Visais laikais žmogus siekė stebuklo, troško antgamtiško troškimų išsipildymo ar problemų sprendimo. Dar ne taip seniai žmonės mėgo mokslinę fantastiką, o dabar, pakanka mokslo ir technologijų pažangos, juos traukia mistika. Tačiau ar tai taip nekalta ir saugu, kaip gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio? Kas yra stebuklas mūsų gyvenime ir kaip atskirti tikrą stebuklą nuo netikro – apie tai diskutuoja garsus ortodoksų teologas diakonas Andrejus Kurajevas.
– Tėve Andrejaus, kas, jūsų nuomone, yra stebuklas ir kokį vaidmenį stebuklai atlieka šiuolaikinio žmogaus gyvenime?

– Manau, kiekvienas žmogus yra pasmerktas atkartoti savo dvasinio gimimo situaciją. Taip išėjo, kad pas Dievą, į Bažnyčią atėjau ne per stebuklus. Man iškilo filosofinis klausimas: tiesos, gyvenimo prasmės ieškojimas. Tikinčiu tapau per valios ir minties pastangas, manęs nesukrėtė nei tas, nei kitas stebuklas. Ir todėl iki šiol nesu linkęs kelti stebuklų dvasinio gyvenimo viršūnėje. Stebuklas pats savaime tik įrodo, kad pasaulis nėra redukuotas į beprasmius gamtos aktus, į materialią struktūrą, kad egzistuoja antžmogiška, super kasdienė tikrovė. Bet kas yra ši realybė, kaip ji vadinasi, koks jos planas mums? Įvairios religinės tradicijos į šį klausimą atsako savaip. Ir todėl stebuklas negali įrodyti ortodoksijos ar krikščionybės tiesos.

Prisimenu, kaip vaikščiojau palei Arbatą 1988 m. Tuo metu Arbatas buvo atvira vietovė, kurioje klajojo pirmieji gatvės pamokslininkai, daugiausia Hare Krišnai. Pradėjau pokalbį su vienu iš jų. Ir jis sako: „Taip, tavo Kristau, jis tik nevykėlis jogas. Aš taip pat galiu skristi oru. Teko atsakyti, kad neabejoju jo sugebėjimais ir net neprašau jų pademonstruoti, kadangi esu ne ateistas, o krikščionis, man nėra problemos, kad stebuklų būna, kyla klausimas - kokia dvasia esate jūs, kas yra jūsų stebuklų šaltinis. Taip pat prisimenu kalbėjimą su viena Harė Krišna mergina. Ji vis dar vilkėjo įprastą pasaulietinę suknelę, vadinasi, sektoje nebuvo ilgai. Ir aš jos klausiu: „Prašau, pasakykite man, ar per bendravimą su šiais vaikinais kažkas jumyse pasikeitė? ” – Taip, žinoma, išmokau patirti transcendentinį Mahamantros malonumą! Ji duoda tiek daug!" - „Pasakyk, kas, be to, pasikeitė tavo gyvenime? Mergina nustebo ir paklausė, kas tiksliai galėjo pasikeisti. Paaiškinau: „Na, gal požiūris į žmones, į draugus, į tėvus. Galbūt šiems žmonėms yra daugiau meilės“. – Ne, – sako jis, – galbūt ne. Viskas lieka taip pat“.

Tai man reikšminga. Juk pagrindinis stebuklas, kuris gali įvykti pasaulyje, yra ne Everesto pertvarkymas iš vienos vietos į kitą, o savo nuodėmių, priklausomybių ir įpročių kalnų persirikiavimas Kristus nesako: „palaiminti, kurie daro stebuklus “, bet „palaiminti tie, kurie pasigaili“.

Stačiatikybėje pagrindinis dalykas yra pakeisti savo vidinis pasaulis. Taigi stačiatikybės tiesą įrodo ne tiek stebuklai ar pranašystės, kiek tai, kad keičiasi žmonės, iš kurių, atrodytų, neįmanoma tikėtis kokių nors atgailaujančių pasikeitimų.

Kad nekalbėtume apie politikus, kurie kažkada skelbė viena, o dabar sako ką kita, prisiminkime žmones, kuriuos vargu ar galima įtarti utilitariniu mąstymu ar nenuoširdumu. Tarkime, aktorė Jekaterina Vasiljeva. Žmogus gyveno teatro, „vakarėlio“ pasaulyje, kuriame kiekvienas pagauna tik savo atspindį... Ji turėjo viską, o svarbiausia – gerą įvaizdį tuose būreliuose, kurie jai buvo autoritetingi. Ir staiga ji meta iššūkį savo aplinkai (savai, o ne oficialiai, o tai yra daug sunkiau, nes lengviau eiti prieš valstybės valdžią nei prieš teismą). Ji palieka teatrą ir tampa bažnyčios seniūne (dabar, ačiū Dievui, pasibaigė karantinas naujokams ir ji vėl pradėjo vaidinti). Argi ne stebuklas?

Arba roko muzikantai. Bažnyčios požiūriu, nuo jos labiau nutolusių žmonių nėra. Masinėje bažnytinėje sąmonėje vyrauja nuomonė, kad rokas yra satanizmas, beprotiškumas, ištvirkimas, narkomanija... Ir staiga šia muzika gyvenantys žmonės – Jurijus Ševčiukas ar Agatos Christie grupės lyderis – šiandien save pozicionuoja kaip ortodoksus. Kai kurios religinės srovės ateina net iš šio pasaulio, tai, mano nuomone, irgi yra stebuklas.

– Tėve Andrejau, jei stebuklai nėra pagrindinis dalykas religiniame gyvenime, tada kyla klausimas: kodėl Evangelija pasakoja apie stebuklus, kuriuos padarė Kristus, kai galima apsiriboti tik krikščionybės skelbimu?

Stebuklai yra įrodymas, kad dangus artėja. Stebuklai yra bendro buvimo, susitikimo, nebuvimo vienam ženklas. Kelias į susitikimą veda ne per stebuklus, bet stebuklai pasirodo kaip ženklai bažnytine kalba, kad šis susitikimas įvyko.

Bandant suprasti Bažnyčią, būtina mintyse sujungti du dalykus, kurie atrodo priešingi.

Viena vertus, Bažnyčia neteikia didelės reikšmės stebuklams – negalima ieškoti stebuklų, reikalauti stebuklų ar trokšti kažko netikėto, kita vertus, kiekviena mūsų malda yra stebuklo malda. Ivanas Turgenevas rašė visiškai teisingai: „Kiekviena peticija, kiekviena malda priklauso nuo to, kad, Viešpatie, įsitikink, kad du ir du yra penki. Tačiau tuo pat metu stačiatikis, kai meldžiasi už bet ką, pradedant „kasdienės duonos duok mums šią dieną“ ir baigiant malda už dukters išgydymą, galiausiai savo maldą baigia kažkokiu švelninančiu raginimu. : „Tačiau, Viešpatie, tebūnie Tavo valia“. Tai yra reikšmingas skirtumas tarp sąmokslo ir maldos. Sąmoksle daroma prielaida, kad burtininkas turi galią dvasiniam pasauliui, ir jis demonstruoja šią galią, primesdamas savo valią dvasinėms realybėms. O besimeldžiantis žmogus žino, kad tas, į kurį kreipiasi, yra be galo aukštesnis už jį, todėl žmogus prašo, o ne Dievui savo valios diktuoja.

Taigi, viena vertus, Bažnyčia sako „neieškokite stebuklų“, bet, kita vertus, kiekviena malda yra stebuklo prašymas.

Tačiau yra ir trečioji šio keisto trikampio pusė, trečiasis taškas. Tai, kad stebuklas krikščionio gyvenime yra natūralus. Matote, bažnytinėje aplinkoje apie stebuklus net nėra įprasta kalbėti. Keista ne stebuklai, o jų nebuvimas. Prisimenate filmą „Tas Miunhauzenas“? Baronas sudaro kasdienę rutiną: paskelbti karą Anglijai, skristi į mėnulį... Tai yra, stebuklai įtraukti į jo dienotvarkę, vaizdžiai tariant, religingo žmogaus kasdienybė: aš einu į šventyklą už maldos pamaldą vandeniui gauti švęsto vandens, kuris mane gydys ir apgins, - todėl šiam stebuklui turiu skirtą pusvalandį... Stebuklai gana natūraliai įeina į krikščionio gyvenimą. Stebuklas ne visada yra balsas iš dangaus ar degančio krūmo. Stebuklas gali ateiti į jūsų gyvenimą paprastas žmogus. Aš esu knyginis žmogus, o stebuklai mano gyvenime dažniausiai būna knyginiai. Ar yra tinkamu momentu reikalinga knyga, atidaromas tinkamas puslapis...

– A Koks tau buvo pagrindinis gyvenimo stebuklas?
– Man reikšmingiausias stebuklas yra tai, kas įvyko. aš savo krikšto dieną. Viešpats leido man patirti Krikšto sakramento malonę, džiaugsmo pilnatvė man yra daug svarbesnė nei kiti liudijimai, kuriuos skaitau knygose. Kai buvau pakrikštytas, man jau buvo devyniolika metų. Tai bus žingsnis nuo Berdiajevo iki Bažnyčios, nuo Dievo idėjos iki gyvojo Kristaus. Tai yra, aš įėjau į Bažnyčią ir neišėjau... ir tikiuosi, kad neišeisiu. man tai pirmas ir didžiausias stebuklas.

– Koks buvo paskutinis stebuklas jūsų gyvenime?

– Buvo 2003 metų kovo 24 diena. Šią dieną Kristaus Išganytojo katedroje Šventojo Visų šlovinamo apaštalo Andriejaus Pirmojo pašaukto fondas surengė organizacinio komiteto posėdį dėl visų ortodoksų maldos programos „Prašyk taikos Jeruzalėje“. Oficialiosios dalies pabaigoje fondo prezidentas A. V. Melnikas pakvietė mane į savo kabinetą Ordynkoje. Nusprendėme, kad mūsų pažintis ir pokalbis nusipelnė rasti tarpininką „bendravimo procese“ – viskio butelio pavidalu. O po skrebučio padedu taurę ant stalo, ji pradeda judėti. Jis nukeliauja apie penkiolika centimetrų tiesia linija iki stalo krašto ir lėtai bei netolygiai sukasi aplink savo ašį. Visi septyni susirinkusieji nustebę stebi jos lėtą kelionę. Milovecas, sėdintis tarp manęs ir Melniko, bando padėti ranką ant stalo krašto, kad pagautų, kai jis pagaliau nukris. Man pavyksta pasakyti: „Taip, jūs čia turite kažkokį poltergeistą! Tiesą sakant, šią frazę pradėjau ketindama pajuokauti, bet sakydama supratau, kad tai tikrai viskas. Ir tada, užuot čiupęs ranka šią stiklinę, aš ją pakrikštiju iš tolo. Ji iškart atsistojo – penki centimetrai nuo stalo krašto.

Klausiu savininko: ar jūsų kabinetas pašventintas? Sako: ne, mes ką tik atsikraustėme čia, dar nėra mėnesio. O pašventinimas planuotas po Velykų... Akivaizdu, kad senieji šeimininkai paliko blogą dvasinį palikimą. Apie tokius įvykius daug girdėjau iš kunigų, bet pats juos mačiau pirmą kartą.

– Ar bažnyčia veda kažkokį stebuklų registrą? Tyrinėja juos?

- Kartais. Tačiau stačiatikybė iš esmės yra svetima viešųjų ryšių technologijoms. Mes negerbiame viešumo.

– Jei žmogus, kurį ištiko jam nutikęs stebuklas, pasakos apie atėjimą į Bažnyčią... Ar patikėsite?

- Žinoma, tai įmanoma. Tik dabar paprašysiu žmogaus savo tikėjimą statyti ant tvirtesnio pagrindo, ant Dievo žodžio, bažnytinio mokymo išmanymo, kad jam galintis nutikti naujas stebuklingas sukrėtimas neišstumtų jo iš Bažnyčios.

– Yra stebuklų, kuriuos tarsi pripažįsta mokslas, pavyzdžiui, Turinas Drobulė, Šventosios Ugnies nusileidimas. Tačiau yra nuomonė, kad stebuklas yra stebuklas tik tada, kai jo nepripažįsta mokslas.

– Didžiausias stebuklas yra pasaulio, žmogaus gyvybės egzistavimas. O gyvybės egzistavimą pripažįsta mokslas. Bet mane visada glumina reguliariai pasikartojantys stebuklai. Kai jie man sako, kad stebuklas visada įvyksta šioje vietoje, šiuo metu, aš tampu atsargus. Kai man sako, kad per Velykas visada šviečia saulė arba kad paukščiai nekelia lizdų per Apreiškimą... Tai privertė kelis kartus atidžiau pažvelgti. 2000-ųjų Velykas švenčiau Prahoje, o ten tiesiog snigo, o saulės visiškai nesimatė.

Matote, krikščionių Dievas yra dėmesingas Dievas. Jis nepažeidžia žmogaus laisvės. Ir Viešpats Evangelijoje tikėjimą išskleidė ne stebuklais, o reaguodamas į tikėjimą jis darė stebuklus. Užsiminėte apie Turino drobulę. Šis stebuklas toks taktiškas, kad norintis jį mato kaip stebuklą, o norintis – kaip netikrą. Yra mokslinių argumentų ir už autentiškumą (t. y. galiu atpažinti drobulę kaip Jėzaus iš Nazareto atspaudą, ir tai nebūtų mokslinio vientisumo pažeidimas), ir už tai, kad tai yra autentiškumo kūrinys. vėliau, nežinoma, kaip jis buvo pagamintas. Abu požiūriai turi gana įtikinamų argumentų, įrodančių, kad jie yra teisūs. Dėl savo nesuderinamumo jie palieka „tarpą“ jūsų širdžiai, jūsų troškimui. Ką norite pamatyti, tai bus jums. Jei norite čia pamatyti netikrą, jums tai bus ne kas kita, kaip senovinio audinio gabalas, o tada jūsų siela liks tiesiog daiktų pasaulyje. Bet jei nori stebuklo – tau tai bus stebuklas, šventi dalykai, penktoji Evangelija... tada atsidursi pasaulyje, kuriame viskas prasminga, ženklų pasaulyje.

Tas pats ir su Šventąja ugnimi. Kažkas tai vertina kaip „natūralų reiškinį“, sako, kad „visa tai yra nuotraukų blykstės, televizijos kamerų blizgesys“ ar dar kažkas. Tačiau kai kuriems tai yra stebuklas. Ši ugnis vienus sudegina, bet kitų ne. Tai taip pat priklauso nuo žmogaus nuotaikos ir jausmų. Tie. šie stebuklai nėra primesti žmogui. Jam suteikta teisė rinktis, tikėti ar ne. .

– Ar gali žmogus pats sukurti stebuklą, pagimdyti jį savo psichologinėmis pastangomis?

- Taip, žinoma. Žmogus gali pasikviesti „atvejų“ aplankyti ir daryti stebuklus. Ir jie vėl labai skirtingi. Taip nutinka visokiose sektose.

Tarp tikinčiųjų kartais galima išgirsti argumentų, kad, sako, yra stačiatikių stebuklų ir yra katalikų. Katalikai nepriima stačiatikių stebuklų, stačiatikiai – katalikų stebuklų. Bet ar yra skirtumas tarp stebuklų ir stebuklų?

Visai žmonijai yra Dievo apvaizda. Manau, kad net ateisto gyvenime būna stebuklų, kuriuos jis vis dėlto greitai pamiršta. Viešpats siunčia lietų ir nusidėjėliams, ir teisiesiems, o Dievas rūpinasi visais Jo vaikais, net ir tais, kurie apie Jį nežino.

Tačiau yra stebuklų, susijusių su vizijomis. Ir čia ortodoksas turi būti atsargus. Katalikai, mano nuomone, čia mažiau atsargūs. Pavyzdžiui, XX amžiaus pradžios Švedijos katalikų šventasis turėjo vizijų ir balsų, teigiančių, kad į žemę ateis meilės civilizacija. Ir tariamai Kristus jai pasakė: žinai, aš nesuvokiau savęs meilėje žemėje, buvau per anksti nukryžiuotas ir noriu, kad iki pasaulio pabaigos ateitų visiškas meilės viešpatavimas. Ir todėl aš pasirūpinsiu, kad visi pasaulyje vienytųsi – krikščionys, žydai, musulmonai ir t.t. Bus vienas tikėjimas, visi bus draugai, ir tik tada ateis Antikristas. Šio šventojo ideologija dabar yra popiežiaus Jono Pauliaus II ideologijos pagrindas. Tačiau niekas net nesusimąstė, kokie jie buvo balsai.

Žinoma, stačiatikis krikščionis gali pasitikėti ir tuo, kuo neturėtų. Klausimas yra Bažnyčios reakcija į šią klaidą. Tokios mistiškos būsenos, kurios stačiatikybėje laikomos nesėkme, kitoje išpažintyje gali būti vertinamos kaip norma, kaip šventumo apraiška, stebuklas.

– Keista, Rytų Bažnyčia laikoma mistiškiausia iš visų krikščionių bažnyčių, bet kartu ji ir labiausiai žiūri į stebuklus.

– Manau, giliai vienas dalykas susijęs su kitu. Kas atsisako gerti iš pakelės balos, galiausiai išsikasa švaraus vandens šulinį.

– Ikonų miros srautas, jų atsinaujinimas– Ar turite įtarimų, kad kai kurie iš šių stebuklų nebuvo įkvėpti dieviškos jėgos?

– Man visiškai nekyla tokių įtarimų. Nebent įkvėpimas būtų ne žmogaus, o kažkokios dvasiškai priešingos jėgos - tai, kas stačiatikybės kalba vadinama „žavesiu“, toks žavesys. Kai kuriais atvejais tai galima įtarti. Tačiau bet kuriuo atveju demoniški triukai nėra žmonių klastotės.

– Ar ši demoniška jėga gali pasireikšti šventyklos sienose?

– Net šventyklos sienose.

– Yra ir išvarymo stebuklasdemonai – ar čia irgi nėra laimikio?

– Dabar su negatyvumu siejama daug stebuklų. Neigiama dvasinė jėga pasireiškia labai aiškiai, ir tik bažnyčioje yra priemonė jai pasipriešinti. Vasario mėnesį buvau Magadane. Religinis pabudimas šiame mieste prasidėjo nuo galingo poltergeisto buvimo viename bute. Daiktai tiesiogine prasme skraidė po kambarius, kreivomis trajektorijomis ir savaime užsiliepsnojo. Nei policija, nei ekstrasensai nieko negalėjo padaryti, ir tik atėjus stačiatikių kunigams visas šis chaosas liovėsi. Kova dėl buto tęsėsi apie šešis mėnesius, visa tai buvo plačiai nušviesta vietinėje spaudoje, todėl ši istorija miestui padarė didelį įspūdį.

Tačiau, atrodo, jau per vėlu pasakyti vieną profesionalų pokštą. Įsivaizduokite: ortodoksų misionierius kalba universiteto auditorijai. Ir savo istorijos eigoje jis pasiekia momentą, kai turi vartoti nepadorų žodį. Jis turi paminėti demoną. Kadangi su išsilavinusia visuomene šis misionierius bendrauja jau ne pirmą kartą, jis puikiai supranta, kokia bus publikos reakcija. Juk mūsų posovietinė inteligentija vis dar negali taisyklingai ištarti žodžio Dievas. Jai reikia ko nors paprastesnio: „kosminės energijos“, „bioenergijos-informacinio lauko“ ir tt Ir jei jie dar ką nors įsuks apie demoną, tada toks aukštumas pakils! „Manėme, kad esi protingas žmogus! Bet jūs iš tikrųjų esate eilinis tamsuolis, reakcingas! Kalbėk apie demonus rimtai! Taip, tai yra viduramžiai, inkvizicija, raganų medžioklė! ir tt ir tt

Tai numatęs misionierius nusprendžia savo mintis reikšti protingos auditorijos žargonu. Ir jis sako: „Šiuo metu pasaulio transcendentinis noumenalinis-kosminis totalitarinis personalizuotas blogis kreipiasi į žmogų...“ Tada demonas kiša galvą iš po sakyklos ir sako: „Ką, kaip tu mane pavadinai?

Taigi bažnyčioje demonas nėra tik anekdotų ar tautosakos veikėjas. Mūsų praktika prieš akis su blogio jėgomis praėjo šimtmečius. Lotyniškai tai egzorcizmas, rusiškai – priekaištas apsėstajam. Yra ryškus pavyzdys iš XIX a. Religiniais reiškiniais nelinkęs tikėti gydytojas buvo priverstas liudyti: „Klikusha neabejotinai skyrė šventintą vandenį nuo paprasto vandens, kad ir kaip slapta jį duodavome. Kiekvieną kartą, kai jai atnešdavo stiklinę švęsto vandens, ji susirgdavo, dažnai net neparagavusi. Vanduo buvo gėlas, Epifanijos vanduo (tyrimas atliktas sausio viduryje). Abu mėginukai buvo supilstyti į identiškas stiklines kitoje patalpoje, o aš jai atnešiau paruoštus pavyzdžius. Po to, kai daug kartų kartoti eksperimentai davė tą patį teigiamą rezultatą, abu vandens mėginius, paprastą ir šventą, sumaišiau ir po lygiai supyliau į abi stiklines. Tada klika į abu tyrimus pradėjo reaguoti priepuoliais. Ji ne kartą padarė klaidą pripažindama šventą vandenį.

– A Ar vyksta pokalbiai su apsėstųjų dvasiomis?

- Kai kurie kunigai. Bet jei atvirai, man tai nepatinka. Naujajame Testamente skaitome, kad Kristus ir apaštalai vengė priimti bet kokius demoniškos galios įrodymus. Ir šiandien madingos brošiūros apie tai, kaip hieromonkai apklausia nelaimingus apsėstus žmones ir juos užvaldžiusias jėgas. Ir jie netgi kuria ištisas teologines koncepcijas. Bet tai jau ne teologija, o „teologija“. Dar prieš dvidešimt metų bažnyčioje buvo gerai žinoma: duok Dievas asketui išgydyti bent vieną žmogų nuo šios ligos! Ir atvežti ištisus autobusus žmonių į „masinį priekaištų seansą“ – čia jaučiamas kažkoks modernizmo skonis, kuris mane glumina.

– Ar pats matėte demoniškų jėgų išvarymą?

– Ačiū Dievui, aš neturėjau asmeninio poreikio eiti į tokias tarnybas, bet nenaudinga ten eiti dėl smalsumo. .

– Dabar labai madingi vadinamieji ekstrasensų stebuklai. Kodėl tai vyksta?

– Už ekstrasensorinio suvokimo bumo slypi originalus liaudiškas religijos supratimas: religija yra tautos ūkio šaka. Kaip geras ūkis turi turėti efektyvų indaplove, karvė ar žmona, lygiai taip pat turi būti veiksminga religija. Konfliktą tarp tokių populiarių lūkesčių ir to, ką atnešė Kristus, matome jau Evangelijoje. Viešpats sako aplinkui susirinkusiai miniai: „Jūs ieškote manęs, nes pasisotinote“. Iš tiesų Dievą dažniausiai traktuojame kaip humanitarinės pagalbos generatorių: „Tu, Viešpatie, pasirodyk, padaryk už mane tą ir aną, o be šito aš nematau jokios prasmės ar poreikio šioje religijoje ir šioje pagarboje“. Šiais laikais žmonės religijoje dažnai ieško sėkmės, karjeros, sveikatos ar dar kažko. Tačiau Dievą, pasirodo, reikia mylėti dėl Dievo, o ne dėl naudos, kurią ši meilė gali duoti. Krikščionybėje toks pamokslavimas skamba nuolat, o kol visuomenė, sąjungoje su Bažnyčia, tokiais pavyzdžiais ugdo žmones, žemesni žmogaus jausmai ir poreikiai laikomi šešėlyje. Tačiau kai tik nutrūksta aukštos dvasinės kultūros saitai, instinktas pradeda valdyti rują, ir žmonės religiją paverčia. Visada taip buvo. Tačiau dvidešimtojo amžiaus pabaigoje atsirado ypatingas bruožas. Faktas yra tas, kad gyvename gana technologinėje pramoninėje visuomenėje, taigi šiuolaikinis žmogus Jis visame kame ieško technologijų. Ir tai žmones traukia magija ir ekstrasensoriniu suvokimu: atrodo, kad čia yra kažkokia suprantama technologija. Stačiatikybė neturi technologijų, o šis technologijų trūkumas ir garantijų trūkumas daugelį nuvilia ir pritraukia tuos kelis, kurie moka vertinti neakivaizdumą ir laisvę.

– Kaip psichinė praktika gali paveikti pačius gydytojus?

„Vieną dieną prie manęs priėjo moteris ir paklausė: „Kodėl jūs, kunigai, prieštaraujate mums, aiškiaregiai, nes mes darome vieną dalyką: jūs gydote sielą, mes – kūną“. Bandau kažką paaiškinti, bet ji neklauso: „Žinau tavo argumentus, tada viskas aišku... Tačiau ne dėl to tave sustabdžiau. Gal gali paaiškinti kas man darosi? Taip, gydau žmones, man puikiai sekasi, viskas gerai, bet kažkodėl negaliu vakarais bute būti viena. Vos sutemus apima jausmas, kad kažkokia jėga stumia mane į vonią ir reikalauja atverti venas.“ Teko paaiškinti, kad šis reiškinys mums labai gerai žinomas, pavyzdžiui, praėjusiame amžiuje tokį atvejį aprašė šv. Kartą pas jį atvyko vienuolis iš Atono (Atonas yra stačiatikių vienuolystės pusiasalio sostinė, esanti Graikijoje). Bet kuriam tikinčiajam yra didžiulis džiaugsmas paklausti vienuolio atoniečių. Ir štai tėvas Ignacas ima klausinėti apie Atoną, o vienuolis atsako: taip, pas mus viskas nuostabu – stebuklai, regėjimai, angelai atsiranda, padeda ir t.t. Ignacą Brianchaninovą tai sunerimo, o vėliau paaiškėjo, kad tuo metu atoniečių vienuoliai skaitė mistinę, bet ne stačiatikių literatūrą. Ką daryti? Tėvas Ignacas yra pasaulietinės sostinės vienuolis, o tai yra vienuolis iš Atono - pasaulinės vienuolystės sostinės, kurios neįmanoma išmokyti. Tada staigiai pakeičia pokalbio temą: „Beje, tėve, ar tu gyveni kur nors Sankt Peterburge? - Ne, aš čia tiesiai iš stoties. „Tada turiu jums prašymą: kai nuomojatės kambarį ar butą, prašau, ne aukščiau kaip antrame aukšte. Priešingu atveju pasirodys jūsų „angelai“ ir pasiūlys jus perkelti į Athosą, bet jūs skaudžiai susižeisite“. Taigi ką? – Pasirodo, vienuolis jau turėjo tokių minčių, kad už jo aukštą gyvenimą angelai jį nuvežtų į Atoną, o ne traukinį! Todėl reikia prisiminti Vysockio eilutę: „Ne viskas, kas yra aukščiau, yra iš Dievo“.

- Na Bet kaip kasdieniame lygmenyje? Tarkime, žmogus savo bute susiduria su poltergeistu ar jį nugali koks nors vaiduoklis? eiti į bažnyčią?

– Deja, daugelis žmonių pereina nuo vieno demono prie kito: pas įvairius magus, žalos šalinimo specialistus ir kt. Šiuo atžvilgiu dera prisiminti iškilaus rusų demonologo Vladimiro Iljičiaus Lenino žodžius, kad „mėlynasis velnias“ nėra geresnis už „geltonąjį velnią“. Žinoma, turime eiti į šventyklą. Kunigo pareiga – per keistų reiškinių įveiktą žmogų kartoti tas maldas, kurios iš tikrųjų jau buvo perskaitytos per krikštą. Šis sakramentas prasideda EGORCIZMO maldomis – demonų išvarymu. Bažnyčia savo maldose dažniausiai kreipiasi į Dievą ir žmones, tačiau pasitaiko išskirtinė situacija, kai atsigręžiama į šėtoną. Kunigas atsigręžia ne į rytus, o į vakarus ir liepia šėtonui palikti šį Dievo kūrinį. Tačiau nepaprastos maldos nebūtinai turi būti skaitomos šventykloje – kunigas gali ateiti į butą.

– Pagrindinis stebuklų šaltinis yra Viešpats Dievas. Kaip bažnyčia atskiria, kas yra iš Dievo, ir kas yra nuo nešvaraus?

– Jį atpažinti iš vaisių: ką šis stebuklas sukuria žmogaus sieloje, ar jis nukrypsta nuo krikščioniškojo tikėjimo, ar sukelia religinį abejingumą. Čia yra tam tikras skonio pojūtis. Pagal kalbos intonaciją, akis galite atskirti kažką panašaus, net pagal patosą, su kuriuo šis žmogus kalbės apie stebuklą. Visur, kur jaučiamas entuziazmas, yra priežastis atsiriboti.

– Ką daryti, jei žmogus bijo, kad jam nutiktų nepaaiškinami reiškiniai?

– Pirma, krikščioniškas tikėjimas mus išvaduoja iš tokių baimių. Aš tikiu Kristumi, vadinasi, netikiu pikta akimi, žala ir kitomis nesąmonėmis. Kaip sako apaštalas Paulius, jei Dievas yra su mumis, kas gali būti prieš mus? Antra, namuose turi būti šventovė, tai labai svarbu. Šventas vanduo, geriausia Epifanijos vanduo. Bažnyčios žvakės, smilkalai (kuriuos galima tiesiog padėti ant degančios stalinės lempos). Apskritai reikia suvokti, kad riba tarp dvasinio pasaulio ir materialaus pasaulio jokiu būdu nėra standi, materialūs objektai gali būti prisotinti Dvasios energijos. Palaimintus daiktus reikia saugoti, kad jie nebūtų išniekinti. Tai yra, atskiroje lentynoje, atskiroje dėžutėje. Na, turime stengtis, kad šalia šventovės nebūtų nešvarių daiktų. Nereikia į namus įsinešti šėtoniškos, okultinės, astrologinės literatūros; o juo labiau juo naudotis.

– Ko galite palinkėti mūsų laikraščiui?

„Negaliu nieko palinkėti laikraščiui, nes ko tu gali palinkėti popieriui? Nebent per greitai pagelsta... Bet laikraščio gamintojams patarčiau neužsiimti šlapimo terapija. Tai yra, nevartokite savo atliekų. Jei jūsų „karma“ tokia, kad reikia dirbti spaudoje, bent jau neskaitykite arba per daug nepasitikite. Maitinkite save knygomis, o ne laikraščiais, tradicijomis, o ne efemeromis.

Dažnai jaučiamės pavargę ir tada suprantame, ką reiškia Kristaus žodžiai: „Ateikite pas mane visi, kurie vargstate ir esate prislėgti, aš jus atgaivinsiu“ (Mato 11:28). Tas, kuris jaunas, negali to pajusti iki galo: neturi naštos, bet pats subrendęs žmogus yra išgyvenęs daugybę pavojų, sielvarto, sunkumų, nesėkmių, bejėgiškumo, o metai prideda nuovargio ir vargo, norisi pailsėti, pailsėti. padėkite ją ten, kaip nors šią naštą, išsilaisvinkite nuo jos.

Kas tikrai gali suteikti palengvėjimą, yra Kristus. Niekas kitas. Visa kita, ką darome, yra žmogiška, tai mums gali tik kažkiek padėti, pavyzdžiui: galime išvykti į kelionę, nuvažiuoti į kaimą pas gerą draugą ar į kokią kitą malonią vietą. Tai taip pat padeda ir ramina, bet ne giliai. Tik Kristus gali iš tikrųjų suteikti ramybę žmogaus sielai, nes Jis pats yra mūsų sielų Ramybė.

Kaip sakome per šventąją liturgiją, „atduodame save, vienas kitą ir visą savo gyvenimą Kristui, mūsų Dievui“. Atiduokime Kristui visą savo „aš“ ir mus supančių žmonių „aš“ sunkumą, savo rūpesčius, nerimą, kančias, baimes, liūdesį, skausmą, skundus – perkelkime visa tai į Dievo rankas ir atsiduoti Kristui, mūsų Dievui.

Kaip ne kartą sakė seniūnas Paisios, esame kaip žmogus, ant nugaros laikantis maišą, pilną šlamšto. Ir ateina Dievas ir išplėšia iš mūsų rankų, kad neneštume šito maišo, pilno visokių nešvankybių, šiukšlių ir nešvarumų, bet mes jo nepaleidžiame. Norime jį turėti su savimi ir nešiotis su savimi visur, kur einame. Bet tada Dievas ateina ir paima jį:

- Palik jį ramybėje, paleisk, išmesk šitą maišą, pilną visokių daiktų! Išmeskite, nesinešiokite. Na, kodėl tu jį sugriebei? kam tau to reikia? Kad ir toliau kankintumėtės ir kankintumėte veltui?

Bet mes - ne, mes jo už nieką neišleisime! Kaip užsispyrę vaikai, kurie kažką stipriai įsikimba ir nenori to atsisakyti.

Kartą jaunas vyras atvyko į Šventąjį Atono kalną tapti vienuoliu, tačiau jį kankino tam tikri sunkumai. Ir vieną dieną, kai jis buvo šventykloje, vyresnysis pažvelgė į jo veidą ir pasakė:

- Pažiūrėk į šitą jaunuolis: jis neleidžia nuo jo pabėgti nė vienai minčiai!

Tai yra, jis neleidžia nuo savęs pabėgti jokiai minčiai ir 5 minutes liktų be minčių.

„Jo protas kaip malūnas, nuolat kažką malantis. Jis deda į ją medžiagą, deda akmenis, o tai gamina dulkes ir smėlį.

Jis paskambino jam ir pasakė:

- Ateik čia! Na, kodėl tu sėdi kaip televizijos antena ir priimi visas siųstuvo siunčiamas bangas! Palikite bent šiek tiek, leiskite jam bėgti! Jūsų protas yra kaip malūnas, kuris nuolat sukasi. Stebėkite, ką įdėjote į savo mintis! Natūralu, kad įdėjus akmenis išeis dulkės ir smėlis, o dulkės kils kolona. Taigi investuokite gera medžiagaį tavo mintis. Įdėkite geras, geras mintis, geras idėjas, melskitės, nes taip jūs tik kankinatės. Juk viskas, ką be galo šlifuojate, krenta ant tavęs, o ne ant bet kurio, o tu kankiniesi veltui.

Žmogus turi išmokti pasirūpinti savimi, kad jo galvoje nebūtų sutrikimo, kuris neturi pabaigos ir kuris mus naikina: juk mūsų protas gali mus sunaikinti ir sukurti mums daug problemų. Todėl turime atsigręžti į Dievą per maldą, išpažintį, nuolankumą, o visa, kas mus užima, palikti Dievo rankose ir rasti ramybę. Ir jūs rasite poilsį savo sieloms.

Kristus atėjo į pasaulį, kad mus paguostų, o ne tam, kad suklaidintų, kad supainiotų. Duok mums ramybę, pailsėk, nes Jis žino, kad esame pavargę, ir kuo daugiau laiko bėga, tuo labiau pavargstame. Tai puikus menas, ir Bažnyčiai jis priklauso.

Kartą kalbėjausi su psichologu ir jis manęs paklausė:

– Kiek žmonių sulaukiate per dieną?

Aš jam atsakiau:

— Dabar, kai esu vyresnis, negaliu daug pakęsti: 50–60, iki 70 per dieną. O kai gyvenau Maheros vienuolyne ir buvau jaunesnis, kartais būdavo 150: pradėdavau 4 ryto ir baigdavau 7-8 vakare ar vėliau.

Jis man pasakė:

– Tai, ką tu darai sau, nėra gerai, tai labai žiauru. Per dieną negalime priimti daugiau nei dešimt žmonių. Kaip psichologai, kurie priima žmones, mes negalime pakęsti daugiausiai dešimties.

Taip, bet tik mes turime vieną privalumą – vos išėjus iš išpažinties viskas dingsta. Tai nuostabus reiškinys. Juk girdime tiek daug dalykų! Tik pagalvok, ką išpažinėjas girdi. Nieko malonaus ir, svarbiausia, niekas mums nesako gražių dalykų. Tai tarsi apsilankymas pas gydytoją. Ar yra kas nors, kas eina pas gydytoją, kuris jam pasakytų:

- Daktare, aš atėjau, kad pažiūrėtumėte į mane, kitaip aš per sveikas!

Nr. Tik liga, žaizdos, kraujas, skausmas. Ir mes neisime pas savo nuodėmklausį, kad jam paaiškintume savo dorybes, pasiekimus, džiugių įvykių gyvenime, bet tik blogai, liūdni, nepadorūs, tik nesėkmės. Bet tu esi žmogus, ar ilgai gali be galo klausytis nieko, išskyrus blogus dalykus ir nuodėmes?

Vieną dieną vaikas manęs paklausė:

- Pone, ar kas nors atėjo pas jus pasakyti, kad įvykdė žmogžudystę?

Aš jam pasakiau:

- O tu neapsiriko?

- Nebuvau priblokštas.

Jis nustebęs pažvelgė į mane:

- Bet rimtai?

- Taip, aš rimtai.

O jei jis būtų vienas... Daugeliui žmonių šiandien tenka našta, o pasaulyje tiek daug problemų. Bet mes viso to neišlaikome savyje, todėl mūsų skrandis ir širdis nekenčia, nepatenkame po žmogaus skausmo svoriu, o visa tai perkeliame Kristui, nes Kristus yra Dievo Avinėlis, kuris atima. ir neša pasaulio nuodėmę, taip pat ir mūsų nuodėmę. Kristus yra Tas, kuris ten tikrai yra ir prisiima visą šią naštą. Bet mes nieko nedarome, esame tik tarnai, atliekame savo tarnystę, o yra Kristus, kuris priima kiekvieną žmogų.

Tai sakau ne tik iš savo, kaip išpažįstančiojo, tai yra tikinčiojo, kuris išpažįsta kartą per 2-3 mėnesius, patirties, bet ir iš daugiau nei 35 metus išpažįstančio žmones, išpažinusio tūkstančius žmonių. Ir sakau jums, kad tai yra sakramentas, kurį atliekame 50 kartų per dieną ir dažnai kasdien, iki visiško išsekimo, bet aš esu visiškai įsitikinęs, kad ten yra Kristus. Mes tai matome nuolat: Jis priima žmones, Jis išklauso žmones, Jis reaguoja į žmones, Jis gydo žmogų, o mes viso to esame žiūrovai.

Kaip kasininkas banke, per kurio rankas per dieną praeina milijonai rublių, bet jie ne jo. Jis juos paima, užrašo, siunčia savo viršininkui – jis tiesiog atlieka darbą. Tas pats ir su nuodėmklausiu. Jis yra liudytojas, liudija apie Dievo buvimą ten, jis yra įrankis, kurį Dievas naudoja. Tačiau Kristus atlieka didįjį žmogaus išgydymo sakramentą, atsako, ko žmogus klausia, ir atlieka žmogaus išgelbėjimo slėpinį.

Tai yra labiausiai puiki patirtis, kurią gali turėti tik žmogus. Aš dažnai tai sakau, kai įšventinu kunigus, kad nuo šiol pamatytumėte, kaip Dievas veikia jūsų rankomis. Dievas tau bus kasdienė realybė. Tai stebuklas, kasdienis stebuklas, kartojamas šimtus kartų per dieną, kai visos šios Dievo intervencijos vyksta (kaip sako tėvai) tau nieko nedarant. Jūs tik koncertuojate išorinė dalisŠis žmogaus ryšys su Dievu, o iš tikrųjų Kristus, kuris naikina pasaulio nuodėmę, prisiima naštą – mūsų ir viso pasaulio.

Tačiau tam, kad tai pajustumėte, pirmiausia turite suprasti, kad Kristus pašalina mūsų – dvasinių tėvų, kunigų, vyskupų – nuodėmes, o jei prisiima mano nuodėmes, tai prisiima visų žmonių nuodėmes. Ir aš negaliu piktintis ar abejoti, kad Jis prisiims mano brolio nuodėmes. Nes mūsų asmeninė patirtis yra didžiulis įrodymas, kad Kristus atėjo į pasaulį gelbėti nusidėjėlių, kaip sako šventasis apaštalas Paulius, iš kurių aš esu pirmasis (1 Tim. 1:15).

Jei Kristus mane ištvers ir išgelbės, jei neatstūmė manęs ir nepaleido iš akių, aš galiu pakęsti bet kurį žmogų, nes, be jokios abejonės, mano brolis yra geresnis už mane. Kad ir ką jis padarė. Nes, be jokios abejonės, žemiau manęs nėra nė vieno. Taip žmogus turėtų jausti, kad „nėra žemesnio už mane“.

Nors mums atrodo, kad tai sunku, iš tikrųjų tai darosi labai lengva, nes kuo labiau žmogus nusižemina prieš Dievą, tuo labiau jis pripažįsta, kad Dievas yra jo Gelbėtojas, ir dėkoja Jam, kad jį išgelbėjo, kad tapo Žmogumi vardan, tai mus ištveria. Ir sakydama „ištveria“, turiu omenyje save, o ne kitus, save, kiekvieną iš mūsų atskirai.

Taigi, kai aš tai jaučiu, kuo daugiau jaučiu, tuo lengviau man darosi, ir kuo daugiau verkiu ir verkiu dėl savo apgailėtino ir apgailėtino gyvenimo, tuo daugiau paguodos jaučiu. Tai yra Bažnyčios paslaptis. Džiaugsmą atrandi ne pasaulietiniame džiaugsme, o skausme. Kur matomas skausmas, kur liūdesys, kur kryžius, kur nuovargis, ten paguoda. Ten, ant kryžiaus, yra džiaugsmas. Kaip mes sakome, „nes štai per kryžių džiaugsmas atėjo visam pasauliui“.

Liūdesio, atgailos, atgailos su nuolankumu žygdarbiu metu žmogus gauna poilsį. Tai yra kažkas paradoksalaus. Bažnyčioje kuo daugiau žmogus verkia, tuo labiau jis džiaugiasi. Kuo daugiau jis mokosi ašarų, verkimo maldoje meno, tuo labiau ilsisi ir apsivalo. Ašaros dvasinėje erdvėje yra raktas, kuris atskleidžia mums Dievo paslaptis, Dievo malonės paslaptis. Ir kuo daugiau jis verkia, tuo labiau džiaugiasi, linksminasi, guodžiasi, apsivalo ir gauna poilsį.

Mūsų viltis ir tikėjimas yra Kristuje, Jis yra mūsų poilsis. Be Jo mes nenuilstame. Niekas negali mums duoti poilsio. Ir tai, ką manome, suteikia mums poilsio, vargina mus neįtikėtinai. Žmogus mano, kad jei yra turtingas, jausis gerai. Tačiau turtas yra negailestingas, negailestingas, žiaurus tironas, jame nėra džiaugsmo. Tai našta, kuri tarsi šešėlis nuolat persekioja.

Žmogus gali manyti, kad pasaulinė šlovė palengvėja, kai turi didelę šlovę, vardą, galią pasaulyje. Bet nieko panašaus, visiškai nieko: visa tai yra nuovargis, našta, apgaulė, kankinanti mus neįsivaizduojamai. Niekas iš to negali atnešti žmogui palengvėjimo tik šalia Dievo, tik tuo, kas tikra, autentiška, tik tuo, kas nugali mirtį. Visa kita yra pasmerkta mirčiai, ir tai mus neįtikėtinai vargina, nes pirmiausia tai sukelia netikrumo.

Kas gali man padėti? Ar galiu pasikliauti savo sveikata? kaip tavo sveikata? Juk net nežinau, kas man nutiks kitą minutę. Ir, ačiū Dievui, šiandien mūsų laukia tiek daug ligų. Yra tiek daug pavojų, sunkumų, nelaimių, baimių. Taigi, kas gali suteikti man tikrumo? Tikrumas yra klaidingas jausmas, kurį tau sukelia šie pasaulietiški dalykai.

Kaip Evangelija sako apie paskutinius laikus, kad žemėje viešpataus baimė, šiandien baimė ir netikrumas yra didžiulis reiškinys. Jei pakalbėsi su kuo nors apie ligą, jis tau iš karto pasakys: „Balskite į medieną, kad būtume sveiki! Trankyti į medieną. Taip, belsk į bet ką: net į medį, net į lentą, net į geležį, net į sieną, ką tik nori, bet kai ateis laikas pasibelsti į tavo ligos duris, tada pamatysime, į ką pasibelsi. . Kad ir į ką pasibelstum, tau nepasiseks.

Mes slepiame tikrovę, ji mus gąsdina. Visa tai iš esmės mus kankina, o Kristus iš tikrųjų yra Tyli šviesa. Jis Dievo Šviesa, nušviečia žmogų, nuramina, nuramina, suteikia jam amžinos Dievo Karalystės jausmą. Kai žmogus jaučia amžinąją karalystę, kas gali jį gąsdinti, kas gali sutrikdyti nuotaiką? Niekas jo negąsdina, net pati mirtis – Dievo žmogui visa tai įgauna kitą matmenį.

Žinoma, mes esame žmonės ir mumyse veikia žmogiškumas, bet, kaip sako šventasis apaštalas Paulius, mes turime viltį Kristuje. Viena yra kentėti be jokios vilties, bet kita turėti viltį Kristuje. Tai yra stiprus pagrindas, ant kurio stovi, ir tave sunku supurtyti. Šis pamatas yra Kristus, mūsų Gelbėtojas, į kurį turime drąsos, nes jaučiame Jį kaip savo: „Mano Kristus“, – sakė šventieji. O Kristus, viso pasaulio Gelbėtojas, veda mus pas Dievą. Tapęs Žmogumi, Jis atvedė visą pasaulį pas Dievą Tėvą.

Tikėdami Dievu, Kristumi, tampame nepajudinami. Nedvejojame, nenusileidžiame, kai mus užplūsta pagundų bangos, tikėjimo stoka, sunkumai, kai ateina sunkūs laikai. Juk Dievas leidžia net dideliems šventiesiems atsidurti labai sunkios situacijos, būna neįsivaizduojamai sunkių akimirkų, kai Dievas tarsi palieka žmones ir tyli, o tu jauti, kad esi vienas. Ir ne tik tai, bet ir visas blogis užgriūva iš karto, ir vienas blogis ateina po kito, viena pagunda po kitos, nesėkmės po kitos, ir niekur nebematai Dievo. Jūs Jo nejaučiate, tarsi Jis jus apleido. Bet mes liekame įsitikinę, kad Dievas yra šalia.

Tikėdami Dievu, Kristumi, tampame nepajudinami.

Kaip vyresnysis Juozapas Hesichastas pasakė sau, kai šios mintys jį smaugė: „Viskas, ką tu sakai, yra gerai. Yra daug loginių patvirtinimų ir įrodymų, kad visa tai yra taip, kaip jūs sakote. Bet kur čia Dievas? Kur yra Dievas? Ar Jis paliks mus šioje situacijoje? Ar įmanoma, kad Dievas mus paliktų? Dievas niekada mūsų nepalieka. Ir jei mes kepame gyvenimo pagundose, tada Dievas taip pat yra su mumis.

Ir tada, kai šie vargai praeis, pamatysime, kad dvasiškai vaisingiausias mūsų gyvenimo laikotarpis, kai Kristus iš tikrųjų buvo su mumis, buvo būtent daugelio sielvartų laikotarpis. Ten tarp daugybės liūdesių slypi Dievo malonė, o ne tarp džiaugsmų.

Tarp džiaugsmų taip pat gerai. Ir čia taip pat dėkojame Dievui. Bet kas gi nesako per džiaugsmą: „Garbė Dievui“? Argi ne tiesa, kad kai patiriame džiaugsmą, sakome: „Garbė Dievui! Pas mus viskas gerai!" Tačiau ar galime pasakyti: „Ačiū Dievui, pas mus viskas blogai! Ačiū Dievui, mes sergame! Ačiū Dievui, mes mirštame! Ačiū Dievui, viskas aplink mane griūva. Bet vis tiek – ačiū Dievui“? Kaip šventasis Jonas Chrizostomas, kuris visada sakydavo ir baigdavo savo gyvenimą žodžiais: „Garbė Dievui už viską!

Puiku šlovinti Dievą už viską: už džiaugsmingus ir liūdnuosius, už lengvus ir už sunkumus, už sėkmes ir už nesėkmes. Bet labiausiai dėl liūdesio. Liūdesys mus brandina, o kai su mumis viskas gerai, pamirštame – tokia mūsų prigimtis – pamirštame Dievą, savo kaimynus, brolius ir visus kenčiančius aplinkinius žmones...

Stebuklas, kas tai? Jei tai yra „negamtinės protingos jėgos įsikišimo į natūralią dalykų eigą rezultatas“, tada stebuklo samprata peržengia mokslo kompetenciją. Ir tai, žinoma, tiesa, bet tik iš dalies. Juk būtent mokslininkai sugeba objektyviai rasti teisingi argumentai už tai, kad tam tikras įvykis gali būti laikomas stebuklingu.

Tačiau reikia atminti: ne visos žinios pasaulyje yra gautos moksliškai. Kartais apreiškimas suteikiamas išrinktiesiems, o jie jį perteikia kitiems. Yra žinių, apie kurias apskritai negalime pasakyti, iš kur jos. Mes tiesiog žinome, kad taip yra.

Stebuklai objektyviai egzistuoja, o tai reiškia, kad mūsų pasaulis nėra sukonstruotas tiksliai taip, kaip teigia mokslininkai pozityvistai. Pasirodo, mokslinis pasaulio vaizdas yra neišsamus ir net, ko gero, kai kuriais atvejais neteisingai atsako į kiekvienam žmogui svarbiausius klausimus.

Stebuklas nėra gamtos dėsnių žlugimas. Tai tiesiog įtakos iš išorės, rezultatas to, kas turėjo įtakos gamtai ir atgaivino tai, ko pati gamta negalėjo padaryti.

Tikėjimas stebuklu yra tapatus tikėjimo esmei apskritai. Religinis tikėjimas yra tikėjimas stebuklu ir stebuklai yra visiškai neatsiejami.

Yra žinoma, kad fizinio regėjimo pagalba mes negalime pamatyti visko, kas iš tikrųjų egzistuoja. Kai kurie dalykai mums iš tiesų gali pasirodyti keisti, bet tai nėra priežastis jų neigti. Pavyzdžiui, mes negalime matyti radiacijos, o tik jos pasekmes, tačiau tai nereiškia, kad tokio reiškinio nėra.

Menotyrininkas A. Saltykovas (1900–1959) veikale „Apie stebuklą“ rašė: „ Tikras stebuklas niekada nėra atsitiktinis, o atsiranda dėl vidinės dvasinės būtinybės, o jos prasmė visai ne priverstiniame žmogaus valios valdyme, veikiant jį išoriniu poveikiu, o atskleidžiant jam vidinę, dvasinę gyvenimo pusę... Stebuklas įvyksta tik ten, kur yra tikėjimas, tada atsiranda laisvas pasirengimas priimti jo atskleidžiamą vidinę prasmę.

Stebuklus darė pasaulio religijų kūrėjai ir demonstruoja šiuolaikiniai ekstrasensai. Įžvalgos, ateities numatymas, diagnozavimas pagal „aurą“, gydymas uždedant rankas ir nuotoliniu būdu, telepatinis minčių ir jausmų perdavimas, objektų judėjimas „valios jėga“, vaikščiojimas ugnimi, vandeniu ir daiktų bei savo materializavimas ir dematerializavimas. savo kūną...

Ženklai ir stebuklai dvasiniame žmogaus pasaulyje yra tokie pat svarbūs kaip didžiausi įvykiai išoriniame gyvenime. Yra tikri ir netikri stebuklai, todėl svarbu žinoti, kokia yra mokslinė stebuklo interpretacija, kaip jį apibrėžia mokslas ir religija.

Mokslo ir stebuklo santykis yra amžina problema. Daugiau nei prieš tūkstantį metų ją puikiai išsprendė šv. Augustinas. Jo formuluotėje – kas yra stebuklai ir mokslas ir kaip jie tarpusavyje susiję? – teigiama:

„Stebuklai neprieštarauja gamtos dėsniams. Jie tik prieštarauja mūsų idėjoms apie gamtos dėsnius.

Šventosios ugnies stebuklas

Bažnyčiai stebuklas yra įprastas dalykas. Dažniausiai ikonos „atnaujinamos“ arba miros srautai, arba gijimas vyksta ikonų pagalba. Taip pat kasmet daugiau nei pusantro tūkstančio metų vykstantis stebuklas vyksta tūkstančiams piligrimų akivaizdoje. Šis stebuklas, kai surandama šventoji ugnis Jeruzalės Šventojo kapo bažnyčioje, įvyksta Didįjį šeštadienį, stačiatikių Velykų išvakarėse.

Tačiau šis stebuklas įvyksta ir tada, kai yra tam tikros objektyvios sąlygos: po ilgos maldos, griežtai laikantis ritualo. Šventąją ugnį priima Jeruzalės patriarchas; Šventosios dykumos vyresnieji taip pat turi dalyvauti. Vietiniai berniukai (arabai ortodoksai) taip pat turi savo vaidmenį – su tamburinu įsiveržia į šventyklą, dainuoja ir šokdami šlovina Kristų. Iš išorės tai atrodo beveik šventvagiška, bet be jų ugnis neatsiranda.

Visi šventykloje esantys žmonės kantriai ir su nerimu laukia, kol patriarchas pasirodys su ugnimi rankose. Tikima, kad jei Šventoji ugnis nenusileidžia, ji ateis, o pati Šventojo kapo bažnyčia bus sunaikinta. Per metus kankinantis laukimas gali trukti nuo penkių minučių iki kelių valandų. Prieš nusileidžiant ugniai, šventykla pradeda apšviesti ryškiais šviesos blyksniais: šen bei ten žybteli maži žaibeliai. Sulėtintame filme, kurį daugybę kartų fotografavo žurnalistai ir piligrimai, aiškiai matyti, kad jie kilę iš skirtingų šventyklos vietų: iš virš edikulo kabančios ikonos, nuo bažnyčios kupolo, iš langų ir kitų vietų – ir užtvindyti viską aplinkui ryški šviesa. Be to, šen bei ten tarp šventyklos kolonų ir sienų gana matomi žaibo blyksniai, kurie dažnai prasilenkia stovintys žmonės nepažeidžiant jų.

Po akimirkos visa šventykla yra apsupta žaibo ir akinimo, kurie gyvatėmis leidžiasi žemyn jos sienomis ir kolonomis, tarsi tekėtų žemyn į šventyklos papėdę, visas kambarys yra apšviestas, o ugnies kamuoliai rieda ant plokštės, dengiančios Šventąją. Kapas. Iš jų patriarchas uždega pirmąją žvakę. Žaibas sklinda per aikštę tarp piligrimų. Tuo pačiu metu dega stovinčiųjų šventykloje ir aikštėje žvakės, dega pačios Edikulo šonuose esančios lempos.

Pirmą kartą - 3-10 minučių - užsidegė ugnis nuostabios savybės– visiškai nedega, nepriklausomai nuo to, nuo kurios žvakės ir kur dega. Parapijiečiai tiesiogine to žodžio prasme prausiasi šia ugnimi – perbraukia per veidą, per rankas, semia saujomis, ir tai jiems nepadaro jokios žalos, iš pradžių net plaukų nebyra.

Šiuo metu vyksta kiti stebuklai. Vakarų žurnalistai netgi nufilmavo vykstančius išgijimus. Filme rodomi du atvejai: žmogui su sužalota, pūvančia ausimi ugnies „ištepta“ žaizda užgijo tiesiai prieš akis ir ausis grįžo į normalią padėtį. išvaizda, o taip pat parodo aklo žmogaus įžvalgą, kuri akimirksniu dingsta.

Kai kurie mokslininkai teigė, kad ugnies rutuliai, esantys prieš Šventosios Ugnies pasirodymą, yra ne kas kita.

Kristaus drobulė

Pagrindinė ir vertinga krikščionių relikvija prilyginama stebuklui. Garsioji krikščionių relikvija išlieka pagrindiniu religijos ir mokslo nesutarimo tašku, bet kartu ir grandimi, jungiančia šias dvi pasaulio pažinimo sferas.

Drobulė saugoma San Giovanni katedroje, koplyčioje, su visomis skylutėmis, lopais, kraujo, ugnies ir vandens pėdsakais (1532 m. ją užgesino vos nesunaikinęs gaisras). Relikvija laikoma giliame vakuume ir nebus atgauta iki 2025 m. Nebelieka jokių abejonių, kad vyriško kūno įspaudas ant Turino drobulės priklauso Jėzui Kristui.

Žinomas skirtingi metodai drobulės tyrimai. Kai kurie yra tokie įtikinami, kad dingsta visos abejonės dėl jo autentiškumo.

Na, pavyzdžiui, veido kontūras, kurio negatyvas atspaustas ant audinio, derinamas su seniausiomis išlikusiomis ikonomis, vaizduojančiomis Kristų. VI amžiaus Bizantijos ikonos lūpų linijos, nosis ir akių vieta milimetro tikslumu sutapo su įspaudu ant drobulės. Lyginamos drobulės ir drobės, pagamintos Palestinoje I amžiuje prieš Kristų, tekstūra. e. Jie yra visiškai identiški.

Palinologai – mokslininkai, tyrinėjantys augalų žiedadulkes – išanalizavo drobulės audinyje įstrigusias sporas. Jėzaus laikais Palestinoje augusių javų sporos ir, palyginimui, sporos buvo padidintos dešimtis tūkstančių kartų. Jokių skirtumų nerasta.

Buvo atlikta rudų dėmių, kurios sukuria neigiamą žmogaus įvaizdį ant drobulės, cheminė analizė. Kokia tai medžiaga, neaišku. Bet tikrai įrodyta, kad tai ne dažai.

Tačiau čia yra paslaptis, kurios mokslininkai neįrodė. Po XVI amžiuje kilusio gaisro drobulės audinys buvo užlopytas. Pleistrai buvo pagaminti iš to meto olandiško audinio. Siūlė taip pat pagaminta iš olandiškų siūlų. Tačiau šiandien lopų ir siūlų audinio struktūra niekuo nesiskiria nuo „gimtosios“ drobės ir siūlų struktūros I amžiuje prieš Kristų. e. Niekas nesiima paaiškinti šios keistenybės.

Legendinis erškėčių vainikas, kuris dūrė kankinio Kristaus galvą – galbūt buvo toks pat, kaip ir šis, pagamintas iš džiovintų palestiniečių spyglių. Tačiau mažos kraujo dėmės, kurios liko virš drobulėje besiilsinčio žmogaus antakių, jų geometrija atitinka spyglių geometriją.

Mirusiojo kūno atspaudas, suvyniotas į drobulę, nufotografuotas poliarizuotoje šviesoje. Ir tada jie sužinojo, kad velionio akys buvo padengtos monetomis (o tai nėra matoma iš atspaudo, žiūrint įprastos šviesos spinduliuose).

Mirusiojo akių uždengimas monetomis yra žydų laidojimo ritualų tradicija. Tačiau kai tyrėjai atidžiai ištyrė vieną iš pasirodžiusių monetų - Piloto erkę su užrašu „Imperatorius Tiberijus“, užraše buvo rasta klaida. Be to, atsakė kolekcionieriai, turintys kelias lygiai tokias pačias monetas su identiška klaida.

Ir galiausiai nuostabiausia yra tai, ko tikrai negali atsitikti. Sensacija, gauta per naujausius, jubiliejiniais 2000 metais, drobulės tyrimus. Ekspertai atliko pagrįstą eksperimentą: velionio veido atspaudą apdorojo kompiuteriu pagal skirtingą daugelio taškų atspalvių intensyvumą. Ekrane pasirodė trimatis pailgo negyvo veido vaizdas. Bet jei taip elgiesi įprasta nuotrauka arba piešinį, vaizdas atrodys plokščias, dvimatis. Tai reiškia, kad įspaudas ant gaubto yra savotiška holograma: talpinanti tūrį. Kaip tiksliai – niekas negali suprasti.

Stebuklingi ženklai

Tikrai visiems pažįstamas stebuklo jausmas – nuostabus momentas, kai nutinka kažkas, kas netelpa į įprastos rėmus. Stebuklai pasakojami beveik kiekviename stačiatikių šventojo gyvenime, Bažnyčios tėvų ir dvasinių asketų darbuose. O mūsų laikais stačiatikybės stebuklų įrodymai – ar tai tik tikėjimo reikalas?

Ypatingas Dievo gailestingumas buvo parodytas ir šiandien. Visų pirma, tai yra daugybė stebuklingų ženklų, jų neįtikėtina gausa. Dažniausiai pranešama apie miros tekėjimą ir ašarojimą. Taip pat yra žinomi vaizdo perkėlimas ant ikonų dėklo stiklo („dvigubinimas“) ir garso ženklų faktai.

Aprašyta daug stebuklingų ženklų. Surinkta didelis skaičius piktogramų atnaujinimo atvejai yra tokie reiškiniai, kai paveikslėlis ant piktogramos, laikui bėgant patamsėjęs be jokios aiškios priežasties, tampa ryškus ir ryškus, tarsi naujas.
O ikona pagal bažnytinę tradiciją yra „langas“ į dangiškąjį pasaulį, į „virškūniškąjį pasaulį“...

Andrejaus Rublevo senovės rusų meno muziejui grąžinus į Bažnyčią stebuklingą Dievo Motinos ikoną, vaizdas staiga „atgijo“, o salė prisipildė neprilygstamo kvapo. Kiekvienas, turintis reikalų su ikonomis (nebūtinai bažnyčioje, o muziejuje), žino, kad iš tikrųjų kartais kai kurios ikonos skleidžia aromatą, kuris neturi nieko bendra su smilkalų ar bažnyčios aliejaus kvapu. Ar įmanoma tai analizuoti?

Iš istorinių kronikų žinome, kad dešimčių tūkstančių miestiečių akivaizdoje buvo atnaujintos šventyklos ikonos ir bažnyčių kupolai, kai patys varpai skambėjo nedalyvaujant varpininkams.

Iš viduramžių Tibeto šaltinių žinome daugybę atvejų, kai spontaniškai atsirado šventų atvaizdų ir Budų, dievybių ir bodhisatvų statulų, kurios turėjo tikrai stebuklingų savybių. Jie gali juoktis ar verkti, kartais su kraujo ašaromis, spontaniškai judėti erdvėje arba atsisakyti palikti savo pjedestalo. Jie pasirodo gerbėjams sapne, realybėje ar medituojant ir išreiškia jiems savo poreikius bei norus.

Liko prisiminimas apie neįprastas reiškinysŠventoji ugnis, kai didingą sąmonę apšviečia ugniniai sklindančios šviesos liežuviai. Senoviniuose dokumentuose rašoma: per maldą šv. Pranciškaus, vienuolynas spindėjo taip ryškiai, kad keliautojai atsistojo ir svarstė: „Ar ne aušra? Švytėjimas virš vienuolyno nušvito, kai meldėsi šv. Klara. Vieną dieną šviesa tapo tokia ryški, kad aplinkiniai valstiečiai bėgo manydami, kad „buvo gaisras“.

Miros transliacijos piktogramos

Bažnyčios tradicija žino keletą ikonų, iš kurių tryško šventoji mira. Dar senovėje, VI amžiuje, iš Dievo Motinos rankos ant Pisidijos ikonos tekėjo aliejus. Miros srautas ar ikonos plyšimas nėra išskirtinis reiškinys. XX amžiuje Rusijoje šie ženklai buvo plačiai paplitę. Užregistruota šimtai atvejų. Ikonos stebuklingai randamos, atnaujinamos ir mira teka bažnyčiose, vienuolynuose ir paprastų žmonių namuose. Ir visų pirma tai yra miros srautas ir ikonų verksmas.

Miros srautas pats savaime nebuvo įvykis, kurio pagrindu ikona buvo laikoma stebuklinga. Paprastai ji savo gydomąją galią atskleidė per maldas prieš arba po miros tekėjimo, o tai tik rodė ikonos pasirinkimą. Beveik visada mira buvo renkama ir naudojama specialiai psichinėms ir fizinėms ligoms gydyti.

Laboratoriniai tyrimai parodė, kad šis skystis organinės kilmės, kartais primena alyvuogių aliejų. Ištyrus drėgmę, paimtą iš vienos iš verkiančių piktogramų, buvo nustatyta, kad „tai tikros ašaros“. Mirra nėra pašalinta iš piktogramos esmės, bet pasirodo ant jos „iš nieko“ (plačiąja šio žodžio prasme šiuolaikinė literatūra Miros srautas reiškia bet kokį stebuklingą drėgmės pasireiškimą ant ikonų ir šventų objektų).

Gaunamo skysčio rūšis, spalva ir konsistencija skiriasi: nuo tirštos, klampios dervos iki rasos, todėl kartais kalbama apie „naftos srautą“ arba „rasos srautą“. Gali būti kvapnaus aromato, primenančio gėles (rožes, jazminus) ar smilkalus. Lašelių forma ir dydis taip pat labai skiriasi. Kartais jie apima visą vaizdą, kartais atrodo, kad jie išplaukia iš tam tikrų taškų. Buvo atvejų, kai mira tekėjo iš apačios į viršų, prieštaraudama gravitacijos dėsniui. Miro gali kurį laiką išnykti ir vėl pasirodyti.

Kai kas šį reiškinį aiškina tuo, kad šventyklose dega daug lempų, aliejus išgaruoja, o šaltoje vietoje kondensuojasi lašelių pavidalu. Kai kuriais atvejais ikonų dažų sluoksnis gali būti kondensato paviršius.

Tačiau žinoma, kad lempų aliejus yra mineralinė žaliava, tai naftos distiliavimo produktas, o iš ikonų tekantis aliejus yra organinės kilmės, panašus į augalinį aliejų. Tai dvi skirtingos klasės cheminių medžiagų, kurio negalima supainioti. Ir jokiu būdu negalima paversti vieno kitu – tai būtų stebuklas, labiau neįtikėtinas nei pasaulio pasibaigimas. Be to, net jei tai yra kondensatas, dėl kokios priežasties jis atsiranda tik ant piktogramų? Ar matėme aliejaus lašus ant sienų, lubų ir šventyklos grindų? O kaip su „verkiančiomis“ ikonomis paprastų žmonių namuose, kur dega tik viena lempa?

Namuose, kuriuose buvo stebimas didžiulis miros srautas, buvo atliktas eksperimentas: ant stalo gulėjo kelios piktogramos su dideliais tarpais tarp jų. Ne tik ikonos buvo padengtos dideliais aliejaus lašais. Taip pat atsirado tarp. Fizikos ekspertas padėjo paprastą kartoninę piktogramą ant stalo šalia šeimininkų jau alyvuotų ikonų. Prieš pat jo akis švari, „ne stebuklinga“ ikonėlė pasidengė trimis aliejaus dėmėmis. Per valandą šios dėmės padidėjo. Nuo jo nuriedėjo dideli aliejaus lašai.

Mokslas padeda atskirti įprastus atvejus nuo unikalių ir nepaaiškinamų, neįtraukdamas nenatūralių protingų jėgų. Visų pirma, fizika padeda įvertinti miros srauto procesą ir miros srauto piktogramos galią, kuri yra panaši į galią. atominė elektrinė. Šis reiškinys gyvenime atsiranda tik branduolinės transformacijos atveju, kai įvyksta sprogimas atominė bomba medžiaga paverčiama energija. Teoriškai energija gali būti paversta atgal į materiją. Niekas neįrodė, kad mokslas gali aprašyti visus materialaus pasaulio reiškinius.

Stebuklai su piktogramomis

Piktogramos šventyklose ar namuose yra šventos dėl savo dvasinio turinio ir prasmės. Tačiau kai kurie yra Dievo apvaizdos parinkti ypatingiems ženklams. Iš jų sklindanti neapsakoma šviesa, kvapas ir šventoji mira yra materialios dangiškojo pasaulio, Dievo Karalystės, apraiškos.

Stačiatikybės istorija apima apie tūkstantį vaizdų, garsėjančių savo stebuklais. Pagrindinis atvaizdo kaip stebuklingo garbinimo pagrindas buvo sertifikuota konkrečios pagalbos dovana žmogui. Kartais prieš šią pagalbą būdavo arba lydėjo tam tikras antgamtinis įvykis: sapne ar regėjime pati Dievo Motina ateidavo ir pasakodavo, kur ir kaip rasti Jos atvaizdą: ikonos vaikščiodavo oru, nusileisdavo arba pakildavo pačios; iš jų buvo pastebėta: juos įsigijus švytėjo, sklido kvapas, skambėjo balsas; piktograma buvo atnaujinta pati arba joje esantis vaizdas atgijo.

Kai kurie vaizdai stebuklingai liejo kraują ir ašaras. Dažniausiai kraujas tekėjo iš atvaizdui padarytos žaizdos – perspėti šventovę įžeidusius žmones. Iš akių rieda ašaros Šventoji Dievo Motina, buvo suvokiami ir kaip Dievo Motinos sielvarto dėl žmonių nuodėmių ženklas, ir kaip Motinos gailestingumo ženklas, šaukiantis savo vaikų. 1854 m. Rumunijos vyskupas Melchizedekas tapo vienu iš ikonos, kuri vėliau gavo pavadinimą „Verksmas“ (Rumunijos Sokolskio vienuolyne), ašarų tekėjimo liudininkų.

Tarp reiškinių, susijusių su piktogramomis, yra, nors ir daug rečiau, vaizdų padvigubėjimas ant ikoną saugančio stiklo. Atrodo, tarsi nematomas deimantinis pjaustytuvas ant jo pritaikytų ikonografinio siužeto kontūrus. Tačiau muziejuose ir meno galerijose, kuriose saugomi paveikslai, apie tokį reiškinį dar neteko girdėti. Pasirodo, reiškinys yra selektyvaus pobūdžio, susijęs su to, kas pavaizduota ant ikonos, reikšme, o kartais ir su vykstančiais įvykiais. Ši realybė yra už to, ką anksčiau vadinome mokslu.

Angelų pasirodymas

Nepaprastą stebuklą vaizduoja eterinės milžiniško ūgio būtybių formos, švytinčios mėnulio šviesa.

Ši būtybė mūsų laikais randama erdvėje. Juos ne kartą stebėjo ir mūsiškiai, ir Amerikos astronautai. Dar 1985 m., kai sovietų kosmoso programa augo ir nebuvo įprasta kalbėti apie ekstremalias situacijas kosmose, kosminėje stotyje „Salyut-7“ atsitiko netikėtumai. Tai buvo 155-oji skrydžio diena. Šešių žmonių įgula: trys „senbuviai“ - Leonidas Kizimas, Olegas Atkovas, Vladimiras Solovjovas - ir „svečiai“ - Svetlana Savitskaja, Igoris Volkas, Vladimiras Džanibekovas - dalyvavo suplanuotais eksperimentais.

Staiga Saliut stoties kelyje pasirodė didelis neaiškios kilmės oranžinių dujų debesis. Kol kosmonautai nežinojo, kas tai gali būti, o misijos valdymo centras analizavo iš stoties gautus pranešimus, „Salyut-7“ pateko į debesį. Akimirką atrodė, kad į orbitinį kompleksą prasiskverbė oranžinės dujos. Oranžinis švytėjimas apsupo kiekvieną astronautą, apakino juos ir negalėjo matyti, kas vyksta. Laimei, mano regėjimas grįžo beveik iš karto. Atskubėję prie iliuminatoriaus, astronautai buvo sustingę – kitoje tvirto stiklo pusėje oranžiniame dujų debesyje aiškiai matėsi 7 neįtikėtino dydžio figūros.

Nė vienas įgulos narys neabejojo: erdvėje priešais juos plaukiojo šviesos padarai – dangiškieji angelai!

Beveik kaip žmonės, jie vis tiek buvo skirtingi. Ir tai ne apie didžiulius sparnus ar akinančias aureoles aplink jų galvas. Pagrindinis skirtumas buvo jų veidų išraiška. Tarsi jausdami žvilgsnį į juos angelai nusuko veidus į žmones. „Jie šypsojosi“, – vėliau sakė kosmonautai. – Tai buvo ne pasisveikinimo šypsena, o malonumo ir džiaugsmo šypsena. Mes taip nesišypsome“. Laivo laikrodis aistringai skaičiavo 10 minučių. Po šio laiko stotį lydėję angelai dingo. Dingo ir oranžinis debesis, palikęs astronautų sielose nepaaiškinamos netekties jausmą.

Skrydžių vadovams susipažinus su pranešimu apie tai, kas nutiko, pranešimas iškart buvo priskirtas prie „slapto“.

Dabar, kai daug kas išaiškėjo į viešumą, tapo aišku, kad amerikiečių astronautai ne kartą yra sutikę angelus kosmose. Jie netgi buvo nufotografuoti naudojant orbitinis teleskopas„Hablas“. Angelų pasirodymą pastebėjo ir tyrimų palydovų įranga.

Palyginti ne taip seniai Hablo teleskopas vėl pateikė staigmeną. Tyrinėdami galaktiką NGG-3532, Hablo jutikliai užfiksavo septynių ryškių objektų pasirodymą mūsų planetos orbitoje. Kai kuriose vėliau darytose nuotraukose buvo matyti šiek tiek neryškios, bet vis dar išsiskiriančios šviečiančių sparnuotų būtybių figūros, primenančios Biblijos angelus! „Jie buvo maždaug 20 metrų aukščio“, – sakė Hablo projekto inžinierius Johnas Pratchersas. „Jų sparnų ilgis siekė šiuolaikinių Airbuse sparnų ilgį. Šios būtybės skleidė neįtikėtiną švytėjimą. Dar negalime pasakyti, kas ir kas jie yra. Bet mums atrodė, kad jie nori būti nufotografuoti“.

Nenykstančios relikvijos

Šventųjų relikvijos išlieka nepažeistos daugelį amžių. Ar įmanoma su mokslinis taškas vizija paaiškina jų stebuklingą galią? Šventųjų laidojimo vietų Kijevo Pečersko lavroje tyrimai atskleidė galingą biologinę spinduliuotę, sklindančią iš relikvijų. Buvo atliktas eksperimentas: elitinės kviečių sėklos laboratorijoje buvo apšvitintos 13 000 rentgeno spindulių, o po to jas tarsi „apšvitintos“ dieviška energija. Rezultatas pranoko visus lūkesčius: ikonas ir relikvijas aplankiusios sėklos išdygo laimingai. Ir sėklos, kurios nebuvo įdėtos į šventoves, išdžiūvo, nepaisant geras laistymas ir tręštą dirvą.

Paprastai stebuklingi išgijimai iš ikonų ir relikvijų paaiškinami savihipnoze. Tačiau patirtis su sėklomis įrodė, kad psichologinis aspektas su tuo neturi nieko bendra. O kiek kūdikių pasveiko? Visus pavyzdžius galima laikyti tik atsitiktinumu, tačiau yra gydytojų disertacijų, kuriose aprašomi beviltiškų ligonių išgijimo atvejai. Medicininiu požiūriu jų negalima paaiškinti.

Prieš keletą metų Buriatijoje buvo atidarytas kedro sarkofagas su khombo lamos (aukščiausiosios Buriatijos lamos) Dashi-Dorzho Itigilov XII kūnu. 1927 m., numatęs artėjančią represiją budizmo kulto tarnams, Hombo Lama atsisėdo lotoso pozoje ir pasinėrė į meditaciją. Po kurio laiko jis nutilo. Pagal mokytojo valią mokiniai jo negyvą kūną įdėjo į sarkofagą, šalia pastatė kvapnių žolelių. Beveik pagal mirusiojo valią atidarę sarkofagą po 30 ir 75 metų, budistai įsitikino kūno nepaperkamumu.

2002 m. sėdintis Hombo Lama buvo perkeltas į Ivolginskio datsaną, kur jį gali pamatyti tikintieji, o specialistai – tirti. Naujausios kūno ir organų analizės, kurias gana neseniai atliko teismo medicinos ekspertų grupė, patvirtino, kad kūne nėra irimo požymių, sąnariai išlieka judrūs, o oda retkarčiais lieka elastinga, atskleidžia raudoną želė skystis, panašus į kraują.

Meditacija gali daryti stebuklus. Pademonstruota fantastiška jėga psichinė energija. Hombo Lama sąmoningai prisistatė letargijoje, kurios metu jo medžiagų apykaita sumažėjo beveik iki nulio. Visai gali būti, kad budistų kunigas dar gyvas, paprasčiausiai su tokia egzistavimo forma dar nebuvome susidūrę.

Taip pat atsitinka: stebuklas lieka sąmonės faktu, bet neveikia sielos gelmių ir nesukelia dvasinių pasekmių. Abejingumas stebuklui tikriausiai trukdo jam vėl atsirasti. Stebuklo prasmė – pažadinti tikėjimo jausmą. Tik absoliutaus tikėjimo pasireiškimas skatina stebuklo atsiradimą. Vidinės jėgos pažadina nežinomybę ir skatina pasireikšti neįprastiems, stebuklingiems reiškiniams.

Švenčiausiosios Mergelės Marijos, Dievo Motinos, garbinimas yra svarbiausias krikščioniškos doktrinos elementas. Ji buvo įsteigta 431 m. Trečiojoje ekumeninėje taryboje Efeze ir patvirtinta vėlesnių IV, V, VI ir VII ekumeninių tarybų. Mokymas apie Dievo Motiną aiškiai išreikštas Ankiros vyskupo Teodoro žodžiais: „Kas nepripažįsta Dievo Motinos Dievo Motinos, tas yra atitolęs nuo Dievo“.

Šventyklos ir vienuolynai Švenčiausiosios Dievo Motinos garbei, jai skirtos ikonos tampa vienu pagrindinių krikščioniškojo gyvenimo atributų. Taip pat ne mažiau svarbūs laikomi ikonų daromi stebuklai – ligonių išgydymas, kariaujančiųjų susitaikymas, žūstančiųjų išgelbėjimas. Neretai ikonos pačios išsirinkdavo vietą, kur turi būti – užrašyta daugybė legendų apie tai, kaip ikonos buvo ne kartą perkeltos iš savo vietos, kol žmonės suprato, kur jas reikia padėti. Ortodoksų tradicijoje taip pat yra daug atvejų, kai ikonos stebuklingai buvo perkeltos iš Palestinos į Konstantinopolį, iš Konstantinopolio į Romą, o paskui atgal į Konstantinopolį.

Pasak legendos, Dievo Motina ypatingai apsaugojo du jos paveldėtus žemiškus palikimus – Iberiją ir Atono kalną. Jos globoje taip pat buvo Konstantinopolis, kuris Dievo Motinos užtarimo dėka buvo ne kartą išgelbėtas nuo įvairių genčių ir tautų invazijos. 910 metais įvykęs stebuklas pradėtas ypač gerbti – Konstantinopolio Blachernae bažnyčioje pasirodė Dievo Motina, ant tikinčiųjų užklojo baltą šydą (omoforioną) ir meldėsi už pasaulio išgelbėjimą nuo negandų ir kančių.

Religinė ir filosofinė šio stebuklingo reiškinio prasmė pasirodė esanti daugiau nei reikšminga. Nuo to laiko Dievo Motinos apsauga pirmiausia tampa vietiniu, o paskui visos ortodoksiniu Dievo Motinos, kaip pasaulio gynėjos, simboliu. Juk Dievo Motina buvo laikoma pagrindine žmonių užtarėja prieš Viešpatį, visą tikrąją krikščionybę dengianti savo šydu. Stebuklingomis ikonomis ar savo pasirodymais Dievo Motina parodė žmonėms savo valią ir pati nusprendė, kas turi būti jos globojama.

Priėmus krikščionybę, Rusijoje iškart įsitvirtino Dievo Motinos kultas. Šventasis Vladimiras pašventina Švenčiausiajai Theotokos pagrindinė šventykla Kijeve (taip pat žinomas kaip Dešimtinės bažnyčia), o šventei atminti šventyklos pašventinimo proga įsteigiama šventė - pirmoji tikrosios Rusijos bažnyčios krikščionių šventė (švenčiama kasmet gegužės 11 ar 12 d.). Tarp pirmųjų ikonų, kurias Vladimiras paėmė iš Korsuno, buvo trys Dievo Motinos ikonos, kurios vėliau gavo Korsuno slapyvardį. Dievo Motinos Užmigimo garbei buvo pašventinta ir pagrindinė Kijevo Pečersko vienuolyno šventykla – Didžiojo Ėmimo į dangų bažnyčia. Be to, pasak legendos, pati Dievo Motina pasirodė vėliau šią šventyklą stačiusiems graikų architektams su žodžiais: „Noriu pasistatyti sau bažnyčią Rusijoje, Kijeve“.

Ypatingas Dievo Motinos kultas Kijevo Rusioje tarsi pabrėžė, kad į krikščionių tautų pasaulį įžengusi Rusija taip pat patenka į Jos palaimintąją globą.

Stebuklus darančios ikonos buvo laikomos vienu iš Dievo Motinos globos įrodymų.

Apie 1131 m. iš Konstantinopolio į Kijevą buvo atgabentos dvi Dievo Motinos ikonos. Vienos, vadinamos Pirogoshcha ("bokštas"), vardu tais pačiais 1131 m. Kijeve buvo įkurta akmeninė šventykla. Kitas, kurį pagal legendą parašė šventasis evangelistas Lukas, buvo patalpintas Vyšgorodo moterų vienuolyne netoli Kijevo.

1149 metais Jurijaus Dolgorukio sūnus Andrejus Jurjevičius tapo Vyšgorodo apanažo kunigaikščiu, vėliau gavęs Bogolyubskio slapyvardį (apie 1110 - 1174). 1155 m., be tėvo sutikimo, jis nusprendė palikti palikimą ir išvykti į Rostovo-Suzdalio žemę. Jis pasiėmė su savimi ikoną, kuri buvo Vyšgorodo vienuolyne. Apsigyvenęs Vladimire, Andrejus Jurjevičius jos garbei pastatė Ėmimo į dangų katedrą, o pačią ikoną apgaubė ypatinga pagarba. Nuo tada ši ikona gavo savo vardą, kuriuo ji įėjo į istoriją – stebuklingoji Vladimiro Dievo Motinos ikona.

Netrukus, XII amžiaus šeštojo dešimtmečio pradžioje, pasirodė seniausia „Pasakos apie Dievo Motinos Vladimiro ikonos stebuklus“ versija. Tyrėjų teigimu, „Pasaka“ buvo sukurta tiesiogiai dalyvaujant Andrejui Bogolyubskiui, nes pats princas buvo daugiau nei pusės „Pasakoje“ užfiksuotų stebuklų liudininkas. Vadinasi, Andrejus Bogolyubskis ikonoje įžvelgė suverenų savo kuriamos naujosios Šiaurės Rytų Rusijos sostinės užtarėją.

Tuo pačiu metu stebuklingoji ikona iš pradžių legendoje pasirodo ir kaip visos Rusijos, ir net kaip visos krikščionių šventovė. Tai teigiama jau pačioje „Pasakos“ pradžioje: „...Šis mūsų Švenčiausiosios Ponios Theotokos ir Amžinosios Mergelės Marijos paveikslas skleidžia stebuklus ir gydymo dovanas ne vienoje vietoje, o, apeidamas visas šalis, nušviečia. visą pasaulį ir gydo nuo negalavimų“. O visarusišką charakterį pabrėžia kitų miestų gyventojams nutinkantys stebuklų faktai.

Įdomu tai, kad, pasak „Legendos“, iniciatyva perkelti ikoną į šiaurę kilo net ne iš Andrejaus Jurjevičiaus, o iš pačios Dievo Motinos - dar prieš princo apsisprendimą palikti Vyšgorodą ikona jau buvo stebuklingai tris kartus paliko savo vietą. Ir pats kunigaikštis ne tik pasiima ikoną su savimi, bet ir nuolankiai prašo Dievo Motinos būti užtarėja ir aplankyti „naujai nušvitusius žmones“, kuriuos princas visiškai atiduoda Dievo Motinos valdžiai - „tegul jie visi būk savo valioje“.

Persikėlęs į Rostovo-Suzdalio žemes, Andrejus Bogolyubskis vis labiau įsitikina savo pasirinkimo teisingumu, ką liudija daugybė ikonos padarytų stebuklų. Vėliau pasirodys įrodymai, kurių nėra seniausioje „Pasakos“ versijoje - apie Dievo Motinos pasirodymą Andrejui Bogolyubskiui, kuris įsakė jam padaryti Vladimirą sostine.

Vadinasi, jau ankstyvajame „Pasakos“ teksto leidime, dar neišplėtota forma, naujai suvokiama Dievo Motinos reikšmė Rusijai – pačiai Švenčiausiajai Dievo Motinai, valia. Dievo, nustato jos ypatingą apsaugą Rusijoje.

Tačiau iki šiol ši ypatinga Dievo Motinos globa buvo susijusi tik su Vladimiru Rusija. Ne veltui Andrejus Bogolyubskis skyrė didelę reikšmę Dievo Motinos garbinimo įkūrimui Vladimiro žemėje. Be Ėmimo į dangų katedros, jis pastatė Bogolyubovo Mergelės Marijos Gimimo ir Nerlio Mergelės Marijos užtarimo bažnyčias. Pasak legendos, būtent Andrejus Bogolyubskis įsteigė Švenčiausiosios Mergelės Marijos užtarimo šventę – spalio 1 (14) d. Mergelės Marijos užtarimas buvo ir yra švenčiamas kaip vienas pagrindinių Stačiatikių šventės tik Rusijoje.

Ir Dievo Motina rodė vis naujus Savo apsaugos ženklus. Taigi būtent su naujuoju stebuklu iš Vladimiro Dievo Motinos ikonos buvo susieta Andrejaus Bogolyubskio pergalė prieš Volgos bulgarus 1164 m. (šio stebuklo aprašymas nebuvo įtrauktas į ankstyvąjį legendos leidimą).

Nuo XIV a., kai Maskva iš apanažinio miesto pamažu ėmė virsti Rusijos valstybės sostine, ypatingą Dievo Motinos kultą palaikė Maskvos didieji kunigaikščiai.

Neatsitiktinai pagrindinė Maskvos šventykla buvo Ivano Kalitos pastatyta Dangun Ėmimo katedra, kuri XV amžiaus pabaigoje perstatyta vadovaujant Ivanui III. O religiniu-mistiniu požiūriu labai svarbu, kad prieš statant pirmąją šventyklą, vadovaujant Ivanui Kalitai, pranašystė buvo metropolitas Petras, kuris kartą pasakė kunigaikščiui: „Jei klausysi manęs, pastatysi Švenčiausiosios Dievo Motinos šventykla savo mieste, tada tu pats tapsi garsesnis nei kiti kunigaikščiai, tavo sūnūs ir anūkai iš kartos į kartą, ir šis miestas bus šlovingesnis už visus Rusijos miestus, o šventieji. gyvenk joje, ir Dievas bus joje pašlovintas“.

Šiuo atveju Maskva tapo abiejų Rusijos sostinių Kijevo ir Vladimiro, kur pagrindinės bažnyčios buvo Dievo Motinos garbei, ir Konstantinopolio, kuris buvo jos globojamas, dvasine įpėdine. Taigi, Maskvoje įkurdami ir palaikydami ypatingą Dievo Motinos kultą, Maskvos kunigaikščiai, kaip ir jų pirmtakai, savo valstybę pavedė Švenčiausiojo vadovavimui ir globai, pabrėžė ypatingą Viešpaties nusiteikimą Maskvos Rusijos atžvilgiu. .

Šia prasme būdinga, kad XVI amžiaus viduryje pasirodė naujas, plačiai paplitęs „Vladimiro Dievo Motinos ikonos legendos“ leidimas. Juk dabar Dievo Motina buvo gerbiama kaip pagrindinė visos Maskvos Rusijos gynėja ir globėja. Be to, Maskva, besimėgaujanti Dievo Motinos globa, buvo pradėta suvokti kaip ne tik Rusijos, bet ir viso pasaulio centras, šerdis, židinys.

Dievo Motinos globą Rusijai patvirtino daugybė stebuklų iš įvairių Dievo Motinos ikonų, taip pat Dievo Motinos pasirodymas Maskvos gyventojams (pavyzdžiui, Šv. Sergijus iš Radonežo). Visuose šiuose procesuose reikšmingą vaidmenį suvaidino ir Vladimiro Dievo Motinos ikona. Taigi būtent su šia stebuklinga ikona buvo siejamas Rusijos išgelbėjimas nuo Tamerlane invazijos 1395 m. Tikėdamasis išgelbėti Rusijos armiją, pasmerktą mirti mūšyje su aukštesnėmis Tamerlano miniomis, Vladimiro ikona buvo perkelta į Maskvą. Ir įvyko stebuklas – Tamerlanui sapne pasirodė Dievo Motina ir liepė palikti Rusijos sienas.

Nuo tada Vladimiro Švenčiausiosios Dievo Motinos ikonos įteikimo šventė buvo įsteigta rugpjūčio 26 d., o pati ikona iki XX amžiaus pradžios buvo Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje. Ir iki šiol Vladimiro Dievo Motinos ikona yra visos Rusijos šventovė, pagrindinė ir labiausiai gerbiama iš visų Rusijos ikonų. Apskritai, ypatinga Švenčiausiojo Dievo Motinos garbinimas Rusijoje gali būti laikomas vienu iš svarbiausias savybes Rusijos religinė ir filosofinė sąmonė apskritai, o ypač rusų religinė ir filosofinė mintis.

Pratarmė ir teksto rengimas – S.V. Perevezencevas. Pervežimas iš Senoji rusų kalba V.P. Grebeniukas

Puslapiai 1 - 1 iš 2
Pradžia | Ankst. | 1 |

Prieš ją jie prisiekė ištikimybę Tėvynei, meldėsi prieš lemiamus karinius mūšius, ji gelbėjo nuo rūpesčių ir negandų, patarė teisingi sprendimai, sustiprino tikėjimą ir suminkštino širdis.

Viena pagrindinių ortodoksų šventovių ne kartą tapo ne tik svarbiausių įvykių liudininke, bet ir dalyve. Prieš ją jie prisiekė ištikimybę Tėvynei, meldėsi prieš lemiamus karinius mūšius, ji gelbėjo nuo bėdų ir negandų, siūlė teisingus sprendimus, sustiprino tikėjimą ir suminkštino širdis. Vladimiro Dievo Motinos ikonos šventimo dieną, skirtą Maskvos išgelbėjimo nuo chano Akhmato invazijos proga, kviečiame prisiminti Švenčiausiojo Dievo Motinos stebuklus.

Dėkoju už didžiulę naudą

Vladimiro Dievo Motinos ikonos stebuklų istorija siekia ne vieną šimtmetį. Ją 1132 m. patriarchas Lukas Chrysovergas iš Konstantinopolio išsiuntė į Kijevą Monomacho sūnui, didžiajam kunigaikščiui Mstislavui. Šventovė buvo pastatyta Vyšgorodo vienuolyne, netoli Kijevo, ir labai greitai gandai apie jos stebuklus pasklido po visą žemę. Kaip žinote, Andrejus Bogolyubskis slapta paėmė ikoną iš Vyšgorodo, kai išvyko į Rostovo-Suzdalio kunigaikštystę. Pakeliui arkliai pakinkyti į vežimą su piktograma sustojo Klyazmos upės pakrantėje netoli Vladimiro. Nusprendę, kad arkliai pavargę, jie buvo pakeisti naujais. Rezultatas liko toks pat – arkliai nepajudėjo. Bogolyubskis nukrito prie stebuklingos ikonos ir pradėjo melstis. Maldos metu, o gal sapne, jam pasirodė Švenčiausioji Mergelė ir liepė Vladimire pastatyti ikoną. Galbūt tai buvo dar viena priežastis, kodėl didysis kunigaikštis padarė Vladimirą sostine. Vietoje, kurią pavadino Bogolyubovu, jis pastatė balto akmens bažnyčią, kur kuriam laikui paliko stebuklingą ikoną. Tada jis atstatys didingą Vladimiro katedrą Dievo Motinos Užmigimo garbei ir perkels į ją ikoną. Prisiminkime dar vieną stebuklą, įvykusį Vladimiro žemėje. Statant Auksinius vartus sugriuvo skliautas, po griuvėsiais prispaudęs keliolika žmonių. Princas, kuris kaltino save dėl žmonių mirties, karštai meldėsi priešais paveikslą. Po kurio laiko jam buvo pranešta, kad per stebuklą visi incidento dalyviai liko gyvi.

Gelbėk, ponia, ir pasigailėk

Atkreipkime dėmesį, kad kilnusis kunigaikštis buvo tiesioginis daugelio Dievo Motinos stebuklų liudininkas, o nemažai tyrinėtojų mano, kad „Vladimiro Dievo Motinos ikonos stebuklų pasakojimai“ buvo sukurti tiesiogiai dalyvaujant. paties Bogolyubskio. Jis tvirtai tikėjo jos užtarimu ir apsauga, todėl per karines kampanijas visada pasiimdavo šventovę su savimi. 1164 m. kampanija prieš Bulgarijos Volgą nebuvo išimtis. Prieš mūšį kunigaikštis meldėsi prieš Dievo Motinos paveikslą: „Visi, pasitikėk Tavimi, ponia, nepražūsi. O aš, nusidėjėlis, turiu Tavyje sieną ir dangą“. Sekdami princu, kariai taip pat meldėsi už apsaugą ir tikėdamiesi pagalbos. Po pergalės didysis kunigaikštis užsakys padėkos maldos pamaldas, kurių metu Dievo Motinos ikona apšvies karius malonia šviesa.

Meldžiame Tave: išgelbėk šį miestą

Būtent su Vladimiro Dievo Motinos ikona siejamas Rusijos išlaisvinimas iš Tamerlano jungo. 1395 m. Rusija drebėjo nuo didžiulės Tamerlano armijos sugriovimų, žmogžudysčių ir žiaurumo. Dmitrijaus Donskojaus sūnus, Maskvos kunigaikštis Vasilijus Dmitrijevičius, nusprendė susitikti su okupantais Okos krantuose. Atrodė, kad rusų kariai buvo pasmerkti mirčiai mūšyje su didžiulėmis miniomis. Tikėdamasis stebuklo ir Dievo gailestingumas, princas įsakė metropolitui Kiprijonui perkelti Dievo Motinos paveikslą iš Vladimiro į Maskvą. Žmonės, sutikę ikoną Kučkovo lauke, ašaromis maldavo Dievo Motinos išgelbėti Rusijos žemę. Ir Užtarėjas vėl parodė stebuklą! Kol maskviečiai su nerimu ir viltimi meldėsi prieš ikoną, Tamerlanas snūduriavo palapinėje ir sapnavo košmarą. Didžiulio kalno viršūnėje su auksinėmis lazdelėmis rankose stovėjo šventieji, virš kurių šviesos spinduliuose – neregėto grožio ir didybės – Moteris, apsupta kariuomenės. Grėsmingai pažvelgusi į Tamerlaną, ji liepė jam palikti Rusiją. Tą pačią akimirką ją supantys kareiviai puolė Tamerlane link. Iš šalto prakaito pabudęs Tamerlanas įsakė savo patarėjams išaiškinti regėjimą, į ką išmintingiausias iš jų atsakė, kad krikščionių Dievo Motina ir rusų užtarėja jam pasirodė sapne. Su žodžiais "Mes jų nenugalėsime!" Tamerlanas įsakė savo armijai trauktis. Su dideliu džiaugsmu žmonės ir didysis kunigaikštis dėkojo Dievo Motinai ne tik už Maskvos, bet ir visos Rusijos žemės išgelbėjimą. O užtarimo atminimui ikonos susitikimo vietoje buvo pastatyta bažnyčia ir vienuolynas, vadinamas Sretensky.

Sutvirtinkite mus Kristaus tikėjime

Remiantis kita legenda, Tamerlaneo traukimosi metu Vladimiro žmonės pradėjo prašyti didžiojo kunigaikščio grąžinti ikoną, tačiau gavo atsisakymą - Maskvoje buvo „padoriau“ turėti Rusijos žemės gynėją. Antrą kartą Vladimiro žmonės pradėjo klausinėti princo, remdamiesi populiariu niurzgėjimu. Įžūlius prašytojus kunigaikštis įsakė suimti, o pas Vladimirą buvo išsiųstas žmogus su įsakymu bausti nepatenkintuosius. Tačiau Dievo Motina išgelbėjo „kvailus nusidėjėlius“ nuo bausmės už uolumą, su kuriuo jie bandė atgauti ikoną. Vieną dieną prieš Matinsą į Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedrą atėjęs sekstonas stebėjosi dviem visiškai identiškomis Dievo Motinos ikonomis, stovinčiomis greta. Jis pasikvietė į bažnyčią atėjusius žmones, o paskui didįjį kunigaikštį ir metropolitą kaip liudininkus. Sulaikytus Vladimiro gyventojus sulaikius buvo paprašyta pasirinkti vieną iš atvaizdų, ką jie ir padarė. Kelios dienos po liturgijos ir pamaldos Didysis kunigaikštis paėmė pasirinktą Dievo Motinos ikoną, atnešė statomajam Sretenskio vienuolynas ir iškilmingai įteikė džiaugsmingiems Vladimiro gyventojams.

Išgelbėk Rusijos žemę nuo sunaikinimo

1480 m., supykęs dėl rusų duoklės stokos, Aukso ordos chanas Akhmatas su didžiule kariuomene persikėlė į Rusiją. Jonas Trečiasis ruošėsi susitikti su Achmatu prie Ugros upės, vadinamos Dievo Motinos diržu, saugančiu rusų žemes. Totoriai nusprendė palaukti, kol upė užšals. Kai upė pasidengė ledu, Jonas Trečiasis įsakė savo kariams trauktis. Totoriai nusprendė, kad karalius daro gudrų manevrą, įviliojo juos į spąstus, ir... pabėgo. Kronikose randame: „Tegul nerimtai nesigiria, kad bijo savo ginklų. Ne! Šiandien Rusiją išgelbėjo ne ginklai ar žmonių išmintis, o Viešpats. Kitas išsigelbėjimas priskiriamas Dievo Motinos užtarimui – 1451 m. princas Nogajus Mazovshi, būdamas beveik prie Maskvos sienų, išgirdo nepaprastą triukšmą ir, nusprendęs, kad jo link artėja didžiulė didžiojo kunigaikščio armija, suskubo. išeiti. Tas triukšmas buvo visuotinė malda prieš Šventąjį paveikslą užtarimo ir apsaugos.

Sušildyk jų širdis uolumu Dievui

1521 metais Kazanės, Nogajus ir Krymo totoriai, vadovaujami Mehmeto Girėjaus, viską savo kelyje nusiaubę, priartėjo prie Maskvos. Puolimas buvo toks greitas, kad nespėję surinkti reikiamo skaičiaus kareivių, rusai pasikliovė tik savo globėjos apsauga. Žmonės karštai ir nenuilstamai meldėsi. Šventasis kvailys Vasilijus meldėsi kartu su visais. Pasak legendos, per vieną iš šių maldų priešais Ėmimo į dangų katedros vartus jis išgirdo didelį triukšmą šventykloje. Katedros durys atsivėrė ir savo vietą paliko stebuklinga ikona. Šventasis kvailys išgirdo balsą: „Išeisiu iš miesto su rusų šventaisiais“, o tada pamatė liepsną, kuri po akimirkos dingo. Tą pačią naktį aklai Žengimo į dangų vienuolyno vienuolei pasirodė, kad šventieji eina nuo Maskvos Kremliaus vartų, tarsi kryžiaus procesija, išnešdami iš Maskvos stebuklingą atvaizdą. Ar tai ne Dievo rūstybės ženklas už maskvėnų nuodėmes? Taip pat minima ir kita vienos jaunos moters vizija: Sergijus Radonežietis ir Varlaamas iš Chutyno veržiasi į šventųjų vyrų „tarybą“. Nukritę prieš procesiją, vyresnieji paklausė: „Kodėl tu palieki miestą, palikdamas jį vieną su baisia ​​nelaime? Į ką šventieji atsiliepė sielvartaujant: „Mes daug meldėme Gailestingojo Dievo ir Švenčiausiosios Dievo Motinos išlaisvinimo iš dabartinio sielvarto; Dievas ne tik liepė mums palikti miestą, bet ir įsakė pasiimti su savimi stebuklingą Jo tyriausios Motinos paveikslą; nes šie žmonės niekino Dievo baimę ir nesirūpino Jo įsakymais, todėl Dievas leido barbarams ateiti, kad dabar jie būtų nubausti ir per atgailą sugrįžtų pas Dievą“. Sergejui ir Varlamui pavyko įtikinti šventuosius nuraminti Dievą – prasidėjo maldos pamaldos, po kurių miestą nustelbė kryžius, o šventieji su ikona grįžo į Kremlių.

Giray niekada neįžengė į miestą. Kronikose rašoma, kad totoriai, išsiųsti deginti Maskvos priemiesčius, netoli Maskvos pastebėjo rusų kariuomenę, apie kurią papasakojo chanui. Tačiau jis suabejojo ​​ir pasiuntė savo viršininkus, kad patvirtintų arba paneigtų istoriją. Jie iš tikrųjų matė didžiulę kariuomenę po miesto sienomis. Giray pabėgo, o Maskva buvo išgelbėta.

Išgelbėk mus nuo pagundos

1605 m. valdžioje buvęs netikras Dmitrijus Pirmasis nusprendė nuversti patriarchą Jobą. Į Ėmimo į dangų katedrą įsiveržę žmonės užpuolė patriarchą jo liturgijos metu ir ėmė draskyti jo drabužius. Su žodžiais: „Čia, prieš šią šventąją ikoną, man buvo suteiktas vyskupo laipsnis ir 19 metų išlaikiau tikėjimo vientisumą; „Dabar matau bažnyčios nelaimę, apgaulės ir erezijos triumfą: Dievo Motina, išgelbėk stačiatikybę“, – patriarchas nuėmė panagiją ir padėjo ant stebuklingos Dievo Motinos ikonos. Ir šį kartą Švenčiausioji Mergelė išgelbėjo stačiatikių tikėjimą – nepraėjus nė metams po netikro Dmitrijaus įstojimo, kunigaikštis Šuiskis, paprašęs Šventojo paveikslo dangiškos pagalbos nuversti apsimetėlį, sėkmingai įgyvendino savo planą.

Tai tik 7 Vladimiro Dievo Motinos ikonos stebuklai iš mūsų istorijos. Tačiau ir šiandien savo šventu paveikslu Rusijos žemės globėja teikia gailestingumą visiems, kurie prašo jos pasigailėjimo: miesto valdovams - išminties, teisėjams - tiesos, globėjams - protą, sutuoktiniams - meilę ir vaikams. - paklusnumas.