Matnga asoslangan insho:

To‘g‘ri adabiy nutqni saqlash, tilga hurmat masalasi yozuvchi, jurnalist, jamoat arboblarimizni tobora ko‘proq tashvishga solmoqda. Shunday qilib, I. Rudenko matnida nutqqa sezgir munosabat muammosi ham ko'tariladi.

Muallif hayotimizda “xalqdan kelgan” lug‘atdan foydalanadigan beadab, uyatsiz reklamaga tobora ko‘proq duch kela boshlaganidan xavotirda va bu reklama iste’molchilarni mahsulot bilan emas, balki turmush tarzi bilan tanishtiradi: oson, mas’uliyatsiz, boshqa odamlarga befarq. I.Rudenkoni kundalik misollar ham hayratda qoldiradi, yig‘layotgan bolaning onasi unga: “Seni o‘ldirishning o‘zi kamlik qiladi!” Undan qanday inson chiqadi? Onam bu haqda o'ylaydimi? Albatta yo'q! Muallif o‘quvchi e’tiborini lug‘atimizdan qanchadan qancha yaxshi, ma’noli so‘zlar tark etgani, insonparvar, sezgir, nozik so‘zlarni kamdan-kam eshitish mumkinligiga qaratadi. Men bu ro'yxatga yana ko'plarni qo'shgan bo'lardim: sezgir, rahmdil, rahmdil, xayrixoh, saxovatli. Bu ajoyib insoniy fazilatlar jamiyatimizdan asta-sekin yo‘q bo‘lib ketayotganini, so‘zning o‘rnini “kult”, “elita”, obro‘li”, “yulduz” egallab borayotganini rostdan ham nutqning o‘zi ko‘rsatadimi? Jurnalist ruscha chiroyli so'zlarning yo'qolishidan emas, balki odamlarda bu fazilatlarning yo'qolishidan xavotirda.

Uning pozitsiyasi oddiy: biz so'zlarga sezgir bo'lishimiz kerak, biz odamlarga sezgir bo'lishimiz kerak.

Men uning fikriga to'liq qo'shilaman, chunki nutq jamiyatda sodir bo'layotgan hamma narsani aks ettiradi, shuning uchun uni saqlash juda muhim, chunki rus tili bizning milliy boyligimizdir. Buyuk Axmatovaning urush yillarida yozilgan she'rini eslamaslik mumkin emas:

O'qlar ostida o'lik yotish qo'rqinchli emas,
Uysiz qolish achchiq emas,
- Va biz sizni qutqaramiz, ruscha nutq,
Buyuk ruscha so'z.

Ammo Axmatova bu satrlarni 1941 yilning dahshatli kuzidan so‘ng, qamaldagi Leningraddan olib ketilgan, ko‘chalarda odamlar o‘layotgan, ochlikdan o‘layotgan, millionga yaqin tinch aholi halok bo‘lganidan keyin yozgan edi! Ammo ular uchun, o'liklar uchun, xalqning ma'naviy qashshoqligidan dalolat beruvchi zamonaviy nutqni eshitish dahshatli bo'lar edi.

Ajoyib yozuvchi Valentin Rasputin ishonganidek, nutqni saqlash madaniyat, o'ziga xoslik va mamlakatni saqlab qolishdir. U so‘z nafaqat hayotning bir bo‘lagi, balki jahondagi milliy borlig‘imizning so‘nggi umidi ekanligiga ishonch hosil qiladi.

I. Rudenko tomonidan yozilgan matn

Nutqimiz qaysi lug'atga to'la?

(1) Voy! (2) Ma'lum bo'lishicha, musiqiy trubaning tovushlari, yumshoq yoki g'ijir-qo'pol, qishda muzlaydi. (3) Issiqlik kelganda, ular eriydi! (4) Va keyin havoning o'zi musiqaga aylanadi. (5) Yoki kakofoniya - o'sha sehrli karnayni kim chalganiga qarab.

(6) Siz bu g'ayrioddiy hodisani yozuvchi Raspe o'zining baron Munxauzenning sarguzashtlari haqidagi kitobida payqaganini eslagandirsiz. (7) Bu o'ziga xos tarzda, u, ehtimol, bizga hech qanday odam izsiz yo'q bo'lib ketmasligini eslatmoqchi bo'lgan. (8) Hatto ovoz ham. (9) Va so'z? (10) Sen havoni ko'rasan: bizdan oldin unga lablari bilan ergashganlar lashkarining to'la yuzi. (11) Endi ilmiy fantastika yozuvchisi emas, shoirning ta'kidlashicha, atrofimizdagi muhit bizdan oldin ham nutq tovushlari bilan to'ldirilgan. (12) Havo jonli, so'zlar bilan harakat qiladi.

(13) Biz, xayolparastlar yoki shoirlar emas, oddiy odamlar ham bilamizki, so'zlar o'sha musiqiy trubaning tovushlari kabi yumshoq yoki g'ijirlatib qo'pol bo'lishi mumkin. (14) Ular sizni uzoq vaqt davomida eritib yoki muzlatib qo'yishi mumkin, agar abadiy bo'lmasa. (15) Ilhomlantiring yoki erga egilib turing.

(16) Yaxshi his-tuyg'ularni uyg'oting yoki eng pastkashlarga murojaat qiling.

(17) Mana mashhur do'konning yangi televizion reklamasi. (18) Aqlli sotuvchi o‘ylanib turgan xaridorning oldiga yuguradi: “Nega tashvishlanyapsan? Nega tashvishlanyapsiz? Siz bug'lanishingiz kerak! ” (19) Bu “o‘ylash”, “tashvish” o‘rniga ranzadan uchib ketgan “siz”, “bug‘”… mahsulot hayot tarzi sifatida. (21) Onam jahl bilan olti yoshlardagi yig'layotgan, istamagan bolani kiraverishda sudrab boradi. (22) U ko'z yoshlari bilan nimadir nola qiladi: yoki qandaydir qiziqarli o'yin to'xtatildi yoki u hayoliga tushgan o'yinchoq unga sotib olinmagan do'konga qaytishni xohlaydi. (23) Ona o'zini tutib, chaqaloqning oldida cho'kadi, sabr bilan nimanidir tushuntiradi, ishontiradi, so'raydi. (24) Ammo ko'z yoshlari hali ham oqmoqda. (25) Va ayol keskin o'rnidan turib: "Seni o'ldirishning o'zi etarli emas!"

(26) Qo'rqinchli. (27) Agar o'ylab ko'rsangiz. (28) Lekin biz bu haqda o'ylamaymiz, biz buni tez-tez aytamiz! (29) Arzimagan sabab bilan. (30) "O'ldirish etarli emas!" (31) Va nima oz emas, nima ko'p? (32) To'xtatingmi? (33) Chorak? (34) Qoziqmi?

(35) Bugungi kunda “insonparvar”, “hurmatli”, “sezgir”, “nozik” so‘zlari tez-tez eshitiladimi? (36) Ular xuddi o'sha sehrli karnay sadolari kabi qotib qoldilar. (37) Va ular eriydimi? (38) "Insonparvar" o'rniga men bir necha bor nafratlangan "gumanoidlar" ni o'qiganman. (39) "Sezgir" o'rniga - "sezgir" ni masxara qilish. (40) "Nozik", "nozik" odatda "eskirgan" belgisi bilan lug'atlarga kiritish maqsadga muvofiqdir. (41) Xuddi "noziklik" tushunchasi kabi. (42) Boshqa epithetslar qo'llaniladi: "elita", "kult", "nufuzli", "ikonik", "yulduz". (43) U erda nima bor - shunchaki "yorqin". (44) Ayniqsa, sahnada - faqat daholar bor.

(45) Ular negadir sof mafkuraviy ma'no berib, "o'rtoq" so'zini yo'qotdilar. (46) Shoirning millionlab odamlarga ma'lum bo'lgan satrlari: "O'rtoq, ishon, u ko'tariladi, maftunkor baxt yulduzi ..." - bu allaqachon anaxronizmmi?

lingvistik - ijtimoiy, axloqiy va oddiy insoniy nuqtai nazardan. (51) Qanday qilib men ulardan qutulishni xohlayman. (52) Aks holda, soatga e'tibor bermang, biz aslida qandaydir "gumanoidlar" ga aylanamiz. (53) Qaniydi, hammamiz so'zlarga nisbatan sezgirroq bo'lsak. (54) Keling, so'zlarga sezgir bo'laylik, odamlarga sezgir bo'lishni o'rganaylik. (55) Yoki yo'qmi?

Boshida So'z bor edi ...

Ha, shunday so‘zlar borki, olovdek yonadi

Ular uzoq va chuqur porlashi - pastga,

Ammo ularning so'zlarni almashtirishi

Xiyonat teng bo'lishi mumkin ...

A.S. Pushkin "Yevgeniy Onegin"

Muqaddas Kitobda nima deyilganini eslaysizmi? Boshida Kalom bor edi va Kalom Xudo bilan edi va Kalom Xudo edi.

Bu Xudo bilan boshida edi! Hamma narsa U orqali vujudga kelgan va Usiz hech narsa vujudga kelmagan. Unda hayot bor edi va hayot odamlarning nuri edi. Odamlar esa Xudoga o‘xshardilar – ular so‘z bilan yaratishni bilardilar, chunki barcha so‘zlar, barcha tovushlar tabiat bilan bog‘langan, tabiatdan kelib chiqqan va ijodiy, ilohiy ma’noga ega edi.

Aynan shu ilohiy in'om - nutq in'omi bizni hayvonlardan ajratib turadi, biz qanday fikr almashishni bilamiz, qanday qilib eng yuqori darajada muloqot qilishni bilamiz;Va so'z katta kuchga ega. Bir so'z o'ldirishi mumkin, lekin siz ham insonga umid va ishonch bag'ishlashingiz mumkin. “So‘z chumchuq emas, uchib ketsa ulgurmas”, “Qalam bilan yozilganni bolta kesmaydi” degan maqollarni xalq o‘ylab topgan.

Biz so'zlarimizni qog'ozga yozishni o'rgandik. Va slavyan ma'rifatchilari Kirill va uning ukasi Metyus bu yangi noyob sovg'ani biz bilan bo'lishdi. 863 yilda Kirill slavyan alifbosini yaratdi, uning yordamida ikkala aka-uka ham asosiy liturgik kitoblarni slavyan tiliga tarjima qilishdi. Qadim zamonlarda slavyanlar ikkita yozuv tizimiga ega edilar - Kiril nomi bilan atalgan kirill alifbosi va glagolit alifbosi. Tilimiz esa doimo rivojlanishda. Vaqt o'tishi bilan jamiyatda o'zgarishlar ro'y beradi, ular tilda namoyon bo'ladi. Mashhur rus olimi M.V.Lomonosov til islohoti sohasida katta ishlarni amalga oshirdi. U tilni soddalashtirib, uni kengroq o'quvchilar doirasi uchun qulayroq, o'zaro tushunarli va tushunarli qildi. Bu sohadagi ishni klassiklarimiz davom ettirdilar: G.R.Derjavin, V.A. Jukovskiy, A.S. Pushkin...

Va nutqimizga aql-idrok hissi berish uchun biz tobora ko'proq (mutlaqo noo'rin!) foydalanmoqdamiz.go'yo . Ozhegovning izohli lug'atida (250-bet, M. 1999) aytilgan.go'yo – bu 1. taqribiy o‘xshashlikni, o‘xshashlikni ifodalovchi zarracha; 2. Bu qiyoslash ifodalovchi bog‘lovchi.

Va biz: “Men go'yo Men loyiha yozishga qaror qildim...” (shuning uchun qaror qildimmi yoki yo‘qmi?). Va sport yangiliklarida ("Vesti-Perm") bu odatda bema'ni ko'rinadi: "...o'smirlar vago'yo... ayollar."

Davlat rahbarining nutqi haqida nima deyish mumkin? “... Qanchalik ahmoq bo‘lasan...”, “...Prezidentga yetganda, faqat vazirlar qichishadi”... Bu qabul qilinadimi? So'zdagi beparvolik, nutqdagi beparvolik - tinglovchiga beparvolik, odamga beparvolikdir.

Va bularning barchasi bizga ko'k ekranlardan tushadi, biz buni suhbatdoshimiz nutqida eshitamiz. Shunchaki tinglang, diqqat bilan tinglang ... va diqqat bilan qarang ... hatto salomlashayotgan odamga ham qarang.

Axir, biz qishloqdoshmiz, tirik zaminda o‘sganmiz, asfalt-beton orasida o‘sganlardan ko‘ra ko‘proq qalbli, mehribon, do‘stona bo‘lishni tabiatning o‘zi vasiyat qilgan. Bizga nima bo'lyapti? Qishloqdoshimizni uchratganimizda, uning yuziga, ko‘ziga tikilib: “Assalomu alaykum!” deymizmi? Yo'q. Ko'pincha biz burnimizni erga tushiramiz va tovushlarni tashlaymiz, xira qilamiz: "Hey ...". Va ular o'ng'illashdimi yoki sizga sog'liq tilaganmi, tushunmaysiz. So‘zga, odamga qanday hurmat bor... Insonning o‘zi esa faqat funksional birlikka aylanadi, bunga o‘zingiz ham har qadamda ishonch hosil qilasiz.

Va bu so'z faqat biz o'zimizni, odamlar o'zimizni topadigan holatni aks ettiradi. Rahbarlar, televidenie va radio diktorlarining nutqida eshitasiz (masalan, ular "Gaplashsin!" teleko'rsatuvida bu haqda ko'p "gunoh qilishadi"): "... buche-ek(Yo'q INSON !) shahrimiz, viloyatimiz uchun ko‘p ish qildi...”, “...hammavay-eka Sizning muammolaringiz ..."

Ha, har kimning o'z muammolari bor. Lekin hali bitta umumiy muammo bor: biz o‘z so‘zimizni, milliy boyligimizni asrashimiz kerak, shunda odamlar yo‘qolmaydi.

Rus tilidagi yagona davlat imtihonidagi matnlarda qanday muammolar bo'lishi mumkin?

Til sirlarini o'zlashtirish muammosi(tilning tabiat hodisalarida aks etishi; til yordamida tabiatni idrok etish mumkinmi).

Tabiat bilan muloqot qilishda tajriba etishmasligi muammosi(har bir inson tabiat bilan bevosita muloqotga muhtoj).

Inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlar muammosi(odam o'zi yashaydigan uyni buzadi; insoniyat sayyoraning "kasalligi").

Insonning ruhiy ko'rligi muammosi(inson hayoti va xatti-harakati sayyoramiz uchun haqiqiy tahdiddir).

Tabiatni muhofaza qilish muammosi(tabiat tomonidan yaratilgan narsa eng katta mo''jizadir).

Tabiatni bilish muammosi(tabiat go'zal, lekin biz buni sezmaymiz).

Insonning kelajak avlodlar oldidagi mas'uliyati muammosi(siz tabiatga vahshiyona munosabatda bo'lolmaysiz).

Yozuvchi so'zining o'quvchiga ta'siri muammosi(yozuvchi nima haqida yozayotganini yaxshi bilishi kerak).

Mamlakatimizning keng maydonlarini etarli darajada bilmaslik va o'zlashtirish muammosi(noma'lum joylarga sayohat qilish hayajonli faoliyatdir).

Tegmagan va yashamaydigan joylarning go'zalligiga qoyil qolmaslik muammosi(Yovvoyi, tegilmagan go'zallikni tushunish tabiat bilan to'liq qo'shilish daqiqalarida mumkin).

Ijtimoiy g'alayon tufayli rus tilining charchash muammosi(bizda odamlar nima va ular qanday yashashi haqida ozgina tasavvurga egamiz).

Til o'zgarishi muammosi va uning sabablari(til o'zgarishi mumkin emas, lekin bu asta-sekin sodir bo'lishi va degradatsiyaga emas, balki yaxshilanishga olib kelishi kerak; zamonaviy rus tilida juda tez va eng muhimi, ko'pincha keraksiz o'zgarishlar ro'y beradi; Til jamiyatning holatini aks ettiradi, shuning uchun hamma narsa Tildagi salbiy hodisalarni o'zgartirish mumkin , faqat jamiyatdagi vaziyatni o'zgartirish orqali).

Rus tilining zarari va qashshoqlashuvi muammosi(zamonaviy tilimizning ahvoli xavotirli).

Rus tilini haqorat bilan yopish muammosi(tilni haqorat bilan ifloslanishdan himoya qilish kerak: jargon, vulgarizm va boshqalar).

Rus tilini rivojlantirish va saqlash muammosi(qarz olishdan ko'r-ko'rona foydalanish alifboning buzilishiga, so'zlarning yo'q qilinishiga va madaniy an'analarning yo'qolishiga olib keladi).

Klerikal muammo(klerikalizm - bu nutqimizning xavfli kasalligi; klişelar tilning "o'zagi" ni bostiradi).

Nutqimiz sofligini saqlash muammosi(tilga hurmatni tarbiyalash).

Tilga va suhbatdoshga mas'uliyat va hurmat muammosi(tilga g'amxo'rlik qilish ham suhbatdoshni hurmat qilishni anglatadi; har bir inson o'z ona tilida qanday gapirish va yozish uchun javobgardir).

Tilni madaniyat tarixi, mamlakat tarixi bilan bog'lash muammosi.

Ona tilini o'rgatish muammosi(tilimiz hayotimiz kabi go'zal va boy bo'lishi kerak; o'qituvchining vazifasi ona tilimizni o'rgatishdir).

Mafkura etishmasligi muammosi.

Tarixiy xotira muammosi(Rus xalqi buyuk jasoratlarga qodir).

Tarixiy xotira muammosi(Ikkinchi Jahon urushi paytida halok bo'lgan Ikkinchi Jahon urushi himoyachilari xotirasini qanday saqlash kerak).

Tarixiy xotira muammosi(tarixiy hujjatlar urushning odamlar taqdirida, ularning ongida, qalbida qanday aks etganligini ko'rsatib bera olmaydi va busiz urushning butun fojiasi va dramasini tushunib bo'lmaydi).

Askar taqdiri muammosi(Askar taqdirida ham fojia, ham buyuklik bor: Vatanni himoya qilar ekan, u noma’lum qolishi mumkin, lekin uning jasoratini o‘chirib, unutib bo‘lmaydi).

Askarning urushdagi munosabati muammosi(odamlar tinchlik va urush o'rtasidagi chegarani keskin his qilishadi: qadriyatlarni qayta baholash sodir bo'ladi: haqiqiy qadriyat tinchlikdir va bu jasorat va g'alaba qozonish istagini kuchaytiradi).

Urushdagi askarning mardlik va matonat muammosi(jasorat va matonat odamlarning matonatida namoyon bo'ldi).

Ma'naviyat muammosi(zamonaviy inson uchun bu tushuncha zarurmi; bizning zamonaviy davrimizda "ma'naviy hayot kechirish" nimani anglatadi).

Ma'naviyatning haqiqiy mazmuni muammosi(boshqa tushunchalar bilan adashtirmaslik kerak: aql, yaxshi xulq, tarbiya - yo'q, bu ruhning kuchi, yaxshilikka intilish, haqiqat, go'zallik).

San'atda ma'naviyat muammosi(san'at ma'naviy bo'lishi kerak, shunda inson unda suhbatdoshni, shuningdek, yuksak intilishlar manbaini topa oladi).

Insonning axloqiy qayta tug'ilishi muammosi(sevgi insonga yangi hayot baxsh etadi).

Gunohdan poklanish muammosi(Gunohga kafforat qilish uchun inson azob-uqubatlarni boshdan kechirib, axloqiy poklanishi kerak).

Mehribonlik muammosi(mehribon odam bo'lish nimani anglatadi).

Madaniyatli inson muammosi(“Madaniyatli shaxs” tushunchasini qanday sifatlar tashkil qiladi).

Prinsiplarga sodiqlik muammosi.

Insonning ma'naviy kuchi muammosi(Nima uchun oddiy kundalik vaziyatlarda insonning axloqiy mohiyati ko'pincha namoyon bo'ladi: masalan, odamlar o'zlarini qanday tutishlari, navbat, transport va boshqalar).

Vijdon muammosi(vijdon nima).

Xizmatkorlik va beadablik muammosi(pastroq daromad va mavqega ega odamlarga e'tibor bermaslik).

Do'stlik muammosi(do'stlarni qanday topish mumkin: buning uchun siz etuk bo'lishingiz kerak, o'zingiz do'stlasha olasiz - keyin do'stlar paydo bo'ladi).

Do'stlik va masxara muammosi(do'st bo'lish qobiliyatini birlashtiring va do'stingizning kamchiliklarini ko'ring, ularni masxara qilmang!).

O'z-o'zini hurmat qilish muammosi(o'z-o'zini hurmat qilish va o'zini kamsitishga mos keladi).

Erkinlik muammosi(o‘zini xor qilgan ham, xor qilgan ham birdek ozoddir).

Nomus muammosi(sharaf tushunchasi - bu o'z hayotiy qadriyatlaringizni, oilangiz, yaqinlaringizning qadriyatlarini himoya qilish qobiliyati, pok vijdon, halollik, qadr-qimmat, olijanoblik, yolg'on gapira olmaslik, tuhmat qilish, sharmandalik).

Feat muammosi(jasorat har doim amalga oshirilgan; mard har qanday muhitda va har qanday faoliyat bilan amalga oshirilishi mumkin; o'z-o'zini, dangasalik, cheklovlar va illatlar ustidan g'alaba qozonish ham jasoratdir).

Dramatik sharoitlarda ruhning eng yaxshi fazilatlarini saqlab qolish muammosi(bu insonga o'z qalbining butunligini saqlashga, eng qiyin sharoitlarda inson bo'lib qolishga yordam beradi: da'vatiga sodiqlik, odamlarga muhabbat, buyuk klassik asarlar).

Inson hayotining murakkabligi muammosi(hayotni xatosiz yashash mumkinmi; inson qancha uzoq yashasa, shunchalik ko'p xato qiladi, bu muqarrar).

Madaniy tarbiya muammosi(Madaniyatni tarbiyalash odamlarni axloqsiz ishlardan saqlaydi va illatlarni yo'q qiladi).

Insonning o'z harakatlari uchun javobgarligi muammosi(inson o'zi bilan sodir bo'lgan hamma narsa uchun, uning harakatlarining barcha oqibatlari uchun javobgardir).

O'z imkoniyatlarini ortiqcha baholash muammosi(bu odamni o'z rejalarining barbod bo'lishiga olib kelishi va boshqa odamlarning taqdiriga salbiy ta'sir ko'rsatishi mumkin).

Irsiyat va tarbiya muammosi(irsiyat faqat odamning moyilligi va moyilligini belgilaydi, lekin tabiat tomonidan berilgan narsalarni faqat insonning o'zi rivojlantirishi mumkin).

Bolalikning inson hayotidagi o'rni muammosi(bolalik - bu inson hayotining "o'zagi" bo'lib, u erda insonning mohiyati ochiladi).

Chet tillarini o'rganish muammosi(nima uchun odamlar chet tillarini o'rganishadi; ko'p tillarni bilish nimani beradi).

Inson qobiliyatlari muammosi(Nima uchun ba'zi odamlar 2-3 tilni (hatto undan ko'p) chet tilini o'rganishga qodir, boshqalari esa bittasini ham o'rganishga qodir emas; chet tillarini o'rganish ularni boshqalarning qadriyatlari bilan tanishtirish vositasidir. xalqlar va ularning madaniyatini o'rganish).

Inson hayotida onaning o'rni muammosi(ona qaysi joyni egallaydi; bu joy inson hayoti davomida o'zgaradimi).

Onalik mehri muammosi va onalarga munosabatimiz(ona his-tuyg'ularini qurbon qilish tabiiydir; biz ko'pincha onalarga beparvo bo'lamiz; biz onalarimizdan vafotidan keyin emas, balki hayotligida kechirim so'rashimiz kerak).

Onalik muammosi(onalikning mohiyati nimada).

Vatanparvarlik muammosi(vatanparvarlik nima).

Zamonaviy jamiyatda vatanparvarlik ongini yo'qotish muammosi(nega yoshlarning ota-onalari o'g'illarining armiyada xizmat qilishini xohlamaydilar; nega chaqiriluvchilar harbiy xizmatdan "boshlanish" yo'llarini izlaydilar; Rossiya jamiyatida vatanparvarlik ongining yo'qolishiga nima sabab bo'ladi).

Kitobning insoniyat tarixidagi o'rni muammosi/inson hayotida.

O'qishning inson hayotidagi o'rni muammosi(o'qiy olish nimani anglatadi; o'qish nimani anglatadi).

Rus yozuvchilarining asketizm muammosi(yaxshilik va yomonlik haqidagi kitoblarni hayoti odamlarga xizmat qilish namunasi bo'lgan yozuvchilar yaratgan).

Kitobga munosabat muammosi: hamma kitoblarni o'qish va qayta o'qish kerakmi?

Odamlarni o'qishga jalb qilish muammosi(qaysi kitoblar o'qishga bo'lgan muhabbatni rivojlantiradi).

O'qish uchun kitob tanlash muammosi(Kitob tanlash qiyinmi; yaxshi, "jonli" kitobni "adabiy popkorn" dan qanday ajratish mumkin).

Zamonaviy yoshlarning kitobning yuksak ma'naviy qiymatini anglash muammosi(Kitob har doim dunyoni bilish manbai, insonning ichki dunyosini yaxshilash vositasi bo'lgan va bo'ladi).

Inson qo'rquvi muammosi(Agar ular begunoh odamni hukm qilsalar, ular adolatsizlikni davom ettiradilar).

Qo'rquvning inson hayotidagi o'rni muammosi(qo'rquv odamga bolalikdan hamroh bo'ladi; qo'rquvsiz odam dahshatli bo'ladi).

Qo'rquv tabiati muammosi(qo'rquvning o'ziga xos ierarxiyasi bor; butun hayvonot olami qo'rquvga bo'ysunadi; qo'rquv va sevgi doimo birga).

Insonning qo'rquvdan ustun bo'lishi muammosi(odam odamlar uchun muhim bo'lgan tamoyillar nomidan qo'rqmaslikka ega bo'lishi mumkin).

Inson hayotidagi tasodifiylik va naqshlar muammosi, uning taqdiri(oddiy holat taqdirni o'zgartirishi mumkin, ammo barcha baxtsiz hodisalar tabiiydir).

Odamlarga shovqin ta'sir qilish muammosi(odam tomonidan ishlab chiqarilgan shovqin uning hayotiga aralashadi, uni kar qiladi).

Xalq madaniyati muammosi(xalq madaniyati – axloqiy va estetik qadriyatlar yig‘indisidir; haqiqiy madaniyatni faqat ijodkor, uyg‘unlik va go‘zallikni yaratuvchi, hayotda tinchlikni targ‘ib qiluvchi shaxsgina yarata oladi).

Madaniyatni saqlash muammosi(Madaniyat kim tomonidan va nima uchun yo'q qilinmoqda; yuksak madaniyat "tsivilizatsiyalashgan vandallar" - madaniyatni faqat hasad ob'ekti sifatida ko'radigan odamlar tomonidan yo'q qilinmoqda).

Madaniy merosni asrash muammosi(jamiyat o'tmish yodgorliklariga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishi va bu yodgorliklarning saqlanishini ta'minlashi kerak).

Shahar landshafti va shahar me'morchiligining insonga ta'siri muammosi(shahar tabiiy landshafti va arxitekturasining uyg'unligini saqlash muhim, bu odamda go'zallik tuyg'usini, go'zallikni saqlash istagini uyg'otadi).

Tabiatning ma'lum bir hududda yashovchi odamlarga mos kelishi muammosi(mamlakatning landshafti va landshafti jamiyatning insonga, tabiatga bo'lgan munosabati haqida gapiradi va ko'p jihatdan insonning go'zallik haqidagi g'oyalarini belgilaydi).

Madaniyatni tijoratlashtirish muammosi(potentsial iste'molchilar e'tiborini jalb qilish uchun arzon reklama nayranglarining ko'pligi umumiy madaniyatning pasayishidan dalolat beradi).

Milliy mentalitet muammosi(ta'limdagi eng muhim yo'riqnoma - bu inson xatti-harakatlarining milliy madaniyat me'yorlariga organik muvofiqligi; boyitish va kuchga bo'lgan tashnalik hech qachon ruslar tomonidan rag'batlantirilmagan).

Rus milliy xarakteri muammosi(Milliy xarakterimizda qarama-qarshi xususiyatlar "o'zaro bog'liq"; ruslar hamma narsada haddan tashqari bo'lishga moyil; ruslarning baxtsizligi ularning ishonchidir).

Familiyaning insonga bo'lgan munosabatiga ta'siri muammosi(ko'pincha familiya, kiyim kabi, uni kiygan odamga bo'lgan munosabatni belgilaydi va bu munosabat o'zgarishi uchun ma'lum vaqt o'tishi kerak).

Insonning familiyasiga bo'lgan munosabati muammosi(odam ko'pincha o'z familiyasini cheksiz muammolar manbai sifatida qabul qiladi; yomon niyatlilar familiyani bu odamga qarshi "qurol" ga aylantirishi mumkin).

Vatanni his qilish muammosi(rus odami uchun vatan hissi bilan nima bog'liq).

Uyni sog'inish muammosi(Odam o'z vatanidan uzoqda bo'lganida qanday tuyg'ularni boshdan kechiradi; odamga melanxolikdan omon qolishga nima yordam beradi).

Vatanni his qilish muammosi(inson o'z vatani uchun hamma narsani berishga tayyor!).

Madaniyatdagi gumanizm muammosi(madaniyat insonparvar bo'lishi kerak; noinsoniy madaniyat mavjud bo'lmasligi kerak; haqiqiy madaniyat psevdokulturadan ajralib turishi kerak).

O'zlashtirish muammosi: uning siri nimada(buyuk ijod katta hajmda bo‘lishi shart emas; ijodkorga rejadan tashqari, jasorat ham kerak).

Adabiy iste'dod haqiqati muammosi(adabiy asarning paydo bo'lishining asosiy sabablaridan biri odamlarga nimadir aytish zarurati).

Iqtidorli inson muammosi(har bir inson tug'ilgandanoq qandaydir iste'dodga ega; iste'dod har qanday kasbda zarur; iste'dod - tabiat in'omi, uni rivojlantirish kerak).

Ijod va pul muammosi(pul uchun yaratishingiz mumkin).

Insoniyatni yo'q qilish muammosi(insoniyatga uchta xavf tahdid solmoqda - yadroviy, ekologik va madaniyatning yo'q qilinishi; madaniyatning yo'q qilinishi, ya'ni ma'naviy-xulq-atvor apparatining buzilishi birinchi ikkitasiga olib keldi; biz paradokslar dunyosida yashayapmiz).

Maktab ta'limi muammosi(nimani o'rgatish kerak; maktabda o'quvchilar nutq va fikrlashni yaxshilash imkoniyatidan mahrum).

Ta'lim muammosi(odamga bilim olish, ilm o'rganish kerakmi).

O'z vaqtida ta'lim muammosi(yoshlikda ta'lim olish qanchalik muhim).

Insonning ma'naviy kamoloti muammosi(ta'lim insonning ma'naviy rivojlanishi bilan qanday bog'liq).

Ilmiy faoliyatning inson hayoti va odatlariga ta'siri muammosi(ilmiy faoliyat havas qilsa arziydigan sabr-toqat, qat'iyat, jasoratni talab qiladi; u insonga zavq va quvonch keltiradi va qiyin hayotiy sharoitlarda omon qolishga yordam beradi).

Go'zallik muammosi va uning ta'siri(inson faqat non bilan yashamaydi, go'zal narsa bor va u abadiydir; go'zallik dunyoni qutqaradi).

Go'zallikni tushunish muammosi(go'zallikni qanday ko'rish kerak: siz go'zallikni ko'rishingiz va eshitishingiz kerak).

Insonning ruhiy "karligi" va "ko'rligi" muammosi(peyzajning doimiy o'zgarishi, tabiatning holati odamlarning kayfiyatiga ta'sir qiladi, ularni hissiy jihatdan boyitadi: siz ko'rish va eshitishingiz kerak).

Insonning individualligi muammosi(odam hammaga o'xshaydi va shu bilan birga u individualdir).

Tanlov muammosi(hayotda har doim tanlov bor: vijdoningizga ko'ra harakat qilish yoki unga zid).

Inson baxti muammosi: uning siri nimada(baxtning siri - bu atrofimizdagi dunyoni ko'rish va ichki dunyoni unutmaslikdir).

Vaqt muammosi va uning o'tkinchiligi(vaqt etishmasligi).

Vaqtdan foydalanish muammosi(vaqtdan oqilona foydalanishga kundalik tartib va ​​unga rioya qilish yordam berishi mumkin).

Zamonaviy hayotimizning beqarorlik muammosi(hayotimizni qanday qilib barqaror va bashorat qilish mumkin).

Bilim muammosi va uning insoniyat mavjudligidagi roli(bilimga intilish insonga xos bo'lib, u har qanday qo'rquvdan kuchliroqdir; bilim odamga qoniqish beradi; bilim ijodkorlik orqali yuzaga keladi).

Ommaviy madaniyat muammosi(Insondan siz ham odam, ham hayvon yasashingiz mumkin; ommaviy madaniyat klassika bilan birga yashash huquqiga ega).

San'atning maqsadi muammosi(qaysi asarni san'at asari deb hisoblash mumkin).

San'atning inson hayotidagi o'rni muammosi(san'at asari odamlarni o'ylantiradi, his-tuyg'ularini uyg'otadi, harakatga chorlaydi).

Televizorning insonning bilim va ijodiy faoliyatiga ta'siri muammosi

(televidenie dasturlariga umumiy qiziqish iste'molchining san'atga munosabatini shakllantiradi va insonning kognitiv va ijodiy faolligini pasaytiradi).

Odamlarning turli dasturlarga qiziqishi muammosi(eng katta qiziqish - ko'ngilochar dasturlar).

G'ayrioddiy shaxsning dramatik taqdiri muammosi(turg'unlik davridagi aqlli, samimiy inson tushunmovchilik va unutishga mahkumdir).

O'sish muammosi(Bu balandlik masalasi emas, balki o'z harakatlari uchun javobgarlik).

Inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlar muammosi(Agar inson tabiatni asrashi kerak, unga g'amxo'rlik qilish)

Yaqinlar o'rtasidagi munosabatlar muammosi(qarindoshlar o'rtasidagi munosabatlar)

Minnatdorchilik muammosi(odamlarga minnatdorchilik bildirish qobiliyati)

Insonga ishonish muammosi(boshqalarning fikrini tinglashga arziydimi, odamlarga o'zingiz ishonishni, ularning harakatlarini baholashni o'rganishingiz kerak)

Yozuvchi Evgeniy Vodolazkin

Pushkinning tug'ilgan kuni, 6-iyun kuni men tilni biladigan jamoatchilikka qabul qilish vahshiyligini qandaydir yaxshi so'z bilan almashtirishni taklif qildim. Lev Tolstoy tavalludining 190 yilligida shunday so‘z topildi.

Har qanday demokratik tartib kabi, bu so'zni tanlash oson emas edi. Dastlabki bosqich almashtirish variantlarini yig'ish edi. Tanlovga jami 54 ta so'z yuborildi, ulardan hakamlar hay'ati (mening Pushkin uyidagi hamkasblarim va men) 10 ta eng yaxshisini tanladi. Bu oʻnta ovozga qoʻyildi, unda 3170 kishi ishtirok etdi. Shunday qilib, uch finalchi aniqlandi: ziyofat (17%, Levon Arustamyan varianti), kutib olish xonasi (16%, Elena Vaynberger varianti) va mehmon xonasi (14%, Rais Zagidullin varianti).

Ushbu bosqichda tanlov shartlariga ko'ra hakamlar hay'ati yana qo'shildi va g'olib so'zni tanladi. Tashkilotchilarning so‘zlariga ko‘ra, tanlovning ushbu tartibi ona tilida so‘zlashuvchilar va tadqiqotchilarning fikrlarini inobatga olish imkonini berdi. Tanlovning maqsadi chet el so'zini ruscha so'z bilan almashtirish emas edi. Chet eldan kelib chiqqan ko'plab so'zlar bizning tilimizda mukammal o'zlashtirilgan va uzoq vaqt davomida Rossiya fuqaroligini olgan.

Shu munosabat bilan, ekvivalentni izlash frantsuz radikalizmiga etib bormadi, bu chet el so'zlarini "mahalliy" so'zlar bilan almashtirishni o'z ichiga oladi. Eslatib o‘taman, Fransiyadagi Toubon qonuni ommaviy axborot vositalaridan faqat frantsuzcha so‘zlardan foydalanishni talab qiladi. Agar bunday so'zlar bo'lmasa, neologizmlar qo'llaniladi.

Uzoq davom etgan bahs-munozaralar natijasida hakamlar hay'ati mehmon so'ziga ustunlik berdi. Bu allaqachon boshqa ma'noda qo'llanilgan qabul so'zi bilan, men aytgan bo'lardim, juda yorqin bo'lgan xush kelibsiz so'zi o'rtasidagi vosita turi. Mehmonxona egalariga va matbuotga mehmonxonada ro'yxatdan o'tish joyini ko'rsatish uchun tavsiya etilishi mumkin bo'lgan bu variant - mehmon xonasi.

Tanlov, avvalo, jamiyatimiz o‘z ona tiliga befarq emasligini tasdiqlagani bilan quvonarli bo‘ldi. Darhaqiqat, bu so'nggi yillarning eng ajoyib hodisalaridan biri bo'lgan Total Dictation-ning ajoyib mashhurligidan dalolat beradi. Tanlovda rus madaniyatini boshqalar bilan uyg‘unlashtirgan insonlar faol ishtirok etgani ham quvonarlidir. Ularning til hissi ayniqsa nozik va idrok etishda yangi.

Musobaqa tashkilotchilari inglizcha qabul so'zini yo'q qilishni xohlashlari shart emas va uning kelib chiqishida uning aybi umuman yo'q. U rus tili tomonidan hali o'zlashtirilmagan so'zlarning katta guruhini - vahshiylikni ifodalaydi va u tez va og'riqsiz o'zlashtiriladi, deb ishonish uchun hech qanday asos yo'q - faqat fonetik ko'rinishi tufayli. Lug'atda vahshiylik "chet tilidan olingan so'z yoki ona tilida so'zlashuvchining nutqi sofligini buzadigan chet tilidan namuna olingan nutq figurasi" deb ta'riflanadi.

Ko'pincha vahshiylik yangi haqiqatlarni anglatadi. Ular muomalaga ilg'or, lekin tarjima qilishga vaqti bo'lmagan juda band fuqarolar tomonidan chiqariladi. Investitsiyalar, texnologiyalar, televidenie skriptlari va boshqa foydali (va unchalik foydali bo'lmagan) narsalar bilan bir qatorda, ular ularni bildiruvchi so'zlarni olishadi. Buvimning qishloq enagasi singari, ular dorini paket bilan birga yutib yuborishadi. Natijada, ta'bir joiz bo'lsa, kraudfanding, startap, stend-up yoki merchandayser kabi mayda-chuyda narsalar.

Til o'zini o'zi sozlaydigan tizim ekanligiga ishoniladi. Bu haqiqat. Ammo elektron ommaviy axborot vositalari asrida bu tizim endi o'zini sozlamaydi. Aniqrog'i, u iloji boricha sozlangan, ammo begona so'zlarning doimiy translyatsiyasiga qarshi ko'p imkoniyatga ega emas.

Men taqiqlarga qarshiman, lekin agar diktorlarga to'xtash joyini to'xtash joyi bilan bir qatorda talaffuz qilish tavsiya etilsa, ikkinchisi quyosh ostidagi joy uchun kurashish imkoniyatiga ega bo'ladi. Ko'pgina xorijiy so'zlar, xuddi ba'zi rus neologizmlari ildiz otmagani kabi, ildiz otmaydi. Ko'rinishidan yoqimli so'zlar - yer osmoni (ufq), ho'l poyabzal (galoshes), lekin ular ildiz otmagan. Va bu yaxshi. Ammo so'z ijodkorligi tufayli zamonaviy tilda bizda samolyot, paroxod, parovoz, muzlatgich, avtomat va hatto uchuvchi ham bor, garchi men shaxsan aviatorni afzal ko'raman.

Chet eldan qarz olish tilga nisbatan shafqatsiz munosabatda bo'lishning alohida holatidir. Menimcha, nutqni rang-barang va chuqurroq qiladigan ergash gaplarni unutish ham xavfli emas. Mening bir hamkasbim aytdiki, agar kechasi uni ko'chada to'xtatib qo'yishsa va bo'ysunuvchi gapni eshitsa, xavf hissi yo'qoladi. Murakkab konstruksiyalardan foydalangan odam ko'cha jangini boshlamaydi. Bu kuzatuv barcha holatlarda to'g'ri yoki yo'qligini bilmayman, lekin mening hamkasbim, shubhasiz, murakkab jumla insonning uyushgan ongiga ega ekanligi va uning dunyo tasvirida yarim ohanglar mavjudligining ishonchli belgisi ekanligi to'g'ri.

Muayyan muammo - bu nafaqat xorijiy so'zlarning ma'nosini noto'g'ri tushunish. Qanchalik yetarli bo'lmoq yoki budurovat (so'kmoq) degan ma'noni anglatuvchi dovlet so'zi haqida qanchalar aytilgan bo'lsa-da, aholi hukmronlik qilishda va budurovat qilishda davom etmoqda, bu esa butunlay boshqacha ma'noni anglatadi.

Bu so'zlarning oqimi kundan-kunga kuchayib boradi, ular aytganidek, tez domkrat kabi bizga tushadi. Shunday qilib, so'nggi paytlarda tekstura so'zi ob'ekt sirtining tabiatini bildirsa ham, faktlar to'plamini anglatish uchun tobora ko'proq foydalanilmoqda. Vahiy va ochiqlik va boshqa ko'p narsalar o'rtasidagi farqni ham eslash mumkin. Bu juda achinarli tekstura.

Menimcha, til muammolarini jamoatchilik muhokamasiga institutsional xarakter berish mumkin. Buning foydasi alohida so'zlarning o'rnini topishda emas, balki umuman tilga munosabatni o'zgartirishdan iborat bo'ladi. Bu bizni "til ekologiyasi" haqida o'ylashga, "madaniyat ekologiyasi" haqida gapirgan Dmitriy Sergeevich Lixachev atamasini ishlatishga majbur qiladi.

Til shunchaki belgilar tizimi emas, muayyan tushuncha va hodisalarga mos keladigan tugmalar to'plami emas. Bu o'z hayotini yashaydigan ajoyib organizm. Biz uni shakllantiramiz, lekin u kam bo'lmagan darajada bizni shakllantiradi. Merchandiser so'zini talaffuz qilishda til shishib, tishlash o'zgarmaydi. Bunday lug'at, umuman olganda, hech qanday tibbiy xavf tug'dirmaydi. Ammo vahshiylikdan foydalanib, biz aniq narsaga aylanish xavfini tug'diramiz.

• Rus tili bizning umumiy merosimiz bo'lib, uni saqlash kerak
• Ko‘pchilik o‘z ona tilining qadrini unutgan
• Internet aloqasi rus tili uchun jiddiy sinovdir
• O'z tilingizga bo'lgan muhabbat so'zlarga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish, til qoidalari va ulardan foydalanishning o'ziga xos xususiyatlarini o'rganishda namoyon bo'ladi.
• So'zlarning buzilishi rus tilining rivojlanishiga va uning jozibasini saqlab qolishga salbiy ta'sir qiladi
• Biror kishi haqida uning tiliga qanday munosabatda bo'lishi bilan ko'p narsalarni aytib berishingiz mumkin.

Argumentlar

T. Tolstaya "Kys". Odamlar o'zlarining mas'uliyatsizligi bilan tilga juda katta zarar etkazishdi. Uning avvalgi go'zalligi va ohangdorligi yo'qolgan, chunki har bir kishi oqibatlari haqida o'ylamasdan shunchaki so'zlarni "tashlaydi". So'zlarni noto'g'ri talaffuz qilish tilning go'zalligini buzadi. Asar bizni tilga bunday munosabat qanday oqibatlarga olib kelishi haqida o‘ylashga undaydi. Kitobni o‘qib chiqqach, jargon va jargonlardan voz kechib, ona tilimni asrab-avaylashni xohlayman.

D.S. Lixachev "Yaxshi va go'zallik haqida maktublar". Rus tilining boyligi va odamlarning unga bo'lgan munosabati haqida fikr yuritar ekan, Dmitriy Sergeevich Lixachev aytadiki, til insonni u bilan birinchi uchrashuvda baholashga imkon beradi. Til kimningdir atrofidagi dunyoga va o'ziga bo'lgan munosabati haqida bilish imkonini beradi. Aqlli, odobli, aqlli odam keraksiz darajada baland ovozda, hissiyot bilan gapirmaydi, noo'rin va xunuk so'zlarni ishlatmaydi. Chiroyli, aqlli va malakali gapirishni o'rganish oson emas. Siz gapirishni o'rganishingiz kerak, chunki nutq inson xulq-atvorining asosi bo'lib, uni birinchi navbatda hukm qila oladigan narsadir. Dmitriy Sergeevich Lixachevning bu fikrlari juda to'g'ri. Ular hozir dolzarb va ko'p yillar o'tib xuddi shunday bo'ladi.

I.S. Turgenev "Rus tili". Bu nasriy she’r satrlari maktabdan beri hammaga ma’lum. Yozuvchi rus tilining kuchi va qudratini bir necha satrda qanchalik aniq baholagani hayratlanarli. I.S. uchun. Turgenevning ona tili "qo'llab-quvvatlash va qo'llab-quvvatlash". Butun she’r kichik bo‘lsa ham g‘urur tuyg‘usi bilan to‘ldirilgan. Yozuvchi rus tilini qadrlaydi.

V.G. Korolenko "Tilsiz". Muallifning ta'kidlashicha, tilsiz har birimiz "ko'r yoki kichkina bolaga o'xshaymiz". To'g'ri va chiroyli yoza olmaydigan va gapira olmaydigan odamlar nutqni to'sib qo'yadi va shu bilan tilga tuzatib bo'lmaydigan zarar etkazadi. Ona tilini nafaqat qadrlash, balki uni himoya qilish va saqlashga harakat qilish kerak. Rus tilining kelajagi faqat insonga bog'liq.