Tarjimai holi maqolamiz mavzusi bo'lgan Patriarx Aleksiy II uzoq va, menimcha, baxtli hayot kechirdi. Uning faoliyati nafaqat rus pravoslav cherkovi tarixida, balki ko'plab odamlarning qalbida ham chuqur iz qoldirdi. Shuning uchun bo'lsa kerak, ruhoniyning o'limidan so'ng, odamlar uning ketishiga ishonolmadi va kelisha olmadi va Patriarx Aleksiy II o'ldirilgan degan versiya hali ham jamiyatda tarqalmoqda. Bu inson hayotida shunchalik ko'p xayrli ishlarni qilishga muvaffaq bo'ldiki, bu insonning ahamiyati yillar davomida pasaymaydi.

Kelib chiqishi

Biografiyasi bir necha avlodlar davomida Rus pravoslav cherkovi bilan bog'liq bo'lgan Patriarx Aleksiy II 1929 yil 23 fevralda Tallin shahrida juda g'ayrioddiy oilada tug'ilgan. Ketrin II davrida bo'lajak ruhoniyning ajdodi Fedor Vasilyevich nomi bilan pravoslavlikni qabul qilgan. U general, atoqli jamoat arbobi va sarkarda edi. Bundan rus Ridigerlar oilasi paydo bo'ldi.

Bo'lajak patriarxning bobosi inqilobning issiq vaqtlarida oilasini Sankt-Peterburgdan Estoniyaga olib ketishga muvaffaq bo'ldi. Aleksiyning otasi nufuzli Imperial huquq maktabida tahsil olgan, ammo uni Estoniyada tamomlagan. Keyin u Tallinda sud tergovchisi bo'lib ishlagan, chor armiyasida polkovnikning qiziga uylangan. Oilada pravoslav muhiti hukm surdi, Aleksiyning ota-onasi RSHD (Rossiya talabalari xristian harakati) progressiv harakatining a'zolari edi. Ular diniy nizolarda qatnashdilar, monastirlarga tashrif buyurishdi, cherkov xizmatlariga borishdi. Aleksiy juda yosh bo'lganida, otasi pastorlik kurslarida o'qishni boshladi, u erda u otasi Jon bilan uchrashdi, u keyinchalik bolaning e'tirofchisi bo'ldi.

Oilada yozgi ta'tilni turli monastirlarga ziyorat qilishda o'tkazish odati bor edi. O'shanda Aleksiy umrining oxirigacha Pukhtitsa monastirini sevib qolgan. 1940 yilda ota Aleksi deakon etib tayinlandi. 1942 yildan beri u Tallindagi Qozon cherkovida xizmat qilgan va 20 yil davomida odamlarga Xudoni topishga yordam bergan.

Bolalik

Moskvaning bo'lajak Patriarxi Aleksiy bolaligidanoq dindorlik muhitiga tushib qolgan, bu uning shakllanishidagi asosiy ruhiy tamoyil edi. 6 yoshidan boshlab u ma'baddagi xizmatda yordam bera boshladi. Ota-onalar va tan oluvchilar bolani nasroniy qadriyatlari ruhida tarbiyaladilar, u mehribon, itoatkor bola bo'lib o'sdi. Vaqt qiyin edi, Ikkinchi Jahon urushi boshida oila nemis kelib chiqishi uchun Sibirga deportatsiya qilish bilan tahdid qilindi. Ridigerlar yashirinishga majbur bo'lishdi. Urush paytida otasi Alyoshani o'zi bilan birga Germaniyaga ko'chirilganlar uchun lagerlardagi asirlarni ziyorat qilgan.

Kasb

Ridiger oilasining butun muhiti din bilan to'yingan edi, bola uni yoshligidanoq o'ziga singdirdi. U cherkov xizmatlarini juda yaxshi ko'rardi va bilar edi, hatto o'z o'yinlarida ham o'ynagan. Uning tan oluvchisi bolaning pravoslav diniga qiziqishini faol qo'llab-quvvatladi. 1941 yilda kelajak Muqaddas Patriarx Aleksiy 2 deakonga - otasiga yordam berib, qurbongoh bolasiga aylandi. Keyin u bir necha yil Tallindagi turli cherkovlarda xizmat qildi. Aleksiyning taqdiri, aslida, tug'ilishdanoq oldindan aytib bo'lingan xulosa edi, u 5 yoshidan boshlab faqat cherkov bag'rida mavjud edi.

1947 yilda bo'lajak Muqaddas Patriarx Aleksiy 2 Leningrad diniy seminariyasiga o'qishga kirdi, u yuqori ma'lumoti va tayyorgarligi tufayli darhol uchinchi sinfga qabul qilindi. 1949 yilda Leningrad diniy akademiyasiga o'qishga kirdi. Ushbu davrda qayta tiklangan diniy ta'lim muassasalari ko'paymoqda, bu Aleksiyga yuqori darajadagi ta'lim olish imkonini beradi. U juda yaxshi talaba edi, barcha o'qituvchilar uning o'ychanligini va jiddiyligini qayd etishdi. Unda hech qanday ma'naviy g'alayon va izlanishlar yo'q edi, u o'z e'tiqodi va taqdiriga to'liq ishongan.

Ruhoniyning hayoti

Ammo A. Ridiger akademiyadagi o'qishlarining aksariyati tashqi talabadir. Leningrad mitropoliti Gregori yigitga o'qishni tugatishdan oldin unvonni olishni taklif qildi. Unga xizmat qilishning bir nechta variantlari taklif qilindi, u Johvi shahridagi Epiphany cherkovida rektor lavozimini tanladi. U yerdan ota-onasiga tez-tez tashrif buyurishi va akademiyaga borishi mumkin edi. 1953 yilda u akademiyani tugatib, ilohiyot fanlari nomzodi bo'ldi. 1957 yilda u qiyin Johvi cherkovidan Tartu universitetiga ko'chirildi. Shunday qilib, umri diniy xizmat bilan bog'liq bo'lgan bo'lajak Patriarx Aleksiy II ruhoniy sifatida o'z yo'lini boshladi.

Uning boshiga yana qiyin kunlar tushdi. Aleksiy tayinlangan Assotsiatsiya sobori ayanchli ahvolda edi, rasmiylar cherkov tashabbuslarini qo'llab-quvvatlamadilar, ular juda ko'p ishlashlari, odamlar bilan gaplashishlari, xizmat ko'rsatishlari, cherkov xizmatlariga borishlari kerak edi. Ajam ruhoniy ta'mirlashda yordam bergan va ismni duo qilgan Patriarx Aleksiy Birinchidan yordam so'rashga qaror qildi. 1958 yilda Aleksiy Tartu-Viljandi viloyatining arxiyoniysi va dekani bo'ldi. 1959 yilda ruhoniyning onasi vafot etdi va bu uni rohib bo'lishga undadi. U ilgari bunday harakat haqida o'ylagan va endi u niyatini tasdiqladi.

Bishop yo'li

1961 yilda bo'lajak Patriarx Aleksiy II (uning fotosuratini Rossiya bo'ylab xorijiy delegatsiyalarning sayohatlari sharhlarida tez-tez ko'rish mumkin) yangi tayinlanish oldi. U Tallin va Estoniya episkopi bo'ladi, shuningdek, vaqtincha Riga yeparxiyasini boshqarish ishonib topshirilgan. yosh o'qimishli kadrlarning keskin tanqisligi bor edi, ayniqsa u Rossiyada yana yangi ta'qiblarni boshdan kechirayotganligi sababli. Muqaddas marosim Aleksiyning iltimosiga binoan Tallindagi Aleksandr Nevskiy soborida o'tkaziladi. Darhol yosh episkop hokimiyatdan chaqiruv oladi. Uning cherkovida "rentabellik" tufayli bir nechta cherkovlarni yopish va sevimli Pyuxitskiy monastirini konchilar uchun dam olish uyi sifatida berish rejalashtirilgan. Shoshilinch va kuchli choralar zarur edi.

Aleksiy o'z cherkovi va monastiriga yirik xorijiy delegatsiyalarning bir necha bor tashriflarini uyushtirdi, natijada G'arb matbuotida u haqida nashrlar paydo bo'ldi, bir yilda deyarli barcha jahon diniy tashkilotlarining vakillari bu erga kelishdi, hokimiyat taslim bo'lishga majbur bo'ldi va muammo monastirning yopilishi endi ko'tarilmadi. Puxitskiy monastiri Aleksiyning sa'y-harakatlari tufayli barcha Evropa cherkovlari vakillarining tashrif buyurishi va muloqot qilish joyiga aylandi.

Aleksi chorak asr davomida Tallin cherkovida xizmat qilgan. Bu vaqt ichida u bu erda pravoslav cherkovini sezilarli darajada mustahkamladi, katta hajmdagi adabiyotlarni, shu jumladan eston tilida nashr etdi. Uning sa'y-harakatlari bilan mintaqaning ko'plab ibodatxonalari saqlanib qolgan, shu jumladan 1962 yilda vafot etgan Aleksiy otasi uzoq vaqt xizmat qilgan Aleksandr Nevskiy sobori, Tallindagi Qozon cherkovi. Ammo tashviqot va hokimiyatning sa'y-harakatlari o'z ishini qildi: imonlilar soni doimiy ravishda kamayib bordi, shuning uchun ishlaydigan cherkovlar qishloqlarda qoldi, arximandrit ularni saqlash uchun cherkov mablag'lari hisobidan to'ladi.

1969 yilda Aleksiy qo'shimcha vazirlikka Leningrad va Novgorod mitropoliti etib tayinlandi.

Cherkov va jamoat hayoti

Aleksiy imonlilar bilan suhbatlashish, ularning ruhini mustahkamlash uchun har doim o'z cherkovlariga ilohiy xizmatlar bilan ko'p sayohat qilgan. Shu bilan birga, bo'lajak patriarx ko'p vaqtini ijtimoiy ishlarga bag'ishladi. Yeparxiya xizmatining boshidanoq u butun pravoslav cherkovining hayotidan chetda qolmadi. 1961 yilda kelajakdagi Muqaddas Patriarx Aleksiy II, fotosurati maqolada ko'rish mumkin, Butunjahon cherkovlar kengashi assambleyasida rus pravoslav cherkovi delegatsiyasi a'zosi. U Evropa cherkovlari konferentsiyasi kabi nufuzli tashkilotlarning ishida qatnashadi, u erda 25 yildan ortiq vaqt davomida ishladi, oxir-oqibat prezidium, Rodos Pan-pravoslav konferentsiyasi, tinchlik tashkilotlari, xususan, Sovet tinchlik fondi, Slavyan adabiyoti va slavyan madaniyati fondi. 1961 yildan Moskva Patriarxiyasining tashqi cherkov aloqalari bo'limi raisining o'rinbosari bo'lib ishlagan. 1964 yilda u Moskva Patriarxiyasining ishlari bo'yicha menejer bo'ldi va bu vazifalarni 22 yil davomida bajardi.

1989 yilda Aleksiy SSSR xalq deputati etib saylandi va milliy madaniy qadriyatlar, tilni saqlash va tarixiy merosni muhofaza qilish bilan shug'ullangan.

Patriarxal taxt

1990 yilda Pimen vafot etdi va rus cherkovining yangi rahbarini tanlash uchun yig'ildi va Aleksiydan yaxshiroq nomzod yo'q edi. U 1990 yil 10 iyunda Moskvadagi Epifaniya soborida taxtga o'tirdi. U suruv oldidagi nutqida u jamoatning ma'naviy rolini kuchaytirishni o'zining asosiy maqsadi deb bilishini aytdi. U odamlarni tuzatish yo'lida ma'naviy qo'llab-quvvatlash uchun cherkovlar sonini, shu jumladan qamoqxonalardagi ishlarni ko'paytirish kerak deb hisobladi. Jamoat jamiyatidagi yaqinlashib kelayotgan ijtimoiy o'zgarishlardan uning mavqeini mustahkamlash uchun foydalanish kerak edi va Aleksiy buni yaxshi tushundi.

Bir muncha vaqt patriarx Leningrad va Tallin yeparxiyasining episkopi sifatida faoliyat yuritishda davom etdi. 1999 yilda u yapon pravoslav cherkovi boshqaruvini o'z qo'liga oldi. Xizmati davomida Patriarx cherkovlarga ko'p sayohat qildi, xizmat ko'rsatdi va soborlar qurilishiga hissa qo'shdi. Yillar davomida u 88 yeparxiyaga tashrif buyurdi, 168 cherkovni muqaddas qildi, minglab e'tiroflarni oldi.

davlat lavozimi

Moskva va Butun Rossiya Patriarxi Aleksiy yoshligidanoq qat'iy ijtimoiy mavqei bilan ajralib turardi. U o'z missiyasini nafaqat Xudoga xizmat qilishda, balki pravoslavlikni targ'ib qilishda ham ko'rdi. U barcha masihiylar ta'lim faoliyatida birlashishi kerakligiga amin edi. Aleksiy cherkov hokimiyat bilan hamkorlik qilishi kerak, deb hisoblardi, garchi u o'zi ham Sovet hukumati tomonidan juda ko'p ta'qiblarni boshdan kechirgan bo'lsa-da, lekin qayta qurishdan keyin ko'plab davlat muammolarini birgalikda hal qilish uchun mamlakat rahbariyati bilan yaxshi munosabatlar o'rnatishga harakat qildi.

Albatta, patriarx har doim kam ta'minlanganlar uchun turdi, u ko'p xayriya ishlarini olib bordi va cherkov a'zolariga muhtojlarga yordam berishga yordam berdi. Shu bilan birga, Aleksiy bir necha bor noan'anaviy jinsiy orientatsiyaga ega odamlarga qarshi chiqdi va gomoseksuallikni insoniyatning an'anaviy me'yorlarini buzuvchi illat deb atagan gey-paradni taqiqlagani uchun Moskva meriga samimiy minnatdorchilik bildirdi.

Patriarx ostidagi cherkov va ijtimoiy o'zgarishlar

Moskva va Butun Rossiya Patriarxi Aleksiy o'z faoliyatini mamlakatning amaldagi hukumatini cherkovning og'ir ahvoli haqida xabardor qilishdan boshladi. U cherkovning mamlakat siyosatidagi rolini oshirish uchun ko'p ishlarni amalga oshirdi, u davlatning birinchi shaxslari bilan birga xotira va parad tadbirlariga tashrif buyurdi. Aleksiy cherkov hokimiyatining yepiskoplar kengashi qo'lida to'planishini ta'minlash uchun ko'p ishlarni amalga oshirdi, cherkov tuzilmasida demokratlashtirishni kamaytirdi. Shu bilan birga, u Rossiya Federatsiyasidan tashqarida alohida hududlarning avtonomiyasini oshirishga hissa qo'shdi.

Patriarxning xizmatlari

Butun Rossiya Patriarxi Aleksiy rus pravoslav cherkovi uchun juda ko'p ish qildi, birinchi navbatda, uning sharofati bilan cherkov keng jamoat xizmatiga qaytdi. Aynan u bugungi kunda rus cherkovlari parishionlar bilan to'la, din yana ruslar hayotida tanish elementga aylanganiga hissa qo'shgan. U SSSR parchalanishi natijasida mustaqillikka erishgan davlatlarning cherkovlarini ham Rossiya yurisdiksiyasida saqlab qola oldi. Uning Moskva va Butun Rossiya Patriarxi sifatidagi faoliyati pravoslavlikning rivojlanishiga, dunyoda uning ahamiyatini oshirishga katta ta'sir ko'rsatdi. Aleksi "Iso Masih: Kecha, bugun va abadiy" me-konfessiya qo'mitasining raisi edi. 2007 yilda uning sa'y-harakatlari natijasida rus pravoslav cherkovi va chet eldagi rus cherkovining birlashishini anglatuvchi "Kononik birlashma to'g'risidagi akt" imzolandi. Aleksiy keng tarqalgan diniy marosimlarni qaytarishga muvaffaq bo'ldi, u ko'plab azizlarning, xususan, Serafim Sarov, Yunon Maksimi, Aleksandr Svirskiyning qoldiqlarini olishga hissa qo'shadi. U Rossiyadagi yeparxiyalar sonini ikki baravar oshirdi, cherkovlar soni deyarli uch baravar ko'paydi, Moskvadagi cherkovlar soni 40 baravardan oshdi, agar qayta qurishgacha mamlakatda atigi 22 monastir bo'lgan bo'lsa, 2008 yilga kelib ular allaqachon 804 taga etdi. Patriarx cherkov ta'limiga katta e'tibor berdi, u mamlakatdagi barcha darajadagi ta'lim muassasalari sonini sezilarli darajada oshirdi, shuningdek, jahon darajasiga yaqinlashib qolgan o'quv dasturlariga ijobiy ta'sir ko'rsatdi.

Mukofotlar

Moskva va Butun Rossiya Patriarxi Aleksiy ham dunyoviy, ham cherkov hokimiyati tomonidan ko'rsatgan xizmatlari uchun bir necha bor mukofotlangan. U rus pravoslav cherkovining 40 dan ortiq orden va medallari, shu jumladan olmos yulduzli birinchi chaqirilgan Muqaddas Apostol Endryu ordeni, Buyuk Gertsog Vladimir ordeni, Avliyo Aleksis ordeni, Avliyo Aleksis ordeni kabi faxriy ordenlarga ega edi. Dmitriy Salonika medali, Gruziya pravoslav cherkovidan Muqaddas Grigoriy G'olib ordeni.

Rossiya hukumati patriarxning xizmatlarini bir necha bor mukofotlar, jumladan, "Vatan oldidagi xizmatlari uchun", "Xalqlar do'stligi" va "Mehnat Qizil Bayroq" ordenlari bilan ta'kidlagan. Aleksiy ikki marta insonparvarlik sohasidagi ulkan yutuqlari uchun davlat mukofoti bilan taqdirlangan, u Rossiya Federatsiyasi Prezidentining diplomlari va minnatdorchiligiga ega bo'lgan.

Shuningdek, Aleksiyda xorijiy mamlakatlarning ko'plab mukofotlari, mukofotlari, faxriy nishonlari va jamoat tashkilotlarining medallari bor edi.

Bundan tashqari, u 10 dan ortiq shaharlarning faxriy fuqarosi va dunyoning 4 ta universitetining faxriy doktori bo'lgan.

G'amxo'rlik va xotira

2008-yil 5-dekabrda dunyo boʻylab qaygʻuli xabar tarqaldi: Patriarx Aleksiy 2 vafot etdi.Oʻlim sababi yurak yetishmovchiligi edi. Patriarx bir necha yil davomida jiddiy yuragi bilan bog'liq muammolarga duch keldi, hatto keraksiz stressdan qochish uchun ikkinchi qavatga ko'tarilish uchun rezidensiyaga lift o'rnatdi. Biroq, patriarxning o'ldirilishi haqidagi versiyalar deyarli darhol ommaviy axborot vositalarida paydo bo'ldi.

Ammo bu shubhalar uchun hech qanday dalil yo'q edi, shuning uchun hamma narsa mish-mishlar darajasida qoldi. Odamlar shunchaki bunday odamning yo'qolganiga ishonolmadilar va shuning uchun ularning baxtsizligida aybdorni topishga harakat qilishdi. Patriarx dafn etilgan va Epiphany cherkovida dafn etilgan.

Odamlar deyarli darhol hayron bo'lishdi: Patriarx Aleksiy II kanonizatsiya qilinadimi? Hozircha bunga javob yo'q, chunki kanonizatsiya murakkab va uzoq jarayon.

Patriarx xotirasi kutubxonalar, maydonlar, yodgorliklar, bir nechta yodgorliklar ko'rinishida abadiylashtirildi.

Shaxsiy hayot

Patriarx Aleksiy 2, uning o'limining sababi uning shaxsiyati, hayoti, xatti-harakatlarini muhokama qilish uchun yagona sabab bo'lmagani ko'pchilikni qiziqtirdi. Uning KGB bilan munosabatlari atrofida ko'plab mish-mishlar tarqaldi, Aleksi hatto maxsus xizmatlarning sevimlisi deb ataldi. Garchi bunday shubhalar uchun hech qanday dalil yo'q edi.

Shahar aholisining qiziqishini uyg'otgan yana bir savol - bu ruhoniyning uylanganmi yoki yo'qmi. Ma'lumki, episkoplarning xotinlari bo'lishi mumkin emas, chunki nikohsizlik ularga tegishli. Ammo monastirlikni qabul qilishdan oldin, ko'plab ruhoniylarning oilalari bor edi va bu ularning cherkov karerasiga to'sqinlik qilmadi. Talabalik yillarida xotiniga ega bo'lgan Patriarx Aleksiy II hech qachon o'zining oilaviy tajribasi haqida gapirmagan. Tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, Vera Alekseeva bilan bu nikoh mutlaqo rasmiy edi. U faqat rasmiylarning A. Ridigerni harbiy xizmatga chaqirishining oldini olish uchun kerak edi.

Patriarxning shaxsiy hayoti haqida kam narsa ma'lum. U o'qishni yaxshi ko'rardi va har doim qattiq mehnat qilardi. Aleksi ilohiyot bo'yicha 200 dan ortiq kitoblarning muallifi. U eston, nemis tillarini yaxshi bilardi va biroz inglizcha gapirardi. U Peredelkinodagi sevimli qarorgohida yashab, vafot etdi, u erda o'zini qulay va xotirjam his qildi.

Nashr qilingan yoki yangilangan sana 04/01/2017

1917 yildan boshlab, Rossiyada patriarxiya qayta tiklanganidan beri, Patriarx Aleksiy II ning to'rtta o'tmishdoshining har biri o'zining og'ir xochini olib yurgan. Har bir Primatning xizmatida, Rabbiy uni Rus Pravoslav Cherkovining Primati deb hukm qilganda, Rossiya va butun dunyo hayotidagi o'sha tarixiy davrning o'ziga xosligi tufayli qiyinchiliklar bo'lgan. Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II ning ibtidoiy xizmati xudosiz hokimiyat zulmidan xalos bo'lgan yangi davrning kelishi bilan boshlandi.

Muqaddas Patriarx Aleksiy II (dunyoda Aleksey Mixaylovich Ridiger) 1929 yil 23 fevralda tug'ilgan. Uning otasi Mixail Aleksandrovich qadimgi Sankt-Peterburg oilasidan bo'lib, ularning vakillari o'nlab yillar davomida Rossiyaga harbiy va davlat sohalarida munosib xizmat qilgan. Ridigerlar nasl-nasabiga ko'ra, Ketrin II davrida Kurland zodagonlari Fridrix Vilgelm fon Ridiger pravoslavlikni qabul qilgan va Fedor Ivanovich nomi bilan zodagonlar oilasining asoschisi, eng mashhur vakili bo'lgan. ulardan graf Fedor Vasilyevich Ridiger - otliq qo'shin generali va general-ad'yutanti, atoqli qo'mondon va davlat arbobi, 1812 yilgi Vatan urushi qahramoni. Patriarx Aleksiyning bobosi Aleksandr Aleksandrovich og'ir inqilobiy davrlarda katta oilaga ega edi. tartibsizliklar qamrab olgan Petrograddan Estoniyaga olib ketishga muvaffaq bo'ldi. Patriarx Aleksiyning otasi Mixail Aleksandrovich Ridiger (1902-1964) oiladagi eng kenja, to'rtinchi farzand edi.

Aka-uka Ridigers poytaxtdagi eng imtiyozli ta'lim muassasalaridan biri - Imperial huquqshunoslik maktabida - birinchi darajali yopiq muassasada o'qigan, uning o'quvchilari faqat merosxo'r zodagonlarning farzandlari bo'lishi mumkin edi. Yetti yillik taʼlimga gimnaziya va maxsus yuridik taʼlim kirdi. Biroq, 1917 yilgi inqilob tufayli Mixail Estoniyadagi gimnaziyada o'qishni tugatdi. Haapsalu shahrida, A.A.ning shoshilinch ravishda ko'chib ketgan oilasi. Ridiger, ruslar uchun eng qiyin va iflos ishlardan boshqa hech qanday ish yo'q edi va Mixail Aleksandrovich ariqlar qazish bilan tirikchilik qildi. Keyin oila Tallinga ko'chib o'tdi va u erda u Lyuter kontrplak zavodiga kirdi va u erda 1940 yilda muqaddas buyruqlarni qabul qilgunga qadar bo'limning bosh hisobchisi bo'lib ishladi.

Inqilobdan keyingi Estoniyada cherkov hayoti, birinchi navbatda, Estoniya pravoslav cherkovi ruhoniylarining faoliyati tufayli juda jonli va faol edi. Patriarx Aleksiyning xotiralariga ko'ra, "bular cho'ponlik burchini yuksak tuyg'uga ega bo'lgan, o'z suruvlariga g'amxo'rlik qilgan haqiqiy rus ruhoniylari edi". Estoniyadagi pravoslavlik hayotida alohida o'rinni monastirlar egalladi: erkak Pskov-Pechersk Xudo onasining monastiri, ayol Pyuxtitskiy Xudo onasining monastiri, Narvadagi Iberiya ayollar jamoasi. Estoniya cherkovining ko'plab ruhoniylari va dindorlari sobiq Rossiya imperiyasining g'arbiy qismidagi yeparxiyalarda joylashgan monastirlarga tashrif buyurishdi: Rigadagi Muqaddas Uch Birlik nomidagi Sergius monastiri, Vilnadagi Muqaddas Ruh monastiri va Pochaev yotoqxonasi Lavra. . Estoniyadan kelgan ziyoratchilarning eng katta yig'ilishi har yili o'sha paytda Finlyandiyada bo'lgan Valaam Transfiguration monastiriga uning asoschilari Sankt Sergius va Herman xotirasi kuni tashrif buyurdi. 20-yillarning boshlarida. Ierarxiyaning marhamati bilan Rigada talabalarning diniy to'garaklari paydo bo'lib, Boltiqbo'yida Rossiya talabalar xristian harakati (RSDH) ga asos soldi. RSHD ning ko'p qirrali faoliyati, uning a'zolari arxpriest Sergey Bulgakov, Ieromonk Jon (Shaxovskoy), N.A. Berdyaev, A.V. Kartashev, V.V. Zenkovskiy, G.V. Florovskiy, B.P. Vysheslavtsev, S.L. Frank, immigratsiyaning og'ir sharoitlarida mustaqil yashash uchun mustahkam diniy poydevor topmoqchi bo'lgan pravoslav yoshlarni jalb qildi. San-Fransisko arxiyepiskopi Jon (Shaxovskoy) 1920-yillarni va Boltiqboʻyidagi RSHDdagi ishtirokini eslab, keyinchalik u uchun bu unutilmas davr "Rossiya emigratsiyasining diniy bahori" boʻlganini, bu oʻsha paytda sodir boʻlgan hamma narsaga uning eng yaxshi javobi ekanligini yozdi. Rossiyadagi cherkov bilan. Rus surgunlari uchun cherkov tashqi narsa bo'lishni to'xtatdi, faqat o'tmishni eslatuvchi, u hamma narsaning ma'nosi va maqsadiga, borliqning markaziga aylandi.

Mixail Aleksandrovich ham, uning bo'lajak rafiqasi Elena Iosifovna ham (nee Pisareva) pravoslav cherkovi va Tallinning ijtimoiy va diniy hayotining faol ishtirokchisi bo'lgan, RSHDda qatnashgan. Elena Iosifovna Pisareva Revelda (zamonaviy Tallin) tug'ilgan, otasi Oq Armiya polkovnigi, Petrograd yaqinida bolsheviklar tomonidan otilgan; ona tomondan qarindoshlar Tallinn Aleksandr Nevskiy qabriston cherkovining ktitorlari edi. 1926 yilda bo'lib o'tgan to'ydan oldin ham, Mixail Aleksandrovich yoshligidan ruhoniy bo'lishni xohlagani ma'lum edi. Ammo diniy kurslarni tugatgandan keyingina (1938 yilda Revalda ochilgan) u deakon, keyin esa ruhoniy (1942 yilda) etib tayinlandi. 16 yil davomida otasi Maykl Tallindagi Qozon cherkovining Bokira tug'ilishining rektori bo'lgan va yeparxiya kengashining raisi bo'lgan. Bo'lajak Primatning oilasida, hayot Xudoning ma'badidan ajralmas va oila haqiqatan ham uy cherkovi bo'lganida, rus pravoslav cherkovining ruhi hukmronlik qildi. Muqaddas Patriarx Aleksiy shunday esladi: “Men ota-onamning yagona o'g'li edim, biz juda do'stona yashadik. Bizni kuchli sevgi bog'lagan ... ”Alyosha Ridiger uchun hayot yo'lini tanlash haqida gap yo'q edi. Uning birinchi ongli qadamlari cherkovda, olti yoshli bolaligida o'zining birinchi itoatkorligini bajarganida - suvga cho'mish uchun suv quydi. Shunda ham u faqat ruhoniy bo'lishini qat'iy bilardi. Uning eslashlariga ko'ra, 10 yoshli bolaligida u xizmatni yaxshi bilar va "xizmat qilishni" juda yaxshi ko'rardi, uning omboridagi xonada "cherkov" bor edi, "ko'ylak" bor edi. Ota-onalar bundan xijolat bo'lishdi va hatto Valaam oqsoqollariga murojaat qilishdi, ammo ularga agar hamma narsa o'g'il bola tomonidan jiddiy bajarilgan bo'lsa, unda aralashishga hojat yo'qligini aytishdi. Yozgi ta'tilda ziyorat qilish oilaviy an'ana edi: ular Pyuxtitskiy monastiriga yoki Pskov-G'orlar monastiriga borishdi. 1930-yillarning oxirida ota-onalar va ularning o'g'li Ladoga ko'lidagi Spaso-Preobrazhenskiy Valaam monastiriga ikki marta ziyorat qilishdi. Bola umrining oxirigacha monastir aholisi - ruhli oqsoqollar Sheigumen Jon (Alekseev, f 1958), ierosemamonk Efraim (Xrobostov, f 1947) va ayniqsa rohib Iuvian (Krasnoperov, 11957) bilan bo'lgan uchrashuvlarini esladi. ), u bilan yozishmalarni boshlagan.

Ilohiy farmonga ko'ra, kelajakdagi Oliy ierarxning taqdiri shunday rivojlanganki, Sovet Rossiyasida hayot bolalik va o'smirlik davridan oldingi Rossiyada bo'lgan (u xususiy maktabda o'qishni boshlagan, xususiy gimnaziyaga ko'chib o'tgan, keyin maktabda o'qigan). oddiy maktab) va u sovet haqiqati bilan uchrashdi, garchi yosh bo'lsa-da, lekin ruhan etuk. Uning ruhiy otasi arxpriest Ioann Epiphany, keyinchalik Tallin va Estoniya yepiskopi Isidor edi. O'n besh yoshidan boshlab, Aleksey Tallinn va Estoniya arxiyepiskopi Pavelning, keyin esa yepiskop Isidorning subdeacon edi. Ilohiyot seminariyasiga kirishdan oldin u Tallin cherkovlarida sano bastakori, qurbongoh bolasi va muqaddas xizmatchi bo'lib xizmat qilgan.

1940 yilda Sovet qo'shinlari Estoniyaga kirdi. Tallinda mahalliy aholi va rus emigrantlari orasida hibsga olish va Sibir va Rossiyaning shimoliy viloyatlariga surgunlar boshlandi. Bunday taqdir Ridigerlar oilasi uchun tayyorlangan, ammo Xudoning Taolo ularni saqlab qoldi. Keyinchalik Patriarx Aleksiy buni quyidagicha esladi: “Urushdan oldin, xuddi Domokl qilichi kabi, bizni Sibirga surgun qilish bilan tahdid qilishdi. Bizni faqat tasodif va Xudoning mo''jizasi qutqardi. Sovet qo'shinlari kelgandan so'ng, otamning qarindoshlari Tallinning chekkasiga kelishdi va biz ularni uyimiz bilan ta'minladik, o'zimiz esa omborxonaga ko'chib o'tdik, u erda biz yashagan xonamiz bor edi. biz bilan ikkita it bor edi. Kechasi ular biz uchun kelishdi, uyni qidirishdi, saytni aylanib chiqishdi, lekin odatda o'zini juda sezgir tutadigan itlar bir marta ham hurishmadi. Biz topilmadik. Bu voqeadan so'ng, nemislar ishg'oligacha, biz endi uyda yashamadik.

Urush yillarida ruhoniy Mixail Ridiger bosib olingan Estoniya orqali Germaniyaga ishlash uchun olib ketilgan rus xalqini ma’naviy oziqlantirdi. Minglab odamlar, asosan, Rossiyaning markaziy mintaqalaridan juda og'ir sharoitlarda ko'chirilganlar uchun lagerlarda saqlangan. Ko'p azob-uqubatlarni boshdan kechirgan va o'z vatanlarida ta'qiblarni boshdan kechirgan va pravoslavlikka sodiq qolgan bu odamlar bilan muloqot Fr. Mixail va keyinroq 1944 yilda o'z vatanida qolish qarorini mustahkamladi. Harbiy harakatlar Estoniya chegaralariga yaqinlashdi. 1944-yil 9-maydan 10-mayga o‘tar kechasi Tallin shafqatsiz bombardimonga uchradi, natijada ko‘plab binolar, jumladan, Ridigerlar uyi joylashgan shahar atrofidagi binolar zarar ko‘rdi. Ularning uyida bo'lgan ayol vafot etdi, lekin Fr. Rabbiy Maykl va uning oilasini qutqardi - o'sha dahshatli kechada ular uyda yo'q edi. Ertasi kuni minglab tallinliklar shaharni tark etishdi. Ridigerlar qolishdi, garchi ular Sovet qo'shinlari kelishi bilan oila doimiy surgun qilish xavfi ostida bo'lishini juda yaxshi tushunishgan.

1946 yilda Aleksey Ridiger Leningrad diniy seminariyasiga imtihonlarni topshirdi, ammo yoshi bo'yicha qabul qilinmadi - u atigi 17 yoshda edi va voyaga etmaganlarga ilohiyot maktablariga qabul qilinishiga ruxsat berilmagan. Keyingi yili u darhol seminariyaning 3-kursiga o'qishga kirdi va uni birinchi toifada tugatdi. Leningrad diniy akademiyasining birinchi kursida o'qiyotgan bo'lib, 1950 yilda u ruhoniy etib tayinlangan va Tallin yeparxiyasining Jyhvi shahridagi Epiphany cherkovining rektori etib tayinlangan. Uch yildan ko'proq vaqt davomida u cherkov ruhoniysi xizmatini Akademiyadagi o'qish bilan birlashtirdi (g'oyibdan). U, ayniqsa, bo'lajak Primatning hayotida birinchi marta kelganini esladi: bu erda u ko'plab insoniy fojialarga duch keldi - ular ko'pincha konchilar shaharchasida sodir bo'ldi. Birinchi xizmatda Fr. Aleksiy, mirrali ayollarning yakshanba kuni ma'badga faqat bir nechta ayollar keldi. Biroq, cherkov asta-sekin hayotga kirdi, yig'ildi va ma'badni ta'mirlash boshlandi. “U yerdagi suruv oson boʻlmagan, — deb eslaydi Patriarx hazratlari keyinroq, — urushdan soʻng odamlar turli viloyatlardan konchilar shahriga konlarda ogʻir mehnat qilish uchun maxsus topshiriqlar uchun kelishardi; ko'plari halok bo'ldi: baxtsiz hodisalar ko'p edi, shuning uchun men cho'pon sifatida og'ir taqdirlar, oilaviy dramalar, turli ijtimoiy illatlar, eng avvalo, mastlik va mastlik tufayli yuzaga kelgan shafqatsizlikni boshdan kechirishga majbur bo'ldim. Uzoq vaqt davomida haqida Aleksi cherkovda yolg'iz xizmat qildi / shuning uchun u barcha zarur narsalarga bordi. U urushdan keyingi yillarda ular xavf haqida o'ylamaganliklarini esladilar - yaqinmi, qanchalik uzoqmi, dafn marosimiga borish, suvga cho'mish kerak edi. 1953 yilda ota Aleksiy Ilohiyot akademiyasini birinchi toifada tamomlagan va "Moskva metropoliti Filaret (Drozdov) dogmatist sifatida" kurs ishi uchun ilohiyot fanlari nomzodi ilmiy darajasiga sazovor bo'lgan. 1957 yilda u Tartu shahridagi Dormition sobori rektori etib tayinlandi va yil davomida u ikkita cherkovda xizmatni birlashtirdi. Universitet shahrida u Jõhvidagidan butunlay boshqacha muhitni topdi. "Men, - dedi u, - cherkovda ham, cherkov kengashida ham eski Yuryev universiteti ziyolilarini topdim. Ular bilan muloqot menda juda yorqin xotiralar qoldirdi. Assumption sobori ayanchli ahvolda edi, u shoshilinch va kapital ta'mirlashni talab qildi - qo'ziqorin binoning yog'och qismlarini korroziyaga olib keldi, Sankt-Nikolay nomidagi yo'lakda, xizmat paytida pol qulab tushdi. Ta'mirlash uchun mablag' yo'q edi, keyin esa Fr. Aleksiy Moskvaga, Patriarxatga borishga va moliyaviy yordam so'rashga qaror qildi. Patriarx Aleksiy I kotibi D.A. Ostapov, so'raganidan keyin. Aleksiy uni Patriarx bilan tanishtirdi va so'rov haqida xabar berdi. Hazrati hazratlari tashabbuskor ruhoniyga yordam berishni buyurdi.

1961 yilda arxpriest Aleksi Ridiger monastir unvonini qabul qildi. 3 mart kuni, Trinity-Sergius Lavra da, u Sankt-Aleksis, Moskva Metropolitan sharafiga nomi bilan rohib tonsured qilindi. Monastir nomi Radonejning Sankt-Sergius ziyoratgohidan qur'a bilan chizilgan. Tartuda xizmat qilishni davom ettirib, dekan bo'lib qolgan Aleksi ota monastirlikni qabul qilganini e'lon qilmadi va uning so'zlariga ko'ra, "shunchaki qora kamilavkada xizmat qila boshladi". Ko'p o'tmay, Muqaddas Sinodning qarori bilan Ieromonk Aleksi Riga yeparxiyasining vaqtinchalik ma'muriyatini tayinlash bilan Tallin va Estoniya episkopi bo'lishga qaror qildi. Bu qiyin davr edi - Xrushchevning ta'qiblari avjiga chiqdi. Sovet rahbari yigirmanchi yillarning inqilobiy ruhini jonlantirishga urinib, 1929 yilgi dinga qarshi qonunlarni tom ma'noda amalga oshirishni talab qildi. Urushdan oldingi davrlar o'zlarining "xudosizlikning besh yillik rejasi" bilan qaytganga o'xshardi. To'g'ri, pravoslavlikning yangi ta'qiblari qonli emas edi - cherkov xizmatchilari va pravoslav la'natlari avvalgidek yo'q qilinmadi, lekin gazetalar, radio va televidenie imon va cherkovga qarshi kufr va tuhmat oqimlarini tarqatdi. "ommaviy" quvg'in va ta'qib qilingan nasroniylar. Butun mamlakat bo'ylab cherkovlar ommaviy ravishda yopildi va diniy ta'lim muassasalarining soni keskin qisqartirildi. O‘sha yillarni eslab, Patriarx hazratlari “odamlar o‘z e’tiqodlari uchun o‘qqa tutilmagan, balki Cherkov, Xudo va tarix manfaatlarini himoya qilishda qanchalar chidashlari kerak bo‘lgan bir paytda cherkov xizmatini boshlash imkoniyatiga ega bo‘lganini aytdi. hukm qiladi."

Rus cherkovi uchun o'sha og'ir yillarda bu dunyoni inqilobdan oldingi Rossiyada xizmat qilishni boshlagan episkoplarning katta avlodi tark etdi - Solovki va Gulagning do'zax doiralaridan o'tgan konfessorlar, chet elga surgunga ketgan va qaytib kelgan arxpastlar. urushdan keyin ularning vatanlari. Ularning o'rnini rus cherkovini kuch va shon-shuhratda ko'rmagan, balki xudosiz davlat bo'yinturug'i ostida bo'lgan quvg'in qilingan cherkovga xizmat qilish yo'lini tanlagan yosh arxpastlar galaktikasi egalladi.

1961 yil 3 sentyabrda Arximandrit Aleksi Tallin va Estoniya episkopi etib tayinlandi. Birinchi kunlarda Vladyka juda og'ir vaziyatga tushib qoldi: Ya.S. Kanter unga 1961 yil yozida Pyuxtitskiy monastiri va 36 ta "zararli" cherkovni yopish to'g'risida qaror qabul qilinganligi haqida xabar berdi ("zararli" cherkovlar Xrushchev ta'qib qilgan yillarida ularni bekor qilish uchun keng tarqalgan bahona edi). Keyinchalik, Patriarx Aleksiy o'zini bag'ishlashdan oldin, yaqinlashib kelayotgan falokat ko'lamini tasavvur ham qila olmaganini esladi. Deyarli vaqt qolmadi, chunki cherkovlarning yopilishi yaqin kunlarda boshlanishi kerak edi va Pyukhtitskiy monastirini konchilar uchun dam olish uyiga o'tkazish vaqti aniqlandi - 1961 yil 1 oktyabr. Estoniyadagi pravoslavlikni tushunish. Bunday zarbaga yo'l qo'ymaslik uchun episkop Aleksiy komissardan qattiq qarorni amalga oshirishni bir muddat kechiktirishni iltimos qildi, chunki yosh episkopning ierarxal xizmatining boshida cherkovlarning yopilishi suruvda salbiy taassurot qoldirishi mumkin edi. . Ammo asosiy narsa oldinda edi - monastir va ma'badlarni tajovuzdan himoya qilish kerak edi. O'sha paytda ateistik hokimiyat faqat siyosiy dalillarni hisobga olgan va xorijiy matbuotda u yoki bu monastir yoki ma'bad haqida ijobiy eslatmalar odatda samarali bo'lgan. 1962 yil may oyida DECR raisining o'rinbosari lavozimidan foydalangan holda, yepiskop Aleksiy GDR Evangelist Lyuteran cherkovi delegatsiyasining Pyuxtitskiy monastiriga tashrifini uyushtirdi, u Neue Zeit gazetasida monastir fotosuratlari bilan maqola chop etdi. gazeta. Ko'p o'tmay, yepiskop Aleksi bilan birga Frantsiyadan protestant delegatsiyasi, Xristian tinchlik konferentsiyasi va Butunjahon cherkovlar kengashi (WCC) vakillari Pukhtitsaga kelishdi. Chet el delegatsiyalarining monastirga bir yillik faol tashriflaridan so'ng, monastirni yopish masalasi ko'tarilmadi. Yepiskop Aleksiy Tallindagi Aleksandr Nevskiy soborini ham himoya qildi, uni planetariyga aylantirish qarori tufayli halokatga uchragan edi. Shuningdek, barcha 36 ta "zararli" cherkovni saqlab qolish mumkin edi.

1964 yilda yepiskop Aleksiy arxiyepiskop darajasiga ko'tarildi va Moskva Patriarxiyasining ma'muri va Muqaddas Sinodning doimiy a'zosi etib tayinlandi. U shunday deb esladi: “To‘qqiz yil davomida men Patriarx Aleksiy I bilan yaqin edim, uning shaxsiyati qalbimda chuqur taassurot qoldirdi. O'sha paytda men Moskva Patriarxiyasining boshqaruvchisi lavozimini egallagan edim va Patriarx hazratlari ko'plab ichki muammolarni hal qilishni menga to'liq ishonib topshirdilar. Eng og'ir sinovlar uning taqdiriga tushdi: inqilob, ta'qiblar, qatag'onlar, keyin Xrushchev davrida yangi ma'muriy ta'qiblar va cherkovlarning yopilishi. Patriarx Aleksiy hazratlarining kamtarligi, olijanobligi, yuksak ma’naviyati – bularning barchasi menga katta ta’sir qildi. U o'limidan biroz oldin qilgan oxirgi ilohiy xizmat 1970 yilda Candlemas'da bo'lgan. Chisti Leyndagi Patriarxal qarorgohida, u ketganidan so'ng, Xushxabar qoldirildi, bu so'zlar bilan nozil bo'ldi: "Endi qulingni qo'yib yubor, Rabbiy, O'z so'zingga ko'ra tinchlik bilan".

Muqaddas Patriarx Pimen davrida ishlar boshlig'ining itoatkorligini bajarish qiyinlashdi. Patriarx Pimen, monastir zoti, ilohiy xizmatlarning hurmatli ijrochisi va ibodat kitobi, ko'pincha ma'muriy vazifalarning cheksiz xilma-xilligi bilan og'ir edi. Bu yeparxiya ierarxlari bilan asoratlarni keltirib chiqardi, ular Patriarxatga murojaat qilishda har doim ham Primatdan umidvor bo'lgan samarali yordamni topa olmagan, Din ishlari bo'yicha kengash ta'sirini kuchaytirishga hissa qo'shgan va ko'pincha eparxiyaga sabab bo'lgan. intrigalar va favoritizm kabi salbiy hodisalar. Shunga qaramay, Metropolitan Aleksi har bir davrda Rabbiy kerakli raqamlarni yuborayotganiga va turg'un paytlarda bunday Primat kerak bo'lishiga amin edi: "Axir, agar uning o'rnida boshqa birov bo'lsa, qancha o'tin kesishi mumkin edi. Muqaddas Patriarx Pimen o'ziga xos ehtiyotkorlik, konservatizm va hatto har qanday yangilikdan qo'rqish bilan bizning cherkovimizda ko'p narsalarni saqlab qolishga muvaffaq bo'ldi.

1980-yillarda, bu davrni to'ldirgan turli xil voqealar orqali, Rossiya suvga cho'mishining 1000 yilligini nishonlashga tayyorgarlik qizil ip kabi o'tdi. Metropolitan Aleksi uchun bu davr uning hayotidagi eng muhim bosqichlardan biriga aylandi. 1980 yil dekabr oyida yepiskop Aleksiy Rossiya suvga cho'mishning 1000 yilligini nishonlashga tayyorgarlik ko'rish va o'tkazish bo'yicha komissiya raisining o'rinbosari, ushbu komissiyaning tashkiliy guruhining raisi etib tayinlandi. O'sha paytda Sovet tuzumining qudrati hali ham o'zgarmas edi va uning rus pravoslav cherkoviga bo'lgan munosabati hamon dushman edi. KPSS Markaziy Qo'mitasining maxsus komissiyasini tuzish, unga Rossiya suvga cho'mishning odamlarning idrokidagi ahamiyatini yo'qotish, bayramni cherkov devori bilan cheklash va cherkov va cherkov o'rtasida tashviqot to'sig'ini o'rnatish vazifasi yuklatilgan. xalq, hokimiyatning istalmagan yubiley yaqinlashayotganidan qayg'urayotganidan dalolat beradi. Ko'plab tarixchilar va jurnalistlarning sa'y-harakatlari rus cherkovi va Rossiya tarixi haqidagi haqiqatni bostirish va buzishga qaratilgan edi. Shu bilan birga, butun G'arb madaniy olami bir ovozdan Rossiya suvga cho'mishining 1000 yilligini XX asrning eng buyuk voqealaridan biri sifatida tan oldi. Sovet hukumati beixtiyor bu bilan hisoblashib, mamlakat ichidagi harakatlarini dunyoda ularga bo'lishi mumkin bo'lgan munosabat bilan o'lchashga majbur bo'ldi. 1983 yil may oyida SSSR Hukumati qarori bilan Rossiya suvga cho'mganining 1000 yilligiga Moskva Patriarxiyasining Ma'naviy-ma'muriy markazini yaratish maqsadida Sankt Danilov monastiri rus pravoslav cherkovi, birinchi Moskva monastiri. tomonidan asos solingan. blg. 13-asrda shahzoda Daniel Sovet tashviqoti saxiy "me'moriy yodgorlik-ansamblni ko'chirish" haqida eshittirildi. Aslida, cherkov xarobalar va sanoat chiqindilari to'plamini oldi. Metropolitan Aleksiy barcha restavratsiya va qurilish ishlarini tashkil etish va amalga oshirish uchun mas'ul komissiya raisi etib tayinlandi. Devorlar o'rnatilgunga qadar vayron bo'lgan joyda monastir ishlari qayta tiklandi. Pravoslavlarning ibodatlari va ixtiyoriy fidokorona mehnati qisqa vaqt ichida Moskva ziyoratgohini vayronalardan ko'tardi.

1980-yillarning oʻrtalarida mamlakatda M.S.ning hokimiyat tepasiga kelishi bilan. Gorbachev, rahbariyat siyosatida o'zgarishlar yuz berdi, jamoatchilik fikri o'zgara boshladi. Bu jarayon juda sekin kechdi, Din ishlari boʻyicha kengashning kuchi, aslida zaiflashgan boʻlsa-da, baribir davlat-cherkov munosabatlarining asosini tashkil etdi. Metropolitan Aleksiy, Moskva Patriarxiyasining ishlari bo'yicha menejer sifatida, bu sohada tub o'zgarishlar zarurligini, ehtimol, boshqa episkoplarga qaraganda keskinroq his qildi. Keyin u taqdirida burilish nuqtasi bo'lgan harakatni amalga oshirdi - 1985 yil dekabr oyida u Gorbachevga xat yubordi va unda u birinchi marta davlat-cherkov munosabatlarini qayta qurish masalasini ko'tardi. Vladyka Aleksiyning pozitsiyasining mohiyatini u Estoniyadagi pravoslavlik kitobida bayon qiladi: “Mening o'sha paytdagi va bugungi pozitsiyam shundan iboratki, cherkov haqiqatan ham davlatdan ajratilishi kerak. Men ishonamanki, 1917-^ 1918 yillardagi Kengash kunlarida. ruhoniylar cherkovni davlatdan haqiqiy ajratishga hali tayyor emas edilar, bu Kengashda qabul qilingan hujjatlarda o'z aksini topdi. Dunyoviy hokimiyat bilan muzokaralarda ko'tarilgan asosiy savol cherkovni davlatdan ajratmaslik masalasi edi, chunki cherkov va davlat o'rtasidagi ko'p asrlik yaqin munosabatlar juda kuchli inersiyani yaratdi. Sovet davrida cherkov ham davlatdan ajralgan emas, balki u tomonidan tor-mor qilingan va davlatning cherkovning ichki hayotiga aralashuvi to'liq edi, hatto muqaddas hududlarda ham, aytaylik, mumkin. yoki suvga cho'mmaslik, turmush qurish mumkin yoki yo'q - muqaddas marosimlarni va ilohiy xizmatlarni bajarishda g'ayritabiiy cheklovlar. Milliy terror ko'pincha shunchaki xunuk, ekstremistik g'alayonlar va vakolatli "mahalliy darajadagi" taqiqlar bilan kuchayib borardi. Bularning barchasi darhol o'zgartirishni talab qildi. Ammo men tushundimki, cherkov va davlatning ham umumiy vazifalari bor, chunki tarixan rus cherkovi doimo quvonch va sinovlarda o'z xalqi bilan birga bo'lgan. Axloq va axloq, millat salomatligi va madaniyati, oila va tarbiya masalalari davlat va cherkov sa'y-harakatlarini birlashtirishni, bir-biriga bo'ysunmaslikni, teng huquqli birlikni talab qiladi. Shu munosabat bilan men diniy birlashmalar to‘g‘risidagi eskirgan qonun hujjatlarini qayta ko‘rib chiqish haqidagi eng dolzarb va asosiy masalani ko‘tardim”. Gorbachyov keyin Moskva Patriarxiyasining ishlar bo'yicha menejeri lavozimini tushunmadi va qabul qilmadi, Mitropolitan Aleksiydan KPSS Markaziy Qo'mitasi Siyosiy byurosining barcha a'zolariga, shu bilan birga Kengashga xat yuborildi. Din ishlari bu kabi masalalarni ko'tarmaslik kerakligini ta'kidladi. Rasmiylarning xatga javobi, eski an'analarga to'liq mos ravishda, yepiskop Aleksini Sinod tomonidan amalga oshirilgan o'sha paytdagi ishlar bo'yicha boshqaruvchi lavozimidan chetlashtirish to'g'risidagi buyruq edi. Leningrad mitropoliti Entoni (Melnikov) vafotidan so'ng, Muqaddas Sinodning 1986 yil 29 iyuldagi qarori bilan Metropolitan Aleksiy Tallin yeparxiyasining ma'muriyatini qoldirib, Leningrad va Novgorod taxtiga tayinlandi. 1986 yil 1 sentyabrda yepiskop Aleksiy Pensiya jamg'armasi rahbariyatidan chetlashtirildi va 16 oktyabrda Ta'lim qo'mitasi raisining vazifalari undan chetlatildi.

Yangi episkopning hukmronligi shimoliy poytaxtning cherkov hayoti uchun burilish nuqtasi bo'ldi. Avvaliga u shahar hokimiyati tomonidan cherkovga mutlaqo e'tiborsizlik bilan duch keldi, unga hatto Leningrad shahar kengashi raisining tashrifiga ham ruxsat berilmadi - Din ishlari bo'yicha kengash vakili qattiq aytdi: "Bu shunday bo'ldi. Leningradda hech qachon bo'lmagan va bo'lishi ham mumkin emas." Ammo bir yil o'tgach, Leningrad shahar kengashi raisi mitropolit Aleksiy bilan uchrashuvda: "Leningrad kengashining eshiklari siz uchun kechayu kunduz ochiq", dedi. Ko'p o'tmay, hokimiyat vakillarining o'zlari hukmron episkopni ko'rish uchun kela boshladilar - Sovet stereotipi shunday buzildi.

Sankt-Peterburg yeparxiyasi boshqaruvi davrida episkop Aleksiy juda ko'p ish qilishga muvaffaq bo'ldi: Smolensk qabristonidagi Sankt-Peterburgning Muborak Kseniya ibodatxonasi va Karpovkadagi Avliyo Ioann monastiri qayta tiklandi va muqaddas qilindi. Patriarx hazratlari Leningrad mitropoliti bo'lgan davrda Peterburg muborak Kseniyaning kanonizatsiyasi bo'lib o'tdi, cherkovlar, cherkovlar va monastirlar, xususan, o'ng dindor shahzoda Aleksandr Nevskiyning muqaddas yodgorliklari, Sankt-Zosima qaytib kela boshladi. , Solovetskiyning Savvati va Herman qaytarildi.

1988 yil yubiley yilida - Rossiya suvga cho'mganining 1000 yilligi nishonlanadigan yilda - cherkov va davlat, cherkov va jamiyat o'rtasidagi munosabatlarda tub o'zgarishlar yuz berdi. Aprel oyida Muqaddas Patriarx Pimen va Rus Pravoslav Cherkovi Muqaddas Sinodining doimiy a'zolari Gorbachyov bilan suhbatlashdilar va uchrashuvda Leningrad mitropoliti Aleksiy ham ishtirok etdi. Ierarxlar pravoslav cherkovining normal faoliyatini ta'minlash bilan bog'liq bir qator aniq savollarni ko'tardilar. Ushbu uchrashuvdan so'ng, Rossiya suvga cho'mishining 1000 yilligini keng miqyosda nishonlash uchun yo'l ochildi, bu cherkov uchun haqiqiy g'alabaga aylandi.

1990 yil 3 mayda Patriarx Pimen dam oldi. Uning prezidentligining so'nggi yillari, u og'ir kasal bo'lganida, umumiy cherkov boshqaruvi uchun og'ir va ba'zan juda og'ir edi. Ishlar departamentini 22 yil davomida boshqargan Metropolitan Aleksi, ehtimol, 1980-yillarning oxirida cherkovning haqiqiy holati haqida ko'pchilikka qaraganda yaxshiroq tasavvurga ega edi. U cherkov faoliyati doirasi toraygan, cheklanganligiga amin edi va buni nifoqning asosiy manbai deb bildi. Vafot etgan Patriarxning vorisini saylash uchun Mahalliy Kengash chaqirildi, undan oldin Yepiskoplar Kengashi chaqirildi, ular Patriarxal taxtga uchta nomzodni sayladilar, ulardan Leningrad mitropoliti Aleksiy eng ko'p ovoz oldi. Mahalliy Kengash arafasida Patriarx hazratlari o‘zining ichki holati haqida shunday yozgan edi: “Men ko‘z o‘ngimda Sankt-Peterburgda arxpastorlik va umuman cherkov faoliyati uchun nihoyat ochilgan ulkan vazifalarni qo‘ygan holda, Kengash uchun Moskvaga bordim. Men dunyoviy tilda aytsam, “saylovoldi tashviqoti”ni olib bormadim. Faqat yepiskoplar kengashidan keyin, ... yepiskoplarning eng ko'p ovozini olganimdan keyin, men bu kosa yonimdan o'tib ketmasligi xavfi borligini his qildim. Men “xavf” deyman, chunki yigirma ikki yil davomida Muqaddas Patriarxlar Aleksiy I va Pimen qo‘l ostida Moskva Patriarxiyasining ma’muri bo‘lib ishlaganimda, Patriarxal xizmatning xochi qanchalik og‘ir ekanini juda yaxshi bilardim. Ammo men Xudoning irodasiga tayandim: agar bu mening Patriarxiyam uchun Rabbiyning irodasi bo'lsa, unda, aftidan, U kuch beradi. Memuarlarga ko‘ra, 1990-yilgi mahalliy Kengash urushdan keyingi davrda Din ishlari bo‘yicha kengash aralashuvisiz o‘tkazilgan birinchi Kengash bo‘lgan. Patriarx Aleksiy rus cherkovi primatini saylash paytidagi ovoz berish haqida gapirdi: "Men ko'pchilikning sarosimaga tushib qolganini his qildim, ba'zi yuzlarda chalkashliklarni ko'rdim - ishora barmog'i qaerda? Lekin bunday emas edi, biz o'zimiz qaror qilishimiz kerak edi." 1990 yil 7 iyunda Trinity-Sergius Lavra qo'ng'irog'i o'n beshinchi Butunrossiya Patriarxining saylanishini e'lon qildi. Mahalliy Kengashning yopilishidagi va'zida yangi saylangan Patriarx shunday dedi: "Kengashni saylash orqali, biz ishonamizki, Xudoning irodasi rus cherkovida namoyon bo'ldi, ibtidoiy xizmat yuki zimmasiga yuklandi. mening noloyiqligim. Bu vazirlikning mas'uliyati katta. Buni qabul qilib, men o'zimning zaifliklarimni, zaifligimni bilaman, lekin mening saylanishim o'z xohish-irodasini ifoda etishda hech qanday cheklovga ega bo'lmagan arxpastlar, pastorlar va dindorlardan iborat Kengash tomonidan o'tkazilgani meni mustahkamlaydi. Kelajakdagi xizmatimda men Moskva ierarxlari taxtiga kirishim o'z vaqtida buyuk cherkov bayrami - butun pravoslavlar tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan mo''jiza yaratuvchi Kronshtadtlik solih Ioannni ulug'lash bilan uyg'unlashganidan ham mustahkamlandim. dunyo, butun Muqaddas Rossiya tomonidan, uning dafn joyi hozirgacha mening sobor shahrim bo'lgan shaharda. .."

Muqaddas Patriarx Aleksiyning taxtga o'tirishi Moskvadagi Epifaniya soborida bo'lib o'tdi. Rus cherkovining yangi Primatining so'zi ushbu qiyin sohada uning oldida turgan vazifalarga bag'ishlangan: "Biz o'zimizning asosiy vazifamizni, birinchi navbatda, cherkovning ichki, ma'naviy hayotini mustahkamlashda ko'ramiz. Bizning cherkov - va biz buni aniq ko'rib turibmiz - keng jamoat xizmati yo'liga o'tmoqda. Unga butun jamiyatimiz abadiy ma’naviy-axloqiy qadriyatlar, tarixiy xotira va madaniy meros posboni sifatida umid bilan qaraydi. Bu umidlarga munosib javob berish bizning tarixiy vazifamizdir”. Patriarx Aleksiyning butun ibtidoiy xizmati ushbu eng muhim vazifani hal qilishga bag'ishlandi. Taxtga o‘tirganidan ko‘p o‘tmay, hazratlari shunday dedilar: “Davom etayotgan o‘zgarishlar ro‘y bermasligi mumkin edi, chunki 1000 yil davomida rus zaminida nasroniylik butunlay yo‘q bo‘lib ketishi mumkin emas edi, chunki Xudo o‘zining avvalgi tarixida Uni juda sevgan xalqini tark eta olmasdi. O'nlab yillar davomida yorug'likni ko'rmay, biz havoriy Pavlus aytganidek, ibodat va umidni qoldirmadik - "umid umididan tashqari". Biz insoniyat tarixini bilamiz va Xudoning o'g'illariga bo'lgan sevgisini bilamiz. Va bu bilimdan biz sinovlar davri va zulmat hukmronligi tugashiga ishonch hosil qildik.

Yangi Primat rus cherkovi hayotida yangi davrni ochishi, cherkov hayotini uning barcha ko'rinishlarida jonlantirishi va o'nlab yillar davomida to'plangan ko'plab muammolarni hal qilishi kerak edi. Jasorat va kamtarlik bilan u bu yukni o'z zimmasiga oldi va Xudoning marhamati uning tinimsiz mehnatiga aniq hamroh bo'ldi. Haqiqatan ham g'amxo'rlik voqealari birin-ketin sodir bo'ldi: Sankt-Peterburgning yodgorliklarini sotib olish. Sarovlik Serafim va ularni Diveevoga kortej bilan ko'chirish, Sankt-Peterburg yodgorliklarini sotib olish. Belgorodlik Yoasaf va ularning Belgorodga qaytishi, Muqaddas Patriarx Tixonning yodgorliklarini sotib olish va ularni Donskoy monastirining Buyuk soboriga tantanali ravishda topshirish, Trinity-Sergius Lavradagi Avliyo Sergiusning qoldiqlarini sotib olish. Moskva Filaret va St. Yunon Maksim Avliyoning buzilmas qoldiqlarini topdi. Aleksandr Svirskiy.

SSSR parchalanganidan so'ng, Patriarx Aleksiy II mahalliy millatchilarning qarshiligiga qaramay, sobiq Sovet respublikalaridagi ko'plab kanonik hududlarni rus pravoslav cherkovi yurisdiktsiyasi ostida ushlab turishga muvaffaq bo'ldi. Cherkovdan faqat kichik bir qismi (asosan Ukraina va Estoniyada) ajralib chiqdi.

Muqaddas Patriarx Aleksiyning Moskva birinchi ierarxlari taxtida bo'lgan 18 yilligi rus pravoslav cherkovining tiklanishi va gullab-yashnashi davriga aylandi.

Minglab cherkovlar vayronalardan tiklandi va qayta qurildi, yuzlab monastirlar ochildi, ko'plab yangi shahidlar va imon va taqvo zohidlari ulug'landi (bir ming etti yuzdan ortiq avliyolar kanonizatsiya qilindi). 1990 yilda qabul qilingan "Vijdon erkinligi to'g'risida"gi qonun cherkovga nafaqat katexizm, diniy ta'lim va jamiyatda tarbiyaviy faoliyatni rivojlantirish, balki xayriya ishlarini olib borish, kambag'allarga yordam berish, kasalxonalar, qariyalar uylari va qamoqxonalarda boshqalarga xizmat qilish imkoniyatini qaytardi. . 1990-yillarda rus cherkovining qayta tiklanishining belgisi, shubhasiz, Moskvadagi Najotkor Masih soborining qayta tiklanishi bo'lib, u ateistlar tomonidan Rossiyaning cherkov va davlat hokimiyatining ramzi sifatida vayron qilingan.

Bu yillarning statistikasi hayratlanarli. 1988 yildagi mahalliy Kengash arafasida 76 yeparxiya va 74 yepiskop, 2008 yil oxirida Rus pravoslav cherkovida 157 yeparxiya, 203 yepiskop, ulardan 149 tasi hukmron va 54 ta vikari (14 tasi nafaqadagi) edi. Jamoatlar soni 6893 dan 29 263 taga, ruhoniylar 6 674 dan 27 216 taga va diakonlar 723 dan 3 454 taga ko'paydi.Ulug'vorlik davrida Patriarx Aleksiy II 88 ta yepiskoplik marosimini o'tkazdi va ko'plab ruhoniylar va ruhoniylarni shaxsan tayinladi. O'nlab yangi cherkovlar Patriarxning o'zi tomonidan muqaddas qilingan. Ular orasida yeparxiya markazlaridagi mahobatli soborlar va oddiy qishloq cherkovlari, yirik sanoat shaharlaridagi ibodatxonalar va Shimoliy Muz okeani sohilidagi Yamburg kabi tsivilizatsiya markazlaridan uzoqroqda joylashgan gazchilar turar joyi bor edi. Bugungi kunda ROCda 804 ta monastir mavjud (faqat 22 tasi bor edi). Moskvada faoliyat ko'rsatayotgan cherkovlar soni 22 baravar ko'paydi - 40 tadan 872 tagacha, 1990 yilgacha bitta monastir mavjud bo'lsa, hozir 8 ta, shuningdek, 16 ta monastir fermasi, 3 ta seminariya va 2 ta pravoslav universitetlari shaharda faoliyat ko'rsatmoqda (ilgari mavjud edi). bitta cherkov ta'lim muassasasi emas).

Ma’naviy tarbiya doimo hazratlarining diqqat markazida bo‘lgan. Uning patriarxiyasi davrida uchta seminariya va ikkita diniy akademiya mavjud edi. Yepiskoplar kengashi 1994 yilda seminariyalar oldiga oliy diniy taʼlim berish, akademiyalarni esa ilmiy-teologik markazlarga aylantirish vazifasini qoʻydi. Shu munosabat bilan diniy maktablarda o‘qish muddatlari o‘zgardi. 2003 yilda besh yillik seminariyalarning birinchi bitiruvi bo'lib o'tdi, 2006 yilda esa isloh qilingan akademiyalar. Ochiq turdagi cherkov oliy o'quv yurtlari paydo bo'ldi va faol rivojlandi, ular asosan diniy institutlar va universitetlar tayyorlashga qaratilgan. Hozirda Rus pravoslav cherkovida 5 diniy akademiya, 3 pravoslav universiteti, 2 ilohiyot instituti, 38 diniy seminariya, 39 ilohiyot maktabi va pastoral kurslar mavjud. Bir nechta akademiya va seminariyalarda regentlik va ikonka bo'yash maktablari mavjud, cherkovlarda 11000 dan ortiq yakshanba maktablari ishlaydi. Yangi cherkov nashriyotlari yaratildi, katta miqdordagi ma'naviy adabiyotlar paydo bo'ldi va ko'plab pravoslav ommaviy axborot vositalari paydo bo'ldi.

Patriarx Aleksiy xizmatining eng muhim qismi yeparxiyalarga sayohatlar bo'lib, u 170 dan ortiq eparxiyalarni ziyorat qilgan va 80 ta yeparxiyani ziyorat qilgan. Sayohatlarda ilohiy xizmatlar ko'pincha 4-5 soat davom etdi - Primatning qo'lidan Muqaddas birlikni olishni, uning duosini olishni istaganlar juda ko'p edi. Ba'zan Primat tashrif buyurgan shaharlarning butun aholisi u tomonidan amalga oshirilgan ilohiy xizmatlarda, cherkovlar va ibodatxonalarni qurish va muqaddaslashda qatnashgan. Yoshi katta bo‘lishiga qaramay, hazratlari odatda yiliga 120-150 tagacha liturgiya o‘qiydilar.

1991 va 1993 yillardagi notinch yillarda Patriarx hazratlari Rossiyada fuqarolar urushining oldini olish uchun hamma narsani qildi. Xuddi shunday, Tog‘li Qorabog‘, Checheniston, Dnestryanı, Janubiy Osetiya va Abxaziyadagi jangovar harakatlar chog‘ida u doimo qon to‘kilishini to‘xtatishga, tomonlarning muloqotini tiklashga, tinch hayotga qaytishga chaqirgan. Tinchlik va xalq hayotiga tahdid soladigan barcha xalqaro muammolar ham u yerga tashriflari chogʻida turli mamlakatlar davlat arboblari bilan boʻlgan muzokaralar mavzusiga aylangan (va hazratlari qirqdan ortiq shunday safarlar qilgan). U sobiq Yugoslaviyadagi muammolarni tinch yo'l bilan hal qilish uchun ko'p harakat qildi, bu esa katta qiyinchiliklar bilan bog'liq edi. Misol uchun, 1994 yilda Serb cherkoviga tashrif buyurganida, hazratlari zirhli transportyorda Sarayevodagi yo'lning bir qismini bosib o'tgan va 1999 yilda uning Belgradga tashrifi har qanday vaqtda NATOning navbatdagi bombardimoni boshlanishi mumkin bo'lgan bir vaqtda sodir bo'lgan. Patriarx Aleksiy II ning buyuk xizmati, shubhasiz, vatanda va chet elda cherkov birligini tiklashdir. 2007 yil 17-mayda Osmonga ko'tarilish kuni, Najotkor Masihning soborida kanonik birlashma to'g'risidagi akt imzolangan va keyin mahalliy rus cherkovining birligi Ilohiy liturgiyani birgalikda nishonlash bilan muhrlangan, haqiqatan ham tarixiy kun bo'ldi. rus pravoslavligining g'alabasi, inqilob va fuqarolar urushi natijasida rus xalqiga etkazilgan yaralarni ruhiy engish. Rabbiy O'zining sodiq xizmatkorini solih oxiratga yubordi. Muqaddas Patriarx Aleksiy 2008 yil 5 dekabrda 80 yoshida vafot etdi, bir kun oldin, eng muqaddas Theotokos cherkoviga kirish bayramida, Moskva Kremlining Dormition soborida liturgiyada xizmat qildi. Hazrati hazratlari cherkov faoliyatining asosiy mazmuni iymonni tiklash, inson qalbi va qalblarini o'zgartirish, insonni Yaratgan bilan birlashtirish ekanligini qayta-qayta ta'kidlaganlar. Uning butun umri shu ezgu ishga bag‘ishlandi, o‘limi ham unga xizmat qildi. Marhum Primat bilan xayrlashish uchun Najotkor Masihning soboriga 100 mingga yaqin odam keldi. Ko'pchilik uchun bu qayg'uli voqea o'ziga xos ruhiy turtki bo'ldi, cherkov hayotiga qiziqish uyg'otdi, imonga bo'lgan istak. "Umrlarining oxirini ko'rib, iymonlariga taqlid qiling ..."

Moskva va Butun Rossiya Patriarxi Aleksiy II 2008 yil 5 dekabrda yurak xurujidan vafot etdi. Bungacha u allaqachon ikki marta yurak xurujiga uchragan va kardiolog tomonidan kuzatilgan. Oqsoqol bilan xayrlashish uchun 100 mingga yaqin odam keldi. Protodeakon Andrey Kuraev, agar shifokorlar o'z vaqtida chaqirilganda, patriarxni saqlab qolish mumkin edi, degan fikrni bildirdi, ammo uning so'zlari rad etildi.

2008 yil oxirida Patriarx Aleksiy 2ning o'limi rus pravoslav cherkovi uchun og'ir yo'qotish bo'ldi. Hazrati hazratlari kelasi yilning fevral oyida 80 yoshini nishonlashga hozirlik ko‘rayotgan edi va o‘lim haqida o‘ylamadi. Aleksey Mixaylovich Ridiger (dunyoda rus pravoslav cherkovining boshlig'i deb atalgan) o'tgan asrning o'rtalarida muqaddas qadr-qimmatni oldi. Patriarx umrining qolgan qismini ruhoniylikka bag'ishladi va 2000 yilda u rus pravoslav cherkovi taxtiga o'tirdi.

O'limidan bir necha kun oldin Aleksiy II Germaniyadan qaytib keldi va u erda davolanmoqda. O'lim sababi nima edi? Darhaqiqat, hayotining so'nggi daqiqalarigacha patriarx qoniqarli holatda edi va hatto muxbirlarga intervyu berishdan bosh tortmadi.

O'lim haqidagi e'lon

2008 yil 5 dekabr kuni tushdan bir soat oldin Moskva Patriarxiyasi matbuot xizmati rahbari Vladimir Vigilyanskiy patriarxning to'satdan vafot etganini e'lon qildi. Vladykaning jo'nash joyi Peredelkino qishlog'idan unchalik uzoq bo'lmagan o'z qarorgohi edi. Xizmatchilarning so'zlariga ko'ra, Aleksiy II ertalab soat 7 larda yuvinish uchun hammomga kirgan. Soat 8:00 ga yaqin patriarx nonushta qilish uchun chiqmadi.

Xavotirga tushgan xodimlar Hazrati hazratlarining xonalarini tekshirish uchun borishdi, lekin yotoqxona eshiklari yopiq ekan. Ko'cha oynalari orqali kameralarni tekshirish paytida, oqsoqol, ehtimol, hammomda bo'lganligi aniqlandi. Aleksi yordam takliflariga javob bermaydi.

Darhol xavfsizlik xizmati chaqirildi va ular eshikni buzib kirishga muvaffaq bo‘lishdi. Vladyka hammom polda yotgan holda topilgan. Tana allaqachon sovuq. Kelgan shifokorlarning patriarxning yurak xurujidan o'limini aniqlashdan boshqa iloji yo'q edi.

Patriarx Aleksiy II ning yurak kasalligi

Aleksiy II ning o'limining rasmiy versiyasi yurak xurujidir. Haqiqatan ham, Rus pravoslav cherkovining yepiskopi hazratlari bosim va yurak mushaklari bilan jiddiy asoratlarga duch keldi. U ikki marta yurak xurujiga uchragan va kardiologlar tomonidan muntazam ravishda kuzatilgan. Va o'limidan ikki oy oldin, Aleksey Mixaylovich klinik o'lim va yurak tutilishini boshdan kechirdi. Ammo nemis shifokorlari ruhoniyni oyog'iga qo'yishdi.

Aktyor Stanislav Sadalskiy patriarxning o'ldirilishi haqidagi o'z versiyasini ochiqchasiga aytdi. Ammo uning bayonotlari fitna va asossiz deb topildi. Biroq, jiddiy janjal chiqdi.

xayrlashuv marosimi

6 dekabr kuni, kunning oxiriga kelib, marhum patriarxning jasadi bo'lgan tobut Najotkor Masihning soboriga keltirildi. Vidolashuv marosimi boshlandi. 3 kun davomida ilohiy xizmat va o'liklar uchun ibodatlar o'qildi. Shu kunlarda ma'bad Aleksiy II bilan xayrlashishni istagan pravoslavlar uchun ochiq edi. Buyruq Moskva bo'yicha Markaziy ichki ishlar boshqarmasi tomonidan berilgan.

Politsiya ma'lumotlariga ko'ra, marosimda 100 mingdan ortiq odam qatnashgan. Unda oddiy fuqarolardan tashqari davlatning birinchi shaxslari va yuqori martabali amaldorlar ham qatnashdilar.

Aleksiy II sevilgan va hurmat qilingan, u xristian dini va an'anaviy axloqiy me'yorlarning qat'iy himoyachisi edi. U rus, eston va nemis tillarini biladigan ziyoli odam edi. U Kurland ildizlariga ega bo'lgan rus zodagonlari fon Ridigers oilasidan chiqqan. Uning ota-bobolari pravoslavlikni 18-asrda qabul qilganlar va e'tiqoddan qaytmaganlar.

Aleksey bolaligida Valaam monastiriga tashrif buyurgan, Tallin ma'badida qurbongoh bo'lgan, u erda otasi Maykl diakon bo'lib xizmat qilgan. U Leningrad diniy seminariyasini, keyin esa Ilohiy akademiyani tamomlagan. Uning butun hayoti cherkov bilan bog'liq edi.

Dafn marosimi va dafn marosimi

8-dekabr, dushanba kuni dafn marosimi vaqti keldi. Unda 200 nafar ruhoniy va episkoplar ishtirok etdi. Keyin Konstantinopol Patriarxi Vartolomey dafn marosimini o'tkazdi.

9 dekabr kuni Vladika bilan tobut ko'chaga olib chiqildi va marhumning o'zi vasiyat qilganidek, ular sobor atrofida yurish qilishdi. Marosim yakunida dafn marosimi dafn mashinasi ortidan Yeloxovodagi Epifaniya soboriga yo‘l oldi. U erda, Annunciation ibodatxonasida, Hazrati Patriarx Aleksiyning dafn marosimi bo'lib o'tdi.

Kurayev hikoyasi

Sadalskiy pravoslav jamiyati anathematizatsiya qilishni istagan yagona odam emas edi. Patriarxal doiralarga yaqin bo'lgan aktyor, protodeakon, blogger va publitsist Andrey Kuraev bilan birgalikda oqsoqolning sirli o'limi haqida gapirdi. U Aleksiy II ning o'limi holatlari haqida ochiq gapirdi.

Kuraevning soʻzlariga koʻra, uning oʻlimidan soʻng ruhoniyning oʻlimi sabablari boʻyicha rasmiy tibbiy xulosa eʼlon qilinmagan. Bu Stanislav Sadalskiyni radikal xulosalar chiqarishga undadi. Protodeakon, shuningdek, sodir bo'lgan voqeaning "noto'g'ri"ligini yashirish uchun Aleksey Mixaylovichning hayotini tark etish sabablari ataylab yashirilganini aytdi.

Kurayevning so‘zlariga ko‘ra, oqsoqol yurak xurujidan o‘lishi mumkin emas edi. U faqat yordam chaqirish uchun eng baxtsiz sharoitlarda o'zini topdi. Hujumning o'zi ham shubha ostiga olingan. Protodeakonga ko'ra, keksa odam muvofiqlashtirishni yo'qotib, yiqilib tushishi mumkin.

Muvozanatni yo'qotish versiyasi ma'nosiz emas, chunki patriarxning boshning orqa qismiga kuchli zarba borligi aniqlandi, bu esa kuchli qon ketishiga olib keldi. Ammo bu haqiqatni Hazrati hazratlarining qarorgohidagi barcha ishchi va xizmatchilar astoydil sukut saqlamoqda. Ammo zarbadan keyin chol o‘rnidan turmoqchi bo‘ldi, buni hojatxona devorlaridagi ko‘plab qonli qo‘l izlari ham tasdiqlaydi.

1970 yilda, xuddi shunday sharoitda, hazratlarining qaynonasi Patriarx Aleksiy I (Simanskiy) vafot etdi. Yurak etishmovchiligining rasmiy versiyasiga ko'ra.

Aslida nima bo'lgan edi. Xizmatkorlarsiz yolg‘iz qolgan 91 yoshli oqsoqol qo‘lida bir piyola suv ko‘tarib hammomga ketayotgan edi. Yo'lda u sirpanib yiqildi. Ammo Aleksiy men darhol o'lmadim, lekin bir necha oy o'tgach. U yiqilgandan keyin turmay, butun umrini yotoqda o‘tkazdi.

Bunday jarohat bilan, agar yaqin atrofda qo'riqchilar yoki xodimlar bo'lsa, jabrlanuvchini saqlab qolish mumkin edi. Ammo patriarx yolg'izlikni afzal ko'rdi. Buning uchun u xonalarni ichkaridan qulflab qo'ydi. Tashqaridan vannaning ko‘cha oynasidan jasadni ko‘rish mumkin edi va shundan keyingina kuchli eshik majburan ochildi. Ya'ni, juda qimmatli vaqt yo'qotildi.

Bundan tashqari, patriarx kasal bo'lganida kardiologlar guruhi doimo navbatchilikda bo'lganligi haqida o'ylashga majbur qiladi. Ular qayerda edi va nega bemorni qarovsiz qoldirdilar?

Prokuraturadan shu kabi savollar ko‘p bo‘ldi. Biroq, aftidan, xodimlar Vladika uchun bunday muassasada o'limni odobsiz deb bilishgan va sukut saqlashga qasamyod qilishgan. Bunday yangilik "Ariusning o'limi" haqida qayg'urayotganlar va cherkov ichidagi nizolarni kutayotganlar uchun quvonchli bo'lar edi. Ushbu holatlarni hisobga olib, dastlab aholini avariya haqida xabardor qilish rejalashtirilgan edi. Bu singan boshni hisobga olsak, haqiqat uchun o'tishi mumkin.

Protodeacon Kuraev o'z postlarida bunday versiyalar ustida ishlagan. Bloggerning postlariga o‘quvchilarning izohlari turtki bo‘ldi. Ko'pchilik kasal cholning g'alati izolyatsiyasiga e'tibor qaratdi. O'z hayoti uchun shaxsiy qo'rquv va yaqin atrof-muhitga ishonchsizlik haqida versiyalar ilgari surildi.

Marhumning sha'nini buzmaslik uchun pravoslavlar rasmiy versiyaga amal qilishadi.

Patriarx Aleksiy II ning so'nggi intervyusi. Qarang, ruhoniy qanchalik yaxshi edi. Va uning oqilona nutqi kimgadir foydali bo'ladi.

Bundan roppa-rosa 4 yil oldin, 2008 yil 5 dekabr kuni ertalab Patriarx Aleksiy II hamma uyg'onadigan joyga bordi, gunohkorlar ham, solihlar ham hojatxonaga boradilar. U erda Rabbiyni tinchlantirish uchun.
Bunday o'limda uyatli yoki g'ayrioddiy narsa yo'q va men allaqachon ikkita o'limni esladim: va. Shuningdek, boshqa qirollar Jorj III va Lui XIV, milliarderlar Pol Guette va Jon Rokfeller va boshqalar ham dunyoga ketganini eslashingiz mumkin. Ammo rus pravoslav cherkovi faqat nasroniylikning birinchi bid'atchilaridan biri bo'lgan Ariusning qanday o'lganini va qo'rqib ketganini esladi.
.

Jon Rokfeller. U 100 000 dollar ishlab, 100 yil yashashni va uyqusida o‘lishni orzu qilgan.
192 milliard dollar ishlab topgan, 97 yil yashagan va hojatxonada vafot etgan. Hamma orzular amalga oshmaydi.

Ular ertalab soat 8 larda Patriarxni sog'inishdi - u odatdagi nonushta uchun chiqmadi. Ular baqirib, qulflangan eshiklarni taqillata boshladilar, hech kim javob bermadi. Ular soqchilarni chaqirishdi, ular xonalarning eshigini sindirishdi va Patriarxning allaqachon sovutilgan jasadini hojatxonada topdilar. U badiiy koshinlar va marmar bilan bezatilgan keng kiyinish xonasining o'rtasida yotardi, unda Aleksiyning qo'llarining qonli izlari ko'rinib turardi. Katta ehtimol bilan (yurak xurujidan yoki harakatlarni muvofiqlashtirishni yo'qotishdan) Patriarx yiqilib, boshining orqa tomonini qattiq stulning orqa tomoniga urdi va keyin turishga harakat qildi. Aleksida ikkita yurak stimulyatori bo'lganligi sababli, ular o'limiga qadar uning jarohatidan qonni uzoq vaqt haydab chiqarishdi. Hojatxonada qon ko‘p, boshning orqa qismi qonga belangan, yuzi choyshabdek oqarib ketgan edi.
Bunday jarohat bilan, hatto yurak xuruji bilan bog'liq bo'lsa ham, Patriarxni saqlab qolish mumkin edi. Agar kimdir yordamga muhtojligini bilsa edi. Ammo to'liq shovqin izolatsiyasiga ega bo'lgan ichki kameralarning ikkita eshiklari Patriarx har doim tunda kalit bilan ichkaridan qulflangan. Va hech kimda bu kalitning dublikati yo'q edi, hatto soqchilar ham.
Takror aytaman - bunday o'limda odobsiz narsa yo'q va hech birimiz uning so'nggi soatini qanday va qaerda kutib olishini bilmaymiz. Nopoklik keyinroq boshlandi.

Muqaddas Hazrati vafotidan so'ng, Rus pravoslav cherkovining eng yuqori ierarxlari zarar etkazmasdan, patriarxning o'limining haqiqiy holatlari va sabablari haqida sukut saqlashga rozi bo'lishdi va 5 dekabr kuni soat 11 larda. 2008 yilda Moskva Patriarxiyasi matbuot xizmati rahbari orqali ular "o'lim sababi yurak etishmovchiligi" haqida soddalashtirilgan rasmiy yolg'onni aytishdi.
Patriarx Aleksiyning o'limi holatlarida biror narsa toza emasligi darhol aniq bo'ldi. Patriarx aniq jadvalga muvofiq yashadi - va uning o'rnidan turmaganini hech kim payqamadimi? U bilan, ommaviy axborot vositalarida yozganidek, shifokorlar guruhi doimiy ravishda navbatchilik qilishgan - va u unga kira olmadimi? "Rossiyskaya gazeta" va "Novaya gazeta" da darhol Patriarx baxtsiz hodisada vafot etgani haqidagi versiya paydo bo'ldi va Patriarxiya bu xabarlarni darhol rad etdi: "Bir qator ommaviy axborot vositalarida patriarxning baxtsiz hodisaga uchraganligi haqidagi versiyalar haqiqatga to'g'ri kelmaydi."
.

fotosurat Sergey Ilnitskiy / EPA

Biroq, deyarli bir yil davomida Patriarx Aleksiyning o'limi haqidagi mish-mishlar tarqalishda va ko'payishda davom etdi, Patriarx Aleksi yahudiylarning Xanukka bayrami arafasida marosim bilan o'ldirilgan degan versiyaga qadar. Va ularning kulminatsion nuqtasi Stas Sadalskiyning shov-shuvli versiyasi bo'ldi, unga ko'ra Patriarx 2008 yil avgustida Rossiyaning Gruziyaga qarshi harbiy harakatlarini qo'llab-quvvatlamagani uchun osetin jangarilari qo'lida o'ldirilgan. Rus pravoslav cherkovi shaxmatda "zugzvang" deb ataladigan noqulay vaziyatga tushib qolgani aniq bo'ldi - shaxmatchi qanday harakat qilmasin, u uchun bu g'alaba qozonib bo'lmaydi. Keyinchalik yolg'on gapirish yomon, Patriarxning o'limining haqiqiy holatlarini ochish ham yomon.
Va hazratlarining dafn marosimidan deyarli bir yil o'tgach, uning sobiq yordamchisi va Patriarx Kirillga juda yaqin bo'lgan arxdeakon Andrey Kuraev nihoyat o'lim sababi sifatida bosh jarohati va hojatxona haqida haqiqatni aytish uchun duo oldi. undagi qon haqida va yotoqxonaning qulflangan eshiklari haqida. Kuraev aytganidek, cherkov rahbariyati ma'naviy va axloqiy sabablarga ko'ra Hazrati hazratlarining o'limi haqidagi haqiqiy rasmni darhol nashr etishdan bosh tortdi: "Patriarxiya uchun Primat hojatxonada o'lim bilan uchrashdi, deb aytish qiyin bo'lganligi aniq. Oddiy odam uchun achchiq bo'lgan narsa Patriarxga murojaat qilganda janjal sifatida qabul qilinishi mumkin." Ammo Patriarxga nisbatan janjal sifatida uning o'limi holatlari haqidagi haqiqat emas, balki Rus pravoslav cherkovining rasmiy yolg'oni qabul qilindi.

Shunda Kurayev dedi: "Hazrati Hazrati vafoti holatlari to'g'risida g'ayritabiiy haqiqatni aytishdan qo'rqib, Patriarxiyaga yomon mish-mish tarqaldi." Ammo u o'lim holatlari haqida yolg'on gapirib, Patriarxiya bitta yomon mish-mishlarni emas, balki ko'plab yomon mish-mishlarni olganini aytmadi. Aleksiy hayotining so'nggi soatlari tafsilotlari haqida haqiqat paydo bo'lishi bilanoq, bu darhol to'xtadi. Xo'sh, odam shunday o'lgan va boshqacha emas - buning hech qanday uyatli joyi yo'q, hech kim to'satdan vafot etadigan joyni tanlashda erkin emas. Odamlar ko'pincha cherkov ahli ular haqida o'ylagandan ko'ra yaxshiroq va aqlliroqdir ...
.

Cherkov a'zolari ichida, ehtimol, yaxshi bo'ri bilan yovuz bo'ri emas, balki Iblis Xudo bilan kurashayotgandir.

Jamoatning eng yuqori ierarxlari ham bir vaqtlar bolalar bo'lgan va ularning onalari ham ularga: “O'g'lim, yolg'on gapirish yaxshi emas. Yolg'on oshkor bo'ladi, keyin sharmanda bo'lasiz. Xo'sh, keksalar bolaligida nima o'rgatilganini hatto eslamasliklari mumkin. Axir, hayot ularga doimo bir narsani o'rgatadi - cherkov ierarxlari yolg'on gapirganda, ular "yomon mish-mishlar" va janjallarni olishadi. Kichkina yolg'on esa ba'zan qor to'pi kabi o'sib, ulkan yolg'onga aylanadi.
Xo'sh, "Kirilning soati" hikoyasida qanday qilib:
1. Qimmatbaho soat taqasiz - yaxshi, uni taqmayman deb aldamang.
2. Fotosuratlar yordamida yolg‘onga tushib qolish – ularni tahrir qilib, yangi yolg‘on yasashga urinmang.
3. Bepul o'rnatishda tutilgan - buni "bema'ni xato" va cherkovning ta'qibi deb aytmang.
Axir, agar Patriarx Kirill birinchi marta yolg'on gapirmasa, ochiq-oydin narsani inkor etsa, u boshqa yolg'on gapirishga majbur bo'lmasdi. Va soat bilan hech qanday janjal bo'lmaydi va Xudo va odamlar oldida hech qanday sharmandalik bo'lmaydi va cherkov uning hokimiyatidan voz kechmaydi.
Chunki haqiqatni gapirish har doim ham yoqimli emas, lekin ba'zida foydalidir.