Muhammad payg'ambar 570 yoki 571 yillarda Makkada tug'ilgan. Muhammadning otasi u tug'ilishidan biroz oldin vafot etgan va bola 6 yoshga to'lganda onasidan ayrilgan. Oradan ikki yil o‘tib Muhammadning otadek g‘amxo‘rlik qilgan bobosi vafot etdi. Yosh Muhammadni amakisi Abu Tolib tarbiyalagan.
12 yoshida Muhammad amakisi bilan Suriyaga savdo-sotiq ishlari bilan borgan va yahudiylik, nasroniylik va boshqa dinlar bilan bog'liq ruhiy izlanishlar muhitiga sho'ng'igan. Muhammad tuya haydovchisi, keyin esa savdogar edi.
21 yoshga to‘lgach, boy beva ayol Xadichaga xizmatchi bo‘lib ishladi. Xadicha savdo-sotiq ishlari bilan shug‘ullanar ekan, u ko‘p joylarda bo‘lib, hamma joyda mahalliy urf-odat va e’tiqodlarga qiziqish bildirgan. 25 yoshida u bekasi bilan turmush qurdi. Nikoh baxtli edi. Ammo Muhammad ruhiy izlanishlarga jalb qilingan. U kimsasiz daralarga kirib, yolg'iz o'zi chuqur o'yga botdi.
610 yilda Hiro tog'idagi g'orda Alloh tomonidan yuborilgan Jabroil farishta Qur'onning birinchi oyatlari bilan Muhammadga zohir bo'lib, unga vahiy matnini eslab qolishni buyurdi va uni "Allohning Rasuli" deb atadi. O'z yaqinlari orasida va'z qila boshlagan Muhammad asta-sekin o'z tarafdorlari doirasini kengaytirdi. U o‘z qabiladoshlarini tavhidga, solih hayotga, kelajak ilohiy hukmga tayyorgarlik ko‘rishda amrlarga rioya qilishga chaqirar, insonni, yer yuzidagi barcha tirik va jonsiz mavjudotlarni yaratgan Allohning qudrati haqida gapiradi. U o'z vazifasini Allohning buyrug'i deb bildi va Injil qahramonlarini o'zidan oldingilar deb ataydi: Muso (Muso), Yusuf (Yusuf), Zakariya (Zakariya), Iso (Iso). Xutbalarda arablar va yahudiylarning ajdodi sifatida e'tirof etilgan va tavhidni birinchi bo'lib targ'ib qilgan Ibrohim (Ibrohim) alohida o'rin tutgan. Muhammad uning vazifasi Ibrohimning imonini tiklash ekanligini aytdi.
Makka zodagonlari uning targʻibotini oʻz kuchlariga tahdid deb bildilar va Muhammadga qarshi fitna uyushtirdilar. Bundan xabar topgan sahobalar payg'ambarni 622 yilda Makkani tark etib, Yasrib (Madina) shahriga ko'chib o'tishga ko'ndiradilar. Uning ba'zi sheriklari allaqachon u erga joylashib olishgan. Makkadan kelayotgan karvonlarga hujum qilish uchun yetarli darajada kuchli birinchi musulmonlar jamoasi aynan Madinada tashkil topgan edi. Bu harakatlar Makkaliklar uchun Muhammad va uning hamrohlarini haydab chiqarish jazosi sifatida qabul qilingan va olingan mablag'lar jamiyat ehtiyojlariga ketgan. Keyinchalik Makkadagi Ka'baning qadimgi butparastlar ziyoratgohi musulmonlar ziyoratgohi deb e'lon qilindi va shu vaqtdan boshlab musulmonlar nigohlarini Makkaga qaratib namoz o'qiy boshladilar. Makka aholisining o'zi uzoq vaqt davomida yangi e'tiqodni qabul qilmadi, biroq Muhammad ularni Makka yirik savdo va diniy markaz sifatidagi maqomini saqlab qolishiga ishontirishga muvaffaq bo'ldi. O'limidan biroz oldin payg'ambar Makkaga tashrif buyurdi va u erda Ka'ba atrofida turgan barcha butparast butlarni sindirdi.
Hazrati Muhammad (s.a.v.) islom tarixidagi eng nufuzli shaxslardan biri. Lekin Islomning buyuk payg‘ambari aslida qanday inson bo‘lganini kam odam biladi. Quyida keltirilgan faktlar Rasululloh sollallohu alayhi vasallam haqidagi eng hayratlanarli faktlardir.
- U yetim edi
Payg'ambarning otasi Muhammad tug'ilishidan oldin vafot etgan. Qadimgi arab an'analariga ko'ra, kichkina Muhammadni badaviylar tarbiyalash uchun berishgan. Muhammad sollallohu alayhi vasallam 6 yoshga to‘lganlarida onasi qarindoshlarinikiga ketgani Madinadan qaytayotganda vafot etdi. Shundan so‘ng bobosi Abdulmuttalib unga valiy bo‘lib, Ummuaymon unga qaraydi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam keyinchalik uning ikkinchi onasi ekanligini aytdilar. U 8 yoshida suyukli bobosi ham vafot etdi. Bobosining vasiyatiga ko‘ra, amakisi Abu Tolib unga ishonchli vakil bo‘ladi.
- Sevgi uchun uylangan
Beva ayol Xadicha 40 yoshda, Muhammad payg'ambar 25 yoshda, Muhammad payg'ambar Xadichaning huzurida ishlagan va savdo karvonlarini kuzatib yurgan. Xadicha Muhammadning taqvodorligini payqab, o'zi uni turmushga taklif qiladi. Darhaqiqat, bu hurmatga asoslangan va yaxshi xulq-atvorga jalb qilingan buyuk sevgi edi. Muhammad yosh edi va boshqa yosh qizni tanlashi mumkin edi, lekin yuragini bergan Xadicha edi va ular vafotigacha 24 yil turmush qurishdi. Muhammad dunyoni tark etishidan oldin 13 yil davomida Xadichani orzu qilgan. Uning keyingi nikohlari yordam va ijtimoiy himoyani ta'minlash uchun shaxsiy motivatsiyaga asoslangan edi. Qolaversa, Muhammad faqat Xadichadan farzand ko‘rgan.
- Uning bashoratni qabul qilishga birinchi munosabati shubha va umidsizlikdir.
Muayyan yoshda Muhammad shaxsiy hayotga ehtiyoj sezdi. U javob topa olmagan savollarga berilib ketdi. Muhammad Hiro g'origa nafaqaga chiqdi va vaqtini meditatsiya bilan o'tkazdi. Muntazam yolg'izliklaridan birida u Allohdan birinchi vahiy oldi. O'shanda u 40 yoshda edi. O'z so'zlari bilan aytganda, o'sha paytda og'riq shunchalik kuchli ediki, u o'layapti deb o'yladi. Taoloning farishtasi bilan uchrashuv uning uchun tushunarsiz bo'lib qoldi. Muhammad qo'rquv va umidsizlikka tushib qoldi, u bundan xotini Xadichadan tinchlik so'radi.
- Payg'ambar islohotchi edi
Haqiqiy risolat va vahiyni qo'lga kiritib, payg'ambar bo'lgan Muhammad alayhissalomning risolati arab jamiyatida o'rnatilgan me'yorlarga zid edi. Muhammadning xabari Makka jamiyatining buzuqligi va jaholatiga qarshi edi. Muhammadga kelayotgan vahiylar ijtimoiy va iqtisodiy adolatni talab qildi, bu esa elita orasida kelishmovchilikni keltirib chiqardi.
- Muhammad payg'ambar tinchlikni targ'ib qilgan
Payg‘ambarimiz umri davomida ko‘p qiyinchiliklarga duch keldi, jumladan, uni payg‘ambar sifatida qabul qilmaslik, mushriklar militsiyasi, u zot va uning izdoshlariga uyushgan zulmlar. Payg'ambar hech qachon tajovuzga tajovuzkorlik bilan javob bermagan, doimo sog'lom fikr va bag'rikenglikni saqlab, tinchlikka chaqirgan. Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning tinchliksevarligining eng yuqori nuqtasi Arofat tog'ida o'qigan xutbalari bo'lib, u erda elchi o'z izdoshlarini din va xalqlarni hurmat qilishga, hatto bir so'z bilan ham odamlarga zarar yetkazmaslikka chaqirgan.
- U merosxo'r qoldirmay vafot etdi
Payg'ambar alayhissalom o'zidan oldin barcha farzandlari vafot etgani uchun o'z o'rniga o'rinbosar qoldirmay dunyodan ketdilar. Bunday sharoitda ko'pchilik payg'ambar o'z voris istagini aniq belgilab beradi deb o'ylardi, lekin bu sodir bo'lmadi.
Saida Hayot
Iltimos, ushbu postni Facebookda repost qiling!
Payg'ambarning yangi tarjimai hollari bizga Islomning asoschisi kim bo'lganligini aytadi
matn: Kristof Reyter
VIII asr o'rtalari. Bag'dod. Bir kishi stolda o'tiradi va yozadi. Isitma bilan, ko'p yillar ketma-ket. Uning asarlarining mazmuni ko'plab bilimdonlar avlodlari tomonidan qayta yoziladi va ehtiyotkorlik bilan saqlanadi.
Muhammad Ibn Ishoq qo‘lyozmasining o‘zi yo‘qolgan. U 1258-yilda Moʻgʻullar Bogʻdodga bostirib kirishi paytida yonib ketgan boʻlishi mumkin. Ammo Muhammad payg'ambarning hayoti haqidagi bizning davrimizga qadar yetib kelgan rivoyatlarning aksariyati, jumladan, Qur'ondagi ko'plab tushunarsiz parchalarning talqini aynan ushbu Bag'dod yilnomachisining yozuvlariga asoslangan.
Ibn Ishoq turli manbalardan foydalanadi. Ularning mazmuni Qur'onda tasvirlangan voqealardan tashqariga chiqadi. Aforizmlar, qiziqarli hikoyalar, shartnomalar va hatto she'rlar mavjud. O'z yozuvlariga ishonchlilik berish uchun yilnomachi butun afsonalar zanjirini kuzatadi. Masalan: “Yoqub ibn Utba menga az-Zuhriy so‘zlaridan, Urva roziyallohu anhoning so‘zlaridan, Payg‘ambarning xotini Oisha roziyallohu anhoning so‘zlaridan aytdilar. Oysha aytdi..."
O'sha paytga kelib Bag'doddagi hokimiyat har qanday nomaqbul qonunni, har qanday yangi soliqni payg'ambardan iqtiboslar bilan oqlaydi. Shu sababdan Muhammad sollallohu alayhi vasallamdan iqtiboslar ko‘payadi va ularning qiymati kamayadi. Ibn Ishoq payg‘ambarning barcha so‘zlari va uning tarjimai holidagi faktlarni tarix doirasida ko‘rib chiqadi. Bu bilan u payg'ambarning iqtiboslarini o'z maqsadlari uchun o'zboshimchalik bilan ishlatadigan va'zgo'ylarning dalillaridan mahrum bo'ladi.
Agar yilnomachi biror narsaga ishonchi komil bo'lmasa, Muhammadning hayot tarixining turli versiyalarini keltirib, buni halol tan oladi. U o'z yilnomasini tasvirlangan voqealardan keyin ancha erta yaratadi va shuning uchun ularga ochiq fikr bilan munosabatda bo'ladi.
Keyinchalik bu imkonsiz bo'lib qoladi. Islom dinining qudrati oshgani sayin yangi dinga asos solgan voqealar haqidagi hikoyatlarda tasbeh ko‘payib boraveradi. Muhammadning tarjimai hollarida esa noaniq joylar juda kam bo‘ladi.
Xo'sh, o'sha paytda Makka, Madina va Arabiston yarim orolida nima bo'layotgan edi? Qanday qilib oddiy odam dunyoda bir milliarddan ortiq dindorlar e'tiqod qiladigan dinni topdi?
Islomning o'rta asrlarida boy adabiy merosga qaramay, Muhammad payg'ambar davridagi Arabistondan juda oz narsa saqlanib qolgan. Shuning uchun payg'ambar tarixini faqat u zotga qoyil qolgan - yoki hokimiyat uchun kurashda foydalangan musulmon ulamolari va hukmdorlari tomonidan yozilgan afsonalar asosida tiklash mumkin. Muhammadning hayoti haqida biz bilgan hamma narsa musulmon yilnomachilarining yozuvlariga asoslanadi. Xronikalarning turli versiyalarini tahlil qilish va ularga kiritilgan tuzatishlar payg'ambarning shu qadar xilma-xil tarjimai holini ochib beradiki, uni o'ylab topish qiyin edi.
7-asrda Arabiston yarim orolining gʻarbi: issiqlik bilan yonayotgan qumlar. Vohalardan tashqarida kam odam joylashadi. Hech bir imperiya mahalliy cho'llarni zabt eta olmaydi. Shimoldagi qudratli qo'shni Vizantiya janubga faqat Bosra (bugungi Suriya) va Jerash (bugungi Iordaniya) shaharlarigacha bora oldi. Gʻarbiy Arabistonning choʻl va vohalarida badaviy qabilalari hukmronlik qiladi. Ularning savdosi qaroqchilar bosqinlaridir. Arablar o'z xudolariga sajda qilish joylariga haj qilganda, faqat uch muqaddas oyda hujum qilish taqiqlanadi.
Aksariyat ziyoratchilar Makkaga boradilar. Solnomachilar uni bir qancha bozorlar, hammom va kasalxonaga ega kichik aholi punkti deb ta'riflaydilar. Uni oʻrta asrlardagi janubiy arab metropoliyalari Najron va Sano bilan solishtirib boʻlmaydi. Ammo Makkada allaqachon kubikli Ka'ba mavjud bo'lib, uning sharqiy burchagida ziyoratgoh qurilgan - "Qora tosh".
Ka'bada Muhammad kelib chiqqan Quraysh qabilasi tomonidan hurmat qilinadigan ko'hna xudo Hubalning haykali bo'lgan, deb ishoniladi. Ka'baning o'zi, afsonaga ko'ra, payg'ambar va bobo Ibrohimning ziyoratgohi edi.
Ammo, eng muhimi, Makkada uchta ma'buda hurmatga sazovor bo'lib, ular tarixdan oldingi davrlarda, onalikning buyuk marosimi odamlarni ayol butlariga sig'inishga majbur qilishi mumkin bo'lgan davrda ulug'langan. Bu al-Lot, osmon va yomg'ir ma'budasi; al-Manat, taqdir ma'budasi; va nihoyat, Venera bilan birlashtirilgan al-Uzza. Bundan tashqari, Muhammad tug'ilishidan ancha oldin odamlar o'z otalariga, oliy xudoga sajda qilishgan: qadimgi yozuvlarda u Ilah deb ataladi. Keyinchalik u Alloh deb ataladi.
7-asr diniy burilish davri. Xristianlik va yahudiylik tez tarqalmoqda. Ikkala din ham o'zlariga Kitob nozil qilgan yagona Allohni tan oladilar. Ular bilan solishtirganda, unumdorlikning qadimgi ma'budalariga sig'inish tobora pasayib bormoqda. Ammo arablar o‘z e’tiqodlaridan voz kechishga tayyor emaslar. Keyinchalik Qur'onning 53-surasida Muhammad o'g'il farzand ko'rishni afzal ko'rgan arablar faqat qizlari bor xudoga sig'inishini hazil qiladi.
Bu xudolar va e'tiqodlar ixtilofi fonida Muhammad tug'iladi. Uning tug'ilgan sanasi bo'yicha konsensus yo'q. Ilk yilnomalarda aytilishicha, Muhammad "Fil yili"da tug'ilgan, ya'ni taxminan milodiy 569 yoki 570 yil. Muhammadning keyingi biograflari u taxminan 570 yilda tug'ilgan, deb yozishadi.
Muhammad o‘sha paytda Makkada hukmronlik qilgan Quraysh qabilasidan Abdulloh oilasida tug‘ilgan. Muhammadning otasi o'g'li tug'ilishidan biroz oldin yoki darhol vafot etgan. Tug'ilgandan ko'p o'tmay, bola onasidan olinadi va ho'l enaga bo'lgan badaviy xotinlar tomonidan tarbiyalanadi. Bir bechora ayol unga rahmi kelmaguncha, avvaliga hech kim yarim yetimga aralashishni istamaydi. O'sha yili qurg'oqchilik bo'ldi, deydi afsonalardan biri va hamshiraning ko'kragi quriydi. Ammo u Muhammadni qo‘liga olishi bilan “ko‘kraklari va mollarining yelinlari sutga to‘ldi”. Bu mo''jiza bolalarni, chorva mollarini va butun urug'ni qutqardi.
Muhammad uzoq vaqt nam hamshira bilan yashaydi. Shunda ham u mo''jizani boshdan kechiradi, bu mo''jizani dastlabki matnlar uning da'vati paytidagi, keyinroq Muhammadning bolaligi yillarida payg'ambarning pokligini tasdiqlash uchun: ikki farishta tomonidan tanadan olib tashlash va qalbni tozalash. Afsonaga ko'ra, farishtalar to'satdan paydo bo'lib, Muhammadning ko'kragini kesib, yuragini olib tashlagan va uni oltin idishdagi muzli suv bilan yuvishgan. Muhammad shunday qilib pokiza bo‘ldi.
Bola olti yoshga to'lganda, onasi vafot etadi. Muhammad dastlab bobosi Abd Muttalib, vafotidan keyin esa qabila boshlig'i amakisi Abu Tolib vasiyligiga olinadi.
Abu Tolib hech qachon musulmon bo'lmaydi, lekin sinov kunlarida hamisha jiyani tomonida bo'ladi.
Muhammad o‘smirlik chog‘larida amakisi Abu Tolibning karvonlariga hamroh bo‘la boshladi. Bir kuni ular Bosraga kelishadi. Karvonchilar zohid rohib Baxira monastiri yonidan o'tishganda, u kutilmaganda ularni birinchi marta o'ziga chaqiradi. Ular taklifni qabul qilib, bolani tuyalarni boqish uchun tashqarida qoldiradilar.
Lekin Baxira aynan Muhammadni ko‘rmoqchi. Bu kelajak payg'ambar, deydi u. Rohib amin: Muqaddas kitoblarida aynan Muhammad haqida gapiriladi. Muhammad amakini chetga olib, ogohlantiradi: “Uni yahudiylardan asra! Chunki ular Men tanigan kishini Unda taniydilar va unga zarar etkazadilar”. Boshqa bir versiyaga ko'ra, Baxira Abu Tolibni Vizantiyadan ogohlantiradi.
Makkadan shimolga harakat qilayotgan karvonlar sirligicha qolmoqda. Zero, afsonaviy “tuatqi yo‘li” Makkadan emas, shimolda joylashgan Madinadan o‘tgan. Muhammadning shimolga olib borgan mollari va uning savdo operatsiyalari haqida hech narsa ma'lum emas. Faqat keyingi yilnomachilar tafsilotlarni bezashgan. Yoki bu karvonlar ro‘y bergan mo‘jiza uchun shunchaki bezak bo‘lgandir? Tasavvur qiling: uzoq va farovon Bosradan kelgan nasroniy rohib Muhammadning payg'ambar ekanligini muqaddas kitoblardan o'rganadi! Bundan xolisroq fikrni tasavvur qilish qiyin.
Vohalar orasida karvonlar bilan sayohat qilgan Muhammad o‘z taqdiriga birinchi bo‘lib ishonadigan ayolni uchratadi. Boy savdogarning ismi Xadicha. Muhammadni o‘ziga yordamchi qilib yollaganidan so‘ng, u tez orada uning halolligi va halolligiga amin bo‘ladi va keyinroq uni o‘ziga olishga qaror qiladi.
erlarga. O'sha paytda u allaqachon 40 yoshda, Muhammaddan 15 yosh katta edi. U ikki marta turmushga chiqdi.
Muhammad Xadichaning uyiga joylashib, vafotigacha shu yerda yashaydi. Uning o'z uyi yo'q. Keyinchalik yilnomachilar bu voqeaga osongina murojaat qilishadi. Ularning fikriga ko'ra, bu epizod payg'ambar o'z vahiylari ko'rsatganidan ko'ra ancha zamonaviy odam bo'lganligini ko'rsatadi. Shu bilan birga, Islom nikoh modelini bekor qildi, bunda erkak ba'zan tunda mehmon va hamroh bo'ladi - ba'zi ayollar uchun yagona emas - lekin erkaklarning to'rtta xotin olish huquqini saqlab qoldi.
Islom ayollarning jamiyatdagi rolini o‘zgartiradi. Xususan, ayollar birinchi marta meros olish huquqiga ega bo‘ladilar. Lekin ayni paytda shariat qoidalariga ko‘ra, sudda ikki ayolning ko‘rsatuvi bir erkakning guvohligiga tengdir. Oxirgi haj ziyorati tugagach, Muhammad erkaklarni chaqiradi: “Eshiting! Ayollarga yaxshi munosabatda bo'linglar, chunki ular sizga asir kabidirlar." Yoshligida vafot etgan Muhammad o‘g‘li Ibrohimning hamshirasining savoli ham bizga yetib keldi: “Yo Rasululloh, siz faqat erkaklarga fazl aytasiz, nega ayollarga emas?”. Payg‘ambar alayhissalom uning savoliga: “Hayotdan norozimisan?” degan savol bilan javob beradi. Va u hamshiraning ko'kragidan chaqaloq tomonidan so'rilgan har bir qultum sut unga keyingi hayotda hisoblanishini va'da qiladi. Muhammad o‘sha davrda keng tarqalgan yangi tug‘ilgan qizlarni qumga ko‘mishga ham qarshi edi.
Xadicha roziyallohu anhuning o‘zi borligiga dalil bor. Muhammadning Xadichaga 40 yoshida turmushga chiqqanligi mana shu raqamning sehri bilan izohlanadi. U nafaqat musulmonlar orasida muqaddas sanaladi: Muso 40 kun tog'da, Iso esa sahroda. Qur'onda aytilishicha, Muhammad unga birinchi vahiy tushganda, 40 yoshda edi.
Ibn Ishoqning yozishicha, Muhammad yoshligida Makkadagi zodagonlar ittifoqiga qo‘shilgan. Uning a'zolari Ka'baga kelayotgan ziyoratchilarning toza kiyimda bo'lishini ta'minladilar. Poklik Muhammadning butun hayotining leytmotiviga, noto'g'ri fikrlar va soxta xudolardan xalos bo'lish ramziga aylanadi.
Muqaddas bayramlarda payg'ambar o'zini zohidlik va tungi namozlarga bag'ishlash uchun Makka yaqinidagi Hira tog'iga nafaqaga chiqishni boshlaydi. 610-yilda, Ramazon oyining “qadr kechasi”da Muhammadga birinchi vahiy yuboriladi. "Tong otishi bilan uning ustiga tushdi", deydi afsonada.
Payg'ambarning kanonik tarjimai hollarida bosh farishta Jabroil qo'rqib ketgan Muhammadga: "O'qing!" (yoki "Ayting!") varaqni yuzining oldida ushlab turganda. Bunga hayajonlangan Muhammad javob beradi: “Ma aqra!” "Ma" "nima" degan ma'noni anglatadi, tushunarsiz iborani "Nima talaffuz qilish kerak, o'qish kerak?" Degan savolning boshlanishi sifatida talqin qilish mumkin. Ammo urg'uni ikkinchi bo'g'inga o'tkazsangiz, bu so'z "yo'q" deb tarjima qilinishi mumkin, keyin Muhammadning javobi shunday bo'ladi: "Men o'qimayman, qanday o'qishni bilmayman".
Urg'uning bu oddiy o'zgarishi vahiy qilingan matnning muallifi Xudo ekanligini ko'rsatadi. Zero, ikkinchi bo‘g‘indagi urg‘u payg‘ambarning o‘qishni bilmasligini va faqat Jabroil alayhissalomdan keyin Alloh nomidan unga buyurgan narsani tinglab, takrorlay olishini aniq ko‘rsatib turibdi. Ammo urg‘u birinchi bo‘g‘inga tushsa, Muhammad o‘qiy olmadi, deyishga asos bo‘lmaydi.
Payg'ambar alayhissalom Jabroil alayhissalomdan qayta-qayta va aniq so'raydilar: "Madha aqra?", ya'ni "Nima o'qish kerak?" Shunga qaramay, dogmatistlar hali ham bu epizodni o'zlari uchun qulay ma'noda talqin qilmoqdalar: payg'ambar o'qiy olmadi, demak, u boshqa dinlarning muqaddas kitoblaridan biron bir matn parchalarini o'zlashtirganligi haqidagi har qanday shubhalar undan butunlay olib tashlangan.
O'sha kechada bosh farishta Jabroil Qur'onning birinchi oyatlari bilan Muhammadga ko'rinadi.
Ibn Ishoq bosh farishta va payg'ambar o'rtasidagi suhbatni tasvirlaydi: "Jabroil Muhammadni yolg'iz qoldirmaydi". - U zot: “Ovozingni baland ovoz bilan o‘q, seni yaratgan va insonni laxtadan yaratgan Robbing nomi bilan! Buni baland ovozda ayting! Sening Robbing kalomni o‘rgatgan, insonga bilmagan narsalarini o‘rgatgan rahmli zotdir”. "Va men buni aytdim ... Shu bilan birga, menga eshitganlarimning hammasi qalbimga yozilgandek tuyuldi."
Muhammad butunlay sarosimaga tushib, tog‘dan tushadi, lekin yarim yo‘lda osmonning ovozini eshitadi: “Ey Muhammad! Sen Allohning elchisisan, men esa Jabroilman!” Afsonaga ko'ra, beqaror qadam va "yelkasida qaltirash bilan" Muhammad Xadichaning oldiga qaytadi. U faqat xotiniga boshidan kechirganini aytib beradi. Xadicha islomni qabul qilgan birinchi kishi bo‘ladi.
Muhammad alayhissalomning payg'ambarlik risolatining haqiqatini tasdiqlovchi ikkinchi shaxs Xadichaning qarindoshi nasroniy bo'ladi. Keyinchalik Islom nasroniylarni Muhammadning ilohiy missiyasining eng sodiq guvohlari deb hisoblaydi. Ibn Ishoq Muhammadning ilohiy missiyasining yana bir muhim isbotini keltiradi: uni ziyoratiga shayton emas, balki Muhammad va Xadicha bir to‘shakda bo‘lishganda g‘oyib bo‘ladigan farishta tashrif buyurgan.
Bunday g'oyib bo'lishlar farishtalarga xosdir. Ilohiy elchining to'satdan paydo bo'lishi muhim edi, chunki Islomning birinchi asrlarida bahslar haqiqat yoki uydirma haqida emas, balki Qur'onni Qodir Tangri yoki shayton nozil qilganligi haqida edi.
Haqiqatan ham, ilohiy ilhom qo‘rqib ketgan Muhammadga birinchi alomatlarni ko‘rsatib, uni itoat qilishga majbur qilgan Jabroil alayhissalomning to‘satdan paydo bo‘lishi bilan boshlanganmi?
Bu borada payg'ambarning amakivachchalari va kuyovlari Ali ibn Abu Tolibning boshqa ma'lumotlari bor edi. Uning nabirasi eslaganidek, Muhammadga avval ham ma'lum vahiylar kelgan. Bunday vahiylarga ega bo'lgan bir manzarani Ibn Ishoq tasvirlagan. Biroq Ibn Hishom payg‘ambarning Ibn Ishoq tuzgan tarjimai hollarini qayta yozib, uni o‘chirib tashladi.
814-yilda vafot etgan boshqa bir solnomachi Yunus ibn Bukar shunday tafsilotni keltiradi: Muhammad yoshligida qaltiraydigan hujumlardan aziyat chekadi. “Makkada Allohning bo'lajak Rasuli ko'pincha (har safar) kutilmaganda yomon ko'zga duchor bo'lar edi. Bundan tashqari, bu unga ilohiy ilhom tushishidan oldin sodir bo'lgan. Bunday hollarda u Xadichani keksa ayolga yubordi, u (sehr bilan) undan afsunni olib tashladi. Unga Qur'on nozil bo'lganidan bir kun o'tib, yana jinni bo'ldi. Xadicha undan so‘radi: “Yo Rasulalloh! Sizdan afsunni olib tashlagan kampirni chaqirishim kerak emasmi? U javob berdi: "Endi qilmang!"
613-yilda Muhammad birinchi marta Makka aholisini islomga chaqirdi. U Qiyomat dahshatlari va Allohga va Uning Rasuliga itoat qilishdan bosh tortganlarning hammasi halokatga uchragan jahannam azobi haqida kuchli va'z aytadi. U Makkaliklarni iymon keltirishga, namoz o‘qishga va yaxshi amallar qilishga chaqiradi - kambag‘allarni va hatto ozod qullarni ham to‘ydiradi.
Yangi ta'lim larzaga asoslangan. Bir tomondan, u yangi bo'lishi kerak. Boshqa tomondan, juda radikal bo'lishi mumkin emas, chunki Muhammad ham skeptiklarni jalb qilishni xohlaydi.
Sobiq payg'ambarlar - Iso, Ismoil, Ibrohim - o'zlarining yuksak martabalarini saqlab qolishlari va Muhammadning haqiqiy da'vatiga guvoh bo'lishlari kerak. Va uni oxirgi payg'ambar deb tan oling. Shunday qilib, Muhammad butparast arablar orasida keng tarqalgan hayvonlarni qurbon qilish odatini qayta tikladi. Xristianlar ramziy ma'noda bu marosimni non va sharob bilan bajaradilar, ammo yahudiylar uni butunlay bekor qilishdi.
Ammo Makka ahli ikkilanib turibdi. Hamma joyda allaqachon juda ko'p "kahinlar" (folbinlar) mavjud; ega bo'lib, talvasaga solib, har xil bema'ni gaplarni g'o'ldiradi. Demak, voizlarning eshitilish imkoniyati ko‘p emas. Biroq, Muhammadning Makkadagi nutqida bunaqa hech narsa eshitilmagan edi. Ohang, intonatsiya, kutilmagan pauzalar va qofiyalar...
"So'zning sehrli kuchi" haqida tez orada butun Makkada gapiriladi. Asta-sekin Muhammad tarafdorlari doirasi kengayib bordi. Unga zodagonlar, xudo izlovchilar va kambag'allar qo'shiladi. Payg'ambar ularga o'z xabaridan boshqa narsani taklif qila olmaydi.
Yangi jamoa maqomi va jinsidan qat'i nazar, hammani qabul qilishga tayyor. Payg'ambarning birinchi izdoshlaridan biri qul bo'lib, unga darhol ozodlik beradi.
Makkada Muhammadning sahobalarini masxara qiladilar, lekin ularni quvg'in qilmaydilar. Ammo Muhammad avvalgi xudolarga qarshi gapirib, yagona Xudoga to'liq bo'ysunishni talab qila boshlaganida, kayfiyat keskin o'zgaradi.
Makka aholisi uchun Ka'ba shunchaki imon ramzi emas. Uy-joy ijaraga olgan, oziq-ovqat va qurbonlik sotadigan ziyoratchilar bo'lmasa, ular qanday qilib tirikchilik qiladilar? Va agar barcha banditlar, avtomobil yo'llarini o'g'irlash va qotilliklarga nisbatan uch oylik tabu bekor qilinsa, Makka nima bo'ladi? Negaki, shaharning geografik joylashuvi emas, balki bu yerda bayram oylarida hukm surayotgan tartib uni savdo markaziga aylantiradi. Agar Makkada Ka'ba bo'lmaganida bu yerga hech kim kelmasdi.
Muhammad ham diniy, ham siyosiy ma'noda tizimga qarshi chiqadi. U qabila, urug‘ va yosh ierarxiyasini bekor qilishga chaqiradi. Ular faqat Allohga va Uning Rasuliga itoat qilish bilan almashtirilishi kerak. Biz nafaqat qalblarni qutqarish haqida, balki haqiqiy kuch haqida ham gapiramiz.
Muhammad tarafdorlari hujumga uchramoqda, jamiyat tobora yakkalanib, musulmonlarga tahdid qilinmoqda.
Oxir-oqibat, Ka'ba devoriga rasmiy xabar osib qo'yilgan: birinchi musulmonlar jamoasining o'n to'rtta urug'i vakillari bilan nikoh yoki bitimlar tuzish taqiqlanadi.
Muhammadning birinchi tarjimai hollarida hikoyachi tomoshabinlarni maksimal darajada hayajonda saqlashga intiladi. Va payg'ambarning keyingi tarjimai hollarida, barcha nomuvofiqliklar va insoniy zaif tomonlarning tavsiflari olib tashlangan, drama qoladi. Alloh taolo payg‘ambar yuboradi, lekin hech kim unga quloq solmaydi. Ular unga yomon munosabatda bo'lishadi, mo''jiza talab qiladilar va unga suiqasd tayyorlaydilar. Tanglik kuchayib bormoqda. Alloh uni tark etadimi?
Yo'q. U mo''jiza ko'rsatadi - va qanday mo''jiza! Bir kechada xachirdan kichikroq, lekin eshakdan kattaroq, oyoqlarida ikki qanotli, tuyogʻi bilan yerga zoʻrgʻa tegib yuradigan oq minuvchi hayvon Muhammadning huzurlariga keltiriladi.
Muhammad alayhissalomdan oldin “burak” deb atalgan bu jonzot o‘z ustida bir nechta payg‘ambarlarni olib yurgan. U Muhammadni osmon uzra Quddusdagi “muqaddas uy”ga (al-Aqso masjidi) olib boradi. U erda o'zidan oldingilarning butun jamoasi allaqachon Muhammadni - payg'ambarlar Iso, Ibrohim, Musoni kutishmoqda. Ular birgalikda ibodat qilishadi. Shunda osmondan bir narvon tushadi, u bo‘ylab Jabroil va Muhammad ko‘tariladi. Etti osmon darvozasidagi farishtalar Muhammad payg'ambarmi, deb so'rashadi. Jabroil ha deydi.
Muhammad vafotidan keyin bir muncha vaqt uning osmonga ko'tarilishi unga tushida kelgan vahiy, yorug'lik sifatida qaraladi. Keyinchalik u huquqiy nizolar mavzusiga aylanadi.
Ko'pgina musulmon ma'murlari Muhammad haqiqatda jannatga ketganligini ta'kidlamoqda. Bunga shubha qilish payg'ambarni haqorat qilish hisoblanadi va ularning ba'zilari o'z davrida ta'kidlaganidek, o'lim bilan jazolanishi kerak.
Va hatto 2001 yilda Qohiradagi hurmatli Al-Azhar ruhiy akademiyasi yuksalish haqiqatini shubha ostiga qo'ygan kitoblardan birini taqiqladi.
Muhammad barcha payg'ambarlarning muammosiga duch kelmoqda - agar boshqalar sizdan oldin bo'lgan bo'lsa, nima qilish kerak? "Xudoning O'g'li" unvoni Isoga nasroniylar tomonidan berilgan. Bundan tashqari, bu holda, Muhammad o'zini Xudoning qizlari hisoblangan uchta mahalliy ma'budaning juda shubhali kompaniyasida topadi. Farzandli bo'lishi esa Allohga yarashmaydi. Shunday ekan, bunga ishonish “o‘ta og‘ir gunoh”, deyiladi Qur’on (19-sura).
Ammo bu yangi muammo tug'diradi: yo'qolgan qalblarni qanday qilib to'g'ri yo'lga yo'naltirish kerak? Muhammad oddiy odam edi, deb eslaydi yilnomachilar. Ammo 7-asrda o'z tarafiga izdoshlarni jalb qila oladigan payg'ambarlar yo'q edi. Va oddiy odam avvalgi xudolarga, ularning kuchiga va o'z qo'rquviga nima qarshi turishi mumkin?
Makkadagi vaziyat yomonlashadi: 619-yilda Muhammadning suyanchi va suyanchi bo‘lgan Xadicha va Abu Tolib vafot etadi. U nafaqat ko'proq izdoshlarni, balki ko'proq dushmanlarni ham oladi. Abu Tolibning himoyasisiz uning mavqei qaltis bo'lib qoladi. Har kim Muhammadni o'z urug'idan qon adovatidan qo'rqmasdan o'ldirishi mumkin edi. 621 yilda Makkadagi yarmarkada Muhammad Makkadan 350 kilometr shimolda joylashgan Yasrib (Madina) vohasi ziyoratchilari bilan uchrashdi. U yerdagi arablarning payg‘ambarga bo‘lgan qiziqishi diniy xususiyatga ega emas. Ibn Ishoq yozganidek, Muhammad yoshligidayoq “hakam”, hakam sifatida shuhrat qozongan. Madinada esa aynan shunday inson kerak.
Yana bir hikoya bor. Ibn Ishoqning yozishicha, ko‘pchilik arablar va Madinalik yahudiylar o‘rtasida to‘qnashuv boshlansa, yahudiylar arablarni qo‘rqitib: “Bizga payg‘ambar yuboriladigan vaqt yaqinlashib qoldi, uning yordamida biz uni halok qilamiz. sen!” Bu tahdidlar bilan yahudiy qabilalari o‘zlari bilmagan holda payg‘ambarning kelishiga zamin hozirlayotgan edilar. Ammo elchi ularning tarafini olmasligiga shubha qilishmadi.
622 yilda Muhammad va uning sheriklari Madinaga ko'chib o'tdilar. Shunday qilib, yangi davr boshlanadi: Madinada Muhammad Allohning elchisi va dunyoviy rahbar sifatida tan olinadi. O'zining xarizmasi, notiqlik qobiliyati, muzokaralar olib borish qobiliyati va, albatta, Allohga murojaat qilish tufayli Muhammad urushayotgan urug'lar o'rtasidagi nizolarni hal qilishga muvaffaq bo'ladi. Tez orada u hakamlik rolidan o'sib, hukmdorga aylanadi.
Madina g'alabaga tramplin bo'ladi: shu yerdan islom dunyoni zabt eta boshlaydi. Hijrat yili – Muhammad alayhissalomning Makkadan Madinaga hijrat qilgani islom taqvimining birinchi yili bo‘ladi.
Islom avval mavjud bo'lgan asosiy tamoyillarni yorqin tarzda o'zida birlashtiradi. Yahudiylikda ham qat'iy urf-odatlar va qoidalar mavjud, ammo musulmon payg'ambarning xabari faqat bir necha kishiga emas, balki hammaga qaratilgan edi. Xristianlik, garchi u missiyani o'z zimmasiga olgan bo'lsa-da, o'z-o'zidan mavhumroq, bu "bu dunyodan emas" shohlikdir. Xristianlarning kundalik hayoti deyarli marosim ko'rsatmalari bilan tartibga solinmaydi, ularga rioya qilish osmonga yo'l ochadi. Islom esa imonlilarga aynan shunday munosabatni taklif qiladi - va bundan tashqari, u mutlaqo hamma uchun ochiqdir. Bu hech qachon sodir bo'lmagan.
Ammo Muhammad sayohatining boshida Islomni shunday tasavvur qilganmi? Yoki uning dini allaqachon shakllangan tendentsiyalarga qarshi turish istagi bilan shakllanganmi?
Madinadagi yahudiy qabilalari yangi kelgan payg'ambarga itoat qilishdan bosh tortdilar. Shunga qaramay, Muhammad yahudiylar tomonidan tan olingan payg'ambarlar - Ibrohim (Ibrohim) va Muso (Muso) ga murojaat qilishga harakat qiladi va ular Tavrotda payg'ambarning paydo bo'lishini bashorat qilganini eslaydi. Ammo yahudiylar qat'iy.
Vaqt o'tishi bilan islom yahudiylik va nasroniylikning "kitob dinlari"ga bag'rikeng bo'ladi. Bu payg'ambarning e'tiqodlari bilan emas, balki keyingi hukmdorlarning pragmatizmi va imonsizlar uchun olinadigan so'rov solig'idan keladigan katta daromad bilan izohlanadi.
Muhammadning o'limidan o'n yillar o'tgach, payg'ambarning dushmanlari bilan yashirin fitna tuzgan yahudiylarning oldindan aytib bo'lmaydiganligi haqida ko'plab mish-mishlar paydo bo'ldi. Haqiqat qayerda va yahudiylarning o'ldirilishini oqlaydigan fantastika qayerda noma'lum. Shunga qaramay, Qur'ondagi yahudiylarga qarshi ko'plab la'natlar ularning musulmonlar tomonidan chuqur rad etilishiga guvohlik beradi: “Ey iymon keltirganlar! Yahudiy va nasroniylar bilan do‘st bo‘lmanglar”. Qur'onning ko'p suralarida yahudiylarning hiylasi va hiylasi haqida so'z boradi. Madinaga kelganidan o‘n sakkiz oy o‘tgach, Muhammad mo‘minlarni bundan buyon namoz o‘qishni, yuzini avvalgi payg‘ambarlar shahri Quddusga emas, balki... Makkaga qarab o‘qishni buyuradi!
Ammo Muhammad tushunadi: o‘z payg‘ambar o‘g‘lini haydab yuborgan muqaddas shaharni faqat ibodat bilan qaytarib bo‘lmaydi. Bizga ozgina urush kerak. Lekin avvalo Madinadagi hamrohlaringizni Makkaga qarshi urush boshlash o‘z manfaatlari yo‘lida ekanligiga ishontirishingiz kerak. Muhammad yuqori hokimiyatlarga ishora qiladi: urush, u tushuntiradi, Alloh tomonidan buyurilgan. O'sha davrda yaratilgan Qur'onning bir qancha suralarida Alloh taolo kofirlarga qarshi urush qilishni islom dindorlarining muqaddas burchi deb atagan.
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Parvardigor yo'lida jihod qilishning batafsil qoidalarini e'lon qildilar. Shunday qilib, Xudo nomidan talon-taroj qilish vaqti keldi.
“Sizlarga qarshi jang qilganlar bilan Alloh yo‘lida jang qilinglar, lekin ruxsat etilgan chegaradan chiqmanglar. Darhaqiqat, Alloh taolo zolimlarni sevmas, deb o'z payg'ambariga xabar beradi. Lekin yana aytadi: “(Kofirlarni) qayerda topsangiz, o‘ldiringlar, sizni quvib chiqargan joydan chiqarib yuboringlar”.
Hammasi kichik to'qnashuvlardan boshlanadi, lekin 624 yilning bahorida birinchi jangga to'g'ri keladi: Madinadan taxminan 130 kilometr janubda joylashgan Badr bulog'ida Makkadan ko'chirilgan musulmonlar va Quraysh o'rtasida birinchi katta jang bo'ladi. Jins -
qarindoshlar va sobiq do'stlar bir-birlarini o'ldiradilar. Muhammadning kichik otryadi Makkaliklarning ustun qo'shinlarini mag'lub etadi. Solnomachilar bu birodarlikdan xafa bo'lmaydi. Aksincha: dushman ustidan g'alaba qozonish yuqoridan ishora bo'ladi, bu esa Qodir Tangri kim tarafda ekanligini aniq ko'rsatdi. Jangdan keyin g'oliblar o'ljalarni bo'lishishadi va asirlarning bir qismini qatl qilishadi.
O‘limga hukm qilinganlardan birining savoliga: “Endi mening bolalarimni kim boqadi, Muhammad?” - payg'ambar go'yoki javob beradi: "Jahannam". Biroq, asirlarning aksariyati qarindoshlari tomonidan to'lanadi. Qur'on jangda muvaffaqiyat qozonishni Qodir Allohning irodasi sifatida ulug'laydi: "Siz kofirlarni o'ldirmadingiz, lekin Alloh mo'minlarni O'zi tomonidan yaxshi sinovga duchor qilish uchun ularni mag'lub etdi (...)."
Solnomachilar qirg'inning barcha musulmon ishtirokchilarining uzun ro'yxatini tuzadilar va ularning avlodlari zodagonlar qatoriga kiradi. Aftidan, pistirma, ayollar va bolalarni qul qilib olish o‘sha paytlarda odat tusiga kirgan – palma bog‘larini buzib tashlashdan farqli o‘laroq. Qanday bo'lmasin, Qur'oni Karimda bu kabi amalni oqlaydigan bir oyat bor: “Xurmo daraxtidan kesib tashlagan yoki uning ildizida turgan narsalarni Allohning izni bilan va fosiqlarni sharmanda qilish uchundir”.
Ammo oradan bir yil o‘tib Uhud tog‘idagi ikkinchi jang mag‘lubiyat bilan tugagach, payg‘ambar muvaffaqiyatsizlikni talqin qilishda qiynaladi: agar g‘alaba Allohning irodasi bilan kelsa, mag‘lubiyat nima?
Unga vahiy shaklida javob beriladi: mag‘lubiyat – sinovdir. Qiyin paytlarda imon sinovi.
Muhammad Madinada hokimiyatni qo'lga kiritgach, ilohiy xabar o'zgaradi. Alloh endi Makkada bo'lgani kabi payg'ambarga umumiy amrlarni bildirmaydi. Endi u nizolarni hal qiladi, qonunlar chiqaradi, harbiy harakatlarga aralashadi - va hatto Muhammadning haramini larzaga keltiradigan janjallarga aralashadi.
Muhammad avvaliga o‘zi asrandi o‘g‘li Zaydga turmushga bergan Zaynabga shu qadar qiziqib qolganki, uni o‘ziga xotinlikka olishga tayyor, ayniqsa, uning Zayd bilan hayoti yaxshilanmadi. Keyin, bir nechta xotinlarining talabiga binoan, u kopt quli Meri bilan sevgi munosabatlarini uzishga va'da beradi. Biroq, Muhammad Zaynab va Mariya bilan xayrlasha olmaydi, keyin Alloh hamma narsani o'z joyiga qo'yadi. Alloh taolo Muhammadga vahiy nozil qiladi (Qur'on, 33-sura, 37-40-oyatlar), u hatto asrab olingan o'g'lining ajrashgan xotiniga ham uylanishiga ruxsat beradi, chunki Muhammad mohiyatan hech kimning otasi emas, balki "Allohning elchisi".
Musulmon mo'minlarga faqat to'rtta xotin olishga ruxsat berilgan, ammo Alloh Muhammadga doimiy turmush qurish imtiyozini beradi. Uning tarafdorlari safi ham o'zgarib bormoqda. Makkaliklar tomonidan masxara qilingan va xo'rlangan o'sha tinch xudo izlovchilardan endi asar ham qolmadi. Ularning o'rniga itoatkorlik va kuch bilan raqobatlashadigan turli qabilalar vakillarining jangovar otryadi egalladi.
"Sizlardan hech biringiz, - deydi Muhammad, - toki u meni otasidan, o'g'lidan va barcha odamlardan ko'ra ko'proq sevmaguncha ishonmaysiz". Payg'ambarning soqollaridan kesilgan tuklar va yuvinadigan suvlari yig'ilib, saqlanadi. Ular o'zlarida mavjud bo'lgan muqaddas kuchga ega bo'lish uchun tegdi, deydi dushman qabilasining muzokarachisi.
Xo'sh, Xudoning elchisi sifatida harakat qilayotgan bu odam kim? U deyarli hech qachon kulmaydi, deydi izdoshlari, vaqti-vaqti bilan lablariga ozgina tabassum tegadi. Banu Nodir qabilasidan bo'lgan yahudiy qurbonlari: "Qotil doimo kulib yuradi", deydi. “Keng yubka kiygan, yelkasida qilich ko‘targan, tuyaga minib, ko‘knori shudringidan qanoatlanayotgan... va doimo hikmatli odam.” Lekin Muhammad qanday ko'rinishga ega edi, uning yuz xususiyatlari qanday edi? Bularning barchasi haqida aniq hech narsa ma'lum emas. Faqat shirinliklarni yaxshi ko'rgani, juda kamtarona yashaganligi, bir juft sandal va bitta plashi borligi haqida ma'lumot bor. 627 yil boshida Makka otliqlari va Muhammadning bo'linmalari o'rtasida hal qiluvchi jang bo'ladi. O‘sha paytga kelib 3000 musulmon Madina atrofida ariq qazigan edi, bu esa engib bo‘lmas to‘siq bo‘ldi.
10 000 dushman otliqlari. Urushayotgan tomonlar ikki hafta davomida bir-birlari bilan to'qnash kelishadi, ammo hujum muvaffaqiyatsizlikka uchraydi va Makkaliklar rahbari Abu Sufyon chekinish uchun ishora beradi. Ibn Ishoq jangni shunday tasvirlaydi, undan keyin esa yilnomachilar. Hal qiluvchi pallada Muhammadning raqiblari hamisha qat’iyatsizlik ko‘rsatadilar. Uhuddagi g'alabadan keyin ham dushmanlar mag'lub bo'lgan musulmon qo'shinlarini tugata olmadilar. Madinada esa shunchaki taslim bo'ldilar. Muhammadning o‘zi ham shubha qilmaganga o‘xshaydi. Muhammadning muvaffaqiyatlari ortidan uning tarafdorlari soni tez sur'atlar bilan o'sib bormoqda. Uning qat'iyati, harbiy muvaffaqiyati, tarafdorlari soni va mo''jizalarga ishonishidan xursand bo'lgan Makkaliklar Madinaga ergashdilar. Raqiblar burchakka ag'dariladi.
Ammo Madinadan yurishga chiqishdan oldin Muhammad unga dushman bo'lgan uchta yahudiy qabilasining oxirgisi bilan hisob-kitob qilish imkoniyatini qo'ldan boy bermadi. Aytishlaricha, bosh farishta Jabroil alayhissalom unga xabar yetkazadi: Alloh Qurayza qabilasiga hujum qilishni buyurdi. Payg'ambar yahudiylarning qasr uylarini qamal qilishni buyurdi. 25 kundan keyin Qurayzliklar taslim bo'lishadi. Ayollar va bolalar qullikka sotiladi, 600 dan 900 gacha bo'lgan erkaklar o'ldirildi.
Ammo Ibn Ishoq va keyingi yilnomachilar bir qancha yahudiy urugʻlari yoʻq qilinganligini tasdiqlagan boʻlsalar-da, nomuvofiqliklar saqlanib qolmoqda. Ibn Ishoqning yozishicha, Qurayzliklar taqdirga osonlik bilan bo‘ysunishgan. Kichkina qiz Muhammadning yosh rafiqasi Oysha bilan gaplashgandan so'ng, xursandchilik bilan uni qatl qilishga bordi. Qurayz boshliqlaridan biri oʻlimi oldidan shunday degan edi: “Xudo Isroil oʻgʻillariga kitob, qismat va qonli qirgʻin nozil qildi”.
Bu erda dahshatli tushni engillashtirish istagi bormi? Har holda, bu o'sha davr voqealari haqida hikoya qiluvchi afsonalar o'rtasidagi tafovutlardan dalolat beradi. Boshqa tomondan, Isroil xalqiga qarshi sodir etilgan barcha zo'ravonliklarni juda batafsil qayd etgan yahudiylik tarixnavisligida Madina va unga qo'shni vohalarda yahudiylarning qirib tashlanganligi haqida hech narsa aytilmagan. Balki bu qirg‘in umuman bo‘lmagandir?
Bir tomondan dahshat, ikkinchi tomondan Xudoning irodasiga bo'ysunishga tayyor bo'lganlarga nisbatan saxiylik: jamiyat shunday o'sadi. Islom endi Alloh va Rasuli sallollohu alayhi vasallamning hokimiyatiga bo‘ysunishdan boshqa narsani anglatmaydi. Ko'pchilik yangi hukumatni rozi qilish uchun payg'ambarga bay'at qiladi. Ammo Muhammad o'z izdoshlaridan faqat iymonni - botiniy imonni talab qiladi. Ayni paytda, Qur'on qalblariga hali iymon kirib bormagan badaviylarni qoralaydi.
628 yilda g'ayrioddiy voqea sodir bo'ladi: Muhammad va bir hovuch izdoshlari uning tug'ilgan shahrida paydo bo'ladi. U jang qilish uchun emas, balki ibodat qilish uchun kelgan. Muhammad faqat Ka'ba ziyoratiga ruxsat berishni so'raydi. Agar Makkaliklar unga bu ishni qilishga ruxsat berishsa, ular obro'sini yo'qotadilar. Lekin ular ham Muhammadga hujum qilishni xohlamaydilar. Muzokarachilar Muhammadning qarorgohi va Makka o'rtasida yugurishdi. Oxir-oqibat, tomonlar sulh tuzadilar: payg'ambar o'n yil davomida Makkaliklarning karvonlariga hujum qilmaslik va qochganlarni ularga qaytarmaslik majburiyatini oladi. Buning uchun unga va uning izdoshlariga muqaddas joylarni ziyorat qilishga ruxsat beriladi. Keyingi yili musulmonlar Makkaga birinchi haj ziyoratini qilishadi.
Oradan bir yil oʻtib Muhammad ikki urugʻ oʻrtasidagi janjalni bahona qilib, ulardan biri bilan ittifoq tuzib, Makkaga qarshi yurish boshladi. Foydaga chanqoqlik, diniy g‘ayrat, g‘alabaga ishongan Muhammad tarafdorlari muqaddas shahar tomon harakatlanmoqda. Xandaq jangida chekingan Makkaliklarning boshlig‘i Abu Sufyon o‘z qo‘shinlarini kuchga kiritadi.
taslim bo'lmoq.
Makka 630 yil 11 yanvarda quladi. Makkaliklarning har qanday qarshiliklariga tarix sukut saqlaydi. Muhammad g‘olibona tuyaga minib, Ka’ba turgan maydonga kirib, toshdan yasalgan kubni yetti marta aylanib, so‘ng muqaddas joyga kiradi. Bu lahza ulug‘, lekin keyinroq ma’lum bo‘lishicha, keyingi zamonlarda Muhammad alayhissalomni ulug‘laydiganlar uchun bu yetarli emas.
Ibn Ishoqning yozishicha, Muhammad Ka'ba ichida faqat kichkina yog'och kaptarni topadi va uni darrov sindirib tashlab yuboradi. Shundan so'ng u maydonga chiqib, uylarini tashlab ketishga xavf tug'dirgan Makkaliklarga nutq so'zlaydi. Ikki asr o'tgach, bu singan yog'och kaptar mo''jizaviy metamorfozga uchraydi. Solnomachi al-Azraqiyning yozishicha, payg'ambar Ka'bada iblis qo'rg'oshin bilan to'ldirgan butlarning "kamida 360 ta" tasvirini topgan. Ammo Muhammad asolari bilan butlarga ishora qilishi bilanoq ular darhol tuproqqa aylanib qolishdi. Shu bilan birga, al-Azroqiy Ibn Ishoqga ham xuddi shunday guvohlik bergan benuqson obro‘ga ega bo‘lgan guvohlarni nazarda tutadi. Birgina istisno: Ibn Ishoq asarlarida 360 ta but, shaytonning qo‘rg‘oni va sehrli tayoq haqida bir so‘z ham yo‘q.
Muhammad eski marosimlarni taqiqlamoqchi emas. Alloh hamma joyda mavjuddir va Muhammad nafratlangan avvalgi xudolardan farqli o'laroq, hech qanday ibodat joylariga muhtoj emas. Ammo Ka'ba bekor qilinsa, Makka Uning tayanchidan mahrum bo'ladi. Alloh taolo, Muhammad alayhissalomning so'zlariga ko'ra, Ibrohim alayhissalomning o'zi, barcha imonlilarning bobosi Makkaga birinchi haj qilganini tasdiqladi. Shunday qilib, Muhammad marosimni asl maqsadiga qaytaradi.
Mos kelmaydigan narsalarni birlashtirish istagi hatto 1400 yildan keyin ham o'zini his qiladi. Musulmon e’tiqodining ramzi “La ilaha illalloh”, ya’ni “Allohdan o‘zga iloh yo‘q” formulasidir. Lekin nega Islomga Muhammad alayhissalomdan ancha oldin Ka'ba burchagiga o'rnatilgan meteorit parchasi kerak bo'lib, unga millionlab ziyoratchilar to'planib, "Qora tosh"ga tegib, o'pish imkoniyatini hisobga olgan holda? Bu Allohning irodasi edi, deydi Muhammad va tinglovchilar bu xushxabarni yengillik bilan qabul qiladilar. Aks holda, ular avvalgi xudolarini deyarli tark etishdi. Endi ular ilohiy huzur joyida qoldi va marosimning barcha nozik tomonlari berilgan: Ka'ba atrofida etti marta aylanish - barcha muqaddas narsalarning diqqatga sazovor joylari, shaytonni toshbo'ron qilish, Arafot tog'idagi ulug'vorlik. .
Muhammadning umri uzoq emas. Makka ustidan g'alaba qozonib, Madinaga qaytadi. Uning hayotining so'nggi yili "Elchixonalar yili" deb nomlanadi. Arab qabilalarining o'zlari endi yangi payg'ambar va hukmdor huzuriga kelib, Allohga ishora qilgan va Alloh buyuk g'alabalarga erishgan zotga bay'at qiladilar.
Va shunga qaramay, Muhammad alayhissalomning beg'ubor qiyofasida birlashgan diniy va siyosiy kuchning nihoyatda kuchli uyg'unlashuvi natijasida amalga oshirilgan bu g'alaba Islom uchun o'ziga xos "garov" bo'lib qoladi. Hech kim Muhammadning o'rnini bosa olmaydi. Uning o‘rnini egallaydigan va hokimiyatga merosxo‘r bo‘luvchi vorislar (xalifalar) endi payg‘ambarlik maqomiga murojaat qila olmaydilar.
"Yangi ixtiro qilingan narsalardan ehtiyot bo'ling, chunki har bir yangi ixtiro - yangilik, har bir yangilik - aldanish va har bir aldanish - olovga olib boradi!" Payg‘ambar o‘limidan bir yil oldin qilgan xayrlashuv haji chog‘ida, erishgan barcha narsalarini bir marta qonuniylashtirish uchun mo‘minlarga shunday xutba aytgan.
Muhammaddan keyin marosimlarda hech narsani o'zgartirib bo'lmaydi. Biroq, Muhammad vafotidan keyin e'tiqodning tez tarqalishi hayratlanarli metamorfozni ko'rsatadi: Islom faqat G'arbiy Arabistonda hukmronlik qilgan bo'lsa, Qurayshning - Muhammadning mahalliy qabilasi - diniy va siyosiy hukmronligi kengaydi. Biroq, qancha xalqlar ularga bo'ysunishsa, savol shunchalik dolzarb bo'lib qoldi: kimni haqiqiy musulmon deb hisoblash kerak?
IX asrdan 12-asrgacha boʻlgan davr islomning “oltin davri”ga aylanadi. Olimlar qadimgi yunonlarning asarlarini arab tiliga tarjima qiladilar, faylasuflar mutlaq jazosiz aqlni iymon darajasiga ko'taradilar. Ammo 12-asrning o'rtalarida keskin o'zgarishlar bo'ladi. Hatto uzoq Mag'ribda ham Payg'ambarning osmonga ko'tarilishi haqidagi "haqiqat" ning pravoslav tarafdorlari g'alaba qozonib, Qur'onning boshqa barcha talqinlari tarafdorlari uchun o'lim jazosini talab qiladilar. Bu iymon g'ariblari Muhammad payg'ambarning umrlarining eng yaxshi yillari, u zotning o'zini xatosiz va muqaddas, har qanday bid'atni esa yovuzlik deb ataydi.
Ammo aynan shu sababli, bugungi kungacha hal etilmagan muammo paydo bo'ladi: agar payg'ambarni o'z davri doirasidan tashqarida deb hisoblasak, uning ko'plab hukmlari va harakatlari shafqatsiz va hatto vahshiy ko'rinadi. Ammo uni o‘z davrining qahramoni sifatida baholasak, Madina ahlini Makkaga qarshi urushga safarbar qilish uchun o‘sha Muqaddas urushga chaqirish biroz boshqacha ko‘rinishda namoyon bo‘ladi.
Muhammadning o'limidan sal oldin u o'zining diniy jamoasida bo'linish sodir bo'lishini oldindan sezgan. Uning oldindan sezishi uni aldamadi: atigi bir necha o'n yil o'tgach, shialar xalifalarning murosasiz raqiblariga aylandilar, ular faqat uning amakivachchasi va kuyovi Ali ibn Abu Tolibning bevosita avlodlari jamoani boshqarishi mumkin (Muhammadning o'zi shunday qilgan). hech bir erkalik nasl qoldirmay, Ali qizi Fotimaga uylangan edi). Va ular payg'ambarning tarixini bugungi kunda musulmonlarning aksariyati o'zlarini deb hisoblaydigan sunniy pragmatistlardan boshqacha talqin qilishadi.
632 yil iyun. Muhammadning missiyasi tugadi. U ko'zlarini abadiy yumadi. Ko'pchilik uning o'limiga ishonishdan bosh tortadi. Ular uchun u allaqachon o'lmas bo'lib qolgan edi. Payg‘ambar alayhissalomning eng yaqin sahobasi Abu Bakr motam tutganlar oldiga chiqadi: “Sizlardan Muhammadga sajda qilganlar Muhammadning vafot etganini bilsinlar. Sizlardan Allohga ibodat qiluvchilar esa Alloh tirikligini va hech qachon o‘lmasligini yodda tutsinlar”.
Bu shunday yozib olingan.
Muhammad Makkada taxminan 570 yilda tug'ilgan. O'sha paytda Makka janubiy Arabiston va O'rta er dengizi mamlakatlari o'rtasida savdo-sotiq olib boriladigan karvon yo'lida joylashgan obod shahar edi. Muhammadning otasi u tug‘ilmasdan vafot etgan, bola 6 yoshga to‘lganda onasidan ayrilgan. Oradan ikki yil o‘tib Muhammadning otadek g‘amxo‘rlik qilgan bobosi vafot etdi. Yosh Muhammadni amakisi Abu Tolib tarbiyalagan.
12 yoshida Muhammad arab dunyosidan o'zining qabilaviy asoslari va butparast kultlari bilan farq qiladigan boshqa dunyo bilan birinchi marta aloqada bo'ldi. Savdo-sotiq bilan Suriyaga ketgan Abu Tolib jiyanini ham oʻzi bilan olib ketdi. U erda Muhammad yahudiylik, nasroniylik va boshqa dinlar bilan bog'liq ruhiy izlanishlar muhitiga sho'ng'idi.
Muhammad tuya haydovchisi, keyin esa savdogar edi. U savdo-sotiqda halolligi bilan mashhur bo'lib, unga "Ishonchli" degan ma'noni anglatuvchi "Al-Amin" laqabini beradi. U 21 yoshga to‘lganida, Abu Tolib homiyligida boy beva Xadichaning kotibi lavozimini egalladi. Xadicha savdo-sotiq ishlari bilan shug‘ullanar ekan, u ko‘p joylarda bo‘lib, hamma joyda mahalliy urf-odat va e’tiqodlarga qiziqish bildirgan. Muhammad yigirma besh yoshida undan o‘n besh yosh kichik bo‘lsa-da, o‘z bekasiga uylandi. Nikoh baxtli edi. Ularning Fotima ismli qizi bor edi. Hayot yaxshi ketayotganga o'xshardi. Ammo Muhammad noma'lum narsaga tortildi. Har yili u bir oy cho'l daralariga borib, u erda yolg'iz o'zi chuqur o'yga botdi. U Makkada yashovchi, turli xudolarga sig‘inadigan butparastlarning axloqi haqida qayg‘urardi. O'sha paytda shaharning markaziy ibodatxonasi bo'lmish Ka'baning o'zida uch yuzta tosh, loy va yog'ochdan yasalgan butlar bor edi. U jamiyatning ma’naviy-axloqiy asoslari barbod bo‘layotganini ko‘rdi: boylar kambag‘allarga zulm qilmoqda, erlar o‘z xotinlari va bolalariga yomon munosabatda bo‘lib, ichkilikbozlik, qimor o‘yinlari keng tarqalib ketgan. 610-yilda Xira tog‘idagi g‘orda Muhammadga nozil qilingan ilohiy vahiylardan birida Alloh unga vahiy yubordi. Muhammad Xudoning nurli siymosini ko'rdi, u vahiy matnini eslab qolishni buyurdi va uni Rsul, ya'ni "Allohning Rasuli" deb chaqirdi.
Xira tog'ida yolg'izlik paytlarida olgan vahiylari koinotni tushunish va tushuntirishga bo'lgan urinishlarining natijasi edi. Muhammadning va'zi asosan allaqachon ma'lum bo'lgan qoidalarni o'z ichiga olgan. U yahudiylik va nasroniylikni qabul qilganlarga ergashib, o'z qabiladoshlarini tavhidga, solih hayotga, kelajak ilohiy hukmga tayyorgarlik ko'rishda amrlarga rioya qilishga chaqirdi va insonni, barcha tirik va jonsizlarni yaratgan Allohning qudrati haqida gapirdi. yer. U o'z vazifasini Allohning buyrug'i deb bildi va Injil qahramonlarini o'zidan oldingilar deb ataydi: Muso (Muso), Yusuf (Yusuf), Zakariya (Zakariya), Iso (Iso). Xutbalarda arablar va yahudiylarning ajdodi sifatida tan olingan, tavhidni birinchi bo‘lib targ‘ib qilgan Ibrohim (Ibrohim) alohida o‘rin tutgan. Shuning uchun Muhammad uning vazifasi Ibrohimning iymonini tiklash ekanligini e'lon qildi.
Odamlar uning so'zlarini tinglashdi va hatto yozishdi. Biroq savdo-sotiqdan boyib, qadimgi Ka’bani ziyorat qilishdan daromad olayotgan Makka zodagonlari uning targ‘ibotini o‘z kuchlariga tahdid deb bildilar va Muhammadga qarshi fitna uyushtirdilar. Bundan xabar topgan sahobalar payg'ambarni 622 yilda shaharni tark etib, Yasrib (hozirgi Madina) shahriga ko'chib o'tishga ko'ndiradilar. Uning ba'zi sheriklari allaqachon u erga joylashib olishgan.
Bu harakat (arabcha - hijrat) payg'ambar hayotida yangi davrni belgiladi. Madinada ilk musulmon jamiyati (ummati) tashkil topgan. Qiyinchiliksiz emas, lekin u mahalliy qabilalarni birlashtira oldi. Xristianlar islomni nasroniylik ichidagi bid'at sifatida qabul qilishdi va yahudiylar Muhammadning va'zini dushmanlik bilan qarshi oldilar. O'sha paytda musulmonlar jamoasi Makkadan kelayotgan karvonlarga hujum qilish uchun allaqachon kuchli edi. Bu harakatlar Makkaliklar uchun Muhammad va uning hamrohlarini haydab chiqarish jazosi sifatida qabul qilingan va olingan mablag'lar jamiyat ehtiyojlariga ketgan.
Muhammad alayhissalomning Makka va Madinadagi xutbalari boshqa xarakterga ega edi. Agar Makkadagi va'zlarning markazida tavhid g'oyasi va payg'ambarlar haqidagi hikoyalar bo'lsa, Madinaliklar rahbarning ko'rsatmalari va ko'rsatmalari bo'lib, arab qabilalariga qaratilgan edi. Makkadagi qadimiy butparastlar ziyoratgohi Ka’ba musulmonlar ziyoratgohi deb e’lon qilindi va shu vaqtdan boshlab musulmonlar nigohlarini Makkaga qaratib namoz o‘qiy boshladilar. Makka aholisining o'zi uzoq vaqt davomida yangi e'tiqodni qabul qilmadi, biroq Muhammad ularni Makka yirik savdo va diniy markaz sifatidagi maqomini saqlab qolishiga ishontirishga muvaffaq bo'ldi. O'limidan biroz oldin payg'ambar Makkaga tashrif buyurdi va u erda Ka'ba atrofida turgan barcha butparast butlarni sindirdi.
Muhammadning ta'limoti hokimiyatga ega bo'ldi va payg'ambar (yoki xalifaning) misoli qonunga aylandi. Shu bilan birga, hukmdorning o'zi ham kamroq va kamroq misol bo'la oladi. Uning kuchi qanchalik ko'p tarqalsa, shunchalik og'irlashdi. Muhammad qanchalik qudratli bo'lsa, u o'z hokimiyatiga shunchalik hasad qila boshladi. Uning shaxsiy hokimiyati davlat hokimiyati bilan birlashtirilib, butun islom tizimi tayanadigan o'qga aylandi. IN632 yil Muhammad vafot etdi va Madinada dafn qilindi.
100 ta buyuk siyosatchilar Sokolov Boris Vadimovich
Muhammad payg'ambar, islom asoschisi (570-632)
Muhammad payg'ambar, Islom asoschisi
(570–632)
Musulmonlar tomonidan payg'ambar sifatida tan olingan Islom asoschisi Muhammad Makka viloyatida yashagan Quraysh arab qabilasining kambag'al Hoshimiylar oilasiga mansub Abdulloh oilasida tug'ilgan. U erta yetim qolib, cho‘ponlik, karvon haydovchisi bo‘lib tirikchilik qilishga majbur bo‘ldi. U xo‘jayinlarining barcha talablarini muloyimlik bilan bajargani uchun unga “Al-Amin” – taqvodor laqab qo‘yilgan. Bolaligidan u vahiyda edi, unda oq libosli odamlar - farishtalar tashrif buyurishdi. Faqat boy savdogar beva ayol Xadicha bilan muvaffaqiyatli turmush qurish katta karvon savdosi bilan shug'ullangan Muhammadning moliyaviy ahvolini sezilarli darajada yaxshilagan. 610-yilda Muhammad 40 yoshga to‘lganida arab qamariy taqvimi bo‘yicha Ramazon oyida islom diniga asos solgan voqea sodir bo‘ldi. Kechasi Makka yaqinidagi Hira tog'ida Muhammad ta'kidlaganidek, farishta Jabroil (Nasroniy Jabroil) tushida unga zohir bo'lib, unga yagona Xudo - Alloh nomidan va'z qilishni buyurdi. Alloh Jabroil orqali Muhammadga muqaddas kitob - Qur'on matnini ilhomlantirdi (arabchadan "al-Quran" - "yurakdan o'qish"). Muhammad o'zini buyuk payg'ambarlarning oxirgisi deb hisoblagan. Uning ta'limotiga ko'ra, avvalgilari: to'fondan qochib qutulgan birinchi odam Odam Ato Nuh (Injil Nuh), Injil payg'ambarlari Ibrohim (Ibrohim), Ismoil, Ishoq (Ishoq), Yoqub (Yoqub), Isroil shohlari. Dovud (Dovud) va Sulaymon (Sulaymon), shuningdek, Iso al-Masih (Iso Masih). Muhammad o'z qabiladoshlarining butparastligini qoraladi, ular uchun Alloh faqat butparast panteonning oliy xudosi edi. Muhammad nafaqat butparastlikni, balki yahudiylikni ham rad etdi, chunki yahudiylar faqat Eski Ahd payg'ambarlarini va nasroniylikni tan olishgan, chunki nasroniylar Muhammadning so'zlariga ko'ra, Iso Masihni va Ilohiy Uch Birlikni ilohiylashtirib, shirkga berilib ketishgan. U yangi din – islomni e’lon qildi, bu arabcha “bo‘ysunish” (Allohning irodasiga bo‘ysunish degan ma’noni anglatadi). U butlarni yo'q qilishga va qadimgi tavhidga - Ibrohim payg'ambar targ'ib qilgan e'tiqodga qaytishga chaqirdi. Bu chaqiriqlar Qurayshlar orasida javob bermadi va 622-yil 20-sentyabrda Muhammad Makkadan Yasribga qochishga majbur bo‘ldi, bu shahar keyinchalik Madinat an-Nabi (Payg‘ambar shahri) deb nomlandi, ammo bugungi kunda uni yaxshi biladi. uning qisqartirilgan nomi Madina. Bu qochish (“hijra” - hijrat) musulmon xronologiyasining boshlang'ich nuqtasi bo'ldi. Birinchidan, Muhammad uzoq vaqtdan beri Makkaliklar bilan adovatda bo‘lgan Madina aholisini o‘zining haqligiga ishontirishga muvaffaq bo‘ldi. Muhammadga yordam bera boshlagan Madinaning birinchi aholisi ansorlar (yordamchilar) deb atala boshlandi. Ularning avlodlari bu so'zni familiyalarida faxriy unvon sifatida saqlab qolishgan. Madina qabilalarining boshlig'i etib saylangan Muhammad arablarning an'anaviy diniy markazi Makkada islomni qaror toptirish uchun muqaddas g'azavot (jihod) urushini boshladi. Muhammad boshchiligidagi musulmon jamoasi a’zolari Makkaga ketayotgan karvonlarga hujum qildi. Makkani egallashdan ancha oldin u o'sha paytdagi dunyoning asosiy hukmdorlariga, jumladan Fors shohi, Vizantiya va Xitoy imperatorlariga Alloh va uning payg'ambarini tan olishni talab qilib xabarlar yuborgan. Dunyo hukmdorlari noma'lum beadabning jasoratidan hayratda qolishdi. Ammo yigirma yil o‘tib, Muhammad asos solgan davlat jahon siyosatida qudratli kuchga aylanganida, bunday maktublar ajablanarli bo‘lmay qolgan va ularga odobsizlik bilan javob berishga tavakkal qiladiganlar ham kam edi. Muhammad, shubhasiz, ulkan xarizmaga ega edi va eng noqulay sharoitlarda o'z izdoshlarini ilhomlantira oldi. Aks holda, u hech qachon arablarni birlashtirib, jahon dinini yaratmagan bo‘lardi, balki arab qabilalaridan birining kichik voizi bo‘lib qolardi, uning nomi faqat ilk o‘rta asrlarda arablar tarixini o‘rgangan tarixchilarga ma’lum bo‘lar edi. . Yangi e'tiqod Allohga va Uning payg'ambariga iymon keltirganlarning barchasi uchun Islomga xos bo'lgan tenglik va birodarlik g'oyalari bilan ko'plab tarafdorlar bilan ta'minlandi. Bu hol qoʻshni Zardushtiy Eron va xristian Vizantiyasida aniq boʻlmagan va paygʻambar vafotidan koʻp oʻtmay, Islom Eronni va Osiyodagi Vizantiya mulklarini – qilich va soʻz bilan zabt etdi. Va ular orasida mulkning sezilarli tabaqalanishi mavjud bo'lgan arablar Muhammad tomonidan targ'ib qilingan tenglik va adolat g'oyalarini juda yaxshi qabul qilishdi.
Muhammad arab qabilalarini birlashtirish uchun olib borgan kurashida dastlab bir qancha jiddiy muvaffaqiyatsizlikka uchradi. 625 yilda Oxod tog'i yaqinidagi jangda uning 750 kishidan iborat otryadi makkaliklarning to'rt barobar ustun qo'shinlari tomonidan mag'lubiyatga uchradi. 629-yilda Muta jangida Makkani qo‘llab-quvvatlagan vizantiyaliklar Muhammadning jiyani Zayd boshchiligidagi 3000 kishilik qo‘shinni yo‘q qildi. Ko'rinishidan, Muhammadning etakchilik fazilatlari yo'q edi va dushmanlarning kuchlari payg'ambarning kuchlaridan sezilarli darajada oshib ketdi. Biroq, Muhammad juda katta ishontirish qobiliyatiga ega edi va bir qancha arab qabilalarini o'z tomoniga tortishga muvaffaq bo'ldi. 628-yilda Muhammad qo‘shini Makkaliklarga birinchi jiddiy mag‘lubiyatga uchradi va ikki yildan so‘ng Makka o‘z ixtiyori bilan Muhammad tarafdorlari uchun o‘z darvozasini ochdi. Payg‘ambar alayhissalom nihoyat Makkaliklarni Islomni – haqiqiy e’tiqodni qabul qilishga ishontira oldilar. Makkaning asosiy ibodatxonasi - Ka'ba, qadim zamonlardan beri qora tosh - arablar sig'inadigan osmondan tushgan meteorit o'rnatilgan - atrofdagi arab qabilalarining asosiy ziyoratgohi edi. Muhammadning Makkaliklar bilan kelishuvi o‘ziga xos murosa edi. Makka jamoati yetakchilari islom dinini qabul qilish evaziga Makkani yangi dinning asosiy markazi, Ka’bani esa uning asosiy ziyoratgohi deb tan olish haqida muzokaralar olib bordilar. Muhammad o'zining eng ashaddiy raqiblari - Makkalik savdogarlarni nafaqat o'zining va'zgo'yligining ma'naviy kuchi, balki butunlay oqilona sharoitlari bilan ham o'z tomoniga yutdi. Ma’lum bo‘ldiki, islom arablar orasida eng avvalo o‘zining tenglik da’vati bilan mashhur bo‘lib, ularni bir davlatga birlashtirishga yordam beradi, bu esa, albatta, savdo shartlarini yaxshilaydi. Makka butparast butlardan tozalanib, yangi dinning asosiy muqaddas shahriga aylantirildi. Zulhijja yilning oxirgi oyida musulmonlar ushbu ziyoratgohga ziyorat qilishlari shart edi. Payg‘ambarning qudrati Arabiston, Hijoz va Najdga ham yetdi. Muhammad tuzgan davlat mutlaq teokratiya edi. Payg'ambar aytgan har bir so'z ham ma'naviy, ham dunyoviy masalalarda qonun sifatida qabul qilingan. Muhammad tarafdorlari ham Vizantiya va Eron yerlariga bostirib kirishdi. Muhammad 632-yil 8-iyunda Yamanga qarshi yurishga tayyorgarlik ko‘rayotganda vafot etdi. Uning vorisi Abu Bekr birinchi xalifa - "payg'ambar o'rinbosari" va arab musulmon davlatining boshlig'i bo'ldi, u tez orada o'z kuchini Arabiston yarim orolidan tashqarida ham kengaytirdi.
Qo'ng'iroq belgisi kitobidan - "Kobra" (Maxsus maqsadli skautning eslatmalari) muallif Abdulayev ErkebekSkaut Muhammad O‘zbekistonlik kursantlardan biri Muhammaddan salom berib, sirli jilmayib qo‘yadi – Qaysi Muhammad? - Men peshonamni burishtiraman - 1984 yilda yordam berganingiz. - Esimda yo'q - ular suhbatdoshimni ushlab oldi
Muhammad kitobidan. Uning hayoti va diniy ta'limotlari muallif Solovyev Vladimir SergeevichV bob. Islom dinining mohiyati. - Vera Avramova. – Boshqa monoteistik dinlarga munosabat. Garchi Muhammad ilohiy vahiy kelishi bilan birga boʻlgan hissiy hodisalarga ahamiyat bergan boʻlsa-da, u uchun muhim boʻlgan narsa, albatta, bu vahiyning oʻzi, yaʼni.
"Cheklangan kontingent" kitobidan muallif Gromov Boris Vsevolodovich40-armiyaning Muhammad Nabiy bo'linmalari va Qandahor yaqinidagi hukumat kuchlariga asosan Afg'oniston Islom inqilobi harakati qurolli tuzilmalari qarshilik ko'rsatdi. Bu partiyaning yetakchisi Muhammad Nabiy (Muhammadi) 1937 yilda Baraki tumanida tug‘ilgan
“Ko‘k va pushti, yoki ojizlikning davosi” kitobidan muallif Yakovlev Leo6-bob Islom sherlari faqat Hafizaning yaxtasida o'zimni butunlay xavfsiz his qildim. Men butunlay bo'shashib, orqa tarafdagi ayvon ostidagi yig'ma stullarda bir necha soat o'tirdim va Karachi porti hayotini tomosha qilishdan zavq oldim. Men buni anchadan beri payqaganman
"Chingizxon: Koinot fathchisi" kitobidan Grusset Rene tomonidanIslom zaminida Mo'g'ul qo'shinlarining yig'ilishi 1213 yilning yozida Oltoyning janubiy yonbag'rida, Irtish va Urungu manbalari yaqinida bo'lib o'tdi. O'zining ulug'vorligi bilan u erdagi landshaft paydo bo'layotgan harbiy bo'ronga ko'proq mos kelishi mumkin emas edi. Shimolda Oltoyning uchli tog'lari devori bor
“Abd al-Qodir” kitobidan muallif Oganisyan YuliyIslom ritsarining oldida Yevropaning qudratli kuchi bor edi. O'sha davr uchun ilg'or ilm-fan va texnologiyaga ega. Napoleon urushlari maktabidan o'tgan kuchli armiyaga ega. Mustamlakachilikni zabt etishga intilgan va so'z bilan aytganda sinf tomonidan boshqarilgan
"Eng mashhur sevishganlar" kitobidan muallif Solovyov AleksandrMuhammad va Xadicha: Allohning Rasuli va ayollarning eng yaxshisi Masihning tug'ilgan kunidan boshlab 595 yil (bunday taqvim bo'yicha atigi bir necha vaqt o'lchangan bo'lsa-da) boshqa yillar kabi edi. Evropada qirollar vafot etdi (Shotlandiyada qirol Deyra va boshqalar). Saroy a'zolari Osiyoda tug'ilgan (Kim Yusin,
"Sultonlar hamdo'stligi" kitobidan Sasson Jan tomonidanTo'qqizinchi bob MUHAMMED PAYG'AMBORI MUHAMMED Umar Saudiya Arabistonidan Misrga ketganidan bir necha kun o'tgach, Karim Asad bilan Nyu-Yorkka borishlari kerakligini aytdi. Kompaniyaning shoshilinch faoliyati ularning u erda bo'lishini talab qildi. Men hali ham tashvishlanayotganimni bilib
Kitobdan 100 buyuk siyosatchilar muallif Sokolov Boris VadimovichMuhammad (Mehmed) II bosqinchi, Turkiya sultoni (1432–1481) Sulton Mehmed II Usmonlilar imperiyasi buyuk davlatga aylangan, Konstantinopolni bosib olgani bilan mashhur boʻlgan Bosqinchi 1432-yil 30-martda Edirna shahrida tugʻilgan ( Adrianopol). Uning onasi Uma Xotun emas edi
Brem kitobidan muallif Nepomnyashchiy Nikolay NikolaevichBobur Zahiriddin Muhammad (1483–1530) Bobur 1483-yil 14-fevralda Farg‘ona hukmdori oilasida, bir-biri bilan son-sanoqsiz o‘zaro urushlar olib borgan Temurning ko‘p avlodlaridan biri bo‘lgan. 11 yoshida, otasi vafotidan so'ng, u buning rasmiy hukmdoriga aylandi
Buyuk sevgi hikoyalari kitobidan. Ajoyib tuyg'u haqida 100 ta hikoya muallif Mudrova Irina AnatolyevnaMuhammad Ali - Misr vitse-qiroli Napoleon urushlari tugagandan so'ng, ingliz bosqinchi kuchlari bu joylarni tark etganda (ta'sirni kuchaytirish uchun o'z boshqaruvini o'rnatishga g'amxo'rlik qilgan) Misr yana Usmonli imperiyasining hukmronligi ostiga o'tdi.
Kitobdan 50 mashhur bemorlar muallif Kochemirovskaya ElenaMuhammad va Xadicha Muhammad Quraysh qabilasidan edi. Xotini Xadicha vafotidan keyin 622 yilda Makkada butparastlar tomonidan zulm ostida, Makkadan Yasribga ko'chib o'tdi va bundan keyin Madina nomi bilan mashhur bo'ldi (bu sana - hijrat (harakat) - boshlanishi).
Kirli kirning hidi kitobidan [to'plam] muallif Armalinskiy MixailMUHAMMED (MUHAMMED) (570 yilda tug'ilgan - 632 yilda vafot etgan) Dunyo inson faoliyatining turli sohalarida erishgan yutuqlari uchun qarzdor bo'lgan ko'plab odamlar epilepsiya bilan kasallanganlar - masalan, Aleksandr Makedonskiy, Yuliy Tsezar, Sokrat, Blez Paskal. To'g'ri, ularning epilepsiyalari afsonaviy, yo'q
Mirza Fatali Oxundov kitobidan muallif Mamedov Sheidabek Faradjievich "Buyuk sayohatchilar chizig'i" kitobidan Miller Ian tomonidanIV bob. Ateizm. Islomni tanqid qilgan, nafaqat materialist, balki jangari ateist ham bo‘lgan Oxundov Ozarbayjonda islom dini uchun halokatli kurashni e’lon qilgan birinchi mutafakkirdir. Uning "Kamol-ud-Dovl maktublari" falsafiy va siyosiy risolasi eng yaxshilaridan biridir.
Muallifning kitobidanIbn Battuta, Muhammad ibn Muhammad, ibn Ibrohim (1302–1377) Tangerga qaytib, Ibn Battuta ham ancha qiyin yoʻlni tanladi: Makkadan sharqqa, butun Arabiston yarim oroli boʻylab, soʻngra janubiy Eron boʻylab Fors koʻrfazi qirgʻoqlari boʻylab. (Fors) Hormuz boʻgʻozigacha. Mana Ibn