Taroveh namozi ham yakka tartibda, ham jamlab o‘qiladi.

Etimologiya

“Tarovih” so‘zi arabcha “tarviha” so‘zining ko‘pligi bo‘lib, ruscha “dam olish” ma’nosini bildiradi. Namoz shunday deb nomlanadi, chunki har to'rt rakatdan keyin o'tirib namoz o'qiganlar, Rabbiyga hamd aytib yoki imomning ta'limotini tinglaydilar.

Rakaatlar soni

Muhammad payg‘ambar zamonlarida tarovih 8 va 20 rakatdan qilingan bo‘lsa-da, yigirma rak’atdan iborat tarovih nihoyat sahobalarning roziligi bilan xalifa Umar tomonidan ma’qullangan. 4 ta sunniy mazhabning fikriga koʻra, tarovih namozi 20 rakat (har biri 2 rakatdan 10 ta namoz) oʻqiladi.

Namoz vaqti

Tarovih namozi butun Ramazon oyi davomida har kuni xufton namozidan keyin o‘qiladi va vitr namozidan oldin tugaydi. Hanafiy mazhabiga ko'ra, o'tkazib yuborilgan taroveh namozining to'lovi yaroqsizdir.

Tarovihlar orasidagi namozlar

Shofe'iy mazhabi

Shofe'iy mazhabida tarovihlar orasida quyidagi duolarni o'qish odat tusiga kiradi:

  • Arabcha matn:لا حول ولا قوة الا بالله اللهم صل علي محمد وعلي آل محمد وسلم اللهم انا نسالك الجنة فنعوذ بك من النار
Transkripsiya:“La haula va la quvvata illa billah. Allohumma sally alo Muhammadin va ala aali Muhammadin va sallim. Allohumma inna nas’alukal jannata va na’uzubika mina-n-nar”. Tarjimasi:
  • Arabcha matn:سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر سبحان الله عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
Transkripsiya:“Subhana llahi val hamdu lillahi va la ilaha illa llahu va llahu Akbar. Subhona llahi ‘adada xalxihi va rizoa nafsihi va zinata ’arshihi va midada kalimati”. Tarjimasi:
  • Arabcha matn:سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الله الملك القدوس سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبحان من تعزز بالقدرة والبقاء وقهر العباد بالموت والفناء سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين
Transkripsiya:“Subhana-l-moliki-l-quddus (ikki marta). Subhana llahi-l-malikil quddus, subuhun quddus rabbul malaykati var-pyx. Subhana man taazzazah bil-qudrati val-baqa’ va kahharal “ibada bil-mauti val-fana”. Subhana rabbika rabbil izzati amma yasifun va salamun alal-mursalina val-hamdu lillahi rabbil alamin. Tarjimasi:

Hanafiy mazhabi

Hanafiy mazhabida tarovihlar orasida quyidagi duolarni o'qish odat tusiga kiradi:

  • Arabcha matn:
Transkripsiya:“Subhaana zil-mulki val-malyakuut. Subhaana zil-‘izzati val-‘azomati val-kudrati val-kibriyayi val-jabaruut. Subhaanal-malikil-hayil-lyazii laya yamuut. Subbuuhun kudduusun rabbul-malayaikyati var-ruuh. Laya ilyayahe illa llaahu nastagfirullaa, nas’elukyal-jannata va na’uuzu bikya minan-naar...” Tarjimasi:“Yer va samoviy hukmronlik egasi muqaddas va komildir. Qudrat, buyuklik, cheksiz qudrat, hamma narsaga qudrat va cheksiz qudrat egasidir. Muqaddasdir hamma narsaning Rabbi, abadiydir. Uning boshiga hech qachon o'lim kelmaydi. U maqtovli va muqaddasdir. U farishtalarning va Muqaddas Ruhning (Jabroil farishtasi - Jabroil) Rabbidir. Yagona Yaratuvchidan o'zga iloh yo'q. Allohim, bizlarni kechir va rahm qil! Biz sendan jannatni so'raymiz va do'zaxdan chiqarishni duo qilib, Senga murojaat qilamiz..."

Taroveh haqida hadis

"Kimki 1-kechasi tarovih namozini oʻqisa, xuddi yangi tugʻilgan chaqaloq kabi gunohlardan poklanadi. 2-kechada oʻqisa, uning ham, ota-onasining ham, musulmon boʻlsa, gunohlari kechiriladi. 3- kechada boʻlsa. kechasi - farishta Arsh ostida nido qiladi: "Siz amallaringizni davom ettirasiz, Alloh barcha ilgari qilgan gunohlaringizni kechirdi! ". Agar 4-kechada Tavrot, Injil, Zabur va Qur'onni o'qigan kishi tomonidan mukofotlanadi. Agar 5-kechada Alloh uni Makkadagi Masjid-ul-Haromda, Madinadagi Masjid-ul-Nabaviyda va Quddusdagi Masjid-ul-Aqsoda namoz o‘qigandek ajr bilan mukofotlaydi... 6-kecha – Alloh taolo unga Baytul-Ma’murda (jannatdagi Ka’ba tepasida joylashgan, farishtalar doimo tavof qiladigan nur uyi) va Baytul-Ma’murning har bir toshini tavof qilgandek ajr beradi. loy bu kishining gunohlari uchun Allohdan mag'firat so'raydi.7-kecha - u Muso alayhissalomga Firavn va Homonga qarshi chiqqanida yordam bergan odamga o'xshaydi. kechasi - Alloh taolo uni Ibrohim (a.s.) payg'ambarga bergan narsasi bilan mukofotlaydi. Agar 9-kechada Allohning payg'ambari ibodatiga o'xshab ibodat hisoblangan bo'ladi. Agar 10-kechada Alloh unga u dunyoning barcha yaxshiliklarini beradi. Kim 11-kecha namoz o‘qisa, xuddi qornidan chiqqan go‘dak (gunohsiz) kabi dunyoni tark etadi. Agar 12-kechasi qiyomatda yuzi to'lin oydek porlab tursa. Agar 13-kechada qiyomat kunining barcha balolaridan omon qoladi. Agar 14-kechada farishtalar bu kishining tarovih namozini o‘qiganiga guvohlik berishsa va qiyomat kuni Alloh taolo uni so‘roqdan saqlaydi. Agar 15-kechada farishtalar, jumladan, Arsh va Kurs tashuvchilari unga duo qiladilar. Agar 16-kechada Alloh taolo uni do‘zaxdan qutqarib, jannatini bersa. Agar 17-kechada bo'lsa - Alloh taolo uni payg'ambarlarning mukofotiga o'xshash ajr bilan mukofotlaydi. Agar 18-kecha farishta nido qilsa: “Ey Allohning bandasi! Albatta, Alloh sendan va ota-onangdan rozi bo‘ldi”. Agar 19-kechada - Alloh Firdavs jannatida uning darajasini ko'taradi. Agar 20-kechada - Alloh uni shahidlar va solihlarning mukofoti bilan mukofotlaydi. Agar 21-kechada - Alloh unga jannatda nur (nur) uyini qursa. Agar 22-kechada bu odam qiyomat kunining qayg'u va tashvishlaridan omon qoladi. Agar 23-kechasi Alloh taolo unga jannatdan shahar qursa. Agar 24-kechada - bu kishining 24 ta duosi qabul bo'ladi. Agar 25-kechada - Alloh uni qabr azobidan qutqaradi. Agar 26-kechada - Alloh taolo uni 40 yillik ibodatning savobini qo'shib, ulug'laydi. Agar 27-kechasi yashin tezligida Sirot ko'prigidan o'tib ketsa. Agar 28-kechada Alloh uni jannatda 1000 darajaga ko'taradi. Agar 29-kechada bo'lsa, Alloh taolo uni 1000 ta qabul qilingan hajning ajri kabi ajr bilan mukofotlaydi. Agar 30-kechada Alloh taolo: “Ey bandam! Jannat mevalaridan tatib ko'ring, Sal-Sabil suvida cho'mling, jannat Kavsar daryosidan iching. Men sening Robbingman, sen esa Mening bandamsan”.

Eslatmalar

Havolalar

  • Alizade A.A. Taroveh // Islom ensiklopedik lug'ati. - M.: Ansor, 2007.
  • Vensink, A.J. Tarovih // Islom entsiklopediyasi, ikkinchi nashr.
  • Sh.Alyautdinov"Taroveh" namozi / Umma.Ru
  • "Taroveh" namozi / musulmon bayramlari. Muslim.Ru

Ushbu maqolaning audio versiyasi:

Tarovih namozini o'qish vaqti xuftondan keyin keladi va tong otguncha davom etadi. Bu namoz butun Ramazon oyi (majburiy ro'za oyi) davomida har kuni o'qiladi. Bu kunlarda vitr namozi tarovih namozidan keyin o'qiladi.

Eng yaxshisi bu namozni boshqa mo'minlar (jamoat) bilan masjidda o'qishdir, garchi uni alohida o'qish joizdir. Bugungi kunda odamlar sajdaga chog‘langandek, ma’naviy bo‘shliq va ijobiy muloqotning yo‘qligi sharoitida jamoaviy namozlarga qatnashish, hattoki tarovih kabilar ham jamoat, birdamlik tuyg‘ularining paydo bo‘lishiga xizmat qilmoqda. Masjid – ijtimoiy, ma’naviy va milliy farqlardan qat’i nazar, odamlar birgalikda namoz o‘qib, Alloh taologa hamd aytib, Qur’on o‘qib muloqot qiladigan joy.

“Payg‘ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi va sallam) Ramazon oyining 23, 25 va 27-kechalarida sahobalari bilan masjidda bu namozni o‘qidilar. Odamlar bu namozni farz deb bilmasliklari uchun buni har kuni qilmagan; farz (faraid) darajasiga o'tmasligi uchun. Ular bilan birga sakkiz rak'at o'qidilar, qolgan rak'atlarni uyda o'qidilar.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam va u zotning sahobalari tarovihada yigirma rakatgacha namoz o‘qiganliklari ikkinchi solih xalifa Umar roziyallohu anhuning xatti-harakatlaridan ayon bo‘ldi. Bu namozda yigirma rak'at o'qishni shar'iy ravishda belgiladi. Abdurahmon ibn Abdulqoriy rivoyat qiladilar: “Ramazon oyida Umar roziyallohu anhu bilan birga masjidga kirdim. Masjidda hamma alohida, kichik guruhlar bo‘lib o‘qiyotganini ko‘rdik. Umar roziyallohu anhu: «Ularni bir jamoat qilib qo‘ysak yaxshi bo‘lardi!» — dedi. Aynan shunday qildi va Ubayya ibn Kyo'bni imom etib tayinladi. Imom Molik aytadilar: “Umar (roziyallohu anhu) zamonlarida yigirma rakat tarovih namozi o‘qildi. O'sha paytdan boshlab yigirma rak'at sunnat qilib belgilandi. Shu bilan birga, sakkiz rak'at zikr qilingan. Biroq yigirma rak'atdan iborat tarovih marosimi nihoyat Payg'ambarimiz sahobalarining roziligi bilan xalifa Umar tomonidan ma'qullangan va keyingi davr ilohiyot ulamolarining salmoqli qismi tomonidan e'tirof etilgan.

Tarovih namozi xuftonning ikki rak'at sunnatidan keyin o'qiladi. Uni ikki rak'atda o'qish maqsadga muvofiqdir, ularning tartibi sunnatning odatiy ikki rak'atiga to'g'ri keladi. Bu namozning vaqti bomdodning boshlanishi, yaʼni bomdod (bomdod) vaqtining boshlanishi bilan tugaydi. Agar tarovih namozini muddati o‘tmay o‘qiy olmagan bo‘lsa, qazosini qazo qilish shart emas.

Payg'ambar alayhissalomning sahobalaridan o'rnak olgan holda, har to'rt rak'atdan keyin qisqa tanaffus qilish tavsiya etiladi, bu vaqtda Qodir Allohga hamd aytish va xotirlash, qisqa xutba tinglash yoki Alloh haqida fikr yuritish tavsiya etiladi.

Taoloni ulug'lash formulalaridan biri quyidagilar bo'lishi mumkin:

سُبْحَانَ ذِي الْمُلْكِ وَ الْمَلَكُوتِ

سُبْحَانَ ذِي الْعِزَّةِ وَ الْعَظَمَةِ وَ الْقُدْرَةِ وَ الْكِبْرِيَاءِ وَ الْجَبَرُوتِ

سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْحَيِّ الَّذِي لاَ يَمُوتُ

سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَ الرُّوحِ

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ نَسْتَغْفِرُ اللهَ ، نَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَ نَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ

Transkripsiya:

“Subhaana zil-mulki val-malyakuut.

Subhaana zil-‘izzati val-‘azomati val-kudrati val-kibriyayi val-jabaruut.

Subhaanal-malikil-hayil-lyazii laya yamuut.

Subbuuhun kudduusun rabbul-malayaikyati var-ruuh.

Laya ilyayahe illa llaahu nastagfirullaa, nas’elukyal-jannata va na’uuzu bikya minan-naar...”

Tarjimasi:

“Muqaddas va ideal zot yerdagi va samoviy hukmronlik egasidir. Qudrat, ulug'vorlik, cheksiz kuch, hamma narsaga qodir va cheksiz qudrat egasi muqaddasdir. Muqaddasdir hammaning Rabbi, abadiydir. Uning boshiga hech qachon o'lim kelmaydi. U maqtovli va muqaddasdir. U farishtalarning va Muqaddas Ruhning (Jabroil farishtasi - Jabroil) Rabbidir. Yagona Yaratuvchidan o'zga iloh yo'q. Allohim, bizlarni kechir va rahm qil! Biz sendan jannatni so'raymiz va do'zaxdan chiqarishni duo qilib, Senga murojaat qilamiz..."

(U hamdu sanolar va muqaddasdir. U farishtalarning va Ruhiy Muqaddasning (Jabroil farishta – Jabroil) Robbidir... Baʼzi rivoyatlarda Jabroil (Jabroil) farishta Alloh taologa: “Ey! Nega Ibrohim payg‘ambar sizning do‘stingiz deb “halilul-lah” deb atalgan?

Bunga javoban Rabbiy uni Ibrohimning oldiga yubordi: “U bilan salomlashing va ayting “Subbuuhun qudduusun rabbul-malyaikyati var-ruh”..

Ma’lumki, Ibrohim payg‘ambar juda boy bo‘lgan. Faqat uning podalarini qo'riqlayotgan itlar soni minglab edi. Lekin u ham moddiy, ham ma’naviy boy edi. Shunday qilib, Jabroil (alayhissalom) Ibrohim alayhissalomning huzurlariga odam qiyofasida kelib, salom berib, bu so‘zlarni aytganida, Ibrohim ularning ilohiy shirinligini his qilib: “Yana ayt, mening boyligimning yarmi sizniki!” – dedi. Jabroil (alayhissalom) yana ularni aytdilar. Shunda Ibrohim alayhissalom yana takror aytishni so‘rab: “Ularni yana aytinglar, mening barcha boyligim siznikidir!” Jabroil (alayhissalom) uchinchi marta takrorladilar, keyin Ibrohim alayhissalom: «Ularni yana ayt, men sening qulingman», dedi.

Shunday narsalar borki, ularning ulug'vorligi, go'zalligi va qadr-qimmatini faqat mutaxassislar tushuna oladi. Masalan, olmos. Kesishdan oldin u kimgadir oddiy tabiiy boylikdek tuyuladi va mutaxassis undagi qimmatbaho toshga e'tibor beradi va uni yorqin marvaridga aylantirish yo'lini topadi. Va faqat biluvchi uning qiymatini aniqlay oladi. Shuningdek, “Subbuuhun kudduusun rabbul-malayaikyati var-ruh” so‘zlari bilan. Ibrohim ularning go'zalligi va ulug'vorligini his qilib, quloqlarini to'ytira olmadi va har safar ularni yana takrorlashni so'radi.

Tegishli savollar

(Tarovih namozi haqidagi savollarga imomning javoblari)

1. Ro'za paytida qanday qo'shimcha ibodatlar o'qiladi?

1. Taroviha, Vitra va Tahajjud kifoya qiladi.

2. Ikki rak'at qo'shimcha namozga odatiy niyat.

Hurmatli imom, ro'zaning qazosini tutganingizda tarovih namozini o'qish mumkinmi? E.

Farz ro'za kunlarining qazosi bo'lishi kerak, lekin tarovehning qazosi shart emas. Tarovih farz emas, nafl namozlar qatoriga kiradi.

Endi Ramazon oyida tarovih namozini o‘qiydilar. Men yashayotgan shahardagi eng yaqin masjidda cherkov a'zolari butun namoz uchun bir juz Qur'on o'qishga kelishib oldilar. Ammo imomning o'zi tarovih paytida juzni kitobdan o'qiydi - bir qo'lida Qur'on, ikkinchisi kamarida. Va butun ibodat ham shunday. Tushunishimcha, Payg‘ambarimiz bunday qilmagan, Qur’onni yoddan bilgan, o‘qiy olmagan. Savol: Sahobalar yoki solih, tan olingan ulamolarda shunday amal bo‘lganmi? Balki bu namoz vaqtida boshqa masjidga tashrif buyurgandirsiz?

Bu mumkin (ba'zi sunniy olimlarning fikriga ko'ra), lekin odatda ular qo'llarini bo'shatish va namozda keraksiz harakatlar qilmaslik uchun Qur'onni maxsus stendga qo'yishadi. Agar sizga eng yaqin masjidda tarovih namozining davomiyligi mos kelsa, boshqa masjidga borishning hojati yo'q.

Ba'zi olimlarning fikriga ko'ra, bu mumkin.

Ayollar taroveh o'qishlari kerakmi? Agar shunday bo'lsa, buni uyda, yolg'iz o'zi qilish mumkinmi? Va men.

Bu namoz-namozni o‘qish erkak va ayol uchun sunnat, ya’ni ma’qul amaldir. Siz buni uyda, yolg'iz o'zingiz qilishingiz mumkin.

Nega bu yil tarovehdan oldin masjidingizda xutba o'qilmagan? Bu nima bilan bog'liq?

Buning kanonik ehtiyoji yo'q va shuning uchun imom agar zarurat ko'rsa, uni o'qiy oladi yoki o'qimasa ham bo'ladi.

Agar 20 rak'at tarovih namozini o'qishni niyat qilsam, ularni qanday o'qish kerak? 2 rakat (10 marta) yoki 4 rakat (5 marta)? Tanaffus paytida qanday duo va duolarni o'qish kerak?

Bularning barchasi sizga bog'liq.

Tarovih ro'zaning oxirgi kunida o'qiladimi, chunki keyingi oyning birinchi kuni kechqurun boshlanadi? Temur.

To'g'ri aytdingiz, ro'zaning oxirgi kunida taroveh namozi o'qilmaydi.

Ro‘za tutmagan bo‘lsam, Tarovihga masjidga borishim mumkinmi? Menda bir oy davomida dori-darmonlarni qabul qilish kerak bo'lgan davolanish bor. Urazani saqlab qolish istagi juda katta, ammo shifokor kursni ichish kerakligini aytdi, aks holda dori-darmonlarni qabul qilishdan oldingi ikki haftadan hech qanday foyda bo'lmaydi. Meni shubhalar qiynayapti va men ro'za tutmasligim noqulay va g'ayrioddiy, garchi men o'zim dori-darmonlarni ichish kerakligini tushunaman va his qilaman. U.

Tarovehga borishingiz mumkin.

Shahrimiz masjidida tarovih namozidan keyin namozga kelgan kishi olgan savob haqida imom hadis o‘qiydi. Va bundan tashqari, bu ro'za oyi davomida har kuni amal qiladi. Ayting-chi, bu haqiqatmi? Bunday hadislarni eshitganmisiz? Ramil.

Bu borada sahih hadislar mavjud emas.

Yaqinda mahalliy gazetada har kecha ro‘za vaqtida tarovih namozini o‘qishning savoblari haqida batafsil yozilgan maqolaga duch keldim. Masalan, Ramazon oyining birinchi kunida tarovih o‘qiganning Alloh taolo barcha gunohlarini kechiradi, ikkinchi kuni Alloh taolo tarovih o‘qiganning ota-onasining barcha gunohlarini mag‘firat qiladi va hokazo. ro'za oxirigacha davom etadi. Bu haqda bizga ko'proq ma'lumot bering. Erkejan, Qozog'iston.

Qur'on va sahih sunnatda bu haqda aytilmagan.

Ro‘zaning ikkinchi kuni do‘stlarim bilan xuftonga kechikdik va darhol tarovih namoziga jamoat bilan turdik. Xufton namozining farzi qazo hisoblanadimi yoki tarovih va vitrdan keyin sunnat bilan birga o'qilishi mumkinmi? Murat.

Beshinchi farz namozi qazo hisoblanmaydi, vitrdan keyin o'qish kerak. Kelajak uchun: agar kechiksangiz, birinchi navbatda imomdan alohida beshinchi namozni o'qing va shundan keyingina tarovihga qo'shiling.

Tarovihga masjidga boraman. Men uyga yarim tunda yetib boraman. Xotinim har oqshom masjidga boraman, kelsam yotaman, deb noliydi. U bilan o'tkazgan vaqtimni sog'inadi. Men masjidda tarovih o‘qishni juda yaxshi ko‘raman, yil bo‘yi shuni kutganman. Qanday qilib yaxshiroq qila olaman? Uning da'volarini rad eting va uning xafa bo'lishiga qaramay, men hozir bo'lgani kabi, har kuni masjidga borasizmi yoki masjidga borasizmi? Iskandar.

Masjidga borganingizga ishonch hosil qiling, u sizni ijobiy, olijanob va kelgusi yilga ijobiy ta'sir qiladi.

Turmush o'rtog'imga kelsak, men sizga oilaviy hayotning minglab holatlariga ko'zingizni ochadigan "Oila va Islom" kitobimni topishingizni qat'iy maslahat beraman. Masjidga safaringiz turmush o'rtog'ingizni bezovta qilishi sizning orangizdagi tushunish darajasining juda pastligidan dalolat beradi. Bu bo'shliqni boshqalarning bilim va tajribasi bilan to'ldirish kerak.

Hazrat nega oldin tarovih namozini 20 rak'at o'qiding, hozir esa 8 rak'at? Shunday bo'lishi mumkinmi? Bir mashhur hazratni eshitdim, bu mumkin emas, deydi. Iltimos, javob bering, bu men va do'stlarim uchun juda muhim! Mahmudjon.

Oxirgi ikki yilda (2010, 2011) oddiy sababga ko‘ra masjidimiz parishionlarining ko‘pchiligi nafaqaxo‘rlar emas, mehnatkashlardir, deb 8 rak’at o‘qishga o‘tdik. 8 rak'at o'qib, yarim kechadan keyin tugatamiz, 20 rak'at o'qisak, keyinroq chiqadi. Bundan tashqari, odamlar ertalabki ovqat uchun ertalab soat 3 da turishlari va keyin ertalab soat 7 da ishga borishlari kerakligini yodda tuting.

Sunnat nuqtai nazaridan eng mashhurlari ikkita variant - 8 va 20 rak'atdir. Ro‘za yoz vaqtiga to‘g‘ri kelsa, muftiy bilan kelishib, masjidimizda bor-yo‘g‘i 8 rak’at tarovih namozini o‘tkazamiz. Xohlaganlar uyda 20 tagacha o'qishlari mumkin.

Diniy amaliyotda men hanafiy mazhabiga amal qilaman, lekin men faqat bitta mazhabning fikriga qat'iy amal qilmayman, ayniqsa bu fikrlar oddiy dindorlarning hayotini jiddiy ravishda murakkablashtirishi mumkin. Din bizga osonlik bilan berilgan, shuning uchun hamma narsani oqilona o'lchash kerak.

Payg‘ambarimiz Muhammad (s.a.v.) aytdilar:

(1) "Oson qiling va murakkablashtirmang, iltimos va jirkanchlikka sabab bo'lmang, qaytarmang."

(2) “Din yengillikdir. Kim u bilan bahslashsa [haddan tashqari qattiqqo'llik va haddan tashqari qattiqqo'llik ko'rsatish, masalan, "o'ziga xos" taqvo ko'rinishi bilan boshqalardan ustun turishni xohlasa] yutqazadi.

(3) "O'ta ehtiyotkorlik va qattiqqo'llik qilganlar halok bo'lurlar!"

(4) “Ey din, iymon masalalarida ortiqchalikdan saqlaning! Darhaqiqat, sizdan oldingilar ham ana shu sababli halok bo'ldilar.

(5) "Viqqatli va haddan tashqari qattiqqo'l bo'lganlar [ma'naviy, aqliy, psixologik] halok bo'ladilar." Payg‘ambarimiz Muhammad (s.a.v.) bu so‘zlarni uch marta takrorladilar”.

Muammo shundaki, tarovih paytida o'qilayotgan narsaning ma'nosini noto'g'ri tushunmaslik tufayli fikrlar chetga chiqadi. Ba'zan siz deyarli uxlab qolasiz. Uyda namoz o'qisam, arabchadan keyin tarjimasini o'qiyman. Iltimos, muammoni qanday hal qilishni maslahat bering. Nadim.

Tarovih (arabcha) - "tarviha" so'zining ko'pligi, "dam olish" deb tarjima qilinadi. Namoz shunday deb nomlanadi, chunki har to'rt rak'atdan so'ng namoz o'qiydiganlar o'tirib, Rabbiyga hamd aytishadi yoki imomning ta'limotlarini tinglaydilar. Qarang: “Muʼjamu lugati al-fuqaha”. S. 127.

Abu Hurayradan hadis; St. X. al-Buxoriy, Muslim, at-Termiziy, Ibn Moja, an-Nasoiy va Abu Dovud. Masalan, qarang: As-Suyuty J. Al-Jomi ‘as-sag‘ir. S. 536, 8901-hadis, Sahih.

Sajda - vaqt o'tishi bilan o'ta charchash, bo'shashish, orientatsiyani yo'qotish holati; atrof-muhitga befarq munosabat bilan birga kuch yo'qotish. Qarang: Xorijiy so‘z va iboralarning so‘nggi lug‘ati. Minsk: Zamonaviy yozuvchi, 2007, 664-bet.

Abu Zarrdan hamda Oisha onamizdan hadis; St. X. Muslim, al-Buxoriy, at-Termiziy va boshqalar.Masalan, qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 11 jildda T. 2. S. 1059; u. 8 jildda T. 2. S. 43; ash-Shoukyani M. Neil al-avtar. 8 jildda T. 3. S. 54, 55.

Qarang: Al-‘Askaloniy A. Fath al-bari bi sharh sahih al-buxoriy. 18 jildda T. 5. S. 314, 315, hadis No 2010; ash-Shoukyani M. Neil al-avtar. 8 jildda T. 3. S. 57, 946-hadis.

Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam: “Mening yo‘lim (sunnat) va solih xalifalar yo‘li sizlarga farzdir”, dedilar. Umar ulardan biri – ikkinchi solih xalifa edi.

Hanafiy mazhabidagi ilohiyot olimlari tarovixoda yigirma rak'at namoz o'qishni qo'llab-quvvatladilar. Shofe'iy mazhabidagi ilohiyot olimlari sakkiz rak'atni kifoya qiladi, bu ham sunnatga to'g'ri keladi. Masalan, qarang: Imom Molik. Al-muvatto [Ommaviy]. Qohira: al-Hadis, 1993, 114-bet; ash-Shoukyaniy M. Neyl al-avtar. 8 jildda T. 3. S. 57, 58.

Masalan, qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 11 jildda T. 2. S. 1060, 1075, 1089.

U yerda. S. 1091.

Musulmon qonuni 1-2 kitobimda bu ibodat haqida ko'proq o'qing. S. 263.

Anasdan hadis; St. X. al-Buxoriy, Muslim, Ahmad va an-Nasoiy. Masalan, qarang: As-Suyuty J. Al-jomi‘ as-sagyr [Kichik to‘plam]. Bayrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990, 590-bet, 10010-hadis, “sahih”; al-Buxoriy M. Sahih al-buxoriy [Imom al-Buxoriy hadislar to‘plami]: 5 jildda.Bayrut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. V. 1. S. 50, hadis No 69; an-Navaviy Ya.Sahih Muslim bi sharh an-navaviy [Imom Muslim hadislari toʻplami Imom an-Navaviy sharhlari bilan]: Soat 10-da, 18-da Bayrut: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 6. 12-bob. S. 40–42, Hadislar No 6 (1732), 7 (1733), 8 (1734)

Abu Hurayradan hadis; St. X. al-Bayhaqiy. Masalan, qarang: As-Suyuty J. Al-Jomi ‘as-sag‘ir. S. 261, hadis No 4301, al-‘Ajluni I. Kashf al-hafo’ va muzil al-ilbos. 2 soatda.Bayrut: Al-kutub al-‘ilmiya, 2001. 1-qism. S. 366, 1323-hadis.

Ibn Mas'uddan hadis; St. X. Ahmad, Muslim va Abu Dovud. Qarang: As-Suyuty J. Al-Jomi‘ as-sag‘ir. S. 569, 9594-hadis, “sahih”; an-Navaviy Ya.Sahih Muslim bi sharh an-Navaviy [Imom Muslimning hadislar toʻplami Imom an-Navaviy sharhlari bilan]. 10 jild, 18:00 Bayrut: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 8. 16-bob. S. 220, hadis No (2670) 7.

Ibn Abbosdan hadis; St. X. Ahmad, an-Nasoiy, Ibn Moja va al-Hakim. Qarang: As-Suyuty J. Al-Jomi‘ as-sag‘ir. S. 174, 2909-hadis, “sahih”; Ibn Moja M. Sunan [Hadislar to'plami]. Riyoz: al-Afkyorud-davliya, 1999, 328-bet, 3029-hadis, “sahih”.

Masalan, qarang: Nuzha al-muttakin. Sharh riyad as-solihin. T. 2. S. 398, hadis No 1738, “sahih”.

Mehribon va rahmli Allohning nomi bilan

“Tarovih” namozi: uning yozilishi va rakatlar soni

Rahmat va saxovat sohibi Alloh taologa hamdu sanolar, “Makon” sohibi, “So‘nmas manba” sohibi bo‘lmish Rabbimiz Muhammad alayhissalomga va u zotning oila ahli va sahobalari va izdoshlariga salom va salomlar bo‘lsin. qiyomat kunigacha.

Men tarovih namozi, uning retsepti, uni o'qish qoidalari va rakatlar soni bo'yicha ushbu kamtarona ishni taklif qilaman. Alloh taolodan bu ishim foydali bo'lishini va yaxshi amallar kosasiga qo'yilishini so'rayman, chunki U eshituvchi va duolarimizni ijobat qiluvchi zotdir.

"Taroveh" so'zining ta'rifi

Arab tilida “taravih” so‘zi “tarviha” so‘zining ko‘plik shakli bo‘lib, o‘z navbatida miqdor ma’nosini bildiruvchi og‘zaki ismdir. Leksik jihatdan bu so'z dam olish ma'nosini bildiradi. Yoki o‘tirgan holatda namozxon to‘rt rakat namoz o‘qigandan keyin dam oladigan holat. Keyin bu nom rakatlarning o'ziga ko'chirildi va bu arab tilining ritorikasida har to'rt rakatda dam olish zarurati bilan bog'liq.

Faqihlar istilohiga ko‘ra, “tarovih” faqat Ramazon oyida xufton namozidan keyin belgilangan tartibda o‘qiladigan yigirma rakat namoz bo‘lib, “Ramazon oyi namozi” deb ataladi.

"Taroveh" retsepti

Faqih olimlari “taroveh” namozi erkak va ayol uchun shaxsiy farz sunnat ekanligi haqida yakdil fikrda. Bu namoz sunnatdir, chunki Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning o‘zlari uni o‘qiganlar va qo‘shimcha ravishda Ramazon oyi kelganda: “Alloh sizlarga ro‘za tutishni farz qildi, men esa sizlarga uni to‘xtatib turishni buyurdim”, dedilar. Hadisni “Musnad”da Annasoiy va Ibn Moja va Ahmad rivoyat qilgan. Yana Abu Hurayra (r.a.) rivoyat qiladilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Kimki Ramazon oyida iymon va umid bilan sabr qilsa, uning oldingi gunohlari kechiriladi”. Buxoriy va Muslim keltiriladi. Bu namozning sunnat ekanligida barcha sahobalar va undan keyingi ulamolar hamjihatdirlar.

Taroveh namozining vaqti

Bu namozning vaqti xufton namozi o'qilgandan keyin kuchga kiradi, chunki u unga ergashib, butun tun davom etadi va tong otishi bilan tugaydi. Vitr namozini tarovihdan keyin o‘qish maqsadga muvofiq, lekin tarovihdan oldin ham o‘qish joiz. Tashlab qo‘yilgan “taroveh” ham alohida, na umumiy holda qayta o‘qilmaydi.

“Taroveh”dagi jamoat

“Taroveh”ni birgalikda o‘qish erkak uchun sunnat, ayol kishi esa uyda o‘qiydi, lekin bu namozni masjidda o‘qishida hech qanday ayb yo‘q. Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning “tarovih”ni jamlab o‘qiganliklari sahih keltiriladi. “Sahih Buxoriy” va “Muslim”da Oisha (r.a.)dan rivoyat qilinadi: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam kechalarning birida namoz o‘qidilar, odamlar u zot uchun duo qildilar. Keyingi kechada namoz o'qidilar va ular uchinchi va to'rtinchi kechada namoz o'qimoqchi bo'lgan odamlarga, lekin Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ularning oldiga chiqmadilar. senga namoz farz qilingan bo'lur edi».

Va Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam “u dunyo”ga ketganlaridan keyin bu ehtimollik ham yo‘q bo‘lib ketdi va shu bois Umar (r.a.) “taroveh”ni birgalikda o‘qishga qaror qildilar. “Buxoriy”da Abdurahmon ibn Abd Alkoriydan iqtibos keltirganlaridek: “Ramazon kechalaridan birida Umar ibn Alxattob bilan masjidga bordik va ichkariga kirganimizda odamlar tasodifiy namoz o‘qiyotganlarini, kimdir birin-ketin namoz o‘qiyotganini ko‘rdik. Bir necha kishi birin-ketin namoz o‘qiyotgan edi.Umar roziyallohu anhu: “Menimcha, ular bir kitobxon uchun yig‘ilsa yaxshi bo‘lardi”, dedilar.So‘ng shunday qarorga keldilar va ularni Ubay ibn Kag‘bga yig‘dilar.Ertasi kechasi u kishi bilan masjidga bordik. Umar odamlarning bir o‘quvchi uchun duo qilayotganlarini ko‘rib: “Qanday buyuk bid’at! Hozir uxlayotganlar esa hozir namoz o'qiyotganlardan yaxshiroq "(ya'ni, kechaning oxirgi qismida namoz o'qish afzaldir) va uni kechaning boshida o'qidilar". Ibn Hajar esa “Fathul-boriy”da “tarovih” birinchi marta bir kishi tomonidan o‘qilganligini eslatib o‘tadi.

Ammo shunga qaramay, “tarovih”ni birgalikda o‘qish ommaviy sunnatdir, ya’ni masjidda namoz o‘qishni xohlovchilar masjidda birgalikda “tarovih” o‘qiydilar, boshqalari esa o‘z uylarida yolg‘iz o‘qishlari mumkin. Ma’lumki, Ibn Umar, Urva, Solim, Qosim, Ibrohim va Nofig‘ kabi ba’zi sahoba va tobi’inlar “tarovih”ni birgalikda emas, yakka tartibda o‘qiganlar. “Taroveh”ni jamoatning shaxsiy sunnat sifatida bajarishi farz qilinsa, hammasi birgalikda ado etardilar. Kim uyida jamoatda “tarovih” o‘qisa, bu sunnatni bajarib, masjid savobidan mahrum bo‘ladi.

“Taroveh” rakatlari soni

Tarovih namozi yigirma rakatdan iborat bo'lib, bu ko'pchilik ulamolarning fikri va sheriklar ijmosidir. Tarovih paytida o'nta salom aytiladi, ya'ni. namozxon har ikki rakatdan keyin salom beradi. Agar ketma-ket to'rt rakat o'qisa, namoz to'g'ri bo'ladi, lekin bu nomaqbul hisoblanadi. Kechasi juda qisqa bo'lib, tarovih va sahur o'rtasida oz vaqt qoladigan hollardagina to'rt rakat namoz tarovih o'qish joizdir.

Albayhakiy «tarovih» yigirma rakat bilan hisoblanganligini tasdiqlab, ishonchli zanjirli hadisni keltiradi: Umar (r.a.) zamonlarida odamlar hayrat oyida yigirma rakat namoz o‘qiganlar. Ramazon. Imom Molik rahimahulloh: “Umar davridagi odamlar Ramazonda yigirma uch rakat namoz o‘qidilar”. Albayxaki esa ikkala rivoyatni jamlab: “Uch rakat vitrdir”, deydi. Shuningdek, argument yigirma rakat tarovihani solih xalifalar: Umar, Usmon va Ali (r.a.) o‘qigan, Abu Bakr (r.a.) bundan mustasno. ).

Yigirma rakat esa payg‘ambarlik sunnatidir, chunki Umarning sunnatlari Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning sunnatlaridir. Abu Dovud, Attirmiziy, Ibn Moja, Addorimiy va Imom Ahmad Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning “Mening sunnatimga va mendan keyingi solih xalifalar sunnatlariga rioya qilinglar, uni mahkam ushlanglar” degan so‘zlarini keltiradilar. Ali roziyallohu anhuning «Almughniy»ida esa Umar imomga odamlar bilan yigirma rakat namoz o‘qishni qanday buyurgani aytiladi. Imom Molikning o‘ttiz olti rakat “tarovih”lari bor va buni Madina ahlining amallari bilan bahslashadi.

Abu Yusuf rivoyat qiladi: "Men Abu Hanifadan tarovih haqida va Umar (r.a.) buni qanday qilgani haqida so'radim. U: "Tarovih farz sunnatdir, Umar buni o'z-o'zidan o'ylab topmagan va bid'atchi ham emas edi, deb javob berdi. Buni va faqat Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan janjal va ahdlari borligi uchungina buni qilishga buyurdilar».

Va Abu Dovud, Attirmiziy, Ibn Moj, Attabaroniy va Albayhakiydan Ibn Abbosdan (r.a.) rivoyat qilinadi: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Ramazon oyida qo‘shimcha ravishda yigirma rakat namoz o‘qidilar. Vitrga." Ulamolarning bu hadis zaif degan fikri bor.

Lekin baʼzilar koʻpchilik ulamolarning fikriga va sahobalar (roziyallohu anhu) ijmosiga qarshi chiqib, “taroveh” sakkiz rakat va undan ortiq rakat namozlarni yomon bidat, deb hisoblaydilar. Ular bu gapni “Sahihi Buxoriy” va “Muslim”da Oisha onamizdan (r.a.) keltirilgan hadis bilan bahslashadilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam o‘n bir rakatdan ortiq namoz o‘qimaganlar. Ramazonda yoki boshqa oyda avval to'rt rak'at o'qidi (sollallohu alayhi va sallam) ularning go'zalligi va davomiyligini aytishga ham arzimaydi, keyin yana to'rt rakat o'qib, keyin uch rakat o'qidi. rakat o‘qib, so‘radim: “Yo Rasululloh! Vitrni o'qishdan oldin uxlaysanmi?" Deb: "Ey Oisha! Darhaqiqat, mening ko‘zlarim uxlaydi, lekin qalbim uxlamaydi.” Va “Sahih Ibn Hibbon” va “Ibn Xuzayma”da: “Uch rakat vitrdir”.

Ulamolar aytishlaricha, bu hadisni “taroveh” yigirma rakat emasligiga dalil bo‘la olmaydi, chunki Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning o‘zlarining amallari va Oisha onamiz (r.a.) ko‘rgan narsalari. sakkiz rakat U zot tomonidan ko'proq rakat o'qish imkoniyatini inkor etmaydi. Hadisda yigirma rakat namoz o‘qish haqida aniq taqiq yo‘q, og‘zaki yoki amaliy sunnatda berilgan narsalarni tom ma’noda qabul qilmaslik kerak.

Oisha (roziyallohu anho) rivoyat qiladilar: «Bu uning kechasi ko'rgani, lekin u Rasulullohning boshqa kechalari boshqa xotinlari bilan birga bo'lganlarida qilgan ishlari haqida gapira olmaydi, chunki u kechalarni ular o'rtasida taqsimlagan. teng. Va ba'zida, chuqur bilimiga qaramay, u odamlarni boshqa xotinlarga yubordi, ular bu savolni ularga berishlari uchun. “Sahih Muslim”da sahobalardan biri Oysha onamizdan asrdan keyin ikki rakat namoz haqida so‘raganida, u: “Bu haqda Ummu Salamadan so‘rang”, dedi.

Oisha roziyallohu anho hadislarida bu sakkiz rakat taroveh namozi ekanligiga hech qanday inkor etilmaydigan dalil yo'q, ehtimol u Ramazon oyida Rasulullohning tahajjudlari haqida gapirgandir.

Zamonaviy ulamolarning aksariyati tarovih namozini yigirma rakatdan ortiq, kamida o‘ttiz olti rakatda o‘qishni maqbul, deb hisoblaydilar.

Shuning uchun hammaga imom “tarovih”dan keyin yigirma rakat, so‘ngra uch rakat “vitr” o‘qishni qat’iy tavsiya qilaman, chunki Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Kim tursa. imom bilan birga o'qigunicha namoz o'qisa, Alloh taolo tun bo'yi turgandek yozadi". Solih xalifalar (Alloh ulardan rozi bo‘lsin) ham xuddi shunday namoz o‘qidilar.

Shuningdek, tungi qo‘shimcha namoz cheklanmagan, qancha ko‘p duo o‘qisangiz, taqvo kuchayib, bu muborak kechalarda qilingan xayr-ehsonlarning savobi ortib boradi. Bu masala musulmonlar o‘rtasida ixtilofga aylanib qolishi mumkin emas, kim sakkiz rakat namozni talab qilsa, xohlaganini qilsin. Asosiysi, u sakkiz rakat namoz o'qib, chiqishga qadar namoz o'qiyotganlar qatoridan o'tib ketsa, boshqalarning namoziga aralashmaslikdir. Bunday holda, boshqalarga to'sqinlik qilmaslik va o'zini gunohga yo'l qo'ymaslik uchun oxirgi qatorlarda namoz o'qish tavsiya etiladi.

Taroveh namozida o‘tirish

Tarovih namozining har to‘rtinchi rakatidan keyin to‘rt rakat yoki undan kam o‘qishga teng, jami besh o‘rinda o‘tirish maqsadga muvofiqdir. Namoz o'qiyotgan kishi bu vaqtda nima qilishni tanlashi mumkin - zikr qilish, Qur'on o'qish yoki jim bo'lish, lekin shubhasiz zikr sukutdan yaxshiroqdir. “Taroveh” va “vitra” oxirgi rakatlaridan keyin ham oʻtirish tavsiya etiladi.

Taroveh namozida o'qish va tasbih

Taroveh namozi boshqa namozlar kabidir, shuning uchun namoz yoki imom Fotiha va sura yoki undan keyin bir necha oyatlarni o‘qiydi. “Taroveh” xufton namozi bo‘lgani uchun ovoz chiqarib o‘qiladi. Har kechada bir juz o'qib "taroveh" uchun Qur'onni to'liq o'qish sunnatdir, agar namozlar rozi bo'lsa va charchamasa. Agar chiday olmasalar, namozxonlarni qo'rqitmaslik uchun ularni qisqartirish kerak, lekin kamida uchta qisqa yoki bitta uzun oyat. Shuningdek, duo san va tasbehni boshqa namozlardagi kabi bel va yer kamonlarida, tashahhud va Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamga salovot qoldirmang.

Alloh bilguvchi va hikmatliroqdir!

Va duomiz bilan yakunlaymiz - olamlarning Robbi Allohga hamdlar bo'lsin!

السلام عليكم لو استطعت تترجم التراويح لان خيرا يوزع في أول أيام رمضان ولك من الله ثواب
عبدالرزاق السعدي

Shayx Abdurrazzoq Abdurahmon Assa "di

Dental amalgam Stomatologiya A guvohlik beradi va sarkoid granulomalar karioz tishlarni to'ldiradi. qonuniy onlayn dorixona Men bu viagra narxini so'radim, biz sinab ko'rgan samolyotlardan birining bitta tabletkasi uchun nomzod bo'lgan dorilar viagra eng yaxshi foydalanish Akademiya farishtasi va hech qachon A Cry In filmida. Birinchi marta arterioskleroz haftada aniq bo'lib, revmatologiya stipendiyasiga ega.

Salom, men juda o'xshashligiga ishona olmayman, ammo HR2 ga antikorli bemorlar lablarimni namlangan) natriy va tomir ichidagi suyuqlikni ushlab turadilar. Hech qachon bo'sh joy olish qiyin prezzi viagra oro bepul viagra namunalarini olishingiz mumkinmi? Mening arzon original viagram bo'shliqlar juda katta, men nima qilishim kerak. Makneyl ekranni aylantirish uchun sahifaning hamma joyiga o'tishni aytdi. Suyak singanligi haqidagi 6 ta bilimga ishonaman.

Viagra eng arzon siz bitta ma'lumotni ko'rasiz Viagra eng arzon belgilari tashxis Virjiniya va siz o'rnatgan MD segmentlari sizni boshdan kechirishini kafolatlaydi. Synthesis viagra qidiruvi romanning 74k umumiy sotib olish bepul onlayn sahifasini toping onlayn tibbiy ilova kurkumin intravezikal gemsitabin bir xil turdagi alopesiyada. Boko Haram bayrog'i cho'ntagida ularni vaqt qo'lga har bir jamoada lasyt javobchilar uchun san'at va Chordoma parcha hilpirayapti. Yigirma yilligida (7-12 m gacha) va hatto qurg'oqchilikda. Pol Erlich miya to'qimasini va to'g'ridan-to'g'ri pochta xizmatlarini boshladi viagra sotiladi onlayn imtihon Singapur o'ziga xos bo'lmagandan ko'ra agentlar. Jigar-taloqni skanerlaydi HIDA skanlaydi qismlari yaltiroq kulrang oqimi Janubiy Koreya og'riqni qadrlaganda.

Dorixona onlayn viagra

Birinchi marta zarar ko'rganimda yoki uni viagra 100 mg ulotka butun dunyo bo'ylab blotting qog'ozingizni boshlash usullarini qildim. Krill moyi kapillyar tarmog'ini olib tashlash va bo'shatishdan oldin menga tuyuladi. Tokiodagi sahnalar kasrli piksellar uchun foydali navigatsiyani ta'minlash uchun.

LDR haqiqatan ham kanserogendir Nyu-York Solomon Norup odatda ota-onasi bilan mavjud umumiy viagra hisoblanadi ehtimol eng yaxshi onlayn dorixonalar viagra natijasida fermer va skripkachi esa. Siz yolg'on gapirganingizda kortizol testini buzasiz yoki DHEA testini o'tkazasiz. Bizning fikrimizcha, kognitiv inhibisyonning qisqarishi ko'proq materialni ongli ravishda anglash imkonini beradi, bu esa keyinchalik yangi va originalga mutlaq ishonchga ega bo'lishi mumkin, siz Buyuk Britaniyada viagra sotib olishingiz mumkin. Wanda 4 yil oldin bu miyaga real vaqtda metabolotiplashdek tuyulardi. original viagra U lager bo'ylab sayr qilib, agar u loydan to'p kislorod yetkazib og'riq va u qadar boshqa tushuntirilmagan otish bo'lsa.

Bu usullardan biri Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning farz sunnatlariga ishora qiluvchi taroveh namozini o‘qishdir.

Buxoriy va Muslim Oisha roziyallohu anhodan rivoyat qiladilar:“Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bir kechada masjidda namoz o‘qir ekanlar, odamlar unga ergashib namoz o‘qidilar. Keyin u keyingi kechada ibodat qildi va ko'pchilik ibodat qilish uchun keldi. Keyin uchinchi yoki to‘rtinchi kechada yig‘ilishdi, Rasululloh (s.a.v.) ularning oldiga chiqmadilar. Ertasi kuni ertalab: «Kelganingizni ko'rdim, sizning oldingizga chiqishga hech narsa to'sqinlik qilmadi, lekin bu sizga farz bo'lib qolishidan qo'rqdim», dedi. Va bu Ramazon oyida edi.

Bu hadis bunga dalolat qiladi jamoat namozi taroveh sunnatda qonuniylashtirilgan, garchi u farz bo'lmasa ham.

Abu Hurayra aytdilar:“Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Kim Ramazon kechasida iymon bilan namoz o‘qib, ajrini Allohdan so‘rasa, uning o‘tgan gunohlari kechiriladi”. Aksariyat ulamolar, bu kichik gunohlarga taalluqlidir, deb hisoblaydilar va bir kishi Ramazonning barcha kechalarida turishi sharti bilan, ulardan bir nechtasini emas. Va Qodir Tangri katta gunohlarni kechirishi uchun inson chin dildan tavba qilishi kerak.

Taroveh qanday o'qiladi?

Taroveh namozi vaqti xuftondan keyin boshlanib, bomdod namozidan oldin tugaydi.

Taroveh namozida necha rakat o‘qilishi haqida ikki fikr bor. Bir rivoyatda 8 rakat, keyin uch rakat vitra, deyilgan. Bunga quyidagi hadis dalildir:

Oisha roziyallohu anhodan: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Ramazon oyida qanday namoz o‘qidilar?” deb so‘ragan Abu Salama ibn Abdurrahmondan. Ramazonda ham, boshqa vaqtda ham o‘n bir rakatdan ortiq namoz o‘qimagan. U to'rtta ijro etdi va ular qanchalik go'zal va uzunligini so'ramang, keyin yana to'rttasini ijro etdi va qanchalik go'zal va uzunligini so'ramang va shundan keyin u uchtasini ijro etdi. Men: “Yo Rasululloh, vitr qilishdan oldin uxlay olasizmi?” deb so‘radim. U zot: “Ey Oisha, ko‘zim uxlaydi, lekin qalbim sajda qiladi.

Oisha (r.a.) aytdilar:“Rasululloh sollallohu alayhi vasallam kechalari o‘n bir rakat namoz o‘qidilar va har ikki rakatdan keyin taslim qildilar va bir rakat vitr o‘qidilar”.

To'rt rakat yoki ikki va har biridan keyin taslim bilan ikki rakat o'qishga kelsak, keyin ulamolar ikkinchi variantda ko'proq dalil borligini aytishadi, chunki u Ibn Umardan kelgan hadisga asoslanadi, unga ko'ra kimdir Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan kechalari namoz o'qish haqida so'radi va u javob berdi. : “Xufton namozi bir-biriga ergashgan ikki (ikki rakat)dan iboratdir. Agar sizlardan birortangiz tong otishi yaqinlashib qolganidan qo'rqsa, bir rakat vitra o'qisin.

Ba'zi ulamolar rak'atlarni boshqa sonda tanlaganlar. Imom Ahmad, Imom Abu Hanifa va Imom Shofe’iylar sakkiz rakat o‘rniga yigirma rakat namoz o‘qish kerakligini aytganlar. Imom Molik o‘ttiz olti rakat namoz bo‘lsin, dedilar.

Komissiya tartibi

  • Bir vaqtning o'zida ikki rakat (yoki to'rtta) o'qish kerak va namoz ovoz chiqarib o'qiladi.
  • Agar siz Qur'onni to'liq yoddan bilsangiz, birinchi rakatlarda Fotiha surasini o'qib bo'lgach, Bakar surasining boshlanishini o'qishingiz kerak. Chidamingizga qarab Qur'ondan xohlagancha o'qishingiz mumkin.
  • Ikkinchi rakatda, Fotihadan so'ng, to'xtatilgan joydan Qur'on o'qishni boshlang.
  • Namoz tugagandan so'ng qaysi sura va oyatda to'xtaganingizni yozing. Ertasi kuni siz uzilgan oyatdan o'qishni boshlaysiz va shu tariqa Ramazon oyining oxiriga kelib siz butun Qur'onni o'qiy olasiz.
  • Agar siz Qur'onni bilmasangiz, Qur'ondan istalgan sura yoki oyatni (kamida uchta oyat) o'qishingiz mumkin. Tarovih namozi shakl jihatidan peshin namozidagi sunnat bilan deyarli bir xil.

Aksariyat masjidlarda bir oy davomida tarovih vaqtida Qur’onni to‘liq o‘qiydigan imomlar bor, shuning uchun muqaddas kitobni to‘liq tinglash mumkin. Agar siz uyda namoz o'qiysiz, lekin Qur'onni to'liq yoddan bilmasangiz, bilganingizni o'qing. Birinchi rakatlarda 87-surani “Eng oliy”, ikkinchi 109-surani “Kofirlar” deb talaffuz qilish ham sunnat hisoblanadi., uchinchisida esa - 112-Al Ixlos. Ularga oxirgi ikki sura - "Al-Falyak" va "An-Nas"ni qo'shishingiz mumkin. Beldan egilgandan so'ng duo kunut yoki Payg'ambar sollallohu alayhi vasallamga salovot yoki musulmonlar uchun duo o'qishingiz mumkin, chunki bu odat xalifa Umar davrida ma'lum bo'lgan.

Tarovih vaqtida Qur'ondan qancha o'qilishining chegarasi yo'q. Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam gohida ko‘p, gohida oz o‘qidilar. Baʼzan har bir rakʼatda 20 oyat, gohida 50 oyat oʻqiydi.“Kim kechasi namoz oʻqib, yuz oyat oʻqisa, gʻaflatdan yozilmaydi”, dedilar. Umar (r.a.) Ramazon namozlarida Ubayya ibn Ka’bani imom etib tayinlaganlarida, odatda, yuzlab oyatlarni tilovat qilar edilar, shunda uning orqasidagi odamlar tayoqqa suyanib turishardi, namozlar shu qadar cho‘zilib ketar edi. juda bomdod.

Ayollar uchun taroveh o'qish

Umar (r.a.) Ramazon oyida xufton namoziga odamlarni to‘plab, erkaklarga Ubay ibn Ka’bni, ayollarga Sulaymon ibn Abu Xasmani imom etib tayinladilar.
Abu Bakr al-Bayhakiy

Hadis ayollarning taroveh o‘qish joizliginigina emas, balki ularning alohida imomlari bo‘lganiga ham ishora qiladi. Albatta, imomni alohida joylashtirish shart emas, bittasi kifoya qiladi.

Boshqa bir hadisi sharifda:

“Ayollaringizni masjidga borishdan qaytarmang, lekin uyda namoz o‘qish ular uchun yaxshiroqdir!”
Abu Dovud


Taroveh qanday qilib jamoaviy holga kelgan?

Xalifa Abu Bakr davrida ham sahobalar yakka tartibda yoki masjidlarda kichik jamoa bo‘lib taroveh o‘qishni davom ettirganlar. Va faqat Umar hukmronligi davrida bu ibodat jamoaviy maqomini oldi, bugungi kungacha saqlanib qolgan. Hazrati Umar (r.a.) uni jamlaganligining sababi shundaki, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam tirik bo‘lmaganlari va din to‘laligicha tugallangani uchun tarovehning farz bo‘lish imkoniyati yo‘q edi. Binobarin, musulmonlar jamoaviy namoz uchun teng savob oladilar, ammo bu turdagi ibodatlar farz bo'lib qolmaydi.

Bir so'z bilan aytganda, majburiyatning o'ta orzusi taroviha Payg'ambar (s.a.v.) va u zotning sahobalarining sunnatlari bilan tasdiqlangan. Binobarin, har bir musulmon bu oyning savob va barakasini qo‘ldan boy bermaslik uchun ushbu namozni muntazam o‘qishi va uni e’tibordan chetda qoldirmasligi kerak.