Kirish.
O'tmish ustalarining ajoyib ijodlari hamma uchun mavjud. Ammo badiiy fazilatlarni ochib berish uchun ularni o'qishning o'zi kifoya emas. Har bir san'atning o'ziga xos texnikasi va vositalari mavjud. Gamlet va boshqa shunga o‘xshash asarlardan qolgan taassurotni tabiiy va o‘z-o‘zidan ravshan narsa, deb o‘ylagan kishi adashadi. Fojianing ta'siri uni yaratuvchining san'ati bilan bog'liq.
Bizning oldimizda turgan narsa umuman adabiy asar emas, balki uning ma'lum bir turidir
- drama. Ammo drama dramadan farq qiladi. "Gamlet" uning o'ziga xos turi - bu fojia va shu bilan birga poetik tragediya. Bu asarni o‘rganishni dramaturgiya masalalari bilan bog‘lab bo‘lmaydi.
Gamletning ideal ma’nosi, ma’naviy ahamiyati va badiiy qudratini anglashga intilishda fojia syujetini uning g‘oyasidan ajratib, personajlarni ajratib, bir-biridan ajratib ko‘rib chiqish mumkin emas.
Ayniqsa, qahramonni ajratib ko'rsatish va u haqida fojia harakati bilan bog'liq holda gapirish noto'g'ri. "Gamlet" monodrama emas, balki hayotning murakkab dramatik manzarasi bo'lib, unda turli personajlar o'zaro ta'sirda namoyon bo'ladi. Ammo fojia harakati qahramon shaxsi atrofida qurilgani shubhasizdir.
Shekspirning "Gamlet, Daniya shahzodasi" tragediyasi ingliz dramaturgining eng mashhur pyesasi. Ko‘pgina nufuzli san’at ixlosmandlarining fikricha, bu inson dahosining eng chuqur ijodlaridan biri, buyuk falsafiy fojiadir. Inson tafakkuri rivojlanishining turli bosqichlarida odamlar hayot va dunyo tartibi haqidagi qarashlarining tasdig'ini undan izlab, Gamletga murojaat qilishlari bejiz emas.
Biroq, Gamlet nafaqat hayotning mazmuni haqida o'ylashga moyil bo'lganlarni o'ziga jalb qiladi. Shekspir asarlari o'tkir axloqiy muammolarni keltirib chiqaradi, ular tabiatan mavhum emas.
Asosiy qism.
1). Syujet tarixi.
Gamlet haqidagi afsonani birinchi marta 12-asr oxirida daniyalik yilnomachi yozib olgan.
Sakson grammatikasi. Lotin tilida yozilgan “Daniyaliklar tarixi” asari 1514 yilda nashr etilgan.
Qadimgi butparastlik davrida, - deydi Saxo Grammaticus - Jutlandiya hukmdori ziyofat paytida ukasi Feng tomonidan o'ldirilgan, keyin u beva xotiniga uylangan. O'ldirilgan odamning o'g'li, yosh Gamlet otasining o'ldirilishi uchun qasos olishga qaror qildi. Vaqt orttirish va xavfsiz ko'rinish uchun Gamlet o'zini aqldan ozgandek ko'rsatishga qaror qildi. Fengning do'sti buni tekshirmoqchi edi, lekin Gamlet uni urdi. Fengning ingliz qiroli qo'lida shahzodani yo'q qilishga muvaffaqiyatsiz urinishidan so'ng, Gamlet o'z dushmanlari ustidan g'alaba qozondi.
Yarim asrdan ko'proq vaqt o'tgach, frantsuz yozuvchisi Belfore buni "Tragik tarixlar" (1674) kitobida o'z tilida taqdim etdi. Belfort hikoyasining ingliz tiliga tarjimasi faqat 1608 yilda, Shekspirning "Gamlet" asari sahnada namoyish etilganidan 7 yil o'tgach paydo bo'ldi. Shekspirdan oldingi asar muallifi
Hamlet noma'lum. U qasos fojiasi ustasi sifatida mashhur Tomas Kid (1588-1594) bo'lgan deb ishoniladi. Afsuski, spektakl saqlanib qolmadi va Shekspir uni qanday qayta ko'rib chiqqani haqida faqat taxmin qilish mumkin.
Gamlet haqidagi afsonada ham, qissada ham, eski pyesada ham asosiy mavzu Daniya shahzodasi tomonidan sodir etilgan ajdodlar qasosi edi. Shekspir bu tasvirni boshqacha talqin qilgan.
Gamlet dramasida yangi hayot boshladi. Asrlar qa’ridan chiqib, Shekspirning zamondoshi, o‘z fikr va orzularining sirdoshiga aylandi. Muallif o'z qahramonining butun hayotini aqliy ravishda o'tkazdi.
Shekspir Daniya shahzodasi bilan birgalikda o'rta asrlar ta'lim markazi bo'lgan Vittenberg universiteti kutubxonasida o'nlab eski va yangi kitoblarni varaqlab, tabiat va inson qalbi sirlarini o'rganishga harakat qildi.
Uning qahramoni o'sib, o'zining o'rta asrlari chegaralarini sezmasdan tark etdi va Tomas Moreni o'qiydigan odamlarni, inson aqli kuchiga, insoniy his-tuyg'ularning go'zalligiga ishongan odamlarni orzu va bahslar bilan tanishtirdi.
Daniya shahzodasi Gamlet haqidagi o'rta asr afsonasidan olingan fojia syujeti qahramonning insonparvarlik va qayta tug'ilish fojiasi bilan bog'liq bo'lmagan tashvishlari va mas'uliyatiga bag'ishlangan. Shahzoda aldangan, haqoratlangan, talon-taroj qilingan, u otasining xoin qotilligi uchun qasos olishi va tojini qaytarib olishi kerak. Ammo Gamlet qanday shaxsiy muammolarni hal qilmasin, qanday azob-uqubatlarni boshdan kechirmasin, uning xarakteri, ruhiy holati va ular orqali, ehtimol, Shekspirning o'zi va uning ko'plab zamondoshlari, yosh avlod vakillari boshidan kechirgan ruhiy holati. hamma narsada aks etadi: bu eng chuqur zarba holati.
Shekspir bu fojiaga o'z yoshining barcha og'riqli savollarini qo'ydi va uning Gamleti asrlar osha qadam tashlab, avlodlarga qo'l uzatadi.
Gamlet jahon adabiyotining eng sevimli qahramonlaridan biriga aylandi. Bundan tashqari, u qadimiy fojia qahramoni bo'lishni to'xtatdi va ko'pchilikka yaxshi tanish, deyarli har bir kishi u haqida o'z fikriga ega bo'lgan tirik odam sifatida qabul qilinadi.
2).Gamletning ichki dramasi.
Insonning o'limi fojiali bo'lsa ham, fojianing mazmuni o'limda emas, balki insonning axloqiy, axloqiy o'limida, uni o'lim bilan tugaydigan halokatli yo'lga olib kelgan.
Bu holatda, Gamletning haqiqiy fojiasi shundaki, u eng go'zal ma'naviy fazilatlarga ega odam singan. Men hayotning dahshatli tomonlarini ko'rganimda - yolg'on, xiyonat, yaqinlarimni o'ldirish. U odamlarga ishonchini yo'qotdi, sevgi, hayot uning uchun qadrini yo'qotdi. U o'zini aqldan ozgandek qilib ko'rsatib, aslida naqadar vahshiy odamlar - sotqinlar, qarindosh-urug'lar, yolg'onchilar, qotillar, xushomadgo'ylar va ikkiyuzlamachilar ekanligini anglab, jinnilik yoqasida turibdi. U jang qilish uchun jasorat topadi, lekin u hayotga faqat qayg'u bilan qarashi mumkin.
Gamletning ma'naviy fojiasiga nima sabab bo'lgan? Uning halolligi, aql-zakovati, sezgirligi, ideallarga bo'lgan ishonchi. Agar u Klavdiy, Laertes, Polonius kabi bo‘lsa, ular kabi aldab, o‘zini ko‘rsatib, yovuzlik olamiga moslashib yashashi mumkin edi.
Ammo u murosaga kela olmadi va qanday kurashishni, eng muhimi, yovuzlikni qanday mag'lub etishni, yo'q qilishni bilmas edi. Demak, Gamlet fojiasining sababi uning tabiatining olijanobligidadir.
Gamlet fojiasi insonning yovuzlikni bilish fojiasidir. Hozircha Daniya shahzodasining mavjudligi tinch edi: u ota-onasining o'zaro sevgisi bilan yoritilgan oilada yashadi, u o'zini sevib qoldi va yoqimli qizning o'zaro munosabatidan zavqlandi, yoqimli do'stlari bor edi, ilmga ishtiyoqi bor edi. , teatrni yaxshi ko'rardi, she'r yozgan; Uni buyuk kelajak kutmoqda - suveren bo'lish va butun bir xalqni boshqarish. Ammo birdan hamma narsa buzilib keta boshladi. Tongda otam vafot etdi. Gamlet qayg‘udan omon qolishga ulgurmay turib, unga ikkinchi zarba keldi: otasini juda yaxshi ko‘radigandek bo‘lgan onasi ikki oy o‘tmay marhumning ukasiga uylanib, u bilan taxtni baham ko‘rdi. Va uchinchi zarba:
Gamlet otasi toj va xotinini egallash uchun o'z ukasi tomonidan o'ldirilganini bildi.
Ajablanarlisi shundaki, Gamlet eng chuqur zarbani boshdan kechirdi: oxir-oqibat, uning uchun hayotni qadrlaydigan hamma narsa uning ko'z o'ngida qulab tushdi. U hech qachon hayotda baxtsizliklar bo'lmaydi, deb o'ylaydigan darajada sodda bo'lmagan. Va shunga qaramay, uning fikrlari asosan xayoliy g'oyalar bilan ta'minlangan.
Gamlet boshidan kechirgan zarba uning insonga bo'lgan ishonchini silkitib yubordi va uning ongining ikkilanishini keltirib chiqardi.
Gamlet oila va qon rishtalari bilan bog'langan odamlarning ikkita xiyonatini ko'radi: onasi va qirolning ukasi. Agar bir-biriga eng yaqin bo'lishi kerak bo'lgan odamlar qarindoshlik qonunlarini buzsa, boshqalardan nimani kutish mumkin? Gamletning Ofeliyaga bo‘lgan munosabatidagi keskin o‘zgarishlarning ildizi ham shunda. Onasining misoli uni qayg‘uli xulosaga olib keladi: ayollar hayotning og‘ir sinovlariga dosh bera olmaydilar. Gamlet Ofeliyadan ham voz kechadi, chunki sevgi uni qasos olish vazifasidan chalg'itishi mumkin.
Gamlet harakatga tayyor, ammo vaziyat o'ylagandan ham qiyinroq bo'lib chiqdi. Yovuzlikka qarshi to'g'ridan-to'g'ri kurash bir muncha vaqt imkonsiz vazifaga aylanadi. Klavdiy bilan to'g'ridan-to'g'ri ziddiyat va asarda sodir bo'ladigan boshqa voqealar o'zlarining ahamiyati jihatidan Gamletning ma'naviy dramasidan pastroqdir, bu ta'kidlangan. Agar biz Gamletning shaxsiy ma'lumotlariga asoslanib yoki uning otasining o'ldirilishi uchun qasos olish istagini yodda tutsak, uning ma'nosini tushunish mumkin emas. Gamletning ichki dramasi uning harakatsizligi uchun o'zini qayta-qayta qiynashi, so'z yordam bera olmasligini tushunishi, lekin aniq hech narsa qilmasligidan iborat.
3).Gamletning qasosi. Qahramonning xulq-atvoridagi qarama-qarshilik.
Gamletning bu qahramon fe'l-atvorining o'ziga xos belgisiga aylangan mulohaza va taraddudga "falokatlar dengizi" dan ichki zarba sabab bo'lgan, bu uning uchun mustahkam bo'lib tuyulgan axloqiy va falsafiy tamoyillarga shubha tug'dirgan.
Ish kutmoqda, lekin Gamlet o'yin davomida bir necha bor ikkilanib turadi, Gamlet Klavdiyni jazolash imkoniyatiga ega edi. Nega, masalan, qachon urmaydi
Klavdiy yolg'iz ibodat qilyaptimi? Shu sababli, tadqiqotchilar bu holatda, qadimgi e'tiqodlarga ko'ra, ruh jannatga ketadi va Gamlet uni do'zaxga yuborishi kerakligini aniqladi. Gap shundaki! Agar Laertes Gamlet bo'lganida, u imkoniyatni boy bermagan bo'lardi. “Ikkala dunyo men uchun xor”, deydi u va bu uning ahvolining fojiasi. Gamlet ongining psixologik ikkiligi tarixiy xususiyatga ega: uning sababi zamondoshning ikki tomonlama holati bo'lib, uning ongida birdan ovozlar gapira boshlagan va boshqa zamon kuchlari harakat qila boshlagan.
Gamlet harakatga chaqirilgan, harakatga chanqoq, lekin dürtüsel, faqat sharoit tazyiqidagina harakat qiladigan shaxsning axloqiy azobini ochib beradi; fikr va iroda o'rtasidagi kelishmovchilikni boshdan kechirish.
Gamlet qirolning unga qarshi qatag'on qilishiga amin bo'lgach, iroda va harakat o'rtasidagi kelishmovchilik haqida boshqacha gapiradi. Endi u "natija haqida ko'p o'ylash" bu "hayvoniy unutish yoki ayanchli mahorat" degan xulosaga keladi.
Gamlet, albatta, yovuzlik bilan murosasiz, lekin u unga qarshi qanday kurashishni bilmaydi. Gamlet o'z kurashini siyosiy kurash deb tan olmaydi. U uchun bu asosan axloqiy ma'noga ega.
Gamlet - adolat uchun yolg'iz kurashchi. U dushmanlariga qarshi o'z vositalari bilan jang qiladi. Qahramonning xatti-harakatlaridagi qarama-qarshilik shundaki, u o'z maqsadiga erishish uchun raqiblari kabi axloqsiz usullarga murojaat qiladi. U o'zini go'yo, ayyor, dushmanining sirini bilishga intiladi, aldaydi va, paradoksal ravishda, ezgu maqsad yo'lida bir necha kishining o'limida o'zini aybdor deb biladi. Klavdiy faqat bitta sobiq qirolning o'limi uchun javobgardir. Gamlet Poloniusni o'ldiradi (bexosdan bo'lsa ham), Rosencrantzni aniq o'limga yuboradi va
Gildenson, Laertesni va nihoyat qirolni o'ldiradi; u Ofeliyaning o'limi uchun ham bilvosita javobgardir. Ammo hammaning ko'z o'ngida u axloqiy jihatdan pok bo'lib qoladi, chunki u ezgu maqsadlarni ko'zlagan va qilgan yovuzligi hamisha raqiblarining hiyla-nayranglariga javob bo'lgan. Polonius Gamlet qo'lida vafot etadi.
Bu shuni anglatadiki, Gamlet o'zining boshqasiga qilgan ishi uchun qasoskor sifatida harakat qiladi.
4).To bo'lish yoki bo'lmaslik.
Asarda yana bir mavzu kattaroq kuch bilan namoyon bo'ladi - hamma narsaning zaifligi. Bu fojiada boshidan oxirigacha o‘lim hukm suradi. Bu o'ldirilgan qirolning sharpasining paydo bo'lishi bilan boshlanadi, harakat davomida Polonius o'ladi, keyin Ofeliya cho'kib ketadi, Rosencrantz va Guildensten aniq o'limga boradi, zaharlangan malika o'ladi, Laertes o'ladi, Gamletning pichog'i nihoyat etib boradi.
Klaudiya. Gamletning o'zi Laertes va Klavdiyning xiyonati qurboni bo'lib vafot etadi.
Bu Shekspirning barcha tragediyalari ichida eng qonlisi. Ammo Shekspir tomoshabinni qotillik haqidagi hikoya bilan hayratda qoldirishga urinmadi; Eng fojiali taqdir
Gamlet, chunki uning qiyofasida chinakam insoniylik aql kuchi bilan qo'shilib, o'zining yorqin timsolini topadi. Ushbu bahoga ko'ra, uning o'limi ozodlik yo'lidagi jasorat sifatida tasvirlangan.
Gamlet ko'pincha o'lim haqida gapiradi. Tomoshabinlar oldida birinchi marta paydo bo'lganidan ko'p o'tmay, u yashirin fikrni ochib beradi: hayot shu qadar jirkanch bo'lib qoldiki, agar bu gunoh hisoblanmasa, u o'z joniga qasd qiladi. U "Bo'lish yoki bo'lmaslik?" monologida o'lim haqida fikr yuritadi. Bu erda qahramon o'limning o'zi haqida qayg'uradi: bu nima - yoki yerdagi hayot to'la azoblarning davomi? Noma'lumlikdan qo'rqish, birorta ham sayohatchi qaytib kelmagan bu mamlakatdan qo'rqish odamlarni ko'pincha bu noma'lum dunyoga tushib qolishdan qo'rqib, kurashdan uzoqlashtiradi.
Gamlet o'jar faktlar va og'riqli shubhalar hujumiga uchraganida, u fikrni kuchaytirishni davom ettira olmaganda, hamma narsa tez oqimda harakat qiladi va yopishadigan hech narsa yo'q, hatto qutqaruvchi somon ham ko'rinmaydi; .
III aktning soliloqusida (Bo'lish yoki bo'lmaslik) Gamlet o'zi duch keladigan dilemmani aniq belgilaydi:
….yuborish
G'azablangan taqdirning slinglari va o'qlariga
Yoki notinch dengizda qurol olib, ularni mag'lub qiling
Qarama-qarshilikmi?
Qasamyod yuki uning yelkasiga tobora og‘irlashib bormoqda. Shahzoda o'zini juda sustligi uchun tanbeh qiladi. Qasos uyi uzoqlashadi, asr taqdiri, hayotning mazmuni haqidagi chuqur savollar oldida Gamletni butun kengligi bilan qarshi oladi.
Bo'lish - Gamlet uchun bu o'ylash, insonga ishonish va o'z e'tiqodi va e'tiqodiga muvofiq harakat qilishni anglatadi. Ammo u odamlarni va hayotni qanchalik chuqur bilsa, g'alaba qozongan yovuzlikni shunchalik aniq ko'radi va uni bunday yolg'iz kurash bilan engishga ojizligini tushunadi.
Dunyo bilan kelishmovchilik ichki kelishmovchilik bilan birga keladi. Gamletning insonga bo'lgan avvalgi e'tiqodi, avvalgi ideallari eziladi, haqiqat bilan to'qnashuvda buziladi, lekin u ulardan butunlay voz kecha olmaydi, aks holda u o'zi bo'lishni to'xtatadi.
Gamlet - otasining o'limi uchun qasos olishga sharaf kodeksi tomonidan chaqirilgan feodal dunyosining odami. Hamlet, yaxlitlikka intilib, bo'linish azobini boshdan kechiradi; Olamga – qamoq azobiga qarshi isyon ko‘targan Gamlet uning kishanlarini o‘zida his qiladi. Bularning barchasi chidab bo'lmas qayg'u, ruhiy azob va shubhalarni keltirib chiqaradi.
Barcha azob-uqubatlarni bir marta tugatish yaxshiroq emas. Ketish. O'l.
Ammo Gamlet o'z joniga qasd qilish g'oyasini rad etadi. Lekin uzoq emas. Qasos olingandan so'ng, qahramon o'ladi, uni ko'tara olmaydigan va tashlab bo'lmaydigan yuk erga tiqiladi.
Nopok Klavdiydan jirkanib, shubhalarga berilib, voqealarni ularning ob'ektiv harakatida tushunishga ojiz bo'lib, u yuksak qadr-qimmatni saqlab, o'limga boradi.
Gamlet odamlarga uning hayoti haqidagi dastlabki hikoya saboq, ogohlantirish va chaqiruv sifatida kerakligiga amin - uning do'sti Horatioga o'lim haqidagi buyrug'i hal qiluvchi:
"Barcha voqealarning sababini oching." U o'z taqdiri bilan tarixning fojiali qarama-qarshiliklaridan, insonni insonparvarlashtirish bo'yicha uning qiyin, ammo tobora kuchayib borayotgan ishidan dalolat beradi.
Xulosa.
Oxiri ma'yus bo'lishiga qaramay, Shekspir fojiasida umidsiz pessimizm yo'q. Fojiali qahramonning ideallari buzilmas, ulug'vor va uning yovuz, adolatsiz dunyo bilan kurashi boshqa odamlarga o'rnak bo'lishi kerak. Bu Shekspir tragediyalariga har doim dolzarb bo'lgan asarlarning ma'nosini beradi.
Shekspir tragediyasining ikkita yakuni bor. Biri to'g'ridan-to'g'ri kurash natijasini tugatadi va qahramonning o'limida ifodalanadi. Ikkinchisi esa amalga oshirilmagan ideallarni idrok etish va boyitish qobiliyatiga ega bo'lgan kelajakka olinadi.
Tiklanish va ularni er yuzida o'rnatish. Shekspirning fojiali qahramonlari ruhiy kuchning o'ziga xos yuksalishini boshdan kechiradilar, bu ularning raqibi qanchalik xavfli bo'lsa, kuchayadi.
Shunday qilib, ijtimoiy yovuzlikni yo'q qilish Shekspir qahramonlarining eng katta shaxsiy manfaatlarini, eng katta ishtiyoqini tashkil qiladi. Shuning uchun ular doimo zamonaviy.
Foydalanilgan adabiyotlar roʻyxati:
1. Shekspir V. Sevimlilar. 2 qismda // Comp. avto maqolalar va sharhlar. A.
Anyxt. - M., 1984 yil
2. Shekspir V. Komediyalar, xronikalar, tragediyalar T.1: Trans. Ingliz tilidan // Comp. D.
Urnova - M., 1989 yil.
3. M.A. Barg. Shekspir va tarix. - M., 1976 yil
4. N.I. Muravyova. Xorijiy adabiyot. - M., 1963 yil
5. V. Shekspir. Fojialar sonetlardir. M., 1968 yil
6. M.V. Urnov, D.M. Urnov. Shekspir. Vaqt bo'yicha harakat. – M., 1968 yil
7. Chet el adabiyoti // Comp. V.A. Skorodenko - M., 1984 yil.
8. V.A. Dubashinskiy. Uilyam Shekspir. - M., 1978 yil
Shekspirning "Gamlet" tragediyasidagi abadiy muammolar
Shekspir so‘nggi Uyg‘onish davri rassomi, Uyg‘onish davrining yuksak g‘oyalari, ayniqsa, Insonning erkin, go‘zal va barkamol shaxs sifatidagi ideali shafqatsiz borliq haqiqati bilan to‘qnash kelgan fojiali davrdir. Ingliz dramaturgining cho‘qqi asarlaridan biri – “Gamlet” tragediyasida hamisha tashvishga soladigan muammolar: ezgulik va yovuzlik, hayot va o‘lim, inson kuchi va zaifligi, axloqiy tanlovning kelib chiqishi, taqdir va iroda erkinligi ko‘tariladi.
Yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurash
Ezgulik va yovuzlik o‘rtasidagi kurash fojianing asosiy muammolaridan biridir. Taqdir Gamletning yelkasiga eng og'ir yukni yukladi: "Asr larzaga keldi va eng yomoni, men uni tiklash uchun tug'ilganman". Vayron bo'lgan asrni "tiklash" - bu faqat titanning missiyasi, chunki aslida Uyg'onish davri rassomlari insonni o'ylab topishgan. Biz Gamletni unga borliq dramasi ochilgan paytda uchratamiz - tushunish va muhabbatda o'sgan odam, Vittenberg universiteti talabasi. Birinchi haqiqiy dard - bu Gamlet butparast qilgan, u Inson idealini ulug'lagan otasining o'limidir ("U odam edi, hamma narsada odam edi"). Biroq, Gamletning qalbidagi uyg'unlikni buzgan qarama-qarshilik, eri vafotidan bir oy o'tgach, Klavdiyning xotini bo'lgan onasining "yomon shoshqaloqligi". Gamletning fikriga ko'ra, onasining otasiga bo'lgan muhabbati, u eslagan va u o'sgan va Klavdiyning bunday tez o'rnini bosish bir-biriga mos kelmaydi. Bu Gamletni shunchalik ranjitadiki, uning xayoliga o'z joniga qasd qilish fikri tushib ketadi ("Yoki Abadiy o'z joniga qasd qilishni taqiqlamaganida"). Gamletning spektakldagi birinchi monologi - bu og'riq, tushunmovchilik faryodi, u qarama-qarshilikdan yirtilgan: u onasini yaxshi ko'radi, lekin uni "yomon shoshqaloqligi" uchun kechira olmaydi.
Biroq, Arvoh ta'biri bilan aytganda, Gamletni dunyoning nomutanosibligi haqidagi eng dahshatli kashfiyotlar kutmoqda. Onasining turmushga chiqishi, amakisining ikkiyuzlamachiligi, xiyonati unga yanada qabih va dahshatliroq ko‘rinadi. Gamlet aka-uka o‘ldirgan odam hech qanday yomon ish qilmagandek hayotdan zavqlanayotganini ko‘radi. Bu Gamlet uchun uning hayot haqidagi barcha g'oyalarini larzaga keltirgan dahshatli kashfiyot bo'ldi: u uyg'un dunyo tartibi poydevori parchalanib borayotganini, hamma narsada, ayniqsa odamlarning o'zgarishida parchalanish alomatlari ko'rinayotganini ko'radi. Ular uchun illat endi illat emas, fazilat esa fazilat emas.
Siz tabassum bilan yashashingiz mumkin
Va tabassum bilan yaramas bo'ling.
Halollik, or-nomus dunyodan g‘oyib bo‘ldi.
Klavdiy asarda yovuzlik timsoliga aylanadi. Klavdiyning birinchi so'zlarida allaqachon ikkiyuzlamachilik, ikkiyuzlamachilik, xudbinlik mavjud: qayg'u va qayg'u niqobi ostida - erishilgan maqsaddan qoniqish. Klavdiy o'zi vayron qilgan qirol Gamlet Sr.ni "suyukli birodar" deb atash bilan, dastlab uning qalbida yashagan akasining zaharli va ko'r-ko'rona hasadini yashiradi; Gamletga "yuragiga yaqin o'g'il", "birinchi turdagi", "bizning o'g'limiz va hurmatli odamimiz" deb murojaat qilgan Klavdiy taxt va malika uchun to'lanishi kerak bo'lgan narxni eng yaqin eslatuvchi sifatida undan nafratlanadi.
Klavdiy o'zining aybini, dahshatli gunohini biladi, shuning uchun Gamlet uni o'zining "sichqonchaning tuzog'iga" tortishga muvaffaq bo'ldi, o'yin davomida qirolning qo'rquvi va sarosimaga tushdi. Klavdiy Xudoning hukmidan qo'rqadi, qo'rquv uning qalbida abadiy joylashdi, u ruhiy bezovtalikni ibodat bilan yumshatishga harakat qiladi, lekin faqat sof so'zlar osmonga ko'tarilishi mumkin: "O'ylanmagan so'zlar osmonga etib bormaydi". Biroq, xiyonat va insoniy pastkashlik qonunlariga ko'ra, Klavdiy tavba qilish va vijdonni tozalash o'rniga boshqa yo'lni - Gamletdan qutulish yo'lini tanlaydi. Yovuzlik qor to'pi kabi o'sib, yangi yovuzlikni keltirib chiqaradi: Klavdiy bir qotillikning og'irligidan boshqasi orqali qutulishga harakat qiladi. Gamlet qo'zg'olon qiladigan yovuzlik juda murakkab, tajovuzkor va tajovuzkor bo'lib chiqadi. Biroq, Klavdiy yovuzlikning ruhsiz mashinasi emas, lekin baribir insoniy tuyg'ularga begona bo'lmagan odam - Gertrudaga ishtiyoq, qo'rquv va gunoh tuyg'usi. Ammo u erkak bo'lgani uchun u qilgan barcha ishlari uchun javobgardir va shuning uchun u o'zining axloqiy tanlovi uchun to'laydi - kutilmagan o'lim bilan, ibodat bilan tozalanmagan.
Axloqiy tanlov muammosi. Taqdir va iroda erkinligi. Inson hayotining narxi.
Bosh qahramon obrazi axloqiy tanlov, inson taqdiri va irodasi, inson hayotining bahosi kabi muhim muammolar bilan ham bog‘liq. Asarni o‘qiyotganda paydo bo‘ladigan savollardan biri nima uchun Gamlet qasos olishda ikkilanadi? Javobni spektaklning uchta qahramoni: Fortinbras, Laertes va Gamletni qasos olish vaziyatida solishtirish orqali topish mumkin. Norvegiyalik adolatli kurashda mag'lub bo'lganligi sababli Fortinbras dastlab otasi uchun qasos olishni rad etadi. Laertes, Poloniusning o'limi haqida bilib, Gamletdan farqli o'laroq, ko'r-ko'rona, oldinga, o'ylamasdan "qasos qanotlarida uchadi". “Yomon qirol, otamni menga qaytaring!” degan hayqiriq bilan Klavdiyning oldiga kirib, u darhol aqlli va ayyor qirolning qo'lida o'yinchoq bo'lib qoladi. Klavdiy uchun Laertesning g'azabini Gamletga yo'naltirish qiyin emas edi, Laertes qirolning qo'lida "vosita" bo'lishga rozi bo'ladi va o'limidan bir lahza oldin u aniq ko'ra boshlaydi, hamma narsani tushunadi va Gamletga aytishga muvaffaq bo'ladi; : "Qirol... qirol aybdor." Shunday qilib, shubha va mulohazalarning “kishanlari” bilan bog'lanmagan qat'iyat, abadiy "bo'lish yoki bo'lmaslik"ni bilmaslik halokatga, o'limga olib keladi va yomonlikni ko'paytiradi. Laertesdan farqli o'laroq, Gamlet ko'r-ko'rona qasos olishga emas, balki haqiqatga xizmat qilishni xohlaydi. Bu Uning Missiyasi, xochi, tanlanganligi.
Gamletning shubhalari uning zaifligining ko'rsatkichi emas, aksincha, u boshqalar kabi jasur va qat'iy bo'lishni biladi; Birinchi pardadayoq Gamlet kuchli iroda, jasorat, qat'iyatni ochib beradi: u Arvohga ergashishi haqida ogohlantiriladi - u haqiqatni topishga bo'lgan turtkini to'xtatib bo'lmaydi. "Qo'llaring!" - deydi u uni to'xtatmoqchi bo'lganlarga. Gamlet mutafakkir, tahlilchi, u alohida faoliyatga ega - Tafakkur faoliyati. Gamletning asardagi uchta monologi borliqning azaliy muammolari: ezgulik va yomonlik, taqdir va iroda erkinligi, inson hayotining bahosi va insonning maqsadiga qaratilgan. Ehtimol, nafaqat Shekspirning, balki butun jahon dramaturgiyasining eng mashhur monologi - "Bo'lish yoki bo'lmaslik?" Yovuzlikka qarshi qo'zg'olon ko'taringmi yoki u bilan murosaga kelingmi, haqiqat yo'lida butun tikanli yo'lni bosib o'ting yoki bunga erishish mumkin emas deb qaror qilib, chekinasizmi? "O'lish, uxlab qolish" Gamletning o'lishga ham haqqi yo'q, chunki o'lim juda oddiy yechim bo'lardi, bu tanlovdan bosh tortishga aylanadi.
Ruhda olijanobroq narsa - bo'ysunish
G'azablangan taqdirning slinglari va o'qlariga
Yoki notinch dengizda qurol olib,
Ularni qarama-qarshilik bilan mag'lub qilasizmi?
Abadiy muammo - bu tanlov oldida turgan inson, global, ulkan, uning hayoti ham, dunyo hayoti ham bog'liq - bu monologning axloqiy va falsafiy ovozidir. Faqat titan bunday tanlovni amalga oshirishi mumkin. Faqatgina bu tanlovni amalga oshirish, o'z taqdiringga duch kelish - buning o'zi g'ayritabiiy kuch va jasoratni talab qiladi. Uyg'onish davri rassomi Shekspirning e'tiqodi allaqachon insonda bunday kuchlarni ko'rishida namoyon bo'lgan.
Fortinbras armiyasining Polshaga yurishi bilan uchrashuv Gamletni inson hayotining narxi, maqsad va vositalari haqida o'ylashga majbur qiladi:
O'lim yigirma mingni iste'mol qilmoqchi,
Nima injiqlik va bema'ni shon-sharaf uchun
Ular qabrga boradilar, yotishni, jang qilishni yaxshi ko'radilar
Hamma ham aylana olmaydigan joy uchun,
Hatto o‘liklarni dafn qiladigan joy ham yo‘q.
Tarozining bir tomonida minglab odamlarning hayoti va o'limi, ikkinchi tomonida "injiqlik" va "bema'ni shon-sharaf". Gumanist Gamlet uchun buni qabul qilib bo'lmaydi: maqsadga erishish uchun hamma vositalar ham yaxshi emas, inson hayotini bir parcha yer bilan taqqoslab bo'lmaydi, bu hayotning narxi beparvo bo'lmasligi kerak.
Gamletning qabr qazuvchilar bilan uchrashishi ham uni inson hayotining narxi, hayot va o'lim haqida o'ylashga majbur qiladi. Odam izsiz g'oyib bo'ladimi? Undan keyin nima qoladi? Hammani tenglashtiradigan, yarashtiruvchi o‘lim haqiqatan ham insonning tuproqqa aylanishimi? Gamlet insonning butunlay yo'q bo'lib ketishiga rozi bo'lishni istamaydi, u tabiat qonuniga qarshi isyon qiladi: "Bunday fikrdan suyaklarim og'riyapti". Biroq, hozir bosh suyagini qo‘lida shunday qayg‘u bilan ushlab turgan Yorikning Gamlet xotirasida jonlanishining o‘zi ham insonning tuproqqa o‘chirilmasligini, uning borligining ko‘rinmas aurasi yer yuzida sezilishini aytadi.
Bu monologlarda Gamlet o‘zini faylasuf va shoir sifatida namoyon etadi. "Shoir - bu ruhning tuzilishi", deydi Marina Tsvetaeva. Bu "ruhning tuzilishi" Gamletda seziladi: shoir bo'lmasa ham, u otasini "o'z qalbining ko'zida" ko'radi, deb ayta oladi, u o'z qalbining uyg'unligi, uyg'unligi va uyg'unligi buzilishini juda keskin his qila oladi. dunyo.
Gamlet fojiali qahramon: u bu tengsiz duel o‘lim bilan yakunlanishi mumkinligini anglab, yovuzlikka qarshi kurashni ongli ravishda tanlaydi. Gamlet Uyg'onish davrining haqiqiy qahramoni sifatida uyg'unlikni himoya qilish uchun dunyo nomutanosibligiga qarshi isyon ko'taradi, lekin bu qarama-qarshilikda u o'zini yolg'iz deb biladi. Tashqi ko'rinishiga ko'ra, Gamlet yolg'iz emas: onasi uni sevadi, xalq uni yaxshi ko'radi, uning orqasida armiya doimo ko'tarilishga tayyor, ammo biz Shekspir qahramonining o'ziga xos ichki yolg'izligi haqida gapirishga haqlimiz - Birinchisining yolg'izligi. Gamlet yovuzlikni anglashda boshqalardan ko'ra uzoqroqqa ketdi, unga boshqalar uchun yopiq narsa oshkor bo'ldi, uning yonida xuddi shunday ruhiy kuchga ega bo'lgan odam yo'q, hatto Gamletning haqiqiy do'sti Horatio ham u bilan birga bo'lishga haqqi yo'q. hayotining hal qiluvchi daqiqalarida.
Hatto Gamletning zohiriy jinniligi ham uning yovuzlik dunyosi bilan to'qnash kelgan yolg'izligini ta'kidlaydi: jinnilik unga yolg'on dunyosida haqiqatni aytishga yordam beradigan niqobdir: "Daniya - qamoqxona", "Agar siz hammani sahrosiga qarab qabul qilsangiz, unda kim? qamchidan qochib qutula oladimi?”, “Insof bo‘l” bu dunyo qanday bo‘lsa, bu o‘n minglardan tortib odam bo‘lishni anglatadi”. Jinnilik - bu Klavdiy qo'rqadigan va nafratlanadigan Gamlet bo'lishni vaqtincha to'xtatish imkoniyati - bu aqldan ozgan dunyoda omon qolish uchun yagona imkoniyat;
Yovuzlikka qarshi kurashda Gamlet halok bo'ladi, chunki Horatio va Fortinbrasdan tashqari fojianing deyarli barcha qahramonlari halok bo'ladi. Fortinbras hal qiluvchi va olijanob, u haqiqatan ham Daniya taxtini egallashga loyiq, ammo u Gamletning o'rnini bosa olmaydi: odam almashtirib bo'lmaydigan. Gamlet ko'p narsaga erishdi: u yovuzlikni yovuz deb atadi, ikkiyuzlamachilik niqobini tashladi, Klavdiyning hiylasini fosh qildi, otasining o'limi uchun qasos oldi. Biroq, spektaklning oxiri fojiali bo'lib, Fortinbrasning paydo bo'lishi fojiali taranglikni bartaraf etmaydi. Yovuzlik bilan halokatli duelda Gamlet o'ladi - va bu Shekspirning yovuzlikning murakkabligi va xilma-xilligini fojiali tan olishi, uni bir kishi, hatto Gamlet bo'lsa ham engib bo'lmaydi.
Gamlet ketganidan keyin hech narsa va hech kim to‘ldirib bo‘lmaydigan bo‘shliq qoladi: Gamlet uchun dunyo qashshoqlashdi, Mutafakkir, Shoir, Inson dunyoni tark etdi. Biroq, final fojiasi hali ham Shekspir tragediyasida insonga ishonch nuri, uning buyukligida, qobiliyatida, inson taqdirining dramatik tabiatini tan olishda nurli qayg'u bor; dunyo, umid bor.
Sevgi uchun mo'ljallanmagan dunyoda sevgining fojiali taqdiri muammosi.
Asarda ko‘pchilikning o‘ziga xos fojiasi bor – Ofeliyada hisob-kitob va yolg‘on dunyosida muhabbat fojiasi bor. Ofeliyaning aqldan ozishi va o'limining asl sababi - uyg'unlikning o'limi, uning ongini ezib tashlagan fojialar bilan to'qnashuv: Ofeliya o'z dardi va baxt va muhabbatga bo'lgan umidlarning qulashi, uning o'limi sifatida qabul qilgan Gamletning "jinniligi". ota. Uning qo'shiqlari quvonch va yorug'likni yo'qotgan qalbdagi disgarmoniyaning aksidir: u o'lim, yolg'on va sevganining xiyonati haqida kuylaydi. Ofeliyaning o'limining o'zi muloyim, qayg'u va o'ziga xos qayg'uli jozibasi bilan qoplangan: u o'z oxirigacha tushunmasdan suvning bir qismiga aylanadi (va suv - poklanish ramzi). Ofeliya o'zi yashab, pokiza o'ladi, uning ichki olijanobligi, sevish qobiliyati, ruhiy nozikligi dunyoning xiyonati bilan yo'q qilinmaydi - va bu uning yovuzlik ustidan qozongan noyob g'alabasidir. Ofeliyaning taqdiri go'zallik va poklik omon qololmaydigan dunyoning tuzatib bo'lmaydigan aybidir.
Ofeliyani yo'qotish Gamlet uchun shunchalik og'riqliki, u o'ylamasdan, tanib qolishdan qo'rqmasdan, sevgan va "silkitilgan yoshi" undan olgan odam bilan yana bir lahzani o'tkazish uchun uning qabriga yuguradi.
Sevgining abadiy mavzusi Gamlet taqdiri fojiasini yanada ko'proq aks ettiradi: uning yonida sevgisi dunyoning nomukammalligi bilan yarashadigan odam qolmadi. Bu sevgi yo'lida juda ko'p to'siqlar bor edi: otalar o'limi, saroy intrigalari, oqsoqollarning buyruqlari, lekin eng muhimi - sevgi uchun mo'ljallanmagan vaqtning o'zi.
Shekspirning asosiy spektaklining mashhurligi haqida gapirish deyarli noo'rin. "Gamlet" biz uchun shunchaki syujeti oldindan bashorat qilingan va o'rganilgan taniqli hikoya bo'libgina qolmay, balki teatrning ramzi va timsoliga aylandi. Shekspir shahzodasi Yorikning bosh suyagini kaftida ko‘targanida, o‘quvchi va tomoshabinning yuragi urib ketadi, chunki uning oldida, ehtimol, jahon dramaturgiyasining eng mashhur sahnasi turibdi. Gamletga omad kulib boqmadi - madaniy sohaning markaziy figurasiga aylanib, operatsiya stoliga yotdi va ixtiyoriy ravishda ko'plab tahlillar, qayta ko'rib chiqishlar va talqinlardan o'tdi.
O'yinlar o'yini
Gamlet - bu sfenks, adabiyotning Mona Lizasi, u insoniyatga juda oddiy topishmoqni qo'yadi, biz javobini biz ko'rmaymiz, murakkab o'zgarishlar va aql bovar qilmaydigan kontekstlarni yaratadi.
Gamlet haqidagi ko‘plab ilmiy maqolalarni o‘qiganingizda, matnning chuqur ma’nosiga umumlashtirish darajasiga ko‘tarilgan tafsilotlar orqali yaqinlashishga urinish qanchalik kulgili ekanligiga hayron bo‘lmaysiz. Kimdir shahzodani psixoanalitik divanga yotqizadi, kimdir qahramonlar bilan yuzma-yuz keladi, kimdir kichik qahramonlar nutqida o‘quvchining ko‘zi va qulog‘idan yashiringan siyosiy ishoralar va kontekstlarni qidiradi. Qizig‘i shundaki, bu jihatlarning har biri orqali asar hamon tahlilchi va donishmandni o‘z o‘zagiga, o‘zagiga yetaklaydi, baribir o‘zining soddaligi himoya qobig‘ida yashirinadi. Gamlet o‘quvchisi – qishloqdoshi, “Qonun darvozasi” oldida yillar davomida intiqlik bilan intiqlik bilan qarab, darvozabonga qaraydi. Daniya eshiklari har doim ochiq, shahzodaning yuragi biz uchun har bir yangi o'qish, har bir ishlab chiqarish, hatto eng avangard va qo'rqinchli bilan ochiladi. Keling, tizimga kirishga harakat qilaylik.
Paradokslar
Bizni qiziqtirgan spektakl kompozitsiyasining xususiyatlariga murojaat qilishdan oldin quyidagi savolga javob berishga harakat qilamiz: Gamlet Xudoga ishonadimi? Bu savolning to'g'ridan-to'g'ri va soddaligi bilan o'quvchi chalkashmasin; ongli yoki yo'q, lekin Shekspir tadqiqotchilari matnni turli tomonlardan aks ettirib, sharhlab, o'z tadqiqotlarida ikki lagerga bo'lingan: Gamlet nasroniy jangchisi, qovog'i chiqib ketgan qilich va qalqondan mahrum bo'lgan ritsar, ammo kurashdan voz kechmagan va shahzodaning asosiy jangi borlik va yo'qlik chegarasida ekanligiga amin bo'lganlar, uning asosiy dushmani hazilning bosh suyagi bo'lib, har bir shoh va har bir shahzoda muqarrar ravishda aylanadi. Umuman olganda, qahramon aynan shu savolga javob topishga harakat qiladi, u bo'lishi kerakmi yoki yo'qmi deb so'raydi.
Savva Brodskiy. Gamlet uchun rasm
Gamlet - ijtimoiy adolat uchun kurashchi yoki Gamlet - yerdagi nomukammalliklardan nafratlanib, samoviylikni qidiradigan mutafakkirmi? Aftidan, javob qarama-qarshiliklarning kombinatsiyasi: Gamlet samoviy kuchlarga ishonadi, matnda ularga ko'p marta murojaat qiladi (masalan, o'z joniga qasd qilish haqidagi monologda, final jangidan oldin Horatio bilan suhbatda); Gamlet ideal dunyo qaerdadir mavjudligini biladi - aks holda u idealning yo'qligini qanday his qilishi mumkin? Gamletning ikki qirol haqidagi monologi eng yorqin sahnalardan biri bo'lib, u Gertrudaga aytadi:
Mana ikkita rasm: bu erda va bu erda.
Bu ikki portretda aka-ukalarning yuzlari aks etgan.
Qarang, bittasida qanchalik go'zallik bor.
Zevsdek peshona, Apollonning jingalaklari,
Marsning nigohi mag'rur, ilhomlantiruvchi qo'rquv,
Merkuriyning buyukligi, xabar bilan
Bulutlardan pastga uchib.
Sifatlar to'plami, ularning har biri
Bir xudoning muhri
Go'yo insonning ulug'vorligi uchun. Bu
Sizning birinchi eringiz. Va bu sizning ikkinchingiz,
Ergot bilan kasallangan quloq kabi,
Tozaning yonida. Ko'zlaringiz qayerda?
Bu tog‘ yaylovlaridan qanday tushding
Bunday ovqat uchunmi? Ko'zlaringiz nimada?
Podshoh ulug'vor bo'lishi kerak, lekin u past. Ona pokiza bo'lishi kerak, lekin u yovuz. Kelin sevishi kerak, lekin u xiyonat qiladi. Daniya uy bo'lishi kerak, ammo bu qamoqxona. Qarama-qarshilik shundaki, er yuzida ideal yo'q va hech qachon bo'lmaydi va vaqtlar aloqasini tiklashning yagona yo'li - hamma narsaga "juda yaqindan" qarashni to'xtatish, odam bo'lishni to'xtatish va o'lishdir. Gamlet - parchalanib ketgan syujetni tiklash, syujetni to'g'rilash, matnni saqlab qolish, uni fojiaga aylantirish uchun berilishi kerak bo'lgan qurbonlik. U o'zining qurbonligini chuqur anglaydi va Getsemaniya bog'ida Masihga o'xshashligini his qiladi: o'lish zarur, ammo qo'rqinchli, ammo og'riqli, garchi siz o'lim ortida barcha er yuzidagi ovozlarning sukunati, o'zgarishlarning yo'qligi, sahnaning baxtiyor bo'shligi. Bu tuyg'u ma'noga ishonish -- Gamletning asosiy tuyg'usi. Aynan kompozitsiyada biz uning eng yorqin ko'rinishlaridan birini ko'ramiz.
Aktyorlar
Gamlet, Daniya shahzodasi - taxt vorisi, qirollikning go'zalligi, faylasuf va barcha modalarning namunasi.
Gamlet - parchalanib ketgan syujetni tiklash, syujetni to'g'rilash, matnni saqlab qolish, uni fojiaga aylantirish uchun berilishi kerak bo'lgan qurbonlik.
Shu bilan birga, u harakatga qodir emas, kerak bo'lgan narsani qila olmaydi, azob chekadi, ikkilanadi va buning uchun o'zini ayblaydi. E'tibor bering, shahzoda obrazining o'zi insonning butun balandligini chalkashlik, harakatsizlik va nochorlik bilan bog'lashga urinishdir. Va keyin birdan ma'lum bo'ldiki, bu eng yaxshi odamlar aktyor bo'lib, aftidan, o'zi aktyorlik muhitida chuqur ildiz otgan. Elsinorega kelgan truppa uning eski do'stlari. O‘zi spektakldan parcha yozadi, o‘zi rejissyorlik qiladi, ko‘rsatmalar beradi, aktyorlikka talablar qo‘yadi. Bir necha asrlar davomida aktyorlik kasbi past, gunohkor va uyatli deb tan olinadi. Xo'sh, bu Shekspirning yana bir mashhur anaxronizmlaridan biri? Menimcha, aslida emas.
.jpg)
Matnda ikki marta adabiyot nazariyasi tilida teatr ichidagi teatr deb ataladigan narsa - Birinchi aktyor monologi va "Sichqoncha qopqon" spektakli paydo bo'ladi. Nega Shekspir haddan tashqari yuklangan syujetni murakkablashtiradi va o'quvchini yanada chalg'itadi? Chunki uning qahramoni shunday ishlaydi. Aktyorlarning qasrga yetib borishi, Gamletning javob topa olmaslikdan azob chekayotgan vaqti: Klavdiyni o'ldirish va qoralash, o'z jonini yo'q qilish yoki uni tirik qoldirish, adolat bor va hech qachon bo'lmasligini abadiy qabul qilish va bu nopok, butunlay chirigan dunyoda haqiqat. Va endi, o'zingizni do'stlaringiz orasida topib, xayoliy jinniligingizdan charchadingiz - shuningdek, o'yinlar! - knyaz Priamning o'ldirilishi haqidagi monologni o'qiydi:
Qora zirhli shiddatli Pyrrhus
Va qalbning zulmati tunga o'xshardi,
Otning qorniga yashirinib yotganda,
Endi men kiyimning qora rangini bo'yadim
Malinov - va yanada dahshatli bo'ldi.
Endi u boshdan-oyoq qonga belangan
Erlar, xotinlar, o'g'illar va qizlar,
Yonayotgan devorlarning issiqligida pishirilgan,
Bu qotilni yoritadi
Maqsad sari yo'l. Qon korteksida
Olov va yovuzlikdan nafas oluvchi, xudosiz Pyrrhus,
Ko'zlarimni karbunkul kabi aylantirib,
Priam qidirmoqda ...
Teatr, ehtimol, dunyoni anglash va ta'sir qilish usuli sifatida qadimiy afsonaning aks-sadolarini saqlaydigan so'nggi san'at turidir.
Shahzoda uning hayotiy ahvolini juda eslatuvchi epizodni eslaydi: nafratlangan qiroldan otasining o'ldirilishi uchun qasos. Gamlet qotilning qiyofasi ayniqsa aniq tasvirlangan satrlarni aytadi; u bizdan ko'ra chuqurroq va pokroq o'ylaydi, u tushunadi: Klavdiyni o'ldirish - o'zi bir bo'lishni anglatadi. Ajablanarlisi shundaki, hatto she'riy nutqda ham, aktyorlikda ham shahzoda o'zi kerak bo'lgan narsani qila olmaydi - u aktyordan so'raydi: "O'zingni davom et". Uning uchun real harakat va teatr harakati bir harakat, dunyo va sahna birdir. Bizga Shekspirning “Butun dunyo sahnadir. / Unda ayollar, erkaklar - barcha aktyorlar bor. / Ularning o'z chiqishlari, ketishlari bor / Va har biri bir nechta rol o'ynaydi.
Gamlet ham xuddi shunday fikrda. Butun fojia davomida ko‘z yoshlari to‘kilmagan u o‘z hayotini sahnadan butunligicha teatrlashtirilgan spektakl sifatida taqdim etsagina yig‘laydi.
.jpg)
Sichqoncha tuzog'i
Yashash his qilishni anglatadi. Hayotni ko'rish, undan xabardor bo'lishni anglatadi. Gamlet, mulohazalarga berilib, juda ko'p o'ylaydi, nafaqat yashaydi, balki u hayotni ko'radi spektakl sifatida uni nafaqat yashab, balki anglaydi. Ammo hayotni teatr sifatida qabul qilishning boshqa tomoni ham bor. Teatr, ehtimol, dunyoni anglash va ta'sir qilish usuli sifatida qadimiy afsonaning aks-sadolarini saqlab qolish uchun oxirgi san'at turidir. Mif - voqelikning sehri, uning o'zgarishi. Teatr azaldan dunyoga ta’sir o‘tkazish, ishontirish minbari, yo‘li bo‘lib kelgan. Gamlet Klavdiyni yoritishga muhtoj bo'lganda, u unga ayg'oqchi yuborishga urinmaydi, qirolni shantaj qilmaydi, onasi orqali haqiqatni aniqlashga intilmaydi - u spektakl qo'yadi.
Gamlet qotilning qiyofasi ayniqsa aniq tasvirlangan satrlarni aytadi; u bizdan ko'ra chuqurroq va pokroq o'ylaydi, u tushunadi: Klavdiyni o'ldirish - o'zi bo'lishni anglatadi.
.jpg)
D. Mekliz. Gamletda sahnalashtirilgan sahna (1842)
"Sichqoncha tuzog'i" haqiqat parchasi, yolg'on va yolg'onga to'la dunyoda to'satdan paydo bo'ladigan haqiqiy voqeani ifodalaydi. Buni Gamletning o‘zi yaxshi tushunadi. U shunday deydi: "Aktyorlar sir saqlashni va hamma narsani oshkor qilishni bilmaydilar." Shahzoda uchun teatr shunchaki dunyo mavjudligining shakli emas, bu uning ideal versiyasi, unda voqelikning tasviridir. Hammasi yaxshi, unda haqiqat haqiqatdir va shaxsiy yolg'onlarning to'g'ri taqdim etilgan versiyasi emas. Shahzoda doimo dunyoni anglash makonida o'zini topishga intiladi, lekin unda harakat qilmaydi; u bu haqiqatga yaqinlashish uchun jinnilik o'yiniga, sahnaga, monologlarga (Gamlet tom ma'noda monologda gapiradi!) kirishi kerak. Faqat ikkita yo'l bor - san'at va o'lim. Shekspir qahramoni ikkalasini ham vijdonan sinab ko'rdi.
Muammolar
Axloqiy tanlov muammosi
Asarning eng yorqin muammolaridan biri tanlov muammosi bo'lib, uni fojeaning asosiy ziddiyatining aksi deb hisoblash mumkin. Tafakkur qiluvchi inson uchun tanlov muammosi, ayniqsa, axloqiy tanlov haqida gap ketganda, har doim qiyin va mas'uliyatli. Shubhasiz, yakuniy natija bir qator sabablar va birinchi navbatda, har bir alohida shaxsning qadriyatlar tizimi bilan belgilanadi. Agar inson o'z hayotida yuqori, olijanob impulslar bilan boshqarilsa, u, ehtimol, g'ayriinsoniy va jinoiy qadam tashlashga qaror qilmaydi, taniqli nasroniy amrlarini buzmaydi: o'ldirmang, o'g'irlik qilmang, zino qilmang. va boshqalar. Biroq Shekspirning “Gamlet” tragediyasida biz biroz boshqacha jarayonning guvohiga aylanamiz. Bosh qahramon qasos olish uchun bir nechta odamni o'ldiradi, uning harakatlari noaniq tuyg'ularni uyg'otadi, ammo qoralash bu qatorda oxirgi o'rinda turadi.
Otasining yovuz Klavdiy qo'liga tushganini bilib, Gamlet eng qiyin tanlov muammosiga duch keladi. Mashhur monolog "Bo'lish yoki bo'lmaslik?" qiyin axloqiy tanlov qilgan shahzodaning ruhiy shubhalarini o'zida mujassam etgan. Hayotmi yoki o'limmi? Kuch yoki kuchsizlikmi? Teng bo'lmagan kurashmi yoki qo'rqoqlik uyatmi? Gamlet ana shunday murakkab savollarni yechishga harakat qiladi.
Gamletning mashhur so‘zi idealistik g‘oyalar va shafqatsiz voqelik o‘rtasidagi halokatli ruhiy kurashni ko‘rsatadi. Otasining hiyla-nayrang bilan o'ldirilishi, onasining odobsiz uylanishi, do'stlarning xiyonati, sevgilisining zaifligi va beparvoligi, saroy a'zolarining shafqatsizligi - bularning barchasi shahzodaning qalbini cheksiz azob-uqubatlarga to'ldiradi. Gamlet "Daniya qamoqxona" va "asr larzaga kelganini" tushunadi. Bundan buyon bosh qahramon shahvat, shafqatsizlik va nafrat hukmronlik qiladigan muqaddas dunyo bilan yolg'iz qoladi.
Gamlet doimo qarama-qarshilikni his qiladi: uning ongi nima qilish kerakligini aniq aytadi, lekin unda iroda va qat'iyat yo'q. Boshqa tomondan, Gamletni uzoq vaqt harakatsiz qoldiradigan irodaning etishmasligi emas, deb taxmin qilish mumkin. Uning munozaralarida o'lim mavzusi doimiy ravishda paydo bo'lishi bejiz emas: bu borliqning zaifligini anglash bilan bevosita bog'liq.
Nihoyat, Gamlet bir qarorga keladi. U haqiqatan ham jinnilikka yaqin, chunki g'alaba qozonadigan va hukmronlik qiladigan yovuzlikni ko'rish chidab bo'lmasdir. Gamlet dunyodagi yovuzlik, hayotdagi barcha tushunmovchiliklar, odamlarning barcha azoblari uchun javobgarlikni o'z zimmasiga oladi. Bosh qahramon o'zining yolg'izligini qattiq his qiladi va o'zining kuchsizligini anglab, hali ham jangga kiradi va jangchi kabi o'ladi.
Hayot va o'limning ma'nosini qidiring
"Bo'lish yoki bo'lmaslik" monologi bizga Gamlet qalbida ulkan ichki kurash kechayotganini ko'rsatadi. Uning atrofida sodir bo'layotgan hamma narsa unga shunchalik og'ir bo'ladiki, agar bu gunoh hisoblanmasa, u o'z joniga qasd qiladi. Qahramon o'limning o'ziga xos siri haqida qayg'uradi: bu nima - tushmi yoki yerdagi hayot to'la azoblarning davomimi?
“Bu qiyinchilik;
O'lim uyqusida qanday tushlar ko'rasiz?
Biz bu o'lik shovqinni tashlaganimizda, -
Bu bizni chalg'itadigan narsa; sabab shu
Falokatlar shunchalik uzoq davom etadi;
Asrning kiprigi va masxarasini kim ko'tarar edi,
Kuchlilarning zulmi, mag'rurlarning masxarasi,
Nafratlangan sevgi azobi, sudyalarning sustligi,
Hokimiyatning takabburligi va haqoratlari,
Shikoyatsiz xizmat bilan bajarilgan,
Qaniydi, o‘zi hisob-kitob qilsa
Oddiy xanjar bilanmi? (5, 44-bet)
Noma'lumlikdan qo'rqish, birorta ham sayohatchi qaytib kelmagan bu mamlakatdan qo'rqish ko'pincha odamlarni haqiqatga qaytishga va "qaytib bo'lmaydigan noma'lum mamlakat" haqida o'ylamaslikka majbur qiladi.
Baxtsiz sevgi
Ofeliya va Gamlet o'rtasidagi munosabatlar buyuk tragediya doirasida mustaqil dramaturgni tashkil qiladi. Nega bir-birini sevgan insonlar baxtli bo'lolmaydi? Gamletda oshiqlar o'rtasidagi munosabatlar buziladi. Qasos shahzoda va u sevgan qizning birligiga to'siq bo'lib chiqadi. Gamlet sevgidan voz kechish fojiasini tasvirlaydi. Shu bilan birga, ularning otalari sevishganlar uchun halokatli rol o'ynaydi. Ofeliyaning otasi unga Gamlet bilan ajrashishni buyuradi, Gamlet o'zini butunlay otasi uchun qasos olishga bag'ishlash uchun Ofeliya bilan ajraladi. Gamlet azob chekadi, chunki u Ofeliyani xafa qilishga majbur bo'ladi va rahm-shafqatni bostirib, ayollarni shafqatsiz qoralaydi.
Mafkuraviy asos
"Bo'lish yoki bo'lmaslik"
Amlet odamlarga, hayotga va umuman dunyoga bo'lgan ishonch va muhabbat bilan to'ldiriladi. Shahzoda sodiq do'stlari va ota-onasining mehr-muhabbati bilan o'ralgan. Ammo uning dunyo haqidagi barcha g'oyalari haqiqatga duch kelganda tutun kabi tarqaladi. Elsinorega qaytgan Gamlet otasining to'satdan o'limi va onasining xiyonati haqida bilib oladi. Gamletning qalbida imon yonida shubhali fikr paydo bo'ldi. Va bu ikkala kuch - iymon va aql - unda doimiy kurash olib boradi. Hamlet ko'p jihatdan shahzodaga o'rnak bo'lgan sevimli otasining o'limidan hayratda qolgan chuqur og'riqni boshdan kechiradi. Gamlet atrofidagi dunyodan hafsalasi pir bo'ladi, hayotning asl ma'nosi unga tushunarsiz bo'lib qoladi:
“Qanday zerikarli, zerikarli va keraksiz
Menimcha, dunyodagi hamma narsa!" (5, 11-bet)
Gamlet Klavdiyni yomon ko'radi, u uchun qarindoshlik qonunlari yo'q, u onasi bilan birga marhum ukasi sha'niga xiyonat qilib, tojni egallab oldi. Gamlet bir paytlar uning ideal ayoli bo'lgan onasidan qattiq hafsalasi pir bo'lgan. Gamlet uchun hayotning mazmuni otasining qotilidan qasos olish va adolatni tiklashdir. "Ammo bu masalani qanday hal qilish kerak, bu o'z-o'zini buzmaslik uchun." Hayot orzulari va hayotning o'zi o'rtasidagi ziddiyatga duch kelgan Gamlet qiyin tanlov oldida turibdi: "bo'lish yoki bo'lmaslik, g'azablangan taqdirning o'qlari va o'qlariga bo'ysunish yoki notinch dengizda qurol olib, ularni qarama-qarshilik bilan engish, o'lish, uxlash.
Bo'lish - Gamlet uchun bu o'ylash, insonga ishonish va o'z e'tiqodi va e'tiqodiga muvofiq harakat qilishni anglatadi. Ammo u odamlarni va hayotni qanchalik chuqur bilsa, g'alaba qozongan yovuzlikni shunchalik aniq ko'radi va uni bunday yolg'iz kurash bilan engishga ojizligini tushunadi. Dunyo bilan kelishmovchilik ichki kelishmovchilik bilan birga keladi. Gamletning insonga bo'lgan avvalgi e'tiqodi, avvalgi ideallari eziladi, haqiqat bilan to'qnashuvda buziladi, lekin u ulardan butunlay voz kecha olmaydi, aks holda u o'zi bo'lishni to'xtatadi.
"Asr silkindi - va eng yomoni, men uni qayta tiklash uchun tug'ilganman!"
Otasining o'g'li sifatida Gamlet qirolni zaharlagan Klavdiyni o'ldirish orqali oilasi sha'ni uchun qasos olishi kerak. Birodarlik o'z atrofida yovuzlikni tug'diradi. Gamletning muammosi shundaki, u yovuzlikning davomchisi bo'lishni xohlamaydi - axir, yovuzlikni yo'q qilish uchun Gamlet o'sha yovuzlikdan foydalanishi kerak. Uning bu yo'ldan borishi qiyin. Qahramon ikkilik bilan ajralib turadi: otasining ruhi qasos olishga chaqiradi, lekin uning ichki ovozi "yovuzlik harakati" ni to'xtatadi.
Gamletning fojiasi nafaqat dunyo dahshatli ekanligida, balki unga qarshi kurashish uchun yovuzlik tubiga shoshilishi kerakligidadir. U o'zini mukammallikdan yiroq ekanligini tushunadi va haqiqatan ham uning xatti-harakati hayotda hukmronlik qilayotgan yovuzlik uni ham ma'lum darajada dog'lashini ko'rsatadi. Hayotiy vaziyatlarning fojiali istehzosi Gamletni o'ldirilgan otasi uchun qasoskor sifatida harakat qilib, Laertes va Ofeliyaning otasini ham o'ldirishiga va Poloniusning o'g'li undan o'ch olishiga olib keladi.
Umuman olganda, vaziyat shunday rivojlanadiki, Gamlet qasos olib, o'zini chapga va o'ngga urishga majbur qiladi. Kim uchun hayotdan qadrliroq narsa yo'q, u o'limning bekiga aylanishi kerak.
Gamlet masxarachining niqobini kiyib, yovuzlikka to'la dunyo bilan jangga kirishadi. Knyaz uni kuzatib turgan saroy a'zosi Poloniusni o'ldiradi, universitetdagi safdoshlarining xiyonatini fosh qiladi, yovuz ta'sirga qarshi tura olmagan Ofeliyani tashlab ketadi va Gamletga qarshi fitnaga tushadi.
"Asr silkindi va hamma narsadan ham yomonroq,
Uni qayta tiklash uchun tug‘ilganim” (5, 28-bet).
Shahzoda nafaqat o'ldirilgan otasi uchun qasos olishni orzu qiladi. Gamletning qalbi dunyodagi adolatsizlikka qarshi kurashish zarurligi haqidagi fikrlardan hayajonlanadi. Bosh qahramon ritorik savol beradi: nega u butunlay silkinib ketgan dunyoni tuzatishi kerak? Uning buni qilishga haqqi bormi? Uning ichida yovuzlik yashaydi va u o'zini dabdabali, shuhratparast va qasoskor ekanligini tan oladi. Bunday vaziyatda yovuzlikni qanday engish mumkin? Insonga haqiqatni himoya qilishga qanday yordam berish kerak? Gamlet g'ayriinsoniy azoblar og'irligi ostida azob chekishga majbur bo'ladi. Aynan o'sha paytda u "bo'lish yoki bo'lmaslik" asosiy savolini qo'yadi. Bu savolning yechimi Gamlet tragediyasining mazmuni - tartibsiz dunyoga juda erta kelgan, dunyoning hayratlanarli nomukammalligini odamlardan birinchi bo'lib ko'rgan tafakkurli odamning fojiasidadir.
Otalaridan qasos olishga, yovuzlikka yovuzlik bilan javob berishga qaror qilib, olijanob o'g'illar qasos olishdi, ammo natijasi nima bo'ldi - Ofeliya aqldan ozdi va fojiali tarzda vafot etdi, onasi "zaharlangan kosa" ni ichib, yomon fitna qurboni bo'ldi. , Laertes, Gamlet va Klavdiy o'lgan.
".. O'lim!
Oh, qanday er osti ziyofatini tayyorlayapsiz?
Dunyoning qudratlilari ko'p ekan
Bir vaqtning o'zida o'ldirilganmi? (5, 94-bet).
"Bizning Daniya davlatimizda nimadir chirigan"
Fojia boshidayoq Marselus beparvolik bilan aytadi: "Daniya davlatida nimadir chirigan" va harakat rivojlanib borgan sari, biz Daniyada haqiqatan ham "chiriganlik" boshlanganiga tobora ko'proq ishonch hosil qilamiz. Hamma joyda xiyonat va shafqatsizlik hukm suradi. Vatanga xiyonat sadoqat o‘rnini egallaydi, makkor jinoyat birodarlik mehrini egallaydi. Qasos, fitna va fitna, Daniya davlati xalqi shunday yashaydi.
Gamlet axloqning buzilishi haqida gapiradi. U odamlarning nosamimiyligini, inson qadr-qimmatini kamsituvchi xushomadgo‘ylik va yolg‘onchilikni sezadi: “Mana mening amakim – Daniya qiroli, otam tirikligida unga yuz o‘girganlar yigirma, qirq, ellik va yuz dukat to‘laydilar. miniatyuradagi portret. Jin ursin, bunda g‘ayritabiiy bir narsa borki, falsafa buni bilib olsa” (5, 32-bet).
Gamlet insoniyatning yo‘qligini ko‘radi, har yerda g‘alaba qozonib, “fikrni tildan, o‘ylamay fikrni ishdan saqlaydigan” hammani va atrofdagi hamma narsani buzadi.
Rosencrantz Gamletning savoliga javoban: "Qanday yangilik?" “Ehtimol, dunyo halol bo‘lib qolgandir”, deb hech qanday yangilik yo‘q, deb javob beradi shahzoda: “Demak, qiyomat kuni yaqinlashib qoldi, ammo xabaringiz noto‘g‘ri”.
"Dunyo - bu teatr"
Bir tomondan masxaraboz va masxaraboz qiyofasi, ikkinchi tomondan qirol qiyofasi real hayotda teatrallik g‘oyasini o‘zida mujassamlashtirib, “jahon teatri”ning yashirin metaforasini ifodalaydi. Sahna va butun tragediya kontekstida teatr atamalari bilan singib ketgan Gamlet remarkasi jahon sahnasidagi yashirin metaforaning yorqin, ammo tushunarsiz namunasi sifatida namoyon bo'ladi. Gamlet va Birinchi aktyor o'rtasidagi asarda chizilgan parallellik fojianing chuqur subteksti darajasida yashirin "dunyo sahnasi" metaforasini aniqlash va Shekspirdagi bir voqelikning ikkinchisiga qanchalik mohirona o'tishini, parallellikni tashkil etishini kuzatish imkonini beradi. semantik qator. “Pyesa ichidagi pyesa”, “Gonzagoning o‘ldirilishi” butun “Gamlet” strukturasining paradigmasi va fojia tagida yashiringan chuqur g‘oyalarni anglashning kalitidir (6, 63-bet). "Gonzagoning o'ldirilishi" - bu "sahnadagi sahna" teatr qurilmasi ko'rinishida amalga oshirilgan "dunyo - bu sahna".
16-17-asrlar dramaturgiyasi oʻsha davr adabiyotining ajralmas va balki eng muhim qismi boʻlgan. Adabiy ijodning bu turi keng ommaga eng yaqin va tushunarli edi, bu tomoshabinga muallifning his-tuyg'ularini va fikrlarini etkazish imkonini berdi. O‘sha davr dramaturgiyasining bugungi kungacha o‘qilib, qayta mutolaa qilinayotgan, uning asarlari asosida spektakllar sahnalashtirilgan, falsafiy tushunchalar tahlil qilinayotgan ko‘zga ko‘ringan namoyandalaridan biri Uilyam Shekspirdir.
Ingliz shoiri, aktyori va dramaturgining dahosi hayot haqiqatlarini ko'rsatish, har bir tomoshabinning qalbiga kirib borish, unda har bir insonga tanish tuyg'ular orqali uning falsafiy bayonotlariga javob topish qobiliyatidadir. O'sha paytdagi teatr harakati maydon o'rtasidagi maydonchada bo'lib o'tdi; aktyorlar o'yin davomida "zalga" tushishlari mumkin edi. Tomoshabin, go'yo sodir bo'layotgan hamma narsaning ishtirokchisiga aylandi. Hozirgi vaqtda mavjudlikning bunday ta'siriga hatto 3D texnologiyalaridan foydalanganda ham erishib bo'lmaydi. Muallifning so'zi qanchalik muhim bo'lsa, teatrda olingan asarning tili va uslubi. Shekspirning iste'dodi asosan syujetni lingvistik tarzda taqdim etishda namoyon bo'ladi. Oddiy va biroz bezakli bo‘lib, u ko‘cha tilidan farq qiladi, tomoshabinga kundalik hayotdan yuqoriga ko‘tarilishiga, asar qahramonlari, yuqori tabaqa vakillari bilan bir muddat bir qatorda turishiga imkon beradi. Bu esa keyingi davrlarda ham o‘z ahamiyatini yo‘qotmaganligi dahoni tasdiqlaydi – biz bir muncha vaqt o‘rta asrlar Yevropa voqealariga sherik bo‘lish imkoniyatiga ega bo‘lamiz.
Uning ko'plab zamondoshlari va ulardan keyingi avlodlar "Gamlet - Daniya shahzodasi" fojiasini Shekspir ijodining cho'qqisi deb bilishgan. Taniqli ingliz klassikining ushbu asari rus adabiy tafakkuri uchun eng muhimlaridan biriga aylandi. Gamlet tragediyasi rus tiliga qirq martadan ortiq tarjima qilingani bejiz emas. Bu qiziqish nafaqat o'rta asr dramaturgiyasi fenomeni va muallifning adabiy iste'dodi bilan bog'liq, bu shubhasiz. “Gamlet” haqiqat izlovchisi, axloqiy faylasuf va o‘z davridan yuqori pog‘onani egallagan insonning “abadiy qiyofasini” aks ettiruvchi asardir. Gamlet va Don Kixotdan boshlangan bunday odamlar galaktikasi rus adabiyotida Onegin va Pechorinning "ortiqcha odamlar" obrazlari bilan, keyin esa Turgenev, Dobrolyubov, Dostoevskiy asarlarida davom etdi. Bu chiziq rus izlovchi ruhiga xosdir.
Yaratilish tarixi - XVII asr romantizmidagi Gamlet tragediyasi
Shekspirning ko'plab asarlari erta o'rta asr adabiyotining qisqa hikoyalariga asoslanganidek, u "Gamlet" fojiasi syujetini 12-asr Islandiya yilnomalaridan olgan. Biroq, bu syujet "qorong'u vaqt" uchun o'ziga xos narsa emas. Axloqiy me'yorlardan qat'i nazar hokimiyat uchun kurash mavzusi va qasos mavzusi barcha davrlarning ko'plab asarlarida mavjud. Shunga asoslanib, Shekspir romantizmi o‘z davri asoslariga e’tiroz bildiruvchi, bu kishanlardan sof axloq me’yorlariga chiqish yo‘lini izlagan, lekin o‘zi mavjud qoida va qonunlar garovi bo‘lgan inson obrazini yaratdi. Valiahd shahzoda, romantik va faylasuf, borliqning abadiy savollarini so'raydi va shu bilan birga, haqiqatda o'sha paytdagi odatiy tarzda kurashishga majbur bo'ladi - "u o'zining xo'jayini emas, uning qo'llari emas. uning tug'ilishi bilan bog'langan" (I harakat, III sahna) va bu uning ichida ichki norozilikni keltirib chiqaradi.
(Antik gravür - London, 17-asr)
Fojia yozilgan va sahnalashtirilgan yilda Angliya o'zining feodal tarixida burilish davrini boshdan kechirdi (1601), shuning uchun asarda davlatning ma'lum bir g'amginligi, haqiqiy yoki xayoliy tanazzulga uchrashi - "Qirollikda nimadir chirigan. Daniya" (I akt, IV sahna). Ammo bizni Shekspir dahosi tomonidan juda aniq va noaniq ta'riflangan "yaxshilik va yovuzlik, shafqatsiz nafrat va muqaddas sevgi haqida" abadiy savollar qiziqtiradi. San'atdagi romantizmga to'liq mos ravishda, o'yinda aniq belgilangan axloqiy toifadagi qahramonlar, aniq yovuz qahramon, ajoyib qahramon bor, sevgi chizig'i bor, lekin muallif bundan ham uzoqroq. Romantik qahramon qasos olishda vaqt qonunlariga rioya qilishni rad etadi. Fojianing asosiy figuralaridan biri Polonius bizga bir ma'noda ko'rinmaydi. Xiyonat mavzusi bir nechta hikoyalarda muhokama qilinadi va tomoshabinga taqdim etiladi. Qirolning ochiq-oydin xiyonati va qirolichaning marhum erining xotirasiga bevafoligidan tortib, shohning rahm-shafqati uchun shahzodadan sirlarni bilishga qarshi bo'lmagan talaba do'stlarining arzimas xiyonatigacha.
Fojia tavsifi (fojia syujeti va uning asosiy xususiyatlari)
Ilsinore, Daniya qirollari qal'asi, Gamletning do'sti Horatio bilan tungi qo'riqchi, marhum qirolning sharpasi bilan uchrashadi. Horatio Gamletga bu uchrashuv haqida gapirib beradi va u otasining soyasi bilan shaxsan uchrashishga qaror qiladi. Arvoh shahzodaga uning o‘limi haqidagi dahshatli voqeani aytib beradi. Qirolning o'limi uning ukasi Klavdiy tomonidan sodir etilgan dahshatli qotillik bo'lib chiqadi. Ushbu uchrashuvdan keyin Gamlet ongida burilish sodir bo'ladi. O'rganilgan narsa qirolning bevasi, Gamletning onasi va uning qotil ukasining juda tez to'yiga asoslangan. Gamlet qasos olish g'oyasiga berilib ketgan, ammo shubhada. U o'zi ko'rishi kerak. Gamlet o'zini aqldan ozdirib, hamma narsani kuzatadi. Qirolning maslahatchisi va Gamletning suyukli otasi Polonius qirol va qirolichaga shahzodadagi bunday o'zgarishlarni rad etilgan sevgi sifatida tushuntirishga harakat qiladi. Ilgari u qizi Ofeliyaga Gamletning avanslarini qabul qilishni taqiqlagan. Bu taqiqlar sevgi idilini yo'q qiladi va keyinchalik qizning tushkunligiga va aqldan ozishiga olib keladi. Podshoh o'gay o'g'lining fikrlari va rejalarini bilishga harakat qiladi, u shubhalar va gunohlari bilan azoblanadi. Gamletning o‘zi yollagan sobiq talaba do‘stlari u bilan ajralmas, ammo hech qanday natija bermayapti. O'rgangan narsalarining hayratga tushishi Gamletni hayotning mazmuni, erkinlik va axloq kabi kategoriyalar haqida, ruhning o'lmasligi, mavjudotning zaifligi haqidagi abadiy savol haqida ko'proq o'ylashga majbur qiladi.
Ayni paytda, Ilsinoreda sayohatchi aktyorlar truppasi paydo bo'ladi va Gamlet ularni birodarlik qirolini qoralab, teatr harakatlariga bir nechta satrlar kiritishga ko'ndiradi. Spektakl davomida Klavdiy sarosimaga tushib, o'ziga xiyonat qiladi, Gamletning aybdorligi haqidagi shubhalari yo'q qilinadi. U onasi bilan gaplashishga, uni ayblashga harakat qiladi, lekin paydo bo'lgan sharpa onasidan qasos olishni taqiqlaydi. Fojiali baxtsiz hodisa qirollik palatalaridagi keskinlikni yanada kuchaytiradi - Gamlet bu suhbat davomida uni Klavdiy bilan adashtirib, parda ortiga yashiringan Poloniusni o'ldiradi. Gamlet bu baxtsiz hodisalarni yashirish uchun Angliyaga yuborilgan. Ayg'oqchi do'stlari u bilan ketmoqda. Klavdiy ularga Angliya qiroli uchun shahzodani qatl qilishni so'rab maktub beradi. Xatni tasodifan o'qib chiqishga muvaffaq bo'lgan Gamlet unda tuzatishlar kiritadi. Natijada, xoinlar qatl qilinadi va u Daniyaga qaytadi.
Poloniusning o'g'li Laertes ham Daniyaga qaytib keladi, uning singlisi Ofeliyaning sevgi tufayli aqldan ozganligi, shuningdek, otasining o'ldirilishi uni Klavdiy bilan ittifoq tuzishga undaydi; qasos masalasi. Klavdiy ikki yigit o'rtasida qilich jangini qo'zg'atadi, Laertesning pichog'i ataylab zaharlanadi. Klavdiy shu erda to'xtamasdan, g'alaba qozongan taqdirda Gamletni mast qilish uchun sharobni ham zaharlaydi. Duel paytida Gamlet zaharlangan pichoq bilan yaralanadi, lekin Laertes bilan o'zaro tushunishni topadi. Duel davom etmoqda, uning davomida raqiblar qilich almashishadi, endi Laertes ham zaharlangan qilich bilan yaralangan. Gamletning onasi qirolicha Gertruda duelning keskinligiga chiday olmay, o‘g‘lining g‘alabasi uchun zaharlangan vino ichadi. Klavdiy ham o'ldiriladi va faqat Gamletning yagona haqiqiy do'sti Horasi tirik qoladi. Norvegiya shahzodasi qo'shinlari Daniya taxtini egallab turgan Daniya poytaxtiga kirishadi.
Bosh qahramonlar
Syujetning butun rivojlanishidan ko'rinib turibdiki, qasos mavzusi qahramonning axloqiy izlanishlaridan oldin orqa fonga o'tadi. O'sha jamiyatda odat bo'lgan iborada u uchun qasos olish mumkin emas. Amakisining aybiga amin bo'lgandan keyin ham, u uning jallodiga aylanmaydi, balki faqat ayblovchiga aylanadi. Aksincha, Laertes u uchun qirol bilan shartnoma tuzadi, qasos hamma narsadan ustundir, u o'z davrining an'analariga amal qiladi; Fojiadagi sevgi chizig'i o'sha davrning axloqiy qiyofalarini ko'rsatish va Gamletning ma'naviy izlanishlarini ta'kidlashning qo'shimcha vositasidir. Asarning bosh qahramonlari shahzoda Gamlet va qirolning maslahatchisi Poloniusdir. Aynan shu ikki shaxsning axloqiy asoslarida zamon ziddiyati o‘z ifodasini topgan. Yaxshilik va yovuzlikning to'qnashuvi emas, balki ikki ijobiy qahramonning axloqiy darajalaridagi farq Shekspir tomonidan ajoyib tarzda ko'rsatilgan asarning asosiy chizig'idir.
Podshoh va vatanning ziyoli, fidoyi va halol xizmatkori, g‘amxo‘r ota va yurtining hurmatli fuqarosi. U chin dildan qirolga Gamletni tushunishga yordam berishga harakat qilmoqda, u chin dildan Gamletni o'zi tushunishga harakat qilmoqda. Uning axloqiy tamoyillari o'sha davr darajasida benuqsondir. O'g'lini Frantsiyaga o'qishga jo'natib, unga xulq-atvor qoidalarini o'rgatadi, ularni bugungi kunda ham o'zgartirishlarsiz keltirish mumkin, ular har qanday vaqt uchun juda dono va universaldir. Qizining axloqiy fe'l-atvoridan xavotirlanib, u Gamletning yutuqlaridan voz kechishni, ular orasidagi sinfiy farqni tushuntirib, shahzodaning qizga jiddiy munosabatda bo'lmaganligini istisno qilmaslikka chaqiradi. Shu bilan birga, uning o'sha davrga to'g'ri keladigan axloqiy qarashlariga ko'ra, yigitning bunday beparvoligida hech qanday noto'g'ri fikr yo'q. U shahzodaga va otasining irodasiga ishonchsizlik bilan ularning sevgisini buzadi. Xuddi shu sabablarga ko'ra, u o'z o'g'liga ishonmaydi, unga xizmatkorni josus sifatida yuboradi. Uning kuzatuv rejasi oddiy - tanishlar topib, o'g'lini biroz kamsitib, uydan uzoqda uning xatti-harakati haqida ochiq haqiqatni aniqlash. Qirollik palatasida g'azablangan o'g'il va ona o'rtasidagi suhbatni eshitish ham uning uchun yomon narsa emas. Polonius barcha harakatlari va fikrlari bilan aqlli va mehribon odam bo'lib ko'rinadi, hatto Gamletning aqldan ozishida ham u o'zining oqilona fikrlarini ko'radi va ularga o'z haqini beradi. Lekin u o‘zining yolg‘onchiligi va ikkiyuzlamachiligi bilan Gamletga katta bosim o‘tkazayotgan jamiyatning tipik vakili. Va bu nafaqat zamonaviy jamiyatda, balki 17-asr boshidagi London jamoatchiligida ham tushunarli bo'lgan fojia. Bunday ikkiyuzlamachilik zamonaviy dunyoda mavjudligi bilan norozilikka sabab bo'ladi.
Ruhi kuchli, g‘ayrioddiy aqli, izlanuvchan va shubhali, axloqi bilan jamiyatdan bir pog‘ona yuqori bo‘lgan qahramon. U o'ziga tashqaridan qaray oladi, atrofdagilarni tahlil qila oladi va o'z fikrlari va harakatlarini tahlil qiladi. Lekin u ham o‘sha davr mahsuli va uni bog‘lab turadi. An'analar va jamiyat unga ma'lum bir xulq-atvor stereotipini yuklaydi, u endi qabul qila olmaydi. Qasos syujeti asosida yosh yigitning birgina qabih qilmishida emas, balki bunday xatti-harakatlari oqlanadigan butun jamiyatda yomonlikni ko‘rishi vaziyatning butun fojiasini ko‘rsatadi. Bu yigit o‘zini oliy axloq-odobga, barcha harakatlariga mas’uliyat bilan yashashga chaqiradi. Oilaviy fojia uni faqat axloqiy qadriyatlar haqida ko'proq o'ylashga majbur qiladi. Bunday fikrlovchi inson o‘zi uchun umuminsoniy falsafiy savollarni qo‘ymay qo‘ya olmaydi. Mashhur "Bo'lish yoki bo'lmaslik" monologi do'stlar va dushmanlar bilan bo'lgan barcha suhbatlarida, tasodifiy odamlar bilan suhbatlarda to'qilgan bunday fikrlashning faqat uchi. Ammo jamiyat va atrof-muhitning nomukammalligi uni hali ham impulsiv, ko'pincha asossiz harakatlarga undaydi, bu esa keyinchalik u uchun qiyin bo'ladi va oxir-oqibat o'limga olib keladi. Axir, Ofeliyaning o'limidagi ayb va Poloniusning o'ldirilishidagi tasodifiy xato va Laertesning qayg'usini tushuna olmaslik uni ezadi va zanjir bilan bog'laydi.
Laertes, Ofeliya, Klavdiy, Gertruda, Horatio
Bu shaxslarning barchasi Gamlet atrofidagilar sifatida syujetga kiritilgan va o'sha davrni tushunishda ijobiy va to'g'ri bo'lgan oddiy jamiyatni tavsiflaydi. Ularni zamonaviy nuqtai nazardan ko'rib chiqsak ham, ularning harakatlarini mantiqiy va izchil deb bilish mumkin. Hokimiyat va zino uchun kurash, o'ldirilgan ota va qizning birinchi muhabbati uchun qasos, qo'shni davlatlar bilan dushmanlik va ritsarlik turnirlari natijasida yerlarni egallash. Va faqat Gamlet bu jamiyatning tepasida, taxt vorisligining qabilaviy an'analarida beliga botqoq bo'lib turadi. Gamletning uch do'sti - Horatio, Rosencrantz va Gildenstern - dvoryanlar, saroy a'yonlari vakillari. Ulardan ikkitasi uchun do'stga josuslik qilish noto'g'ri narsa emas va faqat bittasi sodiq tinglovchi va suhbatdosh, aqlli maslahatchi bo'lib qoladi. Suhbatdosh, lekin boshqa narsa emas. Gamlet o'z taqdiri, jamiyati va butun saltanati oldida yolg'iz qoladi.
Tahlil - Daniya shahzodasi Gamletning fojiasi g'oyasi
Shekspirning asosiy g‘oyasi jamiyatda o‘sib kelayotgan, dunyoni yaxshi tomonga o‘zgartira oladigan yangi avlodning “zulmat davri” feodalizmiga asoslangan zamondoshlarining psixologik portretlarini ko‘rsatish istagi edi. Barkamol, izlanuvchan va erkinlikni sevuvchi. Asarda Daniya, muallifning fikricha, o'sha davrning butun jamiyati bo'lgan qamoqxona deb atalishi bejiz emas. Ammo Shekspirning dahosi hamma narsani groteskka tushib qolmasdan, yarim ohangda tasvirlay olishida namoyon bo‘ldi. Qahramonlarning aksariyati ijobiy odamlardir va o'sha davr qonunlariga ko'ra hurmatga sazovordirlar, ular juda oqilona va adolatli fikr yuritadilar.
Gamlet introspektiv, ruhiy jihatdan kuchli, lekin baribir konventsiyalarga bog'langan odam sifatida ko'rsatilgan. Harakat qila olmaslik, qobiliyatsizlik uni rus adabiyotining "ortiqcha odamlari" ga o'xshash qiladi. Ammo u o'zida axloqiy poklik va jamiyatning yaxshilikka intilishini ta'minlaydi. Bu ishning dahosi shundaki, bu masalalarning barchasi zamonaviy dunyoda, siyosiy tuzumdan qat'i nazar, barcha mamlakatlar va barcha qit'alarda dolzarbdir. Ingliz dramaturgining tili va bayti o‘zining mukammalligi va o‘ziga xosligi bilan o‘ziga rom etib, asarlarni bir necha bor qayta o‘qishga, spektakllarga murojaat qilishga, spektakllarni tinglashga, asrlar qa’rida yashiringan yangi narsalarni izlashga majbur qiladi.