SEVGI (YOKI MUNOSABATLAR) SHAKLLARINI XUSUSIYATLARI

1. Storge - bu sevgi-nazokat, shu jumladan chuqur tushunish va hamdardlik. Bu tuyg'u murosaga kelish, xayrixohlik va qarama-qarshiliklarni bartaraf etish qobiliyati bilan tavsiflanadi. O'zaro munosabatlarning bu shakli quyidagilar bilan tavsiflanadi: hamma narsada sherik bilan birdamlik, kamchiliklarga berilish, uyg'un, barqaror, yoqimli va qulay munosabatlarga intilish. Bu sherikning sezgir bo'lishi sharti bilan, oilaviy hayotga bo'lgan muhabbatning ideal shaklidir. Bu tuyg'uning haddan tashqari zaifligi uni hech qanday sharoitda chidamli qilmaydi. Ruhni jalb qilish katta ahamiyatga ega va jismoniy jalb qilishdan ustun turadi. Storge antik davrda paydo bo'lgan, Uyg'onish davrida ishlab chiqilgan va bizning davrimizda ham o'z ahamiyatini yo'qotmagan.

2. Maniya – uzoq davom etgan emotsional ekstazlik, muhabbatga berilib ketish, uning ahamiyatini haddan tashqari oshirib baholash, bu esa kuchli emotsional chalkashliklarga, beparvo harakatlarga va hatto dramaga olib keladi. Bu tuyg'u kuchli, egalik, talabchan, to'liq o'zaro munosabatni xohlaydi, lekin ayni paytda ko'plab murosaga qodir. Bu sevgi juda bardoshli, hatto javobsiz bo'lsa ham. U ko'pincha qahramonlik va qurbonlikka, hatto beparvolik qilishga qodir. U qarama-qarshiliklarga to'la, chunki u o'zgaruvchan kayfiyatga juda bog'liq. Tez-tez janjallar, xulq-atvorda keskin qarama-qarshiliklar, hatto o'tkinchi xiyonatlar ham mavjud. Bu oldindan aytib bo'lmaydigan xatti-harakatlarga va umumiy qabul qilingan xatti-harakatlar normalariga e'tibor bermaslikka olib keladi. Sevgi-maniya qadim zamonlardan beri mavjud bo'lgan, ammo u 20-asrda G'arbiy Evropada jinsiy inqilobdan keyin eng keng tarqalgan bo'lib, uning tarafdorlari his-tuyg'ularni ozod qilish va sovuq burjua ratsionalligini rad etishga chaqirgan. Bizning pragmatik davrimizda ham u kamroq dramatik bo'lib qolgan bo'lsa-da, o'z ahamiyatini yo'qotmadi.

3. Analita - sevgining bir shakli bo'lib, u xotirjam va oqilona munosabatlarga intilish bilan ajralib turadi. Bu sevgi individual ravishda tanlanadi, uning tashuvchisidan his-tuyg'ular ob'ektiga nisbatan yuqori talablar va agar u hech qanday umidlarni oqlamasa, undan hafsalasi pir bo'ladi. Bu talabchanlik idealizmdan mahrum, lekin ko'pincha odamlarning haqiqiy imkoniyatlaridan oshib ketadi. Bu tuyg'u intellektual bo'lib, sherikning ruhiy dunyosiga kirmasdan uning xatti-harakatlarini aks ettirish va tahlil qilish tendentsiyasiga ega. Tuyg'ular ob'ektidan ajralgan xulosalar chiqarish tendentsiyalari bilan mavhum umumlashtiruvchi xarakterga ega; Bu erda ozgina his-tuyg'ular va hissiyotlar mavjud. Mos kelmaydi. Intellektual talablar va jismoniy istaklarning oqilona va uyg'un kombinatsiyasiga intilayotgan Analita egasi sherigidan ko'plab imtiyozlarni talab qiladi. Bu eng aniq 19-asrda namoyon bo'ldi va Freyd, Nitsshe, Shopenhauer va boshqalarning falsafasida yaxshi aks ettirilgan, ko'pchilik o'zlarining ideal sherigini uchratmaganlar uchun sevgining bu shakli uning to'liq inkoriga aylanadi. Bizning progressiv gender tengligi (biarxiya) davrida u o'z ahamiyatini asta-sekin yo'qotadi va hali ham dolzarb bo'lsa-da, o'zini kamroq aniq ko'rsatadi. Adabiyotda uning aniq nomi bo'lmagani uchun muallif o'zinikini taklif qildi.

4. Pragma - ma'naviy yoki moddiy hisob-kitoblarga ko'ra hushyor, pragmatik va oqilona sevgi. Ba'zi xudbinlikka qaramay, u "berish" va "qabul qilish" o'rtasida adolatli muvozanatni saqlashga intiladi. Bu o'z his-tuyg'ularining ob'ektiga hurmat bilan munosabatda bo'lishni va uni tushunish istagini o'z ichiga oladi. U o'z ehtiyojlarini ifoda etishda tabiiy va oqilona. Bu istak va manfaatlarni o'zaro qondirish istagi bilan tavsiflanadi, garchi shaxsiy manfaatlar ba'zan sherikning manfaatlaridan ustun turadi. Odat vaqt o'tishi bilan uni mustahkamlaydi, his-tuyg'ular ob'ekti zaruriy mulkka aylanadi, ehtiyotkorlik bilan g'amxo'rlik qiladi; Spinoza tomonidan tasvirlangan. U 18-asrda eng mashhur bo'lgan, garchi u barcha tarixiy davrlarda mavjud bo'lgan. Bizning davrimizda ham mashhurligini yo'qotmagan. Bu odatda qulaylik nikohi deb ataladigan uyushmalar bilan bog'liq.

5. Agape - qurbonlik va idealistik sevgi. U tolerantlikka asoslangan. Bu fatalizm elementlari bilan juda barqaror tuyg'u. Uning egasi ko'p narsani kechirishga qodir va o'z-o'zidan voz kechishni odatiy hol sifatida qabul qiladi. Nafis va she'riy, bunday sevgi uzoq vaqt davomida his-tuyg'ular ob'ektidan uzoqda, hatto o'zaro umidsiz ham mavjud bo'lishi mumkin. Unda o'z xayollarini ularni buzadigan haqiqatdan himoya qilish istagi bor, shuning uchun bunday munosabatlarda o'zini aldashga moyillik mavjud. O'zining murakkab va qarama-qarshi tabiatiga qaramay, u boshqa sevgi shakllariga qaraganda kamtarlikni rag'batlantiradi. Ba'zida sevgining bunday shakliga ega bo'lgan kishi, masalan, o'z tashabbusi bilan, sevimli odam bilan xayrlashish uchun radikal qarorlar qabul qilishi kerak. Ammo yaqin odamning qiyofasi, hatto ajralishdan keyin ham, uzoq vaqt davomida sodiq qolishi mumkin. Ruhiy joziba har doim jismoniy jozibadan ustun turadi. Sevgi-kamtarlikning bu turi nasroniylikning paydo bo'lishi bilan keng tarqaldi, ammo u bizning davrimizda hamon dolzarbdir.

6. Filiya ruhlar, fikr va manfaatlar qarindoshligiga asoslangan ruhiy tuyg'u - o'ziga xos intellektual jamoa. Bu tuyg'u chuqur hurmat va o'zaro tushunish bilan do'stlikni keltirib chiqaradi. Bu juda tanlangan, o'xshash odamlarni birlashtiradi va qobiliyatlarning o'zaro rivojlanishini rag'batlantiradi. Bu teng huquqli sheriklarning sevgisi, u majburlashga toqat qilmaydi va, ayniqsa, hech narsada buyurmaydi. Ushbu turdagi sevgi bilan ajralib turadigan odamlar, faqat ularni xafa qilmaydigan tanlangan kishiga sodiq qolishlari mumkin. Va umidlarni oqlamagan, ruhi va fikrlash tarzida begona sheriklar bilan afsuslanmasdan xayrlashadilar. Bunday odamlar jinsiy uyg'unlikka nisbatan ancha toqat qiladilar. Sevgining bu shakli Uyg'onish davrida rivojlangan, lekin Platon tomonidan kuylangan va shundan beri platonik deb ataladi. Bizning zamonamizda bu jinsiy ruxsat berishdan to'ygan jamiyatlar uchun tobora dolzarb bo'lib bormoqda.

7. Eros - sevgi ob'ektiga ehtirosli, kuchli va shahvoniy jalb qilish. Sevimli odamning tashqi ko'rinishi va xulq-atvori katta ahamiyatga ega. Ular estetik tuyg'ularni va tashqi mukammallikka hayratni uyg'otadi, ko'pincha bo'rttirilgan - yuzlar, shakllar, yurishlar. Sevgining bu turi hukmron bo'lgan odamlar ruh va tana uyg'unligiga intilishadi va shuning uchun kichik kamchiliklarga ko'z yumishga qodir. Sevgi bilan yonib, ular o'zlarining odob-axloqi va his-tuyg'ularini ifodalash usullarini, shuningdek, tanasining shakli, kiyimlarining go'zalligi va atrof-muhitning estetikasini doimiy ravishda takomillashtirib, katta fidoyilikka qodir. Ular sheriklarini o'zlariga bajonidil moslashtiradilar va moslashadilar. Ular jismoniy zavqlarga katta ahamiyat berishadi. Istalgan uyg'unlikni topa olmagan holda, ular o'zlarining his-tuyg'ulari ob'ektidan abadiy hafsalasi pir bo'ladilar va u bilan osongina ajralib ketishadi. Tuyg'ularni ifodalashning bu shakli Qadimgi Yunonistonda keng tarqalgan bo'lib, rivojlangan jamiyatlarga xosdir va hozirgacha ommaviy axborot vositalari va san'atning turli shakllari tomonidan keng targ'ib qilinmoqda.

8. Viktoriya - boshqalarga qaraganda intellektual va ma'naviy talablardan uzoqroq bo'lgan erotik xatti-harakatlar turi. Unda chuqurlik va selektivlik yo'q. Bu o'ziga jalb etuvchi ob'ektni zabt etishning yoqimli hissiyotiga asoslanadi. Bu jangovar o'yinning bir turi. Agar mag'lub bo'lgan kishi qarshilik qilmasa, unga bo'lgan qiziqish tezda yo'qoladi.

Introverts yoki biverts (past muloqot odamlar) uchun bu tuyg'u juda barqaror va ishonchli bo'lishi mumkin, agar sevgan odam zaruriy mulk sifatida qaralsa. Sherikga e'tibor eng yaxshi niyatlarni nazarda tutuvchi doimiy talablar shaklida namoyon bo'ladi. Bu tuyg'u juda xudbin, ba'zida rahm-shafqatga ham begona bo'lishi mumkin. Ekstrovertlar (muloqot) uchun sevgining bu shakli ko'pincha doimiylikka ega emas, chunki u jinsiy xilma-xillikka intilish bilan ajralib turadi, bu yangi g'alabalardan quvonch hissini beradi. Hamkor ko'pincha dushman yoki bo'ron tomonidan olinadigan qal'a sifatida ko'riladi. Ular unga past nazar bilan qarashadi, kamsitishlarsiz va o'zaro tushunishni xohlamaydilar. Ushbu munosabatlar shakli Qadimgi Yunonistonda paydo bo'lgan. Qulchilik tizimi davrida eng mashhur bo'lgan. Hozirgi vaqtda rivojlangan va ma'naviyatli jamiyatlarda o'z mashhurligini yo'qotmoqda. Amerika madaniyatida, jinsiy inqilobdan so'ng, bu sevgining ekstrovert shakli mashhurlikka erishdi, bu hozirgi vaqtda u erda o'z ahamiyatini yo'qotmagan. Arxaik shaklda, bu sevgining introvert shakli an'anaviy ravishda ayollarga ikkinchi darajali rol o'ynaydigan jamiyatlarda saqlanib qoladi.

MUNOSABAT SHAKLLARINI MUVOSLIGI

TURLI XARFLAR URUV VAKILLARI

Inson hayoti kamdan-kam hollarda sevgisiz tugaydi, lekin har kim o'z yo'lida sevadi. Siz asosiy narsani tushunishingiz kerak - odam siz xohlagan tarzda seva olmaydi. U o'ziga xos tarzda sevadi. Uning sevgisini qanday bo'lsa, shundayligicha qabul qilish yoki his-tuyg'ularni ifodalashning bu shakli sizga yoqmasa, uni rad etish huquqi. Agar siz sevgan insoningiz bilan his-tuyg'ularda uyg'unlikka erishmoqchi bo'lsangiz, har biri ongsiz ravishda bir-biridan qanday munosabatlarni kutishini aniqlang va ularni o'zingizda rivojlantirishga harakat qiling. Ularning aytishicha, odat ikkinchi tabiatdir, shuning uchun siz xohlagan narsa vaqt o'tishi bilan haqiqatga aylanishi mumkin. Keling, munosabatlarning sof shaxsiy, hissiy darajada uyg'unligini ko'rib chiqaylik.

Eng mos kombinatsiyalar:
Storge va Pragma. Bu xarakter aksentlarining birlashmasi: Tinchlik o'rnatuvchi va Professional.
Mania va Analita. Romantika va mantiq ittifoqi.
Agape va Viktoriya. G'olib bilan prognozchilar ittifoqi.
Filiya va Eros. Dreamer va Epikurchi ittifoqi. Bu qarama-qarshi sevgi turlari bir-birini yaxshi to'ldiradi.

Misol uchun, sevgining Storge va Pragma shakllariga ega bo'lgan odamlar juda kuchli ittifoqqa ega, chunki bu tuyg'ular munosabatlarni mustahkamlaydigan tinch, uyg'un hayotni qadrlaydi. Mania Analita bilan shaxsiyatning ayniqsa yuqori talablarini qondirishni xohlaydigan egasini ko'p narsaga undashi mumkin. U, o'z navbatida, o'zining hushyor ratsionalligi bilan Mania egasining his-tuyg'ularidagi impulsivlikni muvozanatlashtiradi.

Faqat qurbonlik tuyg'usi - boshqa birovning irodasiga bo'ysunishga qodir Agape - hukmron, egalik qiluvchi Viktoriya bilan til topisha oladi. Eros sevgisiga kelsak, faqat intellektual Filiyaning boy imkoniyatlari va tasavvuri uzoq vaqt davomida qizg'in va talabchan sherikning qiziqishini saqlab qolishi mumkin. Bu aql, ruh va tananing ajoyib birligi.

Mos kelmaydigan munosabatlar turlariga quyidagilar kiradi:

1. Storge va Analita.

Yumshoq, zaif Storge o'ziga xos va ma'naviyatsiz, qattiqqo'l va talabchan Analitaga dosh berolmaydi. Ammo Analita uchun Storge juda ibtidoiy, zerikarli va hatto shirin. Ular uchun his-tuyg'ularda o'zaro tushunish va uyg'unlikni topish qiyin.

2. Maniya va pragma.

Tuyg'ularga sig'inish amaliy hisoblash bilan mos kelmaydi. Mania Pragma uchun bezovta va obsesif ko'rinadi, Mania Pragma esa beadab va zerikarli ko'rinadi.

3. Agape va Eros.

Melanxoli Agape Erosni quvontirmaydi. Eros esa yuqori talablari bilan Agapega zarar yetkazadi. Bundan tashqari, Eros egasiga achinish va kamtarlik kerak emas, balki faqat shahvoniy zavqni uyg'otadigan teng huquqli sherik kerak.

4. Filiya va Viktoriya.

Bu ma'naviy va jismoniy o'rtasidagi, tenglik va bo'ysunish istagi o'rtasidagi, amaliy manfaat va uning nodonligi o'rtasidagi abadiy ziddiyatdir. Ular bir-biriga jalb qilinmaydi.

O'rtacha muvofiqlik bilan munosabatlar turlarining kombinatsiyasi
(ba'zi o'zgartirishlar bilan birga bo'lishi mumkin):

1. Storge va Viktoriya.

Tactful Storge munosabatlarning uyg'unligi va mustahkamligini saqlab qolish uchun murosaga keladi. U sabrli va vaqt o'tishi bilan Viktoriyani yumshatadi. Uning moslashuvchan bo'lish qobiliyati ba'zan uni Viktoriyaga kerak bo'lgan Agapega yaqinlashtiradi.

2. Maniya va Eros.

Sevgi kulti ularni birlashtiradi va dastlab his-tuyg'ularini yorqin qiladi. Vaqt o'tishi bilan, ortiqcha his-tuyg'ulardan charchoq paydo bo'ladi, ammo Mania Erosni mahkam ushlab turadi. Ularning munosabatlari odatda bo'ronli bo'lib chiqadi, lekin ikkalasi uchun ham qiziqarli. To'g'ri, bu erda aniq natija har doim ham oldindan aytib bo'lmaydi.

3. Agape va Pragma.

Idealistik qurbonlik va hushyor hisob-kitob, ba'zi ishqalanishlarga qaramay, o'zaro doimiylik istagi bilan birlashadi.

4. Filiya va Analita.

Bu ikkalasi ham mukammallikka intiladigan yuqori intellektual ittifoqdir. To'g'ri, Filiyada shahvoniylik, Analytada esa munosabatlarda hissiylik yo'q, lekin ular ularni yaqinlashtiradigan umumiy manfaatlarni topadilar. Ular faqat mafkuraviy tafovut yoki samimiy norozilik tufayli ajralishi mumkin.

O'rtacha darajada muvofiqlik darajasiga ega bo'lgan hamkorlar har doim ham bir-biriga moslasha olmaydi, lekin agar bu sodir bo'lsa, ular til topishadilar.

Hamkorlar bir-birlarining his-tuyg'ularini o'zaro o'chirishganda, o'rtacha darajada muvofiqlik darajasiga ega bo'lgan sevgi turlarining kombinatsiyasi ham mavjud. Bunday hollarda yaqinlashuv yo sodir bo'lmaydi, yoki odamlar tez orada o'zaro qiziqishni yo'qotadilar va ajrashadi.

To'g'ri, ba'zi hollarda bunday juftliklar tashqi omillarning bosimi ostida bir-biriga moslashadi: bolalar, mulkiy muammolar va boshqalar. Ammo ular bir-birlarini juda g'azablantiradilar va sevgi yo'qligida bunga chidash qiyin.

Qabul qilish juftliklari:

1. Storge va maniya.

Sevgi kultiga o'zaro e'tibor bilan muloyimlik va ishtiyoq dastlab sheriklarni bir-biriga juda jozibali qiladi. Ammo tez orada ular sevgini boshqacha tushunishlari ma'lum bo'ladi va bu ikkalasini ham xafa qiladi.

2. Agape va Filiya.

Sevgida qurbonlik va tenglik bir-birini istisno qiladi. Tuyg'ularni ifodalash va jinsiy tashabbus bilan bog'liq muammolar ikkalasini ham o'chirishi mumkin. Ularning qiziqishlari ma'naviy, ammo boshqacha. Ular bir-birlaridan zerikib qolishadi, garchi yuzaki do'stlik uzoq davom etishi mumkin.

3. Analitika va pragma.

Sevgiga hushyor munosabatda bo'lganligi sababli, ular dastlab bir-birlariga qiziqish bildirishlari, o'zaro hurmatga kelishib olishlari mumkin, lekin ular bir-biriga nisbatan sovuq. Sevgining hissiy tomoni ifoda etilmaydi. Bundan tashqari, Pragma Analita xohlagan narsaga aylanishga intilmaydi. Natijada, o'zaro umidsizlik paydo bo'ladi.

4. Eros va Viktoriya.

Boshlanishi qo'pol bo'lishi mumkin. Ammo his-tuyg'ularda uyg'unlikka intilayotgan Eros, shaxsiyatni bostirishni qabul qilmaydi, Viktoriyadan hafsalasi pir bo'ladi va u, o'z navbatida, uni saqlab qolishga harakat qilmaydi. Ularning ikkalasi ham juda mustaqil va osonlik bilan ajralib turadi.

Insoniy munosabatlar muammosi murakkab va ko'p qirrali. Albatta, hissiy va jinsiy darajadagi munosabatlarni tushunishga asoslangan yondashuvlar munosabatlarning butun muammosini to'liq hal qilmaydi, lekin ular munosabatlarning bu tomonini tushunish uchun pardani ko'taradi. Sof shaxsiy munosabatlar muammosini to'liqroq tushunish uchun biz muqaddaslik sohasiga yana bir qadam tashlashni taklif qilamiz.

Sevgi... Bir so'z va shunchalik ma'no. Har bir insonda u bilan bog'liq turli xil taassurotlar va uyushmalar mavjud. Bu tuyg'u juda yumshoq, yoqimli, tushunarsiz va hamma uchun tanish. Ba'zilar uchun bu kundalik hayot, boshqalar uchun bu ularning butun hayoti. Ammo sevgining ma'nosi nima? Nima uchun erkaklar va ayollar bunga muhtoj? Va buni qalbingizda qanday aniqlash mumkin?

Sevgining 4 turi

Qadim zamonlardan beri odamlar yangi va tushunarsiz tuyg'uni boshdan kechirishgan, buning uchun tushuntirish topishga harakat qilishgan. Ba'zilar sabablarni izlashdi, boshqalari uning turini aniqlashga intilishdi. Eng keng tarqalgan tasnif qadimgi yunon faylasufi Aristotel tomonidan taklif qilingan tasnifdir.

Agape

Faylasuflar va psixologlar sevgining bu turini eng olijanob deb atashadi. "Agape" yoki "agapi" so'zining o'zi yunoncha. Uning rus tilida o'xshashi yo'q, shuning uchun tarjimonlar agapeni "sevgi" bilan almashtiradilar yoki uni asl shaklida qoldiradilar.

O'ziga xoslikka Xususiyatlari Agape quyidagilarni nazarda tutadi:

• O'zini qurbon qilish. O'z sevgisining maqsadi uchun inson har qanday narsaga, hatto o'ziga zarar etkazishga ham tayyor.
• Aql va yurak o'rtasidagi yaqin aloqa. Tuyg'ular va o'tkinchi sezgilarning ishtirokini ko'rsatganda, agape ongning ishtirokini nazarda tutadi. Biroq, bu befarq sevgi emas, chunki bu holda agape sovuq adolatga aylanadi.
• Sevgi berish. Agape - bu qabul qilishdan ko'ra bajarishga undaydigan tuyg'u. Bu tuyg'uni namoyon qilish orqali siz evaziga biror narsa kutish haqida o'ylamaysiz.
• Prinsiplarning mustahkamligi. Agapeda his-tuyg'ularni ifodalash shart emas. Sevgi ob'ekti bunga loyiq bo'lmasa ham, agape sizni o'z printsiplaringizga sodiq qolishga va sevgini ko'rsatishda davom etishga undaydi. Darhaqiqat, agapening o'zi hayotdagi printsipdir.

Agapening namoyon bo'lish doirasi juda keng. U boshqa odamlar bilan munosabatlarda, falsafiy tushunchalarda, adabiyotda va hatto dinda o'z timsolini topdi. O'zining barcha ko'rinishlarida agape ulug'vor, ajoyib tuyg'u bo'lib qoladi, uni namoyon qilish unchalik oson emas. Ba'zan siz hatto agape sevgisini ko'rsatishni o'rganishingiz kerak. Garchi ba'zilar uchun bu tur salbiy fazilatlar va tamoyillarning timsolidir. Ba'zilar o'zlariga foyda keltiradigan narsaga yo'l ko'rsatadilar va biror narsani yoki kimnidir sevishni boshlaydilar.

Filiya

Sevgi-filiya aniq namoyon bo'ladi. Bu insonning ongli tanlovi bo'lgan mustahkam sifatdir.

O'ziga xoslikka xususiyatlari filiali quyidagilarni nazarda tutadi:

• Tashqi ko'rinishga asoslanmagan. Filiya insonning ijobiy fazilatlariga e'tibor beradi.
• Cheksiz emas. Agape - bu uzoq muddatli va doimiy sevgi, chunki uning asosi tamoyillardir. Filiya ko'pincha o'z fe'l-atvori va xatti-harakati bilan bir-birini o'ziga tortadigan shaxslar o'rtasida paydo bo'ladi. Shuning uchun, agar odam o'zgarib, bizni hissiy jihatdan qondirishni to'xtatsa, filiyaning izi qolmaydi.
• Vaqt o'tishi bilan paydo bo'ladi. Filiya sevgisi odamlar orasida paydo bo'lishi uchun vaqt kerak. Siz bir-biringiz bilan tanishishingiz, fikrlaringiz qanchalik o'xshashligini va ular qayerda farq qilishini tushunishingiz kerak.
• Aql bilan boshqariladi. Filiya insonning shaxsiy tanlovi bilan belgilanadi, u o'z-o'zidan emas, uni nazorat qilish mumkin.
• Ikki tomonlama standartlar yo'q. Filiyada yuzxotirlik yoki ikkiyuzlamachilik yo'q. U do'stlarga nisbatan yumshoq emas, boshqalarga nisbatan qattiqqo'l.

"Filiya" so'zini yunon tilidan rus tiliga tarjima qilganda, ko'pincha quyidagi iboralarga duch keladi: "Siz men uchun qanchalik azizsiz?" yoki "Men sizni hurmat qilaman!" Bu do'stlar o'rtasida mavjud bo'lgan aqlli mehrni ko'rsatadi.

Storge

Aloqador bo'lish qanday baxt. Uning a'zolarini birlashtirgan rishtalar juda kuchli. Qadimgi yunonlar ularni storge deb atashgan. Bu sevgi chambarchas bog'liq his-tuyg'ular bilan chambarchas bog'liq.

O'ziga xoslikka xususiyatlari Storge quyidagilarni nazarda tutadi:

• Inson bunga loyiq bo'lmasa ham paydo bo'ladi. Storge juda kuchli tuyg'u. Onalar buni hatto tashqaridan qaraganda bunga loyiq bo'lmagan bolalarga nisbatan ham his qilishadi.
• Odat. Storge - bu oila davrasida vaqt o'tishi bilan rivojlanadigan fazilatlardan biridir. Natijada, qarindoshlar o'rtasida kuchli bog'liqlik paydo bo'ladi.
• Noziklik. Storga o'ziga zarar etkazadigan bo'lsa ham, sevgan kishiga nisbatan g'amxo'rlik, e'tibor va muloyimlik bilan ajralib turadi.
• To'liq ochiqlik. Storge o'zgarmaydi, hatto biz boshqa odam haqida hamma narsani, hatto uning kamchiliklarini bilsak ham.

Saqlashning etishmasligi ayollarning abort qilishiga yoki farzandlarini tashlab ketishiga olib keladi, boshqalari esa qarigan ota-onalarga g'amxo'rlik qilishni istamaydilar. So'nggi paytlarda storge odamlarning qalbida kamroq va kamroq ko'rinadigan bo'ldi.

Eros

Erosning asosiy farqlovchi xususiyati shahvoniy sevgidir. Hamma narsani iste'mol qiladigan, haddan tashqari ko'p va nazorat qilib bo'lmaydigan. Eros, tajribasizligi tufayli o'zlarining cheksiz sevgisi ob'ektiga sho'ng'ib ketadigan yoshlarga xosdir. Bu erkak va ayol o'rtasidagi sevgi.

Erozning o'ziga xos xususiyatlari quyidagilardan iborat:

• O'zingizni nazoratdan tashqarida his qilish. Eros sevgisi to'satdan paydo bo'ladi va hatto aqlning harakatlari bilan ham ketmaydi.
• Bardoshli emas. Erkak va ayol o'rtasida eroziya sodir bo'lsa-da, bu sevgi turi er-xotinni tezda tark etadi.
• Sevgining boshqa turiga aylanishi mumkin. Agar sheriklar bir-biriga nisbatan shahvoniy sevgini boshdan kechirsa, keyingi bosqich sevgi-do'stlikdir. Ular bir-birlari bilan tanishadilar, hamma narsadan mamnun bo'lishadi va natijada ular turmush qurishadi. Biroq, munosabatlar aksincha bo'lishi yaxshiroqdir, chunki shahvoniy sevgi ko'rdir.
• Kamchiliklarga ko'z yumadi.
• O'zgaruvchan. Eros paydo bo'ladi va keyin pasayadi. U barqarorlik bilan ajralib turmaydi.

Bular yunon falsafasida aniqlangan sevgining 4 asosiy turi.

Sevgining qo'shimcha turlari

Qadimgi yunon faylasuflari aniqlagan 3 ta qo'shimcha sevgi turlari.

Maniya

Bu sevgi obsesyon deb ham ataladi. Bu oddiy munosabatlarga xos emas, aksincha, bu normadan chetga chiqishdir. Bu sevgi hasadga asoslangan. Buni boshdan kechirgan kishi, faqat uning sevgisi ob'ektiga egalik qilish huquqiga ega deb hisoblaydi. Bunday sevgi qayg'uli oqibatlarga olib keladi va hatto inson tomonidan ham.

Pragma

Bu sevgi aql va fikrlarning harakatlari bilan chambarchas bog'liq. Buni boshdan kechirgan odamlar ko'proq his-tuyg'ulari haqida emas, balki ularni ifoda etish qanchalik foydali yoki qulay ekanligi haqida o'ylashadi. Keyinchalik, erkak yoki ayol bunday munosabatlar natijasida nimaga ega bo'lishini aniqlashga harakat qiladi. Bunday oqilona sevgi g'ayritabiiydir. Odamlar hali ham o'z aqllariga his-tuyg'ularni qo'shishlari kerak, aks holda sevgi bizning fikrlarimiz harakatlariga asoslangan bo'lsa ham, sovuq va uzoq davom etmaydi. - bu pragma natijasi emas. Ko'proq qulaylik sevgisiga o'xshaydi. Yoshlar har doim ham bunday sevgida moddiy manfaat bilan birlashmaydi. Pragma ko'pincha erkak va ayol hayotning boshqa sohalaridan qoniqsa, ular hamma narsadan qoniqish hosil qilsalar va uzoq muddatli munosabatlarga tayyor bo'lsalar paydo bo'ladi.

Ludus

Odamlar boshdan kechirishi mumkin bo'lgan "g'ayritabiiy" sevgining yana bir shakli. Ludus faqat jinsiy xohishga asoslangan. Bu yerda hech qanday sabab yoki yuksak insoniy fazilatlar haqida gap ketmaydi.

Sevgi tushunchasini o'zgartirish

Vaqt o'tishi bilan yunoncha so'zlarning chalkashligi boshlandi, faylasuflarning har biri ularni muhimroq deb hisoblagan holda sevgining turli turlarini aniqladilar. J. A. Li eros, ludus va storgeni uchta asosiy tur sifatida aniqladi, agape, maniya va pragma esa chalkashlik natijasida paydo bo'ladigan tuyg'ulardir.

V. S. Solovyov muhabbat va uning turlarini ham diqqat bilan o‘rgangan. U bu tuyg'uni uch turga ajratdi:

• Beradigan sevgi. Ushbu turdagi sevgining asosiy ko'rinishi ota-onalarda, xususan, onalar o'rtasida o'z farzandiga nisbatan kuzatiladi. Bunday sevgi qurbonlikdir, ona chaqaloq uchun hamma narsaga tayyor. Himoya, g'amxo'rlik, muloyimlik - bularning barchasi bu sevgining xususiyatlari. Buning evaziga ota-onalar hech narsaga muhtoj emas. Ushbu turdagi asosiy sifat achinishdir.
• Oladigan sevgi. Bolalar ota-onalariga nisbatan bunday yuqori muhabbatni his qilishadi. Ularning mehr-muhabbatlari yaqinlarining his-tuyg'ulariga o'zaro bog'liqdir. Bu sevgi hurmat va ehtirom bilan ajralib turadi.
• Ham beradigan, ham oladigan sevgi. Turmush o'rtoqlar o'rtasidagi munosabatlar bu sevgi turining aniq namoyonidir. Ularni his-tuyg'ular, fazilatlar va munosabatlar birlashtiradi. Bu sevgi juda murakkab, chunki u ham printsiplarga, ham chuqur hissiy bog'lanishga asoslanadi.

Qadim zamonlardan beri u jamiyatda qabul qilingan me'yor va qoidalarga qarab o'zgarib, boshqalar tomonidan turlicha qabul qilingan. Ba'zi odamlar hali ham bu murakkab va chuqur tuyg'uning aniq ta'rifini bera olmaydi. Ba'zilar uchun bu kimyo, boshqalar uchun bu nazoratsiz kasallik. Sizning sevgingiz ob'ektiga, his-tuyg'ular va motivlarning kuchiga qarab, bu tushunchaning xususiyatlari ham o'zgaradi. Shubhasiz, sof shaklda u insonning qalbida o'zini namoyon qilmaydi, balki tajribali his-tuyg'ular va fazilatlarning achchiq aralashmasidir;

Ularning tasnifi.

2-bob. Qadim zamonlardan sevgi haqidagi tushunchaning shakllanishi

O'rta asrlardan Uyg'onish davrigacha.

3-bob. Hozirgi zamonda sevgi falsafasi.

Xulosa.

Kirish.

Kundalik nutqda biz ko'pincha "yuqori insoniy tuyg'ular", "sevgi" so'zlarini uchratamiz, odatda ularni juda tor ma'noda ishlatamiz, bu so'zning orqasida yashiringan his-tuyg'ularning boy rang-barangligini bilmaymiz. Sevgi namoyon bo'lishining xilma-xilligi uning soni bo'yicha g'ayrioddiy, lekin ko'pincha biz erotik sevgi haqida gapiramiz, bundan keyin biz har qanday narsani nazarda tutamiz.

(ham ma'naviy, ham jismoniy) erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlar, bu tuyg'uning eng xarakterli ko'rinishi sifatida. Ko'pgina faylasuflar bu munosabatlarning mohiyati va ahamiyatini insoniyat tafakkuri tarixi davomida: antik davrdan to hozirgi kungacha ochib berishga harakat qilganlar. Biroq, hech bir davr inson qalbining ushbu hodisasining faqat ma'lum qirralarini ochib bergan sevgi tushunchasiga to'liq ta'rif bera olmadi.

Ushbu muammoga qiziqib, men o'z ishimda turli xil tarixiy sharoitlarda va turli davrlarda erkak va ayol o'rtasidagi sevgi tushunchasi va idroki qanday o'zgarganligi bilan tanishishni o'z oldimga maqsad qilib qo'ydim. Va buning uchun bir qator vazifalarni bajarish kerak. Va birinchi navbatda, qarama-qarshi jinslar o'rtasidagi sevgini tushunishning eng muhim jihatlaridan biri sifatida belgilash va sevgining boshqa xilma-xil shakllari va turlari orasida ushbu turdagi insoniy munosabatlarni ajratib ko'rsatish. Bundan tashqari, har bir davrning erotik sevgi falsafasining asosiy xarakterli xususiyatlarini bilish uchun antik davr, O'rta asrlar, Uyg'onish va Yangi asr faylasuflarining tushunchalari bilan tanishing.

1-bob.

Sevgi turlari va shakllarining xilma-xilligi.

Ularning tasnifi.

Insonning ruhiy dunyosi, uning estetik mohiyati, ehtimol, fan tomonidan Yerdagi hayotning eng kam o'rganilgan sohalaridan biridir. Va shuning uchun ham eng oliy insoniy tuyg'ularga aniq ta'rif berish deyarli mumkin emas, ulardan biri sevgidir. Sevgining murakkabligi va ahamiyati uning jismoniy va ma'naviy, individual va ijtimoiy, shaxsiy va umuminsoniy, tushunarli va tushunarsiz narsalarni bir butunga birlashtirganligi bilan bog'liq. Bunday rivojlangan jamiyat yo'q va sevgi bilan tanish bo'lmagan odam yo'q. Bundan tashqari, sevgisiz insonning axloqiy xarakterini shakllantirish mumkin emas va normal rivojlanish sodir bo'lmaydi. U turli darajada rivojlangan bo'lishi mumkin, lekin u mavjud emas.

“Sevgi insonning mavjudligi muammosi haqidagi savolga yagona qoniqarli javobdir”, - deydi E. Fromm. Biroq, sevgi nima? Hech kim hali etarlicha aniq ta'rif bera olmadi. Va bu qiyinchilik, birinchi navbatda, sevgi turlari va shakllarining xilma-xilligi tufayli paydo bo'ladi, chunki sevgi barcha ko'rinishlarida insonning barcha faoliyatini belgilaydi. Erotik sevgi va o'ziga bo'lgan muhabbat, inson va Xudoga bo'lgan muhabbat, hayotga va vatanga muhabbat, haqiqat va ezgulikka muhabbat, erkinlik va kuchga bo'lgan muhabbat haqida gapirish mumkin... Romantik, ritsarlik, platonik, birodarlik, ota-onalik.. .Sevgi-ehtiros va ishq-rahm-shafqat, ishq-ehtiros va muhabbat-ehson, qo'shniga muhabbat va uzoqroqqa muhabbat, erkak va ayol sevgisi bor. Sevgi turlarini sanab o'tayotganda, ular o'rtasida umumiy narsa yo'q va bu tuyg'ularning barchasi kesishadigan umumiy nuqta yo'qdek tuyuladi.

"Sevgi" umumiy nomi ostida juda xilma-xil ehtiroslar, diqqatga sazovor joylar va qo'shimchalarni nima birlashtiradi? Ular qanday munosabatda? Antik davrlardan boshlab ko'plab faylasuflar sevgining mohiyati va turlari haqidagi barcha savollarga javob berishga harakat qilishgan. Biroq, bugungi kungacha umumiy qabul qilingan javoblar topilmadi.

Sevgi hodisasini tushuntirishga harakat qilish uchun turli vaqtlarda bu tuyg'uning turli xil ko'rinishlarining tasnifini yaratishga urinishlar qilingan, ammo ularning barchasi to'liq bo'lmagan va uning barcha turlarini qamrab olmadi.

Sevgini turlarga bo'lishning murakkabligi haqida fikr beradigan ba'zi misollar.

Qadimgi yunonlar ikkita asosiy toifani ajratdilar:

sevgi-ehtiros (eros), jinnilik bilan chegaradosh va

tinchroq sevgi (filiya).

Sevgi-ehtiros, har qanday ehtiros kabi, kamdan-kam uchraydi, shijoatli va qisqa muddatli. Odatda bu jinsiy sevgini o'z ichiga oladi. Filiya esa barqaror va xilma-xildir: bu ota-onalarga, bolalarga, qarindoshlarga, insonga, ona shahriga yoki mamlakatiga bo'lgan muhabbatni o'z ichiga oladi. Bu ham kuch, shon-shuhrat, erkinlik, boylik, yaxshilikka muhabbatdir. Bu sevgining ob'ektlari hatto yomonlik, yolg'on va ochko'zlik bo'lishi mumkin.

Qadimgi faylasuflar tomonidan sevgi tushunchasining keng talqini O'rta asrlarda asosan yo'qolgan. Uning namoyon bo'lish maydoni faqat inson va xudoga, ba'zan esa faqat qarama-qarshi jins vakiliga torayadi.

Shu munosabat bilan, o'rta asr faylasuflari tomonidan taklif qilingan sevgi turlarining tasnifi, birinchi navbatda, uning namoyon bo'lishining turli shakllariga emas, balki odamlar o'rtasidagi "darajali" munosabatlarga asoslanadi.

Masalan, 15-asrning florensiyalik neoplatonisti. Ficino sevgining uch turi mavjudligi haqida gapirdi:

oliy mavjudotlarning pastlarga bo'lgan muhabbati (bir ko'rinish - vasiylik)

quyi mavjudotlarni oliylarga bo'lgan muhabbat (masalan, hurmat) va

insonparvarlikning asosi bo'lgan teng huquqli mavjudotlarga muhabbat.

Yangi zamonlar sevgi tushunchasining falsafiy talqiniga yangi g‘oyalarni olib keldi. Bu tuyg'uning ta'sirini aniqlash doirasi kengaymoqda va uning tasnifi yanada kengaymoqda.

Masalan, Kemper sevgining mumkin bo'lgan turlari haqidagi nazariyasini ikkita mustaqil omilga asoslaydi: kuch (sherikni siz xohlagan narsani qilishga majburlash qobiliyati) va maqom (boshqa odamni sizning talablaringizni qondirishga majbur qilish qobiliyati). Va ma'lum bir sifatning namoyon bo'lish darajasi bilan bog'liq holda faylasuf sevgining etti turini belgilaydi:

romantik sevgi, unda ikkala sherik ham yuqori kuch va maqomga ega;

ota-onaning kichik bolaga bo'lgan sevgisi, bunda ota-ona yuqori kuch va past maqomga ega, bola esa aksincha;

birodarlik sevgisi, bunda er-xotinning ikkala a'zosi ham bir-birlari ustidan ozgina kuchga ega, lekin bir-birlari bilan yarim yo'lda uchrashadilar;

xarizmatik sevgi, masalan, o'qituvchi-shogird juftligida, o'qituvchining kuchi va mavqei yuqori bo'lsa, o'quvchi kuchga ega bo'lmagan holda, o'qituvchi bilan yarim yo'lda uchrashadi;

Haqiqiy aloqada bo'lmagan va hech qanday kuchga ega bo'lmagan, lekin maqomga ega bo'lgan va uning muxlisi na kuchga, na mavqega ega bo'lgan adabiy yoki boshqa qahramonga "sajda qilish";

sevib qolish yoki bir yoqlama muhabbat, biri ham kuchga, ham mavqega ega bo'lsa, ikkinchisi ulardan mahrum bo'lsa;

"Xiyonat", birida ham kuch, ham maqom, ikkinchisida esa yagona kuch. Zinoda bo'lgani kabi.

O'zining soddaligi va ravshanligi bilan ajralib turadigan bu qiziqarli sevgi tipologiyasi, shunga qaramay, mavhum va to'liq emas. Ikki omil - kuch va maqom - "sevgi" so'zi bilan qamrab olingan barcha xilma-xil munosabatlarni aniqlash uchun etarli emas: masalan, agar siz Xudoga bo'lgan muhabbatni ko'rib chiqilayotgan sxemaga kiritishga harakat qilsangiz, uni faqat shu bilan aniqlash mumkin. "sevib qolish", javobsiz sevgi.

Shu sababli, aniq asosga asoslangan oddiy tasniflar faqat amalda tekshirilishi mumkin bo'lgan afzalliklarga ega va shuning uchun sevgining falsafiy tahlilida emas, balki faqat psixologiyada foydalidir.

Ushbu xulosalarga asoslanib, zamonaviy faylasuflar sevgi heterojen degan xulosaga kelishadi: u nafaqat turli xil turlari va ularning kichik turlarini, balki uning turli shakllarini yoki "tartiblari" deb ataladigan narsalarni ham o'z ichiga oladi. Sevgi turlariga, masalan, o'z yaqiniga bo'lgan muhabbat kiradi. Uning namoyon bo'lish shakllari bolalarga, ota-onalarga bo'lgan muhabbat, birodarlik sevgisi; Uning usullari erkak va ayol sevgisi, shimollik va janublik sevgisi, o'rta asr va zamonaviy sevgidir. Konkretlashtirish yanada uzoqqa borishi mumkin va insoniy his-tuyg'ularning barcha bu xilma-xil ko'rinishlari bitta kategorik tushunchaga - sevgiga tegishli.

Sevgining ko'p sonli usullarini ajratib ko'rsatish mumkin, shuning uchun keling, sevgining aniqroq turlariga e'tibor qarataylik. Shu munosabat bilan, zamonaviy tadqiqotchilardan biri A. Ivinning nazariyasini ko'rib chiqaylik, u butun sevgi sohasini to'qqizta "qadam" yoki "doira" shaklida ifodalaydi. Keling, ushbu nazariyani batafsil ko'rib chiqaylik.

"Birinchi doira" erotik (jinsiy) sevgi va o'z-o'zini sevishni o'z ichiga oladi. Bu ikki tur, mavzudan qat'i nazar, sevgining barcha turlarining paradigmasidir. Shunisi e'tiborga loyiqki, "sevgi" so'zi kontekstdan tashqarida topilganda, u deyarli har doim erotik sevgini anglatadi.

Muayyan ma’noda, ko‘pchilik faylasuflarning fikricha, sevgining bunday turi insonni komil qiladi: unga borliqning shunday to‘liq va o‘tkirligini beradiki, unga boshqa hech narsa bera olmaydi. Xullas, K. Marks xotiniga shunday deb yozgan edi: “Bu Feyerbaxning “odamiga”, Moleshotning “moddalar almashinuviga” proletariatga bo‘lgan muhabbat emas, balki o‘z sevgilisiga, ya’ni sizga bo‘lgan muhabbat insonni yana to‘liq ma’noda erkak qiladi. so'zning" 2 - va shuning uchun sevgining bu turini inson axloqiy barqarorligining asosiy xususiyati sifatida belgilaydi.

V.Solovyov ham shahvoniy muhabbatni ierarxik zinapoyaning eng yuqori pog‘onasiga ko‘tarib, «hayvonlarda ham, odamlarda ham jinsiy ishq shaxsiy hayotning eng yuqori gullashidir», deydi. 3

Ammo, agar Solovyovning erotik sevgisi, uning barcha ahamiyatiga qaramay, sevgining boshqa turlariga taalluqli bo'lmasa, S. Freyd bu tushunchani do'stona va sevgi munosabatlarining barcha shakllarida, barcha qo'shimchalarda, xoh u o'ziga, xoh ota-onaga, xoh o'ziga bo'lsin, maksimal darajada oshiradi. vatan , bir xil jinsiy manbani ko'radi. Freydning ta'limoti barcha sevgi erotik sevgi degan sodda tushunchaga yordam berdi.

Insonning o'ziga bo'lgan muhabbati uning shaxs sifatida mavjudligining muhim sharti va shuning uchun barcha sevgining shartidir. Bundan tashqari, «agar kimdir qo'shnisini sevsa-yu, lekin o'zini sevmasa, bu o'z qo'shnisiga bo'lgan muhabbat chinakam emasligini isbotlaydi», deb yozadi E. Fromm. Va sevgi "tasdiqlash va hurmatga asoslanganligi sababli, agar inson o'ziga nisbatan bu his-tuyg'ularni boshdan kechirmasa, unda ular umuman mavjud emas". 4

O'z-o'zini sevishning muhimligi haqidagi g'oyani Rotterdamlik Erazmning asarlarida ham o'qish mumkin: "Hech kim boshqasini seva olmaydi, agar u ilgari o'zini sevmagan bo'lsa - faqat adolat bilan. Agar ilgari o'zidan nafratlanmagan bo'lsa, hech kim boshqasini yomon ko'ra olmaydi." 5 Shunday qilib, falsafiy tushunchada o'z-o'zini sevish ko'pincha e'tiborga olinadigan egoizmga qarama-qarshidir. Egoizm, xudbinlik faqat o'ziga e'tibor berish va o'z manfaatlarini boshqalarning manfaatlaridan ustun qo'yishdir. O'z-o'zini sevmaslikdan kelib chiqadigan xudbinlik - bu kamchilikni qoplashga urinish. V.Solovyov sevgini “egoizmning haqiqiy barham topishi” va “individuallikni haqiqiy oqlash va qutqarish” deb baholagani bejiz emas.

Ikkinchi "muhabbat doirasi" qo'shnimizga bo'lgan sevgidir: bolalarga, ota-onalarga, aka-ukalarga, opa-singillarga, shuningdek, hayotimiz bilan mustahkam bog'langan odamlarga bo'lgan sevgi ... Ko'plab faylasuflar bu hodisaning ahamiyatini ta'kidladilar. Shunday qilib, S. Frank o'z yaqiniga bo'lgan muhabbatni "haqiqiy sevgining urug'i" deb bildi; rus mutafakkiri N. Frolov esa ota-onaga bo‘lgan muhabbatni sevgining eng oliy ko‘rinishi va insonlar jamiyatining asosi deb hisoblagan. Bu erda ota-ona tuyg'ulari alohida o'rin tutadi. Bundan tashqari, onalik va otalik sevgisi bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan ikkita usuldir. Va agar onaning o'z farzandlariga bo'lgan sevgisi shartsiz, uning tabiatiga xos bo'lsa; unda otaning farzandlariga mehri ularning tashqi ko‘rinishi, fe’l-atvori va xulq-atvoriga bog‘liq. Va onadan farqli o'laroq, otaning mehrini uning barcha talablarini bajarish va umidlarini qondirish orqali olish mumkin.

Uchinchi "sevgi doirasi" - bu insonga bo'lgan muhabbat, bu insonning o'ziga bo'lgan sevgisini, yaqiniga bo'lgan sevgisini va har bir boshqa odamga bo'lgan sevgisini o'z ichiga oladi. Xususan, bu kelajak avlodlarga bo'lgan muhabbat va ular oldidagi mas'uliyatdir: har bir avlod o'zidan oldingi avloddan olgan hamma narsani sifat va miqdor jihatdan keyingi avlodga qoldirishga intilishi kerak.

To'rtinchi "muhabbat doirasi" vatanga, hayotga va Xudoga bo'lgan muhabbatni o'z ichiga oladi. Xudoga bo'lgan muhabbat fikrlash va tahlil qilish natijasi emas. U inson qalbining tubida paydo bo'ladi va boshqa har qanday sevgi kabi, ortiqcha ratsionallikka toqat qilmaydi. Ba'zida bu tuyg'u shunchalik kuchayadiki, u boshqa barcha ehtiroslarni, shu jumladan hayotga bo'lgan muhabbatni ham engadi. “Muqaddas tuyg‘u”ning yorqin ta’rifini M.Scheler shunday keltiradi: “U bilan to‘lib-toshgan odamlar har qanday og‘riq va o‘limning o‘ziga istaksizlik va azob-uqubat bilan emas, ixtiyoriy va baxtiyorlik bilan chidashadi, chunki bu tuyg‘uning baxti va ulug‘vorligida hamma narsa bardosh beradi. hayot quvonchlari so‘nib, o‘z ma’nosini yo‘qotadi «6 — bular faylasufning sevgi ideali haqidagi g‘oyalari.

Freydning fikriga ko'ra, diniy sevgi - bu jinsiy istakning ruhiy faoliyatga o'tishi. Uning fikricha, imonli kishi diniy xayolot olamiga kirib, u erda o'rnini bosadigan zavqni topadi. Natijada, u dinni yoki "jinsiy ehtiroslarning sublimatsiyalangan mahsuli" yoki "birlamchi tabiiy harakatlarning bostirilishi natijasida paydo bo'lgan jamoaviy illyuziya" deb ataydi. 7

Xristianlikda Xudoga bo'lgan sevgi o'z shakli va intensivligida o'zgarmadi; O'rta asrlarda o'zining eng yuqori keskinligiga erishib, asta-sekin o'zining yuksakligi va spontanligini yo'qota boshladi.

Sevgining "beshinchi doirasi" tabiatga bo'lgan muhabbatni va xususan, butun dunyoga qaratilgan, inson va dunyoning birligi va ularning o'zaro ta'siri haqida gapiradigan kosmik sevgini o'z ichiga oladi. P.T. nuqtai nazaridan. De Charden, "hamma narsani qamrab oluvchi, kosmik sevgi nafaqat psixologik jihatdan mumkin, balki bu biz sevishimiz mumkin bo'lgan yagona to'liq va yakuniy yo'ldir". 8 Koinot bilan birlikning kosmik tuyg'usi go'zallik yuzida, tabiat haqida fikr yuritganda, musiqada namoyon bo'ladi. Umumjahon sevgi tuyg'usi, ko'plab faylasuflarning fikriga ko'ra, tirik va jonsiz tabiatga xos bo'lgan birlikka intilishdir.

O'rta asrlar va yangi asrlar bo'yida kosmik sevgi g'oyasi Nikolay Kusanskiy va Marsilio Ficino tomonidan ishlab chiqilgan bo'lib, ular bu tuyg'uni koinotni bitta tuzilishga va barcha odamlarni yagona tuzilishga bog'laydigan eng kuchli halqa bilan taqqosladilar. birodarlik. Biroz vaqt o'tgach, D. Bruno, J. Boem va boshqalar sevgi haqida hamma narsani qamrab olgan kosmik tuyg'u sifatida gapirdilar. Biroq, keyinchalik bu tendentsiya yo'qoldi. Bunda Nyuton mexanikasi tomonidan boshlangan jahon kuchlarini qayta ko'rib chiqish muhim rol o'ynadi.

Oltinchi "doira" haqiqatga, yaxshilikka, go'zallikka, adolatga bo'lgan muhabbatni o'z ichiga oladi. Ushbu barcha sevgi turlarining ichki birligi aniq: ularning har birida ijtimoiy tarkibiy qism muhim rol o'ynaydi, buning natijasida bu his-tuyg'ular kamroq shaxsiy bo'lib chiqadi va ko'p jihatdan odamlarni birlashtiradigan guruh tuyg'ularining ifodasidir. jamoada. Masalan, erotik sevgidan farqli o'laroq, ikki kishini birlashtirib, ularni jamiyatdan ajratadi.

Shunday qilib, adolat tushunchasi axloq, huquq, iqtisod, siyosat va mafkuradagi markaziy tushunchalardan biridir. Va, ehtimol, insoniy munosabatlarning biron bir sohasi yo'qki, ularning adolati va adolatsizligi haqida savol tug'ilmaydi. Suqrot, shuningdek, hech narsa adolatdan - na bolalardan, na hayotdan ustun qo'yilmasligi kerakligiga ishonch bildirdi.

Ammo Aristotel allaqachon hamma odamlar adolatni juda qadrlashini payqagan, ammo har kim buni o'ziga xos tarzda qabul qiladi.

F.Nitshe adolatga intilishga yuksak baho beradi: “Haqiqatan ham, bizning hurmatimizga adolatli bo‘lishni istagan va qila oladigan odamdan ko‘ra ko‘proq hech kimning huquqi yo‘q. Negaki, adolatda eng oliy va eng nodir fazilatlar birlashib, yashirin bo‘ladi, xuddi dengizda o‘zining noma’lum tubiga har tomondan oqib o‘tayotgan daryolarni o‘zlashtirib, singdirib olganidek”. 9

Adolatga bo'lgan muhabbat - o'ziga va yaqinlariga bo'lgan muhabbat, insonga va vatanga muhabbat, ezgulik va haqiqatga muhabbat o'zaro bog'liq bo'lgan murakkab, murakkab tuyg'u. Biroq, adolatga muhabbat butun ma'noni uning tarkibiy qismlariga qisqartirishga imkon bermaydigan mustaqil mazmunga ega.

Ettinchi "sevgi doirasi" - bu ijodkorlikka, shon-shuhratga, o'z faoliyatiga, erkinlikka, boylikka bo'lgan muhabbat. Pulga bo'lgan muhabbat ma'lum bir ijtimoiy shartga ega: kelajakka nisbatan noaniqlik, o'zini taqdir sinovlaridan himoya qilish istagi. "Pul va kuch, - deb yozadi Gesse, - ishonchsizlik tomonidan o'ylab topilgan. O'zida hayotiy kuchga ishonmaydigan, bu kuchga ega bo'lmagan kishi, uni pul kabi bir maxraj bilan to'ldiradi." 10 Ammo har bir kishi faqat Gesse aytgan iste'dodiga tayanishga kuch topa olmaydi. Va hayotda minimal barqarorlik istagi juda tushunarli va tushunarli.

Sakkizinchi "doira" - o'yin, muloqot, yig'ish, sayohatga bo'lgan muhabbat.

Sevgining turli shakllarining butun gamuti eng to'liq ifodalangan ushbu diagrammada aniq bir naqsh ko'rinadi: biz markazdan qanchalik uzoqlashsak, sevgining intensivligi shunchalik past bo'ladi va ijtimoiy ta'sirlarning roli kattaroq bo'ladi. Misol uchun, erotik sevgi va bolalarga bo'lgan muhabbat insonning butun hissiy hayotini to'ldirishi mumkin; ijod va shon-shuhratga bo'lgan muhabbat ko'pincha hayotning faqat bir qismini tashkil qiladi; o'yin va yig'ish uchun ishtiyoq inson mavjudligi faqat bir jihati.

Endi sevgi shakllarining xilma-xil spektri bilan tanishib chiqqandan so'ng, keling, insoniy munosabatlarning asosiy turlaridan biriga e'tibor qaratamiz: erkak va ayol o'rtasidagi sevgi; va bu tuyg‘uga falsafiy baho antik davrdan o‘rta asrlargacha qanday o‘zgarganligi va bu davrlarning falsafiy tushunchalari hozirgi zamonda sevgi tushunchasining shakllanishiga qanday ta’sir qilganini ko‘rib chiqing.

Sevgining sakkiz shakli

Biz yuqorida muhokama qilgan sevgi munosabatlarining uchta asosiy elementi (yaqinlik, ehtiros, mehr) turli darajada ifodalanishi mumkinligi sababli, biz inson boshdan kechirishi mumkin bo'lgan sakkizta asosiy sevgi shakliga ega bo'lamiz. Ba'zi munosabatlar tabiatan platonikdir yoki sevgi kabi ko'rinishi mumkin, ammo bunday emas - hech bo'lmaganda sevgining sog'lom ta'rifiga ko'ra emas. Boshqa hollarda, biz uchburchakning ikki tomoni mos keladigan yoki uning uch tomoni butunlay birlashtirilgan, muvozanatli va sog'lom tarzda uyg'unlashgan haqiqiy sevgi munosabatlari bilan shug'ullanamiz. Quyida biz sevgining ushbu sakkiz shaklining tavsifini taqdim etamiz:

Guruch. 29. Sevgining sakkiz shakli

Sevgi etishmasligi ikki kishi o'rtasida o'zaro yaqinlik, ehtiros yoki mehr bo'lmaganda yuzaga keladi. Biroq, ba'zida odamlar maktabda, ishda, kompaniyada yoki boshqa sharoitlarda biron bir o'ziga xos joziba sezmasdan bir muddat bir-birlarini ko'rishadi va keyin birdan potentsial sheriklar sifatida bir-birlariga qiziqishadi. Bunday holda, sevgi uchburchagining bir yoki bir nechta tomoni rivojlana boshlaydi, bu odamlarni bir-biriga yaqinlashtirishga yordam beradi. Shuning uchun, agar odamlar bir-birlari haqidagi birinchi taassurotlari neytral bo'lsa yoki hech bo'lmaganda salbiy bo'lmasa, vaqt o'tishi bilan "sevgi etishmasligi" sevgining boshqa shakllariga aylanishi mumkin.

Do'stlik pastki chap kvadrat darajasida o'zini namoyon qiladigan intellektual, sevimli mashg'ulotlariga yoki ruhiy rezonansga asoslangan ikki kishi o'rtasida paydo bo'ladi. Do'stlikning sifati va chuqurligi ichki rivojlanishning tegishli yo'nalishlarining (kognitiv, kommunikativ, ma'naviy, dunyoqarash, qadriyat, axloqiy va boshqalar) mos kelishi, shuningdek, umumiy manfaatlar va sevimli mashg'ulotlarning mavjudligi bilan belgilanadi. Do'stlik ko'pincha ayollar uchun jinsiy faoliyat bilan shug'ullanish uchun zaruriy shart bo'lib, erkaklar o'zlarining o'ng kvadrant jismoniy/jinsiy jozibalariga berilib ketishadi, bu esa (shart bo'lmasa ham) jinsiy aloqadan keyin do'stlikka olib kelishi mumkin.

Yaqinlikka asoslangan etuk do'stlikni rivojlantirishning eng muhim omillari sezgirlik, rostgo'ylik va halollikdir, chunki samimiylik ishonchni rivojlantirishning asosiy tarkibiy qismidir.

Ehtiros O'ng kvadratlarda erkak yoki ayolning asosiy fantaziyasini amalga oshirish natijasida yuzaga keladigan ehtirosli jismoniy jalb qilish, odamni qarama-qarshi jins vakiliga qiziqtiradigan yagona omil bo'lsa, uning tanasi "sevgi" ni ajrata boshlaganda paydo bo'ladi. Biz 5-bobda muhokama qilgan gormonlar. Erkaklar uchun behayo va shahvoniy ayol qiyofasi (mos jinsiy ob'ekt) odatda ehtirosni his qilish va olib ketish uchun etarli. Aksariyat ayollar uchun ehtirosning paydo bo'lishi uchun shartlar kuch, ijtimoiy mavqe, boylik, zukkolik, hazil va aql-zakovat (ayollar "muvaffaqiyatli" ob'ektni qidirganda), jismoniy jozibadorlik, unga nisbatan mehribonlik va dominant-tajovuzkor xatti-harakatlarning kombinatsiyasi hisoblanadi. boshqalar (himoya).

Do'stlik paydo bo'lishi uchun ikki kishi o'rtasida o'zaro rezonansni talab qiladigan yaqinlikdan (uchburchakning chap tomoni) farqli o'laroq, ehtiros bir tomonlama bo'lishi mumkin. Agar bir kishining ehtirosli jinsiy istaklari kerakli ob'ektda bir xil ehtiros intensivligini keltirib chiqarmasa, bu juda og'riqli bo'lishi mumkin. Qanday bo'lmasin, o'zaro yoki javobsiz ehtiros jinsiy obsesyon, buzg'unchi xatti-harakatlar, hissiy vayronagarchilik, ijtimoiy izolyatsiya, ruhiy tushkunlik va moliyaviy halokatga olib kelishi mumkin.

Inson qanchalik ko'p jinsiy aloqada bo'lsa, unga jalb qilingan odamlar tomonidan boshdan kechirilgan ehtiros hissi shunchalik kuchli. Misol uchun, erkaklar juda yosh, "qiyshiq" yoki boshqa jozibali ayollardan boshlarini yo'qotadilar (masalan, bechora Gyote 73 yoshida 18 yoshli Ulrike fon Levetzovdan azob chekdi), ayollar esa nufuzli erkaklar uchun boshlarini yo'qotadilar ( masalan, Monika Levinskiy va Bill Klinton). Ba'zi odamlar alkogolizm yoki giyohvandlikka moyil bo'lgani kabi, ba'zilari ko'pincha ishtiyoq bilan sevib qolishadi, boshqalari esa bu sevgi shaklini hech qachon boshdan kechirmaydilar.

Romantik sevgi yaqinlik va jinsiy ehtirosni boshdan kechiradigan sheriklar o'rtasida rivojlanadi, lekin ongsiz tarkibni o'zaro mustahkamlash bilan bog'liq chuqurroq majburiyatni his qilmaydi. Aynan mana shu sevgi ko‘pchilik ayollar orzu qiladigan va son-sanoqsiz filmlar, romanlar va sevgi qo‘shiqlarida ulug‘lanadi. Bunday ayollar g'amxo'r, boy, nufuzli va saxovatli sherigini orzu qiladilar, u o'xshash qiziqishlari, qadriyatlari va turmush tarziga ega bo'ladi, ular o'zlariga nisbatan bir xil kuchli jinsiy jalb qilishni (jozibani) his qiladilar, lekin ularning psixologik tiklanishi, o'sishi uchun muammo yaratmaydilar. , shuningdek, chuqurroq anglash uchun uyg'onish. Boshqacha qilib aytganda, ular hech qanday "muammolari" bo'lmagan va o'zlarining barcha hissiy jarohatlari, disfunktsiyalari va egolarini bilmasliklari bilan ularni sevadigan, qadrlaydigan va kimligi uchun qabul qiladigan odam bilan birga bo'lishni xohlashadi. Bunday sevgi romantik deb ataladi, chunki u har qanday uzoq muddatli munosabatlarda muqarrar ravishda yuzaga keladigan barcha noxush jihatlar, qiyinchiliklar va qiyinchiliklardan qochishga intiladi, nizolarni shifo, o'sish va uyg'onish imkoniyati sifatida ochiq qabul qilishdan ko'ra. Bir yoki ikkala sherikda ehtirosni keltirib chiqaradigan gormonlar yo'qolganda - bu odatda 3 oydan 24 oygacha davom etadi - ishqiy sevgi munosabatlari do'stlikka qisqaradi (agar odamlar etarlicha yaqin bo'lsa va umumiy manfaatlarga ega bo'lsa) yoki hushidan ketganda butunlay yo'q qilinadi. shaxsning tomonlari uchburchakning pastki qismidan paydo bo'ladi va sheriklarning hech biri ular bilan shug'ullanishni xohlamaydi yoki buni qanday qilishni bilmaydi (odatda bu tegishli psixoterapiya va / yoki ruhiy amaliyotni talab qiladi).

Aqldan ozgan sevgi(shuningdek, maniya deb ataladi) patologik, bir-birini to'ldiruvchi ongsiz mazmunlar asosida yuzaga keladigan kuchli jinsiy tortishish va qaramlik bilan bog'liq bo'lgan ikki kishi o'rtasida ehtiros paydo bo'lganda paydo bo'ladi, lekin ular o'rtasida umumiy qadriyatlar, turmush tarzi, qiziqishlari va dunyoqarashiga asoslangan do'stlik mavjud emas. Bunday sevgi, asosan, testosteron, dopamin va norepinefrin darajasining ortishi, shuningdek, serotonin darajasining pasayishi bilan bog'liq va shuning uchun ko'plab turli turdagi odamlarga ta'sir qilishi mumkin. Bunday sevgi munosabatlari obsesif hissiy va jinsiy (birgalikda) qaramlik bilan tavsiflanadi, bu juda oz (yoki umuman) oqilona mulohazalar bilan cheklanadi. Bu "aqldan ozgan sevgi" deb ataladi, chunki obsesif oshiqlar dastlab "bir-birlariga aqldan ozganlar" va har qanday befarq kuzatuvchi ko'pincha jismoniy va hissiy zo'ravonlik bilan bog'liq drama yaqin orada paydo bo'lishini ko'rishi mumkin. Aqldan ozgan sevgi munosabatlari shunga qaramay ijobiy ta'sir ko'rsatadi, chunki ular doimo ular bilan shug'ullanadigan odamlarni og'riqli kurashlar va halokatli ajralishlar orqali oxir-oqibat yuqori ong darajasiga ko'tarilishga majbur qiladi. Bu ularni sog'lom romantik va oxir-oqibat uzviy sevgi munosabatlariga kirishiga olib kelishi mumkin.

Sevgi - hamkorlik er-xotindagi odamlarda yaqinlik va sadoqat paydo bo'lganda rivojlanadi, lekin (ko'proq) jinsiy ehtirosni boshdan kechirmaydi. Bunday sevgi ko'pincha an'anaviy (qahrabo / apelsin) va undan oldingi darajadagi juftliklarda uchraydi. Ular diniy yoki madaniy an'analar va ijtimoiy bosim (masalan, rejalashtirilgan nikoh), oilaviy muhitda farzand ko'rish va birga tarbiyalash (konformistik bosqich) yoki nikohning ijtimoiy mavqei, martaba uchun foydasini anglaganliklari sababli birga bo'lishlari mumkin. va moddiy muvaffaqiyat (ratsional bosqich). Hamkorlikdagi sevgi mavjud do'stlikdan kelib chiqishi mumkin, lekin u kamdan-kam hollarda romantik yoki aqldan ozgan sevgidan kelib chiqadi. Hamkorlikdagi mehribon juftliklar, agar ular to'laqonli jinsiy hayotga ega bo'lishlariga to'sqinlik qiladigan muammolarni hal qilsalar, jismoniy mashqlar, birgalikda yoga, sog'lom ovqatlanish yoki meditatsiya orqali jismoniy muammolarni yengib chiqsalar va ularning yordami bilan hissiy to'siqlarni engib o'tishsa, ajralmas ma'lumotli sevgi munosabatlariga aylanishi mumkin. o'z-o'zini rivojlantirish kitoblari, jinsiy terapevtga tashriflar, yaqinlik va tantrik amaliyotlar bo'yicha seminarlar.

Integral sevgi er-xotinda odamlar o'rtasida sog'lom munosabatlar paydo bo'lganda paydo bo'ladi yaqinlik, ehtiros VA HAM biriktirma, ular uyg'un va muvozanatli tarzda birlashadi. Bunday sevgini boshdan kechirgan sheriklar o'zlarini juda baxtli va omadli his qilishadi - ko'pincha ularning munosabatlari nima uchun bunchalik muvaffaqiyatli ekanligini tushunmaydilar - yoki rivojlanishning keyingi/yuqori bosqichlariga (ikkinchi darajali ong, Anima/Animus rivojlanishining beshinchi bosqichi) erishadilar. murakkab , transsendental jinsiylik, shuningdek, ruh darajasidan tashqariga chiqadigan ma'naviyat), qarama-qarshi va teng bo'lib, ongli ravishda integral ma'lumotli sevgi munosabatlarini yaratishni o'rgandilar.

Guruch. 30. Har bir oshiq turli darajada ehtiros, yaqinlik va mehrni boshdan kechiradi.