Xakslining "Jasur yangi dunyo" romani 1932 yilda yozilgan. Distopik asar muayyan standartlarga moslashtirilgan jamiyatni tasvirlaydi. Sun'iy jamiyatning tashqi qulayligi va osoyishtaligi ortida cheksiz yolg'on, ikkiyuzlamachilik va bo'shlik yotadi, unda oddiy odam yashay olmaydi.

Bosh qahramonlar

Jon- imtiyozli kastaning ikkita vakilining rezervatsiyada tug'ilgan va o'sgan farzandi.

Boshqa belgilar

Direktor- Inkubatsiya menejeri, o'qimishli va hurmatli odam, Jonning otasi.

Linda- Jonning onasi, zahiradagi hayot bilan hech qachon kelisha olmagan.

Mustafa Mond- G'arbiy Evropaning boshlig'i, aqlli, o'qimishli odam, sobiq bid'atchi.

Lenina- erkaklar orasida talabga ega bo'lgan go'zal beta qiz.

Bernard- yuqori tabaqa vakili, xayolparast, romantik.

1-3-boblar

Dunyo davlati Ford davrining 632-yilida bo'lgan, uning shiori oddiy uchta so'zdan iborat edi - "Jamoa". Bir xillik. Barqarorlik." Mamlakatda rivojlangan texnologiya sanoati bor edi va odamlar Markaziy London inkubatsiya va tarbiya markazi deb nomlangan 34 qavatli kulrang binoda sun'iy ravishda ko'paytirildi. Aynan shu erda tuxumlar maxsus vakuum qurilmalarida etishtirildi, keyinchalik odamlar "bir xil va bir xil qismlarda" ishlab chiqarildi.

Inkubatsiya zavodida besh xil kastaning vakillari tarbiyalangan: alfa, beta, gamma, delta va epsilon odamlari. Shunday qilib, alfa va betalar eng yuqori sinfga tegishli bo'lib, aqliy faoliyat bilan shug'ullangan. Gamma va deltalarga jismoniy mehnat berildi, epsilonlar esa eng iflos va eng kamsituvchi ishlarni bajardilar. Farqning tashqi belgisi kiyimning rangi edi: alfalar kulrang, betalar qizil, gammalar yashil, deltalar xaki va epsilonlar qora kiygan.

Inkubatorning oltinchi qavatida yosh bolalarda reflekslarning shakllanishi sodir bo'lgan "chaqaloq qabul qiluvchisi" mavjud edi. Misol uchun, kichkina deltalarga yorqin rasmlar va chiroyli gullar bilan kitoblar berildi, keyin esa sirena yoqildi va "o'qitiladigan darsni mustahkamlash uchun" oqim berildi. Shunday qilib, butun umri davomida deltalar kitoblarga va go'zal narsalarga nisbatan nafrat bilan singdirilgan.

Katta yoshdagi bolalarga gipnoz yordamida axloqiy tarbiya berildi. Bu o'z tabaqasini sevish, katta tabaqani hurmat qilish va quyi tabaqani mensimaslikni o'z ichiga olgan.

7-8 yoshdan boshlab bolalar ibtidoiy jinsiy o'yinlarni o'ynashga majbur bo'ldilar. Bu bolaligidan ular qarama-qarshi jins vakilida faqat zavqli sherikni ko'rishni o'rganishlari uchun kerak edi va qancha ko'p bo'lsa, shuncha yaxshi. Talabalarga inkubatsiya zavodiga ekskursiya bergan direktor ularga hayratlanarli yangilikni aytdi - Ford davridan oldin "bolalar tomonidan erotik o'yin g'ayritabiiy narsa hisoblanardi". Yoshlar hayratda qolishdi.

G‘arbiy Yevropa bosh menejeri Mustapha Mond guruhga yaqinlashib, oiladagi hayot dahshatlari haqida gapirdi. U buyuk Fordning so'zlarini esladi: "Tarix mutlaqo bema'nilikdir".

Jamiyatdagi yaxshi salomatlik va yaxshi kayfiyat ko'plab muammolarni hal qiladigan engil dori soma yordamida saqlanib qoldi.

4-8-boblar

Alfa erkaklar yosh beta qiz Leninaga yaxshi munosabatda bo'lishdi - "u deyarli barchasi bilan tunni o'tkazdi - biri bilan oldinroq, boshqasi bilan keyinroq". Bu safar u o'z hamkasblaridan ko'p jihatdan ajralib turadigan yuqori tabaqa vakili Bernard bilan Hindiston rezervatsiyasiga borishga qaror qildi. U haddan tashqari o'ychan, romantik va jismonan zaif edi.

Bernard va Lenina butun insoniyat Ford davridan oldin yashagandek, yovvoyi odamlar yashaydigan qo'riqxonaga borishdi. Ular rezervatsiya "har biri yuqori voltli simli panjara bilan o'ralgan to'rtta alohida qismga" bo'linganligi va panjaraga tegish darhol o'limga olib kelishi haqida ogohlantirildi.

Aborigenlarning hayoti sayyohlar orasida hayrat va jirkanchlikni keltirib chiqardi. Sivilizatsiya ne’matlarini totib ko‘rmagan odamlar yuzlab, ming yillar avval o‘zlarining uzoq ajdodlaridek yashaganlar: sevib qolishgan, oilalar yaratishgan, azob chekib farzandlar tug‘ishgan, iztirob chekishgan, orzu qilganlar. Hatto ilg'or fikrli Bernard ham keksalik, nopoklik va tirik tug'ilishdan hayratda qoldi.

Bernard va Lenina yevropaliklarga o‘xshagan va sof ingliz tilida gapiradigan g‘alati yirtqichning ko‘ziga tushdi. Bolaning ismi Jon edi, onasi esa ko'p yillar oldin tasodifan rezervatsiyada adashib qolgan Linda ismli beta edi. Jonning otasi inkubatsiya zavodi direktori edi.

Linda o'g'liga o'qishni o'rgatdi va u butun umri davomida Shekspirni sevib qoldi va hatto uning asarlaridan iqtiboslar bilan o'zini ifoda etdi. Bernard Linda va Jonning fojiali hikoyasini bilib, ularni Londonga qaytarishga va'da berdi. Bu yangilik yigitni quvontirdi va u zavq bilan klassikadan iqtibos keltirdi: “Oh, shunday odamlar yashaydigan jasur yangi dunyo. Darhol yo‘lga chiqing!”

9-10-boblar

Bernard va'dasini bajardi va Jon va uning onasi uchun ruxsatnomani muhokama qilish uchun ketdi. Bu orada Lenina tanaffus qilishga qaror qildi. Qiz uxlab yotganida uning xonasida Jon paydo bo'ldi. U uning go'zalligidan hayratda qoldi, lekin o'zini unga noloyiq deb hisoblab, go'zalni o'pishga jur'at etmadi.

Bernard eski, xunuk Linda va uning sodda o'g'lini direktorga olib keldi. Ular uzoq kutilgan uchrashuvning jirkanch manzarasini yaratishdi, bunga inkubatsiya zavodining hayratda qolgan xodimlari guvoh bo'lishdi. Yuhanno “Otam!” deb qichqirganda Direktorning oldida tiz cho‘kib, “har tomondan kar va cheksiz qahqaha eshitildi”, xo‘rlangan direktor yugurib chiqib ketdi.

11-18-boblar

Bir marta tsivilizatsiyalashgan dunyoda Linda mushuk baliqlariga qaram bo'lib qoldi va Jon modaga qiziquvchanlik maqomini oldi. Bernard uni tsivilizatsiyaning barcha afzalliklari bilan tanishtira boshladi, bu yigitni umuman o'ziga jalb qilmadi - Shekspir asarlarida ancha ta'sirli narsalar tasvirlangan. Jon Leninani sevib qoldi, lekin uning xatti-harakatlarini buzuq deb hisobladi.

Jon uchun haqiqiy fojia onasining o'limi edi. Somani haddan tashqari iste'mol qilishdan zaiflashgan ayol "o'lim kamerasiga" olib kelindi - bu erda odamlarga o'lik bo'laklari bilan osongina va qulay tarzda ajralishga yordam berishdi. Jon uchun onasining o'limini ko'rish og'riqli edi. Ammo uning uchun haqiqiy sinov ekskursiya edi, uning davomida yosh bolalar o'lim bilan tanishdilar.

Jon bu tsivilizatsiyaga qarshi chiqishga qaror qildi. Uni Mustapha Mondning oldiga olib kelishdi, u ham ilgari bid'atchi bo'lganini tan oldi. Jon sevgi, she'riyat, erkinlik, yaxshilik va xavfni afzal ko'rib, inson sifatida yashash huquqini himoya qila boshladi.

Haqiqiy dunyoning dahshatlaridan qochmoqchi bo'lgan Jon "o'zining panohi sifatida eski havo mayoqini tanladi". Biroq, bu erda ham u tinchlik topa olmadi. Ko'p o'tmay, mayoqqa qiziquvchan odamlar to'planishdi, ular uchun Jon shunchaki kulgili yovvoyi mavjudot edi. Ajoyib va ​​yangi dunyoda o'ziga joy topolmay, yigit o'zini osdi.

Xulosa

Aldous Huxley o'z asarida zamonaviy jamiyat rivojlanishining variantlaridan birini tasvirlaydi, bunda hokimiyatga chanqoqlik odamlarda o'z qulligiga bo'lgan muhabbatni uyg'otish orqali qondiriladi.

“Jasur yangi dunyo”ning qisqacha hikoyasini o‘qib chiqqach, asarni to‘liq ko‘rinishida o‘qishni tavsiya qilamiz.

Yangi test

Test yordamida xulosa mazmunini yodlaganingizni tekshiring:

Reytingni takrorlash

O'rtacha reyting: 4.7. Qabul qilingan umumiy baholar: 174.

Aldous Leonard Huxley

"Jasur yangi dunyo"

Bu distopiya romani xayoliy dunyo davlatida sodir bo'ladi. Bu barqarorlik davri, Ford davrining 632- yili. Yigirmanchi asrning boshlarida dunyodagi eng yirik avtomobil kompaniyasini yaratgan Ford dunyo davlatida Rabbiy Xudo sifatida hurmatga sazovor. Ular uni shunday deb atashadi: "Bizning Rabbimiz Ford". Bu davlat texnokratiya tomonidan boshqariladi. Bu erda bolalar tug'ilmaydi - sun'iy urug'lantirilgan tuxumlar maxsus inkubatorlarda etishtiriladi. Bundan tashqari, ular turli sharoitlarda o'stiriladi, shuning uchun ular butunlay boshqa shaxslarni - alfa, beta, gamma, delta va epsilonlarni oladi. Alfalar birinchi darajali odamlarga, aqliy ishchilarga o'xshaydi, Epsilonlar - eng past kasta odamlari, faqat monoton jismoniy mehnatga qodir. Birinchidan, embrionlar ma'lum sharoitlarda saqlanadi, keyin ular shisha butilkalardan tug'iladi - bu Uncorking deb ataladi. Chaqaloqlar boshqacha tarbiyalanadi. Har bir tabaqada yuqori tabaqaga hurmat va quyi kastalarga nisbatan nafrat paydo bo'ladi. Har bir kasta kostyumning o'ziga xos rangiga ega. Masalan, alfalar kulrang, gammalar yashil rangda, epsilonlar qora rangda.

Jamiyatni standartlashtirish jahon davlatida asosiy narsadir. "Umumiylik, bir xillik, barqarorlik" - sayyoramizning shiori. Bu dunyoda hamma narsa tsivilizatsiya manfaati uchun maqsadga muvofiqdir. Bolalarga tushlarida ongsiz ravishda qayd etilgan haqiqatlar o'rgatiladi. Va kattalar, har qanday muammoga duch kelganda, darhol chaqaloqlik davrida yodlangan ba'zi tejash retseptini eslaydi. Bu dunyo insoniyat tarixini unutib, bugungi kun uchun yashaydi. "Tarix mutlaqo bema'nilikdir." Tuyg'ular va ehtiroslar insonga faqat to'sqinlik qilishi mumkin bo'lgan narsadir. Fordgacha bo'lgan dunyoda hammaning ota-onasi, otasining uyi bor edi, lekin bu odamlarga keraksiz azoblardan boshqa hech narsa keltirmadi. Va endi - "Hamma boshqalarga tegishli." Nega sevgi, nega tashvish va drama? Shuning uchun, bolalar juda erta yoshdanoq erotik o'yinlarni o'ynashga o'rgatiladi va qarama-qarshi jinsdagi mavjudotni zavq sherigi sifatida ko'rishga o'rgatiladi. Va bu sheriklar iloji boricha tez-tez o'zgarib turishlari maqsadga muvofiqdir - axir, hamma boshqalarga tegishli. Bu yerda san'at yo'q, faqat o'yin-kulgi sanoati bor. Sintetik musiqa, elektron golf, "ko'k hislar" - ibtidoiy syujetli filmlar, ularni tomosha qilib, siz ekranda nima bo'layotganini haqiqatan ham his qilasiz. Va agar biron sababga ko'ra sizning kayfiyatingiz yomonlashgan bo'lsa, uni tuzatish oson, faqat bir yoki ikki gramm Soma ichishingiz kerak, bu sizni darhol tinchlantiradi va sizni xursand qiladi. "Somy gramm - va dramalar yo'q."

Bernard Marks yuqori sinf vakili, alfa plyus. Ammo u akalaridan farq qiladi. Haddan tashqari o'ychan, melankolik, hatto romantik. U zaif, zaif va sport o'yinlarini yoqtirmaydi. Unga embrion inkubatorda qon o‘rnini bosuvchi vosita o‘rniga tasodifan alkogol ukol qilingani haqida mish-mishlar bor, shuning uchun u juda g‘alati bo‘lib chiqdi.

Lenina Crown beta qiz. U chiroyli, nozik, shahvoniy (ular bunday odamlar haqida "pnevmatik" deyishadi), Bernard unga yoqadi, garchi uning xatti-harakatlarining aksariyati unga tushunarsiz bo'lsa ham. Misol uchun, u boshqalar oldida u bilan bo'lajak zavqli sayohat rejalarini muhokama qilganda, u xijolat bo'lishi uni kuladi. Ammo u haqiqatan ham u bilan Nyu-Meksikoga, zahiraga borishni xohlaydi, ayniqsa u erga borishga ruxsat berish oson emas.

Bernard va Lenina qo'riqxonaga boradilar, u erda butun insoniyat Ford davridan oldin yashagandek yovvoyi odamlar yashaydi. Ular tsivilizatsiya ne'matlarini tatib ko'rmaganlar, ular haqiqiy ota-onadan tug'ilganlar, sevadilar, azoblanadilar, umid qiladilar. Hindistonning Malparaiso qishlog'ida Bernard va Lenina g'alati yirtqichni uchratishadi - u boshqa hindlardan farqli o'laroq, sarg'ish va ingliz tilida gapiradi - qadimgi bo'lsa ham. Keyin ma'lum bo'lishicha, Jon qo'riqxonadan kitob topib olgan, u Shekspirning bir jildi bo'lib chiqdi va uni deyarli yoddan bilib olgan.

Ma'lum bo'lishicha, ko'p yillar oldin yosh yigit Tomas va qiz Linda qo'riqxonaga ekskursiyaga borishgan. Momaqaldiroq boshlandi. Tomas tsivilizatsiyalashgan dunyoga qaytishga muvaffaq bo'ldi, lekin qiz topilmadi va ular o'lgan deb qaror qilishdi. Ammo qiz omon qoldi va hind qishlog'ida tugadi. U yerda bola tug‘di va sivilizatsiyalashgan dunyoda homilador bo‘ldi. Shuning uchun men qaytishni xohlamadim, chunki ona bo'lishdan yomonroq uyat yo'q. Qishloqda u hind arog‘i bo‘lgan mezkalga berilib ketdi, chunki uning barcha muammolarini unutishga yordam beradigan soma yo‘q edi; hindular undan nafratlanishgan - ularning tushunchalariga ko'ra, u o'zini buzuq tutgan va erkaklar bilan oson til topishgan, chunki unga juftlashish yoki Fordian tili bilan aytganda, o'zaro foydalanish hamma uchun mavjud bo'lgan zavq ekanligini o'rgatishgan.

Bernard Jon va Lindani Beyond Worldga olib kelishga qaror qiladi. Linda har kimda jirkanish va dahshatni uyg'otadi va Jon yoki Yirtqich, ular uni chaqira boshlaganlaridek, moda qiziqishiga aylanadi. Bernardga Yirtqichni tsivilizatsiya foydalari bilan tanishtirish vazifasi yuklanadi, bu esa uni hayratda qoldirmaydi. U doimo ajoyibroq narsalar haqida gapiradigan Shekspirdan iqtibos keltiradi. Ammo u Leninani sevib qoladi va unda go'zal Julettani ko'radi. Lenina Yirtqichning e'tiboridan mamnun bo'ladi, lekin u nima uchun uni "o'zaro foydalanish" ga taklif qilganda, u g'azablanib, uni fohisha deb ataganini tushunolmaydi.

Yirtqich Lindaning kasalxonada o'layotganini ko'rganidan keyin tsivilizatsiyaga qarshi chiqishga qaror qiladi. Uning uchun bu fojia, ammo tsivilizatsiyalashgan dunyoda ular o'limga tabiiy fiziologik jarayon sifatida xotirjam munosabatda bo'lishadi. Bolalarni juda erta yoshdanoq o'lim palatalariga ekskursiyalarga olib borishadi, u erda dam olishadi, shirinliklar bilan oziqlantirishadi - bularning barchasi bola o'limdan qo'rqmasligi va unda azob-uqubatlarni ko'rmasligi uchun. Lindaning o'limidan so'ng, Yirtqich soma tarqatish nuqtasiga keladi va g'azab bilan hammani miyasini xira qiladigan doridan voz kechishga ishontira boshlaydi. Navbatga bir juft soma qo‘yib, vahima zo‘rg‘a to‘xtatiladi. Va vahshiy, Bernard va uning do'sti Helmgolts o'nta bosh gubernatordan biri, uning qal'asi Mustafo Mondga chaqiriladi.

U Vahshiyga yangi dunyoda barqaror va farovon jamiyat yaratish uchun san’at, chinakam ilm va ehtiroslarni qurbon qilganliklarini tushuntiradi. Mustafo Mondning aytishicha, u yoshligida ilmga juda qiziqib qolgan va keyin unga barcha dissidentlar to'plangan uzoq orolga surgun qilish va bosh ma'mur lavozimini tanlash taklif qilingan. U ikkinchisini tanladi va barqarorlik va tartibni himoya qildi, garchi u o'zi nima xizmat qilishini juda yaxshi tushunsa. "Men qulaylikni xohlamayman", deb javob beradi Yirtqich. "Men Xudoni, she'riyatni, haqiqiy xavfni, erkinlikni, yaxshilikni va gunohni xohlayman." Mustafo, shuningdek, Helmholtzga havolani taklif qiladi va shu bilan birga, dunyodagi eng qiziqarli odamlar orollarda, pravoslavlikdan qoniqmaganlar, mustaqil qarashlarga ega bo'lganlar to'planishini qo'shadi. Yirtqich ham orolga borishni so‘raydi, lekin Mustafo Mond tajribani davom ettirmoqchi ekanligini tushuntirib, uni qo‘yib yubormaydi.

Va keyin Yirtqichning o'zi madaniyatli dunyoni tark etadi. U eski tashlandiq havo mayoqchasiga joylashishga qaror qiladi. Oxirgi puliga u eng zarur narsalarni - ko'rpa-to'shak, gugurt, mix, urug'larni sotib oladi va dunyodan uzoqda yashashni, o'z nonini o'stirishni va Isoga, hind xudosi Pukongga yoki uning aziz qo'riqchisi burgutiga ibodat qilishni niyat qiladi. Ammo bir kuni tasodifan mashinada ketayotgan kimdir tog' yonbag'rida yarim yalang'och Yirtqichni ko'rib qoladi va ehtiros bilan o'zini tutib o'tiradi. Va yana bir olomon qiziquvchan odamlar yugurib kelishadi, ular uchun Yirtqich shunchaki kulgili va tushunarsiz mavjudotdir. "Biz bi-cha istaymiz! Biz bi-chani xohlaymiz! ” - olomon kuylaydi. Va keyin Yirtqich olomon orasidan Leninani payqab, "Xonim" deb qichqiradi va unga qamchi bilan yuguradi.

Ertasi kuni bir nechta yosh londonliklar mayoqqa yetib kelishadi, lekin ular ichkariga kirganlarida, Yirtqich o'zini osib qo'yganini ko'rishadi.

Jahon davlatida barqarorlik davrining 632 yilligi. Yigirmanchi asr avtomobil kompaniyasining asoschisi Ford Xudo deb ataladi. Bolalar inkubatorlarda paydo bo'ladi. Turli sharoitlarda yetishtiriladi, ular gammalarga, epsilonlarga, bettalarga bo'linadi ... Ular tarbiyalangan kastaga qarab. Turli xil rangli kostyumlar insonning qaysi jamiyatga tegishli ekanligini aniqlaydi. Tug'ilgandanoq yuqori tabaqalarga hurmat, quyi tabaqalarni mensimaslik tarbiyalanadi va ularda singdiriladi.

Bir xillik va standartlik davlatning asosiy qonunlari hisoblanadi. Orzular orqali odamlarga daxlsiz haqiqatlar va qadriyatlar singdiriladi. Hissiyotlar va tarix odamlar va ularning maqsadlari uchun katta to'siqdir, deb ishoniladi. Hech qanday qo'shimchalar, ota-onalar yo'q. Hamma hammaga tegishli. Iloji boricha tez-tez zavqlanish sheriklarini o'zgartirish tavsiya etiladi. Ibtidoiy filmlar, elektron musiqa va o'yinlar. San'at yo'q, faqat o'yin-kulgi sanoati. Yomon kayfiyatni bir gramm yumshoq narkotik bilan osongina va tezda tuzatish mumkin. Bernard Marks alfa kastaga tegishli. U boshqalardan melanxolik va romantizm bilan ajralib turadi, sportni yoqtirmaydi.

Lenina Crown Betta kastasidan. Yupqa va chiroyli. Bernardning sharmandaligi uni kuladi, unga yoqadi. Ularning ikkalasi Nyu-Meksiko qo'riqxonasiga sayohat qilishadi. U erda odamlar Ford davridan oldingi kabi ota-onalari bilan birga yashaydilar. Lenina va Bernard sarg'ish yirtqich Jonni uchratishdi. Ma'lum bo'lishicha, uning onasi Linda ekskursiyada adashib qolgan va Jahon davlatiga qaytib kela olmagan. U qishloqda tug'di. Linda qaytishni xohlamadi, chunki tsivilizatsiyalashgan dunyoda bola tug'ish sharmandalik hisoblanadi. U juda ko'p spirtli ichimliklar iste'mol qilgan va erkaklar uchun osonlik bilan erishgan. Axir u bolaligidan o'zini shunday tutishga o'rgatilgan.

Bernard Jon va uning onasini madaniyatli dunyoga olib keladi va uni imtiyozlar bilan tanishtira boshlaydi. Yirtqich hech narsadan ajablanmaydi. U keltirgan Shekspir yanada qiziqarli narsalarni aytib beradi. Leninada u Julietni deb hisoblaydi, lekin Jon uning o'zaro foydalanish bo'yicha takliflarini g'azab bilan rad etadi. U bu xatti-harakatni tushunmaydi.

O'lgan onasini ko'rgan Yirtqich shokni boshdan kechiradi. Giyohvand moddalarni tarqatish joyida u ongni xiralashtirishga qarshi va'z qila boshlaydi. Jon, Bernard va uning do'sti Helmgolts Mustapha Monda qal'asiga chaqiriladi. U Vahshiyga farovon va barqaror jamiyat haqida tushuntirishni boshlaydi. Jon bunday imtiyozlarni rad etadi va uzoq havo mayoqchasiga boradi. Kimdir tasodifan uni topib oldi va tomoshabinlar kelib, "Yovvoyi" o'zini o'zi qirayotganini tomosha qila boshladilar. Bir kuni Jon Leninani ko'rdi. Qo‘lida qamchi bilan unga hujum qildi. Ertalab keyingi tomoshabinlar Yirtqichning o'z joniga qasd qilganini ko'rishdi.

1932 yilda Aldous Huxley bugungi kundagi eng mashhur distopiyalardan biri bo'lgan "Jasur yangi dunyo" ni yozdi. Uning syujeti ushbu janrning boshqa vakillari orasida ajralib turadi, chunki bu erda baxtli, abadiy yosh va o'z hayotidan mamnun odamlarning utopik jamiyati "tabiiy" jamiyatga, kasalliklarga, antisanitariya sharoitlariga va yoqimsiz qarilikka qarama-qarshidir. Bunday ta'rifdan asosiy voqealar o'quvchini taraqqiyot va an'analardan voz kechish zarurligiga ishontiradi deb o'ylash mumkin, ammo bu unday emas. Keling, nima uchun "Ko'p donishmand Litrekon" romanining qisqacha hikoyasini o'qib chiqaylik. Distopiya qisqartirilgan holda aytiladi, shunda siz arzimas syujetni tushunishingiz va tushunishingiz mumkin.

Romanning birinchi sahifalarida "Ford davri" dunyosining eng muhim texnologiyasi (taxminan eramizning 26-asri) - butilkalardan odamlarni etishtirish tasvirlangan. Inkubatsiya va o‘quv markazi direktori o‘quvchilarga muassasa bo‘ylab ekskursiya o‘tkazib, odamlarni qanday va nima uchun sun’iy tarbiyalash haqida gapirib beradi. Gap shundaki, bu dunyoda har bir insonning o‘z taqdiri bor va u bundan qanoatlanishi uchun tug‘ilishdan oldin ham uning miyasi va ruhiyatiga ta’sir o‘tkazish zarur. Natijada, beshta kastaning vakillari ko'tariladi: alfalar, betalar, gammalar, deltalar va yarim kretin epsilonlari. Birinchi ikkitasi aqliy mehnat va etakchilik (alfa) yoki texnik yoki hamshira (beta) sifatida ishlash uchun mo'ljallangan ijtimoiy elitadir. Qolganlari og'ir jismoniy mehnat (gammalar va deltalar, bir-biridan unchalik farq qilmaydi) va eng kamsituvchi va iflos mehnat (epsilonlar) bilan qoladi. Oxirgi uchta kasta "Bokanovskiy usuli" yordamida o'stiriladi - dastlabki bosqichlarda tomurcuklanan hujayralar va o'nlab bir xil shaxslarni hosil qiladi. Xuddi shu ishni bajaradigan odamlar T. davri sayyorasining asosiy tamoyilini saqlab qolishga chaqiriladi: «Jamoa. Bir xillik. Barqarorlik".

Ekskursiyaga yana bir inkubator ishchisi Genri Foster qo'shiladi. Direktorning iltimosiga ko'ra, u talabalarga har xil turdagi odamlar qanday tarbiyalanganligini aniq aytib beradi. Masalan, quyi kastalarning homilalari kislorod ochligi sharoitida saqlanadi, buning natijasida ularning miyasi normal darajada rivojlanmaydi.

Foster homilaga tif isitmasi va uyqu kasalligi bilan in'ektsiya qilayotgan hamshira Lenina Crown bilan uchrashuv tashkil qiladi.

2-bob

"Bog'chada" direktor o'quvchilarga tug'ilishdan boshlab jamiyat va ularning kastalari mafkurasi bilan qanday singdirilganligini ko'rsatadi. Sakkiz oylik deltalarga yorqin kitoblar va chiroyli gullar beriladi va bolalar o'ynashni boshlaganlarida, ular sirenani yoqadilar va polga elektr energiyasini yuboradilar. Shunday qilib ularda kitob va gullarga nisbatan nafrat paydo bo'ladi, chunki ikkalasi ham jamiyatga foyda keltirmasdan vaqtlarini oladi. Buning o'rniga bolalarga doimiy jihozlar sotib olishni va shahar tashqarisiga sayohat qilishni talab qiladigan, shuning uchun jamiyat uchun iqtisodiy foydali bo'lgan sport turi o'rgatiladi.

Ta'lim markazining boshqa qavatida "axloqiy tarbiya" katta yoshdagi bolalarga uyqusida gipnopediya yordamida singdiriladi. Bunga jinsiylik va kasta ongining asoslari kiradi. Bolalarga o'z tabaqasini sevishga, katta tabaqani hurmat qilishga va quyi tabaqani mensimaslikka o'rgatiladi. Gipnopediya bilimi yuzaki bo'lib, o'ylashni talab qilmaydi. Bu umr bo'yi ongga singib ketgan oddiy iboralarning takrorlanishi:

Nihoyat, bolaning butun ongi ovoz ilhomlantirgan narsa bilan to'ldirilgunga qadar va taklif qilingan narsa, umuman olganda, bolaning ongiga aylanadi. Va nafaqat bola uchun, balki kattalar uchun ham - hayot uchun. Fikrlash, xohlash, qaror qabul qilish miyasi butunlay taklif qilingan narsalardan iborat bo'ladi.

3-bob

Bolalar tarbiyaviy va shahvoniy o‘yinlar o‘ynayotgan hovlida bir bola bu o‘yinda qatnashishni istamadi. Bu o'qituvchini jiddiy tashvishga soldi va u "nonormalliklarni" tekshirish uchun uni psixologga olib bordi. Buni ko'rgan direktor o'quvchilarga ilgari insonning jinsiy rivojlanishi nikoh va ijtimoiy tanqid instituti tomonidan to'xtatilganligini ayta boshladi. Talabalar uchun bu vahshiy va g'ayritabiiy tuyuladi.

G'arbiy Yevropa bosh menejeri Mustapha Mond guruhga yaqinlashadi. U oiladagi hayotning dahshatlari va nikoh institutining mantiqsizligi haqida gapiradi: "Umidsiz tarqoqlikda va izolyatsiyada - barqarorlik haqida qanday gap bo'lishi mumkin?" Endi hamma odamlar jamiyatga tegishli, keksalik yo'q va kasallikka olib kelmaydigan maxsus dori - soma tufayli hamma baxtlidir.

Bernard Marks, Alpha Plus, gipnopediya bo'yicha mutaxassis, Genri Foster va Predestinatorning yordamchisi bilan liftda. Genri va uning do'sti o'zining yomon obro'si bilan mashhur bo'lgan Bernardni qattiq xo'rlashdi. Ular Lenina tojini muhokama qilishadi. Ularning suhbatidan Marks jirkanadi, unga go‘yo ular o‘z xohish-istaklari haqida go‘yo go‘sht bo‘lagidek gapirayotgandek tuyuladi.

Lenina kiyim almashtirish xonasida dugonasi Fanni bilan gaplashmoqda. U Leninani o'zining doimiyligi uchun tanbeh qiladi va faqat bitta odam - Genri bilan muloqot qilish hech qanday yaxshilikka olib kelmasligini va umuman olganda, bu odobsizlik ekanligini aytadi. Keyin qiz Bernard bilan Hindiston rezervatsiyasiga borishga qaror qiladi. Bu ham Fanniga yoqmaydi, chunki Marks o'zining past bo'yi va ko'rimsiz ko'rinishi tufayli ko'proq gammaga o'xshaydi.

4-bob

Alfa bilan to'ldirilgan liftda Lenina Bernard bilan birga borishga rozi bo'ladi. Bu uni juda chalkashtirib yuboradi va u bu masalani alohida muhokama qilishni so'raydi. Toj hayratda, chunki ularning jamiyatida shaxsiy hayot yomon odob hisoblanadi va u o'z harakatlarida hech qanday noqulay narsani ko'rmaydi.

Bernard do'sti Helmgolts Uotsonga uchib ketadi. Bu juda chiroyli odam, haqiqiy alfa plyus. U o'qituvchi-o'qituvchi bo'lib ishlagan, ssenariylar yozgan va gipnopediya qofiyalarini osongina o'ylab topgan. Biroq, uning iste'dodlari uni xuddi Bernardning tashqi ko'rinishi kabi jamiyatdan uzoqlashishga majbur qildi. Helmholtz qandaydir ruhiy norozilikni his qiladi va o'zini namoyon qilish vositasini qidiradi, bu barcha odamlarni standartlarning qattiq doirasiga olib keladigan dunyoda mumkin emas.

5-bob

Genri va Lenina Vestminter abbatligida boshqa juftliklar bilan birga soma ta'sirida raqsga tushishadi va musiqa yaratdilar. Bu eng oddiy sekta tarafdorlari yig'ilishini eslatuvchi birlik harakati deb ataladi: odamlar maxsus moddaning ta'siri ostida qo'shiq aytishadi va raqsga tushishadi, bir-birlari bilan zavqlanishadi.

Bernard har ikki haftada majburiy birlik yig'ilishiga boradi. Biroq, hatto soma va birlik qo'shiqlari ham uni qo'shnilari bilan "birlashish" holatiga keltirmaydi.

6-bob

Amsterdamga sayohatdan so'ng Bernard va Lenina vertolyotda Londonga qaytib kelishadi. Erkakning kayfiyati buzilib, soma olishdan bosh tortdi. To'satdan u vertolyotni to'g'ridan-to'g'ri g'azablangan La-Mansh bo'ylab harakatlantirdi. U bu g'azablangan elementda Lenina bilan yaqinroq bo'lishni xohladi, lekin uni behuda qo'rqitdi.

Bernard Nyu-Meksiko rezervatsiyasiga sayohat qilish uchun ruxsat olganida, direktor kutilmaganda u erda o'sha paytdagi sevgilisini qanday yo'qotganini aytib berdi.

Nyu-Meksikoda Bernard Leninani u bilan rezervatsiyaga uchmaslikka, balki mehmonxonada qolishga ko'ndiradi. U qiz tsivilizatsiya yo'qligiga toqat qilmasligiga ishonadi, lekin u bunga rozi emas. Safar uchun u Bernard bilan borishga rozi bo'ldi.

Helmgoltsga qo'ng'iroq qilgandan so'ng, Marks direktor uni Islandiya oroliga jo'natmoqchi ekanligini bilib oladi. Barqarorlikka tahdid soluvchi dissidentlar uchun u yerda maxsus rezerv mavjud. Bernard bu fikrdan dahshatga tushdi. U faqat odob doirasida norozilik bildiradi va o'zi yomon ko'rgan jamiyatni tark etishni istamaydi.

7-bob

Hindlarning hayoti sayyohlar orasida hayrat va nafratga sabab bo'ladi. Hatto Bernard o'zini tutib, "bid'atchi" fikrlarini targ'ib qilishga uringan bo'lsa-da, nopoklik, qarilik va tirik tug'ilishdan hayratda qoldi. Yovvoyi qabilalar qadimgi kunlardagidek yashagan: hech qanday texnologiya, minimal tibbiyot, jamiyat diniy aqidalar va patriarxatga asoslangan edi.

Yo'lboshchi ularga yosh yigitning qamchi bilan kaltaklanishi bilan qonli marosim o'tkazilayotgan maydonni ko'rsatadi. Ularni bu dahshatli manzara haqidagi o'ylaridan yevropaliklarga o'xshagan va ingliz tilini to'g'ri gapiradigan yigit olib tashladi. Bernard so'roqdan shuni tushundiki, bu rejissyor ko'p yillar oldin yo'qotgan qizning tirik o'g'li.

8-bob

Jon bolaligini eslaydi. U o'z merosi va Linda qishloqdagi barcha erkaklar bilan uxlagani uchun hind jamiyatida begona bo'lib o'sgan. Ko'pincha Papa uning oldiga kelib, somasini almashtirgan badbo'y mezkal olib keldi. Bir kuni qishloq ayollari uni buzuqlik uchun qamchi bilan urishibdi. Uni himoya qilishga shoshilgan Jon ham bir-ikki zarba oldi.

Linda o'g'liga "panjara ortidagi" dunyo haqida ko'p gapirib berdi va bolaning bu haqidagi g'oyalari hindlarning e'tiqodlari bilan aralashib ketdi. U, shuningdek, Jonga o'qishni o'rgatdi, bu unga hind bolalari oldida hech bo'lmaganda faxrlanadigan narsa berdi. O'n uch yoshida u Shekspir haqida bilib oldi va uni juda sevib qoldi. Kelajakda u ko'pincha klassikadan iqtibos keltiradi.

O'n besh yoshida Jon qishloq oqsoqoli Mitsimadan kulolchilikni o'rgana boshladi. Biroq, hindular boshqa bilimlarni notanish odam bilan bo'lishishni xohlamadilar va yigitni erkak bo'lish marosimidan uzoqlashtirdilar.

Bu uning najot topish imkoniyati ekanligini anglagan Bernard Jonga va hatto nopok, iflos kampirga aylangan onasi Lindaga Londonga qaytishga va'da beradi. Yuhanno xursandchilik bilan shunday dedi: “Oh, bunday odamlar yashaydigan jasur yangi dunyo. Darhol yo'lga chiqing" ("Bo'ron", Shekspir).

9-bob

Bernard bosh direktor bilan Savage va uning onasi uchun ruxsatnoma haqida muzokaralar olib borayotganda, Jon yashirincha Leninaning mehmonxonasiga kiradi. U qizning narsalarini topadi, keyin esa uning o'zi karavotda uxlaydi. Uning go'zalligidan hayratda qolgan u o'zini noloyiq deb hisoblab, Leninani o'pishga hali ham jur'at eta olmaydi.

Yigit o'z taqdirini boshqa dunyoda topishni orzu qiladigan sodda, ammo ulug'vor sodda odam.

10-bob

Rejissyor Marksni omma oldida tanbeh bermoqchi va uni g'ayritabiiy xatti-harakatlari uchun sharmanda qilib Islandiyaga yubormoqchi edi. Gap shundaki, Marks barcha alfalardan farq qiladi, chunki uning probirkasiga tasodifan haddan tashqari ko'p spirt aralashgan. Genlar, ularning egasining tashqi ko'rinishi va xarakteri ham yomonlashdi.

Ammo Bernard uning rejalarini buzdi va o'zi bilan jirkanch Linda va Jonni olib keldi, ular o'zini direktorning oyog'i ostiga tashladilar, "otam!" Hamma yoqdan ishchilarning tahqirlovchi kulgisi eshitiladi va direktor yugurib chiqib ketadi.

11-bob

Sivilizatsiyaga qaytib, Linda Somani haddan tashqari miqdorda qabul qila boshladi. Bu tez orada uni o'ldirishini anglagan Jon e'tiroz bildirmoqchi bo'ldi, ammo hammasi befoyda edi.

Jon va Bernard yangi jamiyatni o'rganadilar. Uni eng hayratga solgan narsa o'nlab mutlaqo bir xil egizaklar edi. Ular uni dahshat va jirkanchlik bilan to'ldirishdi.

Savage tufayli Bernard nihoyat jamiyatda hurmat va ahamiyat kasb etadi. U ayollarning muvaffaqiyati va erkaklarning iltifoti bilan xursand bo'ladi. U hatto Helmgolts bilan janjallashib, uni hasadda ayblaydi.

Bernard yirtqich bilan yaqinroq tanishish va'dasi bilan vasvasaga solgan Etonning direktori bilan uchrashadi. Jon Leninaning qaramog'ida qoladi, bu uni juda xursand qiladi, chunki u uni juda yaxshi ko'radi. Ular nozik filmga borishadi, u erda ular qahramonlarning his-tuyg'ularini his qilishlari mumkin. Film erotik bo'lganligi sababli, Jon uni iflos va odobsiz deb hisoblaydi. Ular Leninaning uyiga uchib ketishdi. Qiz Yirtqich bir kechada u bilan qolishiga umid qildi, lekin u uni butunlay hayratda qoldirib, uchib ketdi.

12-bob

Yirtqich Bernardning mehmonlarini kutib olishga chiqmaydi. U dahshatga tushadi, chunki eng yuqori martabali mehmonlar bunday ziyofatdan xafa bo'lishadi. Bernard yana jamiyatdan tashqariga chiqdi, ular yana homilador bo'lganida shishasiga quyilgan spirt haqida gapira boshladilar. Marx umidsizlikka tushib, Helmgoltsga uchadi. U erda u ma'ruzalardan birida o'qigan yolg'izlik haqidagi she'ri uchun do'stini orolga surgun qilishlarini ham bilib oladi.

Helmgolts tezda Savage bilan do'stlashdi, bu esa Bernardni hasad qildi. Shoir Shekspirning Yovvoyi xotiradan qayta tiklagan o'sha satrlarining ma'nosi va sehrini tushunishga harakat qiladi.

13-bob

Fanni Leninani bitta erkak tufayli behuda azob chekmaslikka va agar unga Jon kerak bo'lsa, qat'iy harakat qilishga ko'ndiradi. Lenina dugonasining maslahatiga quloq soladi.

Jonni yo'ldan ozdirishga urinish muvaffaqiyatsiz bo'lib chiqadi - u bunday axloqsiz xatti-harakatlarga toqat qilmaydi va g'azab bilan qizga shoshiladi. Yaxshiyamki, u o'zini hammomga yopishga muvaffaq bo'ldi va Jonni o'lim xonasidan qo'ng'iroq qilib, onasining yaqin orada o'limi haqida xabar beradi.

14-bob

Jon Lindaning o'limini kuzatib, juda qayg'uli. Uning onasi uni o'tmish bilan bog'lab turgan yagona narsa edi, u ajoyib va ​​yangi hozirgi paytdan ko'ra baxtliroq edi. Onasi, qabiladagi hayoti haqidagi shirin va og‘ir xotiralar uni yana bezovta qiladi, g‘amgin o‘ylarga yetaklaydi.

Delta egizaklarining nasl-nasabini o'lim bilan tanishtirish uchun u yotgan xonaga olib kelishdi. Bolalar bu ayolning nega bunchalik xunuk ekanligi bilan qiziqishadi va Jonga yoqimsiz savollar berishadi. U chiday olmay, bir bolani itarib yuboradi. Hamshira uni bezovta qiluvchi qilib yuboradi.

15-bob

O'lim xonasidan chiqib ketayotib, Yirtqich kasalxona xodimlaridan ikki guruh Bokanovskiy egizaklarini ko'radi, ularning kundalik soma qismini oladi. U ular bilan mulohaza yuritishga harakat qiladi, ularni bu zaharsiz ishlashga undaydi. Keyin u mushukni derazadan uloqtira boshlaydi. Faqat sun'iy odamlar Jonning nidolarini tushunmaydilar. Ular vahimaga tushib, jinoyatchidan o'z ulushlarini olishga harakat qilishadi.

Bernard bilan bu erga kelgan Helmgolts bu harakatga quvonch bilan qo'shiladi. Marks qo'rqib, do'stlarini tinchlantirishga harakat qiladi. Mushtlashuv boshlanib, uchlik politsiya tomonidan hibsga olinadi.

16-17-bob

Bosh direktorning ofisida Bernard va Helmgolts hukmni tinglashmoqda. Bernard o‘zini Mondning oyog‘i ostiga tashlab, rahm so‘raydi. U haydab yuboriladi va Helmgolts jazoni xursandchilik bilan qabul qilib, tez orada ketadi. Mustafa Mondning aytishicha, u ham ilgari bid'atchi bo'lgan. Ammo unga keyinchalik bosh direktor lavozimiga ko'tarilish taklif qilindi. U bunga rozi bo'ldi va bilim o'rniga jamoat baxtini boshqarishga, uni taraqqiyotning tajovuzlaridan himoya qilishga kirishdi. Uning fikricha, faqat bilimni cheklash va inson hayvonlarining ehtiyojlarini qondirish ijtimoiy tinchlikni ta'minlaydi. Jon do'stlari bilan orolga borishga ruxsat berishni so'raydi, lekin rad javobini beradi. Hech bir surgun oroliga bunday shov-shuvli mehmon kerak emas.

Jon ijrochi direktor bilan bahslasha olmaydi, lekin u inson kabi yashash huquqini himoya qilishga astoydil harakat qiladi. Biroq u Shekspirdan iqtiboslarni sanab o‘tadi, Mustafo esa ularni turli kitoblardan parchalar bilan yoritadi. U, boshqalardan farqli o'laroq, ularga kirish huquqiga ega va har qanday bayonot uchun mohirona bahslasha oladi.

18-bob

Helmgolts va uning taqdirini tan olgan Bernard ketganidan so'ng, Yirtqich o'zi eksperimental ob'ekt bo'lgan "tajriba" da keyingi ishtirok etishni istamaydi. Jon shahardan chiqib, tashlandiq mayoqqa joylashadi va u erda astsetik hayot kechirishga va tanasining azoblari orqali ruhini tozalashga harakat qiladi.

Ko‘p o‘tmay, uni yonidan o‘tayotgan ishchilar payqab qolishdi. Yirtqich o‘zini qamchi bilan urdi. Bir necha kundan so'ng jurnalistlar ichkariga kirishdi va Jon ularni majburlab olib ketdi. Endi ko'plab tomoshabinlar jinniga qarash uchun kelishdi, ular orasida Lenina ham bor edi. G'azablangan Yirtqich qizni qamchi bilan ura boshladi, bu umumiy zavq va birlik orgiyasini keltirib chiqardi. O'sha kuni kechqurun Jon osilgan holda topildi. U taslim bo'ldi, chunki ajoyib va ​​yangi dunyoda unga mos joy yo'q edi.

Post Aldous Huxleyning romanini o'qishdan ilhomlangan Aldous Huxley ""Jasur yangi dunyo") yangi iste'mol jamiyati haqida.

Xakslining "Jasur yangi dunyo" romanining qisqacha mazmuni
Aldous Huxleyning "Jasur yangi dunyo" filmi uzoq kelajakda, iste'molchi dunyoda bo'ladi. Hamma odamlar bir davlatda yashaydilar, ularning butun hayoti eng mayda detallarigacha standartlashtirilgan, har kim o'z o'rnini biladi va jamiyatning har bir a'zosi deyarli tug'ilishdan o'rgatilgan hamma narsaga bo'ysunishi shart.

Odamlar endi tabiiy ravishda tug'ilmaydi - ular maxsus inkubator zavodlarida "ishlab chiqariladi". Odamlarni ishlab chiqarish ishlab chiqarishdan mavjud buyurtmalar asosida amalga oshiriladi, hatto tug'ilishdan oldin, inson qanday bo'lishi aniqlanadi: qanday bo'yli, jinsi, rivojlanish darajasi, odatlari va boshqalar. Hamma narsa hisobga olinmasdan dasturlashtirilgan va o'rnatiladi; odamlarning o'z xohish-istaklari. Odamlarning har bir kastasiga umr bo'yi kasb, shuningdek, gipnopediya usuli bilan o'zini qanday tutish kerakligi o'rgatiladi, agar odam uyqusida uning hayoti qoidalari qayta-qayta o'ynasa, odam buni shunchalik kuchli o'rganadiki, u ularga amalda bo'ysunadi. butun hayoti. Shu bilan birga, quyi tabaqa a'zolari yuqori tabaqa vakillariga hurmat bilan singdiriladi, yuqori tabaqalar esa quyi kastalarni yoqtirmasliklari kerak.

Jamiyatda oila, nikoh tushunchalari mavjud emas, "ona" va "ota" so'zlari odobsiz deb hisoblanadi va bir vaqtlar tabiiy bo'lgan hamma narsa iflos va jirkanch hisoblanadi. Odamlar "o'zaro foydalanish" rejimida yashaydilar, jinsiy sheriklar o'zgaradi, doimiy munosabatlar rag'batlantirilmaydi va yolg'izlik g'ayritabiiy hisoblanadi. Yaxshi kayfiyat yumshoq va nisbatan zararsiz dori somasini doimiy ravishda ishlatishdan kelib chiqadi. Boshqalarning fikridan farqli fikrga ega bo'lish, mavjud tizimni tanqid qilish, qabul qilingan xatti-harakatlar modellarini rad etish, jumladan "ford xizmatlari", uchrashuvlar, birliklar, "noto'g'ri" jinsiy hayot va boshqalar.

Ushbu jamiyatda ko'pchilik odamlar o'zlarini butunlay qulay his qiladilar, ular hamma narsa boshqacha bo'lishi mumkinligi, odamlarning individualligi - bu katta qadriyat va hodisa ekanligini hech qanday o'ylamasdan yashaydilar. . Bunday jamiyatda har doim o'zini yolg'iz va noqulay his qiladigan odamlar bor; Shunday shaxslardan biri yuqori kasta vakili Bernard Marksdir. Uning kuchli fe'l-atvori yoki bukilmas irodasi yo'q, lekin u jamiyat shubhali qoidalarga muvofiq harakat qilishini aniq tushunadi. Ikkinchisi esa Bernardning do‘sti Helmgolts Uotson bo‘lib, u Bernarddan farqli o‘laroq, o‘rnatilgan asoslarga qarshi turish uchun ham iroda, ham xarakterga ega.

Bernard Marks inkubatorda ishlaydigan yosh go'zal qiz Lenina (Lenina) Crownga hamdardlik bildiradi. Bernard u va uning atrofidagilar bir-biriga go‘sht bo‘lagidek munosabatda bo‘lishlari, xijolat bo‘lmasdan, jamoat joylarida birga vaqt o‘tkazishga rozi bo‘lishlaridan bezovtalanadi. U dastlab unga e'tibor bermaydi, chunki uning tashqi ko'rinishi e'tiborga loyiq emas. Shunga qaramay, ular saqlanib qolgan hind qo'riqxonasiga borishga rozi bo'lishadi, u erda hayot hali ham "eski tarzda" davom etadi, u erda odamlar oilalarda yashaydilar, ayollar tabiiy ravishda farzand ko'radilar, din, urf-odatlar va marosimlar mavjud. Lenina bu tashrifdan butunlay dahshatga tushdi, ammo Bernard unday emas. Ular ushbu rezervatsiyada bir vaqtlar "yangi" dunyoda tug'ilgan ayolni topishadi, lekin u ko'p yillar oldin rezervatsiyaga kelgan, u erda bola tug'gan va ko'p yillar yashagan. Bu vaqt davomida u azob chekdi, chunki uning qadriyatlar tizimi hindlarnikiga qarama-qarshi edi. Shu sababli, uning o'g'li Jon (Savage) hindular tomonidan qabul qilinmadi, lekin u "yangi" dunyoga tegishli emas edi.

Bernard Jon va uning onasini rezervatsiyadan olib ketish uchun ruxsat so'raydi. Jon darhol jamiyatda mashhur bo'lib qoladi va u bilan birga Bernard. Jonning onasi giyohvand bo'lib qoladi va giyohvandlikdan hech qachon tuzalmaydi. Jon Leninani sevib qoladi, lekin bu haqda unga aytolmaydi. Lenina Jonni tushunmaydi va u bilan jamiyatda qabul qilingan oddiy jinsiy aloqaga kirishga harakat qiladi. Jon buni oldini oladi, chunki u mavjud qoidalarni qabul qila olmaydi. Jonni yo'ldan ozdirishga yana bir urinishdan so'ng, to'qnashuv boshlanadi va bu Lenina uchun deyarli yomon yakun topdi. Jonni to'xtatgan yagona narsa - onasi o'layotgani edi. U "o'lim xonasiga" boradi va onasining so'nggi daqiqalarini topadi. Uning o'limi unga juda yomon ta'sir qiladi va u atrofidagi dunyoni o'zgartirishga qaror qiladi: u quyi kastalar vakillariga erkinlik haqida nutq so'zlaydi va ularning giyohvand moddalarini tashlaydi. Shunga qaramay, ular uni tushunishmaydi, uning so'zlariga quloq solishmaydi va hatto uni urishga harakat qilishadi. Bernard va Helmgolts unga yordamga shoshilishadi. Kelgan politsiya tartibsizliklarga chek qo'ydi, Jon, Bernard va Helmgoltsni hibsga oldi va G'arbiy Evropaning bosh ma'muriga olib boradi. Uning kabinetida "yangi" jamiyatning tuzilishi haqida qiziqarli suhbat bo'lib o'tadi. Bernard Islandiyaga surgun qilinayotganini bilib, aqlini yo'qotadi. Bosh administrator avval Folklend orollariga surgun qilingan Helmgolts bilan, keyin esa Jon bilan muloqot qilishni davom ettiradi. Ushbu suhbatlarda Bosh ma'mur hayotning zamonaviy tuzilishi ideal emas va taniqli ozchilikning ehtiyojlarini to'liq hisobga olmaydi, degan fikrga qo'shiladi. Bundan tashqari, Bosh ma'murning o'zi bir vaqtlar istiqbolli olim bo'lgan, u olis orollarga deyarli surgun qilingan, surgun va mavjud poydevorlarni himoya qilish o'rtasida tanlov berilgan. U ikkinchisini tanladi, garchi uning so'zlariga ko'ra, u Bernard va Helmgoltsga "deyarli hasad qiladi", chunki ular o'zlariga o'xshagan g'ayrioddiy odamlarning fikrlash davrasida bo'lishadi va u boshqalarning oddiy baxtini himoya qilishga majbur bo'lishda davom etadi. . Yirtqichni orollarga yuborish va Londonda qoldirish haqidagi iltimosini rad etadi.

Yirtqich Jon Londonni tark etadi va tashlandiq mayoqqa joylashadi, lekin tezda yana mashhur bo'lib qoladi, chunki atrofdagilar uning o'zini qamchi bilan urganini ko'rishdi. Uning oldiga muxbirlar va shunchaki tomoshabinlar kela boshlaydi. Tomoshabinlar orasida Leninani ko'rib, uni qamchi bilan uradi va bir kun oldin boshidan kechirgan hamma narsadan dahshatga tushib, ertasi kuni o'z joniga qasd qiladi.

Ma'nosi
Aldous Huxleyning "Jasur yangi dunyo" romani, agar unda individuallik va haddan tashqari iste'moldan voz kechish tamoyili e'lon qilingan bo'lsa, jamiyat qanday bo'lishi mumkinligini ko'rsatadi: tashvish, muammo, din, oila. Hamma bir xil, bir hil bo'lardi, ular ehtiros va shiddatsiz yashar edilar. Shunga qaramay, bu "yangi dunyo" "eski" dan kamroq shafqatsiz bo'lmaydi - juda ko'p odamlar unda qulay emas: olimlar, din arboblari va oddiygina aqlli, ochiq fikrli odamlar. Insonning o'ziga xosligiga, uning yolg'izlik huquqiga va o'z hayotini boshqarishga ishonadiganlar uchun bu dunyoda qiyin.

Xulosa
Aldous Huxli o'zining "Jasur yangi dunyo" distopik romanida utopiya rasmini chizadi. Bu utopik jamiyat idealga shunchalik yaqinki, umuman olganda, u hatto aqldan ozmaydi, amalga oshirish uchun juda jozibali ko'rinadi: urushlar, terroristik hujumlar, odamlar o'rtasidagi muammolar, ochlik va hokazolar yo'q. Lekin mening fikrimcha, "to'g'ri" "utopiya, albatta, hokimiyatdagilarning oddiy odamlarga nisbatan ko'p sonli suiiste'mollarini, qonun o'rniga kuch ishlatishni, cheklangan resurslar uchun janjalni, umumiy resurslarni haddan tashqari iste'mol qilishning illatlarini, mehnat samaradorligining to'liq etishmasligini, degradatsiyani o'z ichiga oladi. raqobatsiz jamiyat va boshqalar. Negadir Oldos Xaksli buni “Jasur yangi dunyo” romanida tasvirlamagan. Shunga qaramay, kitob menga yoqdi. Men Aldous Huxleyning "Jasur yangi dunyo" romanini o'qishni tavsiya qilaman!

Men kitob sharhlarini o'qishni tavsiya qilaman (va kitoblarning o'zi, albatta):
1. - eng mashhur post
2. - vaqt yo'qeng mashhur post ;
3.

Aldous Huxley

Ey jasur yangi dunyo

Ammo utopiyalar ilgari o'ylanganidan ko'ra ancha mumkin bo'lib chiqdi. Va endi yana bir og'riqli savol bor: ularni yakuniy amalga oshirishdan qanday qochish kerak<…>Utopiyalarni amalga oshirish mumkin.<…>Hayot utopiyalar tomon ketmoqda. Va, ehtimol, utopiyalardan qanday qochish, noutopik jamiyatga, kamroq "mukammal" va erkinroq jamiyatga qaytish haqida ziyolilar va madaniy qatlam orzularining yangi asrini ochmoqda.

Nikolay Berdyaev

Muqaddima

Uzoq vaqt davomida o'zini-o'zi qoralash, barcha axloqchilarning kelishuviga ko'ra, eng nomaqbul faoliyatdir. Yomon ish qilganingizdan so'ng, tavba qiling, iloji boricha o'zingizni tuzating va keyingi safar yaxshiroq bo'lishni maqsad qiling. Hech qanday holatda gunohingiz uchun cheksiz qayg'uga berilmang. O'zingizni tozalashning eng yaxshi usuli emas.

San'atning ham o'ziga xos axloqiy qoidalari bor va ularning ko'pchiligi bir xil yoki har holda, kundalik axloq qoidalariga o'xshashdir. Masalan, xulq-atvor va adabiy gunohlarga cheksiz tavba qilishning foydasi kam. Kamchiliklarni izlash va topib, tan olish kerak, agar iloji bo'lsa, kelajakda ularni takrorlamaslik kerak. Ammo yigirma yil oldingi kamchiliklarni tinimsiz ko‘zdan kechirish, yamoqlardan foydalanib, avvaliga erishilmagan eski ishni mukammallikka yetkazish, balog‘at yoshida yoshligingizda bo‘lgan va sizga vasiyat qilgan xatolaringizni tuzatishga urinish, albatta. , bo'sh va behuda tashabbus. Shuning uchun ham bu yangi nashr etilgan Brave New World avvalgisidan farq qilmaydi. Uning san'at asari sifatidagi kamchiliklari sezilarli; lekin ularni toʻgʻrilash uchun yana bir narsani qayta yozishga toʻgʻri kelardi – va bu qayta yozish jarayonida yoshi oʻtib, oʻzgarib qolgan odam sifatida kitobni nafaqat ayrim kamchiliklaridan, balki kitobdan ham xalos qilgan boʻlardim. kitobning afzalliklari haqida. Va shuning uchun adabiy qayg'ularga botib ketish vasvasasini engib, men hamma narsani avvalgidek qoldirib, fikrlarimni boshqa narsaga qaratishni afzal ko'raman.

Shu bilan birga, kitobning hech bo'lmaganda eng jiddiy kamchiligini eslatib o'tish kerak, bu quyidagilar. Yirtqichga faqat utopiyadagi aqldan ozgan hayot va hind qishlog'idagi ibtidoiy hayot o'rtasida tanlov taklif etiladi, ba'zi jihatlari ko'proq insoniy, ammo boshqalarida unchalik g'alati va g'ayritabiiy hayot. Men ushbu kitobni yozganimda, odamlarga ikki xil jinnilikdan birini tanlash erkinligi berilganligi haqidagi fikr - bu fikr menga kulgili tuyuldi va, ehtimol, haqiqat. Ammo ta'sirni kuchaytirish uchun men Yirtqichning nutqlari ko'pincha tavba qilishning shafqatsiz kulti bilan aralashgan tug'ilish kulti bo'lgan din tarafdorlari orasida uning tarbiyasiga mos keladiganidan ko'ra oqilonaroq bo'lishiga ruxsat berdim. Hatto Yirtqichning Shekspir asarlari bilan tanishishi ham real hayotda nutqning bunday asosliligini oqlashga qodir emas. Finalda u mening aqlimni uloqtiradi; Hind kulti uni yana egallab oladi va u umidsizlikka tushib, g'azablangan o'zini o'zi qasd qilish va o'z joniga qasd qilish bilan yakunlanadi. Bu masalning ayanchli yakuni ana shunday edi - o'sha paytda kitob muallifi bo'lgan masxara qiluvchi skeptik-estetga buni isbotlash kerak edi.

Bugun men endi aql-idrokka erishib bo'lmasligini isbotlashga intilmayman. Aksincha, o'tmishda bu juda kam bo'lganini hozir afsus bilan bilsam-da, bunga erishish mumkinligiga ishonchim komil va atrofimda yanada aql-idrok bo'lishini istardim. Yaqinda nashr etilgan bir nechta kitoblarda ifodalangan ushbu ishonch va istak uchun, eng muhimi, aql-idrok va unga erishish yo'llari haqida aqlli odamlarning bayonotlari antologiyasini tuzganim uchun men mukofot oldim: taniqli ilmiy tanqidchi meni baholadi. bu davr inqirozida ziyolilar qulashining ayanchli alomati sifatida. Buni shunday tushunish kerakki, professorning o'zi va uning hamkasblari muvaffaqiyatning quvonchli belgisidir. Insoniyatga xayrixohlar ulug'lanishi va abadiylashtirilishi kerak. Keling, professor uchun Panteon quraylik. Keling, uni Yevropa yoki Yaponiyaning bombalangan shaharlaridan birining kuli ustiga quraylik va qabrga kiraverish tepasiga ikki metrlik harflar bilan oddiy so'zlarni yozgan bo'lardim: “Sayyoramizning bilimdon pedagoglari xotirasiga bag'ishlangan. Si monumentum ehtiromni talab qiladi."

Ammo kelajagi mavzusiga qaytaylik... Agar kitobni hozir qayta yozadigan bo'lsam, Yovvoyilikka uchinchi variantni taklif qilgan bo'lardim.

Utopik va ibtidoiy ekstremallar o'rtasida men uchun aql-idrok imkoniyati yotadi - bu qisman qo'riqxona chegarasida yashovchi jasur Yangi Dunyodan surgun qilinganlar va qochqinlar jamoasida allaqachon amalga oshirilgan. Bu jamiyatda iqtisod markazsizlik va Genri Jorj ruhida, siyosat esa Kropotkin va kooperativizm ruhida olib boriladi. Ilm-fan va texnologiya “Inson Shabbat uchun emas, Shabbat inson uchun” tamoyili bo‘yicha qo‘llanar edi, ya’ni ular insonga moslashib, uni moslashtirmaydi va qul qilmas edi (hozirgi dunyoda va undan ham ko‘proq). Shunday qilib, jasur yangi dunyoda). Din insoniyatning yakuniy maqsadiga, immanent Tao yoki Logos, transsendental xudo yoki Brahman haqidagi birlashtiruvchi bilimga ongli va aqlli intilish bo'ladi. Va hukmron falsafa Oliy Utilitarizmning versiyasi bo'lib, unda eng katta baxt tamoyili Yakuniy maqsad tamoyilidan oldin orqaga o'tadi - hayotdagi har qanday vaziyatda birinchi navbatda savol qo'yiladi va hal qilinadi: "Ushbu mulohaza yoki harakat menga va boshqa ko'plab odamlarga insoniyatning yakuniy maqsadiga erishishda qanday yordam beradi (yoki to'sqinlik qiladi)?"

Ibtidoiy odamlar orasida o'sgan Yirtqich (romanning ushbu faraziy yangi versiyasida) Utopiyaga ko'chirilishidan oldin, aql-idrokni amalga oshirishga bag'ishlangan erkin hamkorlik qiluvchi shaxslardan iborat jamiyatning tabiati bilan bevosita tanishish imkoniyatiga ega bo'ladi. Shu tarzda qayta ishlangan “Jasur yangi dunyo” badiiy va (agar romanga nisbatan shunday balandparvoz so‘z ishlatsam) falsafiy to‘liqlikka ega bo‘lgan bo‘lardi, hozirgi ko‘rinishida u aniq yetishmaydi.

Ammo “Jasur yangi dunyo” kelajak haqidagi kitob bo‘lib, uning badiiy yoki falsafiy fazilatlari qanday bo‘lishidan qat’i nazar, kelajak haqidagi kitob bizni faqat undagi bashoratlar ro‘yobga chiqishi mumkin bo‘lgan taqdirdagina qiziqtirishi mumkin. Zamonaviy tarixning hozirgi nuqtasidan - o'n besh yil davomida uning moyil tekisligidan pastga siljishimizdan so'ng - bu bashoratlar o'rinli ko'rinadimi? 1931-yilda aytilgan bashoratlar o‘shandan beri sodir bo‘lgan achchiq voqealar bilan tasdiqlanganmi yoki rad etilganmi?

Bir muhim kamchilik darhol ko'zga tashlanadi. Brave New World hech qachon atom yadrosining bo'linishi haqida gapirmaydi. Va bu, aslida, juda g'alati, chunki atom energiyasining imkoniyatlari kitob yozilishidan ancha oldin mashhur suhbat mavzusiga aylandi. Mening eski do'stim Robert Nikols bu haqda hatto muvaffaqiyatli pyesa yozgan va esimda, o'zim ham yigirmanchi yillarning oxirida nashr etilgan bir romanda bu haqda qisqacha aytib o'tganman. Shunday qilib, takror aytaman, Ford davrining VII asrida raketalar va vertolyotlar yadro yoqilg'isida ishlamasligi juda g'alati tuyuladi. Garchi bu kamchilik kechirilmas bo'lsa-da, har qanday holatda ham buni osonlik bilan tushuntirish mumkin. Kitobning mavzusi ilm-fan taraqqiyotining o'zi emas, balki bu taraqqiyot inson shaxsiga qanday ta'sir qilishidir. U yerda fizika, kimyo va texnikaning g‘alabalari tabiiy hol sifatida indamay qabul qilinadi. Faqat biologiya, fiziologiya va psixologiya sohasidagi ilmiy muvaffaqiyatlar, kelajakda olib boriladigan, natijalari bevosita odamlarga tatbiq etiladigan tadqiqotlar alohida tasvirlangan. Hayotning sifatini faqat hayot haqidagi fanlar orqali tubdan o'zgartirish mumkin. Ma'lum bir tarzda qo'llaniladigan materiya haqidagi fanlar hayotni yo'q qilishga yoki uni o'ta murakkab va og'riqli qilishga qodir; lekin faqat biologlar va psixologlar qo'lidagi vositalar sifatida ular hayotning tabiiy shakllari va ko'rinishlarini o'zgartirishi mumkin. Atom energiyasini ozod qilish insoniyat tarixidagi buyuk inqilobni anglatadi, lekin eng chuqur va yakuniy emas (agar biz o'zimizni portlatib yubormasak, o'zimizni parchalab tashlamasak va shu bilan tarixga nuqta qo'ymasak).