บทนำ

การใช้แนวคิดพื้นฐานที่แม่นยำและชัดเจนเป็นหนึ่งในข้อกำหนดหลักสำหรับการวิจัยทางสังคมวิทยา ประเภทของการแต่งงานและครอบครัวเป็นสิ่งที่ยากที่สุดที่จะกำหนดอย่างเข้มงวด ประการแรก ความเข้าใจและการตีความของพวกเขาได้รับผลกระทบอย่างมากจากประเพณีของจิตสำนึกในชีวิตประจำวันและการใช้คำ ซึ่งไม่สอดคล้องกับวิทยาศาสตร์และทฤษฎีเสมอไป ประการที่สอง ทั้งการแต่งงานและครอบครัวได้รับการศึกษาไม่เพียง แต่โดยสังคมวิทยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิทยาศาสตร์อื่น ๆ จำนวนหนึ่งซึ่งก่อให้เกิดแนวทางมากมายสำหรับพวกเขาและด้วยเหตุนี้จึงมีการตีความที่แคบกว่าหรือกว้างกว่าที่เป็นนามธรรมมากขึ้นหรือเป็นรูปธรรมมากขึ้น .

มีสามหรือสี่แนวทางที่ถูกต้องเท่าเทียมกันในสังคมวิทยารัสเซีย ครอบครัวคือความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นและต้องขอบคุณการสืบพันธุ์ของมนุษย์ซึ่งเป็นกลไกทางสังคมของการสืบพันธุ์นี้ พัฒนาการทางประวัติศาสตร์นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงของครอบครัวเป็นทั้งชุมชนสังคมและสถาบันทางสังคม ในการจุติเหล่านี้ ครอบครัวถือเป็นองค์ประกอบของโครงสร้างทางสังคมของสังคม และกลายเป็นขึ้นอยู่กับรูปแบบการผลิต พื้นฐานทางเศรษฐกิจของสังคม เพราะความสัมพันธ์ทางสังคมและจิตวิทยากลายเป็นปัจจัยสำคัญในความสามัคคีและการทำงานของมัน ซึ่งพื้นฐานทางธรรมชาติของการแต่งงานยังพบการแสดงออกอีกด้วย

ด้วยวิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่หลากหลาย ครอบครัวสมัยใหม่สามารถกำหนดได้ว่าเป็นชุมชนสถาบันที่พัฒนาบนพื้นฐานของการแต่งงานและความรับผิดชอบทางกฎหมายและศีลธรรมของคู่สมรสที่มีต่อสุขภาพของเด็กและการเลี้ยงดูที่พวกเขาสร้างขึ้น

ครอบครัวนำความสมบูรณ์ของชีวิต ครอบครัวนำมาซึ่งความสุข แต่ทุกครอบครัว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในชีวิตของสังคมสังคมนิยม ครูชาวโซเวียตที่โดดเด่น A.S. Makarenko กล่าวคือ ประการแรก มีความสำคัญระดับชาติอย่างมาก

จุดประสงค์ของการเขียนเรียงความคือการพิจารณาครอบครัวเป็นสถาบันทางสังคม

แก่นแท้และโครงสร้างของครอบครัว

ครอบครัวคือเซลล์ (กลุ่มสังคมเล็กๆ) ของสังคม ซึ่งเป็นรูปแบบที่สำคัญที่สุดของการจัดชีวิตส่วนตัวบนพื้นฐานของการแต่งงานและสายสัมพันธ์ในครอบครัว กล่าวคือ ความสัมพันธ์ระหว่างสามีภริยา บิดามารดาและบุตร พี่น้อง และญาติอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ร่วมกันและเป็นผู้นำครัวเรือนร่วมกันโดยใช้งบประมาณครอบครัวเดียว ชีวิตครอบครัวมีลักษณะเฉพาะด้วยกระบวนการทางวัตถุและทางจิตวิญญาณ

เนื่องจากเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นของโครงสร้างทางสังคมของสังคมใดๆ และทำหน้าที่ทางสังคมที่หลากหลาย ครอบครัวจึงมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาสังคม “ ระเบียบสังคม” เอฟ. เองเกลส์เน้น“ ซึ่งผู้คนในยุคประวัติศาสตร์และบางประเทศอาศัยอยู่ถูกกำหนด ... โดยขั้นตอนของการพัฒนาในด้านหนึ่งแรงงานอีกด้านหนึ่งครอบครัว ” ผ่านครอบครัว คนหลายรุ่นถูกแทนที่ บุคคลเกิดในนั้น เผ่าพันธุ์ดำเนินต่อไป การขัดเกลาทางสังคมและการเลี้ยงดูเด็กเบื้องต้นเกิดขึ้นในครอบครัว และภาระหน้าที่ในการดูแลสมาชิกที่ชราภาพและผู้พิการในสังคมก็ตระหนักเป็นส่วนใหญ่เช่นกัน ครอบครัวยังเป็นหน่วยขององค์กรชีวิตและเป็นหน่วยผู้บริโภคที่สำคัญ

พื้นฐานของครอบครัวคือการแต่งงานระหว่างชายและหญิงในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งซึ่งได้รับการอนุมัติจากสังคม อย่างไรก็ตาม ไม่จำกัดเพียงความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขา แม้จะเป็นทางการตามกฎหมาย แต่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างสามีภรรยา พ่อแม่และลูก ซึ่งทำให้มีลักษณะของสถาบันทางสังคมที่สำคัญ สิ่งนี้ถูกกำหนดโดยหลักจากข้อเท็จจริงที่ว่าครอบครัวเป็นหนี้การเกิดขึ้น การดำรงอยู่ และการพัฒนาโดยส่วนใหญ่มาจากความต้องการทางสังคม บรรทัดฐานและการคว่ำบาตรที่กำหนดให้คู่สมรสต้องดูแลบุตรของตน ในขณะเดียวกัน ครอบครัวก็ถือเป็นกลุ่มสังคมเล็กๆ บนพื้นฐานของการแต่งงานหรือความเป็นพี่น้องกัน ซึ่งสมาชิกมีความเชื่อมโยงกันด้วยชีวิตร่วมกัน ความรับผิดชอบทางศีลธรรมซึ่งกันและกัน และความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน

ครอบครัว รูปแบบและหน้าที่ขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ทางสังคมโดยทั่วไปตลอดจนระดับการพัฒนาวัฒนธรรมของสังคม โดยธรรมชาติแล้ว วัฒนธรรมของสังคมยิ่งสูง วัฒนธรรมของครอบครัวก็จะยิ่งสูงขึ้น

แนวคิด ตระกูลไม่ควรสับสนกับแนวคิดเรื่องการแต่งงาน ครอบครัวเป็นระบบความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนมากกว่าการแต่งงานเพราะ มันรวมกันไม่เพียง แต่คู่สมรสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลูก ๆ และญาติคนอื่น ๆ ด้วย

ความสัมพันธ์ภายในครอบครัวสามารถเป็นได้ทั้งส่วนบุคคล (ความสัมพันธ์ระหว่างแม่และลูกชาย) และกลุ่ม (ระหว่างพ่อแม่กับลูก หรือระหว่างคู่สมรสในครอบครัวใหญ่)

สาระสำคัญของครอบครัวสะท้อนให้เห็นในหน้าที่และโครงสร้าง

โครงสร้างครอบครัวเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นผลรวมของความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิก รวมถึงความสัมพันธ์ทางเครือญาติ ระบบความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณและศีลธรรม รวมถึงความสัมพันธ์ของอำนาจ อำนาจ ฯลฯ จัดสรรโครงสร้างเผด็จการซึ่งครอบครัวแบ่งออกเป็น: เผด็จการและประชาธิปไตย ความคล้ายคลึงกันของเรื่องนี้คือการแบ่งออกเป็นครอบครัวปิตาธิปไตย เกี่ยวกับการปกครองแบบมีครอบครัวและแบบเท่าเทียม ครอบครัวที่เท่าเทียมในปัจจุบันครองตำแหน่งผู้นำในประเทศที่พัฒนาแล้ว

ธรรมชาติของโครงสร้างครอบครัวถูกกำหนดโดยสภาพสังคม-เศรษฐกิจของชีวิตในที่สุด การเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบ โครงสร้าง และหน้าที่ของครอบครัวเป็นส่วนสำคัญ และในหลาย ๆ ด้านเป็นส่วนหลักของความแตกต่างทางสังคมวัฒนธรรมทั่วโลก การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวไม่สามารถอธิบายได้ง่าย เห็นได้ชัดว่าไม่มีความเชื่อมโยงที่ชัดเจนระหว่างภาพทางสังคมของครอบครัวกับการพัฒนาทางสังคม-เศรษฐกิจและทางเทคนิคของสังคม ครอบครัวที่คล้ายคลึงกันมากมีให้เห็นในสังคมที่ต่างกันโดยสิ้นเชิง และในทางกลับกัน แม้ว่าจะไม่ต้องสงสัยเลยว่าสภาพชีวิตทั่วไปทางเศรษฐกิจสังคมและเทคโนโลยีมีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อรูปแบบการจัดระเบียบครอบครัว

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง นักวิจัยชาวอเมริกันเกี่ยวกับปัญหาครอบครัว ดี. เมอร์ด็อก พบว่า "แกนกลางของครอบครัว" คือ ครอบครัว "พื้นฐาน" หรือ "เรียบง่าย" ซึ่งประกอบด้วยผู้ชาย ผู้หญิง และเด็กที่สังคมยอมรับ เป็น "วัสดุก่อสร้าง" ที่แพร่หลายของชุมชนมนุษย์ทั้งหมด ของทุกชุมชน แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าบุคคลอื่นอาจทำหน้าที่บางอย่างของครอบครัวและแม้แต่โครงสร้างทางสังคม (เช่น ญาติ ผู้ให้การศึกษา ผู้ปกครอง) แกนกลางของครอบครัวยังคงเป็นสถาบันกระบวนทัศน์ที่มีความสำคัญทางสังคมมากที่สุดสำหรับสังคมวิทยาของครอบครัว

การเปลี่ยนแปลงโครงสร้างและหน้าที่ของครอบครัว แม้กะทันหันและปฏิวัติ ค่อนข้างเป็นธรรมชาติในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ เราสามารถพูดได้ว่าพวกเขามากับการพัฒนาแกนหลักของครอบครัวแต่ละคน ที่ซึ่งการเกิดของเด็ก การแต่งงานของเด็กโต และการจากไปของครอบครัว เหตุการณ์ที่สนุกสนานและน่าเศร้าอื่นๆ มักจะทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างครอบครัวอย่างกะทันหันและกะทันหัน อย่างไรก็ตาม ครอบครัว (ไม่ใช่รูปแบบพิเศษ แต่เป็นเพียงครอบครัว) กลับกลายเป็นระบบที่ยืดหยุ่นและปรับเปลี่ยนได้อย่างมากในทุกสถานการณ์ ครอบครัวคือส่วนสำคัญของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมทั้งหมดที่เกิดขึ้นในสังคม

แกนครอบครัวส่วนบุคคลมักจะประกอบด้วยคู่สมรสและบุตรเป็นกลุ่มที่อยู่ร่วมกันประมาณ 20-30 ปี การเปลี่ยนแปลงอายุขัยเฉลี่ยของประชากร การควบคุมขนาดครอบครัวโดยคู่สมรสเองหรือสังคม (เช่น ในประเทศจีนสมัยใหม่หรือเวียดนามที่อัตราการเกิดถูกจำกัดโดยกฎหมาย) ตลอดจนปัจจัยด้านประชากรศาสตร์อื่นๆ สู่การเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในวงจรชีวิตของหน่วยครอบครัว อย่างไรก็ตาม ลักษณะโดยเนื้อแท้ของแกนครอบครัวคือมีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดในช่วงอายุขัยของคู่สมรสคนหนึ่ง กล่าวคือ ช่วงชีวิตของคู่สมรสที่เป็นผู้ก่อตั้ง

ครอบครัวสมัยใหม่ประเภทหนึ่งที่พบได้ทั่วไปคือ ครอบครัวนิวเคลียร์ ซึ่งถูกลดทอนเป็นแกนกลางตามธรรมชาติ: ภรรยา สามี และลูก โดยเพิ่มพ่อแม่ของคู่สมรสหนึ่งหรือสองคน ครอบครัวดังกล่าวเป็นเรื่องปกติสำหรับประเทศในยุโรปส่วนใหญ่ สหรัฐอเมริกา รัสเซีย ฯลฯ แน่นอนว่าครอบครัวรุ่นนี้เป็นการแสดงด้นสดในองค์กรครอบครัวซึ่งเกิดขึ้นจากความพยายามที่จะจัดการกับปัญหาบางอย่างตามแบบฉบับของอารยธรรมอุตสาหกรรม-เมืองสมัยใหม่ .

รูปแบบของตระกูลที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์อย่างมากและยังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ชนบท คือ ครอบครัวขนาดใหญ่ที่ไม่มีการแบ่งแยก (ครอบครัวร่วม) ซึ่งประกอบด้วยกลุ่มครอบครัวหลายกลุ่ม ครอบครัวขยายเป็นความแตกต่างของตระกูลที่ไม่มีการแบ่งแยก ซึ่งแตกต่างกันตรงที่กลุ่มผู้ก่อตั้งอาจแยกจากกัน อย่างไรก็ตาม พวกเขามักจะตั้งรกรากอยู่ในละแวกใกล้เคียงและมีส่วนร่วมในกิจกรรมทั่วไปบางอย่าง (เช่น การเพาะปลูกที่ดิน)

โครงสร้างของครอบครัวมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับระเบียบและวิถีชีวิต ขนบธรรมเนียมและประเพณีของครอบครัว ตลอดจนความสัมพันธ์กับครอบครัวอื่นๆ และกับทั้งสังคม

ฟังก์ชั่นครอบครัว

จุดประสงค์หลักของครอบครัวคือความพึงพอใจของความต้องการทางสังคม กลุ่มและบุคคล ในฐานะเซลล์ทางสังคมของสังคม ครอบครัวตอบสนองความต้องการที่สำคัญที่สุดจำนวนหนึ่ง รวมทั้งในการสืบพันธุ์ของประชากร ในขณะเดียวกันก็ตอบสนองความต้องการส่วนบุคคลของสมาชิกแต่ละคน เช่นเดียวกับความต้องการทั่วไปของครอบครัว (กลุ่ม) จากนี้ไปตามหน้าที่หลักของครอบครัวสังคมนิยม: การสืบพันธุ์, เศรษฐกิจ, การศึกษา, การสื่อสาร, การจัดสันทนาการและนันทนาการ. ระหว่างพวกเขามีความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดการแทรกซึมและการเติมเต็ม

การก่อตัวของและพัฒนาสถาบันครอบครัว

การก่อตัวและการพัฒนาของสถาบันครอบครัวเป็นกระบวนการที่ยาวนานและมีหลายแง่มุม ซึ่งนำหน้าด้วยการรวบรวมข้อมูลข้อเท็จจริงและมุมมองต่างๆ เกี่ยวกับครอบครัวและการแต่งงาน และการคิดใหม่โดยนักคิดที่โดดเด่นตลอดเวลา

ในสังคมวิทยาของครอบครัวและการแต่งงาน มีสองด้านหลัก:

ศึกษาประวัติครอบครัวและการแต่งงาน

การวิเคราะห์ครอบครัวสมัยใหม่และการแต่งงาน

ภายในกรอบของทิศทางประวัติศาสตร์ จะพิจารณาที่มาของครอบครัวและการพัฒนาในรูปแบบต่างๆ ทางเศรษฐกิจและสังคม การศึกษาอย่างเป็นระบบของครอบครัวตามที่นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน H. Christensen เริ่มขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 ก่อนหน้านั้น ศาสนา ตำนาน และปรัชญามีอิทธิพลอย่างมากต่อความคิดเห็นของครอบครัวและการแต่งงาน อย่างที่คุณทราบ ในแนวคิดทางสังคมของเพลโต ผลประโยชน์ของสังคม (รัฐ) มีอิทธิพลเหนือผลประโยชน์ของแต่ละบุคคล “รัฐในอุดมคติคือชุมชนของภรรยาและลูก”, “การแต่งงานทุกครั้งควรมีประโยชน์สำหรับรัฐ” เพลโตเขียน อริสโตเติลสันนิษฐานว่าธรรมชาติของคนปกติถูกกำหนดโดย "การฝังตัว" ของเขาในระบบการเมือง และ "ทุกครอบครัวเป็นส่วนหนึ่งของรัฐ"

นักปรัชญาชาวอังกฤษ โธมัส ฮอบส์ (ค.ศ. 1588-1679) ที่พัฒนาปัญหาด้านปรัชญาทางศีลธรรมและทางแพ่ง ได้หักล้างมุมมองเรื่องการแต่งงานว่าเป็นสิ่งที่ไม่สะอาด ปราศจากความบริสุทธิ์ โดยประสงค์จะกลับไปสู่สถาบันการแต่งงานทางโลกซึ่งมีคุณค่าทางจิตวิญญาณ

ฌอง-ฌาค รุสโซ (ค.ศ. 1712-1778) นักการศึกษาชาวฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 ซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นระบอบประชาธิปไตยโดยเฉพาะ ปฏิเสธความชอบธรรมของความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมระหว่างเพศ แต่ในขณะเดียวกัน รุสโซก็ดึงความสนใจไปที่ความแตกต่างตามธรรมชาติ การทำงาน และความแตกต่างทางสังคมในระดับหนึ่ง เขาใช้แนวทางที่แตกต่างกับลักษณะของผู้หญิงและผู้ชาย

ที่น่าสนใจอย่างยิ่งคือมุมมองเกี่ยวกับครอบครัวและการแต่งงานของอุดมคตินิยมเยอรมันคลาสสิก I. Kant (1724-1804) และ I. Fichte (1762-1814) ซึ่งพิจารณาปัญหาการแต่งงานและครอบครัวตามทฤษฎีของกฎธรรมชาติ ความไม่เท่าเทียมกันของชายและหญิง พวกเขาเชื่อว่าการแต่งงานเป็นสถาบันทางศีลธรรมและทางกฎหมาย ความต้องการทางเพศนั้นถูกครอบงำด้วยความเฉพาะตัวและควรได้รับการควบคุมโดยกฎหมาย G. Hegel (1770-1831) คลาสสิกของลัทธิอุดมคตินิยมแบบคลาสสิกซึ่งมีสัญชาตญาณทางประวัติศาสตร์ที่ยอดเยี่ยม เห็นความเชื่อมโยงระหว่างรูปแบบครอบครัวบางรูปแบบกับระบบสังคมและการเมืองที่สอดคล้องกัน Hegel ได้ข้อสรุปว่าความสัมพันธ์ทางกฎหมายเป็นเรื่องแปลกสำหรับสหภาพครอบครัวในตัวเอง ข้อสรุปนี้ขึ้นอยู่กับแนวคิดเรื่องความขัดแย้งระหว่างความสามัคคีทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในครอบครัวและกฎระเบียบภายนอก (ทางกฎหมาย) ของความสัมพันธ์เหล่านี้

เป็นเวลานาน (จนถึงประมาณกลางศตวรรษที่ 19) ครอบครัวนี้ถือเป็นครอบครัวดั้งเดิมและโดยธรรมชาติแล้วคือหน่วยของสังคมที่มีคู่สมรสคนเดียว ดังนั้นนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ในสมัยโบราณ ยุคกลาง และส่วนหนึ่งของยุคใหม่ ไม่สนใจครอบครัวมากนักในฐานะสถาบันทางสังคมเฉพาะ แต่เกี่ยวข้องกับระเบียบสังคมทั่วไปและเหนือสิ่งอื่นใดคือต่อรัฐ

มุมมองทางประวัติศาสตร์ของการแต่งงานและครอบครัวได้รับการจัดตั้งขึ้นในสองวิธี:

1) ผ่านการศึกษาอดีตของครอบครัว โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การแต่งงานและโครงสร้างครอบครัวของสิ่งที่เรียกว่าชนชาติดึกดำบรรพ์

2) โดยการศึกษาครอบครัวในสภาพสังคมต่างๆ ที่ต้นกำเนิดของทิศทางแรกคือนักวิทยาศาสตร์ชาวสวิส Johann Bachofen (1815-1887) เขาเริ่มการศึกษาประวัติครอบครัว ในงาน Mother's Right (1861) เขาได้เสนอวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับการพัฒนาประวัติศาสตร์สากลของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ตั้งแต่การสื่อสารระหว่างเพศอย่างไม่เป็นระเบียบในขั้นต้น ("hetaerism") ไปจนถึงเรื่องมารดาและต่อมาถึงกฎหมายบิดา จากการวิเคราะห์ผลงานคลาสสิกโบราณ เขาได้พิสูจน์ว่าก่อนมีคู่สมรสคนเดียว ทั้งชาวกรีกและชาวเอเชียมีสภาพเช่นนี้เมื่อไม่เพียงแต่ผู้ชายมีความสัมพันธ์ทางเพศกับผู้หญิงหลายคน แต่ยังเป็นผู้หญิงที่มีผู้ชายหลายคนด้วย

งานของนักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน ลูอิส เฮนรี มอร์แกน (ค.ศ. 1818-1881) มีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับการพิสูจน์แนวคิดวิวัฒนาการ ซึ่งได้ตรวจสอบประวัติศาสตร์ของสังคมดึกดำบรรพ์บนพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์เป็นครั้งแรก เขาเขียนหนังสือของเขาเรื่อง Ancient Society ประมาณ 40 ปีและจัดพิมพ์ในปี 1877 มันกำหนดทฤษฎีของเส้นทางเดียวสำหรับการพัฒนาสังคมมนุษย์ ยืนยันความเป็นสากลของเผ่ามารดา และหักล้างทฤษฎีปิตาธิปไตย มอร์แกนวิเคราะห์ระบบเครือญาติในทวีปต่างๆ บนพื้นฐานของข้อมูลข้อเท็จจริงจำนวนมหาศาล ตามแผนการของเขา ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสได้เปลี่ยนจากความสำส่อน (สำส่อน) ผ่านการแต่งงานแบบกลุ่มไปจนถึงการมีคู่สมรสคนเดียว ผลลัพธ์ที่สำคัญที่สุดจากการวิจัยทั้งหมดของเขาคือการสร้างความหลากหลายของประเภทการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวทางประวัติศาสตร์และการพึ่งพาเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง หนังสือของมอร์แกนเรื่อง "Ancient Society" ซึ่งร่างและแสดงความคิดเห็นโดย K. Marx (1818-1883) ทำหน้าที่เป็นเหตุผลในการสร้างผลงานของ F. Engels (1820-1895) "The Origin of the Family, Private ทรัพย์สินและรัฐ" (2427) การปฏิบัติตามพินัยกรรมของ K. Marx, F. Engels โดยใช้ผลงานของ Morgan ได้พิสูจน์ความสัมพันธ์เชิงอินทรีย์อย่างลึกซึ้งระหว่างการผลิตเครื่องช่วยชีวิตและการผลิตตัวบุคคล การพัฒนาในด้านหนึ่ง ด้านแรงงาน และ อีกด้านหนึ่งของครอบครัว รูปแบบทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรมของการเปลี่ยนแปลงในครอบครัว ความขัดแย้ง และธรรมชาติที่ก้าวหน้าในเวลาเดียวกัน ถูกเปิดเผย Engels ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับวิวัฒนาการของรูปแบบครอบครัว การพัฒนาจากรูปแบบการแต่งงานแบบกลุ่มไปจนถึงการมีคู่สมรสคนเดียว

ทฤษฎี "กลุ่มสังคม" มีอิทธิพลต่อสังคมวิทยาของครอบครัว ผู้เขียนคือนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน Charles Cooley (1864-1929) คูลลีย์แนะนำความแตกต่างระหว่างกลุ่มหลักและสถาบันทางสังคมรอง กลุ่มปฐมวัย (ครอบครัว เพื่อนบ้าน กลุ่มเด็ก) เป็นเซลล์ทางสังคมหลัก พวกเขามีลักษณะเฉพาะคือความสนิทสนม ส่วนตัว ความสัมพันธ์ที่ไม่เป็นทางการ การสื่อสารโดยตรง ความมั่นคง และขนาดที่เล็ก ในกลุ่มหลัก การขัดเกลาทางสังคมของปัจเจกบุคคลเกิดขึ้น สถาบันทางสังคมระดับทุติยภูมิ (ชนชั้น ประชาชาติ พรรคพวก) ตามทฤษฎีของ Cooley จะสร้างโครงสร้างทางสังคมที่มีการสร้างความสัมพันธ์แบบไม่มีตัวตนขึ้น และบุคคลนั้นถูกรวมไว้ในฐานะผู้ทำหน้าที่บางอย่างเท่านั้น

ในปี 1945 หนังสือของ E. Burgess และ H. Locke "Family - from Institute to Commonwealth" ได้รับการตีพิมพ์ ตัวแทนของโรงเรียนชิคาโกพยายามพิสูจน์ว่าการเปลี่ยนแปลงในชีวิตครอบครัวเกิดขึ้นเนื่องจากมีการเปลี่ยนแปลงตามปกติจากสถาบัน (แบบจำลองครอบครัวแบบดั้งเดิม) ไปสู่ชุมชน (แบบจำลองครอบครัวสมัยใหม่) ความเข้มแข็งของการแต่งงานขึ้นอยู่กับความพยายามทางจิตวิทยาของคู่สมรสเป็นหลัก กล่าวอีกนัยหนึ่ง ครอบครัวเปลี่ยนไปเมื่อสูญเสียสัญลักษณ์ทั้งหมดของสถาบันทางสังคมและกลายเป็นสมาคมอิสระของบุคคลที่มีปฏิสัมพันธ์เพื่อเห็นแก่ความปรารถนาและความต้องการส่วนตัวของพวกเขา กล่าวคือ เครือจักรภพ Burgess และ Locke เข้าใจการเปลี่ยนแปลงของครอบครัว ไม่ใช่แค่การสูญเสียหน้าที่การงาน ไม่ใช่ในความระส่ำระสาย แต่ในการปรับโครงสร้างองค์กร ในการเปลี่ยนแปลงรูปลักษณ์ทั้งหมดของครอบครัว โครงสร้างและการทำงาน สโลแกน "จากสถาบันสู่เครือจักรภพ" นั้นไร้เดียงสาทางสังคมวิทยา แต่แนวคิดในการเปลี่ยนครอบครัวเมื่อการปรับโครงสร้างองค์กรได้รับการคัดเลือกและพัฒนาต่อไป

ในขั้นตอนนี้ซึ่ง H. Christensen เรียกว่าช่วงเวลาของ "วิทยาศาสตร์เกิดใหม่" ปัญหาที่สำคัญที่สุดสำหรับทฤษฎีของครอบครัวพบ: การสร้างครอบครัว, ความเข้ากันได้ของคู่สมรส, ความพึงพอใจกับการแต่งงานและความสำเร็จ, ความมั่นคงของการแต่งงาน นักวิทยาศาสตร์ได้พัฒนาแนวคิดทางทฤษฎีที่มีเนื้อหาคล้ายคลึงกับแนวคิดที่ใช้ในภายหลัง

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 20 เวทีเริ่มต้นขึ้นในการพัฒนาสังคมวิทยาของครอบครัวซึ่งเรียกว่า "ช่วงเวลาแห่งการสร้างทฤษฎีที่เป็นระบบ" จากเวลานี้เองที่การรวบรวมข้อมูลเชิงประจักษ์จำนวนมากเกี่ยวกับแง่มุมต่าง ๆ ของการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวได้เริ่มต้นขึ้น การพัฒนาอย่างรวดเร็วของเทคโนโลยีคอมพิวเตอร์อิเล็กทรอนิกส์ทำให้สามารถวิเคราะห์ข้อมูลที่ได้รับอย่างลึกซึ้งและจริงจังยิ่งขึ้น

ปัญหาของครอบครัวในช่วงนี้เริ่มมีความเกี่ยวข้องมากขึ้น ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเริ่มต้นของความไม่มั่นคงของครอบครัวและการแต่งงาน จำนวนศูนย์วิจัยเพิ่มขึ้น ที่แรกในสหรัฐอเมริกา จากนั้นในอังกฤษ ออสเตรีย แคนาดา เนเธอร์แลนด์ ฟินแลนด์ ฝรั่งเศส สวีเดน ฯลฯ ต่อมา - ในสหภาพโซเวียตและประเทศในยุโรปตะวันออก

ความปรารถนาที่จะแก้ไขแนวคิดที่จำเป็นสำหรับการวิเคราะห์กระบวนการของครอบครัว การอธิบายการพึ่งพาระหว่างแนวคิดเหล่านี้กลายเป็นสิ่งจำเป็น ควรสังเกตบทบาทพิเศษของนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน Talcott Parson (1902-1979) ในกระบวนการนี้ ในวัย 50 เขาได้พัฒนาสิ่งที่เรียกว่า "ระบบการกระทำทางสังคม" ซึ่งเปิดกว้างเพียงพอสำหรับปฏิสัมพันธ์แบบสหวิทยาการและเหมาะสำหรับการแก้ปัญหาพิเศษ นอกจากนี้ยังสนับสนุนการตีความแนวคิดและภาษาศาสตร์ของความเป็นจริงทางสังคม รูปแบบของระบบนี้รวมถึงระบบการจัดลำดับความสำคัญของแนวคิด ซึ่งส่วนมากจะแกว่งไปมาระหว่างการตีความเชิงทฤษฎีอย่างหมดจดและการประยุกต์ใช้ในการปฏิบัติงานในกระบวนการวิจัย ในการวิเคราะห์ครอบครัวชาวอเมริกัน Parsons ใช้เทคนิคที่ใช้กันอย่างแพร่หลายในวัฒนธรรมมานุษยวิทยาและชาติพันธุ์วิทยา กล่าวคือ การศึกษาคำศัพท์เกี่ยวกับเครือญาติ พาร์สันส์และเพื่อนร่วมงานเป็นคนแรกที่ทำวิจัยเกี่ยวกับบทบาทของคู่สมรสในสังคม พาร์สันส์ยอมรับความเป็นไปได้ของกระบวนการสร้างความระส่ำระสายของครอบครัวโดยไม่เกี่ยวข้องกับกระบวนการทำงานและการพัฒนาโครงสร้างทางสังคมในวงกว้าง คุณสมบัติของการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวในสหรัฐอเมริกา ที. พาร์สันส์อธิบายกระบวนการสร้างความแตกต่างทางสังคม ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงในระดับของความแตกต่างเชิงโครงสร้างของสังคม พาร์สันส์เขียนว่า "ความสำคัญในสังคมของเราในทุกหน่วยของเครือญาติ ยกเว้นตระกูลนิวเคลียร์ กำลังลดลง" มีการถ่ายโอนหน้าที่หลักทั้งหมด (โดยเฉพาะไปยังภาคการจ้างงาน) ยกเว้นสองประการ: การขัดเกลาทางสังคมเบื้องต้นของเด็กและการรักษาเสถียรภาพทางอารมณ์ของบุคลิกภาพของผู้ใหญ่ พาร์สันส์เชื่อว่านี่ไม่ใช่หลักฐานของความเสื่อมโทรมของครอบครัว แต่เป็น "ความเชี่ยวชาญ" และบทบาทที่เพิ่มขึ้นในสังคมเพราะ หน้าที่ที่สำคัญเหล่านี้ดำเนินการในครอบครัวเท่านั้น

มีการทำหลายอย่างในสังคมวิทยาของครอบครัวและการแต่งงาน มีความก้าวหน้าอย่างมีนัยสำคัญในการพัฒนาทฤษฎี เครื่องมือทางแนวคิดและหมวดหมู่ คำแนะนำเชิงปฏิบัติสำหรับการปรับปรุงนโยบายทางสังคมในด้านการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัว มีแนวทางที่เป็นประโยชน์ในการศึกษาเรื่องครอบครัวและการแต่งงาน และจำนวนมหาศาลของ มีการสะสมวัสดุเชิงประจักษ์ ด้วยการจัดระบบและเพิ่มเติมอย่างเหมาะสม แนวคิด ถ้อยคำ และข้อสรุปที่พัฒนาแล้วสามารถให้พื้นฐานและเสริมสร้างความสมบูรณ์ของทฤษฎีพิเศษทางสังคมวิทยาเรื่องครอบครัวและการแต่งงาน

ความสมบูรณ์ของครอบครัวเกิดขึ้นจากแรงดึงดูดซึ่งกันและกันและความสมบูรณ์ของเพศ ทำให้เกิด "การเป็นแอนโดรเจนิค" เพียงอย่างเดียว ซึ่งเป็นชนิดของความสมบูรณ์ที่ไม่สามารถลดลงได้ไม่ว่าจากผลรวมของสมาชิกในครอบครัวหรือต่อสมาชิกในครอบครัวแต่ละคน สามารถสรุปได้ว่าครอบครัวเป็นทั้งผลลัพธ์และบางทีอาจเป็นผู้สร้างอารยธรรมในระดับที่ยิ่งใหญ่กว่า ครอบครัวเป็นแหล่งสำคัญที่สุดของการพัฒนาสังคมและเศรษฐกิจของสังคม มันสร้างความมั่งคั่งทางสังคมหลัก - มนุษย์

บทสรุป

ครอบครัวจึงเป็นสถาบันทางสังคมที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่ง มันเกิดขึ้นเร็วกว่าศาสนา รัฐ กองทัพ การศึกษา ตลาด ครอบครัวเป็นผู้ผลิตเพียงคนเดียวและขาดไม่ได้ของตัวเขาเอง ความต่อเนื่องของครอบครัว แต่น่าเสียดายที่มันทำหน้าที่หลักนี้โดยมีความล้มเหลว และมันไม่เพียงขึ้นอยู่กับเธอเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับสังคมด้วย ครอบครัวเกิดขึ้นจากความต้องการที่จะสนองความต้องการส่วนบุคคลและความสนใจของปัจเจกบุคคล เป็นส่วนหนึ่งของสังคม มันเชื่อมโยงพวกเขากับผลประโยชน์สาธารณะ ความต้องการส่วนบุคคลได้รับการจัดระเบียบบนพื้นฐานของบรรทัดฐาน ค่านิยม รูปแบบของพฤติกรรมที่ยอมรับในสังคม และมักเกิดขึ้นที่การเข้าแทรกแซงอย่างไม่เป็นระเบียบของสังคมในชีวิตของครอบครัวทำลายมันและชีวิตขององค์ประกอบของมัน นำมาสู่การดำรงอยู่อย่างขอทาน

มีหลายเหตุผลที่กระตุ้นให้ผู้คนรวมตัวกันเป็นกลุ่มครอบครัว เพื่อสร้างความสัมพันธ์และปฏิสัมพันธ์ที่มั่นคง แต่พื้นฐานคือความต้องการของมนุษย์เป็นหลัก ในแง่วิทยาศาสตร์ ความต้องการทางจิตวิญญาณ สรีรวิทยา และทางเพศของชายและหญิงสนับสนุนให้พวกเขารวมตัวกันเพื่อดำเนินการตามเป้าหมายร่วมกัน: การสืบพันธุ์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์ การสร้างเงื่อนไขทางวัตถุสำหรับการดำรงอยู่ - ที่อยู่อาศัย, เครื่องนุ่งห่ม, อาหาร; ความพึงพอใจต่อความต้องการเด็ก การพึ่งพาทางชีววิทยาของเด็กกับพ่อแม่ ความต้องการทางเพศ บุคคลไม่สามารถสนองความต้องการนี้ภายนอกครอบครัวได้หรือไม่ แน่นอนมันสามารถ แต่ประสบการณ์ของบรรพบุรุษไม่มีประโยชน์หรอกหรือ? เมื่อหันเหไปมองอดีต เราตระหนักดีว่าสังคมโดยรวมและด้วยเหตุนี้ผู้คนที่ประกอบขึ้นเป็นสังคมจึงสนใจที่จะทำให้แน่ใจว่าความต้องการทางชีวภาพเหล่านี้ได้รับการเติมเต็มภายในครอบครัว การระบุลักษณะเฉพาะเหล่านี้ในการรับรู้ถึงความต้องการของมนุษย์ในสภาพแวดล้อมของครอบครัวเท่านั้นที่จะเข้าใจแก่นแท้ของครอบครัวในฐานะสถาบันทางสังคม และพร้อมกับสิ่งนี้ ต้นกำเนิดของความมีชีวิตชีวาของครอบครัว ความยืดหยุ่น และความน่าดึงดูดใจของบุคคล

รายการแหล่งที่ใช้

1. Grebennikov I.V. พื้นฐานของชีวิตครอบครัว: หนังสือเรียนสำหรับนักศึกษาสถาบันการสอน - ม.การศึกษา, 2548.

2. ดอร์โน ไอ.วี. การแต่งงานสมัยใหม่: ปัญหาและความสามัคคี - ม.: การสอน, 2551

3. Eliseeva I.I. เปเรสทรอยก้า - ครอบครัว ครอบครัว - เปเรสทรอยก้า: บทวิจารณ์บทความที่ตีพิมพ์ในวารสาร - ม. คิด, 2552.

4. Kovalev S.V. จิตวิทยาของครอบครัวสมัยใหม่ - ม., 2551.

5. วิทยาศาสตรมหาบัณฑิต Matskovsky สังคมวิทยาของครอบครัว ปัญหาทฤษฎีวิธีการและเทคนิค "- M.: 2003

6. Kharchev A.G. , Matskovsky M.S. “ครอบครัวสมัยใหม่กับปัญหาของมัน M., 2007

7. หมากรุก V.P. ครอบครัวหนุ่มสาว: ความยืดหยุ่น ประชากรศาสตร์ กฎหมาย - ครัสโนยาสค์, 2005.

8. Babaeva L. ธุรกิจครอบครัว // ผู้ชายกับแรงงาน. - 2550. - ลำดับที่ 9 - หน้า 82-83.

นี่คือนิยามของครอบครัว:

ตระกูลเรียกการรวมกลุ่มของผู้คนที่อยู่บนพื้นฐานของความสัมพันธ์ในครอบครัว การแต่งงาน หรือการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม ที่เกี่ยวโยงกันด้วยชีวิตร่วมกันและความรับผิดชอบร่วมกันในการเลี้ยงดูบุตร

การแต่งงานเป็นรากฐานของความสัมพันธ์ในครอบครัว

การแต่งงาน- เป็นรูปแบบความสัมพันธ์ทางสังคมที่เปลี่ยนแปลงไปในอดีตระหว่างผู้หญิงกับผู้ชาย โดยที่สังคมปรับปรุงและคว่ำบาตรชีวิตทางเพศของพวกเขา และกำหนดสิทธิและภาระผูกพันในการสมรสและครอบครัวของพวกเขา

ตามกฎแล้วครอบครัวเป็นระบบความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนกว่าการแต่งงานเนื่องจากสามารถรวมเป็นหนึ่งเดียวไม่เพียง แต่คู่สมรสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลูก ๆ ของพวกเขารวมถึงญาติคนอื่น ๆ ด้วย

ครอบครัวควรได้รับการพิจารณาไม่เพียงแต่เป็นกลุ่มการแต่งงานเท่านั้น แต่ยังควรเป็นสถาบันทางสังคม กล่าวคือ ระบบการเชื่อมต่อ ปฏิสัมพันธ์ และความสัมพันธ์ของบุคคลซึ่งทำหน้าที่ในการสืบพันธุ์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์และควบคุมการเชื่อมต่อ ปฏิสัมพันธ์ และความสัมพันธ์ทั้งหมดบน พื้นฐานของค่านิยมและบรรทัดฐานบางอย่างภายใต้การควบคุมทางสังคมอย่างกว้างขวางผ่านระบบ การลงโทษเชิงบวกและเชิงลบ

ครอบครัวในฐานะสถาบันทางสังคมต้องผ่านขั้นตอนต่างๆ ตามลำดับ ซึ่งพัฒนาเป็นวัฏจักรครอบครัว หรือ วงจรชีวิตครอบครัว

นักวิจัยระบุจำนวนเฟสที่แตกต่างกันของวัฏจักรนี้ แต่ขั้นตอนหลักมีดังนี้:

1) การสร้างครอบครัว - การเข้าสู่การแต่งงานครั้งแรก;

2) การเริ่มต้นของการคลอดบุตร - การเกิดของลูกคนแรก;

3) การสิ้นสุดของการคลอดบุตร - การเกิดของลูกคนสุดท้าย:

4) "รังว่างเปล่า" - การแต่งงานและการแยกลูกคนสุดท้ายออกจากครอบครัว

5) การยุติการดำรงอยู่ของครอบครัว - การตายของคู่สมรสคนใดคนหนึ่ง

ในแต่ละขั้นตอน ครอบครัวมีลักษณะทางสังคมและเศรษฐกิจที่เฉพาะเจาะจง

ครอบครัวในฐานะสถาบันทางสังคมเกิดขึ้นพร้อมกับการก่อตัวของสังคม กระบวนการของการก่อตัวและการทำงานของครอบครัวถูกกำหนดโดยหน่วยงานกำกับดูแลด้านค่านิยม

เช่น การเกี้ยวพาราสี การเลือกคู่แต่งงาน มาตรฐานพฤติกรรมทางเพศ บรรทัดฐานที่ชี้นำภรรยาและสามี พ่อแม่และลูก ฯลฯ ตลอดจนการลงโทษหากไม่ปฏิบัติตาม

ในระยะเริ่มต้นของการพัฒนาสังคมความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิง รุ่นพี่และรุ่นน้องถูกควบคุมโดยขนบธรรมเนียมของชนเผ่าและชนเผ่า ซึ่งเป็นบรรทัดฐานที่ประสานกันและรูปแบบของพฤติกรรมตามแนวคิดทางศาสนาและศีลธรรม

ด้วยการถือกำเนิดของรัฐ กฎเกณฑ์ของชีวิตครอบครัวจึงได้มา ลักษณะทางกฎหมายการจดทะเบียนสมรสตามกฎหมายกำหนดภาระผูกพันบางประการไม่เฉพาะกับคู่สมรสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรัฐที่คว่ำบาตรสหภาพแรงงานด้วย จากนี้ไป การควบคุมทางสังคมและการคว่ำบาตรไม่เพียง แต่เกิดจากความคิดเห็นของประชาชนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหน่วยงานของรัฐด้วย

ผู้เสนอฟังก์ชันนิยมวิเคราะห์ครอบครัวจากมุมมองของ หน้าที่หรือความต้องการทางสังคมที่เธอรับใช้ ตลอดระยะเวลา 200 ปีที่ผ่านมา การเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในหน้าที่การงานของครอบครัวเกี่ยวข้องกับการทำลายสมาคมแรงงานสหกรณ์ เช่นเดียวกับการจำกัดความสามารถในการโอนสถานภาพครอบครัวจากพ่อแม่สู่ลูก

หลัก,กำหนด ฟังก์ชั่นครอบครัว,จากคำจำกัดความของนักสังคมวิทยาในประเทศ A.G. Kharchev และนักวิจัยชาวอเมริกัน N. Smelzer, - เจริญพันธุ์,นั่นคือการสืบพันธุ์ทางชีวภาพของประชากรและความพึงพอใจต่อความต้องการเด็ก

นอกจากหน้าที่หลักแล้ว ครอบครัวยังทำหน้าที่ทางสังคมอื่นๆ อีกหลายประการ:

1. ฟังก์ชั่นการศึกษา -การขัดเกลาทางสังคมของคนรุ่นใหม่ รักษาการสืบสานวัฒนธรรมของสังคม ครอบครัวเป็นตัวแทนหลักของการขัดเกลาทางสังคมในทุกสังคม มันอยู่ในนั้นที่เด็กเรียนรู้ความรู้พื้นฐานที่จำเป็นในการเล่นบทบาทของผู้ใหญ่

แต่อุตสาหกรรมและการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับมันในระดับหนึ่งทำให้ครอบครัวของหน้าที่นี้ถูกลิดรอน แนวโน้มที่สำคัญที่สุดคือการแนะนำระบบการศึกษาระดับมัธยมศึกษาจำนวนมาก

เมื่ออายุได้ 4 หรือ 5 ขวบ เด็ก ๆ ได้รับการเลี้ยงดูไม่เพียงแต่ที่บ้านเท่านั้น แต่ครูมีอิทธิพลอย่างมากต่อพวกเขา การพัฒนาระบบของโรงเรียนอนุบาลและสมาคมอาสาสมัครสำหรับเด็ก (เช่น หน่วยสอดแนมและค่ายฤดูร้อน) ได้เพิ่มจำนวนตัวแทนการขัดเกลาทางสังคมที่ทำหน้าที่นี้ร่วมกับครอบครัว

2. ฟังก์ชั่นในครัวเรือนหมายถึง การรักษาสุขภาพร่างกายของสมาชิกในสังคม การดูแลเด็ก และสมาชิกในครอบครัวผู้สูงอายุ

ในสังคมชาวนาและช่างฝีมือดั้งเดิม ครอบครัวได้ทำหน้าที่ด้านสวัสดิการหลายอย่าง เช่น การดูแลผู้ป่วยและสมาชิกในครอบครัวผู้สูงอายุ แต่หน้าที่เหล่านี้ได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิงในการเกิดขึ้นและการพัฒนาของสังคมอุตสาหกรรม ในประเทศที่พัฒนาแล้วของยุโรปตะวันตกและสหรัฐอเมริกา แพทย์และสถาบันทางการแพทย์ได้เข้ามาแทนที่ครอบครัวในการดูแลสุขภาพของประชาชนเกือบหมด แม้ว่าสมาชิกในครอบครัวจะยังคงตัดสินใจว่าจำเป็นต้องขอความช่วยเหลือทางการแพทย์หรือไม่ก็ตาม

ประกันชีวิต เงินทดแทนกรณีว่างงาน และกองทุนประกันสังคม ช่วยลดความจำเป็นที่ครอบครัวต้องรับผิดชอบอย่างเต็มที่ในการช่วยเหลือสมาชิกในช่วงเวลาที่เศรษฐกิจตกต่ำ ในทำนองเดียวกัน สวัสดิการสังคม โรงพยาบาล และบ้านพักคนชราทำให้ครอบครัวดูแลผู้สูงอายุได้ง่ายขึ้น

ในสังคมรัสเซียสมัยใหม่ระดับความเป็นอยู่ที่ดีของประชากรส่วนใหญ่นั้นต่ำมากในทางกลับกันขอบเขตทางสังคมนั้นพัฒนาได้ไม่ดีตามกฎแล้วครอบครัวต้องรับผิดชอบต่อสมาชิกที่พิการในสังคม

3. ฟังก์ชั่นทางเศรษฐกิจหมายถึง การรับทรัพยากรทางวัตถุของสมาชิกในครอบครัวบางส่วนเพื่อผู้อื่น การสนับสนุนทางเศรษฐกิจจากครอบครัวของผู้เยาว์และสมาชิกที่มีความพิการในสังคม

ท่ามกลางการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่เกิดจากการถือกำเนิดของการผลิตภาคอุตสาหกรรมคือการที่ ระบบการผลิตแบบร่วมมือ

คนงานเริ่มทำงานนอกบ้าน และบทบาททางเศรษฐกิจของครอบครัวลดลงเหลือเพียงการใช้เงินที่หาเลี้ยงครอบครัวหาเลี้ยงครอบครัว แม้ว่าภรรยาจะทำงานเป็นบางครั้ง แต่หน้าที่หลักของเธอคือการเลี้ยงลูก ในสังคมสมัยใหม่ตามกฎแล้วคู่สมรสทั้งสองทำงานซึ่งมีงบประมาณร่วมกันหรือแต่ละคนมีงบประมาณเป็นของตัวเอง

ในการเกษตรของชาวนาและการผลิตหัตถกรรม ครอบครัวเป็นสมาคมแรงงานร่วมมือ แบ่งความรับผิดชอบตามอายุและเพศของสมาชิกในครอบครัว

4. หน้าที่ของการควบคุมทางสังคมเบื้องต้นหมายถึง กฎเกณฑ์ทางศีลธรรมของพฤติกรรมของสมาชิกในครอบครัวในด้านต่าง ๆ ของชีวิตตลอดจนระเบียบความรับผิดชอบและภาระผูกพันในความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรส บิดามารดา และบุตร ผู้แทนรุ่นอาวุโสและรุ่นกลาง

5. หน้าที่ของการสื่อสารทางจิตวิญญาณครอบคลุมถึงการพัฒนาบุคลิกภาพของสมาชิกในครอบครัวการเสริมสร้างจิตวิญญาณ

6. ฟังก์ชั่นสถานะทางสังคมหมายถึงการให้สถานะทางสังคมบางอย่างแก่สมาชิกในครอบครัว การทำซ้ำโครงสร้างทางสังคม

ในสังคมยุคกลาง มีขนบธรรมเนียมและกฎหมายต่างๆ ที่แก้ไขสถานะที่ครอบครัวต่าง ๆ อาศัยอยู่โดยอัตโนมัติไม่มากก็น้อย

ระบอบราชาธิปไตยเป็นตัวอย่างที่สำคัญของประเพณีนี้ ขุนนางที่เป็นเจ้าของที่ดินและกรรมสิทธิ์สามารถส่งต่อสถานะอันสูงส่งให้ลูกหลานได้ ในหมู่ชนชั้นล่าง มีระบบกิลด์และการฝึกฝนงานฝีมือ - ดังนั้น อาชีพสามารถส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น

การปฏิวัติที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 19 และ 20 ได้ดำเนินการโดยมีจุดมุ่งหมายของ การทำลายสิทธิพิเศษทางชนชั้นบางกลุ่ม. ในบรรดาสิทธิพิเศษเหล่านี้คือสิทธิที่จะส่งต่อตำแหน่ง สถานะ และความมั่งคั่งให้กับคนรุ่นต่อไป ในบางประเทศ รวมทั้งรัสเซีย สหรัฐอเมริกา การสืบทอดตำแหน่งชนชั้นสูงเป็นสิ่งผิดกฎหมาย

ภาษีแบบก้าวหน้า เช่นเดียวกับภาษีประกันและในกรณีเสียชีวิต ยังจำกัดความสามารถในการรักษาความมั่งคั่งและส่งต่อโดยมรดกอีกด้วย อย่างไรก็ตาม ครอบครัวระดับสูงที่ร่ำรวยยังคงมีความได้เปรียบในการส่งต่อความมั่งคั่งและสถานะให้ลูกหลาน แต่สิ่งนี้ทำมากกว่าบนพื้นฐานของมรดก แต่ในรูปแบบของการเตรียมเด็กให้พร้อมสำหรับการศึกษาและประเภทของงานที่มีสถานะสูง

สมาชิกระดับบนสามารถจ่ายค่าเล่าเรียนระดับหัวกะทิและรักษา "คนรู้จัก" ที่ส่งเสริมสถานะที่สูงส่งได้ แต่ข้อดีเหล่านี้ได้สูญเสียความสำคัญไปเป็นส่วนใหญ่ มีความเสถียรและเชื่อถือได้น้อยกว่าเมื่อก่อน

7. ฟังก์ชั่นพักผ่อนรวมถึงการจัดระเบียบของการพักผ่อนอย่างมีเหตุผล การเพิ่มพูนผลประโยชน์ร่วมกัน

8. ฟังก์ชั่นทางอารมณ์เกี่ยวข้องกับความเป็นไปได้ที่จะได้รับการคุ้มครองทางจิตใจ การสนับสนุนทางอารมณ์ การรักษาเสถียรภาพทางอารมณ์ของบุคคล และการบำบัดทางจิต

นักสังคมวิทยาเปรียบเทียบโครงสร้างครอบครัวในสังคมต่างๆ แยกแยะ พารามิเตอร์หลายอย่างตามที่ทุกครอบครัวสามารถจำแนกออกเป็นบางพันธุ์ได้ ได้แก่ รูปแบบของครอบครัว รูปแบบของการแต่งงาน แบบแผนการกระจายอำนาจในครอบครัว การเลือกคู่ครอง การเลือกที่อยู่อาศัย และที่มา และรูปแบบการสืบทอดทรัพย์สิน

ในสังคมที่พัฒนาแล้วสมัยใหม่ ผู้มีอำนาจเหนือกว่า คู่สมรสคนเดียว- การแต่งงานระหว่างชายกับหญิงหนึ่งคน อย่างไรก็ตาม มีรายงานจากแบบฟอร์มอื่นๆ อีกหลายแบบ การมีภรรยาหลายคนเรียกว่าการแต่งงานระหว่างบุคคลหนึ่งกับอีกหลายคน การแต่งงานระหว่างชายคนหนึ่งกับผู้หญิงหลายคนเรียกว่า มีภรรยาหลายคน;การแต่งงานระหว่างผู้หญิงคนหนึ่งกับผู้ชายหลายคนเรียกว่า โพลีแอนดรีอีกแบบคือ การแต่งงานแบบกลุ่ม- ระหว่างผู้ชายหลายคนกับผู้หญิงหลายคน

สังคมส่วนใหญ่ชอบการมีภรรยาหลายคน จอร์จ เมอร์ด็อกศึกษาหลายสังคมและพบว่า 145 คนมีภรรยาหลายคน มี 40 คนเป็นคู่สมรสคนเดียว และมีเพียง 2 คนเท่านั้นที่มีภรรยาหลายคน สังคมที่เหลือไม่เข้ากับหมวดหมู่เหล่านี้ เนื่องจากอัตราส่วนระหว่างผู้ชายกับผู้หญิงอยู่ที่ประมาณ 1:1 ในสังคมส่วนใหญ่ การมีภรรยาหลายคนจึงไม่ได้รับการฝึกฝนอย่างกว้างขวางแม้ในสังคมที่ถือว่าเป็นที่นิยมมากกว่า มิฉะนั้น จำนวนชายโสดจะเกินจำนวนผู้ชายที่มีภรรยาหลายคนอย่างมาก

นักวิชาการบางคนเน้นย้ำความสำคัญ ปัจจัยทางเศรษฐกิจเพื่อความโดดเด่นของครอบครัวบางรูปแบบในสังคม

ตัวอย่างเช่น ในทิเบต ที่ดินที่เป็นของครอบครัวนั้นเป็นมรดกของลูกชายทุกคนด้วยกัน ไม่แยกเป็นแปลงเล็กๆ เกินกว่าจะเลี้ยงครอบครัวพี่น้องได้ พี่น้องจึงใช้ที่ดินผืนนี้ร่วมกันและมีเมียร่วมกัน

แน่นอน ปัจจัยทางเศรษฐกิจเพียงบางส่วนเท่านั้นที่อธิบายถึงเอกลักษณ์ของรูปแบบต่างๆ ของครอบครัว ปัจจัยอื่นๆ ก็มีบทบาทสำคัญเช่นกัน

ตัวอย่างเช่น การมีภรรยาหลายคนเป็นประโยชน์ต่อผู้หญิงในสังคมที่ผู้ชายจำนวนมากเสียชีวิตในสงคราม ในทำนองเดียวกัน ในหมู่ชาวเผ่า Todas ทางตอนใต้ของอินเดีย (ซึ่งจำนวนผู้หญิงลดลงเนื่องจากเป็นธรรมเนียมที่จะฆ่าเด็กผู้หญิงที่เกิดมา) สิ่งที่เรียกว่าภราดรภาพ (พี่น้องมีภรรยาร่วมกัน) ก็ถูกฝึกฝนเช่นกัน

พวกอาณานิคมของอังกฤษยุติการปฏิบัติในการฆ่าเด็ก และจำนวนผู้หญิงในกลุ่มโทดาสก็เริ่มเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว อย่างไรก็ตาม การแต่งงานแบบคู่ไม่เคยแพร่หลายในหมู่โทดาส ในทางกลับกัน พี่น้องชายที่ก่อนหน้านี้จะมีภรรยาคนเดียวร่วมกันเริ่มมีภรรยาร่วมกันหลายคน ดังนั้นในสังคมโทดาสจึงไม่ค่อยมีแนวโน้มที่จะมีการแต่งงานแบบกลุ่ม

ขึ้นอยู่กับโครงสร้างของความสัมพันธ์ในครอบครัว ความแตกต่างแบบง่าย (นิวเคลียร์) และซับซ้อน (ขยาย) ประเภทครอบครัว ครอบครัวนิวเคลียร์เป็นคู่สามีภรรยาที่แต่งงานแล้วมีลูกยังไม่ได้แต่งงาน หากเด็กบางคนในครอบครัวแต่งงานแล้ว ขยายหรือซับซ้อนครอบครัวที่มีตั้งแต่สองรุ่นขึ้นไป เช่น ปู่ย่าตายาย ลูกพี่ลูกน้อง หลาน ฯลฯ

ระบบครอบครัวส่วนใหญ่ที่ครอบครัวขยายถือเป็นบรรทัดฐานคือ ปรมาจารย์คำนี้หมายถึงพลังของผู้ชายมากกว่าสมาชิกคนอื่นๆ ในครอบครัว

กับความเป็นแม่ในระบบครอบครัว อำนาจเป็นของภรรยาและแม่โดยชอบธรรม

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีการเปลี่ยนแปลงจากปรมาจารย์เป็น ความเท่าเทียมระบบครอบครัว สาเหตุหลักมาจากการเพิ่มขึ้นของจำนวนผู้หญิงทำงานในประเทศอุตสาหกรรมหลายประเทศ ภายใต้ระบบดังกล่าว อิทธิพลและอำนาจมีการกระจายระหว่างสามีและภรรยาอย่างเท่าเทียมกัน

ขึ้นอยู่กับ พันธมิตรที่ต้องการแยกความแตกต่างระหว่างครอบครัวภายนอกและนอกครอบครัว กฎเกณฑ์การแต่งงานภายนอกบางกลุ่ม เช่น ครอบครัวหรือเผ่า คือ กฎของการนอกใจพร้อมทั้งมี กฎการสมรสกำหนดการแต่งงานในบางกลุ่ม Endogamy เป็นลักษณะของระบบวรรณะที่พัฒนาขึ้นในอินเดีย กฎของการเอนโดแกมีที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ ข้อห้ามของการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง(การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง) ไม่รวมการแต่งงานหรือความสัมพันธ์ทางเพศระหว่างบุคคลที่ถือว่าเป็นญาติทางสายเลือดที่ใกล้ชิด

ในเกือบทุกสังคม กฎนี้ใช้กับความสัมพันธ์ระหว่างเด็กกับผู้ปกครองตลอดจนพี่น้อง ในหลายสังคม สิ่งนี้ใช้ได้กับลูกพี่ลูกน้องและญาติสนิทอื่นๆ การห้ามร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องไม่เป็นสากล แม้ว่าจะมีการใช้อย่างแพร่หลาย การแต่งงานระหว่างพี่น้องได้รับการสนับสนุนในครอบครัวฟาโรห์ในอียิปต์โบราณ

เหตุใดข้อห้ามการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องจึงแพร่หลายมาก ประเด็นนี้เป็นประเด็นถกเถียงกันอย่างดุเดือด นักวิจัยบางคนแนะนำว่าผู้คนไม่ชอบการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง คนอื่นเชื่อว่าผู้คนตระหนักมานานแล้วถึงอันตรายของผลสืบเนื่องทางพันธุกรรมของการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง ยังมีคนอื่น ๆ ที่เน้นย้ำว่ากฎที่ห้ามการมีเพศสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกในครอบครัวที่ไม่ใช่คู่สมรสช่วยลดโอกาสที่ความหึงหวงและความขัดแย้ง

อย่างไรก็ตาม อาร์กิวเมนต์หลังสูญเสียความน่าเชื่อถือเมื่อคุณพิจารณาว่าหลายคนสามารถแบ่งปันคู่นอนกับคนอื่นโดยไม่มีความหึงหวง และการมีภรรยาหลายคนซึ่งมักจะทำให้เกิดการแข่งขันระหว่างภรรยา ยังคงมีอยู่แม้จะมีความขัดแย้ง นอกจากนี้ยังเน้นย้ำว่าการห้ามการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องบังคับให้มองหาคู่ชีวิตนอกกลุ่มที่คนอยู่

ต่างสังคมย่อมมีความต่างกัน กฎที่อยู่อาศัยคู่บ่าวสาว นักสังคมวิทยาแยกแยะประเภทของครอบครัว neolocal, patrilocal และ matrilocal ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับธรรมชาติของการเลือกที่อยู่อาศัย

ที่อยู่อาศัยของพ่อบ้าน,บ่าวสาวออกจากครอบครัวไปอาศัยอยู่กับครอบครัวของสามีหรือใกล้บ้านพ่อแม่ ตัวอย่างเช่น ตามธรรมเนียมของชาวนาไอริช ภรรยาสาวคนหนึ่งเข้ามาในครอบครัวของสามีและอยู่ภายใต้อำนาจของแม่สามีของเธอ

ในสังคมที่เป็นบรรทัดฐาน ที่อยู่อาศัยของคู่สมรส,คู่บ่าวสาวต้องอาศัยอยู่กับหรือใกล้พ่อแม่ของเจ้าสาว

ที่อยู่อาศัยนีโอโลคัล,ถือว่าบรรทัดฐานในตะวันตกนั้นหาได้ยากในส่วนที่เหลือของโลก

เฉพาะใน 17 แห่งจาก 250 สังคมที่เมอร์ด็อกศึกษาเท่านั้นที่คู่บ่าวสาวย้ายไปอยู่ที่ใหม่ ที่อยู่อาศัยของ Patrilocal เข้าสู่สังคมที่มีสามีหลายคนการเป็นทาสและสงครามบ่อยครั้ง สมาชิกของสังคมเหล่านี้มักจะมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์และรวบรวมพืช ที่อยู่อาศัยของคู่สมรสถือเป็นบรรทัดฐานในสังคมที่ผู้หญิงมีสิทธิในการเป็นเจ้าของที่ดิน ถิ่นที่อยู่ของ Neolocal เกี่ยวข้องกับการมีคู่สมรสคนเดียว แนวโน้มต่อปัจเจกนิยมและสถานะทางเศรษฐกิจที่เท่าเทียมกันของชายและหญิง

ในสังคมวิทยาของครอบครัว ปัญหาหนึ่งคือปัญหาในการกำหนดสายเลือดและธรรมชาติของการสืบทอดทรัพย์สิน หากบุคคลสามารถนับคนทั้งหมดที่เขามีความสัมพันธ์ทางสายเลือด (รวมถึงบรรพบุรุษและญาติห่าง ๆ ที่สุด) รายการนี้จะมีขนาดใหญ่ กฎสำหรับการกำหนดสายเลือดทำให้รายการนี้สั้นลงและระบุว่าญาติคนใดมีบทบาทสำคัญในชีวิตของบุคคล มีระบบสามประเภทสำหรับกำหนดกฎเกณฑ์การสืบเชื้อสายและมรดก

ที่พบมากที่สุดคือสายเลือดผ่านสายเพศชาย

ในชนบทของไอร์แลนด์ ความสัมพันธ์ในครอบครัวหลักถือเป็นความสัมพันธ์ระหว่างพ่อ ลูกชาย และหลานชาย แม้ว่าภรรยาจะรักษาสัมพันธภาพกับญาติของเธอได้ในระดับหนึ่ง และลูกของเธอก็สืบเชื้อสายมาจากเธอในระดับหนึ่ง แต่ลูกๆ ก็กลายเป็นสมาชิกในครอบครัวของสามี

ในบางกรณี ความเป็นเครือญาติถูกกำหนดโดยสายเพศหญิง

ตามธรรมเนียมในหมู่เกาะ Trobriand คู่บ่าวสาวอาศัยอยู่ในหมู่บ้านกับสามี แต่ทรัพย์สินและความช่วยเหลือรายวันมาจากภรรยา ทรัพย์สินของแม่กลายเป็นทรัพย์สินของลูกสาว และพี่ชายของภรรยาเป็นผู้ให้การสนับสนุนหลักแก่ครอบครัวหนุ่มสาว วิถีชีวิตครอบครัวในหมู่เกาะ Trobriand ขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ในครอบครัวผ่านสายชายและหญิง

มีระบบครอบครัวที่อิงตามบรรพบุรุษแบบสองทาง ซึ่งพบได้บ่อยใน 40 เปอร์เซ็นต์ของวัฒนธรรมโลก ในระบบดังกล่าว ญาติทางสายเลือดทั้งฝ่ายบิดาและฝ่ายมารดาถือว่าเท่าเทียมกันในการพิจารณาความเป็นเครือญาติ

แนวความคิดของครอบครัวและการแต่งงาน- วัตถุประสงค์ของการศึกษานักสังคมวิทยา นักจิตวิทยา นักวิชาการด้านศาสนา นักนิติศาสตร์ และแม้แต่พิธีกรรายการทอล์คโชว์ แน่นอนว่าเราสนใจครอบครัวที่ไม่ได้อยู่ในความเข้าใจของ Andrei Malakhov แต่จากมุมมองของสังคมศาสตร์

“ครอบครัวคือเซลล์ของสังคม” พิธีกรในพิธีในสำนักทะเบียนกล่าวและไม่สงสัยด้วยซ้ำว่านี่คือวิทยานิพนธ์หลัก สังคมวิทยาครอบครัวก็คือสาขาสังคมวิทยาที่ศึกษา การแต่งงานและ ความสัมพันธ์ในครอบครัว. อันที่จริง คำจำกัดความของครอบครัวค่อนข้างซับซ้อนกว่านั้น ตระกูล- มัน สังคมกลุ่มเล็กและสิ่งนี้ด้วย ทุกคนในสังคมมีสถานภาพสมรส (โสด, หย่าร้าง, แต่งงานแล้ว, แต่งงานแล้ว, พ่อหม้าย, แม่หม้าย, ฯลฯ ; ในการค้นหาอย่างแข็งขัน นี่ไม่ใช่สถานภาพการสมรส) ดังนั้น ทุกคนในโลกของเรามีบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับ สถาบันการแต่งงานและครอบครัว.

การแต่งงาน (เรียกอีกอย่างว่าการแต่งงานหรือการสมรส) เป็นรูปแบบข้อตกลงระหว่างผู้หญิงกับผู้ชายที่มีเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ ทางสังคม และ (เกือบทุกครั้ง) ซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างครอบครัว การแต่งงานนำครอบครัวไปสู่ระดับที่เป็นทางการ: สมาชิกในครอบครัวมีสิทธิและภาระผูกพัน สหภาพการแต่งงานได้รับการคุ้มครองโดยรัฐ มีข้อจำกัด และมีผลทางกฎหมายในกรณีที่มีการละเมิดประมวลกฎหมายครอบครัว รหัสการแต่งงานและรหัสครอบครัวสร้างขึ้นเพื่อปกป้องสมาชิกในครอบครัวโดยรัฐในระดับกฎหมาย

โครงสร้างครอบครัว.

โครงสร้างครอบครัว (โครงสร้างครอบครัว)- เหล่านี้เป็นประเภทต่าง ๆ ขององค์ประกอบครอบครัว:

1. ครอบครัวนิวเคลียร์ - สามีภรรยาลูก (หนึ่งคนขึ้นไป)
2. ครอบครัวที่สมบูรณ์ (หรือครอบครัวขยาย) - นิวเคลียร์และปู่ย่าตายาย ลุง ป้า (ที่อยู่ด้วยกัน) บางครั้งก็รวมครอบครัวนิวเคลียร์อีกครอบครัวหนึ่งด้วย (เช่น พี่ชายของสามีกับภรรยาและลูกของเขา อีกครั้ง - หากพวกเขาทั้งหมดอยู่ด้วยกัน )
3. ครอบครัวผสม (ครอบครัวที่จัดใหม่) - อาจรวมถึงพ่อเลี้ยงหรือแม่ (พ่อเลี้ยงและแม่เลี้ยง) และตามนั้น ลูกเลี้ยงหนึ่งคนขึ้นไป
4. ครอบครัวเลี้ยงเดี่ยว.

ตามจำนวนเด็กครอบครัวคือ:

• ไม่มีบุตร;
• เด็กคนหนึ่ง;
• เด็กเล็ก
• เด็กโดยเฉลี่ย
• ครอบครัวใหญ่

ตามสถานที่อยู่อาศัย:

• เกี่ยวกับการแต่งงาน (กับพ่อแม่ของภรรยา);
• ปรมาจารย์ (กับพ่อแม่ของสามี);
• neolocal (แยกจากความสุขทั้งหมดนี้)

เมื่อพิจารณาถึงประเภทของครอบครัวและองค์กรที่ตามมา จะต้องพบกับความรุนแรงในระดับหนึ่ง จากมุมมองของมาตรฐานทางศีลธรรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป

ตามจำนวนพันธมิตรมี:

• ครอบครัวที่มีคู่สมรสคนเดียว (สองคู่ - รูปแบบความสัมพันธ์ในครอบครัวที่พบบ่อยที่สุดตั้งแต่สมัยโบราณ);
• ครอบครัวที่มีภรรยาหลายคน:
  1. มีภรรยาหลายคน (มีภรรยาหลายคน - ชายหนึ่งคน, ผู้หญิงสามคนขึ้นไปในชาริอะฮ์);
  2. การมีภรรยาหลายคน (เกิดขึ้นได้ยาก - ผู้หญิงหนึ่งคนและผู้ชายสามคนขึ้นไป ตัวอย่างเช่น ท่ามกลางผู้คนในฮาวายและทิเบต)
  3. ครอบครัวสวีเดน (คู่รักสามคนของเพศต่างกัน - ชายและหญิงสองคนหรือในทางกลับกัน) - ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจคือครอบครัวประเภทนี้มีความเกี่ยวข้องกับสวีเดนเฉพาะในหมู่เจ้าของภาษารัสเซียและสังคมสวีเดนอนุรักษ์นิยมและประเภทนี้ ของความสัมพันธ์นั้นหายากมากที่นั่น

ตามเพศของพันธมิตร:

• ครอบครัวที่แตกต่างกัน
• ครอบครัวเพศเดียวกัน

แต่งงานกับเพศเดียวกันได้รับอนุญาตในบางประเทศหรือในบางพื้นที่ของบางประเทศ (เช่น ในสหรัฐอเมริกาและเม็กซิโก - ไม่ใช่ในทุกรัฐ) เมื่อกล่าวถึงพวกเขาแล้ว เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดถึงว่าความสัมพันธ์ประเภทนี้เป็นเรื่องของข้อพิพาทและการอภิปรายที่รุนแรงตลอดหลายปีที่ผ่านมา ฉันต้องย้ายออกจากตำแหน่งที่เป็นนามธรรม เป็นกลาง และเน้นบางประเด็น

การกดขี่ข่มเหงหรือการกดขี่ผู้สนับสนุนความสัมพันธ์ระหว่างเพศเดียวกันถือเป็นการละเมิดปฏิญญาสิทธิมนุษยชน อย่างไรก็ตาม ความสัมพันธ์ระหว่างเพศเดียวกันเป็นสิ่งหนึ่ง และการแต่งงานของคนเพศเดียวกันก็เป็นอีกเรื่องหนึ่ง และความเป็นไปได้ของคู่รักเพศเดียวกันในการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมโดยทั่วไปคือประการที่สาม หากครั้งแรกเป็นเรื่องปกติ แต่ควรมีการเซ็นเซอร์บางอย่าง (นั่นคือสมชายชาตรีไม่ควรเปิดเผยประเภทของความสัมพันธ์เพราะด้วยวิธีนี้พวกเขาสามารถทำร้ายจิตใจผู้อื่นและเป็นการละเมิดบรรทัดฐานทางสังคมด้วย) ประการที่สองไม่ปกติแม้ว่าจะไม่สำคัญก็ตาม สิ่งที่ถูกต้องที่สุด (ฉันพูดไม่ได้อย่างแน่นอน) คือการยอมรับการแต่งงานของคนเพศเดียวกันในระดับสังคม แต่ไม่ใช่ในระดับของรัฐและกฎหมาย และอีกครั้ง - เพื่อเซ็นเซอร์ ทุกอย่างที่อธิบายไว้ในประเด็นที่หนึ่งและสองเกิดขึ้นพร้อมกับนโยบายอย่างเป็นทางการของสหพันธรัฐรัสเซียและบางประเทศ เมื่อพูดถึงการเซ็นเซอร์ ฉันหมายความว่า "ถ้าเกย์ต้องการไปขบวน เขาจะต้องเป็นทหารผ่านศึก"

เกี่ยวกับข้อที่สาม (การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม) - สิ่งนี้ไม่สามารถยอมรับได้ ไม่เป็นที่ยอมรับ เนื่องจากขัดต่อบรรทัดฐานทางสังคม ศีลธรรม และศาสนา นอกจากนี้ยังส่งผลต่อจิตใจของเด็กและเป็นที่ยอมรับไม่ได้จากมุมมองทางการแพทย์

กลับไปที่ครอบครัวและการแต่งงาน

หน้าที่ของครอบครัวและการแต่งงาน

ฟังก์ชั่นครอบครัว- นี่คือความสัมพันธ์ภายในครอบครัวนี้และความสัมพันธ์ของครอบครัวกับสังคม นั่นคือ ลักษณะสำคัญภายในและสังคมของครอบครัว.

1. ฟังก์ชั่นการสืบพันธุ์ ฟังก์ชั่นนี้มีทั้งความต้องการทางเพศและความจำเป็นในการให้กำเนิด
2. หน้าที่ทางเศรษฐกิจและเศรษฐกิจ - ประเด็นด้านโภชนาการ ทรัพย์สินของครอบครัว งบประมาณของครอบครัว และการจัดสวน
3. ฟังก์ชั่นการสร้างใหม่ - การสืบทอด (นามสกุล, ทรัพย์สิน, ค่านิยมของครอบครัว, สถานะทางสังคม, ธุรกิจของครอบครัว)
4. การศึกษาและการอบรมเลี้ยงดู - หน้าที่ของการขัดเกลาทางสังคมของเด็ก
5. การควบคุมทางสังคมเบื้องต้นเป็นหน้าที่ของการปลูกฝังบรรทัดฐานของพฤติกรรมกับผู้สูงอายุ แนวคิดของความรับผิดชอบและหน้าที่
6. ฟังก์ชั่นนันทนาการ - ความบันเทิง ยามว่าง นันทนาการ งานอดิเรก ฯลฯ.
7. หน้าที่ของการสื่อสารทางจิตวิญญาณ
8. สถานะทางสังคม - การทำซ้ำของโครงสร้างทางสังคมภายในครอบครัว เนื่องจากครอบครัวคือสังคมย่อ
9. การทำงานของจิตบำบัด - ตอบสนองความต้องการในการรับรู้ การสนับสนุน การคุ้มครองทางจิตใจ ความเห็นอกเห็นใจ ฯลฯ

โดยสรุป เราสามารถพูดได้ว่าครอบครัวเป็นสถาบันทางสังคมที่เก่าแก่ที่สุด และแท้จริงแล้วประวัติศาสตร์ของครอบครัวคือประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ นอกจากนี้ ครอบครัวในฐานะเซลล์ของสังคมยังแสดงให้เห็นถึงปัญหาที่มีอยู่ในสังคมนี้ ดังนั้นแหล่งที่มาของปัญหาในครอบครัวจึงไม่ควรศึกษาโดยนักจิตวิทยาครอบครัวและ Andryusha Malakhov เท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักการเมือง นักกฎหมาย และนักสังคมวิทยาด้วย

F. Engels เชื่อว่าช่วงเวลาที่กำหนดในประวัติศาสตร์คือ: a) "ขั้นตอนของการพัฒนาแรงงาน" ในด้านหนึ่ง "และ b) ระดับของการพัฒนาครอบครัว" ครอบครัวถูกถักทอเป็นรากฐานพื้นฐานของชีวิตและสร้างเงื่อนไขพื้นฐานสำหรับการทำงานของสังคมผ่านการทดแทนทางกายภาพและสังคมวัฒนธรรมของคนรุ่นก่อน ๆ เนื่องจากการกำเนิดของเด็กและการสนับสนุนการดำรงอยู่ของสมาชิกในครอบครัวทั้งหมด หากปราศจากการแพร่พันธุ์ของประชากรและการขัดเกลาทางสังคมจากรุ่นสู่รุ่น เป็นไปไม่ได้ที่จะเติมเต็มรูปแบบทางสังคมทั้งหมดเพื่อให้แน่ใจว่าชีวิตทางสังคม

ครอบครัวคือการสร้างสังคมที่ซับซ้อนและเป็นผลมาจากกระบวนการทางสังคมเฉพาะที่เกิดขึ้นในสังคม ครอบครัวประกอบด้วยองค์ประกอบที่แตกต่างกันที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการทางสรีรวิทยาด้วยจิตวิทยาความสัมพันธ์ด้วยบรรทัดฐานและค่านิยมของวัฒนธรรมด้วยพลวัตทางประชากรกับสภาพความเป็นอยู่ทางเศรษฐกิจกับรัฐและการเมืองด้วยการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์โดยทั่วไป. และในแง่นี้ ในสังคมวิทยา ครอบครัวถูกมองว่าเป็นสถาบันทางสังคมที่มีความสัมพันธ์กับสถาบันและกระบวนการในสังคม ในทางกลับกัน สังคมวิทยาถือว่าครอบครัวเป็นกลุ่มเล็กๆ เป็นระบบสังคมที่ค่อนข้างปกครองตนเองซึ่งมีหน้าที่เฉพาะ ระบบค่านิยม ทัศนคติ และบทบาท ดังนั้น ในสังคมวิทยา ด้วยแนวทางเฉพาะในการศึกษาโลกสังคมผ่านความสัมพันธ์ส่วนบุคคลและสังคม ครอบครัวจึงทำหน้าที่เป็นตัวกลางระหว่างบุคคลและสังคม

การศึกษาบทบาทไกล่เกลี่ยของครอบครัวในระดับมหภาคนี้มีการศึกษาในระดับสถาบัน กล่าวคือ เป็นสถาบันทางสังคมที่เรียบง่ายและหน้าที่ของมัน ในระดับจุลภาค ครอบครัวในฐานะกลุ่มทางสังคมขนาดเล็กจะได้รับการศึกษาเป็นความสามัคคีของบุคคลที่มีปฏิสัมพันธ์ (สมาชิกในครอบครัว)

ในโรงเรียนสังคมวิทยาต่าง ๆ ทั้งสองแนวทางของปรากฏการณ์นี้มีอิทธิพลเหนือ

1) ครอบครัวในฐานะสถาบันทางสังคม

ในสังคมวิทยาของลัทธิมาร์กซ์ ฟังก์ชันนิยม รูปแบบของการพัฒนาและความทันสมัยของครอบครัวพร้อมกับวิวัฒนาการของสังคม

• 2) สังคมวิทยาของ "กลุ่มสังคม" หมายถึงครอบครัวเป็นกลุ่มเล็ก ๆ ซึ่งแสดงออกในมุมมองของ E. Burgess ในครอบครัวว่าเป็นความสามัคคีของบุคคลที่มีปฏิสัมพันธ์
• 3) แนวทางที่สามเป็นส่วนสำคัญในสังคมวิทยา โดยถือว่าครอบครัวเป็นระบบ รวมเข้าไว้ในแนวทางของสถาบันและกลุ่มย่อย ดังนั้น T. Parsons และ K. Davis ตั้งข้อสังเกตว่า: "ความมั่นคงของครอบครัวขึ้นอยู่กับอิทธิพลทางสังคมวัฒนธรรมภายนอกและปฏิสัมพันธ์ภายใน ตามคำกล่าวของ T. Parsons ครอบครัวเป็นระบบย่อยของสังคมที่รับรองความมั่นคงของสังคม ต้องขอบคุณ การสร้างความสัมพันธ์ด้วยเครื่องมือกับระบบย่อยและโครงสร้างทางสังคมอื่น ๆ

นิยามของแนวคิดเรื่องครอบครัว

ครอบครัวมีคำจำกัดความมากมายในสังคมวิทยาของ A.G. Kharchev กำหนดครอบครัวเป็นสมาคมของผู้คนบนพื้นฐานของการแต่งงานและความสัมพันธ์ที่ผูกพันโดยชีวิตร่วมกันและความรับผิดชอบร่วมกัน ครอบครัวคือระบบความสัมพันธ์เฉพาะในอดีตระหว่างคู่สมรส บิดามารดา และบุตร โดยเป็นกลุ่มเล็กๆ ที่เชื่อมโยงกันด้วยการแต่งงานหรือเครือญาติ

การแต่งงานเป็นรากฐานของความสัมพันธ์ในครอบครัว การแต่งงานเป็นรูปแบบความสัมพันธ์ที่เปลี่ยนแปลงไปในอดีตระหว่างชายและหญิง ซึ่งสังคมควบคุมและลงโทษชีวิตทางเพศของพวกเขา และกำหนดสิทธิและภาระผูกพันในการสมรสของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ครอบครัวเป็นระบบความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนกว่าการแต่งงานเพราะ รวมกันไม่เพียง แต่คู่สมรสลูก แต่ยังรวมถึงญาติคนอื่น ๆ ครอบครัวเป็นชุมชนของผู้คนบนพื้นฐานของความสัมพันธ์สามัคคีของ "การแต่งงาน - ความเป็นพ่อแม่ - เครือญาติ" นี่เป็นครอบครัวประเภทหลักในรัสเซียมีสัดส่วน 60-70% ของจำนวนผู้ที่แต่งงานแล้วทั้งหมด คู่สมรสที่ไม่มีบุตร -15-20% และคู่สมรสที่ไม่มีบุตร -10-15%

ดังนั้น ในความหมายที่เคร่งครัดของคำว่า ครอบครัว ไม่ควรลดเหลือเพียงการแต่งงาน การมีเพศสัมพันธ์ หรือการอยู่ร่วมกัน โดยทั่วไปจะเรียกว่า "กลุ่มครอบครัว" ครอบครัวไม่ใช่กลุ่มการแต่งงาน แต่เป็นสถาบันทางสังคมเช่น ระบบการเชื่อมต่อและปฏิสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกในครอบครัวที่ทำหน้าที่ของการสืบพันธุ์ของประชากรและการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างเพศ ผู้ปกครองและเด็ก

ประเภทของโครงสร้างครอบครัวมีความหลากหลายและแตกต่างกันไปตามลักษณะของการแต่งงาน ลักษณะของการเป็นบิดามารดา และเครือญาติ ครอบครัวและการแต่งงานเป็นสถาบันที่เกิดขึ้นและพัฒนาพร้อมกับการก่อตัวของสังคม

ครอบครัวที่มีภรรยาหลายคนและคู่สมรสคนเดียวมีความแตกต่างกันขึ้นอยู่กับรูปแบบของการแต่งงาน การมีภรรยาหลายคนคือการสมรสระหว่างคู่สมรสคนเดียวกับหลายคน

• 1) เวทีแห่งความป่าเถื่อนสอดคล้องกับการแต่งงานแบบกลุ่มในเผ่า (ฝูง)
• 2) ความป่าเถื่อนมีลักษณะการแต่งงานแบบคู่ คือ การแต่งงานของคู่สมรสคนหนึ่งกับสมาชิกในครอบครัวหลายคน (ตาม J. Morgan)

การมีภรรยาหลายคนเป็นสองประเภท: 1) การมีภรรยาหลายคน - การแต่งงานของชายคนหนึ่งกับผู้หญิงหลายคน (ปิตาธิปไตย); 2) polyandry (ขึ้นอยู่กับ andr - สามี, ชาย) - การแต่งงานของผู้หญิงคนหนึ่งกับผู้ชายหลายคน รูปแบบของการแต่งงานในยุคของการปกครองแบบมีบุตร เมื่ออำนาจในกลุ่มเป็นของผู้หญิง และความเป็นเจ้าของลูกในการแต่งงานไม่ได้ถูกกำหนดโดยความเป็นพ่อ แต่โดยความเป็นแม่ (แม่คนเดียว สามีหลายคน) Exogamy เป็นรูปแบบกลางของการแต่งงาน ซึ่งการแต่งงานเป็นไปได้กับคู่หลายคน แต่เฉพาะนอกกลุ่มครอบครัวที่กำหนด (phratry) การสมรสนอกสมรสเกิดขึ้นภายใน phratry (การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง)

คู่สมรสคนเดียว - การแต่งงานของชายคนหนึ่งกับผู้หญิงหนึ่งคน (เสริมด้วยความสัมพันธ์แบบสามีภรรยาหลายคนนอกครอบครัว) การมีคู่สมรสคนเดียวมีอยู่ในประวัติครอบครัวน้อยกว่าการมีภรรยาหลายคนถึง 5 เท่า การมีสามีภรรยาหลายคนพบได้น้อยกว่าการมีคู่สมรสคนเดียวถึง 20 เท่า และบ่อยกว่าการมีภรรยาหลายคนถึง 1,000 เท่า

ตามเกณฑ์ของสถานภาพทางสังคม ครอบครัวมีความเป็นเนื้อเดียวกัน (คู่สมรสที่มาจากสังคมชั้นเดียวกัน) และต่างกัน (จากชนชั้น วรรณะ ชนชั้นต่างๆ) และตามเกณฑ์ระดับชาติ - การแต่งงานระหว่างชาติพันธุ์หรือระหว่างชาติ

กระบวนการสร้างครอบครัวถูกกำหนดโดยหน่วยงานกำกับดูแลด้านคุณค่า (มาตรฐานพฤติกรรมทางเพศ บรรทัดฐานสำหรับการเลือกคู่แต่งงาน ความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่และลูก)

ในช่วงเริ่มต้นของสังคม ความสัมพันธ์ระหว่างเพศและรุ่นถูกควบคุมโดยขนบธรรมเนียมของชนเผ่า (บรรทัดฐานของพฤติกรรมอันศักดิ์สิทธิ์) ตามแนวคิดทางศาสนาและศีลธรรม ด้วยการถือกำเนิดของรัฐ กฎระเบียบของชีวิตครอบครัวจึงกลายเป็นลักษณะทางกฎหมาย การจดทะเบียนสมรสตามกฎหมายไม่ได้กำหนดความรับผิดชอบต่อคู่สมรสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสถานะที่อนุมัติการสมรสด้วย การควบคุมและการคว่ำบาตรทางสังคมนอกเหนือจากประเพณีและศาสนาเริ่มดำเนินการโดยหน่วยงานของรัฐ ในสังคมเมืองสมัยใหม่ (ตะวันตก) ครอบครัวประเภทหลักได้กลายเป็นครอบครัวนิวเคลียร์ซึ่งประกอบด้วยสองรุ่น - พ่อแม่ลูก ครอบครัวนิวเคลียร์เรียกว่าการสืบพันธุ์ (หากยังมีเด็กอยู่ในนั้น) หรือปฐมนิเทศ (เด็กที่เป็นผู้ใหญ่ออกไปและสร้างครอบครัวสืบพันธุ์ของตนเอง) บางครั้งครอบครัวนิวเคลียร์เรียกว่าครอบครัวสมรส ครอบครัวขยายประกอบด้วยคู่สมรสจำนวนหนึ่ง (พ่อตา พ่อตา พี่น้อง คู่สมรส-บุตร) เหล่านี้เป็นครอบครัวที่ติดต่อกัน ครอบครัวขยายที่สมบูรณ์คือเมื่อไม่มีผู้ชายรุ่นต่างๆ ออกจากขอบเขตของครอบครัวใหญ่ (จีน)

ฟังก์ชั่นครอบครัว

ในสังคมวิทยาหน้าที่เฉพาะและโดยทั่วไปของครอบครัวมีความโดดเด่น สถาบันทางสังคมแต่ละแห่งมีหน้าที่เฉพาะตัวที่กำหนดโปรไฟล์ของสถาบันเฉพาะและหน้าที่ที่มาพร้อมกับการกระทำของหน้าที่หลัก หน้าที่เฉพาะเกิดขึ้นจากแก่นแท้ของครอบครัวและสะท้อนถึงคุณลักษณะ ในขณะที่ครอบครัวถูกบังคับให้ทำหน้าที่ที่ไม่เฉพาะเจาะจงในบางสถานการณ์

คุณสมบัติเฉพาะ:

• 1) การคลอดบุตร (ฟังก์ชั่นการสืบพันธุ์) ครอบครัวเล็ก คือ ครอบครัวที่มีลูก 1-2 คน ประกอบด้วย 2 คู่ คือ ไม่มีการสืบพันธุ์ สำหรับการสืบพันธุ์ จำเป็นต้องมีเด็กประมาณ 2.5 คนในครอบครัว หรือ 1(ครอบครัวลูกสองคน 4 คน และลูก 1 คนในครอบครัวลูก 3 คน 20% - ลูกสี่คน 7% - ลูกห้าคน หรือ 14% - ไม่มีบุตรหรือลูกคนเดียว
• 2) หน้าที่ของการบำรุงรักษาและการขัดเกลาทางสังคมของเด็ก - ยังคงอยู่กับการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดในสังคม แต่ด้วยการเสริมสร้างบทบาทของสถาบันของรัฐในศตวรรษที่ 20 มีแนวโน้มเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดในอดีตในแนวโน้มความต้องการครอบครัวที่ลดลงสำหรับเด็ก ;
• 3) ครัวเรือน - รักษาสุขภาพร่างกายของครอบครัว การดูแลผู้เยาว์และผู้สูงอายุ

ฟังก์ชั่นที่ไม่เฉพาะเจาะจง:

• 1) การสนับสนุนทางเศรษฐกิจ - เศรษฐกิจสำหรับผู้เยาว์และผู้พิการ
• 2) การโอนทรัพย์สินสถานะ;
• 3) การจัดกิจกรรมสันทนาการ
• 4) การควบคุมทางสังคมเบื้องต้น

ในศตวรรษที่ 20 สังคมและรัฐกำลังรวมการแสดงหน้าที่ที่ไม่เฉพาะเจาะจงกับครอบครัวมากขึ้น

ดังนั้นสถาบันทางสังคมจึงเป็นระบบที่ทรงพลังซึ่งครอบคลุมชุดของสถานะและบทบาท บรรทัดฐานและการลงโทษทางสังคม องค์กรทางสังคมที่สนับสนุนการสร้างสังคม

คำถามเพื่อการควบคุมตนเอง

• 1. คำว่า "สถาบันทางสังคม" หมายถึงอะไร?
• 2. ยกตัวอย่างสถาบันทางสังคมที่เรียบง่ายและซับซ้อน
• 3. กระบวนการสร้างความสัมพันธ์ทางสังคมแบบสถาบันหมายความว่าอย่างไร?
• 4. องค์ประกอบหลักของระบบสังคมที่จัดตั้งขึ้นคืออะไร?
• 5. กำหนดสถาบันการแต่งงานและครอบครัว
• 6. รูปแบบของครอบครัวผ่านการวิวัฒนาการแบบใดในประวัติศาสตร์?

สถาบันทางสังคม ครอบครัว สังคมวิทยา

ครอบครัวเป็นชุมชนหลักของบุคคลที่เกี่ยวข้องกันโดยการแต่งงานหรือความสัมพันธ์ทางสายเลือด ซึ่งภายในนั้นมีการเลี้ยงดูบุตร และตอบสนองความต้องการที่สำคัญทางสังคมอื่นๆ สำหรับนักสังคมวิทยา ครอบครัวคือสถาบันทางสังคมที่ควบคุมการสืบพันธุ์ของบุคคล โดยใช้ระบบพิเศษของบทบาท บรรทัดฐาน และรูปแบบองค์กร

รากฐานของความสัมพันธ์ในครอบครัวคือ การแต่งงานเป็นรูปแบบความสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างผู้หญิงกับผู้ชาย ซึ่งสังคมควบคุมและอนุญาตความสัมพันธ์ทางเพศของพวกเขา และยังกำหนดบทบาทการสมรสและเครือญาติการแต่งงานถือเป็นรูปแบบความสัมพันธ์ทางเพศที่ยอมรับได้ ได้รับการอนุมัติจากสังคมและถูกกฎหมายระหว่างคู่สมรส ประกอบด้วยโครงสร้างทั้งบรรทัดฐานและชุดของศุลกากรที่ควบคุมความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสของชายและหญิง (การหมั้น, งานแต่งงาน, ฮันนีมูน, ฯลฯ )

ปัจจุบันในสังคมตะวันตก การแต่งงานมีความเกี่ยวข้องกับ คู่สมรสคนเดียวเมื่อผู้ชายคนหนึ่งสามารถแต่งงานกับผู้หญิงได้ครั้งละไม่เกินหนึ่งคน ในขณะเดียวกัน ในระดับสากล การมีคู่สมรสคนเดียวไม่ใช่รูปแบบการแต่งงานที่พบบ่อยที่สุด นักมานุษยวิทยาชาวอเมริกัน จอร์จ เมอร์ด็อก ซึ่งทำการศึกษาเปรียบเทียบสังคมต่างๆ 565 แห่ง พบว่า การมีภรรยาหลายคน(นั่นคือรูปแบบของการแต่งงานที่ชายหรือหญิงสามารถมีคู่สมรสได้มากกว่าหนึ่งคน) ใน 80% ของพวกเขา การมีภรรยาหลายคนมีสองประเภท: มีภรรยาหลายคนโดยที่ผู้ชายสามารถแต่งงานกับผู้หญิงได้มากกว่าหนึ่งคนในคราวเดียว และน้อยกว่า polyandryซึ่งผู้หญิงคนหนึ่งพร้อมกันในการแต่งงานสองคนหรือมากกว่ากับผู้ชายที่แตกต่างกัน (ตามกฎแล้วการแต่งงานแบบนี้ก่อให้เกิดสถานการณ์ที่ไม่ทราบบิดาผู้ให้กำเนิดบุตรที่เกิดในการแต่งงานดังกล่าว)

จากมุมมองของขอบเขตการเลือกคู่ครอง การแต่งงานแบ่งออกเป็น ต่างเพศ(นักโทษภายในชุมชนของตนเอง) และ exogamous(สรุประหว่างผู้แทนกลุ่มต่างๆ) สิ่งนี้นำไปสู่การเกิดขึ้นของครอบครัวสองประเภท: เป็นเนื้อเดียวกันทางสังคม (เป็นเนื้อเดียวกัน)โดยที่คู่สมรสและผู้ปกครองอยู่ในกลุ่มสังคมชั้นและชนชั้นเดียวกันและ ต่างกันทางสังคม (หลากหลาย)

ประเภทของ "การแต่งงาน" และ "ครอบครัว" นั้นเชื่อมโยงถึงกันอย่างใกล้ชิด แม้ว่าจะมีความแตกต่างกันมากมายก็ตาม ต่างจากการแต่งงานซึ่งเป็นความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรสเท่านั้น ครอบครัวยังเป็นองค์กรทางสังคมที่ส่งผลต่อทั้งความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสและความเป็นพ่อแม่ บุคคลที่แต่งงานแล้วจะกลายเป็นญาติกันในขณะที่ภาระผูกพันในการสมรสเชื่อมโยงกันด้วยความสัมพันธ์ในครอบครัว

กลุ่มคนที่กว้างกว่ามาก (ญาติทางสายเลือดของฝ่ายหนึ่งกลายเป็นญาติของฝั่งตรงข้าม)

โครงสร้างครอบครัวประกอบด้วยกลุ่มความสัมพันธ์ต่อไปนี้ ซึ่งร่วมกันสร้างครอบครัวเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมพิเศษ:

• ทางธรรมชาติ-ชีวภาพ กล่าวคือ เกี่ยวกับเรื่องเพศ (เรื่องเพศ) และความสัมพันธ์แบบคล้ายคลึงกัน
• ด้านเศรษฐกิจ ตามหลักการดูแลทำความสะอาด การจัดระเบียบชีวิตและทรัพย์สินของครอบครัว
• จิตวิญญาณ-จิตวิทยาและศีลธรรม-สุนทรียภาพที่เกี่ยวข้องกับความรู้สึกของความรักในชีวิตสมรสและความรักของพ่อแม่กับการเลี้ยงดูลูกการดูแลพ่อแม่ผู้สูงอายุด้วยมาตรฐานพฤติกรรมทางศีลธรรม

จนถึงปัจจุบันตามที่นักวิจัยหลายคนสามารถแยกแยะหน้าที่หลักหลายประการของครอบครัวได้:

• - การสืบพันธุ์นั่นคือการสืบพันธุ์ทางชีวภาพของประชากรในแผนสังคมและความพึงพอใจต่อความต้องการของเด็ก - ในแผนส่วนบุคคล
• - การศึกษา - การขัดเกลาของคนรุ่นใหม่, การบำรุงรักษาการทำซ้ำทางวัฒนธรรมของสังคม;
• - เศรษฐกิจ - การจัดหาทรัพยากรของสมาชิกในครอบครัวบางส่วนเพื่อผู้อื่น การสนับสนุนทางเศรษฐกิจสำหรับผู้เยาว์และสมาชิกที่มีความพิการในสังคม
• - ขอบเขตของการควบคุมทางสังคมเบื้องต้น - กฎระเบียบทางศีลธรรมของพฤติกรรมของสมาชิกในครอบครัวในด้านต่าง ๆ ของชีวิตตลอดจนระเบียบความรับผิดชอบและภาระผูกพันในความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรสผู้ปกครองและเด็กตัวแทนของคนรุ่นเก่า
• - สถานะทางสังคม - ให้สถานะทางสังคมบางอย่างแก่สมาชิกในครอบครัว การทำซ้ำโครงสร้างทางสังคม
• - การพักผ่อน - องค์กรของการพักผ่อนอย่างมีเหตุผลสำหรับสมาชิกทุกคนในครอบครัว
• - อารมณ์ - การได้รับการคุ้มครองทางจิตใจ, การสนับสนุนทางอารมณ์, การรักษาเสถียรภาพทางอารมณ์ของบุคคล;

มีสองหลัก แบบฟอร์มองค์กรครอบครัว:

• ที่เกี่ยวข้อง("หรือ ครอบครัวขยายลักษณะของสังคมดั้งเดิมที่อิงจากความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสของคนสองคนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความใกล้ชิดของญาติจำนวนมาก (อันที่จริงกลุ่มญาติพร้อมกับคู่สมรสและบุตร)
• นิวเคลียร์ (จากลาดพร้าว นิวเคลียส-แกนกลาง) หรือ ครอบครัวที่แต่งงานแล้วลักษณะของสังคมสมัยใหม่ (ที่เด็กมีโอกาสแยกจากพ่อแม่หลังแต่งงาน); พื้นฐานของครอบครัวดังกล่าวคือคนสองคนที่เชื่อมต่อกันด้วยการแต่งงาน (สามีและภรรยา) เช่นเดียวกับลูก ๆ ของพวกเขา

ผู้ที่เป็นศูนย์กลางทางชีววิทยา สังคม และเศรษฐกิจของครอบครัว ญาติอื่น ๆ ทั้งหมดอยู่ในรอบนอกของครอบครัวแล้ว

ชีวิตครอบครัว ประเภทและโครงสร้างทางประวัติศาสตร์ขึ้นอยู่กับแนวโน้มทั่วไปในการพัฒนาสังคมและเศรษฐกิจของสังคม ในการเปลี่ยนผ่านจากสังคมดั้งเดิมไปสู่สังคมสมัยใหม่ ครอบครัวเปลี่ยนไปอย่างมาก เนื่องจากครัวเรือนเลิกเป็นหน่วยผลิตหลัก มีการแยกบ้านและที่ทำงาน มีการเปลี่ยนจากครอบครัวขยายซึ่งประกอบด้วยคนรุ่นหลังที่มีผู้ปกครองครอบงำ ไปสู่ครอบครัวนิวเคลียร์แบบกระจายอำนาจใน ซึ่งการแต่งงานนั้นอยู่เหนือสายสัมพันธ์ของชนเผ่า ครอบครัวใหญ่กำลังถูกแทนที่ด้วยครอบครัวลูกคนเดียว

ในความสัมพันธ์กับบุคคล ครอบครัวแบ่งออกเป็นผู้ปกครองและการสืบพันธุ์ ถึง ครอบครัวพ่อแม่คือผู้ที่บุคคลเกิดมาเพื่อ การสืบพันธุ์ -สิ่งที่บุคคลก่อตัวขึ้นเมื่อเขาเป็นผู้ใหญ่และภายในซึ่งเขาเลี้ยงดูเด็กรุ่นใหม่ ในเวลาเดียวกันขึ้นอยู่กับสถานที่อยู่อาศัยครอบครัวมีความโดดเด่น Matrilocal(เมื่อคู่สมรสอาศัยอยู่กับบิดามารดาของภรรยา) ปรมาจารย์(เมื่อคู่สามีภรรยาย้ายไปอยู่กับพ่อแม่ของสามี) หรือ รายบุคคล(เมื่อคู่สมรสแยกกันอยู่จากพ่อแม่ของภรรยาและสามีและแยกบ้านเรือนต่างหาก)

มีการเปลี่ยนจากครอบครัวตามข้อกำหนดทางสังคมวัฒนธรรมไปสู่ความชอบระหว่างบุคคล ในทางกลับกัน ครอบครัวมีอิทธิพลต่อทุกด้านของสังคม เป็นแบบจำลองขนาดเล็กของสังคม ความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด

ในสังคมหลังอุตสาหกรรมแบบตะวันตกสมัยใหม่ แบบอย่างของ "ครอบครัวที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม"บนพื้นฐานของการแต่งงานเพศเดียวกัน บทบาทที่สำคัญที่สุดในการทำให้ถูกต้องตามกฎหมายนั้นเล่นโดยการประชุมไคโรว่าด้วยประชากรและการพัฒนาของสหประชาชาติในปี 1994 ซึ่งได้รับการแก้ไขในหลักการที่ 9 ของแผนปฏิบัติการเพื่อการควบคุมประชากร ความเสมอภาคและความเท่าเทียมกันของสหภาพทางเพศประเภทต่างๆ รวมถึง พวกเพศเดียวกัน ในปัจจุบัน การแต่งงานของเพศเดียวกัน (เช่นเดียวกับการเป็นคู่รักเพศเดียวกัน) นั้นถูกกฎหมายในหลายประเทศในสหภาพยุโรป ในแคนาดา ในบางรัฐของสหรัฐฯ และในแอฟริกาใต้

ลักษณะที่ซับซ้อนของครอบครัวในฐานะนิติบุคคลทางสังคมต้องใช้วิธีการที่แตกต่างกันในการวิเคราะห์ทางสังคมวิทยา สังคมวิทยาสมัยใหม่ถือว่าครอบครัวเป็นระบบบทบาททางสังคมและเพศ

บทบาททางเพศแทน บทบาททางสังคมประเภทหนึ่ง ชุดของรูปแบบพฤติกรรม (หรือบรรทัดฐาน) ที่คาดหวังสำหรับผู้ชายและผู้หญิงบทบาทในจิตวิทยาสังคมถูกกำหนดให้เป็นชุดของบรรทัดฐานที่กำหนดว่าผู้คนควรประพฤติตนอย่างไรในตำแหน่งทางสังคมที่กำหนด แต่ละคนมีบทบาทที่แตกต่างกันหลายอย่าง เช่น ภรรยา แม่ นักเรียน ลูกสาว แฟน ฯลฯ บางครั้งบทบาทเหล่านี้ไม่ทับซ้อนกัน นำไปสู่ความขัดแย้งในบทบาท (เช่น ระหว่างบทบาทของนักธุรกิจหญิงกับบทบาทของ คู่สมรส).

ในสังคมอุตสาหกรรม มีลำดับชั้นที่เรียกว่า "ปิตาธิปไตย" ของบทบาทของระบบเพศโดยอิงตามสัญญาทางเพศ "แม่บ้าน"(ภาษาอังกฤษ - แม่บ้าน)สำหรับผู้หญิงและ "คนหาเลี้ยงครอบครัว" (อังกฤษ - คนหาเลี้ยงครอบครัว)- ผู้อุปถัมภ์ชีวิตครอบครัวสำหรับผู้ชาย

ในสังคมหลังอุตสาหกรรม สัญญาทางเพศของ "แม่บ้าน" ถูกแทนที่ สัญญา "สถานภาพเท่าเทียมกัน"(ภาษาอังกฤษ - สถานะเท่าเทียมกัน) ตามที่ลำดับชั้นของปิตาธิปไตยถูกแทนที่ด้วยความเท่าเทียมกันของตำแหน่ง สิทธิ และโอกาสของชายและหญิงทั้งในที่สาธารณะ (การเมือง การศึกษา อาชีพ ชีวิตวัฒนธรรม) และในพื้นที่ส่วนตัว (การดูแลบ้าน การเลี้ยงลูก) ,เรื่องเพศ เป็นต้น). .) การเปลี่ยนแปลงในสัญญาทางเพศเกิดจากการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสังคมสมัยใหม่ตอนปลาย: การก่อตั้งรัฐสวัสดิการ สังคมผู้บริโภคจำนวนมาก การทำให้ผู้ชายเป็นผู้หญิง และการทำให้ผู้หญิงเป็นผู้ชาย มีอิทธิพลต่อการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในระเบียบทางเพศแบบดั้งเดิม

ปัญหาการหย่าร้างมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการเปลี่ยนแปลงประเภทของความสัมพันธ์ในครอบครัวสมัยใหม่: โมเดลครอบครัวใหม่ก่อให้เกิดรูปแบบการทำลายความสัมพันธ์เหล่านี้ในรูปแบบของตนเอง ในการแต่งงานตามประเพณี การหย่าร้างเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการแตกร้าวของความสัมพันธ์ในแง่กฎหมาย เศรษฐกิจ และจิตวิทยา ในขณะที่รูปแบบใหม่ของความสัมพันธ์ในครอบครัวนำปัญหาทางจิตใจของการพรากจากกัน คู่ค้าส่วนใหญ่มักไม่พบจุดร่วมในการปฏิสัมพันธ์ส่วนตัว และในกรณีนี้ ความสงบทางจิตใจจะดีกว่าสำหรับพวกเขา ตัวอย่างเช่น ปัญหาทางเศรษฐกิจ

ในบรรดาปัจจัยหลักที่กำหนดไว้ล่วงหน้าในการหย่าร้างในปัจจุบัน เราสามารถตั้งชื่อได้ดังนี้:

• - อุตสาหกรรม;
• - การทำให้เป็นเมือง
• - การย้ายถิ่นของประชากร
• - การปลดปล่อยสตรี

ปัจจัยเหล่านี้ลดระดับของการควบคุมทางสังคม ทำให้ชีวิตของผู้คนส่วนใหญ่เป็นอิสระและไม่ระบุชื่อ ความรับผิดชอบ ความเสน่หา การดูแลซึ่งกันและกันจะลดลงอย่างมาก

สาเหตุที่พบบ่อยที่สุดของการหย่าร้างโดยตรงระหว่างคู่สมรสคือ:

• 1. ปัญหาในบ้าน (บ้านเรือน ความไม่มั่นคงทางวัตถุ ฯลฯ)
• 2. ความขัดแย้งระหว่างบุคคล (สูญเสียความรัก ความเคารพ ความเสน่หา ความหึงหวงของคู่สมรส มุมมองต่าง ๆ เกี่ยวกับชีวิตในแง่เศรษฐกิจ สังคม จิตวิญญาณ)
• 3. ปัจจัยภายนอก (การทรยศ การแทรกแซงความสัมพันธ์ของบุคคลที่สาม เช่น พ่อแม่ของคู่สมรส การเริ่มต้นความสัมพันธ์ใหม่ เป็นต้น)

“การแต่งงานในวันนี้ได้หยุดเป็นความผูกพันที่มุ่งโอนทรัพย์สินและสถานะไปสู่อีกรุ่นหนึ่ง เมื่อผู้หญิงได้รับอิสรภาพทางเศรษฐกิจ การแต่งงานก็น้อยลงเรื่อยๆ เป็นผลมาจากความจำเป็นในการเป็นหุ้นส่วนทางเศรษฐกิจ ... ในทุกโอกาส จำนวนการหย่าร้างที่เพิ่มขึ้นไม่ได้เกี่ยวข้องกับความผิดหวังอย่างสุดซึ้งในการแต่งงานเช่นนี้ แต่ด้วยความปรารถนาที่เพิ่มขึ้นที่จะ เปลี่ยนให้เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันที่นำมาซึ่งความพึงพอใจ

อี Giddens "สังคมวิทยา"

ธรรมชาติของสายสัมพันธ์ระหว่างผู้คนที่เข้าสู่การแต่งงานได้เปลี่ยนแปลงไปในช่วงสองสามทศวรรษที่ผ่านมา การเปลี่ยนแปลงทางการเมือง เศรษฐกิจ และสังคมในโลกสมัยใหม่มีส่วนทำให้ความคิดเห็นของประชาชนมีความอดทนต่อรูปแบบชีวิตครอบครัวที่แตกต่างกันมากขึ้น แต่ถึงกระนั้น สถานการณ์การหย่าร้างก็เป็นประสบการณ์ที่เฉียบขาดอย่างยิ่งในชีวิตของบุคคล ซึ่งไม่มีคุณลักษณะที่จะเกิดขึ้นเพียงครั้งเดียว แต่จะค่อยๆ พัฒนาไปในระยะเวลาอันยาวนาน

จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 ไม่ได้เป็นเพียงช่วงเวลาของกิจกรรมการปฏิวัติ การทำให้ทันสมัยอย่างแข็งขัน การทำให้เป็นผู้หญิง การเปลี่ยนแปลงทางสังคมมากมายในชีวิตสาธารณะ แต่ยังเป็นขั้นตอนของการเปลี่ยนแปลงอย่างมากในการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัว การเปลี่ยนแปลงโครงสร้างครอบครัวทั่วโลกในศตวรรษที่ 20 ทำให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการเปลี่ยนผ่านไปสู่ยุคของเด็กเล็ก การหย่าร้างที่เพิ่มขึ้น และจำนวนการจดทะเบียนสมรสที่ลดลง ความแปลกแยกของบุคคลและเอกราชของเขา .

ค่อยๆ เปลี่ยนไปสู่รูปแบบการแต่งงานที่เฉพาะเจาะจง: การแต่งงานตอนปลาย - ไม่ว่าจะได้รับอิสรภาพทางเศรษฐกิจจากพ่อแม่ หรือหลังจากสำเร็จการศึกษาและประกอบอาชีพ

วิกฤตของครอบครัวสมัยใหม่ส่วนใหญ่เกิดจากการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในชีวิตทางสังคมโดยทั่วไป อะไรคืออาการของวิกฤตการณ์ในครอบครัว? ประการแรกในความไม่เสถียร ในเมืองใหญ่ การแต่งงานมากกว่า 50% เลิกกัน (ในบางสถานที่อัตราการหย่าร้างสูงถึง 70%) ยิ่งไปกว่านั้น มากกว่าหนึ่งในสามของครอบครัวที่แตกสลาย ชีวิตร่วมกันดำเนินไปเป็นเวลาหลายสัปดาห์ถึง 4 ปี นั่นคือไม่นานนัก ความไม่มั่นคงของครอบครัวนำไปสู่การเติบโตของครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์ ลดอำนาจของผู้ปกครอง ส่งผลกระทบต่อความเป็นไปได้ในการสร้างครอบครัวใหม่ และสุขภาพของผู้ใหญ่และเด็ก

เพื่อความไม่มั่นคงของครอบครัว ควรเพิ่มความระส่ำระสายเช่น การเพิ่มขึ้นของจำนวนครอบครัวที่ขัดแย้งกันซึ่งการเลี้ยงดูเด็กในสภาพแวดล้อมของการทะเลาะวิวาทและเรื่องอื้อฉาวทำให้เป็นที่ต้องการอย่างมาก สิ่งนี้มีผลเสียอย่างมากต่อทั้งเด็กและผู้ใหญ่ มันอยู่ในครอบครัวดังกล่าวที่พบแหล่งที่มาของโรคพิษสุราเรื้อรังการติดยาโรคประสาทและการกระทำผิด

สถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมที่ยากลำบากนั้นต้องการความตึงเครียดจากคนสมัยใหม่ ซึ่งมักจะทำให้เกิดความเครียดและภาวะซึมเศร้า ซึ่งได้กลายเป็นส่วนสำคัญในชีวิตประจำวันของเราไปแล้ว นั่นคือเหตุผลที่ทุกวันนี้ความต้องการ "ท่าเรือปลอดภัย" ซึ่งเป็นสถานที่แห่งการปลอบโยนทางวิญญาณนั้นเกิดขึ้นอย่างเฉียบขาดโดยเฉพาะอย่างยิ่งครอบครัวควรเป็นสถานที่ดังกล่าว - ความมั่นคงกับฉากหลังของความแปรปรวนที่แพร่หลาย อย่างไรก็ตาม แม้จะมีความต้องการที่ชัดเจน แต่สถาบันของครอบครัวกำลังประสบกับวิกฤตที่ค่อนข้างรุนแรง: การดำรงอยู่ของมันซึ่งไม่เปลี่ยนแปลงมาหลายศตวรรษกำลังอยู่ภายใต้การคุกคาม

“ในวิทยาศาสตร์โลก มีมุมมองที่หลากหลายเกี่ยวกับสภาพของครอบครัวในสังคมสมัยใหม่ ซึ่งสามารถจัดลำดับได้อย่างต่อเนื่องที่คล้ายกับสนามรบ ด้านหนึ่งมีฐานะที่ครอบครัวเสื่อมโทรม เผชิญวิกฤติหนักหนา สาเหตุที่อยู่ในหายนะทางสังคม การเปลี่ยนแปลงทางอุดมการณ์ ศีลธรรม และจริยธรรม และการทำลายครอบครัวครั้งนี้ส่งผลเสียต่อสังคมและปัจเจกบุคคล อีกด้านหนึ่ง - มุมมองที่ตรงกันข้ามในแนวทแยง การเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่เกิดขึ้นในช่วงสองร้อยปีที่ผ่านมา (และในบริบทของเรายังเป็นการเปลี่ยนแปลงที่ปั่นป่วนในทศวรรษที่ผ่านมาด้วย) ได้เปิดเผยข้อเท็จจริงที่ว่าครอบครัวในฐานะสถาบันนั้นล้าสมัยและอยู่ในรูปแบบที่ล้าสมัยอย่างที่เป็นอยู่ในขณะนี้ จะต้องหายไปหรือได้รับการออกแบบใหม่อย่างสิ้นเชิง ... ระหว่างมุมมองที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเหล่านี้ มีตำแหน่งที่เป็นกลางมากกว่า ซึ่งบางที โดยนักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่อาจแบ่งปันกันว่า ครอบครัวแม้ว่าจะอยู่ในภาวะวิกฤต แต่กลับกลายเป็นสิ่งที่ปรับตัวได้และแข็งแกร่งที่คงทน พัดแห่งโชคชะตา ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว นี่เป็นสนามรบชนิดหนึ่งสำหรับการผูกขาดการควบคุมทางสังคมเหนือปัจเจกบุคคล จำเป็นต้องบอกว่าจุดทวนของทั้งสามดิวิชั่นพุ่งเข้าหากัน ณ จุดอ่อนของศัตรูที่ทราบกันดีหรือไม่? ความสมดุลของกระสุน และความดึงดูดใจ การเข้าถึงได้ชัดเจนของวัตถุที่อ้างสิทธิ์ ทำให้เชื่อว่าการสิ้นสุดของการสู้รบยังห่างไกล

Yarskaya-Smirnova E.R. "การวิเคราะห์ทางสังคมวัฒนธรรมของ nvtypicality"

• Murdok G. (1949) โครงสร้างทางสังคม. นิวยอร์ก: บริษัท Mac Millan
• ดูตัวอย่างเช่น Antonov A.I. สังคมวิทยาของครอบครัว M. , 2010; Zritnsva E.I. สังคมวิทยาของครอบครัว M. , 2006; เชิญยัค อี.เอ็ม. สังคมวิทยาของครอบครัว M. , 2004 เป็นต้น
• ดู: Zritneva E.I. สังคมวิทยาของครอบครัว ม: มนุษยนิยม. เอ็ด ศูนย์ VLADOS, 2549.