แนวคิดของเยาวชน

เชื่อกันว่าบุคคลจะมีวุฒิภาวะทางร่างกายเมื่ออายุเฉลี่ย 14 ปี เมื่อถึงวัยนี้ ในสังคมโบราณ เด็กๆ จะได้รับพิธีกรรม การเริ่มต้น— การเริ่มต้นสู่จำนวนสมาชิกผู้ใหญ่ของชนเผ่า ในเวลาเดียวกัน เมื่อสังคมเริ่มพัฒนาและซับซ้อนมากขึ้น เพื่อที่จะได้รับการพิจารณาว่าเป็นผู้ใหญ่ จำเป็นต้องมีบางสิ่งที่มากกว่าวุฒิภาวะทางร่างกาย สันนิษฐานว่าบุคคลที่ประสบความสำเร็จจะต้องได้รับความรู้ที่จำเป็นเกี่ยวกับโลกและสังคม ได้รับทักษะทางวิชาชีพ เรียนรู้ที่จะจัดหาเลี้ยงตัวเองและครอบครัวอย่างอิสระ ฯลฯ เนื่องจากปริมาณความรู้และทักษะได้เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องตลอดประวัติศาสตร์ ช่วงเวลาของการได้รับสถานะผู้ใหญ่จึงค่อยๆ ถูกผลักกลับไปสู่ยุคต่อมา วันนี้ช่วงเวลานี้มีอายุประมาณ 30 ปี

เมื่อตอนที่ฉันยังเด็กเป็นเรื่องปกติที่จะเรียกช่วงเวลาในชีวิตของบุคคลตั้งแต่ 14 ถึง 30 ปี - ระหว่างวัยเด็กและวัยผู้ใหญ่

ดังนั้นตัวแทนของกลุ่มประชากรที่มีอายุพอดีภายในกรอบเวลานี้จึงเรียกว่าเยาวชน ในเวลาเดียวกัน อายุจะไม่ใช่เกณฑ์ชี้ขาดในการกำหนดเยาวชน ขอบเขตของอายุของเยาวชนมีความยืดหยุ่นและถูกกำหนดโดยเงื่อนไขทางสังคมและวัฒนธรรมของการเติบโต เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การกล่าวว่าเพื่อให้เข้าใจถึงลักษณะของคนหนุ่มสาวในฐานะกลุ่มสังคมได้อย่างถูกต้องไม่ควรให้ความสนใจกับเกณฑ์ทางประชากรศาสตร์ แต่ต้องคำนึงถึงเกณฑ์ทางสังคมและจิตวิทยาด้วย

ความเยาว์— ϶ιty รุ่นของคนที่กำลังผ่านช่วงของการเติบโต เช่น การก่อตัวของบุคลิกภาพการเสริมสร้างความรู้ค่านิยมทางสังคมและบรรทัดฐานที่จำเป็นเพื่อที่จะเป็นสมาชิกของสังคมที่เต็มเปี่ยมและเต็มเปี่ยม

เยาวชนมีคุณสมบัติหลายประการที่ทำให้แตกต่างจากวัยอื่นๆ ตามตัวละครของเขา ความเยาว์วัยคือ ϶ιιι หัวต่อหัวเลี้ยวสภาวะ "ถูกระงับ" ระหว่างวัยเด็กและวัยผู้ใหญ่ ในบางเรื่อง คนหนุ่มสาวจะค่อนข้างเป็นผู้ใหญ่ จริงจัง และมีความรับผิดชอบ แต่ในบางเรื่องพวกเขาจะไร้เดียงสา มีข้อจำกัด และเป็นเด็ก อย่างไรก็ตาม ความเป็นคู่นี้กำหนดความขัดแย้งและปัญหาหลายประการที่มีอยู่ในยุคนี้

เติบโตขึ้น— ประการแรก การเสริมสร้างความรู้และทักษะ และความพยายามครั้งแรกที่จะนำไปใช้ในทางปฏิบัติ

หากเราพิจารณาเยาวชนจากมุมมองของการเป็นผู้นำแล้วช่วงเวลานี้ย่อมมาถึงจุดสิ้นสุด การศึกษา(กิจกรรมการศึกษา) และการเข้าสู่ ชีวิตการทำงาน(กิจกรรมการทำงาน)

จากมุมมองของจิตวิทยา เยาวชนคือช่วงเวลาหนึ่ง ค้นหาตัวตนของเขาการยืนยันบุคคลในฐานะบุคคลที่มีบุคลิกภาพเป็นเอกลักษณ์ กระบวนการค้นหาวิธีพิเศษของเขาเพื่อให้บรรลุความสำเร็จและความสุข เช่นเดียวกับการค้นหาใดๆ ชายหนุ่มไม่ได้รับการยกเว้นจากความยากลำบากและความผิดพลาด: เขายังไม่มีประสบการณ์เพียงพอที่จะตัดสินใจได้อย่างถูกต้องในสถานการณ์ที่ยากลำบากมากมาย ในขณะเดียวกัน การตระหนักถึงความผิดพลาดเหล่านี้เองที่หล่อหลอมประสบการณ์ชีวิตของเขาเอง

จากมุมมองทางกฎหมาย เยาวชนคือเวลาที่เริ่มมีอาการ อายุพลเมือง(ในรัสเซีย - อายุ 18 ปี) บุคคลที่เป็นผู้ใหญ่ได้รับความสามารถทางกฎหมายเต็มรูปแบบเช่น โอกาสที่จะได้รับสิทธิทั้งหมดของพลเมือง (สิทธิในการลงคะแนนเสียงสิทธิในการแต่งงานตามกฎหมาย ฯลฯ ) สิ่งสำคัญที่ควรทราบคือในเวลาเดียวกันชายหนุ่มก็มีความรับผิดชอบบางอย่างรวมถึงการปฏิบัติตามกฎหมายการจ่ายภาษี การดูแลครอบครัวผู้พิการ การปกป้องปิตุภูมิ

จากจุดยืนทางปรัชญาทั่วไป เยาวชน ถือได้ว่าเป็น เวลาแห่งโอกาสช่วงเวลาแห่งการมองไปสู่อนาคต Arthur Schopenhauer (1788-1860) กล่าวว่า “จากมุมมองของเยาวชน ชีวิตคืออนาคตที่ยาวนานไม่รู้จบ เมื่อมองจากวัยชราแล้วมีอดีตที่แสนสั้น” วัยเยาว์เป็นช่วงเวลาที่ยังไม่มีอะไรเกิดขึ้น เมื่อทุกสิ่งสามารถทำได้และทำได้

จากมุมมองนี้ เยาวชนเป็นช่วงเวลาของความไม่มั่นคง การเปลี่ยนแปลง การวิพากษ์วิจารณ์ และการค้นหาสิ่งแปลกใหม่อย่างต่อเนื่อง ความสนใจของคนหนุ่มสาวอยู่บนระนาบที่แตกต่างจากความสนใจของคนรุ่นเก่า กล่าวคือ คนหนุ่มสาวมักไม่ต้องการเชื่อฟังประเพณีและขนบธรรมเนียม - พวกเขาต้องการเปลี่ยนแปลงโลก สร้างคุณค่าทางนวัตกรรม

จากลักษณะทั้งหมดนี้เราสามารถพูดได้ว่า ความเยาว์— ϶ει กลุ่มสังคมและประชากรเฉพาะ ซึ่งกำหนดลักษณะโดยการรวมกันของ (1) ลักษณะอายุ (2) ลักษณะสถานะทางสังคม และ (3) การแต่งหน้าทางจิตวิทยาพิเศษ

ปัญหาหลักของเยาวชน

ปัญหาที่เยาวชนเผชิญนั้นเกี่ยวข้องกับตำแหน่งของเยาวชนในโครงสร้างทางสังคม ซึ่งมีลักษณะเด่นคือการเปลี่ยนแปลงและความไม่มั่นคงเป็นหลัก กระบวนการทางสังคมที่เกิดขึ้นในยุคปัจจุบันมีแต่ทำให้ปัญหาเหล่านี้รุนแรงขึ้นเท่านั้น

พลังทางเศรษฐกิจส่วนใหญ่มีอิทธิพลต่อสถานการณ์ของคนหนุ่มสาว ในมวลนี้ คนหนุ่มสาวมีฐานะการเงินไม่ดีนักไม่มีบ้านเป็นของตัวเอง และถูกบังคับให้ต้องพึ่งพาความช่วยเหลือทางการเงินจากพ่อแม่ของเธอ ความปรารถนาที่จะได้รับการศึกษาทำให้การเริ่มต้นชีวิตการทำงานล่าช้าไปสู่วัยที่เป็นผู้ใหญ่มากขึ้น และการขาดประสบการณ์และความรู้ทำให้ผู้คนไม่สามารถได้รับตำแหน่งงานที่ได้รับค่าตอบแทนสูง ค่าจ้างของคนหนุ่มสาวต่ำกว่าค่าจ้างเฉลี่ยมากและทุนการศึกษาของนักเรียนก็น้อยมาก

หากในช่วงเวลาแห่งความมั่นคงทางสังคมโดยทั่วไปปัญหาเหล่านี้สามารถแก้ไขได้หรือบรรเทาลง ในช่วงวิกฤตปัญหาก็จะมีความซับซ้อนมากขึ้นอย่างมาก ในสถานการณ์เศรษฐกิจถดถอย จำนวนผู้ว่างงานในหมู่คนหนุ่มสาวเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว และเป็นเรื่องยากมากขึ้นสำหรับคนหนุ่มสาวที่จะบรรลุภาวะอิสรภาพทางเศรษฐกิจ เนื้อหาถูกเผยแพร่บน http://site

ปัจจัยทางจิตวิญญาณสำคัญไม่น้อย ให้เราสังเกตว่าในยุคปัจจุบันมีความรุนแรงมากขึ้น กระบวนการสูญเสียหลักศีลธรรม, การพังทลายของบรรทัดฐานและค่านิยมดั้งเดิม คนหนุ่มสาวในฐานะกลุ่มทางสังคมในช่วงเปลี่ยนผ่านและไม่มั่นคง มีความเสี่ยงมากที่สุดต่อแนวโน้มเชิงลบในยุคของเรา ดังนั้นค่านิยมของแรงงาน เสรีภาพ ประชาธิปไตย ความอดทนอดกลั้นระหว่างชาติพันธุ์จึงค่อย ๆ ลดลง และค่านิยมที่ "ล้าสมัย" เหล่านี้จะถูกแทนที่ด้วย ทัศนคติของผู้บริโภคต่อโลก, การไม่ยอมรับผู้อื่น, การเลี้ยงสัตว์ ลักษณะข้อกล่าวหาการประท้วงของคนหนุ่มสาวในช่วงวิกฤติถูกบิดเบือน กลายเป็นรูปแบบที่โหดร้ายและก้าวร้าว ด้วยเหตุนี้ การทำให้เยาวชนกลายเป็นอาชญากรเหมือนหิมะถล่ม จำนวนคนหนุ่มสาวที่มีความเบี่ยงเบนทางสังคม เช่น โรคพิษสุราเรื้อรัง ติดยาเสพติด และการค้าประเวณี ก็เพิ่มมากขึ้น

เราไม่ควรลืมว่าปัญหาทางจิตวิญญาณที่สำคัญที่สุดยังคงเป็นปัญหาของ “พ่อและลูก” ที่เกี่ยวข้องกับความขัดแย้งระหว่างค่านิยมของคนหนุ่มสาวกับคนรุ่นเก่า

ภายใต้ รุ่นหมายถึงช่วงเวลาระหว่างอายุเฉลี่ยของเด็กกับอายุเฉลี่ยของผู้ปกครอง ในความหมายทั่วไปมากขึ้น รุ่นคือชุมชนทางสังคม-ประชากรศาสตร์และวัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นใหม่อย่างเป็นกลางของผู้คนที่รวมตัวกันตามอายุและสภาพความเป็นอยู่ทางประวัติศาสตร์ร่วมกัน เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การบอกว่าเพื่อกำหนดบุคคลที่เหตุการณ์ทางประชากรเกิดขึ้นในระหว่างปี (การเกิด, การแต่งงาน, การหย่าร้าง) จะใช้แนวคิดนี้ กลุ่มรุ่น- เช่น คนเกิดปีเดียวกันแต่งหน้า กลุ่มอายุ.

การปฏิบัติตามบรรทัดฐานและประเพณีของคนรุ่นเก่าทำให้มั่นใจได้ถึงความยั่งยืนของสังคม แต่บรรทัดฐานดั้งเดิมอาจล้าสมัย - จากนั้นสิ่งเหล่านี้จะมีบทบาทที่ไม่มั่นคง เช่นเดียวกับนวัตกรรม: บางส่วนอาจเป็นประโยชน์ต่อสังคม ในขณะที่บางอย่างสามารถทำลายล้างได้ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องแยกแยะว่าควรสนับสนุนค่าใดและควรละทิ้งค่าใด

นักสังคมวิทยาอเมริกัน Margaret Meal (1901 - 1978) ระบุความสัมพันธ์ระหว่างรุ่นในระบบวัฒนธรรมสามประเภท:

• ภายหลังเป็นรูปเป็นร่าง -ก่อตั้งมาช้านาน มีโครงร่างชัดเจน เป็นรูปเป็นร่างเป็นที่คุ้นเคยมั่นคง ตัวเลขการคิดและพฤติกรรมและการสันนิษฐาน ปฐมนิเทศสู่อดีตคุณค่าดั้งเดิม คนหนุ่มสาวเรียนรู้จากประสบการณ์ของคนรุ่นก่อน การพัฒนาวัฒนธรรมหลังอุปมาอุปไมยเป็นไปอย่างช้าๆ นวัตกรรมต่างๆ มีความยากลำบากในการดำเนินไป
• เป็นรูปเป็นร่าง- อยู่ระหว่างดำเนินการจดทะเบียน มุ่งเน้นปัจจุบัน: ทั้งเยาวชนและผู้ใหญ่รับมือกับความทันสมัยที่เปลี่ยนแปลงไป การเข้าสังคมเกิดขึ้นส่วนใหญ่ในกระบวนการสื่อสารกับคนรอบข้าง วัฒนธรรมต่อต้านเยาวชนเกิดขึ้น
• ล่วงหน้า- ยังไม่ได้กำหนด มุ่งเน้นไปที่อนาคต- ค่านิยมและแบบแผนเก่าๆ ถูกละทิ้งเพราะประสบการณ์ในอดีตกลายเป็นสิ่งไร้ประโยชน์หรือเป็นอันตราย คนรุ่นเก่าเรียนรู้จากคนหนุ่มสาวมากขึ้น

เห็นได้ชัดว่าคำถามที่ว่าอะไรดีกว่า - ค่านิยมของพ่อหรือค่านิยมของลูก - มีคำตอบทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์. ในสังคมที่มีการพัฒนาอย่างต่อเนื่องและยั่งยืนค่านิยมของคนรุ่นก่อนเป็นที่ต้องการ แต่ในภาวะวิกฤติทางสังคมที่ลึกล้ำจำเป็นต้องละทิ้งค่านิยมที่ล้าสมัยมากมายและเริ่มค้นหาแนวปฏิบัติใหม่ ๆ ที่สอดคล้องกับสภาพความเป็นอยู่ที่เปลี่ยนแปลงไป ยิ่งกว่านั้นถึงแม้จะมีการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงที่สุดในเงื่อนไขเหล่านี้ แต่ค่านิยมดั้งเดิมหลายประการก็ยังต้องได้รับการอนุรักษ์ไว้เพื่อรักษาความต่อเนื่องทางวัฒนธรรมของคนรุ่นต่อ ๆ ไปในสังคม คุณไม่สามารถละทิ้งประเพณีโดยสิ้นเชิงได้ เช่นเดียวกับที่คุณไม่สามารถปิดกั้นหนทางสู่สิ่งใหม่ได้อย่างสมบูรณ์

ในด้านหนึ่งคนหนุ่มสาวเป็นกลุ่มที่ไม่ได้รับการปกป้องซึ่งเป็นพลังทำลายเสถียรภาพในสังคม ในทางกลับกัน พวกเขาเป็นกลุ่มคนที่อนาคตของประเทศขึ้นอยู่กับ สถานะพิเศษของเยาวชนทำให้เกิดความต้องการนโยบายเยาวชนที่เพียงพอซึ่งสามารถแก้ไขหรือบรรเทาปัญหาที่มีอยู่ได้ รวมทั้งถ่ายทอดศักยภาพเชิงสร้างสรรค์ของเยาวชนไปสู่ทิศทางที่สร้างสรรค์

นโยบายเยาวชน

นโยบายเยาวชน— ϶ ι ระบบการจัดลำดับความสำคัญของรัฐและมาตรการที่มุ่งสร้างเงื่อนไขและโอกาสในการเข้าสังคมที่ประสบความสำเร็จและการตระหนักรู้ในตนเองอย่างมีประสิทธิผลของเยาวชน

เป้าหมายเร่งด่วนของนโยบายเยาวชนของรัฐคือการพัฒนาศักยภาพของเยาวชนอย่างครอบคลุม ซึ่งในทางกลับกันควรมีส่วนช่วยให้บรรลุเป้าหมายระยะยาว - การพัฒนาสังคม เศรษฐกิจ วัฒนธรรมของประเทศ สร้างความมั่นใจในการแข่งขันระดับนานาชาติและการเสริมสร้างความเข้มแข็ง ความมั่นคงของชาติ

ระบบนโยบายเยาวชนประกอบด้วยสามองค์ประกอบ:

• เงื่อนไขทางกฎหมายสำหรับการดำเนินนโยบายเยาวชน (เช่น กรอบกฎหมายในปัจจุบัน)
• รูปแบบการกำกับดูแลนโยบายเยาวชน
• ข้อมูล สื่อ และการสนับสนุนทางการเงินสำหรับนโยบายเยาวชน

ทิศทางหลักของนโยบายเยาวชนจะเป็น:

• ให้คนหนุ่มสาวมีส่วนร่วมในชีวิตสาธารณะ แจ้งให้ทราบเกี่ยวกับโอกาสในการพัฒนาที่อาจเกิดขึ้น
• การพัฒนากิจกรรมสร้างสรรค์ของเยาวชน การสนับสนุนเยาวชนที่มีความสามารถ
• บูรณาการของคนหนุ่มสาวที่พบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบากเข้าสู่ชีวิตที่สมบูรณ์

ประเด็นเหล่านี้ถูกนำไปใช้ในโปรแกรมเฉพาะจำนวนหนึ่ง: คำแนะนำทางกฎหมาย, การเผยแพร่คุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากล, การส่งเสริมวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี, การจัดระเบียบปฏิสัมพันธ์ระหว่างประเทศระหว่างเยาวชน, ​​การสนับสนุนความคิดริเริ่มของอาสาสมัคร, ความช่วยเหลือในการหางาน, การเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับครอบครัวเยาวชน, ​​การเพิ่มการมีส่วนร่วมของพลเมือง การให้ความช่วยเหลือเยาวชนในสถานการณ์ที่ยากลำบาก ฯลฯ .d. หากต้องการเยาวชนทุกคนสามารถค้นหาข้อมูลที่จำเป็นทั้งหมดเกี่ยวกับโครงการปัจจุบันในสื่อและเลือกข้อมูลที่สามารถช่วยในการแก้ไขปัญหาเฉพาะของเขาได้

คุณธรรม (จากภาษาละตินศีลธรรม - คุณธรรม; ประเพณี - ​​ศีลธรรม) เป็นหนึ่งในวิธีการควบคุมพฤติกรรมมนุษย์เชิงบรรทัดฐานรูปแบบพิเศษของจิตสำนึกทางสังคมและความสัมพันธ์ทางสังคมประเภทหนึ่ง มีคำจำกัดความของศีลธรรมหลายประการที่เน้นย้ำถึงคุณสมบัติที่สำคัญบางประการ

ศีลธรรมก็คือหนึ่งในวิธีควบคุมพฤติกรรมของผู้คนในสังคม เป็นระบบของหลักการและบรรทัดฐานที่กำหนดลักษณะของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลตามแนวคิดความดีและความชั่วที่ยอมรับในสังคม ยุติธรรมและไม่ยุติธรรม สมควรและไม่คู่ควร การปฏิบัติตามข้อกำหนดทางศีลธรรมนั้นได้รับการรับรองโดยพลังของอิทธิพลทางจิตวิญญาณ ความคิดเห็นของสาธารณชน ความเชื่อมั่นภายใน และมโนธรรมของบุคคล

ลักษณะเฉพาะของศีลธรรมคือควบคุมพฤติกรรมและจิตสำนึกของผู้คนในทุกด้านของชีวิต (กิจกรรมการผลิต ชีวิตประจำวัน ครอบครัว ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและความสัมพันธ์อื่น ๆ ) คุณธรรมยังขยายไปถึงความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มและระหว่างรัฐด้วย

หลักคุณธรรมมีความสำคัญสากล โอบกอดทุกคน รวบรวมรากฐานของวัฒนธรรมแห่งความสัมพันธ์ของพวกเขา สร้างขึ้นในกระบวนการอันยาวนานของการพัฒนาประวัติศาสตร์ของสังคม

ทุกการกระทำพฤติกรรมของมนุษย์สามารถมีความหมายได้หลากหลาย (กฎหมาย การเมือง สุนทรียศาสตร์ ฯลฯ) แต่ด้านศีลธรรม เนื้อหาทางศีลธรรมได้รับการประเมินในระดับเดียว บรรทัดฐานทางศีลธรรมถูกทำซ้ำทุกวันในสังคมด้วยพลังของประเพณี พลังของระเบียบวินัยที่เป็นที่ยอมรับและสนับสนุนโดยทั่วไป และความคิดเห็นของประชาชน การใช้งานของพวกเขาถูกควบคุมโดยทุกคน

คุณธรรมถือเป็นทั้งรูปแบบพิเศษของจิตสำนึกทางสังคมและเป็นความสัมพันธ์ทางสังคมประเภทหนึ่งและเป็นบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่ปฏิบัติการในสังคมที่ควบคุมกิจกรรมของมนุษย์ - กิจกรรมทางศีลธรรม

กิจกรรมคุณธรรมแสดงถึงด้านวัตถุประสงค์ของศีลธรรม เราสามารถพูดถึงกิจกรรมทางศีลธรรมได้เมื่อสามารถประเมินการกระทำ พฤติกรรม และแรงจูงใจได้จากจุดยืนในการแยกแยะระหว่างความดีและความชั่ว สมควรและไม่คู่ควร เป็นต้น องค์ประกอบหลักของกิจกรรมทางศีลธรรมคือการกระทำ (หรือความผิดลหุโทษ) เนื่องจาก รวบรวมเป้าหมาย แรงจูงใจ หรือทิศทางทางศีลธรรม การกระทำประกอบด้วย: แรงจูงใจ ความตั้งใจ วัตถุประสงค์ การกระทำ ผลที่ตามมาของการกระทำ ผลที่ตามมาทางศีลธรรมของการกระทำคือการเห็นคุณค่าในตนเองของบุคคลและการประเมินโดยผู้อื่น

จำนวนทั้งสิ้นของการกระทำของบุคคลที่มีความสำคัญทางศีลธรรมซึ่งดำเนินการโดยเขาในช่วงเวลาที่ค่อนข้างนานในสภาวะที่คงที่หรือเปลี่ยนแปลงมักเรียกว่าพฤติกรรม พฤติกรรมของบุคคลเป็นเพียงตัวบ่งชี้คุณสมบัติทางศีลธรรมและลักษณะทางศีลธรรมเท่านั้น

กิจกรรมคุณธรรมเป็นลักษณะเฉพาะของการกระทำที่มีแรงจูงใจและจุดประสงค์ทางศีลธรรมเท่านั้น สิ่งที่ชี้ขาดที่นี่คือแรงจูงใจที่ชี้นำบุคคล แรงจูงใจทางศีลธรรมโดยเฉพาะ: ความปรารถนาที่จะทำดี ตระหนักถึงความรับผิดชอบ เพื่อบรรลุอุดมคติบางอย่าง ฯลฯ

ในโครงสร้างของศีลธรรม เป็นเรื่องปกติที่จะต้องแยกแยะระหว่างองค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบ คุณธรรม ได้แก่ บรรทัดฐานทางศีลธรรม หลักการทางศีลธรรม อุดมคติทางศีลธรรม หลักเกณฑ์ทางศีลธรรม ฯลฯ

มาตรฐานคุณธรรม- สิ่งเหล่านี้เป็นบรรทัดฐานทางสังคมที่ควบคุมพฤติกรรมของบุคคลในสังคมทัศนคติของเขาต่อผู้อื่นต่อสังคมและต่อตัวเขาเอง การนำไปปฏิบัตินั้นได้รับการรับรองโดยพลังของความคิดเห็นสาธารณะ ความเชื่อมั่นภายในที่ตั้งอยู่บนพื้นฐานของแนวคิดที่ยอมรับในสังคมที่กำหนดเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ความยุติธรรมและความอยุติธรรม คุณธรรมและความชั่ว สมควรและประณาม

บรรทัดฐานทางศีลธรรมเป็นตัวกำหนดเนื้อหาของพฤติกรรมว่าเป็นเรื่องปกติในการกระทำในสถานการณ์ใดสถานการณ์หนึ่งนั่นคือคุณธรรมที่มีอยู่ในสังคมหรือกลุ่มทางสังคมที่กำหนด พวกเขาแตกต่างจากบรรทัดฐานอื่นๆ ที่ดำเนินงานในสังคมและการปฏิบัติหน้าที่ด้านกฎระเบียบ (เศรษฐกิจ การเมือง กฎหมาย สุนทรียศาสตร์) ในลักษณะที่พวกเขาควบคุมการกระทำของผู้คน คุณธรรมถูกทำซ้ำทุกวันในชีวิตของสังคมโดยพลังของประเพณี อำนาจและพลังของระเบียบวินัยที่เป็นที่ยอมรับและสนับสนุนโดยทั่วไป ความคิดเห็นของสาธารณชน และความเชื่อมั่นของสมาชิกของสังคมเกี่ยวกับพฤติกรรมที่เหมาะสมภายใต้เงื่อนไขบางประการ

ต่างจากขนบธรรมเนียมและนิสัยธรรมดาๆเมื่อผู้คนกระทำในลักษณะเดียวกันในสถานการณ์ที่คล้ายกัน (การฉลองวันเกิด งานแต่งงาน การอำลากองทัพ พิธีกรรมต่าง ๆ นิสัยของกิจกรรมการทำงานบางอย่าง ฯลฯ ) บรรทัดฐานทางศีลธรรมไม่ได้เป็นเพียงการปฏิบัติตามคำสั่งที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป แต่หาเหตุผลทางอุดมการณ์ในความคิดของบุคคลเกี่ยวกับพฤติกรรมที่เหมาะสมหรือไม่เหมาะสมทั้งโดยทั่วไปและในสถานการณ์ชีวิตที่เฉพาะเจาะจง

การกำหนดบรรทัดฐานทางศีลธรรมให้เป็นกฎเกณฑ์พฤติกรรมที่สมเหตุสมผล เหมาะสม และได้รับอนุมัตินั้นตั้งอยู่บนพื้นฐานของหลักการ อุดมคติ แนวคิดเรื่องความดีและความชั่ว ฯลฯ ที่แท้จริงที่ดำเนินงานในสังคม

การปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางศีลธรรมนั้นได้รับการรับรองโดยอำนาจและความแข็งแกร่งของความคิดเห็นสาธารณะ ความตระหนักของผู้ถูกกระทำในสิ่งที่สมควรหรือไม่คู่ควร ทางศีลธรรมหรือผิดศีลธรรม ซึ่งเป็นตัวกำหนดลักษณะของการลงโทษทางศีลธรรม

บรรทัดฐานทางศีลธรรมในหลักการออกแบบมาเพื่อการดำเนินการโดยสมัครใจ แต่การละเมิดนั้นนำมาซึ่งการลงโทษทางศีลธรรมซึ่งประกอบด้วยการประเมินเชิงลบและการประณามพฤติกรรมของบุคคลและชี้นำอิทธิพลทางจิตวิญญาณ พวกเขาหมายถึงข้อห้ามทางศีลธรรมในการกระทำที่คล้ายกันในอนาคตซึ่งส่งถึงทั้งบุคคลใดบุคคลหนึ่งและทุกคนรอบตัวเขา การลงโทษทางศีลธรรมเป็นการตอกย้ำข้อกำหนดทางศีลธรรมที่มีอยู่ในบรรทัดฐานและหลักการทางศีลธรรม

การละเมิดมาตรฐานทางศีลธรรมอาจนำมาซึ่งนอกเหนือไปจากคุณธรรม การลงโทษ- การลงโทษประเภทอื่น (ทางวินัยหรือกำหนดโดยบรรทัดฐานขององค์กรสาธารณะ) ตัวอย่างเช่น หากทหารโกหกผู้บังคับบัญชา การกระทำที่ไม่ซื่อสัตย์นี้จะตามมาด้วยปฏิกิริยาที่เหมาะสมตามระดับความรุนแรงตามกฎเกณฑ์ทางทหาร

บรรทัดฐานทางศีลธรรมสามารถแสดงได้ทั้งในรูปแบบเชิงลบและห้ามปราม (เช่น กฎหมายโมเสก- บัญญัติสิบประการที่กำหนดไว้ในพระคัมภีร์) และในแง่บวก (ซื่อสัตย์ ช่วยเหลือเพื่อนบ้าน เคารพผู้อาวุโส ดูแลเกียรติของคุณตั้งแต่อายุยังน้อย ฯลฯ)

หลักคุณธรรม- รูปแบบหนึ่งของการแสดงออกของข้อกำหนดทางศีลธรรมในรูปแบบทั่วไปที่สุดที่เปิดเผยเนื้อหาของศีลธรรมที่มีอยู่ในสังคมใดสังคมหนึ่ง พวกเขาแสดงข้อกำหนดพื้นฐานที่เกี่ยวข้องกับสาระสำคัญทางศีลธรรมของบุคคล ธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน กำหนดทิศทางทั่วไปของกิจกรรมของมนุษย์ และรองรับบรรทัดฐานส่วนตัวของพฤติกรรมเฉพาะ โดยถือเป็นหลักเกณฑ์ด้านศีลธรรม

หากบรรทัดฐานทางศีลธรรมกำหนดว่าการกระทำใดที่บุคคลควรปฏิบัติและวิธีการปฏิบัติตนในสถานการณ์ทั่วไป หลักการทางศีลธรรมจะทำให้บุคคลมีทิศทางทั่วไปของกิจกรรม

ท่ามกลางหลักศีลธรรมรวมถึงหลักศีลธรรมทั่วไปเช่น มนุษยนิยม- การยอมรับบุคคลว่ามีคุณค่าสูงสุด การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น - การรับใช้เพื่อนบ้านอย่างไม่เห็นแก่ตัว ความเมตตา - ความรักที่เห็นอกเห็นใจและกระตือรือร้นแสดงออกด้วยความพร้อมที่จะช่วยเหลือทุกคนที่ต้องการ ลัทธิส่วนรวม - ความปรารถนาอย่างมีสติที่จะส่งเสริมความดีส่วนรวม การปฏิเสธปัจเจกนิยม - การต่อต้านของแต่ละบุคคลต่อสังคม สังคมทั้งหมด และความเห็นแก่ตัว - การเลือกผลประโยชน์ของตนเองต่อผลประโยชน์ของผู้อื่นทั้งหมด

นอกเหนือจากหลักการที่แสดงถึงแก่นแท้ของศีลธรรมโดยเฉพาะแล้ว ยังมีสิ่งที่เรียกว่าหลักการที่เป็นทางการซึ่งเกี่ยวข้องกับวิธีการปฏิบัติตามข้อกำหนดทางศีลธรรม เช่นนี้คือจิตสำนึกและรูปแบบที่ตรงกันข้าม ไสยศาสตร์ , ความตาย , ความคลั่งไคล้ , ลัทธิความเชื่อ- หลักการประเภทนี้ไม่ได้กำหนดเนื้อหาของบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่เฉพาะเจาะจง แต่ยังแสดงถึงลักษณะทางศีลธรรมบางอย่างด้วยแสดงให้เห็นว่าข้อกำหนดทางศีลธรรมได้รับการปฏิบัติตามอย่างมีสติอย่างไร

อุดมคติทางศีลธรรม- แนวคิดเรื่องจิตสำนึกทางศีลธรรมซึ่งความต้องการทางศีลธรรมที่มีต่อผู้คนแสดงออกมาในรูปแบบของภาพลักษณ์ของบุคลิกภาพที่สมบูรณ์แบบทางศีลธรรมความคิดของบุคคลที่รวบรวมคุณสมบัติทางศีลธรรมสูงสุด

อุดมคติทางศีลธรรมได้รับการเข้าใจต่างกันในเวลาที่ต่างกัน ในสังคมและคำสอนที่ต่างกัน ถ้า อริสโตเติลมองเห็นอุดมคติทางศีลธรรมในบุคคลที่ถือว่าคุณธรรมสูงสุดคือการพิจารณาตามความเป็นจริงอย่างพอเพียง หลุดพ้นจากความกังวลและความวิตกกังวลในการปฏิบัติแล้ว อิมมานูเอล คานท์(ค.ศ. 1724-1804) กำหนดให้อุดมคติทางศีลธรรมเป็นแนวทางสำหรับการกระทำของเรา “บุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ในตัวเรา” ซึ่งเราเปรียบเทียบตนเองและปรับปรุงให้ดีขึ้น แต่ไม่สามารถอยู่ในระดับเดียวกันกับพระองค์ได้ อุดมคติทางศีลธรรมถูกกำหนดในลักษณะของตัวเองโดยคำสอนทางศาสนา การเคลื่อนไหวทางการเมือง และนักปรัชญาต่างๆ

อุดมคติทางศีลธรรมที่บุคคลยอมรับบ่งบอกถึงเป้าหมายสูงสุดของการศึกษาด้วยตนเอง อุดมคติทางศีลธรรมที่ได้รับการยอมรับจากจิตสำนึกด้านศีลธรรมสาธารณะ กำหนดจุดประสงค์ของการศึกษา และมีอิทธิพลต่อเนื้อหาของหลักการและบรรทัดฐานทางศีลธรรม

เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับ อุดมคติทางศีลธรรมสาธารณะในฐานะภาพลักษณ์ของสังคมที่สมบูรณ์แบบที่สร้างขึ้นบนข้อกำหนดของความยุติธรรมสูงสุดและมนุษยนิยม

คุณธรรม: แนวคิด ต้นกำเนิด หน้าที่ ประเภททางประวัติศาสตร์

มีความขัดแย้งที่สำคัญเกี่ยวกับที่มาของศีลธรรม ตามอัตภาพสามารถแยกแยะแนวคิดของการเกิดขึ้นได้สามประการ:

แนวคิดแรกแห่งการกำเนิดศีลธรรม – เคร่งศาสนา,ตามศีลธรรมที่พระเจ้าประทานแก่มนุษย์ ดังนั้น ศาสนาจึงถือว่า “กฎศักดิ์สิทธิ์” ซึ่งมีระดับขั้นต่างๆ มากมาย เป็นพื้นฐานเบื้องต้นและสูงสุดแห่งคุณธรรม ระดับสูงสุดคือ “กฎนิรันดร์” ซึ่งหยั่งรากอยู่ในจิตใจอันศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นจึงไม่มีศีลธรรมใดนอกเหนือจากศรัทธาในพระเจ้า ขั้นที่สองคือ “กฎศีลธรรมตามธรรมชาติ” ซึ่งมีอยู่ในจิตวิญญาณมนุษย์โดยการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ที่ทรงสร้าง ไหลออกมาจากธรรมชาติของมนุษย์ และประกอบด้วยความปรารถนาที่จะผสานจิตวิญญาณของเขากับพระเจ้า ระดับต่ำสุดคือ "กฎเชิงบวกของมนุษย์" - ชุดของบรรทัดฐานทางศีลธรรมและกฎหมายที่สังคมกำหนดและเป็นศูนย์รวมในชีวิตประจำวันของกฎ "ธรรมชาติ" และผ่านทางกฎนั้น "นิรันดร์"

กฎอันศักดิ์สิทธิ์มีลักษณะเป็นนิรันดร์ ดังนั้นธรรมชาติทางศีลธรรมของมนุษย์ตามแนวคิดทางศาสนาจึงไม่เปลี่ยนแปลง: ดีคือดี ความชั่วคือความชั่ว แนวคิดทางศาสนาเรื่องศีลธรรมเป็นแบบเผด็จการ: ข้อกำหนดทางศีลธรรมในรูปแบบของกฎหมายของพระเจ้า "เขียนไว้ในใจ" มอบให้แก่มนุษย์โดยผู้มีอำนาจสูงสุด - พระเจ้าและกำหนดไว้ใน รูปลอก- บัญญัติสิบประการในพระคัมภีร์

แนวคิดที่สอง – เป็นธรรมชาติ,ยืนยันว่าศีลธรรมมีอยู่ในมนุษย์ตั้งแต่แรกและมีอยู่ในธรรมชาติด้วย

คุณธรรมเป็นรูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดของจิตสำนึกของมนุษย์ซึ่งสามารถเห็นได้อยู่แล้วในสังคมดึกดำบรรพ์ นอกจากนี้ตามทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์หลายทฤษฎีโดยเฉพาะทฤษฎี ดาร์วินเกี่ยวกับต้นกำเนิดของความรู้สึกทางศีลธรรมในมนุษย์ แหล่งกำเนิดของแนวคิดทางจริยธรรมทั้งหมดและการพัฒนาศีลธรรมที่ตามมาทั้งหมดนั้นคือสัญชาตญาณทางสังคมที่มีอยู่ในตัวมนุษย์และสัตว์สังคมทั้งหมด กล่าวคือ แหล่งกำเนิดและพื้นฐานของหลักศีลธรรมก็คือธรรมชาตินั่นเอง

มุมมองที่เกี่ยวข้องได้รับการสนับสนุนจากตัวแทนที่โดดเด่นของความคิดทางจริยธรรมของรัสเซีย พี.เอ. โครพอตกิน.จากการวิเคราะห์ความคล้ายคลึงกันในด้านจิตวิทยาและพฤติกรรมของคนและสัตว์ดึกดำบรรพ์ P.A. Kropotkin สรุปว่าชีวิตทางสังคมเป็นโครงสร้างตามธรรมชาติของชีวิต ในความคิดของคนป่าเถื่อนดึกดำบรรพ์ สถานที่หลักถูกครอบครองโดยกลุ่มที่มีขนบธรรมเนียม อคติ ความเชื่อ ข้อห้าม นิสัย และความสนใจที่เป็นที่ยอมรับ ในการระบุหน่วยโดยรวมอย่างต่อเนื่องนี้ จึงเป็นที่มาของจริยธรรมทั้งหมด ซึ่งแนวคิดเรื่องความยุติธรรมที่ตามมาทั้งหมดและแนวคิดทางศีลธรรมที่สูงกว่าได้พัฒนาขึ้นมาทั้งหมด

แนวคิดที่สาม – สังคมวิทยา,เชื่อมโยงการเกิดขึ้นของศีลธรรมกับการพัฒนาสังคมโดยเฉพาะ จากตำแหน่งเหล่านี้ ความลับของศีลธรรมไม่ได้อยู่ที่มนุษย์ แต่มีต้นกำเนิดในเงื่อนไขทางสังคมและประวัติศาสตร์และความต้องการของสังคม คุณธรรมถูกมองว่าเป็นการตอบสนองต่อความต้องการเหล่านี้ เพราะมันจัดระเบียบพฤติกรรมของมนุษย์และความสัมพันธ์ของเขากับผู้อื่นในวิธีที่ "เป็นประโยชน์" มากที่สุด และ "สะดวก" ที่สุดสำหรับสังคม เพื่อให้มั่นใจว่าศีลธรรมจะดำรงอยู่ได้อย่างเหมาะสมที่สุด

สาระสำคัญ ทฤษฎีทางพันธุกรรมวิวัฒนาการอยู่ในความเข้าใจเรื่องศีลธรรมอันเป็นสัญชาตญาณที่สืบทอดมาจากบรรพบุรุษของสัตว์ ความขัดแย้งระหว่างนักวิทยาศาสตร์ (ตัวแทนของทฤษฎีนี้) ทำให้เกิดคำถาม: สัญชาตญาณใดคือความต่อเนื่องของศีลธรรมของมนุษย์: ความเห็นแก่ตัวหรือความเห็นแก่ผู้อื่น

วิธีหนึ่งในการแก้ปัญหานี้คือการค้นหายีนที่ “รับผิดชอบ” ในการพัฒนาความเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นหรือความเห็นแก่ตัว ปัญหานี้สะท้อนให้เห็นในอาชญาวิทยาด้วย เรากำลังพูดถึงทฤษฎีของ Cesare Lombroso ซึ่งมีผู้คนที่มีแนวโน้มที่จะประพฤติผิดศีลธรรมและเป็นอาชญากร

เอสเซ้นส์ ทฤษฎีสังคมและประวัติศาสตร์ประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าศีลธรรมมีความโดดเด่นและพัฒนามาในทางประวัติศาสตร์ และไม่ใช่สิ่งที่มอบให้ตั้งแต่เริ่มแรกเริ่มของการดำรงอยู่ของสังคมมนุษย์ ในขณะเดียวกัน คุณธรรมก็ก่อตัวขึ้นในกระบวนการสื่อสารทางสังคมและการซึมซับมรดกทางวัฒนธรรมของสังคม

หน้าที่ของศีลธรรม

เพื่อให้เข้าใจแก่นแท้ของศีลธรรม มีบทบาทสำคัญในการระบุหน้าที่ที่ปฏิบัติ ในกระบวนการพัฒนาคุณธรรม ได้มีการกำหนดหน้าที่หลายประการขึ้น ให้เราเน้นประเด็นหลักในความเห็นของเรา:

ฟังก์ชั่นญาณวิทยา (ความรู้ความเข้าใจ)คุณธรรมพบการแสดงออกในความจริงที่ว่าคุณธรรมสะท้อนถึงความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนซึ่งแสดงออกมาในการสื่อสารโดยตรงของพวกเขา การสะท้อนนี้รวมอยู่ในความรู้สึกทางศีลธรรม บรรทัดฐาน หลักการ มุมมอง และการประเมิน บุคคลที่ประเมินการกระทำของตัวเองและผู้อื่นย่อมได้รับความคิดบางอย่างเกี่ยวกับโลกภายในของทั้งเขาเองและของผู้อื่นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ฟังก์ชั่นการวางแนวคุณค่าของศีลธรรมแสดงให้เห็นความจริงที่ว่าระบบบรรทัดฐานทางศีลธรรมหลักการและอุดมคติใด ๆ นั้นเป็นชุดของค่านิยมที่ทำหน้าที่เป็นแนวทางสำหรับกิจกรรมของสังคมและส่วนบุคคล บุคคลที่หลอมรวมระบบค่านิยมที่สังคมพัฒนาขึ้นจะสร้างมุมมองและความเชื่อของตนเองซึ่งทำหน้าที่เป็นแนวทางในการปฐมนิเทศสำหรับเขา

หน้าที่กำกับดูแลคุณธรรมประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าศีลธรรมควบคุมและชี้นำความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนไปในทิศทางหนึ่ง ตัวควบคุมพฤติกรรมภายในทันทีคือความรู้สึก (ความรู้สึกต่อหน้าที่ มโนธรรม ฯลฯ) ภายนอก - บรรทัดฐาน

คุณธรรมทำหน้าที่เป็นตัวควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมซึ่งมีทั้งบุคคลและสังคมโดยรวม ในกระบวนการของความสัมพันธ์ทางสังคมเหล่านี้ การควบคุมตนเองของพฤติกรรมทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลและการกำกับดูแลตนเองทางศีลธรรมของสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยรวมเกิดขึ้น

ฟังก์ชั่นการศึกษาของศีลธรรมประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าศีลธรรมมุ่งความสนใจไปที่ประสบการณ์ทางศีลธรรมของมนุษยชาติและถ่ายทอดเนื้อหาไปยังรุ่นอื่นๆ

หน้าที่ด้านการศึกษาถือเป็นหน้าที่ที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของศีลธรรม ศีลธรรมทำให้คนเป็นมนุษย์ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมการศึกษาด้านศีลธรรมจึงถือเป็นพื้นฐานของการศึกษามาโดยตลอด คุณธรรมไม่ได้สอนคนให้ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์มากนัก เนื่องจากศีลธรรมเป็นการปลูกฝังความสามารถที่จะถูกชี้นำโดยบรรทัดฐานในอุดมคติ ในกระบวนการศึกษาคุณธรรม ความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งที่เป็นและสิ่งควรเปลี่ยนแปลงไปในทางที่ดี

ฟังก์ชั่นการประเมินผลหน้าที่นี้ไม่เพียงแต่เป็นลักษณะเฉพาะของศีลธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศิลปะ ศาสนา กฎหมาย การเมือง ฯลฯ ด้วย หน้าที่ประเมินของศีลธรรมมีดังนี้

การประเมินจะทำผ่านแนวคิดพื้นฐานของจิตสำนึกทางศีลธรรม: ความดีและความชั่ว ความยุติธรรม หน้าที่ มโนธรรม; ในจิตสำนึกทางศีลธรรมสิ่งที่เปรียบเทียบกับสิ่งที่ควรเป็น การประเมินคุณธรรมมีลักษณะที่เป็นสากล ครอบคลุมถึงการกระทำของมนุษย์ทั้งหมด

การประเมินคุณธรรมขึ้นอยู่กับความเชื่อทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลและอำนาจของความคิดเห็นของประชาชน

ฟังก์ชั่นโลกทัศน์จิตสำนึกทางศีลธรรมย่อมเข้าถึงคุณค่าที่สูงขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เพราะศีลธรรมไม่สามารถลดให้เหลือเพียงบรรทัดฐานง่ายๆ ได้ คุณธรรมจะต้องพิสูจน์ พิสูจน์บรรทัดฐานเหล่านี้ ระบุในนามของสิ่งที่พวกเขาควรจะปฏิบัติตาม ส่งผลให้บุคคลตั้งคำถามที่มีความหมายในชีวิตอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ การแก้ปัญหาสำหรับคำถามเหล่านี้เป็นไปไม่ได้หากไม่มีความคิดเกี่ยวกับโลกโดยรวม

เพื่อให้ได้แนวคิดเกี่ยวกับโลก ข้อสรุปของวิทยาศาสตร์เพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอ เนื่องจากภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกและโลกทัศน์ไม่ได้เป็นสิ่งเดียวกันเลย โลกทัศน์นอกเหนือจากความรู้แล้ว ยังรวมถึงความรู้สึกที่ซับซ้อนอีกด้วย โลกทัศน์ในจิตสำนึกทางศีลธรรมนั้นเกิดขึ้นจากปริซึมของแนวคิดเฉพาะ (ดี, ชั่ว) การแก้ปัญหาความหมายของชีวิตและความสุขความเข้าใจในความดีและความชั่วส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับธรรมชาติของความคิดเกี่ยวกับโลก

ฟังก์ชั่นการพยากรณ์โรคคุณธรรมมุ่งเป้าไปที่อนาคต โดยพยายามเข้าใจโครงร่างของความสัมพันธ์ทางสังคมในอนาคต ต้นแบบของบุคคลแห่งอนาคต กฎเกณฑ์ทางศีลธรรมสะท้อนถึงการดำรงอยู่ที่ต้องการ ในแง่หนึ่ง ศีลธรรมคือการแยกจากความเป็นจริง - "การวิ่งไปข้างหน้า" ด้วยเนื้อหา ศีลธรรมให้แนวคิดว่าความเป็นจริงควรเป็นอย่างไรเพื่อตอบสนองความต้องการบางประการ นั่นคือคุณธรรมคือความต้องการสิ่งที่ดีที่สุด

หน้าที่ทางอุดมการณ์คุณธรรมเป็นพื้นฐานสำคัญของชีวิตทางสังคมซึ่งมีความหมายที่แท้จริงของมัน ครอบคลุมการดำรงอยู่ของมนุษย์ทุกประเภท โดยทำหน้าที่เป็นพาหะของชีวิตที่มีสติ

ในที่สุดนักการเมืองก็ใช้ศีลธรรมได้ง่าย ความสามารถของศีลธรรมในการเสริมสร้างหรือลดตำแหน่งทางการเมืองเป็นองค์ประกอบที่สำคัญมากของการทำหน้าที่ทางอุดมการณ์ของศีลธรรม

ขึ้นอยู่กับวิธีการผลิตในช่วงประวัติศาสตร์ต่าง ๆ ของการพัฒนาสังคม สิ่งต่อไปนี้มีความโดดเด่น: ประเภทของศีลธรรม : ศีลธรรมของระบบดั้งเดิม ศีลธรรมของการเป็นทาส ระบบศักดินา ชนชั้นกระฎุมพี และสังคมสมัยใหม่

คุณธรรมเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติในกระบวนการทำงานร่วมกัน ซึ่งต้องใช้ความพยายามร่วมกันโดยทั่วไปในสภาพของสังคมชนเผ่า

ของเธอ เกิดขึ้นเกี่ยวข้องกับความต้องการทางสังคมขั้นพื้นฐาน:

ประการแรก ในการควบคุมทัศนคติของสมาชิกกลุ่มดั้งเดิมในการทำงาน

ประการที่สองในการควบคุมความสัมพันธ์ในครอบครัวและการแต่งงาน

ประการที่สาม การเสริมสร้างความสามัคคีในสังคมของกลุ่ม

ควรสังเกตว่าชนเผ่าดึกดำบรรพ์มีข้อกำหนดทางจริยธรรมที่เป็นทั้งข้อบังคับและเป็นที่น่าพอใจ บรรทัดฐานที่มุ่งรักษาวิถีชีวิตของชนเผ่าถือเป็นข้อบังคับ ในกระบวนการทำงานร่วมกันปรากฏดังต่อไปนี้: ข้อกำหนดทางศีลธรรมประการแรกยังไง:

งานภาคบังคับสำหรับทุกคน

ระเบียบวินัยและกิจวัตรการทำงาน

การกระจายผลิตภัณฑ์ด้านแรงงานอย่างเท่าเทียมกัน

การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ฯลฯ

ในความสัมพันธ์ในครอบครัวและความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส บรรทัดฐานที่ควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างเพศ ระหว่างพ่อแม่กับลูก ระหว่างผู้อาวุโสและผู้เยาว์นั้นถูกสร้างขึ้น บรรทัดฐานเหล่านี้ถูกรวบรวมไว้ในรูปแบบของขนบธรรมเนียม ประเพณี และพิธีกรรม

การทำงานร่วมกันและชีวิตทางสังคมกำหนดลักษณะการรวมกลุ่มดั้งเดิมของสังคมกลุ่มซึ่งมีลักษณะโดย:

ความจงรักภักดีและความจงรักภักดีอันไร้ขอบเขตต่อครอบครัวและชนเผ่า

การเสียสละเพื่อผลประโยชน์ส่วนรวม

ความผูกพันกับญาติ;

การช่วยเหลือซึ่งกันและกันความเห็นอกเห็นใจ

ควรระลึกไว้ว่าลัทธิร่วมกันของมนุษย์ดึกดำบรรพ์เช่นเดียวกับศีลธรรมโดยทั่วไปนั้นมีจำกัด การร่วมกันนี้เป็นกฎหมายเฉพาะภายในชนเผ่าเท่านั้น “ทุกสิ่งที่อยู่นอกเผ่าก็อยู่นอกกฎหมาย” ในระบบแคลน กฎ "แต่ละอย่างเพื่อทุกคน" จะไม่ขยายไปไกลกว่าแคลน

ควรสังเกตว่านอกเหนือจากรูปแบบที่พิจารณา (ศาสนา ชนชั้น วิชาชีพ ฯลฯ) ในสังคมมนุษย์แล้ว ศีลธรรมยังปรากฏอยู่ ใน 2 รูปแบบหลัก :

ประการแรกเป็นทรัพย์สินส่วนบุคคล มักเรียกว่าคุณสมบัติทางศีลธรรม (ความกล้าหาญ ความซื่อสัตย์ ความมีน้ำใจ ความยับยั้งชั่งใจ)

ประการที่สองเป็นบรรทัดฐานของพฤติกรรมทางสังคม (ไม่ขโมย ไม่ฆ่า ฯลฯ)

คุณสมบัติทางศีลธรรมเป็นลักษณะของบุคคลจากมุมมองของความสามารถในการสื่อสารกับคนประเภทของเขาเอง เมื่อพวกเขาพูดถึงบุคคลที่เขาเป็นคนเรียบง่าย ถ่อมตัว สบายๆ เรากำลังพูดถึงคุณสมบัติดังกล่าวที่เปิดเผยในความสัมพันธ์ของเขากับผู้อื่น

โครงสร้างของศีลธรรม

ให้เราพิจารณามุมมองของนักวิจัยสมัยใหม่ส่วนใหญ่ที่ตระหนักถึงคุณธรรม องค์ประกอบโครงสร้างสามประการ :

กิจกรรมคุณธรรม

ความสัมพันธ์ทางศีลธรรม

จิตสำนึกทางศีลธรรม

กิจกรรมคุณธรรมของผู้คน - นี่คือพื้นฐานของศีลธรรม กิจกรรมคุณธรรมแสดงถึงด้านวัตถุประสงค์ของศีลธรรม เราสามารถพูดถึงกิจกรรมทางศีลธรรมได้เมื่อสามารถประเมินการกระทำ พฤติกรรม และแรงจูงใจได้จากตำแหน่งที่แยกความแตกต่างระหว่างความดีและความชั่ว สมควรและไม่คู่ควร เป็นต้น องค์ประกอบหลักของกิจกรรมทางศีลธรรมคือการกระทำ (หรือการกระทำผิด) เนื่องจาก รวบรวมเป้าหมาย แรงจูงใจ หรือทิศทางทางศีลธรรม การกระทำประกอบด้วย: แรงจูงใจ ความตั้งใจ วัตถุประสงค์ การกระทำ ผลที่ตามมาของการกระทำ ผลที่ตามมาจากการกระทำคือการประเมินตนเองของบุคคลหรือการประเมินโดยผู้อื่น

แรงจูงใจ– การกระตุ้นจิตสำนึกทางศีลธรรมให้กระทำการกระทำหรือในนามของการกระทำนี้ที่กำลังทำอยู่ (ในนามของความยุติธรรมหรือมีเจตนาร้าย)

เป้า- นี่คือสิ่งที่บุคคลสมมติและวางแผนจะทำ เพื่อให้บรรลุเป้าหมายอย่างแน่นอน กองทุนซึ่งในเนื้อหาอาจมีศีลธรรมหรือผิดศีลธรรมก็ได้

ตัวอย่างเช่นในกิจกรรมของเจ้าหน้าที่กิจการภายในเมื่อดำเนินการสอบปากคำโดยมีเป้าหมายเชิงบวก - เพื่อแก้ไขอาชญากรรมสามารถใช้วิธีการทั้งเชิงบวกคุณธรรม (กฎหมาย) และเชิงลบ (ผิดกฎหมาย) ได้: การคุกคามความกดดันทางจิตใจรูปแบบต่างๆ ความรุนแรง ฯลฯ

กิจกรรมมีความแน่นอน ผลลัพธ์– ผลทางวัตถุหรือจิตวิญญาณของการกระทำที่มีความหมายบางอย่าง (ทางศีลธรรมหรือผิดศีลธรรม ตามลำดับ)

ระดับล้อมรอบทั้งการกระทำและผลและแรงจูงใจของมัน สิ่งสำคัญคือต้องทราบว่าโดยทั่วไปแล้วลักษณะทางศีลธรรมของกิจกรรมขึ้นอยู่กับการเลือกเป้าหมายและวิธีการที่เหมาะสม หากองค์ประกอบใดองค์ประกอบหนึ่งเหล่านี้ได้รับความหมายแฝงที่ผิดศีลธรรม กิจกรรมก็จะเปลี่ยนทิศทาง

ในกิจกรรมใดๆ ของมนุษย์ ความสัมพันธ์เฉพาะจะพัฒนาระหว่างผู้เข้าร่วมซึ่งเป็นองค์ประกอบที่สองของศีลธรรม

ความสัมพันธ์ทางศีลธรรม การเป็นรูปเป็นร่างในกระบวนการกิจกรรมทางศีลธรรมเป็นเงื่อนไขในการดำเนินกิจกรรมนี้

ในความสัมพันธ์ทางศีลธรรม รูปแบบพฤติกรรมที่มั่นคงได้รับการแก้ไข ซึ่งเป็นการเชื่อมโยงบรรทัดฐานและข้อห้ามเดียวกัน ดังนั้นทุกคนโดยไม่คำนึงถึงเจตจำนงและความปรารถนาของเขาจึงถูกรวมอยู่ในขอบเขตของความสัมพันธ์ทางศีลธรรม

ลักษณะที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของความสัมพันธ์ทางศีลธรรมคือความเป็นสากล ซึ่งแสดงให้เห็นในความจริงที่ว่าความสัมพันธ์เหล่านี้แทรกซึมไปในทุกด้านของชีวิตและกิจกรรมของผู้คน

ในความสัมพันธ์ทางศีลธรรม บุคคลกระทำทั้งในฐานะหัวเรื่องและเป็นเป้าหมายของกิจกรรมทางศีลธรรม ดังนั้นเนื่องจากเขามีความรับผิดชอบต่อผู้อื่น ตัวเขาเองจึงเป็นเรื่องที่เกี่ยวข้องกับสังคม กลุ่มสังคม ฯลฯ แต่ในขณะเดียวกันเขาก็เป็นเป้าหมายของหน้าที่ทางศีลธรรมของผู้อื่น เนื่องจากพวกเขาจะต้องปกป้องผลประโยชน์ของเขา เอา ดูแลเขา ฯลฯ

ขึ้นอยู่กับวัตถุ ความสัมพันธ์ทางศีลธรรมแบ่งออกเป็นดังต่อไปนี้ ประเภท:

ความสัมพันธ์ทางศีลธรรมระหว่างบุคคลกับสังคม

ความสัมพันธ์ทางศีลธรรมระหว่างบุคคลกับบุคคล

ทัศนคติทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลต่อตนเอง

ความสัมพันธ์ทางศีลธรรมระหว่างบุคคลกับมนุษยชาติ

องค์ประกอบที่สามของโครงสร้างทั่วไปของศีลธรรมคือ จิตสำนึกทางศีลธรรม - ระบบมุมมอง ความคิด แนวคิดเกี่ยวกับพฤติกรรมที่เหมาะสมที่สอดคล้องกับผลประโยชน์ทางสังคม

ตั้งแต่สมัยโบราณ จิตวิญญาณของมนุษย์ถูกแบ่งออกเป็นสามส่วน: เหตุผล ความตั้งใจ และความรู้สึก บนพื้นฐานนี้ จิตสำนึกทางศีลธรรมประกอบด้วย การสะท้อนความเป็นจริงสองระดับ : อารมณ์ความรู้สึกและ มีเหตุผล.

ในระดับเหตุผลจิตสำนึกทางศีลธรรมปรากฏในรูปแบบของแนวคิด การตัดสิน และบรรทัดฐานทางศีลธรรม

มาตรฐานคุณธรรม- นี่เป็นข้อกำหนดทางศีลธรรมรูปแบบที่ง่ายที่สุดที่บังคับใช้กับทุกคน

บรรทัดฐานทางศีลธรรมอนุญาตให้ทำการเลือกการกระทำและการกระทำที่จำเป็น (ทางศีลธรรม) ในสถานการณ์ทั่วไป และในทางกลับกัน เพื่อประเมินและควบคุมการกระทำเหล่านี้ และควบคุมพฤติกรรมของผู้คนด้วยความช่วยเหลือของความคิดเห็นสาธารณะ

ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์มีความแตกต่าง มาตรฐานทางศีลธรรมเชิงบวกและเชิงลบ บรรทัดฐานเชิงบวก กำหนด พฤติกรรมที่จำเป็นส่งเสริมการกระทำบางประเภท (“ซื่อสัตย์”, “หลีกทางให้ผู้เฒ่า”) บรรทัดฐานเชิงลบ ห้าม การกระทำใด ๆ ที่จำกัดการเลือกการกระทำ (“ อย่าอิจฉา”, “ อย่าดูถูก”)

มาตรฐานทางศีลธรรมควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์ รูปแบบจิตสำนึกทางศีลธรรมที่ซับซ้อนมากขึ้นเมื่อเปรียบเทียบกับบรรทัดฐานคือ หลักศีลธรรมซึ่งแสดงถึงการแสดงออกถึงข้อกำหนดทางศีลธรรมโดยทั่วไปที่สุด

เหตุผลสามารถ "ระงับ" ความหลงใหลได้ อย่างไรก็ตาม มีบางสถานการณ์ที่เหตุผลเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอ การประเมินสถานการณ์ในชีวิตโดยเฉพาะหรือการกระทำของบุคคลจากตำแหน่งที่มีเหตุผลเท่านั้นไม่ได้มีวัตถุประสงค์เพียงพอเสมอไป และที่นี่ความรู้สึกทางศีลธรรมเข้ามาช่วยเหลือด้วยเหตุผล

ความรู้สึก- นี่เป็นรูปแบบพิเศษของความสัมพันธ์ของบุคคลกับปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริงซึ่งกำหนดเงื่อนไขโดยการปฏิบัติตามหรือไม่ปฏิบัติตามความต้องการของมนุษย์

เมื่อเปรียบเทียบกับขอบเขตแห่งเหตุผลของจิตสำนึกแล้ว ความรู้สึกจะเป็นแบบอัตวิสัยมากกว่า ความรู้สึกทางศีลธรรม - นี่คือปฏิกิริยาภายในของบุคคลต่อการกระทำที่กระทำทั้งโดยตัวเขาเองและโดยผู้อื่น อันเป็นผลมาจากปฏิกิริยานี้ ทัศนคติบางอย่างต่อการกระทำจึงเกิดขึ้น ซึ่งสามารถแสดงออกในรูปแบบของประสบการณ์ภายในบุคคล: ความรู้สึกละอายใจ สำนึกผิด สำนึกผิด ฯลฯ หรือในรูปแบบของประสบการณ์ที่มุ่งสู่ภายนอก: ความเห็นอกเห็นใจ ความเกลียดชัง ความเฉยเมย ความโกรธ ฯลฯ . ความรู้สึกทางศีลธรรมมีความหลากหลายมาก สิ่งเหล่านี้รวมถึง: ความรู้สึกรักมาตุภูมิ ความรักชาติ ความยุติธรรม เกียรติยศ ศักดิ์ศรี ความเห็นอกเห็นใจ ฯลฯ

สะเทือนอารมณ์ระดับจิตสำนึกทางศีลธรรมรวมถึงชุดของความรู้สึกและประสบการณ์ทางศีลธรรม

ความรู้สึกทางศีลธรรมเชิงบวกถูกต่อต้านโดยความรู้สึกเชิงลบ: ความอิจฉา ความขี้ขลาด ความโหดร้าย โดยพื้นฐานแล้วพวกเขาเป็นความรู้สึกที่ผิดศีลธรรมเพราะว่า ปราศจากสัญลักษณ์หลักของศีลธรรม - ตระหนักถึงความจำเป็นในการช่วยเสริมสร้างหลักการทางสังคมของชีวิตมนุษย์

คุณธรรมคืออะไร? แนวคิดทางสังคมศึกษา

1. คุณธรรมเป็นแนวคิดที่สังคมยอมรับเกี่ยวกับความดีและความชั่ว สิ่งถูกและผิด ความดีและความชั่ว ตลอดจนบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่เกิดจากแนวคิดเหล่านี้

   คุณธรรม (หรือศีลธรรม) คือระบบของบรรทัดฐาน อุดมคติ หลักการที่สังคมยอมรับ และการแสดงออกในชีวิตจริงของผู้คน
   คุณธรรมได้รับการศึกษาโดยศาสตร์แห่งจริยธรรมปรัชญาพิเศษ
   คุณธรรมโดยทั่วไปแสดงออกในการทำความเข้าใจการต่อต้านความดีและความชั่ว ความดีเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นคุณค่าส่วนบุคคลและสังคมที่สำคัญที่สุด และมีความสัมพันธ์กับความปรารถนาของบุคคลที่จะรักษาความสามัคคีของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและบรรลุความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรม ความดีคือความปรารถนาที่จะมีความซื่อสัตย์ที่กลมกลืนกันทั้งในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนและในโลกภายในของแต่ละบุคคล หากความดีเป็นสิ่งที่สร้างสรรค์ ความชั่วร้ายก็คือทุกสิ่งที่ทำลายการเชื่อมต่อระหว่างบุคคลและทำให้โลกภายในของบุคคลสลายไป
   บรรทัดฐาน อุดมคติ และหลักศีลธรรมทั้งหมดมีเป้าหมายในการรักษาความดีและการหันเหความสนใจของมนุษย์จากความชั่วร้าย เมื่อบุคคลตระหนักถึงข้อกำหนดในการรักษาความดีเป็นงานส่วนตัวก็พูดได้ว่าเขาตระหนักถึงหน้าที่ของตน - พันธะต่อสังคม การปฏิบัติหน้าที่ได้รับการควบคุมจากภายนอกโดยความคิดเห็นของประชาชน และภายในโดยมโนธรรม ดังนั้นมโนธรรมจึงเป็นการตระหนักรู้ในหน้าที่ของตนเอง
   บุคคลมีอิสระในกิจกรรมทางศีลธรรม เขามีอิสระที่จะเลือกหรือไม่เลือกแนวทางปฏิบัติตามข้อกำหนดของหน้าที่ อิสรภาพของบุคคลความสามารถของเขาในการเลือกระหว่างความดีและความชั่วเรียกว่าการเลือกทางศีลธรรม ในทางปฏิบัติ การเลือกทางศีลธรรมไม่ใช่เรื่องง่าย มักจะเป็นเรื่องยากมากที่จะเลือกระหว่างหน้าที่และความโน้มเอียงส่วนตัว (เช่น การบริจาคเงินให้สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า) ทางเลือกจะยิ่งยากขึ้นหากหน้าที่ประเภทต่างๆ ขัดแย้งกัน (เช่น แพทย์ต้องช่วยชีวิตผู้ป่วยและบรรเทาความเจ็บปวด บางครั้งทั้งสองอย่างเข้ากันไม่ได้) บุคคลต้องรับผิดชอบต่อสังคมและต่อตนเอง (มโนธรรมของเขา) ต่อผลที่ตามมาจากการเลือกทางศีลธรรมของเขา
   เมื่อสรุปคุณลักษณะทางศีลธรรมเหล่านี้แล้ว เราสามารถเน้นหน้าที่ต่อไปนี้ได้
   ประเมินผล - การพิจารณาการกระทำในแง่ของความดีและความชั่ว
   (ดี, ชั่ว, มีศีลธรรมหรือผิดศีลธรรม);
   การสร้างบรรทัดฐานหลักการกฎเกณฑ์ด้านพฤติกรรม
   การควบคุม - ควบคุมการปฏิบัติตามบรรทัดฐานบนพื้นฐานของการประณามสาธารณะและ/หรือจิตสำนึกของบุคคลนั้นเอง
   การบูรณาการ - การรักษาความสามัคคีของมนุษยชาติและความสมบูรณ์ของโลกฝ่ายวิญญาณของมนุษย์
   การก่อตัวของคุณธรรมและความสามารถในการเลือกทางศีลธรรมที่ถูกต้องและรอบรู้
   ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างจริยธรรมและวิทยาศาสตร์อื่นๆ ตามมาจากคำจำกัดความของศีลธรรมและหน้าที่ของมัน หากวิทยาศาสตร์ใดสนใจในสิ่งที่เป็นจริง จริยธรรมก็จะสนใจในสิ่งที่ควรเป็น การใช้เหตุผลทางวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่อธิบายข้อเท็จจริง (เช่น น้ำเดือดที่อุณหภูมิ 100 องศาเซลเซียส) และจริยธรรมกำหนดมาตรฐานหรือประเมินการกระทำ (เช่น คุณต้องรักษาสัญญา ไม่เช่นนั้น การทรยศเป็นสิ่งชั่วร้าย)

2. ในระยะสั้น - ข้อสรุปที่เป็นประโยชน์ ทฤษฎีที่ว่าการกระทำทั้งหลายจะดีหรือไม่ดี

ข้อมูลทั่วไป
คุณธรรม(จากภาษาละตินศีลธรรม - คุณธรรม) - คุณธรรมรูปแบบพิเศษของจิตสำนึกทางสังคมและประเภทของความสัมพันธ์ทางสังคม (ความสัมพันธ์ทางศีลธรรม) วิธีหลักวิธีหนึ่งในการควบคุมการกระทำของมนุษย์ในสังคมคือการใช้บรรทัดฐาน บรรทัดฐานทางศีลธรรมต่างจากประเพณีหรือประเพณีที่เรียบง่าย บรรทัดฐานทางศีลธรรมได้รับการพิสูจน์ทางอุดมการณ์ในรูปแบบของอุดมคติแห่งความดีและความชั่ว ความยุติธรรม... ต่างจากกฎหมาย การปฏิบัติตามข้อกำหนดทางศีลธรรมนั้นได้รับอนุมัติโดยรูปแบบของอิทธิพลทางจิตวิญญาณเท่านั้น (การประเมินโดยสาธารณะ การอนุมัติหรือ การลงโทษ) นอกเหนือจากองค์ประกอบสากลของมนุษย์แล้ว คุณธรรมยังรวมถึงบรรทัดฐาน หลักการ และอุดมคติที่เปลี่ยนแปลงไปในอดีตด้วย คุณธรรมได้รับการศึกษาโดยวินัยทางปรัชญาพิเศษ - จริยธรรม

คุณธรรม:

• แสดงออกผ่านระบบบรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ และการประเมิน เช่น กฎกติกามารยาท เป็นต้น
  
• ความคิดเกี่ยวกับความดีและความชั่วในการกระทำของมนุษย์และสังคมมนุษย์
• บรรทัดฐานและการประเมินพฤติกรรมของบุคคล กลุ่มสังคม และสังคมโดยรวม โดยอาศัยจุดแข็งของความคิดเห็นของประชาชนเท่านั้น
• ชุดของบรรทัดฐานที่กำหนดพฤติกรรมของมนุษย์ในสังคมและอยู่บนพื้นฐานของความคิดเห็นของประชาชน
• ขอบเขตของจิตสำนึกสาธารณะซึ่งมีการรวบรวมความคิดเกี่ยวกับพฤติกรรมที่เหมาะสม
• รูปแบบของจิตสำนึกทางสังคมที่ทำหน้าที่ดังต่อไปนี้:

ก) หน่วยงานกำกับดูแลการประชาสัมพันธ์

b) ผู้ควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล