บ้าน โถงทางเดินและทางเดิน พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์คืออะไร? เกี่ยวกับคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์คืออะไร? เกี่ยวกับคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์

การเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์มาจากมือของนักเขียนผู้ศักดิ์สิทธิ์และเดิมเขียนด้วยกระดาษปาปิรุสแผ่นบางหรือม้วนกระดาษ แทนที่จะใช้ปากกา พวกเขาใช้แท่งกกแหลมซึ่งจุ่มลงในหมึกพิเศษ หนังสือดังกล่าวดูเหมือนริบบิ้นยาวพันรอบด้ามมากกว่า ตอนแรกเขียนไว้ด้านเดียว แต่ต่อมาก็เริ่มเย็บติดกันเพื่อความสะดวก เมื่อเวลาผ่านไป คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ “ฮากาคุเระ” ก็กลายเป็นเหมือนหนังสือที่เต็มเปี่ยม

แต่เรามาพูดถึงชุดข้อความศักดิ์สิทธิ์ที่คริสเตียนทุกคนรู้จัก การเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์หรือพระคัมภีร์พูดถึงความรอดของมวลมนุษยชาติโดยพระเมสสิยาห์ผู้บังเกิดเป็นมนุษย์ในพระเยซูคริสต์ หนังสือเหล่านี้แบ่งออกเป็นพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ตามเวลาที่เขียน ในตอนแรก พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์มีข้อมูลที่พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพเปิดเผยต่อผู้คนผ่านศาสดาพยากรณ์ที่ได้รับการดลใจจากสวรรค์ก่อนการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอดด้วยซ้ำ พูดถึงการสำนึกถึงความรอดผ่านการสอน การจุติเป็นมนุษย์ และชีวิตบนโลก

ในขั้นต้นด้วยความช่วยเหลือของพระเจ้า เขาได้ค้นพบพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เล่มแรก - ที่เรียกว่า "กฎ" ของหนังสือ 5 เล่ม: "ปฐมกาล", "อพยพ", "เลวีนิติ", "ตัวเลข", "เฉลยธรรมบัญญัติ" เป็นเวลานานแล้วที่ Pentateuch เป็นพระคัมภีร์ แต่หลังจากนั้นก็มีการเขียนการเปิดเผยเพิ่มเติม: หนังสือของโยชูวา จากนั้นหนังสือของผู้วินิจฉัย จากนั้นก็เป็นงานเขียนของกษัตริย์ พงศาวดารของพงศาวดาร และในที่สุดหนังสือของ Maccabees ก็เสร็จสมบูรณ์และนำประวัติศาสตร์ของอิสราเอลไปสู่เป้าหมายหลัก

นี่คือลักษณะที่ส่วนที่สองของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ปรากฏขึ้น เรียกว่า "หนังสือประวัติศาสตร์" ประกอบด้วยคำสอน คำอธิษฐาน เพลง และบทสดุดีแยกกัน ส่วนที่ 3 ของพระคัมภีร์ย้อนกลับไปในภายหลัง และเล่มที่สี่รวบรวมพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับการสร้างศาสดาพยากรณ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์

แรงบันดาลใจของพระคัมภีร์

พระคัมภีร์แตกต่างจากงานวรรณกรรมอื่นๆ ในเรื่องความสว่างอันศักดิ์สิทธิ์และความเหนือธรรมชาติ มันเป็นแรงบันดาลใจอันศักดิ์สิทธิ์ที่ยกระดับหนังสือให้สมบูรณ์แบบสูงสุด โดยไม่ระงับพลังธรรมชาติของมนุษยชาติและปกป้องจากความผิดพลาด ด้วยเหตุนี้ การเปิดเผยจึงไม่ใช่บันทึกความทรงจำที่เรียบง่ายของผู้คน แต่เป็นงานที่แท้จริงของผู้ทรงอำนาจ ความจริงพื้นฐานนี้ปลุกเราให้ตระหนักว่าพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ได้รับการดลใจจากสวรรค์

เหตุใดพระคัมภีร์จึงมีค่าต่อผู้คนมาก?

ประการแรก มันมีรากฐานของศรัทธาของเรา ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมสิ่งนี้จึงเป็นที่รักของมวลมนุษยชาติ แน่นอนว่าไม่ใช่เรื่องง่ายที่คนสมัยใหม่จะถูกเคลื่อนย้ายไปสู่ยุคสมัยนั้น เพราะนับพันปีได้แยกผู้อ่านออกจากสถานการณ์นั้น อย่างไรก็ตาม โดยการอ่านและทำความคุ้นเคยกับยุคนั้น ด้วยลักษณะเฉพาะของภาษาและภารกิจหลักของพระศาสดาพยากรณ์ เราจะเริ่มเข้าใจความหมายทางจิตวิญญาณทั้งหมดและความสมบูรณ์ของสิ่งที่เขียนอย่างลึกซึ้งมากขึ้น

การอ่านเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิล บุคคลเริ่มมองเห็นปัญหาเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับสังคมสมัยใหม่ในแนวคิดทางศาสนาและศีลธรรม ความขัดแย้งในยุคแรกเริ่มระหว่างความชั่วกับความดี ความไม่เชื่อและศรัทธาซึ่งมีอยู่ในมนุษยชาติ แนวประวัติศาสตร์ยังคงเป็นที่รักของเราเพราะนำเสนอเหตุการณ์ในปีที่ผ่านมาอย่างถูกต้องและเป็นจริง

ในแง่นี้ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ไม่สามารถเทียบได้กับตำนานสมัยใหม่และโบราณในทางใดทางหนึ่ง วิธีแก้ปัญหาทางศีลธรรมหรือข้อผิดพลาดที่ถูกต้องตามที่ระบุไว้ในพระคัมภีร์จะเป็นแนวทางในการแก้ไขปัญหาทางสังคมและส่วนตัว

หลักคำสอนและระเบียบทางศาสนามีสองแหล่งหลัก: ประเพณีศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรและพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ แนวคิดเรื่องประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ไม่สามารถเข้าใจได้หากไม่มีแนวคิดเรื่องพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และในทางกลับกัน

ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์คืออะไร?

ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ในความหมายกว้างๆ คือความสมบูรณ์ของความรู้ทางศาสนาทั้งแบบวาจาและลายลักษณ์อักษรและแหล่งข้อมูลที่ประกอบด้วยหลักคำสอน หลักการ บทความ และพื้นฐานของหลักคำสอนทางศาสนาทั้งหมด พื้นฐานของประเพณีคือการถ่ายทอดเนื้อหาแห่งศรัทธาจากปากสู่ปากจากรุ่นสู่รุ่น

ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์คือผลรวมของหลักคำสอนและประเพณีของคริสตจักรทั้งหมดที่อธิบายไว้ในตำราทางศาสนา และยังถ่ายทอดไปยังผู้คนโดยอัครสาวกอีกด้วย พลังและเนื้อหาของข้อความเหล่านี้เท่าเทียมกัน และความจริงที่อยู่ในข้อความเหล่านี้ไม่เปลี่ยนแปลง ลักษณะสำคัญของประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดถ่ายทอดโดยการเทศนาและตำราเผยแพร่

ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ได้รับการถ่ายทอดอย่างไร?

ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์สามารถถ่ายทอดได้สามวิธี:

จากบทความประวัติศาสตร์ที่มีการเปิดเผยของพระเจ้า
จากประสบการณ์ของคนรุ่นก่อน ๆ ที่ได้ประสบกับพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์
ผ่านการดำเนินกิจการและประกอบพิธีต่างๆ ของคริสตจักร

องค์ประกอบของประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์

ไม่มีความเห็นพ้องต้องกันว่าพระคัมภีร์อยู่ในจุดใดในประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ ไม่ว่าในกรณีใด หนังสือเล่มนี้มีบทบาทสำคัญในศาสนาคริสต์ทุกแขนง แนวคิดของประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์และพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์มีความเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก แต่องค์ประกอบของประเพณีนั้นซับซ้อนกว่ามาก นอกจากนี้ ในบางสาขาของศาสนาคริสต์ เช่น ในนิกายโรมันคาทอลิก พระคัมภีร์ไม่ใช่ส่วนสำคัญของประเพณี ในทางกลับกัน นิกายโปรเตสแตนต์ยอมรับเฉพาะข้อความในพระคัมภีร์เท่านั้น

การตีความประเพณีภาษาละติน

ความคิดเห็นของคริสตจักรเกี่ยวกับประเพณีศักดิ์สิทธิ์ขึ้นอยู่กับนิกายโดยตรง ตัวอย่างเช่นประเพณีฉบับละตินกล่าวว่าอัครสาวกที่ถูกเรียกให้ไปประกาศไปยังดินแดนทั้งหมดได้ถ่ายทอดส่วนหนึ่งของคำสอนอย่างลับๆไปยังผู้เขียนซึ่งมีการกำหนดไว้เป็นลายลักษณ์อักษร อีกฉบับที่ไม่ได้เขียนไว้ถูกส่งต่อจากปากต่อปาก และได้รับการบันทึกในเวลาต่อมามากในยุคหลังอัครสาวก

กฎของพระเจ้าในออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์เป็นพื้นฐานของ Russian Orthodoxy ซึ่งไม่แตกต่างจาก Orthodoxy ในประเทศอื่นมากนัก สิ่งนี้อธิบายทัศนคติแบบเดียวกันต่อหลักคำสอนพื้นฐานของความศรัทธา ในรัสเซียออร์โธดอกซ์ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นรูปแบบหนึ่งของประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์มากกว่างานทางศาสนาที่เป็นอิสระ

โดยทั่วไปประเพณีออร์โธดอกซ์ดั้งเดิมเชื่อว่าประเพณีสามารถถ่ายทอดได้ไม่ผ่านการถ่ายทอดความรู้ แต่เฉพาะในพิธีกรรมและพิธีกรรมเท่านั้นอันเป็นผลมาจากการมีส่วนร่วมของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในชีวิตคริสตจักร การสร้างประเพณีเกิดขึ้นผ่านการปรากฏของพระคริสต์ในชีวิตมนุษย์ในวิถีพิธีกรรมและรูปเคารพที่ส่งต่อจากรุ่นก่อนสู่รุ่นต่อจากพ่อสู่ลูก จากครูสู่นักเรียน จากนักบวชสู่นักบวช

ดังนั้นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์จึงเป็นหนังสือหลักของประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งสะท้อนถึงสาระสำคัญทั้งหมด ประเพณีในเวลาเดียวกันก็ทำให้พระคัมภีร์เป็นตัวเป็นตน ข้อความในพระคัมภีร์ไม่ควรขัดแย้งกับคำสอนของคริสตจักร เพราะความเข้าใจในสิ่งที่เขียนไว้ในพระคัมภีร์คือสิ่งที่นำไปสู่ความเข้าใจหลักคำสอนทั้งหมดโดยรวม คำสอนของบิดาคริสตจักรเป็นแนวทางในการตีความพระคัมภีร์ที่ถูกต้อง แต่ไม่ถือว่าศักดิ์สิทธิ์ ต่างจากข้อความที่ได้รับอนุมัติจากสภาสากล

พระคัมภีร์ในออร์โธดอกซ์

องค์ประกอบของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในออร์โธดอกซ์:

พระคัมภีร์;
ลัทธิ;
มติที่รับรองโดยสภาทั่วโลก
พิธีสวด ศีลศักดิ์สิทธิ์และพิธีกรรมของโบสถ์
ตำราของนักบวช นักปรัชญาคริสตจักร และอาจารย์;
เรื่องราวที่เขียนโดยผู้พลีชีพ
เรื่องราวเกี่ยวกับนักบุญและชีวิตของพวกเขา
นอกจากนี้ นักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อว่าคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานของคริสเตียนซึ่งมีเนื้อหาไม่ขัดแย้งกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ สามารถเป็นแหล่งประเพณีที่เชื่อถือได้

ปรากฎว่าในออร์โธดอกซ์ ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์คือข้อมูลทางศาสนาใด ๆ ที่ไม่ขัดแย้งกับความจริง

การตีความคาทอลิก

ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของคาทอลิกเป็นคำสอนทางศาสนาเกี่ยวกับชีวิตของพระคริสต์และพระแม่มารีซึ่งสืบทอดกันมาจากปากต่อปากจากรุ่นสู่รุ่น

ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ในนิกายโปรเตสแตนต์

โปรเตสแตนต์ไม่ถือว่าประเพณีเป็นแหล่งที่มาหลักของความเชื่อของพวกเขา และอนุญาตให้คริสเตียนเขียนได้อย่างอิสระ นอกจากนี้ โปรเตสแตนต์ยังยึดมั่นในหลักการของโซลา สคริปทูรา ซึ่งแปลว่า "พระคัมภีร์เท่านั้น" ในความเห็นของพวกเขา มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถไว้วางใจได้ และมีเพียงพระวจนะของพระเจ้าเท่านั้นที่เชื่อถือได้ คำแนะนำอื่นๆ ทั้งหมดถูกตั้งคำถาม อย่างไรก็ตาม ลัทธิโปรเตสแตนต์ยังคงรักษาอำนาจที่สัมพันธ์กันของบรรพบุรุษคริสตจักร โดยอาศัยประสบการณ์ของพวกเขา แต่เฉพาะข้อมูลที่มีอยู่ในพระคัมภีร์เท่านั้นที่ถือว่าเป็นความจริงที่สมบูรณ์

ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิม

ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิมมีกำหนดไว้ในซุนนะฮฺ ซึ่งเป็นข้อความทางศาสนาที่อ้างอิงตอนต่างๆ จากชีวิตของท่านศาสดามูฮัมหมัด ซุนนะฮฺเป็นตัวอย่างและแนวทางที่เป็นพื้นฐานของพฤติกรรมสำหรับสมาชิกทุกคนในชุมชนมุสลิม ประกอบด้วยคำพูดของศาสดาพยากรณ์ รวมถึงการกระทำที่ได้รับการอนุมัติจากศาสนาอิสลาม ซุนนะฮฺเป็นแหล่งกฎหมายอิสลามหลักที่สองสำหรับชาวมุสลิมรองจากอัลกุรอาน ซึ่งทำให้การศึกษามีความสำคัญมากสำหรับชาวมุสลิมทุกคน

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ถึงศตวรรษที่ 10 ซุนนะฮ์ได้รับการเคารพในหมู่ชาวมุสลิมพร้อมกับอัลกุรอาน มีการตีความประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์เช่นนี้เมื่ออัลกุรอานเรียกว่า "ซุนนะฮฺที่ 1" และซุนนะฮฺของมูฮัมหมัดเรียกว่า "ซุนนะฮฺที่สอง" ความสำคัญของซุนนะฮฺนั้นเกิดจากการที่หลังจากการตายของศาสดามูฮัมหมัด เป็นแหล่งหลักที่ช่วยแก้ไขปัญหาข้อขัดแย้งในชีวิตของหัวหน้าศาสนาอิสลามและชุมชนมุสลิม

สถานที่แห่งพระคัมภีร์ในประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์

พระคัมภีร์ที่เป็นพื้นฐานของการเปิดเผยของพระเจ้าคือเรื่องราวที่อธิบายไว้ในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ คำว่า "พระคัมภีร์" แปลว่า "หนังสือ" ซึ่งสะท้อนถึงแก่นแท้ของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อย่างสมบูรณ์ พระคัมภีร์เขียนโดยผู้คนต่างๆ กันตลอดระยะเวลาหลายพันปี มีหนังสือ 75 เล่มในภาษาต่างๆ แต่มีองค์ประกอบ ตรรกะ และเนื้อหาฝ่ายวิญญาณเพียงชุดเดียว

ตามคำบอกเล่าของคริสตจักร พระเจ้าเองก็ดลใจผู้คนให้เขียนพระคัมภีร์ ซึ่งเป็นสาเหตุที่หนังสือเล่มนี้ “ได้รับการดลใจ” เขาเป็นผู้เปิดเผยความจริงแก่ผู้เขียนและรวบรวมเรื่องราวของพวกเขาเป็นเล่มเดียวช่วยให้เข้าใจเนื้อหาของหนังสือ ยิ่งกว่านั้น พระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่ได้ทรงเติมเต็มจิตใจมนุษย์ด้วยข้อมูล ความจริงหลั่งไหลมายังผู้เขียนเหมือนพระคุณทำให้เกิดกระบวนการสร้างสรรค์ ดังนั้นโดยสาระสำคัญแล้วพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์จึงเป็นผลลัพธ์ของการสร้างมนุษย์และพระวิญญาณบริสุทธิ์ร่วมกัน ผู้คนไม่อยู่ในภาวะมึนงงหรือหมอกหนาเมื่อเขียนพระคัมภีร์ พวกเขาทั้งหมดมีจิตใจที่ดีและมีความทรงจำที่ดี ด้วยเหตุนี้ ด้วยความซื่อสัตย์ต่อประเพณีและการดำเนินชีวิตในพระวิญญาณบริสุทธิ์ คริสตจักรจึงสามารถแยกข้าวสาลีออกจากแกลบและรวมเฉพาะหนังสือเหล่านั้นในพระคัมภีร์ซึ่งนอกเหนือไปจากรอยประทับที่สร้างสรรค์ของผู้เขียนด้วย ตราประทับแห่งพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ตลอดจนสิ่งที่เชื่อมโยงเหตุการณ์ในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ หนังสือเล่มหนึ่งสองส่วนนี้เป็นพยานถึงกันและกัน สิ่งเก่าที่นี่เป็นพยานถึงสิ่งใหม่ และสิ่งใหม่ยืนยันสิ่งเก่า

คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์โดยย่อ

หากประเพณีศักดิ์สิทธิ์มีพื้นฐานความศรัทธาทั้งหมด รวมทั้งพระคัมภีร์ด้วย อย่างน้อยก็เป็นเรื่องสำคัญมากที่จะต้องทราบบทสรุปโดยย่อเกี่ยวกับส่วนที่สำคัญที่สุดของประเพณีนั้น

พระคัมภีร์เริ่มต้นด้วยหนังสือปฐมกาลซึ่งบรรยายถึงช่วงเวลาแห่งการสร้างโลกและบุคคลกลุ่มแรก: อาดัมและเอวา ผลจากการล่มสลาย ผู้เคราะห์ร้ายพบว่าตนเองถูกขับออกจากสวรรค์ หลังจากนั้นพวกเขาก็ดำรงเผ่าพันธุ์มนุษย์ต่อไป ซึ่งมีแต่ความบาปที่หยั่งรากลึกอยู่ในโลกทางโลก ความพยายามอันศักดิ์สิทธิ์ที่จะบอกใบ้กับคนกลุ่มแรกเกี่ยวกับการกระทำที่ไม่เหมาะสมของพวกเขาจะจบลงด้วยการเพิกเฉยโดยสิ้นเชิง หนังสือเล่มเดียวกันนี้บรรยายถึงการปรากฏตัวของอับราฮัม คนชอบธรรมที่ทำพันธสัญญากับพระเจ้า ซึ่งเป็นข้อตกลงตามที่ลูกหลานของเขาจะได้รับที่ดินของตน และคนอื่นๆ ทั้งหมดควรได้รับพรจากพระเจ้า ลูกหลานของอับราฮัมตกเป็นเชลยในหมู่ชาวอียิปต์เป็นเวลานาน ผู้เผยพระวจนะโมเสสมาช่วยเหลือพวกเขา ช่วยชีวิตพวกเขาจากการเป็นทาส และปฏิบัติตามข้อตกลงแรกกับพระเจ้า: จัดหาที่ดินเพื่อชีวิตให้พวกเขา

มีหนังสือในพันธสัญญาเดิมหลายเล่มที่กำหนดกฎเกณฑ์สำหรับการปฏิบัติตามพันธสัญญาอย่างครอบคลุม ซึ่งจำเป็นเพื่อไม่ให้ละเมิดพระประสงค์ของพระเจ้า ผู้เผยพระวจนะได้รับความไว้วางใจให้นำธรรมบัญญัติของพระเจ้ามาสู่ผู้คน นับจากวินาทีนี้เป็นต้นไปที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงประกาศการสร้างพันธสัญญาใหม่อันเป็นนิรันดร์และใช้ร่วมกันในทุกประชาชาติ

พันธสัญญาใหม่สร้างขึ้นจากคำบรรยายถึงชีวิตของพระคริสต์: การประสูติ ชีวิต และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ พระแม่มารีซึ่งเป็นผลมาจากความคิดที่ไม่มีที่ติได้ให้กำเนิดพระเยซูคริสต์ - พระบุตรของพระเจ้าผู้ซึ่งถูกกำหนดให้เป็นพระเจ้าและมนุษย์ที่แท้จริงองค์เดียวเพื่อสั่งสอนและแสดงปาฏิหาริย์ พระคริสต์ทรงถูกกล่าวหาว่าดูหมิ่นศาสนา หลังจากนั้นพระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์อย่างอัศจรรย์และส่งอัครสาวกไปประกาศไปทั่วโลกและปฏิบัติตามพระวจนะของพระเจ้า นอกจากนี้ยังมีหนังสือเกี่ยวกับการกระทำของอัครสาวกซึ่งพูดถึงการเกิดขึ้นของคริสตจักรโดยรวมเกี่ยวกับการกระทำของผู้คนที่ได้รับการไถ่โดยพระโลหิตของพระเจ้า

หนังสือพระคัมภีร์เล่มสุดท้าย - Apocalypse - พูดถึงจุดจบของโลก, ชัยชนะเหนือความชั่วร้าย, การฟื้นคืนพระชนม์โดยทั่วไปและการพิพากษาของพระเจ้าหลังจากนั้นทุกคนจะได้รับรางวัลสำหรับการกระทำทางโลกของพวกเขา เมื่อนั้นพันธสัญญาของพระเจ้าจะสำเร็จ

นอกจากนี้ยังมีประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับเด็กด้วยซึ่งพระคัมภีร์ประกอบด้วยตอนหลัก ๆ แต่ปรับให้เข้ากับความเข้าใจของผู้เล็กน้อยที่สุด

ความหมายของพระคัมภีร์

โดยพื้นฐานแล้ว พระคัมภีร์ประกอบด้วยหลักฐานของสัญญาระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ และยังมีคำแนะนำเกี่ยวกับการปฏิบัติตามสัญญานี้ด้วย จากข้อความศักดิ์สิทธิ์ในพระคัมภีร์ ผู้เชื่อดึงข้อมูลเกี่ยวกับวิธีการทำสิ่งต่างๆ และสิ่งที่ไม่ควรทำ พระคัมภีร์เป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพที่สุดในการเข้าถึงผู้ติดตามมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ด้วยพระวจนะของพระเจ้า

เชื่อกันว่าความน่าเชื่อถือของข้อความในพระคัมภีร์ได้รับการยืนยันจากต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดที่เขียนโดยผู้ร่วมสมัยของพระคริสต์ พวกเขามีข้อความเดียวกันกับที่เทศนาในปัจจุบันในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ นอกจากนี้ข้อความในพระคัมภีร์ยังมีคำทำนายที่เป็นจริงในภายหลัง

ตราประทับอันศักดิ์สิทธิ์ที่วางไว้บนข้อความได้รับการยืนยันจากปาฏิหาริย์มากมายที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์ที่เกิดขึ้นจนถึงทุกวันนี้ ซึ่งรวมถึงการสืบเชื้อสายมาจากไฟศักดิ์สิทธิ์ก่อนเทศกาลอีสเตอร์ การปรากฏของมลทิน และเหตุการณ์อื่นๆ บางคนถือว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเพียงกลอุบายที่ดูหมิ่นและการดูหมิ่น โดยพยายามเปิดเผยหลักฐานบางประการเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้า และหักล้างความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์ในพระคัมภีร์ อย่างไรก็ตามตามกฎแล้วความพยายามทั้งหมดเหล่านี้ไม่ประสบความสำเร็จเพราะแม้แต่ผู้เห็นเหตุการณ์ที่เป็นศัตรูของพระคริสต์ก็ไม่เคยปฏิเสธสิ่งที่พวกเขาเห็น

ปาฏิหาริย์อันเหลือเชื่อที่สุดที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์

ปาฏิหาริย์ของโมเสส

ปีละสองครั้ง นอกชายฝั่งเกาะจินโดของเกาหลีใต้ ปาฏิหาริย์คล้ายกับสิ่งที่โมเสสทำเกิดขึ้น ส่วนท้องทะเลเผยให้เห็นแนวปะการัง ไม่ว่าในกรณีใด ในตอนนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดได้อย่างแน่ชัดว่าเหตุการณ์ในพระคัมภีร์เป็นอุบัติเหตุที่เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ หรือเป็นพระประสงค์ของพระเจ้าที่แท้จริง แต่มันเกิดขึ้นจริง

การฟื้นคืนชีพของคนตาย

ในปีที่ 31 เหล่าสาวกของพระคริสต์ได้เห็นปรากฏการณ์อันน่าอัศจรรย์ ระหว่างทางไปเมือง Nain พวกเขาพบกับขบวนแห่ศพ แม่ผู้ไม่ปลอบใจกำลังฝังลูกชายคนเดียวของเธอ เนื่องจากเป็นหญิงม่ายจึงถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังโดยลำพัง ตามที่ผู้ที่อยู่ที่นั่น พระเยซูทรงสงสารหญิงคนนั้น ทรงแตะพระคูหาและทรงบัญชาให้ผู้ตายลุกขึ้น ทำให้คนรอบข้างประหลาดใจ ชายหนุ่มจึงยืนขึ้นและพูด

การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์

ปาฏิหาริย์ที่สำคัญที่สุดซึ่งสร้างพันธสัญญาใหม่ทั้งหมดซึ่งก็คือการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ก็เป็นสิ่งที่พิสูจน์ได้มากที่สุดเช่นกัน สิ่งนี้ถูกพูดถึงไม่เพียง แต่โดยเหล่าสาวกและอัครสาวกซึ่งในตอนแรกเองก็ไม่เชื่อสิ่งที่เกิดขึ้น แต่ยังรวมถึงผู้ร่วมสมัยที่มีอำนาจของพระคริสต์ด้วยเช่นแพทย์และนักประวัติศาสตร์ลุค นอกจากนี้เขายังเป็นพยานถึงข้อเท็จจริงเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูด้วย

ไม่ว่าในกรณีใด ความเชื่อเรื่องปาฏิหาริย์เป็นส่วนสำคัญของความเชื่อของคริสเตียนทั้งหมด การเชื่อในพระเจ้าหมายถึงการเชื่อในพระคัมภีร์ และในปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นในพระคัมภีร์ด้วย พวกเขาเชื่ออย่างแน่วแน่ในเนื้อหาของพระคัมภีร์ว่าเป็นข้อความที่พระเจ้าเขียนเอง - พระบิดาผู้ห่วงใยและเปี่ยมด้วยความรัก

ปกของ Russian Orthodox Bible ฉบับสมัยใหม่ตั้งแต่ปี 2004

คำว่า "พระคัมภีร์" ไม่ปรากฏในหนังสือศักดิ์สิทธิ์และถูกใช้ครั้งแรกที่เกี่ยวข้องกับการรวบรวมหนังสือศักดิ์สิทธิ์ในภาคตะวันออกในศตวรรษที่ 4 โดย John Chrysostom และ Epiphanius แห่งไซปรัส

องค์ประกอบของพระคัมภีร์

พระคัมภีร์ประกอบด้วยหลายส่วนมารวมกันเป็นรูปเป็นร่าง พันธสัญญาเดิมและ พันธสัญญาใหม่.

พันธสัญญาเดิม (Tanakh)

ส่วนแรกของพระคัมภีร์ในศาสนายิวเรียกว่าทานัค ในศาสนาคริสต์เรียกว่า "พันธสัญญาเดิม" ซึ่งตรงกันข้ามกับ "พันธสัญญาใหม่" ชื่อ” พระคัมภีร์ฮีบรู- พระคัมภีร์ส่วนนี้เป็นชุดหนังสือที่เขียนเป็นภาษาฮีบรูมานานก่อนยุคของเรา และได้รับเลือกให้เป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์จากวรรณกรรมอื่นๆ โดยอาจารย์กฎหมายชาวฮีบรู เป็นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์สำหรับศาสนาอับราฮัมมิกทุกศาสนา - ศาสนายิว คริสต์ และศาสนาอิสลาม - อย่างไรก็ตาม เป็นที่ยอมรับในสองศาสนาแรกที่มีชื่อเท่านั้น (ในศาสนาอิสลาม กฎหมายถือว่าใช้ไม่ได้ผลและยังบิดเบือนอีกด้วย)

พันธสัญญาเดิมประกอบด้วยหนังสือ 39 เล่ม ตามประเพณีของชาวยิว นับปลอมเป็น 22 ตามจำนวนตัวอักษรของอักษรฮีบรู หรือเท่ากับ 24 ตามจำนวนตัวอักษรของอักษรกรีก หนังสือพันธสัญญาเดิมทั้ง 39 เล่มแบ่งออกเป็นสามส่วนในศาสนายิว

"การสอน" (โตราห์) - มี Pentateuch ของโมเสส:

“ศาสดาพยากรณ์” (เนวิอิม) - มีหนังสือ:
- กษัตริย์องค์ที่ 1 และ 2 หรือซามูเอลที่ 1 และ 2 ( ถือเป็นหนังสือเล่มหนึ่ง)
- กษัตริย์องค์ที่ 3 และ 4 หรือกษัตริย์องค์ที่ 1 และ 2 ( ถือเป็นหนังสือเล่มหนึ่ง)
- ผู้เผยพระวจนะสิบสองคน ( ถือเป็นหนังสือเล่มหนึ่ง)

“พระคัมภีร์” (Ketuvim) - มีหนังสือ:
- เอสราและเนหะมีย์ ( ถือเป็นหนังสือเล่มหนึ่ง)
- พงศาวดารที่ 1 และ 2 หรือพงศาวดาร (พงศาวดาร) ( ถือเป็นหนังสือเล่มหนึ่ง)

เมื่อรวมหนังสือของรูธกับหนังสือของผู้วินิจฉัยเป็นหนังสือเล่มเดียว เช่นเดียวกับเพลงคร่ำครวญของเยเรมีย์กับหนังสือของเยเรมีย์ เราได้รับหนังสือ 22 เล่มแทนที่จะเป็น 24 เล่ม ชาวยิวสมัยโบราณถือว่าหนังสือศักดิ์สิทธิ์ยี่สิบสองเล่มในสารบบของพวกเขา เช่นเดียวกับโจเซฟัส ฟลาเวียสเป็นพยาน นี่คือองค์ประกอบและลำดับของหนังสือในพระคัมภีร์ภาษาฮีบรู

หนังสือทั้งหมดนี้ถือว่าเป็นที่ยอมรับในศาสนาคริสต์ด้วย

พันธสัญญาใหม่

ส่วนที่สองของพระคัมภีร์คริสเตียนคือพันธสัญญาใหม่ ซึ่งเป็นชุดหนังสือคริสเตียน 27 เล่ม (รวมถึงพระวรสาร 4 เล่ม กิจการของอัครสาวก จดหมายของอัครสาวก และหนังสือวิวรณ์ (คัมภีร์ของศาสนาคริสต์)) ซึ่งเขียนขึ้นในศตวรรษนี้ n. จ. และบรรดาผู้ที่ลงมาหาเราในภาษากรีกโบราณ พระคัมภีร์ส่วนนี้สำคัญที่สุดสำหรับศาสนาคริสต์ ในขณะที่ศาสนายิวไม่ได้ถือว่าพระคัมภีร์ได้รับการดลใจจากพระเจ้า

พันธสัญญาใหม่ประกอบด้วยหนังสือของนักเขียนที่ได้รับการดลใจแปดคน ได้แก่ มัทธิว มาระโก ลูกา ยอห์น เปโตร เปาโล ยากอบ และยูดา

ในพระคัมภีร์สลาฟและรัสเซีย หนังสือในพันธสัญญาใหม่จะเรียงตามลำดับต่อไปนี้:

ประวัติศาสตร์

การสอน

จดหมายของเปโตร
จดหมายของยอห์น
จดหมายของเปาโล
- ถึงชาวโครินธ์
- ถึงชาวเธสะโลนิกา
- ถึงทิโมธี

คำทำนาย

หนังสือในพันธสัญญาใหม่จัดอยู่ในลำดับนี้ในต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุด - อเล็กซานเดรียนและวาติกัน, กฎอัครสาวก, กฎของสภาแห่งเลาดีเซียและคาร์เธจ และในบรรพบุรุษโบราณของคริสตจักรหลาย ๆ คน แต่การจัดวางหนังสือในพันธสัญญาใหม่นี้ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นสากลและจำเป็น ในคอลเลกชันพระคัมภีร์บางเล่มมีการจัดเรียงหนังสือที่แตกต่างกัน และขณะนี้อยู่ในฉบับภูมิฐานและในฉบับของพันธสัญญาใหม่ของชาวกรีก ได้มีการวางสาส์นของสภาไว้แล้ว หลังจากจดหมายของอัครสาวกเปาโลก่อนวันสิ้นโลก เมื่อวางหนังสือไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง พวกเขาได้รับคำแนะนำจากการพิจารณาหลายประการ แต่เวลาในการเขียนหนังสือนั้นไม่สำคัญมากนัก ซึ่งเห็นได้ชัดเจนที่สุดจากการวางจดหมายของพาฟโลฟ ตามลำดับที่เราระบุไว้ เราได้รับคำแนะนำจากการพิจารณาเกี่ยวกับความสำคัญของสถานที่หรือคริสตจักรที่มีการส่งข้อความไป ประการแรก ข้อความที่เขียนถึงคริสตจักรทั้งหมดถูกส่งไป และจากนั้นข้อความที่เขียนถึงบุคคล ข้อยกเว้นคือจดหมายถึงชาวฮีบรู ซึ่งมาสุดท้ายไม่ใช่เพราะความสำคัญต่ำ แต่เป็นเพราะความถูกต้องเป็นที่สงสัยมานานแล้ว โดยพิจารณาตามลำดับเวลา เราสามารถวางสาส์นของอัครสาวกเปาโลตามลำดับนี้:

ถึงชาวเธสะโลนิกา
- ที่ 1
ถึงชาวกาลาเทีย
ถึงชาวโครินธ์
- ที่ 1
ถึงชาวโรมัน
ถึงฟีเลโมน
ฟิลิปปี
ถึงไททัส
ถึงทิโมธี
- ที่ 1

หนังสือเฉลยธรรมบัญญัติของพันธสัญญาเดิม

นอกสารบบ

ครูสอนกฎหมายชาวยิว เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 พ.ศ e. และบรรพบุรุษของคริสตจักรในศตวรรษที่ II-IV n. จ. พวกเขาเลือกหนังสือสำหรับ “พระวจนะของพระเจ้า” จากต้นฉบับ ข้อเขียน และอนุสาวรีย์จำนวนมาก สิ่งที่ไม่รวมอยู่ในสารบบที่เลือกนั้นยังคงอยู่นอกพระคัมภีร์และประกอบขึ้นเป็นวรรณกรรมนอกสารบบ (จากภาษากรีก ἀπόκρυφος - ซ่อนเร้น) มาพร้อมกับพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่

ครั้งหนึ่งผู้นำของ "การประชุมใหญ่" ของชาวยิวโบราณ (การผสมผสานทางวิทยาศาสตร์เชิงการบริหารและเทววิทยาของศตวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช) และหน่วยงานทางศาสนาของชาวยิวในเวลาต่อมาและในศาสนาคริสต์ - บิดาแห่งคริสตจักรซึ่งกำหนดอย่างเป็นทางการใน เส้นทางเริ่มต้น ทำงานมาก สาปแช่ง ห้ามเป็นคนนอกรีตและแตกต่างจากข้อความที่ยอมรับ และทำลายหนังสือที่ไม่ตรงตามเกณฑ์ มีคัมภีร์นอกสารบบค่อนข้างน้อยที่รอดมาได้ - มีเพียงพันธสัญญาเดิมมากกว่า 100 เล่มและพันธสัญญาใหม่ประมาณ 100 เล่ม วิทยาศาสตร์ได้รับการเสริมสมรรถนะเป็นพิเศษจากการขุดค้นและการค้นพบล่าสุดในบริเวณถ้ำทะเลเดดซีในอิสราเอล โดยเฉพาะอย่างยิ่งคัมภีร์นอกสารบบช่วยให้เราเข้าใจเส้นทางที่ศาสนาคริสต์ถือกำเนิดขึ้นมา และองค์ประกอบหลักคำสอนของศาสนานั้นประกอบด้วยอะไรบ้าง

ประวัติความเป็นมาของพระคัมภีร์

หน้าจากวาติกัน Codex

การเขียนหนังสือพระคัมภีร์

โคเด็กซ์ อเล็กซานดรินัส (lat. โคเด็กซ์ อเล็กซานดรินัส) เก็บไว้ในห้องสมุดบริติชมิวเซียม
วาติกัน Codex (lat. โคเด็กซ์ วาติกานัส) เก็บไว้ในกรุงโรม
Codex Sinaiticus (lat. โคเด็กซ์ ไซไนติคัส) เก็บไว้ในอ็อกซ์ฟอร์ด เดิมอยู่ที่อาศรม

ทั้งหมดนี้เป็นวันที่ (ในเชิงบรรพชีวินวิทยา ซึ่งก็คือ ตาม "รูปแบบการเขียนด้วยลายมือ") จนถึงศตวรรษที่ 4 n. จ. ภาษาของรหัสคือภาษากรีก

ในศตวรรษที่ 20 ต้นฉบับของคุมรานซึ่งค้นพบโดยเริ่มแรกในเมือง ในถ้ำหลายแห่งในทะเลทรายจูเดียนและในมาซาดา กลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง

แบ่งออกเป็นบทและข้อ

ข้อความในพันธสัญญาเดิมสมัยโบราณไม่มีการแบ่งออกเป็นบทและข้อต่างๆ แต่เร็วมาก (อาจจะหลังจากการตกเป็นเชลยของชาวบาบิโลน) การแบ่งแยกบางส่วนเกิดขึ้นเพื่อจุดประสงค์ในพิธีกรรม การแบ่งกฎหมายที่เก่าแก่ที่สุดออกเป็น 669 ที่เรียกว่า Parashas ซึ่งดัดแปลงเพื่อการอ่านในที่สาธารณะพบได้ใน Talmud; การแบ่งปัจจุบันออกเป็น 50 หรือ 54 Parashas ย้อนกลับไปในสมัย Masorah และไม่พบในรายการธรรมศาลาโบราณ นอกจากนี้ในทัลมุดยังมีการแบ่งผู้เผยพระวจนะออกเป็น goftars อยู่แล้ว - แผนกสุดท้ายชื่อนี้ถูกนำมาใช้เพราะอ่านในตอนท้ายของบริการ

การแบ่งออกเป็นบทต่างๆ มีต้นกำเนิดจากคริสเตียนและจัดทำขึ้นในศตวรรษที่ 13 หรือพระคาร์ดินัลฮิวกอน หรือบิชอปสตีเฟน เมื่อรวบรวมความสอดคล้องสำหรับพันธสัญญาเดิม ฮิวกอนได้แบ่งหนังสือพระคัมภีร์แต่ละเล่มออกเป็นส่วนเล็กๆ หลายๆ ส่วน ซึ่งเขากำหนดด้วยตัวอักษรตามตัวอักษร เพื่อความสะดวกในการระบุสถานที่ที่สะดวกที่สุด แผนกที่ยอมรับในปัจจุบันได้รับการแนะนำโดยบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี สตีเฟน แลงตัน (เสียชีวิตในเมือง) ในเมืองนี้ เขาได้แบ่งข้อความของฉบับละตินวัลเกตออกเป็นบทๆ และการแบ่งส่วนนี้ได้ถูกส่งต่อไปยังข้อเขียนภาษาฮีบรูและกรีก

จากนั้นในศตวรรษที่ 15 เมื่อรวบรวมความสอดคล้องในภาษาฮีบรู รับบีไอแซค นาธาน ได้แบ่งหนังสือแต่ละเล่มออกเป็นบทต่างๆ และการแบ่งส่วนนี้ยังคงอยู่ในพระคัมภีร์ฮีบรู การแบ่งหนังสือบทกวีออกเป็นข้อต่างๆ ได้ถูกให้ไว้แล้วในคุณสมบัติแห่งการพิสูจน์อักษรของชาวยิว และด้วยเหตุนี้จึงมีต้นกำเนิดมาแต่โบราณ พบได้ในทัลมุด พันธสัญญาใหม่แบ่งออกเป็นข้อต่างๆ ครั้งแรกในศตวรรษที่ 16

บทกวีนี้เขียนลำดับแรกโดย Santes Panino (เสียชีวิตในเมือง) จากนั้นจึงลำดับรอบเมืองโดย Robert Etienne ระบบบทและข้อปัจจุบันปรากฏครั้งแรกในพระคัมภีร์ภาษาอังกฤษปี 1560 การแบ่งแยกไม่ได้มีเหตุผลเสมอไป แต่มันก็สายเกินไปแล้วที่จะละทิ้งมัน เปลี่ยนแปลงอะไรไปไม่ได้เลย: กว่าสี่ศตวรรษที่มีการตกลงกันในการอ้างอิง ความคิดเห็น และดัชนีตามตัวอักษร

พระคัมภีร์ในศาสนาของโลก

ศาสนายิว

ศาสนาคริสต์

หากหนังสือ 27 เล่มในพันธสัญญาใหม่เหมือนกันสำหรับคริสเตียนทุกคน คริสเตียนก็มีความแตกต่างที่สำคัญในมุมมองของพวกเขาต่อพันธสัญญาเดิม

ความจริงก็คือที่ซึ่งพระคัมภีร์เก่าอ้างถึงในหนังสือพันธสัญญาใหม่ คำพูดเหล่านี้มักได้รับจากการแปลภาษากรีกของพระคัมภีร์ไบเบิลแห่งศตวรรษที่ 3-2 พ.ศ e. เรียกว่าต้องขอบคุณตำนานของนักแปล 70 คน Septuagint (ในภาษากรีก - เจ็ดสิบ) และไม่ใช่ตามข้อความภาษาฮีบรูที่ยอมรับในศาสนายิวและเรียกโดยนักวิทยาศาสตร์ มาโซเรติค(ตั้งชื่อตามนักศาสนศาสตร์ในพระคัมภีร์ไบเบิลของชาวยิวโบราณที่จัดทำต้นฉบับอันศักดิ์สิทธิ์)

ในความเป็นจริง มันเป็นรายชื่อหนังสือของพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ และไม่ใช่คอลเลกชันของพวกมาโซเรตที่ "บริสุทธิ์" ในเวลาต่อมา ซึ่งกลายเป็นประเพณีสำหรับคริสตจักรโบราณในฐานะคอลเลกชันของหนังสือในพันธสัญญาเดิม ดังนั้น คริสตจักรโบราณทั้งหมด (โดยเฉพาะคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย) จึงถือว่าหนังสือทุกเล่มในพระคัมภีร์ที่อัครสาวกและพระคริสต์เองอ่านนั้นเต็มไปด้วยพระคุณและแรงบันดาลใจไม่แพ้กัน รวมถึงหนังสือที่เรียกว่า "ดิวเทอโรโคนิคัล" ในการศึกษาพระคัมภีร์สมัยใหม่

นอกจากนี้ ชาวคาทอลิกยังวางใจในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับแปลด้วย โดยยอมรับข้อความเหล่านี้ไว้ในฉบับภูมิฐาน ซึ่งเป็นการแปลพระคัมภีร์ไบเบิลแบบภาษาละตินยุคกลางตอนต้น ซึ่งสภาสากลแห่งตะวันตกบัญญัติให้เป็นนักบุญ และเทียบเคียงข้อความเหล่านี้กับตำราและหนังสืออื่นๆ ที่เป็นที่ยอมรับในพันธสัญญาเดิม โดยถือว่าพวกเขาเท่าเทียมกัน แรงบันดาลใจ หนังสือเหล่านี้เป็นที่รู้จักในหมู่พวกเขาว่า deuterocanonical หรือ deuterocanonical

ออร์โธดอกซ์ประกอบด้วยหนังสือดิวเทอโรคะโนนิคอล 11 เล่มและคำประมาณค่าในหนังสือที่เหลือในพันธสัญญาเดิม แต่มีข้อสังเกตว่าหนังสือเหล่านั้น "ลงมาหาเราในภาษากรีก" และไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของหลักธรรมหลัก พวกเขาใส่การแทรกในหนังสือมาตรฐานในวงเล็บและระบุด้วยหมายเหตุ

ตัวละครจากหนังสือที่ไม่เป็นที่ยอมรับ

อัครเทวดาซาริเอล
อัครเทวดาเยราห์มีเอล

วิทยาศาสตร์และคำสอนที่เกี่ยวข้องกับพระคัมภีร์

ดูเพิ่มเติม

Tanakh - พระคัมภีร์ฮีบรู

วรรณกรรม

พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: มี 86 เล่ม (82 เล่มและอีก 4 เล่มเพิ่มเติม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: 2433-2450
แมคโดเวลล์, จอช.หลักฐานความน่าเชื่อถือของพระคัมภีร์: เหตุผลในการไตร่ตรองและเป็นพื้นฐานในการตัดสินใจ: ทรานส์ จากภาษาอังกฤษ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สมาคมคริสเตียน "พระคัมภีร์สำหรับทุกคน", 2546 - 747 หน้า - ISBN 5-7454-0794-8, ISBN 0-7852-4219-8 (en.)
ดอยล์, ลีโอ.พินัยกรรมแห่งนิรันดร์ ในการค้นหาต้นฉบับพระคัมภีร์ไบเบิล - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: "โถ", 2544
เนสเตโรวา โอ.อี.ทฤษฎีของ "ความหมาย" จำนวนมากของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในประเพณีอรรถกถาของคริสเตียนยุคกลาง // ประเภทและรูปแบบในวัฒนธรรมการเขียนของยุคกลาง - อ.: IMLI RAS, 2548. - หน้า 23-44.
ครีเวเลฟ ไอ.เอ.หนังสือเกี่ยวกับพระคัมภีร์ - อ.: สำนักพิมพ์วรรณกรรมเศรษฐกิจสังคม, 2501.

เชิงอรรถและแหล่งที่มา

ลิงค์

ข้อความในพระคัมภีร์และการแปล

การแปลพระคัมภีร์และส่วนต่างๆ มากกว่า 25 ฉบับ และการค้นหาคำแปลทั้งหมดอย่างรวดเร็ว ความสามารถในการสร้างไฮเปอร์ลิงก์ไปยังสถานที่ต่างๆ ในพระคัมภีร์ ความเป็นไปได้ที่จะฟังข้อความของหนังสือใด ๆ
การแปลตามตัวอักษรจากภาษากรีกของหนังสือบางเล่มในพันธสัญญาใหม่เป็นภาษารัสเซีย
ทบทวนการแปลพระคัมภีร์ภาษารัสเซีย (พร้อมความสามารถในการดาวน์โหลด)
“ Your Bible” - การแปลภาษา Synodal ภาษารัสเซียพร้อมการค้นหาและการเปรียบเทียบเวอร์ชัน (การแปลภาษายูเครนโดย Ivan Ogienko และเวอร์ชันภาษาอังกฤษ King James
การแปลพระคัมภีร์เป็นเส้นตรงจากภาษากรีกเป็นภาษารัสเซีย
ข้อความของพันธสัญญาเดิมและใหม่ในภาษารัสเซียและภาษาสลาโวนิกของคริสตจักร
พระคัมภีร์บน algart.net - ข้อความพระคัมภีร์ออนไลน์พร้อมตัวอ้างอิงโยง รวมถึงพระคัมภีร์ฉบับสมบูรณ์ในหน้าเดียว
พระคัมภีร์อิเล็กทรอนิกส์และคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน - ข้อความที่ได้รับการตรวจสอบซ้ำแล้วซ้ำอีกของการแปล Synodal
Superbook เป็นหนึ่งในเว็บไซต์พระคัมภีร์ที่ครอบคลุมที่สุดพร้อมการนำทางที่ไม่สำคัญแต่ทรงพลังมาก

ผู้คนทั่วโลกสามารถอ่านพระคัมภีร์ทั้งหมดหรือบางส่วนในภาษาของตนเองได้

พวกเราคริสเตียนออร์โธดอกซ์มักถูกตำหนิเพราะไม่อ่านพระคัมภีร์บ่อยเท่าที่ชาวโปรเตสแตนต์อ่าน ข้อกล่าวหาดังกล่าวมีความยุติธรรมเพียงใด?

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตระหนักถึงแหล่งความรู้ของพระเจ้าสองแหล่ง - พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ นอกจากนี้ส่วนแรกยังเป็นส่วนสำคัญของส่วนที่สองอีกด้วย ท้ายที่สุดแล้ว ในตอนแรกคำเทศนาของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ได้ถูกถ่ายทอดและถ่ายทอดด้วยวาจา ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ไม่เพียงแต่รวมถึงพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงตำราพิธีกรรม กฤษฎีกาของสภาทั่วโลก การยึดถือ และแหล่งข้อมูลอื่นอีกจำนวนหนึ่งที่ครอบครองสถานที่สำคัญในชีวิตของคริสตจักร และทุกสิ่งที่กล่าวไว้ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ก็อยู่ในประเพณีของคริสตจักรด้วย

ตั้งแต่สมัยโบราณ ชีวิตของคริสเตียนมีความเชื่อมโยงกับข้อความในพระคัมภีร์อย่างแยกไม่ออก และในศตวรรษที่ 16 เมื่อสิ่งที่เรียกว่า "การปฏิรูป" เกิดขึ้น สถานการณ์ก็เปลี่ยนไป โปรเตสแตนต์ละทิ้งประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรและจำกัดตนเองให้ศึกษาเฉพาะพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น ดังนั้นความกตัญญูแบบพิเศษจึงปรากฏในหมู่พวกเขา - การอ่านและศึกษาข้อความในพระคัมภีร์ ฉันต้องการเน้นย้ำอีกครั้ง: จากมุมมองของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์รวมถึงขอบเขตทั้งหมดของชีวิตคริสตจักรรวมถึงพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ด้วย ยิ่งไปกว่านั้น แม้ว่าบางคนไม่ได้อ่านพระวจนะของพระเจ้า แต่เข้าพระวิหารเป็นประจำ เขาก็ได้ยินว่าการนมัสการทั้งหมดเต็มไปด้วยคำพูดจากพระคัมภีร์ ดังนั้น หากบุคคลหนึ่งดำเนินชีวิตคริสตจักร เขาก็อยู่ในบรรยากาศของพระคัมภีร์

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์คือชุดหนังสือต่างๆ ตามเวลาที่เขียน ตามผู้แต่ง ตามเนื้อหา และตามรูปแบบ

- พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์มีหนังสือกี่เล่ม? อะไรคือความแตกต่างระหว่างพระคัมภีร์ออร์โธดอกซ์และพระคัมภีร์โปรเตสแตนต์?

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์คือชุดหนังสือ หนังสือต่างๆ ตามเวลาที่เขียน ตามผู้แต่ง ตามเนื้อหา และตามสไตล์ แบ่งออกเป็นสองส่วน: พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ มีหนังสือ 77 เล่มในพระคัมภีร์ออร์โธดอกซ์ และ 66 เล่มในพระคัมภีร์โปรเตสแตนต์

- อะไรทำให้เกิดความคลาดเคลื่อนนี้?

ความจริงก็คือในพระคัมภีร์ออร์โธดอกซ์แม่นยำยิ่งขึ้นในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิมนอกเหนือจากหนังสือที่เป็นที่ยอมรับ 39 เล่มแล้วยังมีหนังสือที่ไม่เป็นที่ยอมรับอีก 11 เล่ม: Tobit, Judith, Wisdom of Solomon, Wisdom of Jesus, Son of Sirach, จดหมายของเยเรมีย์, บารุค, หนังสือเล่มที่สองและสามของเอสรา, หนังสือ Maccabean สามเล่ม ใน "คำสอนคริสเตียนแบบยาว" ของนักบุญฟิลาเรตแห่งมอสโก ว่ากันว่าการแบ่งหนังสือออกเป็นบัญญัติและไม่ใช่บัญญัตินั้นเกิดจากการไม่มีหนังสือหลัง (11 เล่ม) ในแหล่งข้อมูลหลักของชาวยิวและการมีอยู่ในภาษากรีกเท่านั้น นั่นคือในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ (แปลจากล่าม 70 คน) ในทางกลับกัน โปรเตสแตนต์เริ่มต้นจากเอ็ม. ลูเทอร์ ละทิ้งหนังสือที่ไม่เป็นที่ยอมรับ โดยกำหนดสถานะเป็น "นอกสารบบ" โดยไม่ตั้งใจ สำหรับหนังสือ 27 เล่มในพันธสัญญาใหม่นั้นได้รับการยอมรับจากทั้งออร์โธดอกซ์และโปรเตสแตนต์ เรากำลังพูดถึงส่วนของคริสเตียนในพระคัมภีร์ซึ่งเขียนหลังจากการประสูติของพระคริสต์: หนังสือในพันธสัญญาใหม่เป็นพยานถึงชีวิตทางโลกของพระเจ้าพระเยซูคริสต์และทศวรรษแรกของการดำรงอยู่ของคริสตจักร ซึ่งรวมถึงพระกิตติคุณทั้งสี่เล่ม, หนังสือกิจการของอัครสาวก, สาส์นของอัครสาวก (เจ็ด - Conciliar และ 14 - ของอัครสาวกเปาโล) รวมถึงวิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์ (คัมภีร์ของศาสนาคริสต์)

Dobromir Gospel ต้น (?) ศตวรรษที่สิบสอง

สิ่งสำคัญคือการมีความปรารถนาอย่างจริงใจที่จะรู้พระวจนะของพระเจ้า

- จะศึกษาพระคัมภีร์อย่างถูกต้องได้อย่างไร? มันคุ้มค่าที่จะเริ่มต้นความรู้ตั้งแต่หน้าแรกของ Genesis หรือไม่?

สิ่งสำคัญคือการมีความปรารถนาอย่างจริงใจที่จะเรียนรู้พระคำของพระเจ้า เป็นการดีกว่าที่จะเริ่มด้วยพันธสัญญาใหม่ ศิษยาภิบาลที่มีประสบการณ์แนะนำให้ทำความคุ้นเคยกับพระคัมภีร์ผ่านข่าวประเสริฐของมาระโก (นั่นคือ ไม่ใช่ตามลำดับที่นำเสนอ) เป็นภาษาที่สั้นที่สุด เขียนด้วยภาษาที่เรียบง่ายและเข้าถึงได้ หลังจากอ่านพระกิตติคุณของมัทธิว ลูกา และยอห์นแล้ว เราก็ไปยังหนังสือกิจการ สาส์นของอัครสาวกและคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ (หนังสือที่ซับซ้อนและลึกลับที่สุดในพระคัมภีร์ทั้งเล่ม) และหลังจากนี้คุณก็สามารถเริ่มอ่านหนังสือพันธสัญญาเดิมได้ หลังจากอ่านพันธสัญญาใหม่แล้วเท่านั้นที่จะเข้าใจความหมายของพันธสัญญาเดิมได้ง่ายขึ้น ท้ายที่สุดแล้วอัครสาวกเปาโลกล่าวว่ากฎหมายในพันธสัญญาเดิมเป็นครูของพระคริสต์ไม่ใช่เรื่องไร้สาระ (ดู: กท. 3: 24): มันชักนำบุคคลราวกับเด็กด้วยมือเพื่อให้เขาอย่างแท้จริง เข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นระหว่างการจุติเป็นมนุษย์ โดยหลักการแล้วการจุติเป็นมนุษย์ของพระเจ้าสำหรับบุคคลนั้นเป็นอย่างไร...

สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นส่วนหนึ่งของความสำเร็จฝ่ายวิญญาณ

- จะเป็นอย่างไรถ้าผู้อ่านไม่เข้าใจพระคัมภีร์บางตอน? จะทำอย่างไรในกรณีนี้? ฉันควรติดต่อใคร?

ขอแนะนำให้เตรียมหนังสืออธิบายพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ติดตัวไว้ เราขอแนะนำผลงานของ Blessed Theophylact of Bulgaria ได้นะคะ คำอธิบายของเขาสั้น แต่เข้าถึงได้มากและเป็นเรื่องเกี่ยวกับสงฆ์อย่างลึกซึ้ง ซึ่งสะท้อนถึงประเพณีของคริสตจักร บทสนทนาของนักบุญยอห์น คริสซอสตอมเกี่ยวกับพระกิตติคุณและสาส์นของอัครสาวกก็เป็นเรื่องคลาสสิกเช่นกัน หากมีคำถามใดๆ เกิดขึ้น ควรปรึกษากับนักบวชผู้มีประสบการณ์ จำเป็นต้องเข้าใจว่าการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นส่วนหนึ่งของความสำเร็จทางจิตวิญญาณ และเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องอธิษฐานเพื่อชำระจิตวิญญาณของคุณให้บริสุทธิ์ อันที่จริงแม้ในพันธสัญญาเดิมมีการกล่าวไว้ว่า: ปัญญาจะไม่เข้าไปในวิญญาณที่ชั่วร้ายและจะไม่อยู่ในร่างกายที่เป็นทาสของบาปเพราะพระวิญญาณบริสุทธิ์แห่งปัญญาจะถอนตัวจากความชั่วร้ายและหันเหไปจากการคาดเดาที่โง่เขลาและจะต้องอับอาย แห่งความอธรรมที่ใกล้เข้ามา (ปัญญา 1:4-5)

ก่อนที่จะศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ คุณต้องทำความคุ้นเคยกับงานของพระสันตะปาปาก่อน

- ดังนั้นคุณต้องเตรียมตัวอ่านพระคัมภีร์ด้วยวิธีพิเศษไหม?

ผู้อาวุโสที่มีประสบการณ์ในอารามให้กฎแก่สามเณร: ก่อนที่จะศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์คุณต้องทำความคุ้นเคยกับผลงานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ก่อน การอ่านพระคัมภีร์ไม่ใช่แค่การศึกษาพระคำของพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังเป็นเหมือนการอธิษฐานอีกด้วย โดยทั่วไป ฉันขอแนะนำให้อ่านพระคัมภีร์ในตอนเช้าหลังจากกฎการอธิษฐาน ฉันคิดว่าเป็นเรื่องง่ายที่จะแบ่งเวลา 15–20 นาทีเพื่ออ่านหนึ่งหรือสองบทจากพระกิตติคุณ สาส์นของอัครสาวก ด้วยวิธีนี้คุณจะได้รับพลังทางจิตวิญญาณตลอดทั้งวัน บ่อยครั้งด้วยวิธีนี้คำตอบสำหรับคำถามร้ายแรงที่ชีวิตเกิดขึ้นกับบุคคลปรากฏขึ้น

ข่าวประเสริฐออสโตรมีร์ (1056 - 1057)

หลักคำสอนหลักของพระคัมภีร์คือเสียงของพระเจ้า ซึ่งฟังโดยธรรมชาติของเราแต่ละคน

บางครั้งเหตุการณ์ต่อไปนี้เกิดขึ้น คุณอ่านแล้ว เข้าใจว่ามันเกี่ยวกับอะไร แต่มันไม่เหมาะกับคุณเพราะคุณไม่เห็นด้วยกับสิ่งที่เขียน...

ตามคำกล่าวของเทอร์ทูลเลียน (หนึ่งในนักเขียนคริสตจักรในสมัยโบราณ) จิตวิญญาณของเราเป็นคริสเตียนโดยธรรมชาติ ดังนั้นความจริงในพระคัมภีร์จึงถูกประทานแก่มนุษย์ตั้งแต่แรกเริ่ม ความจริงเหล่านั้นฝังอยู่ในธรรมชาติและจิตสำนึกของเขา บางครั้งเราเรียกสิ่งนี้ว่ามโนธรรม นั่นก็คือ ไม่ใช่สิ่งใหม่ที่ผิดปกติในธรรมชาติของมนุษย์ หลักคำสอนหลักของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์คือเสียงของพระเจ้าซึ่งฟังโดยธรรมชาติของเราแต่ละคน ดังนั้นก่อนอื่นคุณต้องใส่ใจกับชีวิตของคุณ: ทุกสิ่งในนั้นสอดคล้องกับพระบัญญัติของพระเจ้าหรือไม่? หากบุคคลหนึ่งไม่ต้องการฟังสุรเสียงของพระเจ้า แล้วเขาต้องการเสียงอื่นใดอีก? เขาจะฟังใคร?

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างพระคัมภีร์กับหนังสืออื่นๆ คือการเปิดเผย

เมื่อถูกถามนักบุญฟิลาเรต: เราจะเชื่อได้อย่างไรว่าผู้เผยพระวจนะโยนาห์ถูกวาฬที่มีคอแคบมากกลืนเข้าไป? เขาตอบว่า “ถ้ามีเขียนไว้ในพระคัมภีร์บริสุทธิ์ว่าไม่ใช่วาฬที่กลืนโยนาห์ แต่เป็นวาฬโยนาห์ ฉันก็เชื่ออย่างนั้นเหมือนกัน” แน่นอนว่าทุกวันนี้ข้อความดังกล่าวสามารถรับรู้ได้ด้วยการเสียดสี ในเรื่องนี้ คำถามเกิดขึ้น: เหตุใดคริสตจักรจึงวางใจพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์มากขนาดนี้? ท้ายที่สุดแล้ว หนังสือพระคัมภีร์ก็ถูกเขียนโดยผู้คน...

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างพระคัมภีร์กับหนังสืออื่นๆ คือการเปิดเผย นี่ไม่ใช่แค่ผลงานของบุคคลที่โดดเด่นบางคนเท่านั้น โดยผ่านทางศาสดาพยากรณ์และอัครสาวก เสียงของพระเจ้าพระองค์เองได้รับการทำซ้ำในภาษาที่เข้าถึงได้ หากพระผู้สร้างตรัสกับเรา แล้วเราควรตอบสนองอย่างไรต่อเรื่องนี้? ดังนั้นความสนใจและความไว้วางใจดังกล่าวในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

หนังสือพระคัมภีร์เขียนเป็นภาษาอะไร? การแปลของพวกเขาส่งผลต่อการรับรู้ข้อความศักดิ์สิทธิ์ในยุคปัจจุบันอย่างไร

หนังสือพันธสัญญาเดิมส่วนใหญ่เขียนเป็นภาษาฮีบรู บางส่วนอยู่รอดได้เฉพาะในภาษาอราเมอิกเท่านั้น หนังสือที่ไม่เป็นที่ยอมรับที่กล่าวถึงแล้วเข้าถึงเราเป็นภาษากรีกโดยเฉพาะเช่น Judith, Tobit, Baruch และ Maccabees หนังสือเล่มที่สามของเอสราเป็นที่รู้จักของเราโดยสมบูรณ์เป็นภาษาละตินเท่านั้น สำหรับพันธสัญญาใหม่นั้นเขียนเป็นภาษากรีกเป็นหลัก - ในภาษาโคอีน นักวิชาการด้านพระคัมภีร์บางคนเชื่อว่าข่าวประเสริฐของมัทธิวเขียนเป็นภาษาฮีบรู แต่ไม่มีแหล่งข้อมูลหลักมาถึงเรา (มีเพียงฉบับแปลเท่านั้น) แน่นอนว่า เป็นการดีกว่าที่จะอ่านและศึกษาหนังสือพระคัมภีร์โดยอาศัยแหล่งข้อมูลหลักและต้นฉบับ แต่นี่เป็นกรณีนี้มาตั้งแต่สมัยโบราณ: หนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ทุกเล่มได้รับการแปล ดังนั้นผู้คนส่วนใหญ่จึงคุ้นเคยกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่แปลเป็นภาษาแม่ของตน

ผู้คนทั่วโลกสามารถอ่านพระคัมภีร์ทั้งหมดหรือบางส่วนในภาษาของตนเองได้

- น่าสนใจที่จะรู้ว่าพระเยซูคริสต์พูดภาษาอะไร?

หลายคนเชื่อว่าพระคริสต์ใช้ภาษาอารามาอิค อย่างไรก็ตาม เมื่อพูดถึงข่าวประเสริฐต้นฉบับของมัทธิว นักวิชาการด้านพระคัมภีร์ส่วนใหญ่ชี้ว่าภาษาฮีบรูเป็นภาษาของหนังสือพันธสัญญาเดิม ข้อพิพาทในหัวข้อนี้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้

ตามข้อมูลของสมาคมพระคัมภีร์ เมื่อเร็ว ๆ นี้ในปี 2008 พระคัมภีร์ได้รับการแปลทั้งหมดหรือบางส่วนเป็นภาษา 2,500 ภาษา นักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อว่ามี 3 พันภาษาในโลก บ้างชี้ไปที่ 6 พันภาษา เป็นการยากมากที่จะกำหนดเกณฑ์: ภาษาคืออะไรและภาษาถิ่นคืออะไร แต่เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจ: ทุกคนที่อาศัยอยู่ในส่วนต่างๆ ของโลกสามารถอ่านพระคัมภีร์ทั้งหมดหรือบางส่วนในภาษาแม่ของตนได้

เกณฑ์หลักคือต้องเข้าใจพระคัมภีร์ได้

- ภาษาไหนดีกว่าสำหรับเรา: รัสเซีย, ยูเครนหรือคริสตจักรสลาโวนิก

เกณฑ์หลักคือต้องเข้าใจพระคัมภีร์ได้ ตามเนื้อผ้า Church Slavonic ถูกใช้ในระหว่างการนมัสการอันศักดิ์สิทธิ์ในคริสตจักร น่าเสียดายที่ไม่มีการศึกษาในโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนต้น ดังนั้น สำนวนต่างๆ ในพระคัมภีร์จึงจำเป็นต้องมีคำอธิบาย อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่เพียงใช้ได้กับยุคของเราเท่านั้น ปัญหานี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 19 เช่นกัน ในเวลาเดียวกันมีการแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นภาษารัสเซีย - Synodal Translation of the Bible มันผ่านการทดสอบของกาลเวลาและมีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาภาษารัสเซียโดยเฉพาะและวัฒนธรรมรัสเซียโดยทั่วไป ดังนั้นสำหรับนักบวชที่พูดภาษารัสเซีย ฉันขอแนะนำให้ใช้สำหรับการอ่านหนังสือที่บ้าน สำหรับนักบวชที่พูดภาษายูเครน สถานการณ์ที่นี่ซับซ้อนกว่าเล็กน้อย ความจริงก็คือความพยายามในการแปลพระคัมภีร์เป็นภาษายูเครนอย่างสมบูรณ์ครั้งแรกดำเนินการโดย Panteleimon Kulish ในยุค 60 ของศตวรรษที่ 19 เขาเข้าร่วมโดย Ivan Nechuy-Levitsky การแปลเสร็จสมบูรณ์โดย Ivan Pulyuy (หลังจาก Kulish เสียชีวิต) งานของพวกเขาได้รับการตีพิมพ์ในปี 1903 โดย Bible Society ในศตวรรษที่ 20 ที่เชื่อถือได้มากที่สุดคือการแปลของ Ivan Ogienko และ Ivan Khomenko ปัจจุบัน หลายคนกำลังพยายามแปลพระคัมภีร์ทั้งเล่มหรือบางส่วน มีทั้งประสบการณ์เชิงบวกและประเด็นยาก ๆ ที่มีการถกเถียงกัน ดังนั้นจึงอาจไม่ถูกต้องที่จะแนะนำข้อความเฉพาะเจาะจงของการแปลภาษายูเครน ขณะนี้คริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งยูเครนกำลังแปลพระกิตติคุณทั้งสี่เล่ม ฉันหวังว่านี่จะเป็นการแปลที่ประสบความสำเร็จทั้งสำหรับการอ่านหนังสือที่บ้านและพิธีกรรม (ในตำบลที่ใช้ภาษายูเครน)

ศตวรรษที่ 7 ผู้เผยแพร่ศาสนาสี่คน ข่าวประเสริฐของ Kells ดับลิน, วิทยาลัยทรินิตี

ต้องให้อาหารฝ่ายวิญญาณแก่บุคคลในรูปแบบที่สามารถนำมาซึ่งประโยชน์ฝ่ายวิญญาณได้

ในบางตำบล ระหว่างพิธี จะมีการอ่านข้อความในพระคัมภีร์เป็นภาษาแม่ (หลังจากอ่านในภาษาสลาโวนิกของคริสตจักร)...

ประเพณีนี้เป็นเรื่องปกติไม่เพียงแต่สำหรับเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัดต่างประเทศหลายแห่งด้วยซึ่งมีผู้เชื่อจากประเทศต่างๆ ในสถานการณ์เช่นนี้ ข้อความพิธีกรรมจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์จะถูกกล่าวซ้ำในภาษาท้องถิ่น ท้ายที่สุดแล้ว จะต้องให้อาหารฝ่ายวิญญาณแก่บุคคลในรูปแบบที่สามารถนำประโยชน์ฝ่ายวิญญาณมาให้ได้

ในบางครั้งข้อมูลจะปรากฏในสื่อเกี่ยวกับหนังสือพระคัมภีร์เล่มใหม่ที่ถูกกล่าวหาว่าสูญหายหรือเก็บเป็นความลับก่อนหน้านี้ จำเป็นต้องเปิดเผยช่วงเวลา “ศักดิ์สิทธิ์” บางช่วงที่ขัดแย้งกับศาสนาคริสต์ จะรักษาแหล่งดังกล่าวได้อย่างไร?

ในช่วงสองศตวรรษที่ผ่านมา มีการค้นพบต้นฉบับโบราณจำนวนมาก ซึ่งทำให้สามารถประสานแนวทางการศึกษาข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลได้ ประการแรก เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับต้นฉบับของคุมรานที่ค้นพบในบริเวณทะเลเดดซี (ในถ้ำคุมราน) พบต้นฉบับหลายฉบับที่นั่น - ทั้งพระคัมภีร์และความรู้ (นั่นคือข้อความที่บิดเบือนคำสอนของคริสเตียน) เป็นไปได้ว่าในอนาคตจะพบต้นฉบับที่มีลักษณะองค์ความรู้มากมาย ควรระลึกไว้ว่าแม้ในช่วงศตวรรษที่ 2 และ 3 คริสตจักรต่อสู้กับความนอกรีตของลัทธินอสติก และในยุคของเรา เมื่อเราเห็นความคลั่งไคล้ในเรื่องไสยศาสตร์ ข้อความเหล่านี้ปรากฏภายใต้หน้ากากของความรู้สึกบางอย่าง

เราอ่านพระคำของพระเจ้าไม่ใช่เพื่อท่องจำ แต่เพื่อสัมผัสถึงลมหายใจของพระเจ้าเอง

เกณฑ์ใดที่สามารถกำหนดผลลัพธ์เชิงบวกจากการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นประจำ? ตามจำนวนคำพูดที่จำได้?

เราไม่ได้อ่านพระคำของพระเจ้าเพื่อท่องจำ แม้ว่าจะมีสถานการณ์ต่างๆ เช่น ในเซมินารี แต่เมื่อมอบหมายงานนี้แล้ว ข้อความในพระคัมภีร์มีความสำคัญต่อชีวิตฝ่ายวิญญาณเพื่อที่จะได้สัมผัสถึงลมหายใจของพระเจ้า ด้วยเหตุนี้ เราจึงคุ้นเคยกับของประทานอันเปี่ยมด้วยพระคุณที่อยู่ในศาสนจักร เราเรียนรู้เกี่ยวกับพระบัญญัติ ซึ่งทำให้เราดีขึ้น และเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้น ดังนั้นการศึกษาพระคัมภีร์จึงเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดในการก้าวขึ้นสู่จิตวิญญาณหรือชีวิตฝ่ายวิญญาณของเรา ด้วยการอ่านเป็นประจำ หลายตอนจะค่อยๆ ท่องจำโดยไม่ต้องท่องจำเป็นพิเศษ

ปกของ Russian Orthodox Bible ฉบับสมัยใหม่ตั้งแต่ปี 2004