"సామ్యవాదం", "వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ మరియు సార్వత్రిక సమానత్వం యొక్క పరిమితులు" అనే భావనలు ఆచరణలో దీనితో పరిచయం పొందడానికి "అదృష్టం" ఉన్న వ్యక్తులకు పూర్తిగా భిన్నమైన అర్థాన్ని పొందాయి మరియు "భావజాలం" అనే పదంతో భర్తీ చేయబడ్డాయి. జనాభాలోని అన్ని వర్గాలకు ప్రయోజనంగా సూచించబడినది, ఒక్క దేశానికే కాదు, ప్రపంచ సమాజానికి, మిలియన్ల మంది ప్రజలకు పీడకలగా మారింది, కనికరంలేని భీభత్సం, రక్తపాత నిరంకుశులకు దారితీసింది మరియు పూర్తి వైరుధ్యంగా మారింది. దాని ప్రాథమిక సూత్రాలు.
ప్రపంచ క్రమానికి పునాదిగా సోషలిజం పుట్టుక
19వ శతాబ్దపు సోషలిజం యొక్క వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ యొక్క పరిమితులు ఫ్రెంచ్ భావజాలవేత్తలచే రూపొందించబడినవి కార్ల్ మార్క్స్, ప్యోటర్ అలెక్సీవిచ్ క్రోపోట్కిన్, వ్లాదిమిర్ ఇలిచ్ లెనిన్ మరియు అనేక ఇతర రచనలలో ప్రతిబింబించాయి. కానీ తరువాతి కాలంలో లేదా 1830 లలో, ఈ ఉద్యమం ఇప్పుడే ఉద్భవిస్తున్నప్పుడు, దాని భావజాలవేత్తలకు సాధారణ అభిప్రాయం లేదు, సోషలిజాన్ని రాజకీయ వ్యవస్థగా మార్చడానికి ఏ ఒక్క ఆధారం లేదా స్పష్టమైన ఆలోచన లేదు. సిద్ధాంతకర్తలందరూ అంగీకరించిన ఏకైక విషయం ఏమిటంటే, ప్రతి సభ్యునికి వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛతో కూడిన న్యాయమైన మరియు సమాన సమాజాన్ని సమిష్టిగా నిర్మించడం. ఇది సోషలిజం యొక్క ప్రాథమిక భావనగా మారింది.
సోషలిజం యొక్క మూలాలు: పురాతన కాలం నుండి పునరుజ్జీవనం వరకు
పదం - సోషలిజం, వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ యొక్క పరిమితులు - 19 వ శతాబ్దంలో వినూత్నంగా మారింది, అయితే దాని నిర్మాణం వేల సంవత్సరాల ముందు చర్చించబడింది. అణగారిన ప్రజానీకం ఎప్పుడూ వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛకు ఆకర్షితులవుతారు, అయితే పూర్తి స్వేచ్ఛ లేని ప్రజాస్వామ్య సూత్రంపై ప్రజా (సామాజిక) నిర్మాణాన్ని నిర్మించడం ద్వారా మాత్రమే స్వేచ్ఛ మరియు సమానత్వం సాధ్యమవుతుందని కొద్దిమంది మాత్రమే అర్థం చేసుకున్నారు. ప్లేటో నిర్మించాలనే ఆలోచనను మొదటగా వ్యక్తీకరించాడు, అతను దానిని "స్టేట్" అనే సంభాషణలో స్పష్టంగా రూపొందించాడు. అరిస్టోఫేన్స్ కూడా ఈ థీసిస్‌లను పునరావృతం చేశాడు, తన ఆలోచనలను తన "లెజిస్లేటర్స్"లో హాస్య రూపంలో ఉంచాడు. మధ్యయుగ క్రూరత్వం తర్వాత పునరుద్ధరించబడుతున్న ఐరోపాలో, పురాతన రచయితల యొక్క సోషలిస్ట్ ఆలోచనలను ఆదర్శధామ జ్ఞానోదయుడు థామస్ మోర్ స్వీకరించారు, అయితే ఈ “విశ్వవివాదం” అంతా కాథలిక్ చర్చిచే కఠినంగా అణచివేయబడింది.
సోషలిజం యొక్క ప్రధాన ఆలోచనలు 20వ శతాబ్దంలో రూపొందించబడ్డాయి
సోషలిజం యొక్క వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ యొక్క పరిమితులు వెంటనే రూపొందించబడలేదు. ప్రధాన పాయింట్ల పట్టిక ఇలా కనిపిస్తుంది:
| దైహిక కొలత | జీవన పని. |
| కొత్త ఆస్తి ఏర్పడుతుంది | జీవన శ్రమ. |
| వినియోగ వస్తువుల రూపంలో ఉత్పత్తి యొక్క తుది ఉత్పత్తికి చెందినది | మార్పిడి ద్వారా కార్మికుడికి. |
| కార్మికుడు జీవన శ్రమ కోసం అందుకుంటాడు | వినియోగ వస్తువులు మరియు సేవలు ఉచితంగా లేదా సోవియట్ వాణిజ్యం ద్వారా పూర్తి మొత్తంలో పెట్టుబడి పెట్టబడతాయి. |
| ఉత్పత్తి సాధనాల యజమాని అందుకుంటాడు | ఏమిలేదు. లాభం లేదు. |
| ఉత్పత్తి అభివృద్ధిలో పెట్టుబడులు | కార్మికుడు తన శ్రమలో కొంత భాగాన్ని ప్రభుత్వ రుణానికి సబ్‌స్క్రయిబ్ చేయడం ద్వారా పెట్టుబడి పెడతాడు. |
| ఉత్పత్తి నిర్వహణ మరియు ఆస్తి నిర్వహణ | కార్మికులు, సోవియట్‌ల ద్వారా మేనేజర్‌ను నియమిస్తారు. |
| ఉత్పత్తి ఆస్తులకు వారసత్వ హక్కులు | ప్రభుత్వ రుణాన్ని తిరిగి చెల్లించే హక్కు మాత్రమే వారసత్వంగా వస్తుంది, తిరిగి పెట్టుబడి పెట్టే హక్కు వారసత్వంగా లేదు. |
అయితే, సమర్పించిన థీసిస్‌కు ఈ క్రింది వాటిని జోడించవచ్చు:
1. అణగారిన వర్గానికి బానిసలుగా చేసే అన్ని దోపిడీల నిర్మూలన మరియు పూర్తి నిర్మూలన.
2. వర్గ విభజనను రద్దు చేయడం మరియు నాశనం చేయడం మరియు సాధారణంగా అసమానత.
3. పాలకవర్గ అధికారాలను పూర్తిగా రద్దు చేయడం, అందరికీ హక్కులు మరియు స్వేచ్ఛలను సమానం చేయడం.
4. పాత ఆర్డర్‌లను పూర్తిగా లేదా పాక్షికంగా రద్దు చేయడం మరియు వాటిని కొత్త వాటితో భర్తీ చేయడం, సాధారణ ప్రయోజనాల కోసం రూపొందించబడింది.
5. రాష్ట్ర మరియు సమాజ ప్రయోజనాలకు చర్చి యొక్క అధీనం యొక్క ప్రకటన.
6. సామాజిక సమానత్వం మరియు న్యాయం సూత్రంపై కొత్త, ప్రగతిశీల సమాజాన్ని నిర్మించడం.
7. సమాజంలోని ప్రతి సభ్యుడు, అతని పని, ఆస్తి మరియు స్వేచ్ఛకు గౌరవం యొక్క ధృవీకరణ.
8. సామాజికంగా వెనుకబడిన సమూహాలను అభ్యుదయానికి ప్రోత్సహించడం మరియు వారిని ఉన్నత వర్గాలుగా మార్చడం.
9. వ్యక్తిగత స్పృహపై ఆధిపత్యం చెలాయించడానికి సామూహిక విలువలను విస్తృత ప్రజానీకానికి పరిచయం చేయడం.
10. శ్రామికవర్గ అంతర్జాతీయవాదం స్థాపన, అన్ని దేశాల స్వేచ్ఛ, సమానత్వం మరియు సోదరభావానికి హామీ ఇస్తుంది.
ఇవి సోషలిజం అందించే ప్రధాన సిద్ధాంతాలు. వాటిలో చాలా వరకు వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ యొక్క పరిమితులు పరిగణనలోకి తీసుకోబడలేదు లేదా వారి స్వంత ప్రధాన సూత్రాలకు విరుద్ధంగా ఉన్నాయి.
సోషలిస్ట్ ప్రాతిపదిక: సిద్ధాంతం నుండి ఆచరణకు పరివర్తన
బహుశా 19వ శతాబ్దపు మధ్యకాలపు సోషలిజం యొక్క ఫ్రెంచ్ భావజాలవేత్తలు, సెయింట్-సైమన్, బ్లాంక్వి, ఫోరియర్, దేశామి మరియు ఇతరులు తాము వ్రాసిన మరియు ప్రకటించిన వాటిని విశ్వసించారు. అయితే 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో సోషలిజం కింద వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ పరిమితులు ఎలా పరిగణించబడతాయో విస్తృత ప్రజానీకం ఆచరణలో మాత్రమే నేర్చుకున్నారు. ఫ్రెంచ్ సోషలిస్టులు నిద్రపోతున్న రాక్షసుడిని మేల్కొల్పారు. కానీ 1848-1849లో ఐరోపా అంతటా వ్యాపించిన విప్లవాల తరంగం మరియు ప్రజా తిరుగుబాట్లు వారి లక్ష్యాలను సాధించలేకపోయాయి. రష్యాలో 1917 అక్టోబర్ విప్లవం తర్వాత మాత్రమే సోషలిజం ప్రకటించిన ప్రతిదానికీ వ్యక్తి స్వేచ్ఛ, సమానత్వం, సోదరభావం మరియు ప్రతిదాని యొక్క పరిమితులను మానవత్వం అంచనా వేయగలిగింది. మరియు "నిజాయితీ మరియు న్యాయబద్ధమైన వ్యవస్థ" అని గొప్పగా చెప్పుకున్న అదే వ్యక్తులు వారు చూసిన దానితో భయపడ్డారు మరియు దానిని "రెడ్ ఇన్ఫెక్షన్" అని పిలిచారు. మాకు, ఇవి ఇప్పటికే అవశేషాలు, కానీ క్యూబా మరియు ఉత్తర కొరియా ఉదాహరణలను ఉపయోగించి సోషలిజం, వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ యొక్క పరిమితులను వారి కీర్తితో చూసే అవకాశం మనకు ఇంకా ఉంది.
"ఉదారవాదులు, సంప్రదాయవాదులు మరియు సామ్యవాదులు: సమాజం మరియు రాష్ట్రం ఎలా ఉండాలి" అనే అంశంపై 8వ తరగతిలో చరిత్ర
పాఠ్య లక్ష్యాలు:
విద్యాపరమైన:
19వ శతాబ్దపు సామాజిక ఆలోచన యొక్క ప్రధాన దిశల గురించి ఒక ఆలోచన ఇవ్వండి.
విద్యాపరమైన:
పాఠ్యపుస్తకం మరియు అదనపు వనరులతో పనిచేయడం ద్వారా సైద్ధాంతిక విషయాలను అర్థం చేసుకునే విద్యార్థుల సామర్థ్యాన్ని అభివృద్ధి చేయండి;
దీన్ని క్రమబద్ధీకరించండి, ప్రధాన విషయాన్ని హైలైట్ చేయండి, వివిధ సైద్ధాంతిక మరియు రాజకీయ పోకడల ప్రతినిధుల అభిప్రాయాలను అంచనా వేయండి మరియు సరిపోల్చండి, పట్టికలను కంపైల్ చేయండి.
విద్యాపరమైన:
సహనం యొక్క స్ఫూర్తితో విద్య మరియు సమూహంలో పనిచేసేటప్పుడు సహవిద్యార్థులతో సంభాషించే సామర్థ్యం ఏర్పడటం.
ప్రాథమిక భావనలు:
ఉదారవాదం,
నయా ఉదారవాదం,
సంప్రదాయవాదం,
నియోకన్సర్వేటిజం,
సోషలిజం,
ఆదర్శధామ సోషలిజం,
మార్క్సిజం,
పాఠ్య సామగ్రి: CD
తరగతుల సమయంలో
1. పరిచయ భాగం. ఉపాధ్యాయుని ప్రారంభ ప్రసంగం. సాధారణ సమస్య యొక్క ప్రకటన.
ఉపాధ్యాయుడు: 19వ శతాబ్దపు సైద్ధాంతిక మరియు రాజకీయ బోధనలను తెలుసుకోవడం కోసం అంకితమైన పాఠం చాలా క్లిష్టంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఇది చరిత్రకు మాత్రమే కాకుండా, తత్వశాస్త్రానికి కూడా సంబంధించినది. తత్వవేత్తలు - 19వ శతాబ్దపు ఆలోచనాపరులు, మునుపటి శతాబ్దాలలోని తత్వవేత్తల వలె, ఈ ప్రశ్నలకు సంబంధించినవి: సమాజం ఎలా అభివృద్ధి చెందుతుంది? ఏది ప్రాధాన్యత - విప్లవం లేదా సంస్కరణ? చరిత్ర ఎక్కడికి వెళుతోంది? సంబంధం ఎలా ఉండాలి? రాష్ట్రాల మధ్యఓం మరియు వ్యక్తి, వ్యక్తి మరియు చర్చి, కొత్త తరగతుల మధ్య - బూర్జువా వర్గంమరియు అద్దె కార్మికులు? ఈ రోజు తరగతిలో ఈ కష్టమైన పనిని మేము ఎదుర్కోగలమని నేను ఆశిస్తున్నాను, ఎందుకంటే ఈ అంశంపై మాకు ఇప్పటికే జ్ఞానం ఉంది: ఉదారవాదం, సంప్రదాయవాదం మరియు సోషలిజం యొక్క బోధనలతో పరిచయం పొందడానికి మీరు పనిని స్వీకరించారు - అవి కొత్త నైపుణ్యాలను సాధించడానికి ఆధారం. పదార్థం.
నేటి పాఠం కోసం మీలో ప్రతి ఒక్కరూ ఏ లక్ష్యాలను నిర్దేశిస్తారు? (అబ్బాయిల సమాధానాలు)
2. కొత్త విషయాలను అధ్యయనం చేయడం.
తరగతి 3 సమూహాలుగా విభజించబడింది. బృందాలుగా పనిచెయ్యండి.
ప్రతి సమూహం విధులను అందుకుంటుంది: సామాజిక-రాజకీయ ఉద్యమాలలో ఒకదాన్ని ఎంచుకోండి, ఈ ఉద్యమాల యొక్క ప్రధాన నిబంధనలతో పరిచయం పొందండి, పట్టికను పూరించండి మరియు ప్రదర్శనను సిద్ధం చేయండి. (అదనపు సమాచారం – అనుబంధం 1)
బోధనల యొక్క ప్రధాన నిబంధనలను వివరించే వ్యక్తీకరణలు పట్టికలో ఉంచబడ్డాయి:
ప్రభుత్వ కార్యకలాపాలు చట్టం ద్వారా పరిమితం చేయబడ్డాయి
ప్రభుత్వంలో మూడు శాఖలు ఉన్నాయి
స్వేచ్ఛా మార్కెట్
ఉచిత పోటీ
ప్రైవేట్ సంస్థ యొక్క స్వేచ్ఛ
ఆర్థిక వ్యవస్థలో రాష్ట్రం జోక్యం చేసుకోదు
వ్యక్తి తన శ్రేయస్సుకు బాధ్యత వహిస్తాడు
మార్పు మార్గం - సంస్కరణ
వ్యక్తి యొక్క పూర్తి స్వేచ్ఛ మరియు బాధ్యత
రాష్ట్ర అధికారం పరిమితం కాదు
పాత సంప్రదాయాలు మరియు పునాదుల పరిరక్షణ
రాష్ట్రం ఆర్థిక వ్యవస్థను నియంత్రిస్తుంది, కానీ ఆస్తిని ఆక్రమించదు
"సమానత్వం మరియు సోదరత్వం" తిరస్కరించబడింది
రాష్ట్రం వ్యక్తిని లొంగదీసుకుంటుంది
వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ
సంప్రదాయాలకు గౌరవం
శ్రామికవర్గం యొక్క నియంతృత్వం రూపంలో రాష్ట్ర అపరిమిత అధికారం
ప్రైవేట్ ఆస్తి నాశనం
పోటీ నాశనం
స్వేచ్ఛా మార్కెట్ నాశనం
ఆర్థిక వ్యవస్థపై రాష్ట్రానికి పూర్తి నియంత్రణ ఉంటుంది
ప్రజలందరికీ సమాన హక్కులు మరియు ప్రయోజనాలు ఉన్నాయి
సమాజ పరివర్తన - విప్లవం
ఎస్టేట్లు మరియు తరగతుల నాశనం
సంపద అసమానతను తొలగించడం
రాష్ట్రం సామాజిక సమస్యలను పరిష్కరిస్తుంది
వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ రాష్ట్రంచే పరిమితం చేయబడింది
పని ప్రతి ఒక్కరికీ తప్పనిసరి
వ్యాపారం నిషేధించబడింది
ప్రైవేట్ ఆస్తి నిషేధించబడింది
ప్రైవేట్ ఆస్తి సమాజంలోని సభ్యులందరికీ సేవ చేస్తుంది లేదా పబ్లిక్ ఆస్తితో భర్తీ చేయబడుతుంది
బలమైన రాజ్యాధికారం లేదు
రాష్ట్రం మానవ జీవితాన్ని నియంత్రిస్తుంది
డబ్బు రద్దు చేయబడింది.
3. ప్రతి సమూహం దాని బోధనను విశ్లేషిస్తుంది.
4. సాధారణ సంభాషణ.
టీచర్: ఉదారవాదులు మరియు సంప్రదాయవాదులు ఉమ్మడిగా ఏమి కలిగి ఉన్నారు? తేడాలు ఏమిటి? ఒకవైపు సోషలిస్టులు మరియు మరోవైపు ఉదారవాదులు మరియు సంప్రదాయవాదుల మధ్య ప్రధాన తేడా ఏమిటి? (విప్లవం మరియు ప్రైవేట్ ఆస్తికి సంబంధించి). జనాభాలోని ఏ విభాగాలు ఉదారవాదులు, సంప్రదాయవాదులు, సోషలిస్టులకు మద్దతు ఇస్తాయి? ఆధునిక యువకుడు సంప్రదాయవాదం, ఉదారవాదం మరియు సామ్యవాదం యొక్క ప్రాథమిక ఆలోచనలను ఎందుకు తెలుసుకోవాలి?
5. సంగ్రహించడం. విధానాలు మరియు దృక్కోణాలను సంగ్రహించడం.
రాష్ట్రానికి ఏ పాత్రను కేటాయించడానికి మీరు అంగీకరిస్తున్నారు?
సామాజిక సమస్యలను పరిష్కరించడానికి మీరు ఏ మార్గాలను చూస్తున్నారు?
వ్యక్తిగత మానవ స్వేచ్ఛ యొక్క పరిమితులను మీరు ఎలా ఊహించుకుంటారు?
పాఠం ఆధారంగా మీరు ఏ తీర్మానాన్ని రూపొందించవచ్చు?
ముగింపు: సామాజిక-రాజకీయ బోధనలు ఏవీ “నిజంగా సరైనవి” అని చెప్పలేవు. ఏదైనా బోధనకు క్లిష్టమైన విధానాన్ని తీసుకోవడం అవసరం.
అనుబంధం 1
ఉదారవాదులు, సంప్రదాయవాదులు, సోషలిస్టులు
1. ఉదారవాదం యొక్క రాడికల్ దిశ.
వియన్నా కాంగ్రెస్ ముగిసిన తర్వాత, యూరప్ మ్యాప్ కొత్త రూపాన్ని సంతరించుకుంది. అనేక రాష్ట్రాల భూభాగాలు ప్రత్యేక ప్రాంతాలు, రాజ్యాలు మరియు రాజ్యాలుగా విభజించబడ్డాయి, అవి పెద్ద మరియు ప్రభావవంతమైన శక్తులచే తమలో తాము విభజించబడ్డాయి. చాలా యూరోపియన్ దేశాలలో రాచరికం పునరుద్ధరించబడింది. పవిత్ర కూటమి క్రమాన్ని నిర్వహించడానికి మరియు ఏదైనా విప్లవాత్మక ఉద్యమాన్ని నిర్మూలించడానికి ప్రతి ప్రయత్నం చేసింది. అయితే, రాజకీయ నాయకుల కోరికలకు విరుద్ధంగా, పాత రాజకీయ వ్యవస్థ యొక్క చట్టాలకు విరుద్ధంగా ఉన్న ఐరోపాలో పెట్టుబడిదారీ సంబంధాలు అభివృద్ధి చెందుతూనే ఉన్నాయి. అదే సమయంలో, ఆర్థిక అభివృద్ధి వల్ల కలిగే సమస్యలకు, వివిధ రాష్ట్రాల్లో జాతీయ ప్రయోజనాల ఉల్లంఘన సమస్యలతో ముడిపడి ఉన్న ఇబ్బందులు కూడా ఉన్నాయి. ఇదంతా 19వ శతాబ్దంలో కనిపించడానికి దారితీసింది. ఐరోపాలో, కొత్త రాజకీయ దిశలు, సంస్థలు మరియు ఉద్యమాలు, అలాగే అనేక విప్లవాత్మక తిరుగుబాట్లు. 1830వ దశకంలో, జాతీయ విముక్తి మరియు విప్లవ ఉద్యమం ఫ్రాన్స్ మరియు ఇంగ్లండ్, బెల్జియం మరియు ఐర్లాండ్, ఇటలీ మరియు పోలాండ్‌లను కైవసం చేసుకుంది.
19వ శతాబ్దం మొదటి అర్ధభాగంలో. ఐరోపాలో, రెండు ప్రధాన సామాజిక-రాజకీయ ఉద్యమాలు ఉద్భవించాయి: సంప్రదాయవాదం మరియు ఉదారవాదం. ఉదారవాదం అనే పదం లాటిన్ "లిబెరమ్" నుండి వచ్చింది, అంటే స్వేచ్ఛకు సంబంధించినది. ఉదారవాదం యొక్క ఆలోచనలు 18వ శతాబ్దంలో వ్యక్తీకరించబడ్డాయి. లోకే, మాంటెస్క్యూ, వోల్టైర్ ద్వారా జ్ఞానోదయం యొక్క యుగంలో. అయితే, ఈ పదం 19వ శతాబ్దం 2వ దశాబ్దంలో విస్తృతంగా వ్యాపించింది, అయితే ఆ సమయంలో దీని అర్థం చాలా అస్పష్టంగా ఉంది. పునరుద్ధరణ కాలంలో ఫ్రాన్స్‌లో ఉదారవాదం పూర్తి రాజకీయ దృక్కోణాల వ్యవస్థగా రూపుదిద్దుకోవడం ప్రారంభించింది.
ఉదారవాదం మద్దతుదారులు ప్రైవేట్ ఆస్తి సూత్రం సమాజ జీవితానికి ఆధారం అయితేనే మానవాళి ప్రగతి పథంలో పయనించగలదని మరియు సామాజిక సామరస్యాన్ని సాధించగలదని విశ్వసించారు. ఉమ్మడి ప్రయోజనం, వారి అభిప్రాయం ప్రకారం, పౌరులు వారి వ్యక్తిగత లక్ష్యాలను విజయవంతంగా సాధించడం. అందువల్ల, చట్టాల సహాయంతో, ఆర్థిక రంగంలో మరియు ఇతర కార్యకలాపాలలో ప్రజలకు చర్య స్వేచ్ఛను అందించడం అవసరం. మనిషి మరియు పౌరుల హక్కుల ప్రకటనలో పేర్కొన్న ఈ స్వేచ్ఛ యొక్క సరిహద్దులు కూడా చట్టాల ద్వారా నిర్ణయించబడాలి. అంటే, ఉదారవాదుల నినాదం తరువాత ప్రసిద్ధి చెందిన పదబంధం: "చట్టం ద్వారా నిషేధించబడని ప్రతిదీ అనుమతించబడుతుంది." అదే సమయంలో, ఉదారవాదులు తమ చర్యలకు బాధ్యత వహించే వ్యక్తులు మాత్రమే స్వేచ్ఛగా ఉంటారని నమ్ముతారు. వారు తమ చర్యలకు బాధ్యత వహించే సామర్థ్యం ఉన్న వ్యక్తుల వర్గంలో విద్యావంతులైన ఆస్తి యజమానులను మాత్రమే చేర్చారు. రాష్ట్ర చర్యలు కూడా చట్టాల ద్వారా పరిమితం చేయబడాలి. రాష్ట్రంలో అధికారాన్ని శాసన, కార్యనిర్వాహక మరియు న్యాయవ్యవస్థలుగా విభజించాలని ఉదారవాదులు విశ్వసించారు.
ఆర్థిక రంగంలో, ఉదారవాదం స్వేచ్ఛా మార్కెట్లు మరియు వ్యవస్థాపకుల మధ్య ఉచిత పోటీని సూచించింది. అదే సమయంలో, వారి అభిప్రాయం ప్రకారం, మార్కెట్ సంబంధాలలో జోక్యం చేసుకునే హక్కు రాష్ట్రానికి లేదు, కానీ ప్రైవేట్ ఆస్తి యొక్క "సంరక్షకుడు" పాత్రను పోషించాల్సిన అవసరం ఉంది. 19వ శతాబ్దం చివరి మూడవ భాగంలో మాత్రమే. "కొత్త ఉదారవాదులు" అని పిలవబడే వారు రాష్ట్రం పేదలకు మద్దతు ఇవ్వాలని, అంతర్-తరగతి వైరుధ్యాల పెరుగుదలను అరికట్టాలని మరియు సాధారణ సంక్షేమాన్ని సాధించాలని చెప్పడం ప్రారంభించారు.
రాష్ట్రంలో పరివర్తనలు సంస్కరణల ద్వారా జరగాలని ఉదారవాదులు ఎల్లప్పుడూ నమ్ముతారు, అయితే ఎటువంటి సందర్భంలోనూ విప్లవాల ద్వారా కాదు. అనేక ఇతర ఉద్యమాల మాదిరిగా కాకుండా, ఉదారవాదం ప్రస్తుత ప్రభుత్వానికి మద్దతు ఇవ్వని వారికి, మెజారిటీ పౌరుల కంటే భిన్నంగా ఆలోచించే మరియు మాట్లాడే వారికి మరియు ఉదారవాదుల కంటే భిన్నంగా మాట్లాడే వారికి రాష్ట్రంలో చోటు ఉందని భావించింది. అంటే, ఉదారవాద అభిప్రాయాల మద్దతుదారులు ప్రతిపక్షానికి చట్టబద్ధమైన ఉనికి మరియు దాని అభిప్రాయాలను వ్యక్తీకరించే హక్కు ఉందని ఒప్పించారు. ఆమె ఒక విషయం మాత్రమే నిషేధించబడింది: ప్రభుత్వ రూపాన్ని మార్చే లక్ష్యంతో విప్లవాత్మక చర్యలు.
19వ శతాబ్దంలో ఉదారవాదం అనేక రాజకీయ పార్టీల సిద్ధాంతంగా మారింది, పార్లమెంటరీ వ్యవస్థ, బూర్జువా స్వేచ్ఛలు మరియు పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థాపక స్వేచ్ఛ యొక్క మద్దతుదారులను ఏకం చేసింది. అదే సమయంలో, ఉదారవాదం యొక్క వివిధ రూపాలు ఉన్నాయి. మితవాద ఉదారవాదులు రాజ్యాంగ రాచరికాన్ని ఆదర్శ ప్రభుత్వ వ్యవస్థగా భావించారు. గణతంత్ర రాజ్యాన్ని స్థాపించాలని ప్రయత్నించిన రాడికల్ ఉదారవాదులు భిన్నమైన అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉన్నారు.
2. సంప్రదాయవాదులు.
ఉదారవాదులు సంప్రదాయవాదులచే వ్యతిరేకించబడ్డారు. "సంప్రదాయవాదం" అనే పేరు లాటిన్ పదం "కన్సర్వేటియో" నుండి వచ్చింది ( పరిరక్షణ), అంటే "కాపలా" లేదా "సంరక్షించడం." సమాజంలో ఎంత ఉదారవాద మరియు విప్లవాత్మక ఆలోచనలు వ్యాప్తి చెందుతాయి, సాంప్రదాయ విలువలను సంరక్షించాల్సిన అవసరం బలంగా మారింది: మతం, రాచరికం, జాతీయ సంస్కృతి, కుటుంబం మరియు క్రమం. సంప్రదాయవాదులు ఒక వైపు, పవిత్రమైన దానిని గుర్తించే రాష్ట్రాన్ని సృష్టించేందుకు ప్రయత్నించారు యాజమాన్యం, మరియు మరోవైపు, ఇది ఆచార విలువలను రక్షించగలదు. అదే సమయంలో, సంప్రదాయవాదుల ప్రకారం, అధికారులు ఆర్థిక వ్యవస్థలో జోక్యం చేసుకోవడానికి మరియు దాని అభివృద్ధిని నియంత్రించే హక్కును కలిగి ఉంటారు మరియు పౌరులు ప్రభుత్వ అధికారుల సూచనలకు కట్టుబడి ఉండాలి. సార్వత్రిక సమానత్వం యొక్క అవకాశాన్ని సంప్రదాయవాదులు విశ్వసించలేదు. వారు ఇలా అన్నారు: "ప్రజలందరికీ సమాన హక్కులు ఉన్నాయి, కానీ ఒకే ప్రయోజనాలు కాదు." సంప్రదాయాలను కాపాడుకోవడానికి మరియు నిర్వహించడానికి అవకాశంలో వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛను వారు చూశారు. సంప్రదాయవాదులు విప్లవాత్మక ప్రమాద పరిస్థితుల్లో సామాజిక సంస్కరణలను చివరి ప్రయత్నంగా భావించారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఉదారవాదం యొక్క ప్రజాదరణ మరియు పార్లమెంటరీ ఎన్నికలలో ఓట్లు కోల్పోయే ముప్పు ఆవిర్భావంతో, సంప్రదాయవాదులు క్రమంగా సామాజిక సంస్కరణల అవసరాన్ని గుర్తించవలసి వచ్చింది, అలాగే ఆర్థిక వ్యవస్థలో రాష్ట్రం జోక్యం చేసుకోని సూత్రాన్ని అంగీకరించాలి. అందువలన, ఫలితంగా, 19వ శతాబ్దంలో దాదాపు అన్ని సామాజిక శాసనాలు. సంప్రదాయవాదుల చొరవతో స్వీకరించబడింది.
3. సోషలిజం.
19వ శతాబ్దంలో సంప్రదాయవాదం మరియు ఉదారవాదంతో పాటు. సోషలిజం ఆలోచనలు విస్తృతమవుతున్నాయి. ఈ పదం లాటిన్ పదం "సోషాలిస్" (సోషాలిస్), అంటే "సామాజిక" నుండి వచ్చింది. సోషలిస్ట్ ఆలోచనాపరులు నాశనమైన చేతివృత్తులవారు, ఫ్యాక్టరీ కార్మికులు మరియు ఫ్యాక్టరీ కార్మికుల జీవితపు పూర్తి కష్టాలను చూశారు. పౌరుల మధ్య పేదరికం మరియు శత్రుత్వం శాశ్వతంగా అదృశ్యమయ్యే సమాజం గురించి వారు కలలు కన్నారు, మరియు ప్రతి వ్యక్తి జీవితం రక్షించబడుతుంది మరియు ఉల్లంఘించబడదు. ఈ ధోరణి యొక్క ప్రతినిధులు తమ సమకాలీన సమాజంలోని ప్రధాన సమస్యగా ప్రైవేట్ ఆస్తిని చూశారు. సోషలిస్ట్ కౌంట్ హెన్రీ సెయింట్-సైమన్ రాష్ట్రంలోని పౌరులందరూ ఉపయోగకరమైన సృజనాత్మక పనిలో నిమగ్నమై ఉన్న "పారిశ్రామికవేత్తలు" మరియు ఇతరుల శ్రమ ఆదాయానికి తగిన "యజమానులు"గా విభజించబడ్డారు. అయినప్పటికీ, తరువాతి ప్రైవేట్ ఆస్తిని హరించడం అవసరమని అతను భావించలేదు. క్రైస్తవ నైతికతకు విజ్ఞప్తి చేయడం ద్వారా, యజమానులు తమ ఆదాయాన్ని వారి “తమ్ముళ్లతో” - కార్మికులతో స్వచ్ఛందంగా పంచుకునేలా ఒప్పించడం సాధ్యమవుతుందని అతను ఆశించాడు. సామ్యవాద దృక్పథాలకు మరొక మద్దతుదారు, ఫ్రాంకోయిస్ ఫోరియర్ కూడా ఆదర్శవంతమైన రాష్ట్ర తరగతులలో, ప్రైవేట్ ఆస్తి మరియు సంపాదించని ఆదాయం సంరక్షించబడాలని నమ్మాడు. పౌరులందరికీ సంపద ఉండేలా కార్మిక ఉత్పాదకతను పెంచడం ద్వారా అన్ని సమస్యలను పరిష్కరించాలి. రాష్ట్ర ఆదాయాలు దేశంలోని నివాసితులలో ప్రతి ఒక్కరి సహకారంపై ఆధారపడి పంపిణీ చేయవలసి ఉంటుంది. ఆంగ్ల ఆలోచనాపరుడు రాబర్ట్ ఓవెన్ ప్రైవేట్ ఆస్తి సమస్యపై భిన్నమైన అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉన్నాడు. రాష్ట్రంలో ప్రజా ఆస్తులు మాత్రమే ఉండాలని, డబ్బును పూర్తిగా రద్దు చేయాలని ఆయన భావించారు. ఓవెన్ ప్రకారం, యంత్రాల సహాయంతో, సమాజం తగినంత మొత్తంలో భౌతిక సంపదను ఉత్పత్తి చేయగలదు, అది దాని సభ్యులందరికీ చాలావరకు మాత్రమే పంపిణీ చేయాలి. సెయింట్-సైమన్, ఫోరియర్ మరియు ఓవెన్ ఇద్దరూ భవిష్యత్తులో మానవాళి కోసం ఆదర్శవంతమైన సమాజం కోసం ఎదురుచూస్తున్నారని నమ్మారు. అంతేకాక, దాని మార్గం ప్రత్యేకంగా శాంతియుతంగా ఉండాలి. సోషలిస్టులు ప్రజలను ఒప్పించడం, అభివృద్ధి చేయడం మరియు విద్యపై ఆధారపడ్డారు.
జర్మన్ తత్వవేత్త కార్ల్ మార్క్స్ మరియు అతని స్నేహితుడు మరియు కామ్రేడ్-ఇన్-ఆర్మ్స్ ఫ్రెడరిక్ ఎంగెల్స్ రచనలలో సోషలిస్టుల ఆలోచనలు మరింత అభివృద్ధి చెందాయి. వారు సృష్టించిన కొత్త సిద్ధాంతాన్ని "మార్క్సిజం" అని పిలుస్తారు. వారి పూర్వీకుల మాదిరిగా కాకుండా, మార్క్స్ మరియు ఎంగెల్స్ ఆదర్శ సమాజంలో ప్రైవేట్ ఆస్తికి స్థానం లేదని విశ్వసించారు. అటువంటి సమాజాన్ని కమ్యూనిస్ట్ అని పిలవడం ప్రారంభించారు. విప్లవం మానవాళిని కొత్త వ్యవస్థ వైపు నడిపించాలి. వారి అభిప్రాయం ప్రకారం, ఇది క్రింది విధంగా జరగాలి. పెట్టుబడిదారీ విధానం అభివృద్ధితో, బహుజనుల పేదరికం తీవ్రమవుతుంది మరియు బూర్జువా సంపద పెరుగుతుంది. వర్గపోరు మరింత విస్తృతమవుతుంది. దీనికి సోషల్ డెమోక్రటిక్ పార్టీలు నాయకత్వం వహిస్తాయి. పోరాట ఫలితం విప్లవం అవుతుంది, ఆ సమయంలో కార్మికుల శక్తి లేదా శ్రామికవర్గ నియంతృత్వం స్థాపించబడుతుంది, ప్రైవేట్ ఆస్తి రద్దు చేయబడుతుంది మరియు బూర్జువా యొక్క ప్రతిఘటన పూర్తిగా విచ్ఛిన్నమవుతుంది. కొత్త సమాజంలో, పౌరులందరికీ రాజకీయ స్వేచ్ఛలు మరియు హక్కుల సమానత్వం స్థాపించబడడమే కాకుండా, గౌరవించబడతాయి. ఎంటర్ప్రైజెస్ నిర్వహణలో కార్మికులు చురుకుగా పాల్గొంటారు మరియు రాష్ట్ర ఆర్థిక వ్యవస్థను నియంత్రించాలి మరియు పౌరులందరి ప్రయోజనాల కోసం దానిలో సంభవించే ప్రక్రియలను నియంత్రించాలి. ప్రతి వ్యక్తి సమగ్ర మరియు శ్రావ్యమైన అభివృద్ధికి ప్రతి అవకాశాన్ని అందుకుంటారు. అయితే, సామాజిక మరియు రాజకీయ వైరుధ్యాలను పరిష్కరించడానికి సోషలిస్టు విప్లవం ఒక్కటే మార్గం కాదని మార్క్స్ మరియు ఎంగెల్స్ తరువాత నిర్ణయానికి వచ్చారు.
4. రివిజనిజం.
90వ దశకంలో. XIX శతాబ్దం రాష్ట్రాలు, ప్రజలు, రాజకీయ మరియు సామాజిక ఉద్యమాల జీవితంలో గొప్ప మార్పులు వచ్చాయి. ప్రపంచం కొత్త అభివృద్ధి కాలంలోకి ప్రవేశించింది - సామ్రాజ్యవాద యుగం. దీనికి సైద్ధాంతిక అవగాహన అవసరం. సమాజం యొక్క ఆర్థిక జీవితంలో మార్పులు మరియు దాని సామాజిక నిర్మాణం గురించి విద్యార్థులకు ఇప్పటికే తెలుసు. విప్లవాలు గతానికి సంబంధించినవి, సోషలిస్టు ఆలోచన తీవ్ర సంక్షోభాన్ని ఎదుర్కొంటోంది మరియు సోషలిస్టు ఉద్యమం చీలికలో ఉంది.
జర్మన్ సోషల్ డెమోక్రాట్ E. బెర్న్‌స్టెయిన్ క్లాసికల్ మార్క్సిజాన్ని విమర్శించారు. E. బెర్న్‌స్టెయిన్ సిద్ధాంతం యొక్క సారాంశాన్ని క్రింది నిబంధనలకు తగ్గించవచ్చు:
1. అతను పెరుగుతుందని నిరూపించాడు ఉత్పత్తి ఏకాగ్రతయజమానుల సంఖ్య తగ్గడానికి దారితీయదు, యాజమాన్యం యొక్క ఉమ్మడి-స్టాక్ రూపం అభివృద్ధి వారి సంఖ్యను పెంచుతుంది, గుత్తాధిపత్య సంఘాలతో పాటు, మధ్యస్థ మరియు చిన్న సంస్థలు సంరక్షించబడతాయి.
2. సమాజం యొక్క వర్గ నిర్మాణం మరింత క్లిష్టంగా మారిందని అతను ఎత్తి చూపాడు: జనాభాలో మధ్యతరగతి వర్గాలు కనిపించాయి - ఉద్యోగులు మరియు అధికారులు, వీరి సంఖ్య అద్దె కార్మికుల సంఖ్య కంటే వేగంగా పెరుగుతోంది.
3. అతను శ్రామిక వర్గం యొక్క పెరుగుతున్న వైవిధ్యతను, దానిలో అత్యధిక వేతనాలు కలిగిన నైపుణ్యం కలిగిన కార్మికులు మరియు నైపుణ్యం లేని కార్మికుల ఉనికిని చూపించాడు, వీరి పనికి చాలా తక్కువ వేతనం లభిస్తుంది.
4. అతను XIX-XX శతాబ్దాల ప్రారంభంలో రాశాడు. కార్మికులు ఇంకా జనాభాలో మెజారిటీని కలిగి లేరు మరియు సమాజం యొక్క స్వతంత్ర నిర్వహణను స్వీకరించడానికి సిద్ధంగా లేరు. సోషలిస్టు విప్లవానికి పరిస్థితులు ఇంకా పరిపక్వం చెందలేదని దీని నుండి అతను నిర్ధారించాడు.
పైన పేర్కొన్నవన్నీ సమాజం యొక్క అభివృద్ధి విప్లవాత్మక మార్గంలో మాత్రమే కొనసాగగలదనే E. బెర్న్‌స్టెయిన్ విశ్వాసాన్ని కదిలించాయి. జనాదరణ పొందిన మరియు ప్రజాస్వామ్యబద్ధంగా ఎన్నికైన అధికారుల ద్వారా ఆర్థిక మరియు సామాజిక సంస్కరణల ద్వారా సమాజ పునర్నిర్మాణాన్ని సాధించవచ్చని స్పష్టమైంది. సోషలిజం విప్లవం ఫలితంగా కాదు, ఓటింగ్ హక్కుల విస్తరణ పరిస్థితులలో గెలవగలదు. E. బెర్న్‌స్టెయిన్ మరియు అతని మద్దతుదారులు ప్రధాన విషయం విప్లవం కాదని, ప్రజాస్వామ్యం కోసం పోరాటం మరియు కార్మికుల హక్కులను నిర్ధారించే చట్టాల స్వీకరణ అని నమ్మారు. సంస్కరణవాద సోషలిజం సిద్ధాంతం ఇలా ఉద్భవించింది.
బెర్న్‌స్టెయిన్ సోషలిజం వైపు అభివృద్ధిని మాత్రమే సాధ్యమయ్యేదిగా పరిగణించలేదు. అభివృద్ధి ఈ మార్గాన్ని అనుసరిస్తుందా లేదా అనేది మెజారిటీ ప్రజలు కోరుకుంటున్నారా లేదా అనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు సోషలిస్టులు ప్రజలను కోరుకున్న లక్ష్యం వైపు నడిపించగలరా.
5. అరాజకత్వం.
అటువైపు నుంచి మార్క్సిజంపై విమర్శ కూడా ప్రచురితమైంది. అరాచకవాదులు అతన్ని వ్యతిరేకించారు. వీరు అరాచకవాద అనుచరులు (గ్రీకు అరాచకం - అరాచకత్వం నుండి) - ఒక రాజకీయ ఉద్యమం రాష్ట్రాన్ని నాశనం చేయడం తన లక్ష్యాన్ని ప్రకటించింది. అరాచకవాదం యొక్క ఆలోచనలు ఆధునిక కాలంలో ఆంగ్ల రచయిత W. గాడ్విన్చే అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి, అతను తన పుస్తకం "యాన్ ఎంక్వైరీ ఇన్ పొలిటికల్ జస్టిస్" (1793)లో "రాజ్యం లేని సమాజం!" అనే నినాదాన్ని ప్రకటించాడు. అరాచక బోధనలు అనేక రకాల బోధనలను కలిగి ఉన్నాయి - "ఎడమ" మరియు "కుడి", వివిధ చర్యలు - తిరుగుబాటు మరియు తీవ్రవాద నుండి సహకార ఉద్యమం వరకు. కానీ అరాచకవాదుల యొక్క అన్ని అనేక బోధనలు మరియు ప్రసంగాలలో ఒక సాధారణ విషయం ఉంది - రాష్ట్ర అవసరాన్ని తిరస్కరించడం.
"భవిష్యత్తు నిర్మాణం కోసం భూమిని క్లియర్ చేయడం" అనే విధ్వంసం యొక్క పనిని మాత్రమే అతని అనుచరుల ముందు ఉంచారు. ఈ "క్లియరింగ్" కొరకు, అణచివేత వర్గానికి చెందిన ప్రతినిధులపై తీవ్రవాద చర్యలను నిర్వహించాలని మరియు నిర్వహించాలని ఆయన ప్రజలకు పిలుపునిచ్చారు. భవిష్యత్ అరాచక సమాజం ఎలా ఉంటుందో బకునిన్‌కు తెలియదు మరియు "సృష్టి యొక్క పని" భవిష్యత్తుకు చెందినదని నమ్ముతూ ఈ సమస్యపై పని చేయలేదు. ఈలోగా, ఒక విప్లవం అవసరం, దాని విజయం తర్వాత రాష్ట్రాన్ని మొదట నాశనం చేయాలి. పార్లమెంటరీ ఎన్నికలలో లేదా ఏ ప్రాతినిధ్య సంస్థల పనిలో కార్మికులు పాల్గొనడాన్ని బకునిన్ గుర్తించలేదు.
19వ శతాబ్దం చివరి మూడవ భాగంలో. అరాజకవాద సిద్ధాంతం యొక్క అభివృద్ధి ఈ రాజకీయ సిద్ధాంతం యొక్క ప్రముఖ సిద్ధాంతకర్త పీటర్ అలెక్సాండ్రోవిచ్ క్రోపోట్కిన్ (1842-1921) పేరుతో ముడిపడి ఉంది. 1876లో, అతను రష్యాను విదేశాలకు పారిపోయి ప్రచురించడం ప్రారంభించాడు జెనీవాపత్రిక "లా రివోల్టే", ఇది అరాజకత్వం యొక్క ప్రధాన ముద్రిత అవయవంగా మారింది. క్రోపోట్కిన్ బోధనలను "కమ్యూనిస్ట్" అరాచకవాదం అంటారు. అరాచకవాదం చారిత్రాత్మకంగా అనివార్యమని మరియు సమాజ అభివృద్ధిలో ఒక తప్పనిసరి దశ అని నిరూపించడానికి ప్రయత్నించాడు. రాష్ట్ర చట్టాలు సహజ మానవ హక్కులు, పరస్పర మద్దతు మరియు సమానత్వం అభివృద్ధికి ఆటంకం కలిగిస్తాయని, అందువల్ల అన్ని రకాల దుర్వినియోగాలకు దారితీస్తుందని క్రోపోట్కిన్ నమ్మాడు. అతను "పరస్పర సహాయం యొక్క బయోసోషియోలాజికల్ చట్టం" అని పిలవబడే సూత్రాన్ని రూపొందించాడు, ఇది ప్రజలు పరస్పరం పోరాడకుండా సహకరించుకోవాలనే కోరికను నిర్ణయిస్తుంది. అతను సమాజాన్ని నిర్వహించడం యొక్క ఆదర్శాన్ని సమాఖ్యగా పరిగణించాడు: వంశాలు మరియు తెగల సమాఖ్య, మధ్య యుగాలలో ఉచిత నగరాలు, గ్రామాలు మరియు సంఘాల సమాఖ్య మరియు ఆధునిక రాష్ట్ర సమాఖ్యలు. రాజ్య యంత్రాంగం లేని సమాజాన్ని ఏమని నిలదీయాలి? ఇక్కడే క్రోపోట్కిన్ తన "పరస్పర సహాయ చట్టాన్ని" వర్తింపజేసాడు, ఇది ఏకీకృత శక్తి యొక్క పాత్ర పోషిస్తుందని సూచిస్తుంది. పరస్పర సహాయం, న్యాయం మరియు నైతికత, మానవ స్వభావంలో అంతర్లీనంగా ఉండే భావాలు.
క్రోపోట్కిన్ భూ యాజమాన్యం యొక్క ఆవిర్భావం ద్వారా రాష్ట్ర సృష్టిని వివరించాడు. అందువల్ల, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, ప్రజలను వేరుచేసే విప్లవాత్మక విధ్వంసం ద్వారా మాత్రమే స్వేచ్ఛా కమ్యూన్ల సమాఖ్యకు వెళ్లడం సాధ్యమైంది - రాష్ట్ర అధికారం మరియు ప్రైవేట్ ఆస్తి.
క్రోపోట్కిన్ మనిషిని ఒక రకమైన మరియు పరిపూర్ణమైన జీవిగా భావించాడు, అయినప్పటికీ అరాచకవాదులు తీవ్రవాద పద్ధతులను ఎక్కువగా ఉపయోగించారు, యూరప్ మరియు USAలో పేలుళ్లు సంభవించాయి మరియు ప్రజలు మరణించారు.
ప్రశ్నలు మరియు పనులు:
పట్టికను పూరించండి: "19వ శతాబ్దపు సామాజిక-రాజకీయ సిద్ధాంతాల యొక్క ప్రధాన ఆలోచనలు."
పోలిక ప్రశ్నలు | ఉదారవాదం | సంప్రదాయవాదం | సోషలిజం (మార్క్సిజం) | రివిజనిజం | అరాచకత్వం |
రాష్ట్ర పాత్ర ఆర్థిక జీవితంలో | |||||
సామాజిక సమస్యపై స్థానం మరియు సామాజిక సమస్యలను పరిష్కరించే మార్గాలు | |||||
వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ పరిమితులు |
ఉదారవాదం:
ఆర్థిక జీవితంలో రాష్ట్ర పాత్ర: రాష్ట్ర కార్యకలాపాలు చట్టం ద్వారా పరిమితం చేయబడ్డాయి. ప్రభుత్వంలో మూడు శాఖలు ఉన్నాయి. ఆర్థిక వ్యవస్థ స్వేచ్ఛా మార్కెట్ మరియు ఉచిత పోటీని కలిగి ఉంది. సామాజిక సమస్యలు మరియు సమస్యలను పరిష్కరించే మార్గాలపై ఆర్థిక వ్యవస్థలో రాష్ట్రం కొద్దిగా జోక్యం చేసుకుంటుంది: వ్యక్తి స్వేచ్ఛగా ఉంటాడు. సంస్కరణల ద్వారా సమాజాన్ని మార్చే మార్గం. కొత్త ఉదారవాదులు సామాజిక సంస్కరణలు అవసరమనే నిర్ణయానికి వచ్చారు
వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ యొక్క పరిమితులు: పూర్తి వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ: "చట్టం ద్వారా నిషేధించబడని ప్రతిదీ అనుమతించబడుతుంది." కానీ వారి నిర్ణయాలకు బాధ్యత వహించే వారికి వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ ఇవ్వబడుతుంది.
సంప్రదాయవాదం:
ఆర్థిక జీవితంలో రాష్ట్ర పాత్ర: రాష్ట్ర శక్తి ఆచరణాత్మకంగా అపరిమితంగా ఉంటుంది మరియు పాత సాంప్రదాయ విలువలను కాపాడటం లక్ష్యంగా ఉంది. ఆర్థికశాస్త్రంలో: రాష్ట్రం ఆర్థిక వ్యవస్థను నియంత్రించగలదు, కానీ ప్రైవేట్ ఆస్తిని ఆక్రమించకుండా
సామాజిక సమస్యలపై స్థానం మరియు సమస్యలను పరిష్కరించడానికి మార్గాలు: వారు పాత క్రమాన్ని పరిరక్షించడం కోసం పోరాడారు. వారు సమానత్వం మరియు సోదరభావం యొక్క అవకాశాన్ని తిరస్కరించారు. కానీ కొత్త సంప్రదాయవాదులు సమాజం యొక్క కొంత ప్రజాస్వామ్యీకరణకు అంగీకరించవలసి వచ్చింది.
వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ పరిమితులు: రాష్ట్రం వ్యక్తిని లొంగదీసుకుంటుంది. సంప్రదాయాలను పాటించడంలో వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ వ్యక్తమవుతుంది.
సోషలిజం (మార్క్సిజం):
ఆర్థిక జీవితంలో రాష్ట్ర పాత్ర: శ్రామికవర్గం యొక్క నియంతృత్వం రూపంలో రాష్ట్రం యొక్క అపరిమిత కార్యకలాపాలు. ఆర్థికశాస్త్రంలో: ప్రైవేట్ ఆస్తి నాశనం, స్వేచ్ఛా మార్కెట్లు మరియు పోటీ. రాష్ట్రం ఆర్థిక వ్యవస్థను పూర్తిగా నియంత్రిస్తుంది.
సామాజిక సమస్యపై స్థానం మరియు సమస్యలను పరిష్కరించే మార్గాలు: అందరికీ సమాన హక్కులు మరియు సమాన ప్రయోజనాలు ఉండాలి. సామాజిక విప్లవం ద్వారా సామాజిక సమస్యను పరిష్కరించడం
వ్యక్తి స్వేచ్ఛ యొక్క పరిమితులు: రాష్ట్రమే అన్ని సామాజిక సమస్యలను నిర్ణయిస్తుంది. శ్రామికవర్గం యొక్క రాజ్య నియంతృత్వం ద్వారా వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ పరిమితం చేయబడింది. శ్రమ అవసరం. ప్రైవేట్ సంస్థ మరియు ప్రైవేట్ ఆస్తి నిషేధించబడింది.
పోలిక లైన్ | ఉదారవాదం | సంప్రదాయవాదం | సోషలిజం |
ప్రధాన సూత్రాలు | వ్యక్తిగత హక్కులు మరియు స్వేచ్ఛలను అందించడం, ప్రైవేట్ ఆస్తిని నిర్వహించడం, మార్కెట్ సంబంధాలను అభివృద్ధి చేయడం, అధికారాల విభజన | కఠినమైన ఆర్డర్, సాంప్రదాయ విలువలు, ప్రైవేట్ ఆస్తి మరియు బలమైన ప్రభుత్వ అధికారం యొక్క పరిరక్షణ | ప్రైవేట్ ఆస్తిని నాశనం చేయడం, ఆస్తి సమానత్వం, హక్కులు మరియు స్వేచ్ఛల ఏర్పాటు |
ఆర్థిక జీవితంలో రాష్ట్ర పాత్ర | ఆర్థిక రంగంలో రాష్ట్రం జోక్యం చేసుకోదు | ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క రాష్ట్ర నియంత్రణ |
|
సామాజిక సమస్యల పట్ల వైఖరి | సామాజిక రంగంలో రాష్ట్రం జోక్యం చేసుకోదు | ఎస్టేట్ మరియు వర్గ భేదాల పరిరక్షణ | పౌరులందరికీ సామాజిక హక్కులను అందించడానికి రాష్ట్రం నిర్ధారిస్తుంది |
సామాజిక సమస్యలను పరిష్కరించడానికి మార్గాలు | విప్లవాన్ని తిరస్కరించడం, పరివర్తన మార్గం సంస్కరణ | విప్లవం తిరస్కరణ, చివరి ప్రయత్నంగా సంస్కరణ | పరివర్తన మార్గం విప్లవం |
ఒక లక్ష్యం - రెండు విధానాలు (స్వేచ్ఛ మరియు సమానత్వం గురించి ఉదారవాదం మరియు సామ్యవాదం)
V. M. మెజువ్
(V. M. Mezhuev వ్యాసం యొక్క భాగం “సోషలిజం అనేది సంస్కృతి యొక్క ప్రదేశం (మరోసారి సోషలిస్ట్ ఆలోచన గురించి)”, పత్రికలో ప్రచురించబడింది “జ్ఞానం. అవగాహన. నైపుణ్యం” 2006. నం. 3)
ఉదారవాదం మరియు సోషలిజం మధ్య వివాదం ఆధునిక కాలంలోని ప్రధాన సైద్ధాంతిక వివాదం. వారిద్దరూ స్వేచ్ఛ అనే ఆలోచనను అత్యున్నత విలువగా పంచుకుంటారు, అయినప్పటికీ వారు దానిని భిన్నంగా అర్థం చేసుకుంటారు. ఉదారవాదం కోసం, ఇది సోషలిజం కోసం ఒక ప్రైవేట్ వ్యక్తిగా మనిషి యొక్క స్వేచ్ఛ ద్వారా అయిపోయింది, ఇది అతని వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛతో సమానంగా ఉంటుంది, ఇది వ్యక్తిగత జీవిత పరిమితులను మించిపోయింది.
ఇది ఇప్పటికే చెప్పినట్లుగా, వ్యక్తి నుండి ప్రైవేట్‌ను వేరు చేయడం అవసరం. ఒక ప్రైవేట్ వ్యాపారి - పాక్షిక కార్మికుడు లేదా ప్రైవేట్ యజమాని - ఒక వ్యక్తి, సమాన భాగం, శ్రమ మరియు ఆస్తి యొక్క సామాజిక విభజన యొక్క ఉత్పత్తి. ఒక వ్యక్తిగా, ఒక వ్యక్తి ఒక భాగానికి కాదు, మొత్తానికి సమానం, ఎందుకంటే ఇది మానవ సంస్కృతి యొక్క అన్ని సంపదలలో ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది. సంస్కృతి సృష్టికర్తలు - ఆలోచనాపరులు, కళాకారులు, కవులు, సైన్స్ మరియు కళల వ్యక్తులను - ప్రైవేట్ వ్యాపారులు అని పిలవలేరు. వారి పనిలో వారు వ్యక్తులుగా కాకుండా, వారి స్వంత ప్రత్యేక వ్యక్తిగత వ్యక్తిత్వంతో రచయితలుగా కనిపిస్తారు. దీని కారణంగా మాత్రమే వారు నిజమైన విశ్వవ్యాప్తత యొక్క ఎత్తులకు ఎదగగలుగుతారు, అనగా. ఏదైనా దాని వ్యక్తిగత ప్రత్యేకత ఉన్నప్పటికీ, సార్వత్రిక విలువ యొక్క అర్ధాన్ని పొందేదాన్ని సృష్టించడం. నాగరికత, దాని శ్రమ విభజనతో, ఒక వ్యక్తిని విభజించి, అతనిని ఒక భాగానికి సమానం చేస్తే, సంస్కృతి అతని సమగ్ర వ్యక్తిత్వాన్ని సంరక్షించడం మరియు స్వీయ-సాక్షాత్కారాన్ని లక్ష్యంగా చేసుకుంటుంది, అయినప్పటికీ ఆధ్యాత్మిక రూపంలో మాత్రమే. అందుకే నాగరికత మరియు సంస్కృతి ఇప్పటివరకు వివిధ కక్ష్యలలో కదిలాయి మరియు ఒకదానితో ఒకటి కనెక్ట్ కాలేదు.
ఉదారవాదం కోసం, ఐరోపాలో జన్మించిన నాగరికత మరియు జీవితంలోని అన్ని రంగాలలో ప్రైవేట్ వ్యక్తి యొక్క విజయాన్ని నిర్ధారించడం ప్రపంచ చరిత్రలో అత్యున్నత విజయం మరియు చివరి దశగా మారింది; సామ్యవాదానికి ఇది సాధారణ చారిత్రక పరిణామంలో ఒక అడుగు మాత్రమే, చివరిది కాదు. ఉదారవాదం ఈ నాగరికతకు సమర్థన మరియు సమర్థనగా ఉద్భవించింది, సోషలిజం - దాని విమర్శగా, కొన్నిసార్లు ఆదర్శధామంగా మారుతుంది. ఉదారవాదం యొక్క చివరి పదం సోషలిజం యొక్క "చరిత్ర ముగింపు" గురించిన ప్రవచనం, చరిత్ర, దాని ద్వారా మనం మానవ చరిత్రను అర్థం చేసుకుంటే, మనిషి యొక్క చరిత్ర ఇప్పుడే ప్రారంభమవుతుంది.
అన్ని స్వేచ్ఛలలో, ఉదారవాదం ముఖ్యంగా ప్రైవేట్ ఎంటర్‌ప్రైజ్ స్వేచ్ఛను హైలైట్ చేస్తుంది మరియు విలువ చేస్తుంది. అతనికి రాజకీయ స్వేచ్ఛ అనేది ఆర్థిక స్వేచ్ఛకు ఒక సాధనం మాత్రమే. అతని ఆదర్శం సమాన హక్కులు మరియు అవకాశాల సమాజం, ఇక్కడ ప్రతి ఒక్కరూ, కష్టపడి మరియు తగినంత అదృష్టం ఉంటే, జీవితంలో విజయం మరియు సామాజిక గుర్తింపును సాధించగలరు. అటువంటి స్వేచ్ఛ ఉదారవాదం ద్వారా రక్షించబడిన ప్రైవేట్ ఆస్తికి మానవ హక్కు ద్వారా నిర్ధారిస్తుంది. క్లాసిక్ నయా ఉదారవాద మిల్టన్ ఫ్రైడ్‌మాన్ ప్రకారం, "పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క సారాంశం ప్రైవేట్ ఆస్తి మరియు అది మానవ స్వేచ్ఛకు మూలం." .
అయితే, ప్రైవేట్ ఆస్తితో స్వేచ్ఛను గుర్తించడం అనేది ప్రజల వాస్తవ సమానత్వ సూత్రానికి విరుద్ధంగా మారుతుంది: అన్నింటికంటే, ప్రతి ఒక్కరూ ఈ ఆస్తిని సమాన స్థాయిలో కలిగి ఉండరు. చట్టపరమైన సమానత్వం యొక్క ఉదారవాద ఆవశ్యకతను మార్కెట్‌లో, పోటీ ద్వారా మాత్రమే గ్రహించవచ్చు, ఇది చివరికి అదే ఆస్తి సంబంధాలలో అసమానతగా మారుతుంది. అటువంటి అసమానత సమాన హక్కులను సాధించడానికి మార్కెట్ మెకానిజంలో ఎన్కోడ్ చేయబడింది. ప్రతి ఒక్కరికి ఆస్తిపై హక్కు ఉంది, కానీ ప్రతి ఒక్కరూ వాస్తవానికి దానిని కలిగి ఉండరు, వ్యక్తిగత వ్యక్తుల ఆస్తి ఒకదానికొకటి చాలా తేడా ఉంటుంది. ఇక్కడ, ప్రతి ఒక్కరూ స్వేచ్ఛగా మరియు ఒకే హక్కులు కలిగి ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది, కానీ ఎవరూ ఒకరికొకరు సమానం కాదు. మార్కెట్‌లోని పోటీలో అత్యంత విలువైన వారు గెలుస్తారని మేము భావించినప్పటికీ (ఇది చాలా సందేహాస్పదంగా ఉంది), అప్పుడు కూడా సామాజిక సమానత్వ సూత్రం ఉల్లంఘన జరుగుతుంది.
ఉదారవాదానికి అసలైన సోషలిస్టు వ్యతిరేకత పుట్టింది ఇక్కడే. ఉదారవాదం ప్రైవేట్ ఆస్తిని స్వేచ్ఛ యొక్క మూలంగా చూస్తే, సోషలిజం యొక్క మొదటి మరియు ఇప్పటికీ అపరిపక్వ భావనలు, వారి లక్ష్యం నిజమైన సమానత్వాన్ని సాధించడం, ప్రైవేట్ చేతుల నుండి సాధారణ వ్యక్తులకు ఆస్తిని బదిలీ చేయడంలో దాని మార్గాన్ని చూడండి, అనగా. అందరి ఉమ్మడి ఆస్తిగా దాని పరివర్తనలో. సాధారణమైనది - అందరికీ కలిసి మరియు వ్యక్తిగతంగా ఎవరికీ చెందనిది - ఇక్కడ ప్రజలతో గుర్తించబడింది,అనేది ప్రజలకు పర్యాయపదంగా భావించబడుతుంది. సమానత్వం, సాధారణమైనదిగా అర్థం చేసుకోవడం, అందరినీ ఒక సాధారణ హారంలోకి తీసుకురావడం, సమానత్వ సోషలిజం యొక్క ఆదర్శధామం. ఇక్కడ అందరూ సమానులే కానీ ఎవరూ స్వేచ్ఛగా ఉండరు. మరియు నేడు చాలామంది సామ్యవాదంతో సమానత్వం గురించి పూర్తిగా ప్రాచీనమైన ఈ ఆలోచనలను అనుబంధిస్తున్నారు.
ఉదారవాదం సమానత్వం, సామ్యవాదం - సమానత్వం, తరచుగా స్వేచ్ఛ యొక్క వ్యయంతో స్వేచ్ఛను సమర్థిస్తుందని సాధారణంగా అంగీకరించబడింది. అటువంటి సోషలిజం, హాయక్ చెప్పినట్లుగా, "బానిసత్వానికి మార్గం." అందులో, ప్రతిదీ మెజారిటీ అభిప్రాయం లేదా కేంద్రీకృత మరియు బ్యూరోక్రాటిక్ రాష్ట్ర చర్యల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. "అందరికీ చెందినది ఎవరికీ చెందదు" అని ఫ్రైడ్‌మాన్ సరిగ్గా నమ్మాడు. . అయితే సమస్య ఏమిటంటే, ఇద్దరూ సోషలిజం గురించిన ఆలోచనలతో పోరాడుతున్నారు, అవి మార్క్స్ అభిప్రాయాలతో లేదా సోషలిస్ట్ ఆలోచన యొక్క మరింత పరిణతి చెందిన సంస్కరణలతో ఉమ్మడిగా ఏమీ లేవు. ప్రత్యేకతను సాధారణమైన వాటితో విభేదించడం ద్వారా, వారు సమానత్వం లేకుండా స్వేచ్ఛ (స్వేచ్ఛ యొక్క ఉదారవాద ఆదర్శధామం) మరియు స్వేచ్ఛ లేని సమానత్వం (సమానత్వం యొక్క సోషలిస్ట్ ఆదర్శధామం) లేకుండా స్వేచ్ఛ ఉనికి యొక్క అవకాశం యొక్క తప్పుడు రూపాన్ని సృష్టిస్తారు. ఈ ప్రదర్శన ఇప్పటికీ చాలా మంది ఉదారవాదులు మరియు సామ్యవాదుల మనస్సులలో ఆధిపత్యం చెలాయిస్తుంది, వారిని సరిదిద్దలేని పోరాటంలో ఉంచుతుంది.
అటువంటి ప్రదర్శన, దగ్గరగా పరిశీలించినప్పుడు, ఊహాత్మకంగా మారుతుంది. సమానత్వం లేకుండా స్వేచ్ఛ లేదు, స్వేచ్ఛ లేకుండా సమానత్వం లేనట్లే. ఉదారవాద మరియు సామ్యవాద సిద్ధాంతకర్తలు ఇద్దరూ దీనిని తమదైన రీతిలో అర్థం చేసుకున్నారు. చట్టాన్ని మరియు నైతికతను మిళితం చేసే కొత్త న్యాయ సిద్ధాంతాన్ని రూపొందించడం ద్వారా ఈ సమస్యను పరిష్కరించడానికి మునుపటివారు ప్రయత్నిస్తుంటే, రెండవది, మార్క్స్‌తో ప్రారంభించి, సమానత్వం-పంపిణీ కాకుండా సోషలిజం యొక్క నమూనా కోసం చూస్తున్నారు. సహజంగానే, మనం మార్క్స్‌తో ప్రారంభించాలి.
నిస్సందేహంగా, సోషలిజానికి ప్రాథమిక సూత్రం ప్రజా ఆస్తి. మీరు సోషలిజాన్ని వివిధ లక్షణాలతో అందించవచ్చు - మానవతావాదం, సామాజిక న్యాయం, సమానత్వం, స్వేచ్ఛ, కానీ ప్రధాన విషయం స్పష్టం అయ్యే వరకు ఇవి పదాలు మాత్రమే - ప్రజా ఆస్తి అంటే ఏమిటి. దానిని అర్థం చేసుకోవడంలో, చాలా ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, సామాజికాన్ని సాధారణ స్థాయికి విస్తృతంగా తగ్గించడాన్ని నివారించడం, ఇది ప్రతి ఒక్కరినీ ఏదో ఒక రకమైన నైరూప్య గుర్తింపుతో సమానం చేస్తుంది. సామాజిక స్థాయిలో, అటువంటి తగ్గింపు అంటే ఏ విధమైన మానవ సామూహికతతో కూడిన సమాజంతో సమాజాన్ని గుర్తించడం, శాస్త్రీయంగా విస్తృతంగా ఉపయోగించే "ఆదిమ సమాజం", "మధ్యయుగ సమాజం", "బూర్జువా సమాజం" మొదలైన భావనల ద్వారా నిరూపించబడింది. మానవ సమాజం మరియు కమ్యూనికేషన్ యొక్క చారిత్రాత్మకంగా ఉన్న అన్ని రూపాలు ఇక్కడ "సమాజం" అనే భావన క్రింద చేర్చబడ్డాయి. అయితే ప్రైవేట్ అనేది పబ్లిక్‌కి పర్యాయపదంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఇది సమాజంలో కూడా ఉంది. ఏ కోణంలో పబ్లిక్ అనేది ప్రైవేట్‌కు వ్యతిరేకం? సాధారణం కాకుండా సామాజికంగా అర్థం చేసుకుంటే ఈ పరిభాష కష్టాన్ని నివారించవచ్చు వ్యక్తిగత, ఇది నిర్దిష్ట మరియు సాధారణ మిళితం. అటువంటి సాధారణం ఇకపై వియుక్తంగా సాధారణమైనది కాదు, కానీ నిర్దిష్టంగా సాధారణమైనది. కానీ ఆస్తికి సంబంధించి దీని అర్థం ఏమిటి? ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం మార్క్స్ యొక్క సామాజిక ఆస్తి సిద్ధాంతం.
అన్నీ ఉమ్మడిగా, అందరికీ చెందినవే అయితే పబ్లిక్ ప్రాపర్టీ అని వింటే ఆశ్చర్యపోవాల్సిందే. అటువంటి ఆస్తిని సామాజికంగా పరిగణించడానికి చాలా మంది చేతిలో ఉత్పత్తి సాధనాలను ఏకం చేస్తే సరిపోతుంది. అయితే చరిత్రలో ఏ దశలోనైనా ప్రజా ఆస్తుల స్థాపనను ఏది అడ్డుకుంటుంది? నాగలి, గొర్రు, క్రాఫ్ట్ యొక్క ఉపకరణాలు, వ్యక్తిగత మరియు సరళంగా విభజించబడిన శ్రమ యొక్క సాధనాలు, ఇది ఏ సిద్ధాంతంతో సంబంధం లేకుండా జరిగినప్పటికీ, ప్రతిదీ సాంఘికీకరణను ఎందుకు సిద్ధాంతం నిషేధించింది?
సోవియట్ ఆర్థిక శాస్త్రంలో, సామ్యవాదం కింద ప్రజా ఆస్తి రెండు ప్రధాన రూపాల్లో ఉందని ప్రబలంగా ఉన్న అభిప్రాయం - రాష్ట్రం (జాతీయ ఆస్తి అని కూడా పిలుస్తారు) మరియు సామూహిక వ్యవసాయ-సహకార ఆస్తి. రెండవదానితో పోలిస్తే మొదటిది మరింత పరిణతి చెందిన ప్రజా యాజమాన్యం. నేడు, కొంతమంది సోవియట్-శిక్షణ పొందిన ఆర్థికవేత్తలు, ప్రభుత్వ ఆస్తుల ఆలోచనను సమర్థిస్తూనే, వారి ప్రాధాన్యత సంకేతాలను మాత్రమే మార్చుకున్నారు: ఇప్పుడు వారు "కార్మిక సమిష్టి ఆస్తి" లేదా సహకార ఆస్తికి ప్రాధాన్యత ఇస్తారు, దానిని నేరుగా పబ్లిక్ అని పిలుస్తారు. ఆస్తి, వారు రాష్ట్ర ఆస్తిని పరోక్ష ప్రజా ఆస్తిగా అంచనా వేస్తారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, మార్క్స్ అర్థం చేసుకున్న సామాజిక ఆస్తితో ఒకరికి లేదా మరొకరికి సంబంధం లేదు.
మార్క్స్, మొదటిగా, ప్రభుత్వ ఆస్తిని ఎప్పుడూ ప్రభుత్వ ఆస్తితో గుర్తించలేదు. మార్క్స్‌కు సంబంధించిన ఏ ప్రస్తావన ఇక్కడ పని చేయదు. ఇటువంటి గుర్తింపు పూర్తిగా రష్యన్ ఆవిష్కరణ. ఉదారవాదం యొక్క యోగ్యత, తెలిసినట్లుగా, సమాజాన్ని రాష్ట్రం నుండి వేరు చేయడం ("సమాజం యొక్క రాజకీయ విముక్తి"), ఇది పౌర సమాజం యొక్క ఆవిర్భావానికి ఆధారం. ఉదారవాదం సాధించిన ఈ విజయాన్ని వదిలిపెట్టాలని మార్క్స్ కూడా ఆలోచించలేదు. నిజమే, రాష్ట్రం నుండి సమాజాన్ని వేరు చేయడం పెట్టుబడిదారీ సంబంధాల వ్యవస్థ యొక్క వేగవంతమైన అభివృద్ధికి కారణం. ప్రైవేట్ ఆస్తికి హక్కు అత్యంత ముఖ్యమైన మానవ హక్కుగా ప్రకటించబడింది, ఇది ఇప్పటికే చెప్పినట్లుగా, సమాజం మరియు సామాజిక అసమానత యొక్క తీవ్రమైన వర్గ ధ్రువణానికి దారితీసింది. దేశంలోని మొత్తం శ్రామిక జనాభాను మార్చే ప్రైవేట్ ఆస్తి సూత్రాన్ని దాని తార్కిక ముగింపుకు తీసుకుని, తాత్విక మరియు ఆర్థిక మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లలో "ముడి కమ్యూనిజం" అని పిలవబడే మార్క్స్, రాజ్య చేతిలో ఆస్తి కేంద్రీకరణ ద్వారా ఈ అసమానతను అధిగమించే ప్రయత్నం. శ్రామిక వర్గాలలోకి, రాష్ట్ర సేవలో కిరాయి కార్మికులు. కొద్దిసేపటి తరువాత, ఎంగెల్స్ రాష్ట్రాన్ని సామాజిక సంపద యొక్క యజమానిగా అనుబంధించబడిన లేదా నైరూప్య పెట్టుబడిదారీగా గుర్తించాడు. స్టాలిన్ హయాంలో ఇదే జరిగింది. అతను సృష్టించిన స్టేట్ సోషలిజాన్ని రాష్ట్ర పెట్టుబడిదారీ విధానంతో గందరగోళం చేయకూడదు, సోషలిజానికి పరివర్తన సమయంలో లెనిన్ అనుమతించిన అవకాశాన్ని. కానీ లెనిన్, మార్క్స్ లాగా, సోషలిజాన్ని రాజ్యంతో గుర్తించలేదు (సోషలిజం కింద రాష్ట్రం ఎండిపోవడాన్ని మార్క్స్‌తో పంచుకున్న విశ్వాసం వల్ల మాత్రమే).
సోషలిజం యొక్క రాజకీయ ఆర్థిక వ్యవస్థ అని పిలవబడేది ఎక్కువగా స్టాలినిస్ట్ సిద్ధాంతాలపై నిర్మించబడింది. సోషలిజానికి పర్యాయపదంగా రాష్ట్ర యాజమాన్యం యొక్క స్టాలినిస్ట్ పురాణాన్ని సైన్స్ స్థాయికి పెంచింది ఆమె. బోల్షెవిక్‌లు సాధారణంగా ఆస్తి గురించి కంటే అధికారం గురించి ఎక్కువగా మాట్లాడటానికి ఇష్టపడతారు, పథకం ప్రకారం వాదిస్తారు - ఎవరు పాలించినా మొత్తం సంపదను నియంత్రిస్తారు. ఆ సమయంలో ఎవరూ పబ్లిక్ ఆస్తి స్వభావం మరియు దానితో అనుసంధానించబడిన ప్రతిదాని గురించి తీవ్రంగా ఆలోచించలేదు. అటువంటి పురాణం మార్క్సిస్ట్ కాదు, స్టాలినిస్ట్ సిద్ధాంతం, దాని మూలాలు రష్యన్ బ్యూరోక్రాట్ యొక్క సాంప్రదాయ రష్యన్ మనస్తత్వంలో ఉన్నాయి.
ఆస్తి పట్ల రాజ్య వైఖరి ప్రశ్న దివంగత మార్క్స్ రచనలలో కీలకమైనది. ఆ కాలంలో తూర్పు దేశాలపై, ప్రత్యేకించి రష్యాలో మార్క్స్‌కు ఉన్న ఆసక్తి కారణంగా దాని ఉత్పత్తి ఏర్పడింది. ఆ కాలపు చారిత్రక శాస్త్రంలో "ఓరియంటల్ నిరంకుశత్వం" అని పిలవబడేది దాని మూలానికి భూమి యొక్క రాష్ట్ర యాజమాన్యానికి రుణపడి ఉందని నమ్ముతారు. తూర్పున ఉన్న రాష్ట్రం, ఈ దృక్కోణం నుండి, భూమి యొక్క సుప్రీం యజమాని. మొదట, మార్క్స్ కూడా అలాగే భావించాడు, ఆసియా ఉత్పత్తి విధానంపై అతని భావన ఆధారపడింది. ఏదేమైనా, అతను మతపరమైన భూ యాజమాన్యం మరియు అనేక ఇతర రచనలపై కోవెలెవ్స్కీ యొక్క పుస్తకంతో పరిచయం పొందిన తరువాత, అతను కొంచెం భిన్నమైన నిర్ణయానికి వచ్చాడు: తూర్పున రాష్ట్రం ఉనికికి ఆర్థిక ఆధారం భూమిపై దాని యాజమాన్యం కాదు, పన్ను. ఇది జనాభా నుండి బలవంతంగా సేకరిస్తుంది (అందుకే బాగా తెలిసిన పదం ఎంగెల్స్ క్యాపిటల్ యొక్క మూడవ సంపుటంలో డిఫ్రెంట్‌పై అధ్యాయాన్ని తిరిగి వ్రాయాలని అతని కోరిక, దురదృష్టవశాత్తు, అతనికి చేయడానికి సమయం లేదు). ప్రైవేట్ భూమి యాజమాన్యం ఏర్పడటానికి ప్రధాన అడ్డంకి రాష్ట్రం కాదు, E. గైదర్ "స్టేట్ అండ్ ఎవల్యూషన్" అనే పుస్తకంలో వ్రాసినట్లుగా, సమాజం. పన్నులపై ఉన్న రాష్ట్రానికి, మతపరమైన భూ యాజమాన్యం కంటే ప్రైవేట్ ఆస్తి మరింత లాభదాయకంగా ఉంది మరియు అందువల్ల, స్టోలిపిన్ కాలంలో వలె, సంఘం నుండి మొండి పట్టుదలగల ప్రతిఘటనను ఎదుర్కొంటూ దానిని సంస్కరించడానికి ప్రయత్నిస్తోంది. స్వతంత్ర ఆర్థిక అంశంగా, అన్ని సామాజిక సంపదకు యజమానిగా, దివంగత మార్క్స్ అభిప్రాయాలకు చాలా దూరంగా ఉన్న ఆలోచన.
ఇప్పుడు సహకార ఆస్తి గురించి, ఇది ఒక రకమైన కార్మిక సమిష్టి ఆస్తి. మార్క్స్, నిజానికి, భవిష్యత్తులో ప్లాంట్లు మరియు కర్మాగారాలు అనుబంధ నిర్మాతల యాజమాన్య హక్కుల క్రింద నిర్వహించబడతాయని రాశారు. కానీ నిర్వహించడం మరియు యజమానిగా ఉండటం రెండు వేర్వేరు విషయాలు. కండక్టర్ ఆర్కెస్ట్రాను నిర్వహిస్తాడు, కానీ దాని యజమాని కాదు. మేనేజ్‌మెంట్ ఫంక్షన్ ఏ విధమైన యాజమాన్యం కింద భద్రపరచబడుతుంది, అయితే ఇది నిజంగా ఎవరిది అనే దాని గురించి ఇంకా ఏమీ చెప్పలేదు. మరియు అనుబంధ నిర్మాతలు అంటే మార్క్స్ అంటే ఏమిటి - మొత్తం సమాజం యొక్క స్థాయిలో లేదా ఒక ప్రత్యేక సంస్థ, నిర్దిష్ట పని సమిష్టి యొక్క చట్రంలో మాత్రమే ఒక సంఘం?
ప్రత్యేక సంస్థ యొక్క చట్రంలో ఆస్తి యొక్క సాంఘికీకరణ చట్టబద్ధంగా, వాస్తవానికి, చాలా సాధ్యమే, కానీ ఏ విధంగానూ ప్రజా యాజమాన్యానికి పరివర్తన చెందదు. అటువంటి సాంఘికీకరణ పెట్టుబడిదారీ విధానంలో కూడా జరుగుతుంది. ప్రైవేట్ ఆస్తి కూడా సమిష్టిగా ఉంటుంది, ఉదాహరణకు, అనేక ఉత్పత్తి మరియు మార్కెటింగ్ సహకార సంస్థలలో, జాయింట్-స్టాక్ కంపెనీలలో, మొదలైనవి అప్పుడు ఇకపై ప్రైవేట్ యజమాని కాదు), కానీ వాటిలో ఉన్న పక్షపాతం ద్వారా సంపదను పారవేయడం, ఒకరి స్వంత మరియు వేరొకరి మధ్య సరిహద్దు ఉండటం: (ఒకరు లేదా అనేక వ్యక్తులకు చెందినది ఇతర వ్యక్తులకు చెందినది కాదు). ప్రైవేట్ ఆస్తి సూత్రం కాబట్టి విభజనయాజమాన్యం భాగాలుగా, అసమాన షేర్లుగా, మరియు అది విభజించబడిన నిష్పత్తి మార్కెట్ పరిస్థితులపై ఆధారపడి నిరంతరం హెచ్చుతగ్గులకు గురవుతుంది.
అయితే పబ్లిక్ ప్రాపర్టీని స్టేట్ లేదా గ్రూప్ ప్రాపర్టీగా తగ్గించలేకపోతే, అది సరిగ్గా ఏమిటి? ఆర్థిక ఆలోచనా విధానంలో ఉండి, ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వడం అసాధ్యం. పబ్లిక్ యాజమాన్యానికి పరివర్తన ప్రక్రియలో, మారుతున్న విషయం కాదు, కానీ ఒక వస్తువుఆస్తి, ఇది ఉత్పాదక శక్తుల అభివృద్ధి యొక్క నిర్దిష్ట స్థాయిని సూచిస్తుంది. ఆస్తిని ప్రైవేట్ నుండి పబ్లిక్ చేతులకు బదిలీ చేయడం అనేది ఆస్తి స్వభావంలో దేనినీ మార్చదు. అటువంటి బదిలీ, ఉత్తమంగా, అధికారిక సాంఘికీకరణ యొక్క పాత్రను కలిగి ఉంటుంది, కానీ నిజమైనది కాదు, భాగాలుగా ఆస్తి విభజనను మినహాయించి.
విభజన రాజ్యం అనేది ప్రైవేట్ ఆస్తి యొక్క నిజమైన రాజ్యం. ఇది ప్రారంభ సోషలిస్ట్ ఆదర్శధామాలలో సమాన భాగస్వామ్యం కలకి జన్మనిచ్చింది. ప్రతిదీ సాధారణం అయినప్పుడు, ప్రతి ఒక్కరూ ఇతరుల వలె సామాజిక పై యొక్క అదే వాటాను లెక్కించవచ్చు. విభజన సూత్రం ఇక్కడ భద్రపరచబడింది, కానీ సమతౌల్యంగా వ్యాఖ్యానించబడింది, మొదటగా, భౌతిక వస్తువుల పంపిణీ రంగానికి విస్తరించింది. సంపద సమానత్వం అటువంటి సోషలిజం యొక్క అత్యంత ఉత్కృష్టమైన కల. దీనిని సంతృప్తతలో సమానత్వం అని కూడా పిలుస్తారు, ఇది జనాభాలో ఎక్కువ మంది దీర్ఘకాలికంగా పేదలుగా ఉన్న దేశాలలో కలలు కనడం చాలా సహజం.
ఈ కల యొక్క భ్రాంతికరమైన స్వభావం గురించి ప్రత్యేకంగా మాట్లాడటం విలువైనదేనా? విభజన యొక్క అన్ని రూపాలు సమానత్వానికి దారితీయవు, ఎందుకంటే వ్యక్తులు భిన్నంగా ఉంటారు మరియు అందువల్ల విభిన్న అవసరాలు మరియు డిమాండ్లు ఉంటాయి. అనేకమంది సామాజిక న్యాయం యొక్క అత్యున్నత రూపాన్ని చూసే “పని ప్రకారం” పంపిణీ కూడా, ఉదారవాదం ద్వారా రక్షించబడిన అసమాన (బూర్జువా) హక్కు యొక్క అవశేషం, “అవశేషం”, ఇది ప్రతి ఒక్కరూ తమ వద్ద ఆ భాగాన్ని మాత్రమే కలిగి ఉండటానికి అనుమతిస్తుంది. అతను తన స్వంత శ్రమతో సంపాదించిన సామాజిక సంపద. మళ్ళీ, సంపదలో భాగం, అన్నీ కాదు. ఇక్కడ పంచుకోవడం అనేది పంపిణీ యొక్క ప్రాథమిక సూత్రం. కమ్యూనిజం యొక్క అత్యల్ప దశలో భద్రపరచబడినప్పటికీ, మార్క్స్ కోసం, "ప్రతి ఒక్కరికి అతని పని ప్రకారం" అనే సూత్రం సామాజిక ఆస్తికి ఏ విధంగానూ సరిపోదు.
కానీ సమానత్వం యొక్క కల చిమెరా, ఖాళీ పదబంధం, అవాస్తవిక మరియు తప్పుడు నిరీక్షణ? ఇది ఆలోచించడానికి సులభమైన మార్గం, కానీ ఇది అనేక పరిణామాలకు దారి తీస్తుంది, వీటిలో ప్రధానమైనది స్వేచ్ఛను త్యజించడం, ఎందుకంటే సమానత్వం లేకుండా స్వేచ్ఛ లేదు. సమస్యకు పరిష్కారం, స్పష్టంగా, సమానత్వం యొక్క తిరస్కరణ కాదు, కానీ ఏదైనా విభజనను మినహాయించే దాని యొక్క అవగాహన. ప్రతి ఒక్కరికీ ఏదైనా చేసే హక్కులో అలాంటి సమానత్వం కోరకూడదు కలిగి ఉంటాయి("కార్మిక ద్వారా"), కానీ అతని హక్కులో ఉంటుందిఎవరు ప్రకృతి, దేవుడు, లేదా స్వయంగా అతనిని సృష్టించారు, అనగా. "ఒకరి సామర్థ్యాల ప్రకారం" జీవించే హక్కు. వాస్తవానికి, పూర్తి సమృద్ధి కాకపోతే, ఏ వ్యక్తికైనా కొంత మొత్తంలో శ్రేయస్సు అవసరం, అది అతనికి స్వేచ్ఛ లేదా సమానత్వానికి హామీ ఇవ్వదు. భౌతిక శ్రేయస్సు కోసం, ప్రజలు తరచుగా రెండింటినీ త్యాగం చేస్తారు. వారు తమను తాము ఒక భాగానికి కాకుండా మొత్తంతో సంబంధం కలిగి ఉన్నప్పుడు సమానంగా మారతారు, మార్క్స్ చెప్పినట్లుగా, కేవలం ఒక జాతి (జంతువుల వంటి) ప్రమాణం ప్రకారం, ఏ జాతి అయినా, అనగా. సార్వత్రిక. భాగము కానటువంటి సమస్తమునకు అందరూ సమానులే అయినప్పుడు అందరూ ఒకరికొకరు సమానులే.
మెజువ్ వాడిమ్ మిఖైలోవిచ్
తేదీ: 09/28/2015
పాఠం:కథ
తరగతి: 8
విషయం:"ఉదారవాదులు, సంప్రదాయవాదులు మరియు సామ్యవాదులు: సమాజం మరియు రాష్ట్రం ఎలా ఉండాలి?"
లక్ష్యాలు:ఉదారవాదులు, సంప్రదాయవాదులు, సామ్యవాదులు మరియు మార్క్సిస్టుల ఆలోచనలను అమలు చేసే ప్రాథమిక సైద్ధాంతిక పద్ధతులకు విద్యార్థులను పరిచయం చేయడం; ఈ బోధనల ద్వారా సమాజ ఆసక్తులలోని ఏ విభాగాలు ప్రతిబింబించాయో కనుగొనండి; విశ్లేషించడానికి, పోల్చడానికి, తీర్మానాలు చేయడానికి మరియు చారిత్రక వనరులతో పని చేసే సామర్థ్యాన్ని అభివృద్ధి చేయండి;
సామగ్రి:కంప్యూటర్, ప్రెజెంటేషన్, హోంవర్క్‌ని తనిఖీ చేయడానికి పదార్థాలు
డౌన్‌లోడ్:
ప్రివ్యూ:
తేదీ: 09/28/2015
పాఠం: చరిత్ర
గ్రేడ్: 8
విషయం: "ఉదారవాదులు, సంప్రదాయవాదులు మరియు సామ్యవాదులు: సమాజం మరియు రాష్ట్రం ఎలా ఉండాలి?"
లక్ష్యాలు: ఉదారవాదులు, సంప్రదాయవాదులు, సామ్యవాదులు మరియు మార్క్సిస్టుల ఆలోచనలను అమలు చేసే ప్రాథమిక సైద్ధాంతిక పద్ధతులకు విద్యార్థులను పరిచయం చేయడం; ఈ బోధనల ద్వారా సమాజ ఆసక్తులలోని ఏ విభాగాలు ప్రతిబింబించాయో కనుగొనండి; విశ్లేషించడానికి, పోల్చడానికి, తీర్మానాలు చేయడానికి మరియు చారిత్రక వనరులతో పని చేసే సామర్థ్యాన్ని అభివృద్ధి చేయండి;
సామగ్రి: కంప్యూటర్, ప్రెజెంటేషన్, హోంవర్క్‌ని తనిఖీ చేయడానికి పదార్థాలు
తరగతుల సమయంలో | ||||||||||||||||||||||||||||||||
పాఠం యొక్క సంస్థాగత ప్రారంభం. | ||||||||||||||||||||||||||||||||
హోంవర్క్‌ని తనిఖీ చేస్తోంది: అంశంపై జ్ఞానాన్ని పరీక్షించడం: "19వ శతాబ్దపు సంస్కృతి" అసైన్‌మెంట్: పెయింటింగ్ లేదా కళ యొక్క వివరణ ఆధారంగా, దాని గురించి మరియు దాని రచయిత ఎవరో ఊహించడానికి ప్రయత్నించండి? 1. ఈ నవలలోని చర్య ప్రముఖ దృగ్విషయాలలో మునిగిపోయిన పారిస్‌లో జరుగుతుంది. తిరుగుబాటుదారుల బలం, వారి ధైర్యం మరియు ఆధ్యాత్మిక సౌందర్యం సున్నితమైన మరియు కలలు కనే ఎస్మెరాల్డా, దయగల మరియు గొప్ప క్వాసిమోడో చిత్రాలలో వెల్లడైంది. ఈ నవల పేరు ఏమిటి మరియు దీని రచయిత ఎవరు? 2. ఈ చిత్రంలో బాలేరినాస్ క్లోజప్‌లో చూపించబడ్డాయి. వారి కదలికల యొక్క వృత్తిపరమైన ఖచ్చితత్వం, దయ మరియు సౌలభ్యం మరియు ప్రత్యేక సంగీత లయ భ్రమణ భ్రాంతిని సృష్టిస్తుంది. సున్నితమైన మరియు ఖచ్చితమైన పంక్తులు, నీలం రంగు యొక్క అత్యుత్తమ సూక్ష్మ నైపుణ్యాలు నృత్యకారుల శరీరాలను ఆవరించి, వారికి కవితా మనోజ్ఞతను ఇస్తాయి. ___________________________________________________________________ 3. ఒక దుష్ట అద్భుత కథ అడవి గుండా అనారోగ్యంతో ఉన్న పిల్లలతో పరుగెత్తే గుర్రపు స్వారీ గురించి నాటకీయ కథ. ఈ సంగీతం శ్రోతలకు చీకటి, నిగూఢమైన దట్టాన్ని, ఉన్మాదమైన గాలపింగ్ లయను చిత్రీకరిస్తుంది, ఇది విషాదకరమైన ముగింపుకు దారి తీస్తుంది. సంగీతం యొక్క భాగాన్ని మరియు దాని రచయితకు పేరు పెట్టండి. ___________________________________________________________________ 4. రాజకీయ పరిస్థితి ఈ పని యొక్క హీరోని కొత్త జీవితాన్ని వెతకడానికి పంపుతుంది. హీరోలతో కలిసి, రచయిత గ్రీస్ యొక్క విధికి సంతాపం వ్యక్తం చేశాడు, ఇది టర్క్‌లచే బానిసలుగా ఉంది మరియు నెపోలియన్ దళాలతో పోరాడుతున్న స్పెయిన్ దేశస్థుల ధైర్యాన్ని మెచ్చుకుంటుంది. ఈ కృతి యొక్క రచయిత ఎవరు మరియు దానిని ఏమని పిలుస్తారు? ___________________________________________________________________ 5. ఈ నటి యొక్క యువత మరియు అందం ఆమె చిత్రపటాన్ని చిత్రించిన కళాకారుడిని మాత్రమే కాకుండా, ఆమె కళను ఆరాధించేవారిని కూడా ఆకర్షించింది. మాకు ముందు ఒక వ్యక్తిత్వం ఉంది: ప్రతిభావంతులైన నటి, చమత్కారమైన మరియు తెలివైన సంభాషణకర్త. ఈ పెయింటింగ్ పేరు ఏమిటి మరియు ఎవరు చిత్రించారు? ___________________________________________________________________ 6. ఈ రచయిత పుస్తకం సుదూర భారతదేశం గురించి కథలకు అంకితం చేయబడింది, అక్కడ అతను చాలా సంవత్సరాలు నివసించాడు. అద్భుతమైన చిన్న హిప్పోపొటామస్ లేదా ఒంటెకు మూపురం లేదా పిల్ల ఏనుగు ట్రంక్ ఎలా వచ్చిందనే ఉత్తేజకరమైన కథ ఎవరికి గుర్తుండదు? కానీ తోడేళ్ళచే తినే మానవ పిల్ల యొక్క సాహసం చాలా ఆశ్చర్యపరిచేది. మనం ఏ పుస్తకం గురించి మాట్లాడుతున్నాం మరియు దాని రచయిత ఎవరు? ___________________________________________________________________ 7. ఈ ఒపెరా యొక్క ఆధారం ఫ్రెంచ్ రచయిత ప్రోస్పర్ మెరిమీ యొక్క కథాంశం. ఒపెరా యొక్క ప్రధాన పాత్ర, జోస్ అనే సాధారణ-మనస్సు గల గ్రామీణ బాలుడు, అతను సైనిక సేవ చేసే నగరంలో ముగుస్తుంది. అకస్మాత్తుగా ఒక వెఱ్ఱి జిప్సీ మహిళ అతని జీవితంలోకి దూసుకుపోతుంది, ఎవరి కోసం అతను వెర్రి చర్యలకు పాల్పడతాడు, స్మగ్లర్‌గా మారి స్వేచ్ఛాయుతమైన మరియు ప్రమాదకరమైన జీవితాన్ని గడుపుతాడు. మేము ఏ ఒపెరా గురించి మాట్లాడుతున్నాము మరియు ఈ సంగీతాన్ని ఎవరు వ్రాసారు? ___________________________________________________________________ 8. ఈ కళాకారుడి పెయింటింగ్ అంతులేని బెంచ్‌ల వరుసలను వర్ణిస్తుంది, దానిపై కూర్చున్న ప్రజాప్రతినిధులు న్యాయం, అసహ్యకరమైన రాక్షసులు - జూలై రాచరికం యొక్క జడత్వానికి చిహ్నం. చిత్రకారుడు మరియు పెయింటింగ్ టైటిల్ పేరు పెట్టండి. ___________________________________________________________________ 9. ఒక రోజు, వీధి ట్రాఫిక్‌ని చిత్రీకరిస్తున్నప్పుడు, ఈ వ్యక్తి ఒక క్షణం పరధ్యానంలో ఉండి, కెమెరా హ్యాండిల్‌ని తిప్పడం ఆపివేశాడు. ఈ సమయంలో, ఒక వస్తువు స్థానంలో మరొకటి ఆక్రమించబడింది. టేప్ చూస్తున్నప్పుడు, మేము ఒక అద్భుతాన్ని చూశాము: ఒక వస్తువు మరొకదానికి "మారింది". మనం ఏ దృగ్విషయం గురించి మాట్లాడుతున్నాము మరియు ఈ "ఆవిష్కరణ" చేసిన వ్యక్తి ఎవరు? ___________________________________________________________________ 10. ఈ కాన్వాస్ మన హీరోకి చికిత్స చేసిన డాక్టర్‌ని వర్ణిస్తుంది. కళాకారుడు అతనికి ఈ పెయింటింగ్‌ను కృతజ్ఞతా చిహ్నంగా అందించినప్పుడు, డాక్టర్ దానిని అటకపై దాచాడు. అప్పుడు అతను బయట పెరటిని కప్పాడు. మరియు ఈ చిత్రాన్ని అభినందించడానికి అవకాశం మాత్రమే సహాయపడింది. మనం ఏ చిత్రం గురించి మాట్లాడుతున్నాము? దీని రచయిత ఎవరు? ___________________________________________________________________ విధికి కీ:
| ||||||||||||||||||||||||||||||||
పాఠం యొక్క అంశం మరియు లక్ష్యాలను తెలియజేయండి. (స్లయిడ్) పాఠ్య లక్ష్యాలు: 19వ శతాబ్దంలో ఐరోపా యొక్క మేధో జీవితం యొక్క నిర్దిష్ట లక్షణాలను పరిగణించండి; 19వ శతాబ్దంలో యూరోపియన్ రాజకీయాల యొక్క ప్రధాన దిశలను వర్గీకరించండి. | ||||||||||||||||||||||||||||||||
కొత్త మెటీరియల్ నేర్చుకోవడం.
(స్లయిడ్) 19వ శతాబ్దపు తత్వవేత్తలు మరియు ఆలోచనాపరులు ఈ క్రింది ప్రశ్నలతో ఆందోళన చెందారు: 1) సమాజం ఎలా అభివృద్ధి చెందుతుంది? 2) ఏది ఉత్తమమైనది: సంస్కరణ లేదా విప్లవం? 3) చరిత్ర ఎక్కడికి వెళుతోంది? పారిశ్రామిక సమాజం పుట్టుకతో తలెత్తిన సమస్యలకు కూడా వారు సమాధానాలు వెతుక్కున్నారు: 1) రాష్ట్రం మరియు వ్యక్తి మధ్య సంబంధం ఎలా ఉండాలి? 2) వ్యక్తి మరియు చర్చి మధ్య సంబంధాలను ఎలా నిర్మించాలి? 3) కొత్త తరగతులకు - పారిశ్రామిక బూర్జువా వర్గానికి మరియు వేతన కార్మికులకు మధ్య సంబంధం ఏమిటి? దాదాపు 19వ శతాబ్దం చివరి వరకు, యూరోపియన్ రాష్ట్రాలు పేదరికంతో పోరాడలేదు, సామాజిక సంస్కరణలను చేపట్టలేదు మరియు దిగువ తరగతులకు పార్లమెంటులో వారి ప్రతినిధులు లేరు. (స్లయిడ్) 19వ శతాబ్దంలో, పశ్చిమ ఐరోపాలో 3 ప్రధాన సామాజిక-రాజకీయ పోకడలు రూపుదిద్దుకున్నాయి: 1) ఉదారవాదం 2) సంప్రదాయవాదం 3) సోషలిజం క్రొత్త విషయాలను అధ్యయనం చేస్తున్నప్పుడు, మీరు మరియు నేను ఈ పట్టికను పూరించవలసి ఉంటుంది(స్లయిడ్)
(స్లయిడ్) - ఉదారవాదం యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలను పరిగణించండి. లాటిన్ నుండి - లిబెరం - స్వేచ్ఛకు సంబంధించినది. ఉదారవాదం 19వ శతాబ్దంలో సిద్ధాంతం మరియు ఆచరణలో దాని అభివృద్ధిని పొందింది. ఒక అంచనా తీసుకుందాం, వారు ఏ సూత్రాలను ప్రకటిస్తారు? సూత్రాలు:
వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛను ఒక ముఖ్యమైన విలువగా భావించి, ఉదారవాదులు దాని సరిహద్దులను నిర్వచించవలసి వచ్చింది. మరియు ఈ సరిహద్దు పదాల ద్వారా నిర్వచించబడింది:"చట్టం ద్వారా నిషేధించబడని ప్రతిదీ అనుమతించబడుతుంది" వారు సామాజిక అభివృద్ధి యొక్క రెండు మార్గాలలో ఏది ఎంచుకుంటారో మీరు ఎలా గుర్తించగలరు: సంస్కరణ లేదా విప్లవం? మీ సమాధానాన్ని సమర్థించండి(స్లయిడ్) (స్లయిడ్) ఉదారవాదులు ప్రతిపాదించిన డిమాండ్లు:
19వ శతాబ్దపు చివరి మూడవ భాగంలో, ఒక కొత్త ఉదారవాదం కనిపించింది, ఇది రాష్ట్రం సంస్కరణలను చేపట్టాలని, అతి తక్కువ ముఖ్యమైన వర్గాలను రక్షించాలని, విప్లవాత్మక పేలుళ్లను నిరోధించాలని, తరగతుల మధ్య శత్రుత్వాన్ని నాశనం చేయాలని మరియు సాధారణ సంక్షేమాన్ని సాధించాలని ప్రకటించింది. (స్లయిడ్) కొత్త ఉదారవాదులు డిమాండ్ చేశారు: నిరుద్యోగం మరియు వైకల్యం భీమా పరిచయం వృద్ధులకు పింఛన్లు ప్రవేశపెట్టాలి రాష్ట్రం కనీస వేతనానికి హామీ ఇవ్వాలి గుత్తాధిపత్యాన్ని నాశనం చేయండి మరియు ఉచిత పోటీని పునరుద్ధరించండి (స్లయిడ్) ఇంగ్లీష్ హౌస్ ఆఫ్ విగ్స్ దాని మధ్య నుండి బ్రిటిష్ ఉదారవాదం యొక్క అత్యంత ప్రముఖ వ్యక్తిని ముందుకు తెచ్చింది - విలియం గ్లాడ్‌స్టోన్, అనేక సంస్కరణలను చేపట్టారు: ఎన్నికల, పాఠశాల, స్వీయ-ప్రభుత్వ పరిమితులు మొదలైనవి. మేము వాటి గురించి మరింత వివరంగా మాట్లాడినప్పుడు. ఇంగ్లాండ్ చరిత్రను అధ్యయనం చేయండి. (స్లయిడ్) - కానీ ఇప్పటికీ, సంప్రదాయవాదం మరింత ప్రభావవంతమైన భావజాలం. లాటిన్ నుండి పరిరక్షణ - రక్షించు, సంరక్షించు. సంప్రదాయవాదం - 18వ శతాబ్దంలో ఉద్భవించిన సిద్ధాంతం, ఇది పాత క్రమాన్ని మరియు సాంప్రదాయ విలువలను కాపాడవలసిన అవసరాన్ని సమర్థించటానికి ప్రయత్నించింది. (స్లయిడ్) - ఉదారవాద ఆలోచనల వ్యాప్తికి ప్రతిఘటనగా సమాజంలో సంప్రదాయవాదం బలపడటం ప్రారంభమైంది. అందులో ముఖ్యుడుసూత్రం - సాంప్రదాయ విలువలను కాపాడుకోండి: మతం, రాచరికం, జాతీయ సంస్కృతి, కుటుంబం మరియు క్రమం. ఉదారవాదుల వలె కాకుండా, సంప్రదాయవాదులుఅంగీకరించారు:
(స్లయిడ్) - సాంప్రదాయిక క్రమాన్ని పరిరక్షించడానికి ముప్పు కలిగించే అనేక విప్లవాత్మక తిరుగుబాట్లను సమాజం ఇప్పటికే అనుభవించినందున, సంప్రదాయవాదులు నిర్వహించే అవకాశాన్ని గుర్తించారు. "రక్షణ" సామాజిక సంస్కరణలు చివరి ప్రయత్నంగా మాత్రమే. (స్లయిడ్) "కొత్త ఉదారవాదం" యొక్క పెరుగుదలకు భయపడి, సంప్రదాయవాదులు దానిని అంగీకరించారు 1) సమాజం మరింత ప్రజాస్వామ్యంగా మారాలి 2) ఓటింగ్ హక్కులను విస్తరించడం అవసరం, 3) ఆర్థిక వ్యవస్థలో రాష్ట్రం జోక్యం చేసుకోకూడదు (స్లయిడ్) ఫలితంగా, ఇంగ్లీష్ (బెంజమిన్ డిస్రేలీ) మరియు జర్మన్ (ఒట్టో వాన్ బిస్మార్క్) సంప్రదాయవాద పార్టీల నాయకులు సంఘ సంస్కర్తలుగా మారారు - ఉదారవాదానికి పెరుగుతున్న ప్రజాదరణ నేపథ్యంలో వారికి వేరే మార్గం లేదు. (స్లయిడ్) ఉదారవాదం మరియు సంప్రదాయవాదంతో పాటు, ప్రైవేట్ ఆస్తిని రద్దు చేయడం మరియు ప్రజా ప్రయోజనాలను పరిరక్షించాల్సిన అవసరం గురించి సోషలిస్ట్ ఆలోచనలు మరియు సమతా కమ్యూనిజం ఆలోచన 19వ శతాబ్దంలో పశ్చిమ ఐరోపాలో ప్రాచుర్యం పొందాయి. సామాజిక మరియు ప్రభుత్వ వ్యవస్థ,సూత్రాలు ఏవేవి: 1) రాజకీయ స్వేచ్ఛల ఏర్పాటు; 2) హక్కులలో సమానత్వం; 3) వారు పనిచేసే సంస్థల నిర్వహణలో కార్మికుల భాగస్వామ్యం. 4) ఆర్థిక వ్యవస్థను నియంత్రించడం రాష్ట్ర విధి. (స్లయిడ్) “మానవత్వం యొక్క స్వర్ణయుగం మన వెనుక లేదు, కానీ ముందుకు ఉంది” - ఈ పదాలు కౌంట్ హెన్రీ సెయింట్-సైమన్‌కు చెందినవి. తన పుస్తకాలలో, అతను సమాజ పునర్నిర్మాణానికి సంబంధించిన ప్రణాళికలను వివరించాడు. సమాజం రెండు తరగతులను కలిగి ఉంటుందని అతను నమ్మాడు - పనిలేని యజమానులు మరియు పని చేసే పారిశ్రామికవేత్తలు. మొదటి సమూహానికి ఎవరు చెందవచ్చో మరియు రెండవ వర్గానికి చెందిన వారెవరో నిర్ధారిద్దాం? మొదటి సమూహంలో పెద్ద భూ యజమానులు, అద్దె పెట్టుబడిదారులు, సైనిక సిబ్బంది మరియు ఉన్నత స్థాయి అధికారులు ఉన్నారు. రెండవ సమూహం (జనాభాలో 96%) ఉపయోగకరమైన కార్యకలాపాలలో నిమగ్నమైన వ్యక్తులందరినీ కలిగి ఉంటుంది: రైతులు, కిరాయి కార్మికులు, చేతివృత్తులవారు, తయారీదారులు, వ్యాపారులు, బ్యాంకర్లు, శాస్త్రవేత్తలు, కళాకారులు. (స్లయిడ్) చార్లెస్ ఫోరియర్ కార్మికుల ఏకీకరణ ద్వారా సమాజాన్ని మార్చాలని ప్రతిపాదించాడు - పారిశ్రామిక మరియు వ్యవసాయాన్ని మిళితం చేసే ఫాలాంక్స్. కూలీ, కూలి పని ఉండదు. ప్రతి వ్యక్తి పెట్టుబడి పెట్టిన "ప్రతిభ మరియు శ్రమ" మొత్తానికి అనుగుణంగా మొత్తం ఆదాయం పంపిణీ చేయబడుతుంది. ఆస్తి అసమానత ఫాలాంక్స్‌లో ఉంటుంది. ప్రతి ఒక్కరికీ కనీస జీవనం హామీ ఇవ్వబడింది. ఫాలాంక్స్ దాని సభ్యులకు పాఠశాలలు, థియేటర్లు, లైబ్రరీలను అందిస్తుంది మరియు సెలవులను నిర్వహిస్తుంది. (స్లయిడ్) రాబర్ట్ ఓవెన్ తన పనిలో మరింత ముందుకు సాగాడు, ప్రైవేట్ ఆస్తిని పబ్లిక్ ఆస్తితో భర్తీ చేయడం మరియు డబ్బు రద్దు చేయడం అవసరమని భావించాడు. | ||||||||||||||||||||||||||||||||
పాఠ్యపుస్తకం నుండి పని చేయండి (స్లయిడ్) | ||||||||||||||||||||||||||||||||
ఉపాధ్యాయుని కథ: (స్లయిడ్) రివిజనిజం - ఏదైనా స్థాపించబడిన సిద్ధాంతం లేదా సిద్ధాంతాన్ని సవరించవలసిన అవసరాన్ని ప్రకటించే సైద్ధాంతిక పోకడలు. 19వ శతాబ్దపు చివరి మూడవ భాగంలో సమాజం యొక్క వాస్తవ జీవితానికి అనుగుణంగా కె. మార్క్స్ బోధనలను సవరించిన వ్యక్తి ఎడ్వర్డ్ బెర్న్‌స్టెయిన్ (స్లయిడ్) ఎడ్వర్డ్ బెర్న్‌స్టెయిన్ చూశాడు 1) యాజమాన్యం యొక్క ఉమ్మడి-స్టాక్ రూపం యొక్క అభివృద్ధి యజమానుల సంఖ్యను పెంచుతుంది, గుత్తాధిపత్య సంఘాలతో పాటు, మధ్యస్థ మరియు చిన్న యజమానులు మిగిలి ఉన్నారు; 2) సమాజం యొక్క వర్గ నిర్మాణం మరింత క్లిష్టంగా మారుతుంది, కొత్త పొరలు కనిపిస్తాయి 3) శ్రామిక వర్గం యొక్క వైవిధ్యత పెరుగుతోంది - వివిధ వేతనాలతో నైపుణ్యం మరియు నైపుణ్యం లేని కార్మికులు ఉన్నారు. 4) కార్మికులు సమాజం యొక్క స్వతంత్ర నిర్వహణను తీసుకోవడానికి ఇంకా సిద్ధంగా లేరు. అతను నిర్ధారణకు వచ్చాడు: జనాదరణ పొందిన మరియు ప్రజాస్వామ్యబద్ధంగా ఎన్నికైన అధికారుల ద్వారా ఆర్థిక మరియు సామాజిక సంస్కరణల ద్వారా సమాజాల పునర్నిర్మాణాన్ని సాధించవచ్చు. (స్లయిడ్) అరాచకత్వం (గ్రీకు అనార్సియా నుండి) - అరాచకం. అరాజకత్వంలో వివిధ రకాల ఎడమ మరియు కుడి ఉద్యమాలు ఉన్నాయి: తిరుగుబాటు (ఉగ్రవాద చర్యలు) మరియు సహకారులు. ఏ లక్షణాలు అరాచకత్వాన్ని వర్ణించాయి? (స్లయిడ్) 1. మానవ స్వభావం యొక్క మంచి వైపుల నమ్మకం. 2. ప్రేమ ఆధారంగా వ్యక్తుల మధ్య కమ్యూనికేషన్ యొక్క అవకాశంపై విశ్వాసం. 3. వ్యక్తిపై హింసను నిర్వహించే శక్తిని నాశనం చేయడం అవసరం. (స్లయిడ్) అరాచకవాదం యొక్క ప్రముఖ ప్రతినిధులు | ||||||||||||||||||||||||||||||||
పాఠాన్ని సంగ్రహించడం: (స్లయిడ్) | ||||||||||||||||||||||||||||||||
(స్లయిడ్) ఇంటి పని: పేరా 9-10, రికార్డులు, పట్టిక, ప్రశ్నలు 8.10 వ్రాతపూర్వకంగా. |
అప్లికేషన్:
కొత్త విషయాన్ని వివరించేటప్పుడు, మీరు ఈ క్రింది పట్టికను పొందాలి:
పోలిక లైన్ | ఉదారవాదం | సంప్రదాయవాదం | సోషలిజం |
ప్రధాన సూత్రాలు | |||
ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క రాష్ట్ర నియంత్రణ |
|||
సామాజిక సమస్యల పట్ల వైఖరి | |||
సామాజిక సమస్యలను పరిష్కరించడానికి మార్గాలు |
అనుబంధం 1
ఉదారవాదులు, సంప్రదాయవాదులు, సోషలిస్టులు
1. ఉదారవాదం యొక్క రాడికల్ దిశ.
వియన్నా కాంగ్రెస్ ముగిసిన తర్వాత, యూరప్ మ్యాప్ కొత్త రూపాన్ని సంతరించుకుంది. అనేక రాష్ట్రాల భూభాగాలు ప్రత్యేక ప్రాంతాలు, రాజ్యాలు మరియు రాజ్యాలుగా విభజించబడ్డాయి, అవి పెద్ద మరియు ప్రభావవంతమైన శక్తులచే తమలో తాము విభజించబడ్డాయి. చాలా యూరోపియన్ దేశాలలో రాచరికం పునరుద్ధరించబడింది. పవిత్ర కూటమి క్రమాన్ని నిర్వహించడానికి మరియు ఏదైనా విప్లవాత్మక ఉద్యమాన్ని నిర్మూలించడానికి ప్రతి ప్రయత్నం చేసింది. అయితే, రాజకీయ నాయకుల కోరికలకు విరుద్ధంగా, పాత రాజకీయ వ్యవస్థ యొక్క చట్టాలకు విరుద్ధంగా ఉన్న ఐరోపాలో పెట్టుబడిదారీ సంబంధాలు అభివృద్ధి చెందుతూనే ఉన్నాయి. అదే సమయంలో, ఆర్థిక అభివృద్ధి వల్ల కలిగే సమస్యలకు, వివిధ రాష్ట్రాల్లో జాతీయ ప్రయోజనాల ఉల్లంఘన సమస్యలతో ముడిపడి ఉన్న ఇబ్బందులు కూడా ఉన్నాయి. ఇదంతా 19వ శతాబ్దంలో కనిపించడానికి దారితీసింది. ఐరోపాలో, కొత్త రాజకీయ దిశలు, సంస్థలు మరియు ఉద్యమాలు, అలాగే అనేక విప్లవాత్మక తిరుగుబాట్లు. 1830వ దశకంలో, జాతీయ విముక్తి మరియు విప్లవ ఉద్యమం ఫ్రాన్స్ మరియు ఇంగ్లండ్, బెల్జియం మరియు ఐర్లాండ్, ఇటలీ మరియు పోలాండ్‌లను కైవసం చేసుకుంది.
19వ శతాబ్దం మొదటి అర్ధభాగంలో. ఐరోపాలో, రెండు ప్రధాన సామాజిక-రాజకీయ ఉద్యమాలు ఉద్భవించాయి: సంప్రదాయవాదం మరియు ఉదారవాదం. ఉదారవాదం అనే పదం లాటిన్ "లిబెరమ్" (లిబెరమ్) నుండి వచ్చింది, అనగా. స్వేచ్ఛకు సంబంధించినది. ఉదారవాదం యొక్క ఆలోచనలు 18వ శతాబ్దంలో వ్యక్తీకరించబడ్డాయి. లోకే, మాంటెస్క్యూ, వోల్టైర్ ద్వారా జ్ఞానోదయం యొక్క యుగంలో. అయితే, ఈ పదం 19వ శతాబ్దం 2వ దశాబ్దంలో విస్తృతంగా వ్యాపించింది, అయితే ఆ సమయంలో దీని అర్థం చాలా అస్పష్టంగా ఉంది. పునరుద్ధరణ కాలంలో ఫ్రాన్స్‌లో ఉదారవాదం పూర్తి రాజకీయ దృక్కోణాల వ్యవస్థగా రూపుదిద్దుకోవడం ప్రారంభించింది.
ఉదారవాదం మద్దతుదారులు ప్రైవేట్ ఆస్తి సూత్రం సమాజ జీవితానికి ఆధారం అయితేనే మానవాళి ప్రగతి పథంలో పయనించగలదని మరియు సామాజిక సామరస్యాన్ని సాధించగలదని విశ్వసించారు. ఉమ్మడి ప్రయోజనం, వారి అభిప్రాయం ప్రకారం, పౌరులు వారి వ్యక్తిగత లక్ష్యాలను విజయవంతంగా సాధించడం. అందువల్ల, చట్టాల సహాయంతో, ఆర్థిక రంగంలో మరియు ఇతర కార్యకలాపాలలో ప్రజలకు చర్య స్వేచ్ఛను అందించడం అవసరం. మనిషి మరియు పౌరుల హక్కుల ప్రకటనలో పేర్కొన్న ఈ స్వేచ్ఛ యొక్క సరిహద్దులు కూడా చట్టాల ద్వారా నిర్ణయించబడాలి. ఆ. ఉదారవాదుల నినాదం తరువాత ప్రసిద్ధి చెందింది: "చట్టం ద్వారా నిషేధించబడని ప్రతిదీ అనుమతించబడుతుంది." అదే సమయంలో, ఉదారవాదులు తమ చర్యలకు బాధ్యత వహించే వ్యక్తులు మాత్రమే స్వేచ్ఛగా ఉంటారని నమ్ముతారు. వారు తమ చర్యలకు బాధ్యత వహించే సామర్థ్యం ఉన్న వ్యక్తుల వర్గంలో విద్యావంతులైన ఆస్తి యజమానులను మాత్రమే చేర్చారు. రాష్ట్ర చర్యలు కూడా చట్టాల ద్వారా పరిమితం చేయబడాలి. రాష్ట్రంలో అధికారాన్ని శాసన, కార్యనిర్వాహక మరియు న్యాయవ్యవస్థలుగా విభజించాలని ఉదారవాదులు విశ్వసించారు.
ఆర్థిక రంగంలో, ఉదారవాదం స్వేచ్ఛా మార్కెట్లు మరియు వ్యవస్థాపకుల మధ్య ఉచిత పోటీని సూచించింది. అదే సమయంలో, వారి అభిప్రాయం ప్రకారం, మార్కెట్ సంబంధాలలో జోక్యం చేసుకునే హక్కు రాష్ట్రానికి లేదు, కానీ ప్రైవేట్ ఆస్తి యొక్క "సంరక్షకుడు" పాత్రను పోషించాల్సిన అవసరం ఉంది. 19వ శతాబ్దం చివరి మూడవ భాగంలో మాత్రమే. "కొత్త ఉదారవాదులు" అని పిలవబడే వారు రాష్ట్రం పేదలకు మద్దతు ఇవ్వాలని, అంతర్-తరగతి వైరుధ్యాల పెరుగుదలను అరికట్టాలని మరియు సాధారణ సంక్షేమాన్ని సాధించాలని చెప్పడం ప్రారంభించారు.
రాష్ట్రంలో పరివర్తనలు సంస్కరణల ద్వారా జరగాలని ఉదారవాదులు ఎల్లప్పుడూ నమ్ముతారు, అయితే ఎటువంటి సందర్భంలోనూ విప్లవాల ద్వారా కాదు. అనేక ఇతర ఉద్యమాల మాదిరిగా కాకుండా, ఉదారవాదం ప్రస్తుత ప్రభుత్వానికి మద్దతు ఇవ్వని వారికి, మెజారిటీ పౌరుల కంటే భిన్నంగా ఆలోచించే మరియు మాట్లాడే వారికి మరియు ఉదారవాదుల కంటే భిన్నంగా మాట్లాడే వారికి రాష్ట్రంలో చోటు ఉందని భావించింది. ఆ. ఉదారవాద దృక్పథాల మద్దతుదారులు ప్రతిపక్షానికి చట్టబద్ధమైన అస్తిత్వానికి మరియు దాని అభిప్రాయాలను వ్యక్తం చేయడానికి కూడా హక్కు ఉందని నమ్ముతారు. ఆమె ఒక విషయం మాత్రమే నిషేధించబడింది: ప్రభుత్వ రూపాన్ని మార్చే లక్ష్యంతో విప్లవాత్మక చర్యలు.
19వ శతాబ్దంలో ఉదారవాదం అనేక రాజకీయ పార్టీల సిద్ధాంతంగా మారింది, పార్లమెంటరీ వ్యవస్థ, బూర్జువా స్వేచ్ఛలు మరియు పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థాపక స్వేచ్ఛ యొక్క మద్దతుదారులను ఏకం చేసింది. అదే సమయంలో, ఉదారవాదం యొక్క వివిధ రూపాలు ఉన్నాయి. మితవాద ఉదారవాదులు రాజ్యాంగ రాచరికాన్ని ఆదర్శ ప్రభుత్వ వ్యవస్థగా భావించారు. గణతంత్ర రాజ్యాన్ని స్థాపించాలని ప్రయత్నించిన రాడికల్ ఉదారవాదులు భిన్నమైన అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉన్నారు.
2. సంప్రదాయవాదులు.
ఉదారవాదులు సంప్రదాయవాదులచే వ్యతిరేకించబడ్డారు. "సంప్రదాయవాదం" అనే పేరు లాటిన్ పదం "సంరక్షణ" నుండి వచ్చింది, దీని అర్థం "కాపలా" లేదా "సంరక్షించడం". సమాజంలో ఎంత ఉదారవాద మరియు విప్లవాత్మక ఆలోచనలు వ్యాప్తి చెందుతాయి, సాంప్రదాయ విలువలను సంరక్షించాల్సిన అవసరం బలంగా మారింది: మతం, రాచరికం, జాతీయ సంస్కృతి, కుటుంబం మరియు క్రమం. సంప్రదాయవాదులు ఒక వైపు, ఆస్తి యొక్క పవిత్రమైన హక్కును గుర్తిస్తూ, మరోవైపు, ఆచార విలువలను రక్షించగల రాష్ట్రాన్ని సృష్టించేందుకు ప్రయత్నించారు. అదే సమయంలో, సంప్రదాయవాదుల ప్రకారం, అధికారులు ఆర్థిక వ్యవస్థలో జోక్యం చేసుకోవడానికి మరియు దాని అభివృద్ధిని నియంత్రించే హక్కును కలిగి ఉంటారు మరియు పౌరులు ప్రభుత్వ అధికారుల సూచనలకు కట్టుబడి ఉండాలి. సార్వత్రిక సమానత్వం యొక్క అవకాశాన్ని సంప్రదాయవాదులు విశ్వసించలేదు. వారు ఇలా అన్నారు: "ప్రజలందరికీ సమాన హక్కులు ఉన్నాయి, కానీ ఒకే ప్రయోజనాలు కాదు." సంప్రదాయాలను కాపాడుకోవడానికి మరియు నిర్వహించడానికి అవకాశంలో వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛను వారు చూశారు. సంప్రదాయవాదులు విప్లవాత్మక ప్రమాద పరిస్థితుల్లో సామాజిక సంస్కరణలను చివరి ప్రయత్నంగా భావించారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఉదారవాదం యొక్క ప్రజాదరణ మరియు పార్లమెంటరీ ఎన్నికలలో ఓట్లు కోల్పోయే ముప్పు ఆవిర్భావంతో, సంప్రదాయవాదులు క్రమంగా సామాజిక సంస్కరణల అవసరాన్ని గుర్తించవలసి వచ్చింది, అలాగే ఆర్థిక వ్యవస్థలో రాష్ట్రం జోక్యం చేసుకోని సూత్రాన్ని అంగీకరించాలి. అందువలన, ఫలితంగా, 19వ శతాబ్దంలో దాదాపు అన్ని సామాజిక శాసనాలు. సంప్రదాయవాదుల చొరవతో స్వీకరించబడింది.
3. సోషలిజం.
19వ శతాబ్దంలో సంప్రదాయవాదం మరియు ఉదారవాదంతో పాటు. సోషలిజం ఆలోచనలు విస్తృతమవుతున్నాయి. ఈ పదం లాటిన్ పదం "సోషాలిస్" నుండి వచ్చింది, అనగా. "ప్రజా". సోషలిస్ట్ ఆలోచనాపరులు నాశనమైన చేతివృత్తులవారు, ఫ్యాక్టరీ కార్మికులు మరియు ఫ్యాక్టరీ కార్మికుల జీవితపు పూర్తి కష్టాలను చూశారు. పౌరుల మధ్య పేదరికం మరియు శత్రుత్వం శాశ్వతంగా అదృశ్యమయ్యే సమాజం గురించి వారు కలలు కన్నారు, మరియు ప్రతి వ్యక్తి జీవితం రక్షించబడుతుంది మరియు ఉల్లంఘించబడదు. ఈ ధోరణి యొక్క ప్రతినిధులు తమ సమకాలీన సమాజంలోని ప్రధాన సమస్యగా ప్రైవేట్ ఆస్తిని చూశారు. సోషలిస్ట్ కౌంట్ హెన్రీ సెయింట్-సైమన్ రాష్ట్రంలోని పౌరులందరూ ఉపయోగకరమైన సృజనాత్మక పనిలో నిమగ్నమై ఉన్న "పారిశ్రామికవేత్తలు" మరియు ఇతరుల శ్రమ ఆదాయానికి తగిన "యజమానులు"గా విభజించబడ్డారు. అయినప్పటికీ, తరువాతి ప్రైవేట్ ఆస్తిని హరించడం అవసరమని అతను భావించలేదు. క్రైస్తవ నైతికతకు విజ్ఞప్తి చేయడం ద్వారా, యజమానులు తమ ఆదాయాన్ని వారి “తమ్ముళ్లతో” - కార్మికులతో స్వచ్ఛందంగా పంచుకునేలా ఒప్పించడం సాధ్యమవుతుందని అతను ఆశించాడు. సామ్యవాద దృక్పథాలకు మరొక మద్దతుదారు, ఫ్రాంకోయిస్ ఫోరియర్ కూడా ఆదర్శవంతమైన రాష్ట్ర తరగతులలో, ప్రైవేట్ ఆస్తి మరియు సంపాదించని ఆదాయం సంరక్షించబడాలని నమ్మాడు. పౌరులందరికీ సంపద ఉండేలా కార్మిక ఉత్పాదకతను పెంచడం ద్వారా అన్ని సమస్యలను పరిష్కరించాలి. రాష్ట్ర ఆదాయాలు దేశంలోని నివాసితులలో ప్రతి ఒక్కరి సహకారంపై ఆధారపడి పంపిణీ చేయవలసి ఉంటుంది. ఆంగ్ల ఆలోచనాపరుడు రాబర్ట్ ఓవెన్ ప్రైవేట్ ఆస్తి సమస్యపై భిన్నమైన అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉన్నాడు. రాష్ట్రంలో ప్రజా ఆస్తులు మాత్రమే ఉండాలని, డబ్బును పూర్తిగా రద్దు చేయాలని ఆయన భావించారు. ఓవెన్ ప్రకారం, యంత్రాల సహాయంతో, సమాజం తగినంత మొత్తంలో భౌతిక సంపదను ఉత్పత్తి చేయగలదు, అది దాని సభ్యులందరికీ చాలావరకు మాత్రమే పంపిణీ చేయాలి. సెయింట్-సైమన్, ఫోరియర్ మరియు ఓవెన్ ఇద్దరూ భవిష్యత్తులో మానవాళి కోసం ఆదర్శవంతమైన సమాజం కోసం ఎదురుచూస్తున్నారని నమ్మారు. అంతేకాక, దాని మార్గం ప్రత్యేకంగా శాంతియుతంగా ఉండాలి. సోషలిస్టులు ప్రజలను ఒప్పించడం, అభివృద్ధి చేయడం మరియు విద్యపై ఆధారపడ్డారు.
జర్మన్ తత్వవేత్త కార్ల్ మార్క్స్ మరియు అతని స్నేహితుడు మరియు కామ్రేడ్-ఇన్-ఆర్మ్స్ ఫ్రెడరిక్ ఎంగెల్స్ రచనలలో సోషలిస్టుల ఆలోచనలు మరింత అభివృద్ధి చెందాయి. వారు సృష్టించిన కొత్త సిద్ధాంతాన్ని "మార్క్సిజం" అని పిలుస్తారు. వారి పూర్వీకుల మాదిరిగా కాకుండా, మార్క్స్ మరియు ఎంగెల్స్ ఆదర్శ సమాజంలో ప్రైవేట్ ఆస్తికి స్థానం లేదని విశ్వసించారు. అటువంటి సమాజాన్ని కమ్యూనిస్ట్ అని పిలవడం ప్రారంభించారు. విప్లవం మానవాళిని కొత్త వ్యవస్థ వైపు నడిపించాలి. వారి అభిప్రాయం ప్రకారం, ఇది క్రింది విధంగా జరగాలి. పెట్టుబడిదారీ విధానం అభివృద్ధితో, బహుజనుల పేదరికం తీవ్రమవుతుంది మరియు బూర్జువా సంపద పెరుగుతుంది. వర్గపోరు మరింత విస్తృతమవుతుంది. దీనికి సోషల్ డెమోక్రటిక్ పార్టీలు నాయకత్వం వహిస్తాయి. పోరాట ఫలితం విప్లవం అవుతుంది, ఆ సమయంలో కార్మికుల శక్తి లేదా శ్రామికవర్గ నియంతృత్వం స్థాపించబడుతుంది, ప్రైవేట్ ఆస్తి రద్దు చేయబడుతుంది మరియు బూర్జువా యొక్క ప్రతిఘటన పూర్తిగా విచ్ఛిన్నమవుతుంది. కొత్త సమాజంలో, పౌరులందరికీ రాజకీయ స్వేచ్ఛలు మరియు హక్కుల సమానత్వం స్థాపించబడడమే కాకుండా, గౌరవించబడతాయి. ఎంటర్ప్రైజెస్ నిర్వహణలో కార్మికులు చురుకుగా పాల్గొంటారు మరియు రాష్ట్ర ఆర్థిక వ్యవస్థను నియంత్రించాలి మరియు పౌరులందరి ప్రయోజనాల కోసం దానిలో సంభవించే ప్రక్రియలను నియంత్రించాలి. ప్రతి వ్యక్తి సమగ్ర మరియు శ్రావ్యమైన అభివృద్ధికి ప్రతి అవకాశాన్ని అందుకుంటారు. అయితే, సామాజిక మరియు రాజకీయ వైరుధ్యాలను పరిష్కరించడానికి సోషలిస్టు విప్లవం ఒక్కటే మార్గం కాదని మార్క్స్ మరియు ఎంగెల్స్ తరువాత నిర్ణయానికి వచ్చారు.
4. రివిజనిజం.
90వ దశకంలో XIX శతాబ్దం రాష్ట్రాలు, ప్రజలు, రాజకీయ మరియు సామాజిక ఉద్యమాల జీవితంలో గొప్ప మార్పులు వచ్చాయి. ప్రపంచం కొత్త అభివృద్ధి కాలంలోకి ప్రవేశించింది - సామ్రాజ్యవాద యుగం. దీనికి సైద్ధాంతిక అవగాహన అవసరం. సమాజం యొక్క ఆర్థిక జీవితంలో మార్పులు మరియు దాని సామాజిక నిర్మాణం గురించి విద్యార్థులకు ఇప్పటికే తెలుసు. విప్లవాలు గతానికి సంబంధించినవి, సోషలిస్టు ఆలోచన తీవ్ర సంక్షోభాన్ని ఎదుర్కొంటోంది మరియు సోషలిస్టు ఉద్యమం చీలికలో ఉంది.
జర్మన్ సోషల్ డెమోక్రాట్ E. బెర్న్‌స్టెయిన్ క్లాసికల్ మార్క్సిజాన్ని విమర్శించారు. E. బెర్న్‌స్టెయిన్ సిద్ధాంతం యొక్క సారాంశాన్ని క్రింది నిబంధనలకు తగ్గించవచ్చు:
1. ఉత్పత్తి యొక్క పెరుగుతున్న ఏకాగ్రత యజమానుల సంఖ్య తగ్గడానికి దారితీయదని, యాజమాన్యం యొక్క ఉమ్మడి-స్టాక్ రూపాన్ని అభివృద్ధి చేయడం వలన వారి సంఖ్య పెరుగుతుందని, గుత్తాధిపత్య సంఘాలతో పాటు, మధ్యస్థ మరియు చిన్న సంస్థలు సంరక్షించబడతాయని అతను నిరూపించాడు. .
2. సమాజం యొక్క వర్గ నిర్మాణం మరింత క్లిష్టంగా మారిందని అతను ఎత్తి చూపాడు: జనాభాలో మధ్యతరగతి వర్గాలు కనిపించాయి - ఉద్యోగులు మరియు అధికారులు, వీరి సంఖ్య అద్దె కార్మికుల సంఖ్య కంటే వేగంగా పెరుగుతోంది.
3. అతను శ్రామిక వర్గం యొక్క పెరుగుతున్న వైవిధ్యతను, దానిలో అత్యధిక వేతనాలు కలిగిన నైపుణ్యం కలిగిన కార్మికులు మరియు నైపుణ్యం లేని కార్మికుల ఉనికిని చూపించాడు, వీరి పనికి చాలా తక్కువ వేతనం లభిస్తుంది.
4. అతను XIX-XX శతాబ్దాల ప్రారంభంలో రాశాడు. కార్మికులు ఇంకా జనాభాలో మెజారిటీని కలిగి లేరు మరియు సమాజం యొక్క స్వతంత్ర నిర్వహణను స్వీకరించడానికి సిద్ధంగా లేరు. సోషలిస్టు విప్లవానికి పరిస్థితులు ఇంకా పరిపక్వం చెందలేదని దీని నుండి అతను నిర్ధారించాడు.
పైన పేర్కొన్నవన్నీ సమాజం యొక్క అభివృద్ధి విప్లవాత్మక మార్గంలో మాత్రమే కొనసాగగలదనే E. బెర్న్‌స్టెయిన్ విశ్వాసాన్ని కదిలించాయి. జనాదరణ పొందిన మరియు ప్రజాస్వామ్యబద్ధంగా ఎన్నికైన అధికారుల ద్వారా ఆర్థిక మరియు సామాజిక సంస్కరణల ద్వారా సమాజ పునర్నిర్మాణాన్ని సాధించవచ్చని స్పష్టమైంది. సోషలిజం విప్లవం ఫలితంగా కాదు, ఓటింగ్ హక్కుల విస్తరణ పరిస్థితులలో గెలవగలదు. E. బెర్న్‌స్టెయిన్ మరియు అతని మద్దతుదారులు ప్రధాన విషయం విప్లవం కాదని, ప్రజాస్వామ్యం కోసం పోరాటం మరియు కార్మికుల హక్కులను నిర్ధారించే చట్టాల స్వీకరణ అని నమ్మారు. సంస్కరణవాద సోషలిజం సిద్ధాంతం ఇలా ఉద్భవించింది.
బెర్న్‌స్టెయిన్ సోషలిజం వైపు అభివృద్ధిని మాత్రమే సాధ్యమయ్యేదిగా పరిగణించలేదు. అభివృద్ధి ఈ మార్గాన్ని అనుసరిస్తుందా లేదా అనేది మెజారిటీ ప్రజలు కోరుకుంటున్నారా లేదా అనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు సోషలిస్టులు ప్రజలను కోరుకున్న లక్ష్యం వైపు నడిపించగలరా.
5. అరాజకత్వం.
అటువైపు నుంచి మార్క్సిజంపై విమర్శ కూడా ప్రచురితమైంది. అరాచకవాదులు అతన్ని వ్యతిరేకించారు. వీరు అరాచకవాద అనుచరులు (గ్రీకు అరాచకం - అరాచకత్వం నుండి) - ఒక రాజకీయ ఉద్యమం రాష్ట్రాన్ని నాశనం చేయడం తన లక్ష్యాన్ని ప్రకటించింది. అరాచకవాదం యొక్క ఆలోచనలు ఆధునిక కాలంలో ఆంగ్ల రచయిత W. గాడ్విన్చే అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి, అతను తన పుస్తకం "యాన్ ఎంక్వైరీ ఇన్ పొలిటికల్ జస్టిస్" (1793)లో "రాజ్యం లేని సమాజం!" అనే నినాదాన్ని ప్రకటించాడు. అరాచక బోధనలు అనేక రకాల బోధనలను కలిగి ఉన్నాయి - "ఎడమ" మరియు "కుడి", వివిధ చర్యలు - తిరుగుబాటు మరియు తీవ్రవాద నుండి సహకార ఉద్యమం వరకు. కానీ అరాచకవాదుల యొక్క అన్ని అనేక బోధనలు మరియు ప్రసంగాలలో ఒక సాధారణ విషయం ఉంది - రాష్ట్ర అవసరాన్ని తిరస్కరించడం.
ఎమ్. ఈ "క్లియరింగ్" కొరకు, అణచివేత వర్గానికి చెందిన ప్రతినిధులపై తీవ్రవాద చర్యలను నిర్వహించాలని మరియు నిర్వహించాలని ఆయన ప్రజలకు పిలుపునిచ్చారు. భవిష్యత్ అరాచక సమాజం ఎలా ఉంటుందో బకునిన్‌కు తెలియదు మరియు "సృష్టి యొక్క పని" భవిష్యత్తుకు చెందినదని నమ్ముతూ ఈ సమస్యపై పని చేయలేదు. ఈలోగా, ఒక విప్లవం అవసరం, దాని విజయం తర్వాత రాష్ట్రాన్ని మొదట నాశనం చేయాలి. పార్లమెంటరీ ఎన్నికలలో లేదా ఏ ప్రాతినిధ్య సంస్థల పనిలో కార్మికులు పాల్గొనడాన్ని బకునిన్ గుర్తించలేదు.
19వ శతాబ్దం చివరి మూడవ భాగంలో. అరాజకవాద సిద్ధాంతం యొక్క అభివృద్ధి ఈ రాజకీయ సిద్ధాంతం యొక్క ప్రముఖ సిద్ధాంతకర్త పీటర్ అలెక్సాండ్రోవిచ్ క్రోపోట్కిన్ (1842-1921) పేరుతో ముడిపడి ఉంది. 1876 లో, అతను రష్యా నుండి విదేశాలకు పారిపోయాడు మరియు జెనీవాలో "లా రివోల్టే" పత్రికను ప్రచురించడం ప్రారంభించాడు, ఇది అరాచకవాదం యొక్క ప్రధాన ముద్రిత అవయవంగా మారింది. క్రోపోట్కిన్ బోధనలను "కమ్యూనిస్ట్" అరాచకవాదం అంటారు. అరాచకవాదం చారిత్రాత్మకంగా అనివార్యమని మరియు సమాజ అభివృద్ధిలో ఒక తప్పనిసరి దశ అని నిరూపించడానికి ప్రయత్నించాడు. రాష్ట్ర చట్టాలు సహజ మానవ హక్కులు, పరస్పర మద్దతు మరియు సమానత్వం అభివృద్ధికి ఆటంకం కలిగిస్తాయని, అందువల్ల అన్ని రకాల దుర్వినియోగాలకు దారితీస్తుందని క్రోపోట్కిన్ నమ్మాడు. అతను "పరస్పర సహాయం యొక్క బయోసోషియోలాజికల్ చట్టం" అని పిలవబడే సూత్రాన్ని రూపొందించాడు, ఇది ప్రజలు పరస్పరం పోరాడకుండా సహకరించుకోవాలనే కోరికను నిర్ణయిస్తుంది. అతను సమాజాన్ని నిర్వహించడం యొక్క ఆదర్శాన్ని సమాఖ్యగా పరిగణించాడు: వంశాలు మరియు తెగల సమాఖ్య, మధ్య యుగాలలో ఉచిత నగరాలు, గ్రామాలు మరియు సంఘాల సమాఖ్య మరియు ఆధునిక రాష్ట్ర సమాఖ్యలు. రాజ్య యంత్రాంగం లేని సమాజాన్ని ఏమని నిలదీయాలి? ఇక్కడే క్రోపోట్కిన్ తన “పరస్పర సహాయ చట్టాన్ని” వర్తింపజేసాడు, పరస్పర సహాయం, న్యాయం మరియు నైతికత, మానవ స్వభావంలో అంతర్లీనంగా ఉన్న భావాల ద్వారా ఏకీకృత శక్తి పాత్ర పోషించబడుతుందని ఎత్తి చూపాడు.
క్రోపోట్కిన్ భూ యాజమాన్యం యొక్క ఆవిర్భావం ద్వారా రాష్ట్ర సృష్టిని వివరించాడు. అందువల్ల, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, ప్రజలను వేరుచేసే విప్లవాత్మక విధ్వంసం ద్వారా మాత్రమే స్వేచ్ఛా కమ్యూన్ల సమాఖ్యకు వెళ్లడం సాధ్యమైంది - రాష్ట్ర అధికారం మరియు ప్రైవేట్ ఆస్తి.
క్రోపోట్కిన్ మనిషిని ఒక రకమైన మరియు పరిపూర్ణమైన జీవిగా భావించాడు, అయినప్పటికీ అరాచకవాదులు తీవ్రవాద పద్ధతులను ఎక్కువగా ఉపయోగించారు, యూరప్ మరియు USAలో పేలుళ్లు సంభవించాయి మరియు ప్రజలు మరణించారు.
ప్రశ్నలు మరియు పనులు:
- పట్టికను పూరించండి: "19వ శతాబ్దపు సామాజిక-రాజకీయ సిద్ధాంతాల యొక్క ప్రధాన ఆలోచనలు."
పోలిక ప్రశ్నలు | ఉదారవాదం | సంప్రదాయవాదం | సోషలిజం (మార్క్సిజం) | రివిజనిజం | అరాచకత్వం |
రాష్ట్ర పాత్ర ఆర్థిక జీవితంలో | |||||
సామాజిక సమస్యపై స్థానం మరియు సామాజిక సమస్యలను పరిష్కరించే మార్గాలు | |||||
వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ పరిమితులు |
- ఉదారవాదం యొక్క ప్రతినిధులు సమాజం యొక్క అభివృద్ధి మార్గాన్ని ఎలా చూశారు? వారి బోధనలోని ఏ నిబంధనలు మీకు ఆధునిక సమాజానికి సంబంధించినవిగా అనిపిస్తాయి?
- సంప్రదాయవాదం యొక్క ప్రతినిధులు సమాజం యొక్క అభివృద్ధి మార్గాన్ని ఎలా చూశారు? వారి బోధనలు నేటికీ సంబంధితంగా ఉన్నాయని మీరు అనుకుంటున్నారా?
- సోషలిస్టు బోధనల ఆవిర్భావానికి కారణమేమిటి? 21వ శతాబ్దంలో సోషలిస్టు బోధన అభివృద్ధికి పరిస్థితులు ఉన్నాయా?
- మీకు తెలిసిన బోధనల ఆధారంగా, మన కాలంలో సమాజ అభివృద్ధికి సాధ్యమైన మార్గాల గురించి మీ స్వంత ప్రాజెక్ట్‌ను రూపొందించడానికి ప్రయత్నించండి. రాష్ట్రానికి ఏ పాత్రను కేటాయించడానికి మీరు అంగీకరిస్తున్నారు? సామాజిక సమస్యలను పరిష్కరించడానికి మీరు ఏ మార్గాలను చూస్తున్నారు? వ్యక్తిగత మానవ స్వేచ్ఛ యొక్క పరిమితులను మీరు ఎలా ఊహించుకుంటారు?
ఉదారవాదం:
ఆర్థిక జీవితంలో రాష్ట్ర పాత్ర: రాష్ట్ర కార్యకలాపాలు చట్టం ద్వారా పరిమితం చేయబడ్డాయి. ప్రభుత్వంలో మూడు శాఖలు ఉన్నాయి. ఆర్థిక వ్యవస్థ స్వేచ్ఛా మార్కెట్ మరియు ఉచిత పోటీని కలిగి ఉంది. సామాజిక సమస్యలు మరియు సమస్యలను పరిష్కరించే మార్గాలపై ఆర్థిక వ్యవస్థలో రాష్ట్రం కొద్దిగా జోక్యం చేసుకుంటుంది: వ్యక్తి స్వేచ్ఛగా ఉంటాడు. సంస్కరణల ద్వారా సమాజాన్ని మార్చే మార్గం. కొత్త ఉదారవాదులు సామాజిక సంస్కరణలు అవసరమనే నిర్ణయానికి వచ్చారు
వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ యొక్క పరిమితులు: పూర్తి వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ: "చట్టం ద్వారా నిషేధించబడని ప్రతిదీ అనుమతించబడుతుంది." కానీ వారి నిర్ణయాలకు బాధ్యత వహించే వారికి వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ ఇవ్వబడుతుంది.
సంప్రదాయవాదం:
ఆర్థిక జీవితంలో రాష్ట్ర పాత్ర: రాష్ట్ర శక్తి ఆచరణాత్మకంగా అపరిమితంగా ఉంటుంది మరియు పాత సాంప్రదాయ విలువలను కాపాడటం లక్ష్యంగా ఉంది. ఆర్థికశాస్త్రంలో: రాష్ట్రం ఆర్థిక వ్యవస్థను నియంత్రించగలదు, కానీ ప్రైవేట్ ఆస్తిని ఆక్రమించకుండా
సామాజిక సమస్యలపై స్థానం మరియు సమస్యలను పరిష్కరించడానికి మార్గాలు: వారు పాత క్రమాన్ని పరిరక్షించడం కోసం పోరాడారు. వారు సమానత్వం మరియు సోదరభావం యొక్క అవకాశాన్ని తిరస్కరించారు. కానీ కొత్త సంప్రదాయవాదులు సమాజం యొక్క కొంత ప్రజాస్వామ్యీకరణకు అంగీకరించవలసి వచ్చింది.
వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ పరిమితులు: రాష్ట్రం వ్యక్తిని లొంగదీసుకుంటుంది. సంప్రదాయాలను పాటించడంలో వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ వ్యక్తమవుతుంది.
సోషలిజం (మార్క్సిజం):
ఆర్థిక జీవితంలో రాష్ట్ర పాత్ర: శ్రామికవర్గం యొక్క నియంతృత్వం రూపంలో రాష్ట్రం యొక్క అపరిమిత కార్యకలాపాలు. ఆర్థికశాస్త్రంలో: ప్రైవేట్ ఆస్తి నాశనం, స్వేచ్ఛా మార్కెట్లు మరియు పోటీ. రాష్ట్రం ఆర్థిక వ్యవస్థను పూర్తిగా నియంత్రిస్తుంది.
సామాజిక సమస్యపై స్థానం మరియు సమస్యలను పరిష్కరించే మార్గాలు: అందరికీ సమాన హక్కులు మరియు సమాన ప్రయోజనాలు ఉండాలి. సామాజిక విప్లవం ద్వారా సామాజిక సమస్యను పరిష్కరించడం
వ్యక్తి స్వేచ్ఛ యొక్క పరిమితులు: రాష్ట్రమే అన్ని సామాజిక సమస్యలను నిర్ణయిస్తుంది. శ్రామికవర్గం యొక్క రాజ్య నియంతృత్వం ద్వారా వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ పరిమితం చేయబడింది. శ్రమ అవసరం. ప్రైవేట్ సంస్థ మరియు ప్రైవేట్ ఆస్తి నిషేధించబడింది.
పోలిక లైన్ | ఉదారవాదం | సంప్రదాయవాదం | సోషలిజం |
ప్రధాన సూత్రాలు | వ్యక్తిగత హక్కులు మరియు స్వేచ్ఛలను అందించడం, ప్రైవేట్ ఆస్తిని నిర్వహించడం, మార్కెట్ సంబంధాలను అభివృద్ధి చేయడం, అధికారాల విభజన | కఠినమైన ఆర్డర్, సాంప్రదాయ విలువలు, ప్రైవేట్ ఆస్తి మరియు బలమైన ప్రభుత్వ అధికారం యొక్క పరిరక్షణ | ప్రైవేట్ ఆస్తిని నాశనం చేయడం, ఆస్తి సమానత్వం, హక్కులు మరియు స్వేచ్ఛల ఏర్పాటు |
ఆర్థిక జీవితంలో రాష్ట్ర పాత్ర | ఆర్థిక రంగంలో రాష్ట్రం జోక్యం చేసుకోదు | ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క రాష్ట్ర నియంత్రణ | ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క రాష్ట్ర నియంత్రణ |
సామాజిక సమస్యల పట్ల వైఖరి | సామాజిక రంగంలో రాష్ట్రం జోక్యం చేసుకోదు | ఎస్టేట్ మరియు వర్గ భేదాల పరిరక్షణ | పౌరులందరికీ సామాజిక హక్కులను అందించడానికి రాష్ట్రం నిర్ధారిస్తుంది |
సామాజిక సమస్యలను పరిష్కరించడానికి మార్గాలు | విప్లవాన్ని తిరస్కరించడం, పరివర్తన మార్గం సంస్కరణ | విప్లవం తిరస్కరణ, చివరి ప్రయత్నంగా సంస్కరణ | పరివర్తన మార్గం విప్లవం |