Edhe pse vetëm naivët dyshuan se Rusia është diskredituar gjithmonë pikërisht për këtë. se ajo është Rusia. Por, për të mbetur në sytë e botës dhe të "njerëzve të tyre të civilizuar", anglo-saksonët duhej të fshiheshin pas kritikave ndaj ideologjisë që ekzistonte në Rusi në këtë moment.

Dritaret e Overton-it në shtëpinë e "avangardës së njerëzimit" hapen një nga një, tashmë edhe nën tokë. Rusofobia zyrtare po bëhet pjesë e "demokracisë perëndimore" dhe një ide kombëtare...

«««««««««««««««««««««««««««««««««««««««« «««««««««««««««««««««««««««««««««««««««« ««««««««««««««««««««

Postera të postuar në metronë e Londrës me një citim nga Turgenev - se rusët nuk kanë nevojë për liberalizëm dhe përparim

« Aristokraci, liberalizëm, progres, parime...fjalë të kota! Rusët nuk kanë nevojë për to”., thuhet në reklamë.

Në të njëjtën kohë, në origjinal, citati duket kështu: "Aristokracia, liberalizmi, përparimi, parimet," tha ndërkohë Bazarov, "vetëm mendoni sa fjalë të huaja ... dhe të kota! Populli rus nuk ka nevojë për to për asgjë.

Yevgeny Bazarov është një personazh në romanin e Ivan Turgenev, Etërit dhe Bijtë. Duke qenë student nihilist, ai mohon pothuajse të gjitha vlerat dhe bazat tradicionale të pranuara në shoqërinë e atëhershme. Bazarov proteston kundër ideve liberale të fisnikëve Kirsanov dhe pikëpamjeve konservatore të prindërve të tij. Etërit dhe Bijtë u botua në 1862.

Që mund të gjesh një mori deklaratash negative për anglezët, dhe shumë shpesh nga buzët e vetë anglezëve, nuk ngre asnjë dyshim. Për më tepër, deklaratat nuk përpunohen, nuk shtrembërohen dhe nuk janë nxjerrë jashtë kontekstit.

Por a nuk janë ata, këta anglezë, një kafshatë e madhe, për të pushtuar zonën e metrosë së Moskës për hir të tyre, dhe aq më tepër për të larguar vëmendjen e çmuar të pasagjerëve tek ata? Për ata që kanë një mendim tjetër, manuali është më poshtë.

Anglezët i shkruajnë fjalët "Unë" dhe "Zot" me shkronjë të madhe, por "Unë" - me një shkronjë pak më të madhe se "Zot". Pierre Daninos

I dua anglishten. Ata kanë zhvilluar kodin më të rreptë të imoralitetit në botë. Malcolm Bradbury

Në një gjykatë angleze, i pandehuri prezumohet i pafajshëm derisa të provojë se është irlandez. Ted Whitehead

Anglia është vendlindja e hipokritëve. Oscar Wilde

Burgjet britanike janë më të mirat në botë... Prandaj janë të mbipopulluara. Benny Hill

“Ne jemi anglo-saksone dhe kur një anglo-saksoni ka nevojë për diçka, ai shkon dhe e merr atë”.<...>Nëse e përkthejmë këtë deklaratë të jashtëzakonshme (dhe ndjenjat e shprehura në të) në një gjuhë të thjeshtë njerëzore, do të tingëllojë diçka si kjo: "Ne, britanikët dhe amerikanët, jemi hajdutë, hajdutë dhe piratë, për të cilët jemi krenarë". Mark Twain

Gjëja kryesore është hipokrizia. Përmbajtja, ngurtësia, fshehtësia, ndrojtja, siklet, evaziviteti, hipokrizia, mirësjellja përmes dhëmbëve të shtrënguar - e gjithë kjo është shumë angleze.Kate Fox

Shpesh thuhet se ne i trajtojmë kafshët tona si njerëz, por kjo nuk është e vërtetë. Nuk e keni parë kurrë se si i trajtojmë njerëzit? Një qëndrim i tillë jomiqësor dhe jomiqësor ndaj kafshëve do të ishte i paimagjinueshëm. Kate Fox

Në përgjithësi, anglezët e urrejnë nëse një person këmbëngul se ka të drejtë, por ata e duan shumë nëse pendohet për gabimet e tij. Oscar Wilde

Nuk e duroj dot mënyrën angleze për të folur gjëra të këqija për njerëzit me një pëshpëritje shurdhuese. Francis Scott Fitzgerald

Anglia nuk është ishulli smerald i Shekspirit dhe jo bota e krimit, siç e përshkruan doktor Goebbels, por ... një shtëpi e stilit viktorian, ku të gjithë kabinetet janë të mbushura deri në majë me skelete. George Orwell

Një anglez mendon për moralin vetëm kur ndihet i shqetësuar. George Bernard Shaw Kanë kaluar rreth dy javë. Jeta në Maryino rrodhi në rendin e vet: Arkady ishte një sybarit, Bazarov punonte. Të gjithë në shtëpi ishin mësuar me të, me sjelljen e tij të rastësishme, me fjalimet e tij të pakomplikuara dhe të fragmentuara. Fenechka, veçanërisht, ishte aq e njohur me të, saqë një natë ajo urdhëroi ta zgjonte: Mitya kishte konvulsione; dhe ai erdhi dhe, si zakonisht, gjysmë me shaka, gjysmë gogësish, u ul me të për dy orë dhe e ndihmoi fëmijën. Nga ana tjetër, Pavel Petrovich e urrente Bazarovin me gjithë forcën e shpirtit të tij: e konsideronte atë krenar, të paturpshëm, cinik, plebej; ai dyshonte se Bazarov nuk e respektonte, se ai pothuajse e përçmonte - atë, Pavel Kirsanov! Nikolai Petrovich kishte frikë nga "nihilisti" i ri dhe dyshoi në dobinë e ndikimit të tij mbi Arkady; por ai e dëgjoi me dëshirë, ndoqi me dëshirë eksperimentet e tij fizike dhe kimike. Bazarov solli një mikroskop me vete dhe u ul me të për orë të tëra. Edhe shërbëtorët u lidhën me të, megjithëse ai i ngacmonte: ata mendonin se ai ishte ende vëllai i tij, jo zot. Dunyasha qeshi me dëshirë me të dhe e shikoi shtrembër, dukshëm nga ai, ndërsa ajo vrapoi si një "thëllëzë"; Pyotr, një njeri me krenari dhe budallallëk ekstrem, gjithmonë me rrudha të tensionuara në ballë, një burrë, e gjithë merita e të cilit qëndronte në faktin se ai dukej i sjellshëm, lexonte palosjet dhe shpesh lyente fustanellën e tij me një furçë - dhe ai buzëqeshi dhe shkëlqeu. sapo Bazarov i kushtoi vëmendje; djemtë e oborrit vraponin pas “dokhturit” si qentë e vegjël. Një plak Prokofich nuk e pëlqeu atë, me një vështrim të vrenjtur i shërbeu ushqim në tryezë, e quajti atë "haptar" dhe "mashtrues" dhe e siguroi se me bordet e tij ishte një derr i vërtetë në shkurre. Prokofich, në mënyrën e tij, ishte një aristokrat jo më i keq se Pavel Petrovich. Kanë ardhur ditët më të mira të vitit - ditët e para të qershorit. Moti ishte i mire; Vërtet, kolera po kërcënonte sërish nga larg, por banorët e provincës ... tashmë ishin mësuar me vizitat e saj. Bazarov u ngrit shumë herët dhe u nis për dy ose tre vargje, jo për shëtitje - ai nuk mund të duronte shëtitjet boshe - por për të mbledhur barishte dhe insekte. Ndonjëherë ai merrte Arkady me vete. Në rrugën e kthimit, ata zakonisht grindeshin, dhe Arkady zakonisht mbeti i mundur, megjithëse fliste më shumë se shoku i tij. Një herë ata hezituan disi për një kohë të gjatë; Nikolai Petrovich doli për t'i takuar në kopsht dhe, ndërsa u afrua me pavijonin, papritmas dëgjoi hapat dhe zërat e shpejtë të të dy të rinjve. Ata po ecnin në anën tjetër të pavijonit dhe nuk mund ta shihnin. "Ju nuk e njihni aq mirë babanë tuaj," tha Arkady. Nikolai Petrovich u fsheh. "Babai juaj është një shok i mirë," tha Bazarov, "por ai është një burrë në pension, kënga e tij është kënduar. Nikolai Petrovich theu veshin... Arkady nuk u përgjigj. "Njeriu në pension" qëndroi i palëvizshëm për dy minuta dhe ngadalë u kthye në shtëpi. "Ditën e tretë, e shoh se ai po lexon Pushkin", vazhdoi ndërkohë Bazarov. - Shpjegoji atij, të lutem, se kjo nuk është mirë. Në fund të fundit, ai nuk është djalë: është koha për të lënë këtë marrëzi. Dhe dëshira për të qenë një romantik në kohën e tanishme! Jepini atij diçka për të lexuar. - Çfarë do t'i jepje atij? pyeti Arkadi. – Po, mendoj për herë të parë “Stoff und Kraft” të Buchner-it. "Unë mendoj kështu vetë," vërejti Arkady me miratim. "Stoff und Kraft" është shkruar në gjuhën popullore... "Kështu unë dhe ti," i tha Nikolai Petrovich vëllait të tij pas darkës po atë ditë, ulur në zyrën e tij, "ne përfunduam në pensionistë, kënga jonë këndohet. Mirë? Ndoshta Bazarov ka të drejtë; por, rrëfej, një gjë më lëndon: Unë shpresoja vetëm tani të afrohesha dhe të miqësohesha me Arkady, por më rezulton se unë qëndrova prapa, ai shkoi përpara dhe ne nuk mund ta kuptojmë njëri-tjetrin. Pse vazhdoi ai? Dhe pse ai është kaq i ndryshëm nga ne? Bërtiti Pavel Petrovich me padurim. “Ky nënshkrues i ka futur të gjitha në kokë, ky nihilist. Unë e urrej këtë doktor; Unë mendoj se ai është thjesht një sharlatan; Jam i sigurt se me gjithë bretkosat e tij nuk ka shkuar larg as në fizikë. - Jo, vëlla, mos thuaj kështu: Bazarov është i zgjuar dhe i ditur. "Dhe çfarë krenarie e neveritshme," e ndërpreu përsëri Pavel Petrovich. "Po," vuri në dukje Nikolai Petrovich, "ai është egoist. Por pa këtë, me sa duket, është e pamundur; Ja çfarë thjesht nuk e kuptoj. Duket se po bëj gjithçka për të ecur me kohën: rregullova fshatarët, hapa një fermë, kështu që edhe unë në të gjithë krahinën e kuqe dinjitet; Lexoj, studioj, në përgjithësi përpiqem të jem i përditësuar me kërkesat moderne – dhe thonë se kënga ime është kënduar. Pse o vëlla, unë vetë filloj të mendoj se është kënduar patjetër. Pse eshte ajo? - Ja pse. Sot jam ulur dhe po lexoj Pushkinin... Mbaj mend që kam hasur në The Ciganët... Papritur Arkady erdhi tek unë dhe në heshtje, me një lloj keqardhjeje të butë në fytyrën e tij, në heshtje, si një fëmijë, mori librin nga mua dhe më vuri një tjetër para meje, gjerman ... buzëqeshi dhe u largua dhe e mori Pushkinin. — Kështu është! Çfarë libri ju ka dhënë?- Këtë. Dhe Nikolai Petrovich nxori nga xhepi i pasmë i palltos së tij pamfletin famëkeq Buchner, botimi i nëntë. Pavel Petrovich e ktheu atë në duart e tij. - Hm! mërmëriti ai. - Arkady Nikolaevich kujdeset për edukimin tuaj. Epo, a keni provuar të lexoni?- U përpoq. "Edhe çfarë? “Ose jam budalla, ose gjithçka është marrëzi. Duhet të jem budalla. – E ke harruar gjermanishten? pyeti Pavel Petrovich. - Unë e kuptoj gjermanisht. Pavel Petrovich përsëri e ktheu librin në duar dhe e pa vëllanë e vetulluar. Të dy heshtën. "Po, meqë ra fjala," filloi Nikolai Petrovich, me sa duket duke dashur të ndryshojë bisedën. - Mora një letër nga Kolyazin. - Nga Matvey Ilyich? - Nga ai. Ai erdhi në *** për të rishikuar krahinën. Ai tani ka arritur te aset dhe më shkruan se dëshiron, në një mënyrë farefisnore, të na shohë dhe na fton me ju dhe Arkadin në qytet. – Do të shkosh? pyeti Pavel Petrovich.- Jo; dhe ti? "Dhe unë nuk do të shkoj. Është shumë e nevojshme të tërhiqni pesëdhjetë milje pelte për të ngrënë. Mathieu dëshiron të na tregohet me gjithë lavdinë e tij; në ferr me të! do të jetë temjan provincial prej tij, do të bëjë pa tonën. Dhe e madhe është rëndësia, këshilltar i fshehtë! Nëse do të kisha vazhduar të shërbeja, të tërhiqja këtë rrip budallaqe, tani do të isha gjeneral adjutant. Për më tepër, ju dhe unë jemi pensionistë. - Po, vëlla; Me sa duket, është koha për të porositur një arkivol dhe për të palosur krahët në një kryq në gjoks, "tha Nikolai Petrovich me një psherëtimë. "Epo, nuk do të dorëzohem kaq shpejt," mërmëriti vëllai i tij. “Do të kemi një luftë tjetër me këtë mjek, e parashikoj. Përleshja u zhvillua në të njëjtën ditë në çajin e mbrëmjes. Pavel Petrovich zbriti në dhomën e pritjes, tashmë gati për betejë, i irrituar dhe i vendosur. Ai priste vetëm një justifikim për të sulmuar armikun; por propozimi nuk u paraqit për një kohë të gjatë. Bazarov në përgjithësi fliste pak në praninë e "Kirsanovëve të vjetër" (siç i quante ai të dy vëllezërit), por atë mbrëmje ai u ndje i jashtëzakonshëm dhe piu në heshtje filxhan pas filxhani. Pavel Petrovich po digjej nga padurimi; dëshirat e tij u realizuan më në fund. Po flisnim për një nga pronarët fqinjë. "Plehëra, aristokratike", tha me indiferent Bazarov, i cili e takoi në Shën Petersburg. "Më lejoni t'ju pyes," filloi Pavel Petrovich dhe buzët i dridheshin, "sipas koncepteve tuaja, fjalët "plehra" dhe "aristokrate" nënkuptojnë të njëjtën gjë? "Unë thashë "Aristokrat", tha Bazarov, duke pirë me përtesë një gllënjkë nga çaji i tij. - Pikërisht kështu, zotëri: por supozoj se keni të njëjtin mendim për aristokratët si për aristokratët. E konsideroj për detyrë t'ju them se nuk e ndaj këtë mendim. Guxoj të them se të gjithë më njohin si një person liberal dhe progresdashës; por prandaj i respektoj aristokratët – realë. Mbani mend, zotëri i hirshëm (në këto fjalë Bazarov ngriti sytë nga Pavel Petrovich), mbani mend, zotëri i hirshëm, - përsëriti ai me hidhërim, - aristokratët anglezë. Ata nuk japin asnjë pikë nga të drejtat e tyre, prandaj respektojnë të drejtat e të tjerëve; kërkojnë kryerjen e detyrave në lidhje me to, prandaj edhe e kryejnë vetë e tyre detyrat. Aristokracia i dha lirinë Anglisë dhe e mbështet atë. "Ne e kemi dëgjuar këtë këngë shumë herë," kundërshtoi Bazarov, "por çfarë doni të vërtetoni me këtë? - Unë eftim Dua të vërtetoj, zotëri im i dashur (Pavel Petrovich, kur i zemëruar, tha me qëllim: "eftim" dhe "efto", megjithëse ai e dinte shumë mirë se gramatika nuk lejon fjalë të tilla. Kjo çuditshmëri pasqyronte pjesën tjetër të legjendave të koha e Aleksandrit. rastet kur flisnin gjuhën e tyre amtare, përdornin një - efto, të tjerët - ehto: ne jemi, thonë ata, rusë vendas, dhe në të njëjtën kohë ne jemi fisnikë që lejohet të neglizhojmë rregullat e shkollës), unë eftim Unë dua të vërtetoj se pa respekt për veten, pa respekt për veten - dhe këto ndjenja zhvillohen tek një aristokrat - nuk ka një themel të fortë për një publik ... bien publik, një ndërtesë publike. Personaliteti, i nderuar zotëri, është gjëja kryesore: personaliteti i njeriut duhet të jetë i fortë si një shkëmb, sepse gjithçka është ndërtuar mbi të. Unë e di shumë mirë, për shembull, që ju denjoni t'i konsideroni si qesharake zakonet e mia, tualetin tim, rregullimin tim, por e gjithë kjo buron nga një ndjenjë respekti për veten, nga ndjenja e detyrës, po, po, po, detyrë. Unë jetoj në një fshat, në shkretëtirë, por nuk e lëshoj veten, respektoj një person në vetvete. "Më falni, Pavel Petrovich," tha Bazarov, "ju respektoni veten dhe uleni me duar të mbledhura; çfarë dobie ka kjo për publikun bien? Ju nuk do ta respektonit veten dhe do të bënit të njëjtën gjë. Pavel Petrovich u zbeh. - Kjo është një pyetje krejtësisht tjetër. Nuk duhet t'ju shpjegoj tani pse ulem me duar të mbledhura, si ju pëlqen të shpreheni. Dua të them vetëm se aristokratizmi është një parim, dhe pa parime mund të jetojnë vetëm njerëz të pamoralshëm ose bosh në kohën tonë. Këtë ia thashë Arkadit në ditën e dytë të mbërritjes së tij dhe tani po jua përsëris. A nuk është kështu, Nikolas? Nikolai Petrovich tundi kokën. “Aristokracia, liberalizmi, përparimi, parimet, – thoshte ndërkohë Bazarov, – mendo sa fjalë të huaja… dhe të kota! Populli rus nuk ka nevojë për to për asgjë. Çfarë mendoni se ai ka nevojë? Dëgjojeni, pra ne jemi jashtë njerëzimit, jashtë ligjeve të tij. Më falni - logjika e historisë kërkon ... Pse na duhet kjo logjikë? Ne bëjmë pa të.- Si keshtu? - Po, po ashtu. Nuk ke nevojë për logjikë, shpresoj, të futësh një copë bukë në gojë kur ke uri. Ku jemi para këtyre abstraksioneve! Pavel Petrovich tundi duart. “Nuk të kuptoj pas kësaj. Ju ofendoni popullin rus. Nuk e kuptoj si ka mundësi të mos njohësh parime, rregulla! Me çfarë po veproni? "Unë tashmë ju thashë, xhaxha, se ne nuk i njohim autoritetet," ndërhyri Arkady. "Ne veprojmë në bazë të asaj që e njohim si të dobishme," tha Bazarov. “Në kohën e tanishme, mohimi është më i dobishmi – ne e mohojmë.- Gjithçka? — Gjithçka. — Si? jo vetëm arti, poezia... por edhe... është e frikshme të thuash... "Kjo është ajo," përsëriti Bazarov me qetësi të pashprehur. Pavel Petrovich e nguli sytë. Ai nuk e priste këtë, dhe Arkady madje u skuq nga kënaqësia. "Megjithatë, më lejoni," filloi Nikolai Petrovich. “Mohoni gjithçka, ose më saktë shkatërroni gjithçka... Pse, duhet të ndërtoni. — Nuk është puna jonë... Fillimisht duhet të pastrojmë vendin. "Gjendja aktuale e njerëzve e kërkon këtë," shtoi Arkady me gravitet, "ne duhet t'i përmbushim këto kërkesa, ne nuk kemi të drejtë të kënaqemi në kënaqësinë e egoizmit personal. Kjo frazë e fundit me sa duket nuk i pëlqeu Bazarovit; nga filozofia e saj e frymëzuar, domethënë romantizmi, për Bazarovin e quajti edhe filozofinë romantizëm; por ai nuk e konsideroi të nevojshme të përgënjeshtronte nxënësin e tij të ri. — Jo, jo! Pavel Petrovich bërtiti me një impuls të papritur. Jo, populli rus nuk është ashtu siç e imagjinoni. Ai nderon traditat, është patriarkal, nuk mund të jetojë pa besim... "Unë nuk do të argumentoj kundër kësaj," e ndërpreu Bazarov, "Unë madje jam gati të pajtohem me këtë në atë ke te drejte.- Dhe nëse kam të drejtë ... “Megjithatë, kjo nuk dëshmon asgjë. "Kjo nuk vërteton asgjë," përsëriti Arkady me besimin e një shahisti me përvojë, i cili parashikoi lëvizjen në dukje të rrezikshme të kundërshtarit të tij dhe për këtë arsye nuk ishte aspak i turpëruar. Si nuk vërteton asgjë? mërmëriti i habitur Pavel Petrovich. "Pra ju po shkoni kundër popullit tuaj?" - Dhe edhe kështu? Bërtiti Bazarov. - Populli beson se kur bubullima gjëmon, është profeti Elia në një karrocë që lëviz rreth qiellit. Mirë? A duhet të pajtohem me të? Dhe përveç kësaj, ai është rus, por unë vetë nuk jam rus. - Jo, ju nuk jeni rus pas gjithçkaje që sapo thatë! Nuk mund të të njoh si rus. "Gjyshi im lëronte tokën," u përgjigj Bazarov me krenari. - Pyetni ndonjë nga fshatarët tuaj, në cilin prej nesh - në ju apo në mua - ai do të njohë më mirë një bashkatdhetar. Ju as nuk dini si të flisni me të. “Dhe ju flisni me të dhe e përbuzni në të njëjtën kohë. "Epo, nëse ai meriton përbuzje!" Ju fajësoni drejtimin tim, por kush ju tha që është rastësisht tek unë, se nuk është shkaktuar nga i njëjti shpirt popullor në emër të të cilit ju e mbroni këtë? — Si! Na duhen vërtet nihilistët! Nëse ato nevojiten apo jo, nuk duhet të vendosim ne. Në fund të fundit, ju nuk e konsideroni veten të padobishëm. “Zotërinj, zotërinj, ju lutem, jo ​​personalitete!” Bërtiti Nikolai Petrovich dhe u ngrit. Pavel Petrovich buzëqeshi dhe, duke i vënë dorën mbi supin e vëllait të tij, e bëri të ulet përsëri. "Mos u shqetëso," tha ai. “Nuk do të harrohem pikërisht për shkak të ndjenjës së dinjitetit me të cilin tallet kaq mizorisht zoti... zoti doktor. Më falni, - vazhdoi ai, duke u kthyer përsëri nga Bazarov, - ndoshta ju mendoni se mësimi juaj është i ri? Keni të drejtë ta imagjinoni. Materializmi që ju predikoni ka qenë në modë më shumë se një herë dhe ka rezultuar gjithmonë i paqëndrueshëm... — Një fjalë tjetër e huaj! e ndërpreu Bazarov. Filloi të zemërohej dhe fytyra i mori një lloj ngjyre bakri dhe të ashpër. “Së pari, ne nuk predikojmë asgjë; nuk është zakoni ynë... - Çfarë po bën? “Ja çfarë po bëjmë. Dikur, kohët e fundit thoshim që zyrtarët tanë marrin ryshfet, se nuk kemi rrugë, as tregti, as drejtësi të mirëfilltë... - Epo, po, po, ju akuzues - kështu e quajnë, mendoj. Jam dakord me shumë nga akuzat tuaja, por... “Dhe më pas kuptuam se të flasim, thjesht të flasim për ulcerat tona nuk ia vlen mundimi, se kjo çon vetëm në vulgaritet dhe doktrinarizëm; pamë se njerëzit tanë të mençur, të ashtuquajturit përparimtarë dhe akuzues, nuk janë të mirë, se jemi marrë me marrëzi, duke folur për një lloj arti, krijimtari të pavetëdijshme, për parlamentarizëm, për avokati, dhe djalli e di se çfarë, kur bëhet fjalë për bukën urgjente, kur besëtytnia më e rëndë po na mbyt, kur të gjitha shoqëritë tona aksionare po dështojnë vetëm nga mungesa e njerëzve të ndershëm, kur vetë liria me të cilën është e zënë qeveria vështirë se do të na sjellë dobi. , sepse fshatari ynë është i lumtur të grabisë veten, vetëm për të pirë drogë në një tavernë. "Pra," e ndërpreu Pavel Petrovich, "pra: ju e keni bindur veten për të gjitha këto dhe keni vendosur të mos merrni asgjë seriozisht vetë. "Dhe ata vendosën të mos ndërmarrin asgjë," përsëriti Bazarov i vrenjtur. Ai befas u mërzit me veten, pse ishte përhapur kaq shumë para këtij zotëria. - Dhe vetëm për të sharë?- Dhe betohu. Dhe ky quhet nihilizëm? "Dhe kjo quhet nihilizëm," përsëriti Bazarov përsëri, këtë herë me guxim të veçantë. Pavel Petrovich ngushtoi pak sytë. - Pra, kështu! tha ai me një zë çuditërisht të qetë. “Nihilizmi duhet të ndihmojë të gjithë pikëllimin, dhe ju, ju jeni çlirimtarët dhe heronjtë tanë. Po pse i nderoni të tjerët, të paktën të njëjtët akuzues? A nuk flisni si gjithë të tjerët? "Çfarë tjetër, por ky mëkat nuk është mëkatar," tha Bazarov përmes dhëmbëve të shtrënguar. - Edhe çfarë? ti vepron, apo jo? A do të merrni masa? Bazarov nuk u përgjigj. Pavel Petrovich u drodh, por menjëherë e zotëroi veten. “Hm!.. Të veprosh, të thyesh...” vazhdoi ai. Por si mund ta thyesh atë pa e ditur as pse? "Ne thyhemi sepse jemi të fortë," vuri në dukje Arkady. Pavel Petrovich shikoi nipin e tij dhe buzëqeshi. "Po, forca ende nuk jep llogari," tha Arkady dhe u drejtua. - Për fat të keq! Bërtiti Pavel Petrovich; ai me siguri nuk ishte në gjendje të mbante më gjatë – edhe nëse mendoni çfarë në Rusi ju e përkrahni me maksimën tuaj vulgare! Jo, kjo mund ta largojë një engjëll nga durimi! Fuqia! Si në Kalmyk të egër ashtu edhe në Mongol ka forcë - por për çfarë na duhet? Qytetërimi është i dashur për ne, po, zotëri, po, zotëri, frutat e tij janë të dashur për ne. Dhe mos më thuaj se këto fruta janë të parëndësishme: njeriu i fundit i ndyrë, un barbouilleur, një pianist që i jepen pesë kopekë në natë, dhe ato janë më të dobishme se ju, sepse ata janë përfaqësues të qytetërimit dhe jo të pushtetit brutal mongol! Ju e imagjinoni veten si njerëz përparimtarë dhe gjithçka që duhet të bëni është të uleni në një vagon kalmyk! Fuqia! Më në fund, mbani mend, zotërinj të fortë, se jeni vetëm katër e gjysmë, dhe ka miliona të tillë që nuk do t'ju lejojnë të shkelni nën këmbë besimet tuaja më të shenjta, që do t'ju dërrmojnë! "Nëse ju shtypin, ja ku është rruga," tha Bazarov. - Tha vetëm gjyshja në dy të tjera. Nuk jemi aq pak sa mendoni ju. — Si? A nuk mendoni me shaka të merreni mirë, të merreni vesh me të gjithë njerëzit? - Nga një qiri qindarkë, e dini, Moska u dogj, - u përgjigj Bazarov. — Po, po. Në fillim krenari gati satanike, pastaj tallje. Kjo është ajo që i pëlqen rinia, kjo është ajo që i nënshtrohen zemrat e papërvojë të djemve! Ja, shiko, njëri prej tyre është ulur pranë teje, sepse ai pothuajse lutet për ty, admiroje. (Arkadi u kthye dhe u vrenjos.) Dhe ky infeksion tashmë është përhapur shumë. Më thanë se në Romë artistët tanë nuk shkelën kurrë në Vatikan. Rafaeli konsiderohet pothuajse një budalla, sepse ky, thonë ata, është autoritet; por ata vetë janë të pafuqishëm dhe të pafrytshëm deri në neveri, dhe atyre vetë u mungon fantazia përtej “Vajzës në shatërvan”, sido që të thuash! Dhe vajza është shkruar keq. Ju mendoni se ata janë të shkëlqyer, apo jo? "Për mendimin tim," kundërshtoi Bazarov. “Rafaeli nuk vlen asnjë qindarkë dhe ata nuk janë më të mirë se ai. — Bravo! Bravo! Dëgjo, Arkady ... kështu duhet të shprehen të rinjtë modernë! Dhe si, mendon, nuk mund të të ndjekin! Dikur të rinjtë duhej të mësonin; ata nuk donin të kalonin për injorantë, ndaj punuan pa dashje. Dhe tani ata duhet të thonë: gjithçka në botë është e pakuptimtë! - dhe është në kapelë. Të rinjtë u gëzuan. Dhe në fakt, më parë ata ishin thjesht mashtrues, dhe tani janë bërë befas nihilistë. "Kjo është ajo që ju ka tradhtuar vetë-respekti juaj i lavdëruar," tha Bazarov në mënyrë flegmatike, ndërsa Arkady u skuq i gjithë dhe ndezi sytë. “Mosmarrëveshja jonë ka shkuar shumë larg... Duket se është më mirë t'i japim fund. Dhe atëherë do të jem gati të pajtohem me ju, - shtoi ai duke u ngritur, - kur të më paraqisni të paktën një vendim në jetën tonë moderne, në jetën familjare apo publike, që nuk do të shkaktonte mohim të plotë dhe të pamëshirshëm. "Unë do t'ju paraqes miliona rezoluta të tilla," bërtiti Pavel Petrovich, "miliona!" Po, të paktën komuniteti, për shembull. Një buzëqeshje e ftohtë shtrembëroi buzët e Bazarov. "Epo, për komunitetin," tha ai, "më mirë të flisni me vëllain tuaj. Ai tani duket se e ka përjetuar në praktikë se çfarë është bashkësia, përgjegjësia e ndërsjellë, maturia e të ngjashme. "Një familje, më në fund, një familje, siç ekziston midis fshatarëve tanë!" Bërtiti Pavel Petrovich. - Dhe këtë pyetje, besoj, është më mirë që ju të mos e analizoni në detaje. A ke dëgjuar çaj për nuset? Më dëgjo, Pavel Petrovich, jepi vetes një ose dy ditë, vështirë se do të gjesh asgjë menjëherë. Kaloni nëpër të gjitha pronat tona dhe mendoni me kujdes për secilën, dhe tani për tani do të jemi me Arkady ... "Ne të gjithë duhet të përqeshim," tha Pavel Petrovich. - Jo, prit bretkosat. Le të shkojmë, Arkady; lamtumirë zotërinj. Të dy miqtë u larguan. Vëllezërit mbetën vetëm dhe në fillim vetëm shikonin njëri-tjetrin. "Këtu," filloi më në fund Pavel Petrovich, "ja ku është rinia e sotme! Këtu janë ata - trashëgimtarët tanë! "Trashëgimtarët," përsëriti Nikolai Petrovich me një psherëtimë të dëshpëruar. Gjatë gjithë debatit ai u ul si mbi qymyr dhe vetëm fshehurazi i hodhi një vështrim me dhimbje Arkady. “A e di çfarë më kujtohet, o vëlla? Një herë u grinda me nënën e ndjerë: ajo bërtiti, nuk donte të më dëgjonte ... Më në fund i thashë se ti, thonë ata, nuk mund të më kuptoni; gjoja i përkasim dy brezave të ndryshëm. Ajo u ofendua tmerrësisht, dhe unë mendova: çfarë duhet të bëj? Pilula është e hidhur - por duhet të gëlltitet. Tani na ka ardhur radha dhe trashëgimtarët tanë mund të na thonë: ata thonë, nuk je i brezit tonë, gëlltite pilulën. "Ju jeni tashmë shumë të vetëkënaqur dhe modest," kundërshtoi Pavel Petrovich, "përkundrazi, unë jam i sigurt se ju dhe unë kemi shumë më të drejtë se këta zotërinj, megjithëse mund të shprehemi me një gjuhë disi të vjetëruar, vieilli, dhe ne nuk e kemi atë arrogancën e paturpshme... Dhe kaq është fryrë kjo rini aktuale! Pyet një tjetër: çfarë lloj vere dëshironi, të kuqe apo të bardhë? "Unë e kam zakon të preferoj të kuqen!" ai përgjigjet me një zë bas dhe me një fytyrë kaq të rëndësishme, sikur i gjithë universi po e shikon në atë moment ... "Doni më shumë çaj?" - tha Fenechka, duke futur kokën në derë; ajo nuk guxoi të hynte në dhomën e pritjes, ndërsa në të dëgjoheshin zërat e atyre që po grindeshin. "Jo, mund të urdhërosh që të merret samovari," u përgjigj Nikolai Petrovich dhe u ngjit për ta takuar atë. Pavel Petrovich i tha befas: bon soir,

Përleshja u zhvillua në të njëjtën ditë në çajin e mbrëmjes. Pavel Petrovich zbriti në dhomën e pritjes, tashmë gati për betejë, i irrituar dhe i vendosur. Ai priste vetëm një justifikim për të sulmuar armikun; por propozimi nuk u paraqit për një kohë të gjatë. Bazarov në përgjithësi fliste pak në prani të "Kirsanovëve të vjetër" (siç i quante ai të dy vëllezërit), por atë mbrëmje ai u ndje i jashtëzakonshëm dhe piu në heshtje filxhan pas filxhani. Pavel Petrovich po digjej nga padurimi; dëshirat e tij u realizuan më në fund.
Po flisnim për një nga pronarët fqinjë. - Plehra, aristokratike, - vërejti me indiferentizëm Bazarov, i cili e takoi në Shën Petersburg.
"Më lejoni t'ju pyes," filloi Pavel Petrovich dhe buzët i dridheshin, "sipas koncepteve tuaja, a kanë të njëjtën gjë fjalët "plehra" dhe "aristokrat"?
"Unë thashë "aristokratike", tha Bazarov, duke pirë me përtesë një gllënjkë nga çaji i tij.
“Pikërisht kështu, zotëri: por supozoj se keni të njëjtin mendim për aristokratët si për aristokratët. E konsideroj për detyrë t'ju them se nuk e ndaj këtë mendim. Guxoj të them se të gjithë më njohin si një person liberal dhe progresdashës; por prandaj i respektoj aristokratët – realë. Mbani mend, i nderuar zotëri (me këto fjalë Bazarov ngriti sytë nga Pavel Petrovich), mbani mend, zotëri i dashur, përsëriti me hidhërim, aristokratët anglezë. Ata nuk japin asnjë pikë nga të drejtat e tyre, prandaj respektojnë të drejtat e të tjerëve; ata kërkojnë përmbushjen e detyrave në lidhje me ta, prandaj edhe ata vetë i përmbushin detyrat e tyre. Aristokracia i dha lirinë Anglisë dhe e mbështet atë.
"Ne e kemi dëgjuar këtë këngë shumë herë," kundërshtoi Bazarov, "por çfarë doni të vërtetoni me këtë?
- Dua të vërtetoj eftim, zotëri im i dashur (Pavel Petroviç, kur i zemëruar, tha me qëllim: "eftim" dhe "efto", megjithëse e dinte shumë mirë se gramatika nuk i lejon fjalë të tilla. Kjo çuditshmëri pasqyronte pjesën tjetër të legjendave. e kohes se Aleksandrit.asit ne raste te rralla kur flisnin gjuhen amtare perdornin nje-efto,tjere-ehto:ne jemi, thone, ruse vendas dhe ne te njejten kohe jemi fisnike qe na lejohet te mos perfillim shkollen. rregulla), dua të dëshmoj eftim se pa vetëvlerësim, pa respekt për veten - dhe tek një aristokrat zhvillohen këto ndjenja - nuk ka një themel të fortë për publikun ... bien publik (të mirën publike. (frëngjisht).), një ndërtesë publike. Personaliteti, i nderuar zotëri, është gjëja kryesore: personaliteti i njeriut duhet të jetë i fortë si një shkëmb, sepse gjithçka është ndërtuar mbi të. Unë e di shumë mirë, për shembull, që ju denjoni t'i konsideroni si qesharake zakonet e mia, tualetin tim, rregullimin tim, por e gjithë kjo buron nga një ndjenjë respekti për veten, nga ndjenja e detyrës, po, po, po, detyrë. Unë jetoj në një fshat, në shkretëtirë, por nuk e lëshoj veten, respektoj një person në vetvete.
"Më falni, Pavel Petrovich," tha Bazarov, "ju respektoni veten dhe uleni me duar të mbledhura; çfarë dobie ka kjo për publikun bien? Ju nuk do ta respektonit veten dhe do të bënit të njëjtën gjë.
Pavel Petrovich u zbeh.
-- Kjo është një pyetje krejtësisht tjetër. Nuk duhet t'ju shpjegoj tani pse ulem me duar të mbledhura, si ju pëlqen të shpreheni. Dua të them vetëm se aristokracia është një parim, dhe pa parime mund të jetojnë vetëm njerëz të pamoralshëm ose bosh në kohën tonë. Këtë ia thashë Arkadit në ditën e dytë të mbërritjes së tij dhe tani po jua përsëris. A nuk është kështu, Nikolas?
Nikolai Petrovich tundi kokën.
“Aristokratizmi, liberalizmi, përparimi, parimet, - thoshte ndërkohë Bazarov, - mendo sa fjalë të huaja ... dhe të kota! Populli rus nuk ka nevojë për to për asgjë.
Çfarë mendoni se ai ka nevojë? Dëgjojeni, pra ne jemi jashtë njerëzimit, jashtë ligjeve të tij. Ki mëshirë - logjika e historisë kërkon ...
Pse na duhet kjo logjikë? Ne bëjmë pa të.
- Si keshtu?
- Po, po ashtu. Nuk ke nevojë për logjikë, shpresoj, të futësh një copë bukë në gojë kur ke uri. Ku jemi para këtyre abstraksioneve!
Pavel Petrovich tundi duart.
“Nuk të kuptoj pas kësaj. Ju ofendoni popullin rus. Nuk e kuptoj si ka mundësi të mos njohësh parime, rregulla! Me çfarë po veproni?
"Të thashë tashmë, xhaxha, se ne nuk i njohim autoritetet," ndërhyri Arkadi.
"Ne veprojmë në bazë të asaj që e njohim si të dobishme," tha Bazarov. “Në kohën e tanishme, mohimi është më i dobishmi – ne e mohojmë.
-- Gjithçka?
-- Gjithçka.
-- Si? jo vetëm arti, poezia... por edhe... është e frikshme të thuash...
"Gjithçka," përsëriti Bazarov me qetësi të pashprehur.
Pavel Petrovich e nguli sytë. Ai nuk e priste këtë, dhe Arkady madje u skuq nga kënaqësia.
"Por nëse më lejoni," filloi Nikolai Petrovich. “Mohoni gjithçka, ose më saktë shkatërroni gjithçka... Pse, duhet të ndërtoni.
- Nuk është puna jonë... Fillimisht duhet të pastrojmë vendin.
"Gjendja aktuale e njerëzve e kërkon këtë," shtoi Arkady me gravitet, "ne duhet t'i përmbushim këto kërkesa, ne nuk kemi të drejtë të kënaqemi në kënaqësinë e egoizmit personal.
Kjo frazë e fundit me sa duket nuk i pëlqeu Bazarovit; nga filozofia e saj e frymëzuar, domethënë romantizmi, për Bazarovin e quajti edhe filozofinë romantizëm; por ai nuk e konsideroi të nevojshme të përgënjeshtronte nxënësin e tij të ri.
-- Jo jo! Pavel Petrovich bërtiti me një impuls të papritur: "Unë nuk dua të besoj se ju, zotërinj, e njihni saktësisht popullin rus, se jeni përfaqësues të nevojave të tij, aspiratave të tyre! Jo, populli rus nuk është ashtu siç e imagjinoni. Ai nderon traditat, është patriarkal, nuk mund të jetojë pa besim...
"Unë nuk do të argumentoj kundër kësaj," e ndërpreu Bazarov, "Unë madje jam gati të pajtohem që keni të drejtë për këtë.
- Dhe nëse kam të drejtë ...
“Megjithatë, kjo nuk dëshmon asgjë.
"Kjo nuk dëshmon asgjë," përsëriti Arkady me besimin e një shahisti me përvojë, i cili parashikoi lëvizjen në dukje të rrezikshme të kundërshtarit dhe për këtë arsye nuk ishte aspak i turpëruar.
Si nuk vërteton asgjë? mërmëriti i habitur Pavel Petrovich. "Pra ju po shkoni kundër popullit tuaj?"
- Dhe edhe kështu? Bërtiti Bazarov. - Populli beson se kur bubullima gjëmon, është profeti Elia në një karrocë që lëviz rreth qiellit. Mirë? A duhet të pajtohem me të? Dhe përveç kësaj, ai është rus, por unë vetë nuk jam rus.
- Jo, ju nuk jeni rus pas gjithçkaje që sapo thatë! Nuk mund të të njoh si rus.
"Gjyshi im lëronte tokën," u përgjigj Bazarov me krenari. - Pyetni ndonjë nga fshatarët tuaj, në cilin prej nesh - në ju apo në mua - ai do të njohë më mirë një bashkatdhetar. Ju as nuk dini si të flisni me të.
“Dhe ju flisni me të dhe e përbuzni në të njëjtën kohë.
- Epo, nëse ai meriton përbuzje! Ju fajësoni drejtimin tim, por kush ju tha që është rastësisht tek unë, se nuk është shkaktuar nga i njëjti shpirt popullor në emër të të cilit ju e mbroni këtë?
-- Si! Na duhen vërtet nihilistët!
Nëse ato nevojiten apo jo, nuk duhet të vendosim ne. Në fund të fundit, ju nuk e konsideroni veten të padobishëm.
"Zotërinj, zotërinj, ju lutem, jo ​​personalitete!" Bërtiti Nikolai Petrovich dhe u ngrit.
Pavel Petrovich buzëqeshi dhe, duke i vënë dorën mbi supin e vëllait të tij, e bëri të ulet përsëri.
"Mos u shqetëso," tha ai. “Nuk do të harrohem pikërisht për shkak të ndjenjës së dinjitetit me të cilin tallet kaq mizorisht zoti... zoti doktor. Më falni, - vazhdoi ai, duke u kthyer përsëri nga Bazarov, - ndoshta ju mendoni se doktrina juaj është e re? Keni të drejtë ta imagjinoni. Materializmi që ju predikoni ka qenë në modë më shumë se një herë dhe ka rezultuar gjithmonë i paqëndrueshëm...
- Edhe një fjalë e huaj! e ndërpreu Bazarov. Filloi të zemërohej dhe fytyra i mori një lloj ngjyre bakri dhe të ashpër. “Së pari, ne nuk predikojmë asgjë; nuk është zakoni ynë...
-- Çfarë po bën?
- Ja çfarë po bëjmë. Dikur, kohët e fundit thoshim që zyrtarët tanë marrin ryshfet, se nuk kemi rrugë, as tregti, as drejtësi të mirëfilltë...
“Epo, po, po, ju jeni akuzues – kështu e quajnë, mendoj unë. Jam dakord me shumë nga akuzat tuaja, por...
- Dhe pastaj kuptuam se biseda, vetëm biseda për ulcerat tona nuk ia vlen mundimi, se kjo çon vetëm në vulgaritet dhe doktrinarizëm; pamë se njerëzit tanë të mençur, të ashtuquajturit përparimtarë dhe akuzues, nuk janë të mirë, se jemi marrë me marrëzi, duke folur për një lloj arti, krijimtari të pavetëdijshme, për parlamentarizëm, për avokati, dhe djalli e di se çfarë, kur bëhet fjalë për bukën urgjente, kur besëtytnia më e rëndë po na mbyt, kur të gjitha shoqëritë tona aksionare po dështojnë vetëm nga mungesa e njerëzve të ndershëm, kur vetë liria me të cilën është e zënë qeveria vështirë se do të na sjellë dobi. , sepse fshatari ynë është i lumtur të grabisë veten, vetëm për të pirë drogë në një tavernë.
"Pra," e ndërpreu Pavel Petrovich, "pra: ju e keni bindur veten për të gjitha këto dhe keni vendosur të mos merrni asgjë seriozisht.
"Dhe ata vendosën të mos ndërmarrin asgjë," përsëriti Bazarov i vrenjtur.
Ai befas u mërzit me veten, pse ishte përhapur kaq shumë para këtij zotëria.
- Dhe vetëm për të sharë?
- Dhe betohu.
"Dhe ky quhet nihilizëm?"
"Dhe kjo quhet nihilizëm," përsëriti Bazarov përsëri, këtë herë me guxim të veçantë.
Pavel Petrovich ngushtoi pak sytë.
-- Pra, kështu! tha ai me një zë çuditërisht të qetë. “Nihilizmi duhet të ndihmojë të gjithë pikëllimin, dhe ju, ju jeni çlirimtarët dhe heronjtë tanë. Po pse i nderoni të tjerët, të paktën të njëjtët akuzues? A nuk flisni si gjithë të tjerët?
"Çfarë tjetër, por ky mëkat nuk është mëkatar," tha Bazarov përmes dhëmbëve të shtrënguar.
- Edhe çfarë? ti vepron, apo jo? A do të merrni masa?
Bazarov nuk u përgjigj. Pavel Petrovich u drodh, por menjëherë e zotëroi veten.
“Hm!.. Të veprosh, të thyesh...” vazhdoi ai. "Por si mund ta thyesh atë pa e ditur as pse?"
"Ne thyhemi sepse jemi të fortë," vuri në dukje Arkady.
Pavel Petrovich shikoi nipin e tij dhe buzëqeshi.
"Po, forca - nuk jep kurrë llogari," tha Arkady dhe u drejtua.
- Për fat të keq! Bërtiti Pavel Petrovich; ai me siguri nuk ishte në gjendje të mbahej më - edhe nëse mendoni se në Rusi po e mbështesni veten me parimin tuaj vulgar! Jo, kjo mund ta largojë një engjëll nga durimi! Fuqia! Si në Kalmyk të egër ashtu edhe në Mongol ka forcë - por për çfarë na duhet? Qytetërimi është i dashur për ne, po, zotëri, po, zotëri, frutat e tij janë të dashur për ne. Dhe mos më thuaj se këto fruta janë të pavlera: shkarravitësi i fundit, barbouilleur, pianisti që merr pesë kopekë në natë, dhe ata janë më të dobishëm se ju, sepse janë përfaqësues të qytetërimit dhe jo të pushtetit brutal mongol! Ju e imagjinoni veten si njerëz përparimtarë dhe gjithçka që duhet të bëni është të uleni në një vagon kalmyk! Fuqia! Më në fund, mbani mend, zotërinj të fortë, se jeni vetëm katër e gjysmë, dhe ka miliona të tillë që nuk do t'ju lejojnë të shkelni nën këmbë besimet tuaja më të shenjta, që do t'ju dërrmojnë!
"Nëse e shtypin, ja ku është rruga," tha Bazarov. - Tha vetëm gjyshja në dy. Nuk jemi aq pak sa mendoni ju.
-- Si? A nuk mendoni me shaka të merreni mirë, të merreni vesh me të gjithë njerëzit?
- Nga një qiri qindarkë, e dini, Moska u dogj, - u përgjigj Bazarov.
-- Mirë mirë. Në fillim krenari gati satanike, pastaj tallje. Kjo është ajo që i pëlqen rinia, kjo është ajo që i nënshtrohen zemrat e papërvojë të djemve! Ja, shiko, njëri prej tyre është ulur pranë teje, sepse ai pothuajse lutet për ty, admiroje. (Arkadi u kthye dhe u vrenjos.) Dhe ky infeksion tashmë është përhapur shumë. Më thanë se në Romë artistët tanë nuk shkelën kurrë në Vatikan. Rafaeli konsiderohet pothuajse një budalla, sepse ky, thonë ata, është autoritet; por ata vetë janë të pafuqishëm dhe të pafrytshëm deri në neveri, dhe atyre vetë u mungon fantazia përtej “Vajzës te shatërvani”, sido që të mendoni! Dhe vajza është shkruar keq. Ju mendoni se ata janë të shkëlqyer, apo jo?
"Për mendimin tim," kundërshtoi Bazarov. “Rafaeli nuk vlen asnjë qindarkë dhe ata nuk janë më të mirë se ai.
-- Bravo! Bravo! Dëgjo, Arkady ... kështu duhet të shprehen të rinjtë modernë! Dhe si, mendon, nuk mund të të ndjekin! Dikur të rinjtë duhej të mësonin; ata nuk donin të kalonin për injorantë, ndaj punuan pa dashje. Dhe tani ata duhet të thonë: gjithçka në botë është e pakuptimtë! -- dhe është në kapelë. Të rinjtë u gëzuan. Dhe në fakt, më parë ata ishin thjesht mashtrues, dhe tani janë bërë befas nihilistë.
"Kjo është ajo që të ka tradhtuar vetëvlerësimi yt i lavdëruar," tha Bazarov në mënyrë flegmatike, ndërsa Arkady u skuq i gjithë dhe ndezi sytë. “Argumenti ynë ka shkuar shumë larg... Duket se është më mirë t'i japim fund. Dhe atëherë do të jem gati të pajtohem me ju, - shtoi ai duke u ngritur, - kur të më paraqisni të paktën një vendim në jetën tonë moderne, në jetën familjare apo publike, që nuk do të shkaktonte mohim të plotë dhe të pamëshirshëm.
"Unë do t'ju paraqes miliona rezoluta të tilla," bërtiti Pavel Petrovich, "miliona!" Po, të paktën komuniteti, për shembull.
Një buzëqeshje e ftohtë shtrembëroi buzët e Bazarov.
"Epo, për komunitetin," tha ai, "më mirë të flisni me vëllain tuaj. Ai tani duket se e ka përjetuar në praktikë se çfarë është bashkësia, përgjegjësia e ndërsjellë, maturia e të ngjashme.
"Një familje, më në fund, një familje, siç ekziston midis fshatarëve tanë!" Bërtiti Pavel Petrovich.
- Dhe këtë pyetje, besoj, është më mirë që ju të mos e analizoni në detaje. A ke dëgjuar çaj për nuset? Më dëgjo, Pavel Petrovich, jepi vetes një ose dy ditë, vështirë se do të gjesh asgjë menjëherë. Kaloni nëpër të gjitha pronat tona dhe mendoni me kujdes për secilën, dhe tani për tani do të jemi me Arkady ...
"Të gjithë duhet të tallen," thuhet në Pavel Petrovich.
- Jo, bretkosat priten. Le të shkojmë, Arkady; lamtumirë zotërinj.
Të dy miqtë u larguan. Vëllezërit mbetën vetëm dhe në fillim vetëm shikonin njëri-tjetrin.
"Këtu," filloi më në fund Pavel Petrovich, "ja ku është rinia e sotme! Këtu janë ata - trashëgimtarët tanë!
"Trashëgimtarët," përsëriti Nikolai Petrovich me një psherëtimë të dëshpëruar. Gjatë gjithë debatit ai u ul si mbi qymyr dhe vetëm fshehurazi i hodhi një vështrim me dhimbje Arkady. “A e di çfarë më kujtohet, o vëlla? Një herë u grinda me nënën e ndjerë: ajo bërtiti, nuk donte të më dëgjonte ... Më në fund i thashë se ti, thonë ata, nuk mund të më kuptoni; gjoja i përkasim dy brezave të ndryshëm. Ajo u ofendua tmerrësisht, dhe unë mendova: çfarë duhet të bëj? Pilula është e hidhur - por duhet të gëlltitet. Tani na ka ardhur radha dhe trashëgimtarët tanë mund të na thonë: ata thonë, nuk je i brezit tonë, gëlltite pilulën.
"Ju jeni tashmë shumë të vetëkënaqur dhe modest," kundërshtoi Pavel Petrovich, "përkundrazi, unë jam i sigurt se ju dhe unë kemi shumë më tepër të drejtë se këta zotërinj, megjithëse mund të shprehemi me një gjuhë disi të vjetëruar, vieilh dhe nuk kemi. ajo mendjemadhësi e paturpshme... Dhe kaq është fryrë kjo rini aktuale! Pyet një tjetër: çfarë lloj vere dëshironi, të kuqe apo të bardhë? "Unë e kam zakon të preferoj të kuqen!" ai përgjigjet me një zë bas dhe me një fytyrë kaq të rëndësishme, sikur i gjithë universi ta shikonte atë moment ...
"Doni më shumë çaj?" - tha Fenechka, duke futur kokën në derë; ajo nuk guxoi të hynte në dhomën e pritjes, ndërsa në të dëgjoheshin zërat e atyre që po grindeshin.
"Jo, mund të urdhërosh që të merret samovari," u përgjigj Nikolai Petrovich dhe u ngjit për ta takuar atë. Pavel Petrovich i tha befas: bon soir (mirmbrëma (frëngjisht).) dhe shkoi në zyrën e tij.

Mosmarrëveshjet në pikëpamjet për jetën e liberalit P.P. Kirsanov dhe nihilistit E. Bazarov çojnë në përplasje të vazhdueshme midis tyre. Ata debatojnë për shumë çështje aktuale të kohës. Si rezultat, shohim qëndrimin e tyre ndaj sistemit shoqëror, fisnikërisë, njerëzve, fesë dhe artit.Pavel Petrovich detyrohet të pranojë se jo gjithçka është në rregull në shoqëri. Bazarov, nga ana tjetër, nuk mjafton një akuzë e vogël nëse themelet janë të kalbura. "Fiks shoqërinë" - vetëm në këtë ai sheh përfitimin. Përgjigja e Kirsanov: “Qytetërimi është i dashur për ne. Ne i vlerësojmë frytet e saj…”. Pra, ky person nuk do të ndryshojë asgjë. Ndryshe nga aristokratët, profesioni kryesor i të cilëve është "të mos bësh asgjë", nihilistët nuk janë të prirur të angazhohen në biseda boshe. Aktiviteti është qëllimi i tyre kryesor. Por çfarë lloj aktiviteti? Rinia erdhi për të shkatërruar dhe denoncuar, por dikush tjetër duhet të kujdeset për godinën. "Së pari ju duhet të pastroni vendin," thotë Bazarov.Jo më pak thelbësore është mosmarrëveshja midis heronjve për popullin rus.Pavel Petrovich është i prekur nga religjioziteti dhe patriarkalizmi i tij, prapambetja dhe tradicionalizmi. Bazarov, përkundrazi, e përçmon fshatarin për injorancën e tij, beson se "supersticioni më i rëndë po mbyt vendin". Në të njëjtën kohë, Kirsanov i trajton njerëzit e zakonshëm me përbuzje: kur flet me fshatarët, ai "gërryhet dhe nuhat koloninë". Bazarov, nga ana tjetër, krenohet me faktin se di të flasë me njerëzit dhe "gjyshi i tij lëronte tokën".Dallime serioze mes “baballarëve” dhe “fëmijëve” konstatohen edhe në lidhje me artin, me natyrën.Pavel Petrovich nuk i shmanget jetës dhe kulturës shpirtërore. Ai është i mërzitur nga mohimi i Bazarovit për gjithçka që nuk ka asnjë kuptim praktik. Për Bazarov, "të lexosh Pushkinin është humbje kohe, të bësh muzikë është qesharake, të shijosh natyrën është qesharake". Ai beson se arti zbut shpirtin, shpërqendron nga puna.Kirsanov, duke kuptuar se ai nuk mund të mposht një nihilist në një argument, drejtohet në mënyrën e fundit për të zgjidhur problemin - një duel. Duke portretizuar me ironi luftën, Turgenev thekson absurditetin e sjelljes së Pavel Petrovich, mospërputhjen e bindjes së tij se me forcë është e mundur të detyrosh brezin e "fëmijëve" të mendojë njësoj si brezi i "baballarëve". Kirsanov dhe Bazarov kanë secili mendimin e tyre.Nuk kishte fitues në këtë përballje mes nihilistit dhe aristokratit. Finalja e romanit thekson pajetësinë e ideve të të dy personazheve. Pavel Petrovich niset për në Dresden, ku vazhdon të udhëheqë një mënyrë jetese aristokratike, duke kuptuar se në Rusi po vjen një kohë krejtësisht tjetër. Bazarov shkon në fshat te prindërit e tij, duke njohur mospërputhjen e pikëpamjeve të tij.Kështu, në romanin "Etërit dhe Bijtë" I.S. Turgenev tregoi luftën ideologjike të dy brezave, luftën e botës së vjetër që po vjetërohet dhe botën e re që po lind. Ne shohim që parimet dhe idealet e "baballarëve" po bëhen një gjë e së kaluarës, por brezi i ri, i armatosur me idetë e nihilizmit, nuk është në gjendje të sigurojë të ardhmen e Rusisë, sepse para se të shkatërroni, duhet të dini çfarë të ndërtohet. Në asnjë rast nuk duhet të hidhni poshtë përvojën e paraardhësve. Një fije e fortë duhet të lidhë një brez me një tjetër, vetëm atëherë është e mundur të ecësh përpara.

Në metronë e Londrës u shfaqën postera fyese për rusët

“Aristokraci, liberalizëm, progres, parime...fjalë të kota! Rusët nuk kanë nevojë për to”, thuhet në reklamën në gjuhën angleze, e cila është fotografuar dhe postuar në internet. Këto fjalë janë një citim nga romani Etërit dhe Bijtë, botuar në 1862 nga klasiku i letërsisë ruse Ivan Turgenev.

Sidoqoftë, së pari, citati, i huazuar nga Turgenevi dhe i shkëputur nga teksti, tingëllon krejtësisht ndryshe në origjinal: "Aristokracia, liberalizmi, përparimi, parimet", tha ndërkohë Bazarov, "vetëm mendoni sa fjalë të huaja ... dhe të kota! Populli rus nuk ka nevojë për to për asgjë. Kjo do të thotë, kuptimi i citatit është në të vërtetë i ndryshëm. Bazarov nuk thotë se një rus nuk ka nevojë për përparim dhe parime, por se nuk duhet gjithçka e huaj, gjë që nën këto etiketa më pas iu imponua Rusisë nga liberalët dhe perëndimorët, kundër të cilave heroi i romanit protestoi. Propagandistët anglezë, si zakonisht, deformojnë.

Së dyti, Yevgeny Bazarov është një personazh në romanin "Etërit dhe Bijtë", i nxjerrë në të si një student nihilist që mohon pothuajse të gjitha vlerat dhe të pranuara në shoqëri dhe themelet tradicionale. Bazarov proteston kundër ideve liberale të fisnikëve Kirsanov dhe pikëpamjeve konservatore të prindërve të tij. Ai ishte një lloj pararendësi i bolshevikëve, të cilët më vonë morën pushtetin në Rusi. Kështu, rezulton se britanikët, pa menduar për këtë, propagandojnë idetë jo të shoqërisë ruse, por të bolshevikëve, të cilët, siç e dini, i huazuan idetë dhe parimet e tyre nga mendimtarët evropianë. Me një fjalë donin të poshtëronin dhe të shanin rusët, por në fakt doli një turp dhe marrëzi tjetër.

Rusët sillen ndryshe

Nuk do të ishte e tepërt të kujtojmë se në Rusi, në lidhje me Anglinë, ata sillen në një mënyrë krejtësisht të ndryshme. Pra, pavarësisht sanksioneve qesharake dhe të padrejta kundër Rusisë, në metronë e Shën Petersburgut, për shembull, sot varen postera me poezi lirike të poetëve anglezë - Keats dhe Shelley. Në Rusi, në përgjithësi, letërsia e madhe angleze është e dashur dhe e vlerësuar shumë dhe askujt nuk do t'i shkonte ndërmend të varte postera fyese për britanikët me citate që janë të pakëndshme për ta në vende publike.

Edhe pse, nëse gërmoni, atëherë klasikët anglo-saksone kanë shumë citate të tilla, ku banorët e Albionit të mjegullt duken larg nga të qenit në dritën më të mirë.

"Ne jemi anglo-saksone," shkroi Mark Twain, për shembull, "dhe kur një anglo-saksoni ka nevojë për diçka, ai shkon dhe e merr atë.<...>Nëse e përkthejmë këtë deklaratë të jashtëzakonshme (dhe ndjenjat e shprehura në të) në një gjuhë të thjeshtë njerëzore, do të tingëllojë diçka si kjo: "Ne, britanikët dhe amerikanët, jemi hajdutë, hajdutë dhe piratë, për të cilët jemi krenarë".

Por ne nuk i varim citate të tilla në metronë tonë! Dhe ne jemi duke xhiruar, për shembull, një film për Sherlock Holmes. Le të kujtojmë se çfarë imazhi i mrekullueshëm i një detektivi mendjemprehtë britanik është krijuar në këtë film nga aktori rus Livanov. Edhe mbretëresha angleze nuk i rezistoi dot dhe e ngriti aktorin në titullin kalorësi. Pra, shfaqja e posterave fyese në metronë e Londrës është dëshmi se anglezët modernë sot nuk janë mjaft të njohur me parimet fisnike të aristokracisë, të cilat ata vetë dikur i krijuan.

Pjesë e fushatës rusofobike

Por gjëja kryesore në këtë histori është ndryshe. Shfaqja në një vend publik të kryeqytetit të Anglisë e një citimi poshtërues për rusët, sinqerisht, një mbishkrim racist, në Britani që mburret me tolerancën e saj, nuk është aspak e rastësishme. Kjo është vetëm pjesë e një fushate aktive rusofobike të planifikuar nga Perëndimi që synon dobësimin dhe izolimin e Rusisë. Si, çfarë lloj vendi është ky, ku askush nuk ka nevojë për përparim dhe parime!

"Ka rusofobi në MB, e cila bazohet në faktin se shumë rusë dyshohet se janë të lidhur ngushtë me botën e krimit," tha ambasadori rus në MB Yuri Fedotov në një intervistë për gazetën britanike The Sunday Times. Sipas tij, kjo për faktin se britanikët janë të detyruar të besojnë se shumë rusë dyshohet se janë të lidhur ngushtë me botën e krimit. Ambasadori tha se ai dinte disa raste kur rusët ishin sulmuar dhe policia britanike nuk reagoi për këtë.

“Mund të jap shembuj kur rusët në Londër u rrahën nga adoleshentët. Turistët, biznesmenët, ata që vinin për të vizituar. Ata të gjithë u rrahën rëndë dhe policia nuk hapi një hetim për këto incidente specifike, "citoi BBC të thoshte diplomati.

Megjithatë, sipas vëzhgimeve të tij, nëse rusët kryejnë shkelje, atëherë policia vepron shumë ashpër. “Kam një shembull kur një grua ka shkelur rregullat e trafikut. Policia e ka vënë në arrest. Mbërritën shumë makina dhe e prangosën”, tha Fedotov.

Në këtë sfond, britanikët nuk e përçmojnë sajimin e provokimeve të mëdha politike të drejtuara kundër vendit tonë. Mjafton të kujtojmë skandalin e bujshëm me helmimin me polonium të Aleksandër Litvinenkos, i arratisur në Angli, i cili, sipas britanikëve, dyshohet se u helmua nga shërbimet speciale ruse.

Edhe pse rusët në raport me Anglinë sillen ndryshe atje. Sipas The Sunday Times, rreth 400,000 rusë jetojnë tani në MB. Çdo vit më shumë se 170 mijë turistë vijnë nga Rusia, dhe rreth 2 mijë studentë rusë hyjnë në universitetet lokale. Tregtia ruso-britanike është mbi 7 miliardë paund në vit dhe rusët kanë shpenzuar 2.2 miliardë paund për prona në Mbretërinë e Bashkuar që nga viti 2000, më shumë se amerikanët dhe banorët e Lindjes së Mesme së bashku. Kështu, rusët e Anglisë nuk sjellin gjë tjetër veç të ardhurave në thesarin britanik dhe në asnjë mënyrë dhe askund nuk kërcënojnë interesat e Britanisë.

Rrënjët e Rusofobisë

Për herë të parë, termi "rusofobia" u përdor nga poeti i madh rus Fyodor Tyutchev në lidhje me shfaqjen e armiqësisë ndaj Rusisë në Evropë pas shtypjes së revolucionit hungarez të 1848-1849 në Perandorinë Austriake nga trupat cariste. pas së cilës Perandoria Ruse filloi të quhej "xhandari i Evropës".

Megjithatë, sipas historianëve, Rusofobia filloi që në kohën e Karlit të Madh, i cili krijoi perandorinë e tij 1200 vjet më parë dhe hodhi themelet e asaj që doli nga përçarja fetare në 1054. Karli krijoi perandorinë e tij kur qendra e botës së qytetëruar në atë kohë ishte në Bizant. Në të njëjtën kohë, besohet se skizmatikët ishin nga Kisha Lindore, e cila u shkëput nga kristiani i bashkuar. Por në fakt, Kisha Katolike u shkëput. Dhe Lindja mbeti ortodokse - ortodokse.

Për të hequr fajin për këtë përçarje, teologët, teologët perëndimorë kanë filluar një fushatë për të rafinuar intelektualisht dhe për të vërtetuar idenë se si të zhvendoset faji për përçarjen te Kisha Lindore. Ata filluan të flasin për botën greke, pra për Bizantin, si një "territor despotizmi, barbarie", për të çliruar veten nga përgjegjësia e përçarjes.

Dhe kur ra Kostandinopoja, Bizanti u shemb, kundër të cilit u drejtua e gjithë kjo fushatë ideologjike, dhe Rusia zuri vendin e Bizantit, si Roma e Tretë, të gjitha këto gënjeshtra u transferuan menjëherë në Rusi. Markezi francez de Custine shkëlqeu veçanërisht në këtë fushë me librin e tij rusofobik Udhëtim në Rusi, i cili është kthyer në një libër shkollor për politikanët perëndimorë. Këto trillime dhe sulme të dhunshme ndaj Rusisë u intensifikuan dukshëm pas reformave të Pjetrit të Madh dhe Katerinës së Madhe, kur Rusia filloi të forcohej.

Si rezultat, nga fundi i shekullit të 18-të, u formua teoria e Rusofobisë. Ajo u përdor pas një periudhe të shkurtër kohore nga Napoleoni, sepse kjo teori e Rusofobisë justifikonte armiqësinë ndaj Rusisë, e cila më pas qëndroi në rrugën e politikës ekspansioniste të Francës. U shfaq një "testament i Pjetrit I" i fabrikuar, i cili gjoja përshkruante "planet agresive të Rusisë". False u përdor nga Napoleoni si një argument për pushtimin e tij të Rusisë në 1812.

Dhe në Angli, Rusofobia u shfaq rreth vitit 1815, kur Britania e Madhe, në aleancë me Rusinë, ishte në gjendje të mposhtte Napoleonin. Armiku i përbashkët u mund dhe menjëherë Anglia e bëri Rusinë armike. Dhe më vonë Londra e përdori atë për të zbardhur planet e veta ekspansioniste në Mesdhe, Egjipt, Indi dhe Kinë.

Në ditët e sotme, kur Rusia filloi të ngrihej pas pogromit të viteve 1990, Rusofobia në Perëndim është ringjallur përsëri. Historia është e falsifikuar, fitorja në luftën me Hitlerin i atribuohet Shteteve të Bashkuara dhe kontributi i BRSS në humbjen e fashizmit nënvlerësohet. Rusia përshkruhet nga të gjitha forcat e medias perëndimore si një vend ku supozohet se mbretëron diktatura dhe demokracia është e shtypur, si një agresor, që gjoja përpiqet të pushtojë shtete të tjera. Për këtë qëllim u përdor në mënyrë aktive vullneti i popullit të Krimesë, i cili dëshironte të ribashkohej me Rusinë dhe ngjarjet në Ukrainë.

Me një fjalë, historia po përsëritet sot: për të promovuar interesat e tyre, për të realizuar synimet e tyre ekspansioniste në Perëndim, që e rrethon vendin tonë me baza ushtarake, flasin vazhdimisht për “kërcënimin” që gjoja vjen nga Rusia.

Rusia është demonizuar, për shembull, për të vendosur raketa të NATO-s në Poloni dhe Rumani, duke përdorur saktësisht të njëjtat argumente si Napoleoni 200 vjet më parë.

Evropa, dhe veçanërisht Anglia, dhe në dekadat e fundit Shtetet e Bashkuara, janë mësuar të dominojnë botën. Por sot situata është krejtësisht ndryshe dhe Evropa ndihet veçanërisht në siklet: jo vetëm që roli i liderit botëror i ka kaluar Shteteve të Bashkuara, por brenda saj janë shfaqur probleme të reja të vështira lidhur me emigrantët, rritjen e papunësisë, Bashkimi Evropian është në prag kolapsi etj. Për ta bërë këtë, ata nuk gjejnë asgjë tjetër veçse të fajësojnë Rusinë për të gjitha këto telashe - gjoja, fajin e ka ky "ariu rus" i madh. Prandaj lulëzimi i ri i Rusofobisë.

E veçantë për njëqindvjetorin

Cili nga heronjtë e fiton këtë “duel”? (Argumentoni përgjigjen tuaj.)

Lexoni fragmentin e tekstit më poshtë dhe plotësoni detyrat B1-B7; C1-C2.

Pavel Petrovich po digjej nga padurimi; dëshirat e tij u realizuan më në fund. Po flisnim për një nga pronarët fqinjë. "Plehëra, aristokratike", tha me indiferent Bazarov, i cili e takoi në Shën Petersburg.

"Më lejoni t'ju pyes," filloi Pavel Petrovich dhe buzët i dridheshin, "sipas koncepteve tuaja, fjalët "plehra" dhe "aristokrate" nënkuptojnë të njëjtën gjë?

"Unë thashë "Aristokrat", tha Bazarov, duke pirë me përtesë një gllënjkë nga çaji i tij.

- Pikërisht kështu, zotëri: por supozoj se keni të njëjtin mendim për aristokratët si për aristokratët. E konsideroj për detyrë t'ju them se nuk e ndaj këtë mendim. Guxoj të them se të gjithë më njohin si një person liberal dhe progresdashës; por prandaj i respektoj aristokratët – realë. Mbani mend, zotëri i hirshëm (në këto fjalë Bazarov ngriti sytë nga Pavel Petrovich), mbani mend, zotëri i hirshëm, - përsëriti ai me hidhërim, - aristokratët anglezë. Ata nuk japin asnjë pikë nga të drejtat e tyre, prandaj respektojnë të drejtat e të tjerëve; ata kërkojnë përmbushjen e detyrave në lidhje me ta, prandaj edhe ata vetë i përmbushin detyrat e tyre. Aristokracia i dha lirinë Anglisë dhe e mbështet atë.

"Ne e kemi dëgjuar këtë këngë shumë herë," kundërshtoi Bazarov, "por çfarë doni të vërtetoni me këtë?

- Dua të dëshmoj eftim, zotëri im i dashur (Pavel Petrovich, kur i zemëruar, tha me qëllim: "eftim" dhe "efto", megjithëse e dinte shumë mirë që gramatika nuk i lejon fjalë të tilla. Kjo çuditshmëri pasqyronte pjesën tjetër të legjendave. të kohës së Aleksandrit. , në raste të rralla, kur flisnin gjuhën e tyre amtare, përdornin disa - efto, të tjerët - ehto: ne jemi, thonë ata, rusë vendas dhe në të njëjtën kohë jemi fisnikë që lejohet të shpërfillim rregullat e shkollës. ), eftim dua të vërtetoj se pa ndjerë respekt për veten, pa respekt për veten - dhe te një aristokrat zhvillohen këto ndjenja - nuk ka një themel të fortë për një publik ... bien publik, një ndërtesë publike. Personaliteti, i nderuar zotëri, është gjëja kryesore: personaliteti i njeriut duhet të jetë i fortë si një shkëmb, sepse gjithçka është ndërtuar mbi të. Unë e di shumë mirë, për shembull, që ju denjoni t'i konsideroni si qesharake zakonet e mia, tualetin tim, rregullimin tim, por e gjithë kjo buron nga një ndjenjë respekti për veten, nga ndjenja e detyrës, po, po, po, detyrë. Unë jetoj në një fshat, në shkretëtirë, por nuk e lëshoj veten, respektoj një person në vetvete.

"Më falni, Pavel Petrovich," tha Bazarov, "ju respektoni veten dhe uleni me duar të mbledhura; çfarë dobie ka kjo për publikun bien? Ju nuk do ta respektonit veten dhe do të bënit të njëjtën gjë.

Pavel Petrovich u zbeh.

- Kjo është një pyetje krejtësisht tjetër. Nuk duhet t'ju shpjegoj tani pse ulem me duar të mbledhura, si ju pëlqen të shpreheni. Dua të them vetëm se aristokratizmi është një parim, dhe pa parime mund të jetojnë vetëm njerëz të pamoralshëm ose bosh në kohën tonë. Këtë ia thashë Arkadit në ditën e dytë të mbërritjes së tij dhe tani po jua përsëris. A nuk është kështu, Nikolas?

Nikolai Petrovich tundi kokën.

“Aristokracia, liberalizmi, përparimi, parimet, – thoshte ndërkohë Bazarov, – mendo sa fjalë të huaja… dhe të kota! Populli rus nuk ka nevojë për to për asgjë.

Çfarë mendoni se ai ka nevojë? Dëgjojeni, pra ne jemi jashtë njerëzimit, jashtë ligjeve të tij. Më falni - logjika e historisë kërkon ...

Pse na duhet kjo logjikë? Ne bëjmë pa të.

- Si keshtu?

- Po, po ashtu. Nuk ke nevojë për logjikë, shpresoj, të futësh një copë bukë në gojë kur ke uri. Ku jemi para këtyre abstraksioneve!

Pavel Petrovich tundi duart.

“Nuk të kuptoj pas kësaj. Ju ofendoni popullin rus. Nuk e kuptoj se si nuk mund të njohësh parimet, rregullat! Me çfarë po veproni?

"Unë tashmë ju thashë, xhaxha, se ne nuk i njohim autoritetet," ndërhyri Arkady.

"Ne veprojmë në bazë të asaj që e njohim si të dobishme," tha Bazarov. “Në kohën e tanishme, mohimi është më i dobishmi – ne e mohojmë.

I. S. Turgenev "Etërit dhe Bijtë"

Shpjegim.

Nikolai Petrovich dhe Pavel Petrovich Kirsanov janë përfaqësues të fisnikërisë me mendje liberale, dikur të konsideruar si progresivë, por gradualisht duke humbur pozicionet e tyre përballë diversitetit të ri që po lind. Të dy i përkasin kampit të “baballarëve”, kundërshtuar në roman me “fëmijët”. Konflikti midis baballarëve dhe fëmijëve është i pashmangshëm. Duke e konsideruar veten një aristokrat liberal, Pavel Petrovich është krenar për "parimet" e tij, por kjo krenari është bosh, sepse "parimet" e tij janë vetëm fjalë. Ai është plotësisht i papërshtatur me kushtet e reja të jetës, të cilat janë një kërcënim i drejtpërdrejtë për ekzistencën e tij paqësore. Ai i trajton njerëzit e zakonshëm me përbuzje dhe një protestë e egër ngjall tek ai çdo gjë të re, demokratike. Kirsanovët nuk duan të durojnë faktin se jeta e tyre gradualisht po bëhet një gjë e së kaluarës dhe ata po zëvendësohen nga një brez i ri me pikëpamjet e tyre.

Evgeny Bazarov është kundër botës së vjetër në gjithçka. Ai është krenar për origjinën e tij të thjeshtë dhe përpiqet me besim të luftojë mbetjet e kohës së vjetër. Bazarov është një njeri i veprimit, ai nuk shpall parime të profilit të lartë, por bën atë që e konsideron të dobishme. Në një mosmarrëveshje me Pavel Petrovich, ai duket më bindës. Ndaj edhe mund të njihet si fituese në këtë “duel”.