Vdekja e një të afërmi është gjithmonë telash dhe dhimbje. Prandaj, të afërmit, si rregull, mendojnë për rregullat për mbajtjen e ceremonive të fundit. Në popull ekzistonte një zakon, i gjallë deri më sot. Kur në familje ndodh pikëllimi, vijnë fqinjët, të njohurit, të afërmit e largët dhe të afërt. Disa prej tyre marrin në duart e tyre "frenat e qeverisë". Zakonisht, këto janë gra të moshuara që janë eksperte në ritualet dhe traditat.

Ushqim tradicional për funerale

Funeralet janë një traditë e lashtë. Ajo qëndron në faktin se njerëzit që ndihmojnë në varrimin duhet të ushqehen. Domethënë, kuptimi nuk është në festë, por në ushqim. Njerëzit që nuk janë të njohur me traditat përpiqen të bëjnë një festë të vërtetë nga përkujtimi. Turshitë përgatiten, ata përpiqen ta bëjnë menunë të larmishme, "të shtrenjtë". Nuk është e drejtë.

Çështja është që njerëzit të ushqehen thjesht dhe në mënyrë të kënaqshme. Kujtimi është drekë. Duhet të jenë tre kurse. Përafërsisht si kjo:

• i pari (zakonisht borscht);
• kursi i dytë;
• komposto me një simite ose byrek.

Asnjë frills në formën e prerjeve dhe ushqimeve nuk duhet të vihet në tryezë. Së pari, njerëzit nuk duhet të zgjaten në festë. Së dyti, kjo nuk është një festë. “Tubime” shtesë janë mosrespektim ndaj kujtimit të të ndjerit.

Menuja e përafërt e vakteve

Opsioni i parë:

• Borsch,
• patate pure me një pres,
• nyjë dhe byrek.

Është e nevojshme të llogaritet në pjesë. Natyrisht, nëse darka e varrimit zhvillohet në shtëpi, atëherë duhet të gatuani "në rezervë". Në fund të fundit, ata njerëz tek të cilët nuk keni llogaritur mund të vijnë në varrim. Do të jetë e papërshtatshme t'i dëboni ato menjëherë pas varrimit.

Opsioni i dytë:

• supë me qofte,
• oriz i zier, peshk në brumë,
• komposto dhe simite.

Opsioni i tretë:

• supë me petë,
• qull hikërror, pulë e skuqur,
• pelte dhe biskota.

Kutia duhet të vihet në tryezë. Kjo pjatë nuk diskutohet dhe nuk ndryshon. Çfarëdo që të gatuani, kutya duhet të jetë në menu. Ka një kuptim më shpirtëror sesa fizik.

Pjata kryesore është kutya

Kutya është një qull i ëmbël me grurë. Çdo rajon e përgatit atë ndryshe. Kush gatuan nga orizi, kush gatuan nga gruri. Vetëm drithi duhet ende të jetë në gjendje të gatuhet në mënyrë që njerëzit ta hanë atë. Prandaj, ne japim një recetë për kutya me oriz. Kjo pjesë është e mjaftueshme për dyzet persona.

Recetë universale për kutya funerale

Zieni një kilogram oriz derisa të zbutet. Kur të ftohet, shtoni dyqind gramë kajsi të thata, rrush të thatë, njëqind gramë mjaltë. Ju gjithashtu mund të shtoni arra të grimcuara, fruta të ëmbëlsuara dhe fruta të tjera. Kjo është në diskrecionin e kuzhinierit. Kjo pjatë vihet në tavolinë në tasa ose sallate. Ata që erdhën në zgjim duhet të marrin një lugë dhe të hanë përpara se të vazhdojnë në vaktin kryesor.

Ju lutemi vini re se sot jo të gjithë janë të vetëdijshëm për këtë traditë. Këshillohet që thjesht t'u tregoni njerëzve se çfarë duhet bërë (ose t'u tregoni atyre me shembull). Për më tepër, është zakon të vishni kutya në tempull për një shërbim përkujtimor. Prifti e bekon atë para ceremonisë mortore.

Si mbahen përkujtimet?

Kjo festë tradicionalisht përfundon ceremoninë mortore. Domethënë, njerëzit që erdhën nga oborri i kishës janë të ftuar në tryezë. Të gjithë duhet të lajnë duart përpara se të hyjnë në ambiente. Për ta bërë këtë, vendosni një lavaman ose një kovë me ujë, një peshqir në rrugë. Konsiderohet fat i keq të hysh në çdo dhomë me duar të palara pas varrezave. Kjo duhet të merret parasysh.

Një vend në tavolinë duhet të lihet i pazënë. Është përgatitur "për të ndjerin". Aty pranë ulen njerëz të afërt. Festa fillon me leximin e lutjes “Ati ynë”. Kjo zakonisht bëhet nga një nga anëtarët më të vjetër të familjes. Ndonjëherë të gjithë lexojnë psalmin e 90-të së bashku. Por kjo është fakultative.

Pritësit në tryezë ftojnë të gjithë pjesëmarrësit në ceremoninë e varrimit me fjalët:

"Ju lutemi ndani pikëllimin tonë."

Nuk është zakon të flasësh me zë të lartë në tryezë, veçanërisht të shash, të shash në mënyrë të turpshme ose të qeshësh. Nga rruga, objektet e mprehta gjithashtu nuk përdoren. Pavarësisht menysë, në tavolinë shërbehen vetëm lugë (pirunët nuk përdoren). Festa nuk duhet të zgjasë shumë. Të gjithë ata që kanë ngrënë, ngrihen e ikin, duke u shprehur më parë ngushëllime të afërmve dhe miqve.

Alkooli duhet përmendur veçmas. Priftërinjtë nuk rekomandojnë fare vendosjen e tij në tryezë. Por shumë njerëz janë të sigurt se në këtë mënyrë shkelin traditat popullore. Prandaj, në secilin rast individual, njerëzit vetë vendosin se çfarë të bëjnë. Nëse nikoqirët besojnë se alkooli është i nevojshëm gjatë përkujtimit, ata blejnë vodka dhe verë të kuqe. Zakonisht, Cahors. Kjo pije konsiderohet "kishë".

Të ftuarit derdhen në gota jo më shumë se tre herë.

Pirja gjatë zgjimit është rreptësisht e ndaluar. Kjo do të thotë, është e nevojshme të sigurohet që askush të mos pijë shumë. Ju lutemi vini re se të gjithë vijnë në zgjimin e parë. Midis tyre mund të ketë njerëz krejtësisht të rastësishëm, gjuetarë për "pije falas". Mini-ja ia vlen t'i kushtohet vëmendje.

Ushqimi për 9 ditë, 40 ditë, gjysmë viti, një vit

Këto data tradicionalisht konsiderohen si "data familjare". Nuk është zakon të vish në këto përkujtime pa ftesë apo paralajmërim. Pritësit zakonisht e dinë se sa njerëz priten për darkë. Në këtë ditë, menyja mund të diversifikohet pak, pasi toni i festës ndryshon. Ajo nuk mbahet për të ushqyer, por për të ulur dhe kujtuar të ndjerin.

Por kjo nuk do të thotë se duhet të mbahet një banket. Ju mund të shtoni disa ushqime ose sallata, të prera në feta në një darkë të zakonshme. Alkooli duhet të trajtohet në të njëjtën mënyrë si gjatë darkës së parë të varrimit. Mos e ktheni një vakt zie në një festë argëtuese. Duke iu afruar tryezës, duhet të lexoni "Ati ynë", pastaj të gjithë ulen dhe drejtojnë një bisedë të qetë, duke kujtuar vetëm gjërat e mira nga jeta e të ndjerit.

Sa më shumë kohë kalon pas funeralit, aq më pak njerëz vijnë në zgjim. Kjo eshte Jeta. Secili ka biznesin e vet. Prandaj, një darkë përkujtimore nuk është një traditë e rreptë për gjashtë muaj, një vit. Në këtë kohë, vetëm më të afërmit tashmë janë mbledhur. Të gjithë të tjerët trajtohen me ëmbëlsira. Më shpesh, njerëzit blejnë ëmbëlsira dhe biskota. Ato u shpërndahen fëmijëve, punonjësve në punë, fqinjëve ose thjesht të huajve.

Pavarësisht se sa e trishtueshme mund të jetë, por herët a vonë përballemi me vdekjen e njerëzve të dashur. Dhe do të ishte mirë të dihej në vazhdën e 40 ditëve të këtij momenti tragjik se cila është procedura e mbajtjes së tij. Pse është e rëndësishme të përkujtojmë dyzet?

Nëse nuk futeni thellë në detajet e kishës, thjesht mund të thoni se dyzet ditë pas vdekjes, shpirti shfaqet para të Plotfuqishmit për të "zbuluar" se ku do të shkojë në parajsë apo ferr. Dhe si një argument me peshë në favor të shpirtit, se si një person dhe veprat e tij të jetës kujtohen nga të afërmit dhe miqtë e tij.

Meqenëse gjëja më e rëndësishme për shpirtin e të ndjerit nuk është një festë, por lutjet, prandaj në ditën e dyzetë pas vdekjes së një personi, një vizitë në kishë është e detyrueshme. Atje, të afërmit e ngushtë në kishë kërkojnë me një shënim që të luten për pushim.

E rëndësishme! Në kishë, ata urdhërojnë një liturgji për pushimin e vetëm atij personi që ishte i krishterë ortodoks, për më tepër, i pagëzuar.

Në ditën e dyzetë, të afërmit, ndërsa janë në kishë, duhet të luten për faljen e të gjitha mëkateve të të ndjerit. Përveç kësaj, ata ndezin qirinj për të vdekurit. Këshillohet të jepni lëmoshë kur dilni nga kisha.

Vizitë në varreza

Edhe në ditën e dyzetë pas vdekjes së një personi të dashur, është e domosdoshme të vizitoni vendin e varrimit të tij. Në varreza, është zakon të ndizni një qiri ose llambë dhe të luteni. Është e dëshirueshme që njerëzit më të afërt të jenë në varreza në këtë ditë, në mënyrë që të mos ketë zhurmë dhe biseda me zë të lartë. Ju nuk duhet të merrni alkool dhe ushqime me vete për të kujtuar të ndjerin.

darkë përkujtimore

Një vakt përkujtimor ose përkujtimor për 40 ditë, procedura për kryerjen e një lloji veçanërisht të ndërlikuar nuk nënkupton. Gjëja kryesore është që të gjithë ata që duan t'i thonë lamtumirë të ndjerit duhet të ftohen. Zakonisht këta janë të afërm, miq, të njohur të mirë dhe kolegë të të ndjerit.

Në një kohë, askush nuk ishte i ftuar në përkujtim, vetë njerëzit erdhën për të nderuar kujtimin dhe për të dëshmuar respektin e tyre për të afërmit e të ndjerit. Pastaj shtruan disa tavolina që të mos mbetej njeri i uritur. Tani koha është pak më ndryshe dhe nuk është zakon të vish në tryezë pa ftesë.

Çfarë shërbehet në tryezë

Një darkë përkujtimore për të dyzetat nuk duhet të jetë luksoze. Nuk është zakon të detyrosh tryezën me ushqime të shijshme. Enët duhet të jenë të thjeshta, jo të zbukuruara. Në këtë rast, prania e pjatave të nxehta është e domosdoshme. Kisha nuk i mirëpret pijet alkoolike në darkën përkujtimore. Sidoqoftë, këto ditë, magjistarët rrallë bëjnë pa këtë. Në këtë rast, verërat e gazuara duhet të shmangen. Është zakon të shërbehet vodka, konjak dhe verë e kuqe. Por në tavolinën përkujtimore nuk duhet të ketë tepricë alkooli, që përkujtimi të mos përfundojë me këngë dhe aq më tepër me valle.

Sigurohuni që të keni kutya ose prag në tryezë. Kjo është një pjatë me drithëra integrale me rrush të thatë, mjaltë dhe arra. Është zakon të shërbehet borscht, supë me lakër, supë panxhari, lëng pule me petë - zgjedhja e pjatës varet nga zona. Në tavolinën e varrimit zakonisht gjenden pjata qull, mish dhe peshk. Si dhe ushqime të ndryshme.

E rëndësishme! Besohet se numri i pjatave në tryezën përkujtimore në ditën e dyzetë pas vdekjes duhet të jetë i barabartë.
Para se të filloni vaktin, sigurohuni që të lexoni lutjen "Ati ynë". Pastaj të pranishmit duhet të kujtojnë veprat e mira të të ndjerit. Flet për rolin pozitiv që ka luajtur në jetën e dikujt. Ju nuk mund të bëni thashetheme dhe të mbani mend gjërat që janë të pakëndshme për Zotin.

Është mirë nëse ka një "udhëheqës" të darkës përkujtimore. Ky mund të jetë një i huaj i ftuar ose një nga të ftuarit. Një person i tillë është i nevojshëm që bisedat të mos shkojnë në një drejtim të panevojshëm dhe gjithashtu të largojnë sadopak trishtimin në kohën e duhur. Meqenëse është zakon të mbahen fjalime në të dyzetat, ato para së gjithash mbahen nga të afërmit, dhe më pas nga të gjithë të tjerët.

Ka edhe zakone që lidhen me shtrimin e tryezës për një darkë funerali. Për shembull, ata nuk shërbejnë pirunë dhe thika - të gjithë hanë me lugë, duke lënë një pjatë bosh me takëm për të ndjerin. Për më tepër, tavolina për një vakt të tillë nuk është e mbuluar me një mbulesë tavoline "të gëzuar", domethënë duhet të jetë e thjeshtë.

Dita e Dyzetë

Shumë janë të interesuar për pyetjen: është e detyrueshme të mbahet një përkujtim çdo ditë për 40 ditë pas vdekjes ose më vonë. Nuk këshillohet të festoni të dyzetat më herët, pasi kjo shoqërohet me ditën kur shpirti do të qëndrojë para Gjykimit të Zotit. Më vonë, 40 ditë festohen nëse përkujtimi bie në Javë, domethënë në javën para Pashkëve ose drejtpërdrejt në Pashkë.

Në këtë rast, përkujtimi transferohet në. Fetarët që agjërojnë e shtyjnë përkujtimin për të shtunën, të dielën dhe ditët kur lejohet të hahet peshk. Në këtë rast, nuk do të ketë enët e mishit në tryezë.

Dhe në fund:

• Ajo që nuk mund të bëhet deri në 40 ditë pas vdekjes së një të afërmi është të qash, të rënkosh dhe në çdo mënyrë të vritesh për të ndjerin. Besohet se shpirti nuk do të gjejë prehje nëse sheh një vuajtje të tillë të të afërmve.
• Në të dyzetën, i ndjeri domosdoshmërisht përkujtohet. Sigurisht, ushqimi është gjithashtu i rëndësishëm, por nuk duhet të harrojmë edhe namazin. Për më tepër, brenda 40 ditëve pas vdekjes, të afërmit duhet të luten çdo ditë për të ndjerin.
• Kur vizitoni një varrezë, ushqimi nuk lihet në varr për të ndjerin. Më mirë t'ua jepni atyre që kanë nevojë.

Të gjithë do të donin të mos dinin për aq kohë sa të jetë e mundur se çfarë është një përkujtim prej 40 ditësh dhe për procedurën e zhvillimit të tyre. Por, për fat të keq, askush nuk është i përjetshëm. Nëse keni ndonjë dyshim për korrektësinë e veprimeve tuaja në një kohë telashe, është më mirë t'i drejtoheni kishës për këshilla.

Pas vdekjes së një personi, ato përkujtohen në ditën e 3-të, të 9-të dhe të 40-të, dhe data e fundit konsiderohet më e rëndësishmja, pasi shpirti hyn në Gjykatë dhe vendoset fati i tij i mëtejshëm. Ka shumë tradita që lidhen me këtë ditë që njerëzit respektojnë për të ndihmuar personin e ndjerë në këtë ditë përgjegjëse.

Çfarë do të thotë 40 ditë pas vdekjes?

Dita e dyzetë e përkujtimit të një personi të ndjerë konsiderohet të jetë një vijë e caktuar që ndan jetën tokësore dhe të përjetshme. Nga pikëpamja fetare, është një datë më tragjike se vdekja fizike. 40 ditë pas varrimit është një datë që u kujton njerëzve se shpirti, pas përfundimit të jetës tokësore, shkon te Ati i tij Qiellor. Përkujtimi mund të konsiderohet një lloj akti mëshirë.

Ku është shpirti i të ndjerit para 40 ditësh?

Shumë njerëz vërejnë se në fillim ndjejnë praninë e një personi të vdekur, i cili manifestohet me nuhatje, psherëtima, hapa etj. Kjo për faktin se për dyzet ditë shpirti nuk largohet nga vendi ku ka jetuar.

1. Për tre ditët e para shpirti është i lirë dhe kujton gjithë jetën e tij tokësore. Besohet se këtë herë ajo është në vende që janë afër. Në ditën e tretë pas vdekjes, duhet të mbahet një shërbim përkujtimor.
2. Pas kësaj do të ketë një takim me Zotin, shenjtorët dhe një vizitë në parajsë. Nga ky moment fillojnë mundimet dhe frika e parë se nga gabimet e bëra mund të mbyllet hyrja në parajsë. E gjithë kjo zgjat gjashtë ditë, kështu që në ditën e nëntë ata mbajnë një shërbim përkujtimor dhe përkujtimor.
3. Në fazën tjetër fillojnë sprovat, të cilat janë sprova dhe pengesa. Shpirti nuk do të marrë një vendim se ku mund të kalojë jetën e përjetshme në Parajsë ose Ferr. Gjatë kësaj periudhe, bëhet një krahasim i veprimeve pozitive dhe negative.
4. Duke zbuluar se çfarë ndodh në ditën e 40-të, vlen të përmendet fillimi i fazës më të rëndësishme - Gjykimi i Fundit, ku shpirti nuk mund të ndikojë më asgjë dhe merret parasysh vetëm jeta e të ndjerit.

Si të lutemi për të ndjerin deri në 40 ditë?

Përkujtimi i të vdekurve është detyrë e çdo besimtari. Sipas mendimit të kishës, është e nevojshme të luteni veçanërisht me zell gjatë dyzet ditëve të para pas vdekjes. Lutja për 40 ditë për telat e shpirtit mund të thuhet në kishë ose në shtëpi. Nëse një person zgjedh opsionin e dytë, atëherë rekomandohet që gratë të lidhin një shall në kokë dhe të ndezin qirinj përpara imazhit të Zotit. Duke zbuluar rregullat e 40 ditëve pas vdekjes dhe si të mbani mend, vlen të përmendet se lutja gjatë kësaj periudhe ndihmon për të fituar besimin në shpirt dhe për të përballuar më lehtë humbjen e një personi të dashur.

“Biri i Perëndisë, Zoti Jezu Krisht. Dhimbje hidhërimi i zemrës sime për robin e vdekur (emri i të ndjerit). Më ndihmo të përballoj një humbje të rëndë, por më jep forcë për të duruar pikëllimin. Dhe pranoni shpirtin e të ndjerit (emrin e të ndjerit) në ditën e dyzetë të pikëllimit në Mbretërinë e Qiellit. Dhe kështu do të jetë tani, përgjithmonë, përgjithmonë e përgjithmonë. Amen".

A është e mundur të mbani mend 40 ditë më parë?

Jeta është e paparashikueshme, dhe shpesh nuk ka mundësi për të realizuar planin. Klerikët thonë se nëse nuk është e mundur të përkujtohet i ndjeri në ditën e 40-të, atëherë nuk është tragjedi apo mëkat, pasi kjo mund të bëhet paraprakisht ose edhe më vonë. Ndalohet transferimi i përkujtimit në liturgji, shërbim përkujtimor dhe varreza. Shumë të tjerë janë të interesuar se si të numërojnë 40 ditë nga data e vdekjes, kështu që dita e parë është vetë dita e vdekjes, edhe nëse vdekja ka ndodhur vonë në mbrëmje para mesnatës.

Çfarë gatuhet 40 ditë pas vdekjes?

Në këtë ditë, domosdoshmërisht organizohet një darkë përkujtimore, qëllimi i së cilës është të kujtojmë të ndjerin dhe të lutemi për prehjen e tij. Është e rëndësishme të mbani mend se ushqimi nuk është gjëja kryesore, ndaj mos u përpiqni të përgatisni një menu elegante me shumë shije. Një darkë funerali për 40 ditë, menyja e së cilës duhet të marrë parasysh rregullat e krishterimit, nënkupton respektimin e disa parimeve të rëndësishme:

1. Në tryezë duhet të ketë kutya, e cila është bërë nga meli ose orizi, dhe petulla pa mbushës. Secila prej këtyre pjatave ka kuptimin e vet të shenjtë të rëndësishëm, i cili ndihmon për të vlerësuar dobësinë e qenies.
2. Për ata që janë të interesuar në temën - 40 ditë pas vdekjes, si të mbani mend, duhet të dini për traditën e vjetër të pjekjes së byrekut me mbushje të ndryshme.
3. Nëse të dyzetat nuk binin në shtyllë, atëherë enët e mishit nuk janë të ndaluara, kështu që mund të shërbeni koteleta, rrotulla me lakër, gulash me një pjatë anësore, etj.
4. Lejohen të ndryshme, dhe këto mund të jenë kurse të para dhe të dyta.
5. Mund të vendosni në tryezë sallata, të cilat përfshijnë përbërës pa dhjamë në recetë.
6. Duke kuptuar traditat e 40 ditëve pas vdekjes dhe mënyrën e përkujtimit të të ndjerit, vlen të përmendet se në shumë familje është zakon të ndjekin traditën e përgatitjes së pjatës së preferuar të të ndjerit për një darkë funerali.
7. Sa i përket ëmbëlsirave, është më mirë të përgatiten ëmbëlsira me djathë, byrekët, biskotat dhe ëmbëlsirat lejohen gjithashtu.

Çfarë bartet në varreza për 40 ditë?

Sipas traditës, në ditët e përkujtimit, njerëzit shkojnë në varreza për t'i thënë lamtumirë një të dashur. Është e nevojshme të merrni lule me vete në varr, të cilat duhet të jenë një palë lule dhe një qiri. Me këto objekte, të gjallët mund të shprehin respektin e tyre për të ndjerin. Ju nuk mund të flisni me zë të lartë në varr, të organizoni ushqime të lehta dhe aq më tepër të pini alkool. Një pikë tjetër e rëndësishme në lidhje me atë që sillet në varreza për 40 ditë është se si një trajtim për të ndjerin, mund të merrni një pjatë kutya nga shtëpia dhe ta lini në varr.

Çfarë shpërndahet për 40 ditë?

Ka shumë tradita që lidhen me ditët e përkujtimit. Në ditën e dyzetë, është zakon që njerëzve t'u shpërndahen dhurata të ndryshme në mënyrë që ata të kujtojnë të ndjerin. Në shumicën e rasteve, ata japin biskota, ëmbëlsira dhe pasta. Zakonet për 40 ditë pas vdekjes thonë se gjatë dyzet ditëve të para pas vdekjes, është e nevojshme të shpërndahet një person tek njerëzit në nevojë, duke u kërkuar atyre të luten për shpirtin e tij. Kjo traditë nuk përshkruhet në Bibël dhe është një vendim personal për të gjithë.

Shërbimi përkujtimor për 40 ditë - kur të porosisni?

Në ditën e dyzetë të përkujtimit të të ndjerit, është e domosdoshme të shkoni në tempull, ku mund të luteni dhe të porosisni një shërbim përkujtimor dhe një harak.

1. Lutja kryesore konsiderohet të thuhet në liturgji. Gjatë kësaj, një sakrificë pa gjak i sillet domosdoshmërisht Zotit.
2. Shikimi i shpirtit në ditën e 40-të përfshin një shërbim përkujtimor dhe kjo ceremoni shërbehet përpara një tryeze të veçantë, e cila quhet prag. Mbi të lihen dhurata për nevojat e tempullit dhe në kujtim të të vdekurve. Nëse një shërbim përkujtimor nuk është planifikuar në ditën që ka rënë, atëherë ata shpenzojnë një litium për të ndjerin.
3. Kuptimi i temës - 40 ditë pas vdekjes, si të mbani mend, është e nevojshme të thuhet se është e rëndësishme të porosisni një harkë, e cila kryhet nga dita e vdekjes deri në ditën e 40-të. Kur skadon koha e caktuar, magpie mund të përsëritet edhe një herë. Mund të porosisni periudha më të gjata përkujtimore.

40 ditë pas vdekjes - tradita dhe rituale

Në Rusi, u formuan një numër i madh zakonesh, shumë prej të cilave kanë mbijetuar deri më sot. Ka shenja të ndryshme që nuk mund t'i bëni deri në 40 ditë, por vlen të përmendet se shumë prej tyre janë trillime dhe kisha nuk i konfirmon. Traditat e shquara përfshijnë:

1. Që nga kohërat e lashta, për 40 ditë nuk rekomandohet të monitoroni me kujdes rrobat dhe të prisni flokët, pasi kjo konsiderohet një manifestim i mosrespektimit të kujtimit të të ndjerit.
2. Tavolina për darkën e varrimit shërbehet tradicionalisht, por nuk përdorin takëm të mprehtë, domethënë thika dhe pirunë. Lugët vendosen me kokë poshtë.
3. Thërrmimet e mbetura në tavolinë nuk mund të fshihen nga tavolina dhe të hidhen, ato mblidhen dhe çohen në varr. Kështu i njoftojnë të gjallët të vdekurit se po mbahej një zgjim.
4. Shumë janë të interesuar për temën - çfarë është sjellë në përkujtim për 40 ditë, dhe kështu nuk ka rregulla që tregojnë detyrime të tilla, por nuk është e ndaluar të merrni me vete disa ushqime të bëra në shtëpi, për shembull, byrekë ose petulla.
5. Natën, është zakon të mbyllni fort dritaret dhe dyert, dhe nuk mund të qani, pasi kjo mund të tërheqë shpirtin e të ndjerit.
6. Shumë njerëz lënë një gotë të mbushur me vodka dhe të mbuluar me bukë në tryezë ose komodinë. Nëse lëngu zvogëlohet, atëherë shpirti e pi atë. Shumë njerëz lënë vodka mbi varr, por kjo nuk ka të bëjë fare me zakonet ortodokse.

Pse është e pamundur të kafshoni farat deri në 40 ditë?

Me kalimin e viteve janë formuar zakone të ndryshme që lidhen me përkujtimin e të vdekurve dhe disa prej tyre do të duken të çuditshme për shumëkënd. Për shembull, ekziston një ndalim në lidhje me faktin që nuk mund të kafshoni farat deri në 40 ditë, sepse në këtë mënyrë mund të pështyni shpirtin e një personi të vdekur. Ka edhe një shpjegim tjetër për këtë shenjë, sipas të cilit, ata që e shkelin këtë ndalim do të kenë dhimbje dhëmbi për një kohë të gjatë. Interpretimi i tretë i bestytnive ka të bëjë me faktin se duke klikuar farat mund të tërhiqni shpirtrat e këqij dhe djajtë.

Pse jepen lugët për 40 ditë?

Që nga kohërat e lashta, ka pasur një zakon të shpërndarjes së lugëve prej druri që njerëzit i hanin në një darkë funerali. Në botën moderne, takëm të tillë nuk përdoren, kështu që shpërndahen lugë të zakonshme. Shenja shpjegohet me faktin se kur një person përdor një pajisje të tillë, ai kujton në mënyrë të pavullnetshme të ndjerin. Ekziston edhe një supersticion i çuditshëm, sipas të cilit enët e përdorura për 40 ditë nuk duhet të shpërndahen. Besohet se ajo është pjesëmarrëse në ritualin e lamtumirës, ​​dhe nëse një person e merr në shtëpi, ajo do të sjellë telashe dhe madje edhe vdekje.

Shenjat për 40 ditë pas vdekjes

Ka shumë besëtytni të ndryshme që lidhen me këtë datë që nga dita e vdekjes, e ndër to do të veçojmë më të famshmet:

1. Gjatë kësaj periudhe, është e ndaluar pastrimi i shtëpisë dhe fikja e dritës (mund të lini një dritë nate ose një qiri).
2. Nuk lejohet të flejë gjatë kohës së caktuar në vendin e të vdekurit.
3. Nga momenti i vdekjes dhe deri në 40 ditë, është e nevojshme të mbyllni të gjitha sipërfaqet reflektuese në shtëpi: pasqyrat, televizorët etj. Besohet se një person i vdekur mund të pasqyrohet në to dhe të marrë një person të gjallë me vete.
4. Kryerja e një zgjimi për 40 ditë pas vdekjes, është e nevojshme të caktohet një vend në tryezë për personin e ndjerë, duke i vendosur një pjatë dhe një gotë për të, duke vendosur një copë bukë sipër.
5. E veja duhet ta mbajë atë në kokë për kohën e caktuar, nëse kjo nuk bëhet, atëherë mund t'i shkaktohet dëm vetes.
6. Çdo ditë, një gotë me ujë dhe një peshqir duhet të vendoset në dritare. Kjo është e rëndësishme në mënyrë që shpirti të mund të lahet.

Një traditë e detyrueshme në ditët e përkujtimit të të ndjerit - shtroj sofrën mortore. Pavarësisht nga numri i njerëzve të mbledhur për të nderuar kujtimin e të ndjerit, ushqime të caktuara duhet të shërbehen në vaktin përkujtimor.

Një pjesë e detyrueshme e vaktit të varrimit konsiderohet kutya - qull i bërë nga drithëra meli ose orizi me shtimin e mjaltit dhe frutave të thata. Sipas besimeve fetare, kjo pjatë simbolizon ringjalljen e të ndjerit në botën tjetër dhe, si të thuash, "ëmbëlson" qëndrimin e tij në parajsë.

Kutya u shërbehet mysafirëve si pjatë e parë., duke respektuar rendin e mëposhtëm. Së pari, gjellë u sillet të afërmve më të afërt të të ndjerit, pastaj pjatat me kutya vendosen para miqve, kolegëve dhe të njohurve të të ndjerit.

Një tjetër pjatë tradicionale që duhet vënë në tavolinën mortore është petulla. Pancakes, si kutia, nuk janë thjesht një vakt, shfaqja e tyre në tryezën përkujtimore është thellësisht simbolike, ato simbolizojnë rilindjen dhe vazhdimin e jetës në një botë tjetër. Petullat gatuhen pa mbushje dhe shërbehen me mjaltë. Sigurohuni gjithashtu që të ketë pelte në tryezë në prag. Kissel për darkat funerale janë përgatitur që nga kohra të lashta dhe do të ishte e drejtë të respektohej kjo traditë e gjatë.

Duke qenë se bëhet fjalë për pije, le të përmendim se në tryezën përkujtimore nuk ka vend për alkool, sidomos me një komponent të theksuar fetar të ritit të përkujtimit. Edhe verërat e lehta në një përkujtim të tillë do të ishin të pavend. Nëse të afërmit megjithatë vendosën t'i japin audiencës një mundësi përkujtoni të ndjerin "pa kërcitur gota", mbani mend ndjenjën e masës. Konsumimi i tepërt i pijeve alkoolike në zgjim mund të ofendojë ndjenjat e audiencës dhe të përdhos kujtimin e bekuar të të ndjerit.

Vakt funeral: çfarë tjetër të gatuaj

Përveç kutya, petullave dhe pelte, në ditët e përkujtimit mund të gatuani supave, sallatave, pjatave me mish (kotoleta, rosto), peshk, patate, si dhe byrekë. Tradicionalisht, të gjitha pjatat përgatiten receta jo modeste, në një mënyrë të thjeshtë, pa xhingla dhe xhingla. Pra, në tryezën përkujtimore mund të vendosni vinegrette, harengë nën një pallto leshi, lakër turshi, kastravec dhe sallatë domate. Byrekët piqen më së miri me mbushje të ndryshme: për shembull, me oriz dhe peshk, lakër dhe vezë, kërpudha, byrekë të ëmbël me manaferra dhe fruta të thata do të jenë gjithashtu të përshtatshme.

Nuk është aq e rëndësishme se çfarë madhësie do të jetë tryeza funerale: e madhe, për disa dhjetëra të ftuar ose e shtruar vetëm për të afërmit e ngushtë. Më domethënëse prej tij dizajn - modest, pa pompozitet dhe pretenciozitet. Sigurohuni që enët, mbulesat e tavolinës dhe pjesa e brendshme e dhomës së ngrënies (nëse zgjimi mbahet në një kafene ose restorant) dominohen nga tone të qeta, të heshtura. Gjatë vaktit, mos nxitoni të ftuarit dhe mos nxitoni veten, lëreni darkën e varrimit të zgjasë aq sa dëshiron publiku. Por megjithatë, një ngjarje kushtuar kujtimit të një personi të ndjerë nuk duhet të zhvillohet në tubime mesnate.

Përkujtim i Kreshmës

Më vete, le të flasim për përkujtimin që bie për ditët e Kreshmës së Madhe. Në një kohë të tillë, është zakon që tavolinat e funeralit të mbulohen ekskluzivisht me pjata kreshmore, pavarësisht nëse të ftuarit agjërojnë apo jo. Kjo do të thotë që pjatat e bëra nga mishi, vezët, qumështi dhe produkte të tjera shtazore janë plotësisht të përjashtuara. Megjithë praninë e kufizimeve, tavolina funerale, megjithatë, mund të mbulohet me një shumëllojshmëri pjatash të shijshme dhe të kënaqshme.

Receta për pjatat e kreshmës për zgjim

Të gjithë mund të përgatisin pjata të thjeshta për tryezën e varrimit, pavarësisht aftësive kulinare dhe besimit. Gjëja kryesore është ta bëni atë me mendime të mira dhe kujtesë të ndritur për personin e larguar.

Kutya oriz me fruta të thata

Drithërat dhe frutat e thata fillimisht duhet të shpëlahen dhe të zhyten në ujë për pak kohë. Më pas orizi duhet të vihet në zjarr të ngadaltë dhe të zihet, duke e trazuar, për rreth 20 minuta. Pas kësaj, kullojeni ujin e mbetur dhe shpëlajeni orizin. Frutat e thata të prera në copa, mjalti dhe farat e lulekuqes (opsionale) mund t'i shtohen qullës së përfunduar. E njëjta procedurë gatimi duhet të ndiqet nëse në tavolinën mortore shërbehen kokrra gruri.

Petulla dhe byrekë pa dhjamë

Receta nuk duhet të përmbajë qumësht dhe vezë, që do të thotë se brumi bëhet nga mielli, majaja, sheqeri dhe kripa. E gjithë kjo duhet të hollohet me ujë të ngrohtë, shtoni pak vaj vegjetal dhe lëreni për një kohë derisa brumi të arrijë gatishmërinë. Brumë për byrekë pa dhjamë mund të gatuani sipas të njëjtit parim, duke zgjedhur çdo perime, manaferra ose fruta të thata për mbushje.

Kissel për një zgjim

Së pari ju duhet të sillni ujin në një valë dhe, duke e trazuar, shtoni niseshte dhe sheqer të holluar në ujë të ftohtë në të. Kur pelte të trashet, hidhni shurup frutash ose manaferrash. Para se të vendoset në tavolinë, pelte ftohet.

Tradicionalisht, enët përkujtimore janë shenjtëruar në tempull. Nëse kjo nuk është e mundur, mund të vendosni gota me ujë të shenjtëruar në tryezë. Pasi të ketë mbaruar vakti i varrimit, sigurohuni që të ftuarit të mos ikin duarbosh. Pjatat e mbetura mund t'u shpërndahen fqinjëve ose të trajtojnë kolegët në punë, duke u kërkuar atyre të kujtojnë një person të afërt me ju.

Pas varrimit, familjarët e të ndjerit zakonisht mbledhin të afërm të afërt, të njohur, kolegë, miq të të ndjerit për një zgjim, në të cilin përpiqeshin të mos vinin pa ftesë, sepse, për shkak të delikatesës natyrore të njerëzve, merrnin duke pasur parasysh se familja mund të jetë e kufizuar në fonde për shkak të shpenzimeve të papritura materiale, si dhe vendimeve të familjes për të mbledhur vetëm një rreth të ngushtë njerëzish.
Në disa zona, nuk ishte zakon të ftoheshin njerëzit në përkujtim dhe kushdo që e njihte nga afër të ndjerin përmes jetës dhe punës së përbashkët mund të vinte tek ata. Një ardhje e tillë nënkuptonte një shfaqje respekti për të ndjerin dhe familjen e tij. Klerikët u ftuan zyrtarisht në përkujtim, duke u përpjekur në fakt të mos merrnin pjesë në to.
Duke mbërritur në shtëpi nga varrezat, sigurohuni që të lani duart, t'i thani me një peshqir. Ata gjithashtu "pastroheshin" duke prekur sobën dhe bukën me duar, më herët edhe e ngrohnin posaçërisht banjën dhe laheshin në të, ndërronin rrobat. Kishte një zakon për ata që e puthnin të ndjerin në buzë - duhej të fërkonin buzët në pika të caktuara të sobës (afër kanalit të ajrit). Ky zakon në mesin e sllavëve është i lidhur padyshim me idetë për fuqinë pastruese të zjarrit dhe ka për qëllim mbrojtjen e vetes nga i ndjeri.
Gjatë kohës që i ndjeri është dërguar në varreza dhe është varrosur në shtëpi, kanë përfunduar përgatitjet për vaktin. Ata u përpoqën të pastronin shtëpinë përpara se i ndjeri të ulej në varr, megjithëse ishte e vështirë të parashikohej koha. Mobiljet u rregulluan, dyshemetë u lanë, të gjitha mbeturinat e grumbulluara gjatë tre ditëve u fshinë në drejtim nga një cep i madh deri te pragu, u mblodhën dhe u dogjën. Dyshemetë duheshin larë mirë, sidomos këndi, dorezat, pragu. Pas pastrimit, dhoma tymosej me tymin e temjanit ose dëllinjës.

Ushqimi përkujtimor në traditën ortodokse interpretohet si vazhdimësi e adhurimit duke ngrënë ushqim, prandaj në ritualin e varrimit ndiqen disa rregulla dhe tradita.
Një përkujtim është një lloj lëmoshe e krishterë për të mbledhurit, siç interpretohet në Shkrimet e Shenjta. Festat funerale ekzistonin edhe në kohët e lashta, kur paganët hanin ushqim mbi varret e fiseve të tyre të vdekur. Kjo traditë hyri në ritet e krishtera dhe vaktet e lashta përkujtimore të krishtera u shndërruan në kohët e mëvonshme në përkujtime moderne.
Darkat e varrimit organizohen sipas zakonit tre herë, që gjoja përkon me një ndryshim të trefishtë në trupin e të ndjerit (ditën e tretë ndryshon imazhi, ditën e nëntë trupi shpërbëhet, në ditën e dyzetë zemra prishet). Përkujtimi i trefishtë përkon edhe me besimet për udhëtimin e shpirtit në botën tjetër.
I ndjeri përkujtohet edhe në ditë të tjera (gjysmë viti, viti, ditëlindja, dita e engjëllit të të ndjerit). Ekzistojnë gjithashtu të ashtuquajturat përkujtime kalendarike që lidhen me festa të caktuara, që shoqërojnë mënyrën e jetesës shtëpiake të fshatarëve dhe përfshihen në ritualet e kishës.

Në përpjekje për të varrosur të ndjerin sipas riteve popullore dhe në përputhje me rregullat kishtare, të afërmit dhe miqtë e të ndjerit shpesh ndjekin zyrtarisht kryerjen e veprimeve rituale, pa hyrë në kuptimin e tyre.
Sipas kishës, simbolika e përkujtimit të të vdekurve në ditën e tretë pas vdekjes qëndron në faktin se i ndjeri u pagëzua në emër të Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë, besonte në Zotin Triuni - Trinitetin Konsubstancial dhe E pandashme. Të gjallët në lutjet e tyre i luten Trinisë së Shenjtë që t'i falë të ndjerit mëkatet e tij të kryera me fjalë, vepra dhe mendime dhe t'i vlerësojë atij tre virtyte: besimin, shpresën dhe dashurinë.
Për ortodoksët, e panjohura është gjithashtu e rëndësishme për sa i përket gjendjes së përtejme të shpirtit. Kur Shën Macarius i Aleksandrisë, siç është shkruar në Shkrimin e Shenjtë, i kërkoi Engjëllit që e shoqëronte në shkretëtirë që të shpjegonte kuptimin e përkujtimit të kishës në ditën e tretë, Engjëlli u përgjigj se për dy ditë shpirti, me engjëjt me të. , u lejua të ecë në tokë, ku të dojë, kështu që shpirti i dashuruar endet në shtëpinë ku është trupi, si një zog që kërkon fole. Një shpirt i virtytshëm ecën aty ku bëri gjënë e duhur. Në ditën e tretë, në imitim të Krishtit, shpirti ngjitet në qiell për të adhuruar Zotin.

Në rrugën për në fronin e Zotit, shpirti kalon sprovat e shpirtrave në punët e tij tokësore. Këto sprova quhen "prova" dhe zakonisht fillojnë në ditën e tretë pas vdekjes. E gjithë hapësira (sipas mitologjisë së krishterë) përfaqëson disa gjykata, ku shpirti i ardhur është i dënuar nga demonët e mëkateve. Çdo gjykim (sprovë) korrespondon me një mëkat të caktuar, shpirtrat e këqij quhen tagrambledhës. Në total, tregohen njëzet sprova, që korrespondojnë me një grup të caktuar mëkatesh, në varësi të ashpërsisë (për shembull, mëkati me fjalë, gënjeshtra, dënimi dhe shpifja, grykësia, dembelizmi, vjedhja, dashuria për para, koprracia, lakmia, padrejtësia , zilia, krenaria dhe kotësia, inati dhe inati, vrasja, magjia, kurvëria, tradhtia bashkëshortore, sodomia etj.), pra renditen veset kryesore njerëzore.
Në ditën e 9-të, të afërmit luten për të ndjerin, që shpirti i tij të nderohet të shenjtërohet dhe të marrë shpërblimin e lumturisë qiellore.
Shën Macarius i Aleksandrisë, me anë të zbulesës nga një engjëll, thotë se pas adhurimit të Zotit në ditën e tretë, shpirti urdhërohet të tregojë vendbanimet e ndryshme të shenjtorëve dhe bukurinë e parajsës. Të gjitha këto, shpirti i shikon për gjashtë ditë, duke admiruar bukurinë dhe duke harruar pikëllimin e tij, të cilin e kishte kur ishte në trup.
Nëse ajo është fajtore për mëkate, atëherë ajo fillon të pikëllohet dhe qorton veten që e kaloi jetën e saj pa kujdes dhe nuk i shërbeu Zotit siç duhej. Pasi shqyrton parajsën, shpirti (në ditën e nëntë të ndarjes nga trupi) ngjitet për të adhuruar Zotin.
Numri dyzet është domethënës, shpesh gjendet në Shkrimin e Shenjtë. Sipas dëshmisë së të njëjtit Shën Macarius, pas adhurimit të dytë, Zoti urdhëron t'i tregohet shpirtit ferri me të gjitha mundimet e tij dhe për tridhjetë ditë shpirti, i udhëhequr nga mundimet e ferrit, dridhet që të mos jetë një fat i tillë. përgatitur për të.
Në ditën e dyzetë, sprovat mbarojnë dhe shpirti ngjitet për të tretën herë në adhurimin e Zotit, i cili ekzekuton gjykimin mbi të dhe përcakton vendin në pritje të Gjykimit të Fundit për veprat e saj tokësore dhe me hirin e lutjeve të Kisha dhe të dashurit gjatë këtyre dyzet ditëve.
Gjykimi i Ditës së Dyzetë është një gjykim privat për të përcaktuar gjendjen e shpirtit, i cili, sipas mësimeve të Kishës Ortodokse, mund të ndryshojë përmes lutjeve të të afërmve dhe miqve, kryerjes së lëmoshës dhe veprave të mira të tyre në kujtim të të ndjerit.
Para së gjithash, të afërmit, miqtë më të ngushtë u mblodhën për vaktet e varrimit, dhe më herët gjithashtu - domosdoshmërisht të varfërit dhe të varfërit. Ftoheshin posaçërisht ata që lanë dhe veshin të ndjerin. Të gjithë të afërmit e të ndjerit pas vaktit duhej të shkonin në banjë për t'u larë.
Dita e dyzetë u konsiderua më e rëndësishmja. Besohej se pas netëve shpirti shkon shumë, larg, dhe për këtë arsye ata nxituan të bënin gjithçka deri në këtë kohë. Urdhëronin një liturgji përkujtimore (shërbim përkujtimor ose dyzet gojë në kishë), dhanë diçka për përkujtimin e shpirtit dhe shëmbëlltyrën e kishës. Për varrimin deri në ditën e dyzetë paguheshin gjithmonë para.
Përkujtimi i ditëve të nëntë, të dyzetë dhe ditëve të tjera të vdekjes zakonisht përbëhej nga një vizitë nga të afërmit e të ndjerit në varreza dhe një vakt funerali për të ftuarit.

Aktualisht, përkujtimet ndonjëherë kujtojnë më shumë festat pagane, të cilat organizoheshin nga sllavët e lashtë, të cilët besonin se sa më e pasur dhe më madhështore të ishte lamtumira ndaj të ndjerit, aq më mirë ai do të jetonte në një botë tjetër. Një rol të caktuar në këtë luajnë elementët e kotësisë, prestigjit, gjendja financiare e të afërmve të të ndjerit, si dhe injoranca e statutit të kishës në këtë çështje.
Pajtueshmëria me normat në vaktin e varrimit ortodokse kërkon që, para fillimit të tij, një nga të afërmit të lexojë katismën e 17-të nga Psalteri përpara një llambë të ndezur ikone ose qiri. Menjëherë para se të hanë, ata lexojnë "Ati ynë ...".
Ishte zakon që në tryezën përkujtimore të shërbeheshin enët rituale: prag (e plotë), kutya (kolivo), petulla, pelte. Krahas këtyre ushqimeve të detyrueshme zakonisht shërbehen ushqime të ftohta peshku, harengë, sprate, gatime peshku, byrekë peshku, gjë që ka një lidhje të caktuar me simbolet e krishtera.
Në ditët e agjërimit, pjatat e mishit lejoheshin: rosto, zierje me mish, byrekë "kulebyak", borscht, qull, petë me shpendë. Ushqimi i nxehtë konsiderohej i detyrueshëm, sepse besonin se shpirti i të ndjerit fluturonte me avull.

Aktualisht, menyja e tryezës përkujtimore përbëhet gjithashtu nga një grup i caktuar pjatash, në varësi të ditëve të ditës së përkujtimit (të kreshmës ose të agjërimit).
Si meze shërbehen sallata me panxhar me hudhër, rrepkë, tranguj, domate, djathë me domate, të freskëta dhe lakër turshi; havjar nga mollët, perimet (karota, kungull i njomë, patëllxhan), vinegrette, vinegrette me harengë etj. Pjata të nxehta, përveç atyre të përmendura, shërbehen koteleta, mish qengji të zier, shpendë të pjekur ose të skuqur në vaj vegjetal, rosë me lakër turshi, patëllxhan të skuqur , speca të mbushura, patate të ziera, role lakra të mbushura me perime. Nga brumi i majave të kreshmës bëheshin byrekë me patate, manaferra, mollë, fruta të thata, kajsi të thata, kërpudha, lakër, peshk, drithëra, oriz etj. Petullat përkujtimore ishin të detyrueshme. Në tavolinë u vendosën bukë me xhenxhefil, xhenxhefil, petulla, ëmbëlsira. Ëmbëlsira dhe pasta nuk rekomandoheshin. Nga pijet - pelte nga manaferrat, pije limoni me mjaltë, mollë, raven, kvass nga krisur.
Ata u përpoqën të kishin një numër të barabartë pjatash në tryezë, ndryshimi i tyre nuk praktikohej, por ata i përmbaheshin një sekuence të caktuar pritjeje.
Pjata e vjetër e varrimit, nga ku fillonte darka e varrimit, ishte kanuni (i ngopur), i cili përgatitej nga fasulet me sheqer ose nga buka e grimcuar në ujë ose nga ëmbëlsirat pa maja me mjaltë, të cilat ujiteshin me ëmbëlsirë të ushqyer mirë. Në kohët e vjetra përdorej kutya e grurit ose elbit. Më vonë, kutya (kolivo) funerale u bë nga orizi i zier i lagur me mjaltë të holluar në ujë dhe fruta të ëmbla (rrush të thatë). Sipas traditës, me kutya, dhe u ngrënë me tre lugë, filloi një darkë përkujtimore.
Kutya supozohet të jetë para-shenjtëruar në tempull. Ajo gjithashtu ka simbolikën e vet, në të cilën kokrrat shërbejnë si shenjë ringjalljeje dhe mjalti (rrushi i thatë) shënon ëmbëlsinë shpirtërore të bekimeve të jetës së përjetshme në Mbretërinë e Qiellit. Në kutia, si të thuash, janë mbyllur idetë e të lashtëve për pavdekësinë e shpirtit.

Kanunet ortodokse përcaktojnë se nuk duhet të ketë alkool në tryezën përkujtimore, pasi gjëja kryesore në përkujtim nuk është ushqimi, por lutja, e cila është qartësisht e papajtueshme me një gjendje dehjeje, në të cilën vështirë se lejohet t'i kërkohet Zotit të përmirësohet. jeta e përtejme e të ndjerit. Nuk është çudi që proverbi popullor thotë "Pirja është gëzimi i shpirtit", por në një ditë të tillë nuk ka gjasa që argëtimi të jetë festiv.
Në jetën reale, është e rrallë që një përkujtim të jetë i plotë pa pije alkoolike. Këto janë kryesisht pije të forta (vodka, konjak), verëra të kuqe të thata. Pijet alkoolike të ëmbla dhe të gazuara zakonisht përjashtohen. Prania e pijeve alkoolike në tryezën përkujtimore është pjesërisht për shkak të faktit se ato ndihmojnë në lehtësimin e stresit emocional, stresit të lidhur me humbjen e njerëzve të dashur.
Biseda në tryezë i kushtohet kryesisht përkujtimit të të ndjerit, kujtimeve me një fjalë të mirë për veprat e tij në tokë, dhe gjithashtu synon ngushëllimin e të afërmve.

Për besimtarët kishte rëndësi edhe se në cilën ditë binte përkujtimi: agjërim apo agjërim, sepse asortimenti i pjatave ndryshonte në përputhje me kërkesat e kreshmës. Nëse përkujtimi binte gjatë Kreshmës së Madhe, atëherë ato nuk kryheshin gjatë ditëve të javës, por, si zakonisht, transferoheshin në të shtunën ose të dielën tjetër (përpara). Gjithashtu, ditët përkujtimore që ranë në Javën e Ndritshme (javën e parë pas Pashkëve) dhe të hënën e javës së dytë të Pashkëve transferohen në Radonitsa (e martë e javës së dytë pas Pashkëve).
Para fillimit të vaktit, ushqimi tymosej ndonjëherë me një temjanicë me temjan.
Ushqimi shërbehej në pjata të përditshme (jo kristal festiv apo porcelani të lyer me ngjyra), nëse ishte e mundur, me ngjyra të qeta.
Ata hanin, si zakonisht, me lugë gjelle ose lugë ëmbëlsirash dhe përpiqeshin të mos përdornin thika dhe pirunë. Në disa raste, në prani të enëve të argjendit në familje, të afërmit e të ndjerit përdornin lugë argjendi, e cila shërben edhe si dëshmi e dhënies së vetive magjike pastruese të argjendit.
Në çdo ndryshim të pjatave, ortodoksët përpiqeshin të lexonin një lutje.
Tryeza e varrimit shpesh zbukurohej me degë bredhi, manaferra, myrtle dhe një fjongo zie të zezë. Mbulesa e tavolinës shtrohej me një ngjyrë, jo domosdoshmërisht të bardhë, më shpesh në tone të heshtura, të cilat mund të zbukuroheshin me fjongo të zezë përgjatë skajeve.
Vendosja e tavolinës ishte normale, përveç që takëm nuk përfshinte objekte të mprehta (thikë, pirun), dhe lugët vendoseshin me anën e pasme lart.
Ekziston një traditë për të vendosur një pajisje në tryezën përkujtimore për të ndjerin (një thikë dhe pirun vendosen paralelisht me një pjatë të zbrazët), ata vendosin një qiri të ndezur, shpesh të zbukuruar në bazë me një fjongo të zezë, si dhe një gotë. (një pirg) vodka, e mbuluar me një copë bukë të zezë.
Tradita e lënies së pjatave dhe ushqimeve në tryezë për të ndjerin, si dhe mbulimi i pasqyrave, dritareve, ekraneve të televizorit, nuk ka të bëjë fare me Ortodoksinë, origjina e tij daton që nga paganizmi, por në jetën reale përdoret gjerësisht. Ky shembull, si shumë të tjerë, dëshmon për faktin se ritualet moderne funerale janë sinkretike, sepse përfshin përbërës heterogjenë të kulturës popullore, pjesë përbërëse e së cilës ndër popujt sllavë është ortodoksia.
Tradita popullore rregullonte edhe rendin e vendosjes së njerëzve në tryezën përkujtimore. Zakonisht në krye të tryezës ulej i zoti i shtëpisë, kryefamiljari, në të dyja anët e së cilës ndodheshin të afërmit sipas afërsisë së farefisnisë sipas vjetërsisë. Për fëmijët, si rregull, ata ndanë një vend të veçantë në fund të tabelës. Në disa raste, me kërkesë të të afërmve të afërt të të ndjerit, ato mbillen pranë (në të dyja anët) me babanë ose nënën, nëse njëri nga prindërit vdiste. Vendi ku ulej zakonisht i ndjeri lihej pa zë, pjesa e pasme e karriges zbukurohej me një shirit zie ose një degë bredhi.

Kishte edhe një urdhër të veçantë të darkës përkujtimore, përmbajtja kryesore e së cilës ishte përkujtimi i të ndjerit përmes ngrënies së ushqimit, të ndërthurura nga lutjet ortodokse të leximit, kujtimet e veprave të mira tokësore dhe cilësitë personale të të ndjerit. Fjalën e parë e thoshte tradicionalisht kryefamiljari, më pas e drejta për të udhëhequr festën zakonisht i transferohej një personi të veçantë, të respektuar, të cilit të afërmit e afërt të të ndjerit kërkuan të përmbushte këtë detyrë të "tomadës drejtuese". Sipas traditës, të afërmit e afërt u përpoqën të mos thoshin fjalë lamtumire, por në situatën reale të darkës përkujtimore, si rregull, u jepej fjala edhe atyre.
Ishte zakon që fjalët përkujtimore të shqiptoheshin në këmbë dhe pas të parës të nderohej kujtimi i të ndjerit me një minutë heshtje, gjithashtu në këmbë.
Me një numër të madh të ftuarish, ata u ulën në tavolinë në disa turne.
Ishte zakon të thyhej bukë, byrekë me duar dhe të mos pritej. Mbetjet e darkës së varrimit, dhe veçanërisht pastat, u shpërndaheshin gjithmonë të pranishmëve "për t'i hequr" në mënyrë që ata dhe familjet e tyre të mund ta përkujtonin edhe një herë të ndjerin me një fjalë të mirë në shtëpi, veçanërisht pasi jo të gjithë mund të merrnin pjesë në përkujtim për arsye të ndryshme. Të nesërmen, thërrimet e bukës u çuan në varr, duke e njohur kështu, si të thuash, të ndjerin me informacione se si u zhvillua përkujtimi.
Kissel, çaji, ishte zakonisht pjata e fundit përkujtimore. Ortodoksët e përfunduan vaktin me lutjen falënderuese "Të faleminderit, Krishti, Zoti ynë..." dhe "Ia vlen të hahet...", si dhe me një urim për mirëqenie dhe një shprehje simpatie për të afërmit e të ndjerit.

Faleminderit që vakti nuk u pranua. Pas ngrënies, luga zakonisht vendosej në tavolinë, jo në pjatë. Meqë ra fjala, duhet përmendur se sipas zakonit, nëse gjatë darkës një lugë binte nën tavolinë, atëherë nuk rekomandohej marrja e saj.
Duke u ngritur nga tavolina, ata shpesh përkuleshin në drejtimin ku qëndronte pajisja e të ndjerit, duke iu referuar "atij" me fjalë si "ha, pi, është koha të shkosh në shtëpi dhe le të pushojë toka në paqe për ty", pas së cilës. , duke u përshëndetur me të afërmit e të ndjerit, ka shkuar në shtëpi. Ata u ulën në tryezë, si rregull, për një kohë të gjatë, gjë që u konsiderua si një ogur i mirë, pasi mund të kujtoheshin shumë gjëra të mira për të ndjerin. Në disa vende kishte një shenjë, thonë ata, kush ngrihet i pari nga tavolina përkujtimore, do të vdesë shpejt, ndaj u përpoqën të mos largoheshin i pari nga tavolina.
Kishte gjithashtu një zakon që pajisjen ta linin me një gotë vodka të mbuluar me bukë deri në dyzet ditë. Ata besonin se nëse lëngu zvogëlohet, do të thotë që shpirti pi. Gjithashtu, në varr u lanë vodka dhe ushqime, megjithëse kjo nuk ka të bëjë fare me ritet ortodokse.
Pasi të ftuarit largoheshin, familja, nëse kishte kohë, zakonisht lahej para perëndimit të diellit. Ishte e mundur të mos hiqeshin asgjë nga tavolina, por ata u përpoqën të mbulonin të gjitha takëm dhe ushqimin e mbetur me diçka, përveç atyre të destinuara për të ndjerin. Të gjitha dyert dhe dritaret mbylleshin fort gjatë natës. Në muzg, ata u përpoqën të mos qanin, në mënyrë që të mos "thirrnin të ndjerin nga varrezat", sipas besimit popullor.
Pas varrimit të një njeriu të dashur, shumë njerëz, veçanërisht të afërm të afërt, mbajtën zi.
Vajtimin më të thellë - deri në një vit - do ta mbante e veja. Më herët në këtë kohë, ajo kishte veshur vetëm rroba kryesisht të zeza, bizhuteritë mungonin plotësisht. Natyrisht, në sytë e të tjerëve, edhe mendimet për rimartesë para përfundimit të periudhës së zisë konsideroheshin të pahijshme.

Një burrë i ve në shumicën e rasteve mbante zi për gjashtë muaj. Fëmijëve iu desh të mbanin zi për prindërit e vdekur për një vit, duke kaluar me radhë nga e zeza në nuancat më të lehta të veshjeve. Kjo zi për babanë ose nënën e ndjerë ndahej sipas kohëzgjatjes në të thellë - gjysmë viti, të zakonshëm - tre muaj dhe gjysmë zi - tre muajt e mbetur, kur e bardha dhe grija përziheshin me rroba të zeza. Për gjyshërit, ishte zakon të mbanin zi gjysmë-vjetore, e cila gjithashtu ndahej me kusht në mënyrë të barabartë në të thellë dhe gjysmë zi. E njëjta periudhë zie ishte edhe për motrën dhe vëllanë e ndjerë.
Rrobat e zisë ishin të errëta, të zeza ose blu, në të cilat nuancat e së kuqes përjashtoheshin plotësisht. Shpesh jo i ri. Aktualisht, në mungesë të rrobave të përshtatshme, një shami në gardërobë, blejnë një fustan të zi (kostum), një shami. Më parë, gjatë zisë, ata as që përpiqeshin të kujdeseshin veçanërisht për veshjet e tyre, sepse, sipas besimit popullor, kujdesi i kujdesshëm ndaj tyre ishte një manifestim i mosrespektimit të kujtimit të të ndjerit. Gratë gjatë periudhës së zisë duhet të mbulojnë kokën me një shall.
Kishte një zakon të përhapur në këtë periudhë që të mos prisnin flokët, të mos bënin modele flokësh elegante të fryra, e në disa raste edhe vajzat me gërsheta. Në përgjithësi, në Rusi, shenjat e jashtme të zisë supozohej të vëzhgoheshin më gjatë, si rregull, nga gratë, dhe burrat mund të vishnin rroba të zeza me ngjyrë të errët vetëm në ditët e përkujtimit, gjë që nuk u dënua në mendjen publike as të fshatit. banorët.
Shenjat e zisë në shtëpi mbetën për një kohë të gjatë, varësisht nga mënyra e jetesës. Në shumicën e rasteve - deri në 40 ditë, dhe gjithashtu - deri në një vit.
Në familjet e besimtarëve zija karakterizohej nga lutjet intensive, leximi i librave fetarë, largimi nga ushqimi dhe argëtimi. Nuk pranohej pjesëmarrja në argëtime të ndryshme, pushime, lojëra të fatit.
Nëse dasma e njërit prej të afërmve binte gjatë periudhës së zisë, atëherë në ditën e dasmës veshja e zisë hiqej, por vihej sërish të nesërmen.
Nuk ishte zakon të shkohej në vende publike dhe argëtuese gjatë zisë së thellë, madje dalja në teatër konsiderohej e pranueshme vetëm pasi zija të ishte hequr plotësisht. Një ulje arbitrare e zisë në një shoqëri me një mënyrë të caktuar jetese, respektimi i traditave popullore është menjëherë i habitshëm dhe mund të shkaktojë dënim.
Në kushtet moderne, si rregull, një kohë kaq e gjatë zie, si më parë, nuk vërehet, veçanërisht në qytet. E gjithë kjo është individuale dhe në secilin rast varet nga një numër rrethanash.
Duke veshur zi, nuk duhet të tregohet pikëllimi i pakufishëm, duke ua demonstruar atë të tjerëve. Gjithçka duhet bërë me dinjitet, pasi kuptimi i zisë nuk qëndron vetëm në vëzhgimin e dekorit të jashtëm, shenjave të gjendjes shpirtërore të një personi, por edhe në faktin se është një kohë që njeriu të thellohet në vetvete, një kohë për të menduar. për kuptimin e jetës. Në fund, nga mënyra se si ne e nderojmë kujtimin e njerëzve tanë të dashur, edhe të tjerët mund të nderojnë kujtimin tonë, sepse askush nuk është i përjetshëm në këtë botë.