Viti: shekulli i 8-të para Krishtit Zhanri: poemë

Personazhet kryesore: Mbreti Odise, djali i Telemakut, perëndeshës Athena.

Odiseu, pas dhjetë vitesh bredhje në det, mbahet rob i nimfës Kalipso. Me ndihmën e perëndive, ai arrin të dalë nga robëria e tyre dhe përfundon me mbretin Alkinous, të cilit i tregon për bredhjet e tij. Poseidoni hakmerret ndaj tij për verbimin e djalit të tij dhe nuk e lejon të kthehet në shtëpi.

Gjatë bredhjeve të tij, ai përjetoi nëntë aventura dhe tani shpreson për ndihmën e mbretit. Alkinoi i jep një anije dhe ai kthehet në Itakë. Mirëpo, këtu fisnikët që duan të bëhen sundimtarë të Itakës, po e pëlqejnë gruan e tij. Odiseu, me ndihmën e djalit të tij Telemakut, vret kërkuesit dhe përsëri mbretëron në atdheun e tij.

Puna mëson mos kini frikë nga vështirësitë dhe shkoni gjithmonë deri në fund.

Lexoni një përmbledhje të Odisesë së Homerit

Kanë kaluar dhjetë vjet nga lufta e Trojës. Zotat e Olimpit u mblodhën në këshill. Vajza e dashur e Zeusit, Athina, i drejtohet babait të saj me një fjalim, duke kërkuar ndërmjetësim për Odiseun, i cili mbahet rob nga Kalipso. Nimfa e dashuruar nuk dëshiron ta lërë heroin të shkojë dhe ai lëngon rreth shtëpisë dhe familjes. Në shtëpi ai konsiderohet i vdekur. Gruaja e tij Penelopa është e mërzitur nga paditësit, të cilët kërkojnë të zgjedhin Itakën një sundimtar të ri dhe burrin e saj. Gruaja i mashtron, duke u premtuar se vetëm atëherë do të zgjedhë një burrë për të përfunduar thurjen e qefinit për babanë e vjetër Odise. Megjithatë, gjatë ditës ajo punon, dhe natën fshehurazi nga të gjithë shpërndan qefin. Por kërkuesit gjithnjë e më shumë e shqetësojnë atë. Nëna e Odiseut mbështetet nga djali i Telemakut, me të cilin askush nuk u llogarit për shkak të rinisë së tij. Një ditë të riut i shfaqet një i panjohur, i cili e këshillon të pajisë një anije dhe të lundrojë nëpër lagje, për të mësuar diçka për të atin. Nëse dëgjon se është gjallë, le t'u thotë kërkuesve të presin edhe një vit, por nëse babai ka vdekur, nëna do të zgjedhë një burrë të ri menjëherë pas përkujtimit. Me këto fjalë u zhduk endacakja, sepse ishte vetë Athina. Telemaku bëri pikërisht këtë. Ai lundron te komandantët akeas që u kthyen nga lufta - Nestor dhe Menelaus. Nga ky i fundit mëson se babai i tij është i burgosur i Calypso.

Në këtë kohë, Zeusi dërgon Hermesin te magjistarja me urdhër që të lirojë robin. Nimfa është e trishtuar, por nuk guxon të mos bindet. Megjithatë, Odiseu nuk ka një anije për të lundruar larg. Ai bën një gomone dhe del në det. Duke parë që i burgosuri ka shpëtuar, Poseidoni, i cili e urren heroin, i dërgon një furtunë. Një nimfë deti dhe Athena e ndihmojnë atë. Ditën e tretë, Odiseu lundron në tokën ku sundon Alkina. Këtu e gjen e bija e mbretit dhe e çon te babai i saj.

Në festën e Alcinousit, Odiseu zbulon emrin e tij dhe tregon për bredhjet e tij. Së pari, ai shkoi në lotofage, ku rritet një zambak uji, pasi e shijoi të cilin njeriu harron gjithçka, gjë që u ndodhi shokëve të heroit. Ata u kthyen në anije me forcë. Pastaj ai arriti në Ciklopët dhe aty verboi djalin e Poseidonit, për të cilin Zoti hakmerret ndaj tij, duke mos e lejuar të kthehej në shtëpi. Duke ikur nga stuhia, ai notoi në ishullin e perëndisë Eol, i cili i dha dhuratë një thes me erëra. Odiseu duhej t'i linte të shkonin kur të kthehej në shtëpi. Sidoqoftë, tashmë në brigjet e vendlindjes së tij Itaka, heroi ra në gjumë, dhe shokët e tij zgjidhën çantën dhe shpërthyen erërat, duke shkaktuar që një stuhi të ngrihej dhe të hidhte anijen në det. Një ditë, Odiseu zbarkoi në bregun e gjigantëve, të cilët rrëzuan shkëmbinj të mëdhenj në anijet e tij.

Vetëm një anije u shpëtua. Në të, udhëtarët lundruan te magjistarja Kirke, e cila i ktheu në derra. Odiseu mori një dhuratë nga Hermesi dhe magjia ishte e pafuqishme kundër tij. Ai e detyroi shtrigën të kthente miqtë e tij në formën njerëzore dhe kërkoi që ata të ktheheshin në shtëpi. Por ajo tha vetëm se duhej të kërkonin këshillën e profetit të vdekur Tiresias. Odiseu zbret në mbretërinë e të vdekurve dhe, me nxitjen e Kirkës, ther një dash të zi. Shpirtrat e të vdekurve dynden në gjakun e tij, mes të cilëve endacak gjen profetin. Ai parashikon kthimin e tij në shtëpi. Ai gjithashtu arrin të flasë me nënën dhe miqtë e tij të vdekur. Më tej, me ndihmën e dinakërisë, ai arriti të kalonte me not sirenat, Scylla dhe Charybdis. Më në fund, ai përfundon në ishullin Helios, ku shokët e tij të uritur, ndërsa ai flinte, nuk iu bindën urdhrit të tij për të mos prekur demat dhe deshtë të shenjtë dhe therën kafshët. Duke parë këtë, Helios i kërkoi Zeusit të ndëshkonte shkelësit. Duke u larguar nga ishulli, anija u kap nga një stuhi e tmerrshme. Të gjithë vdiqën dhe vetëm Odiseu, mbi një copë trungu, zbarkoi në bregun e Kalipso.

Alkinoi i jep udhëtarit një anije dhe ai kthehet i sigurt në Itakë. Këtu Athena e takon dhe e kthen në një plak lypës. Ai kërkon strehim nga bariu i vjetër i derrave Evmey. Këtu hyjnesha drejton djalin e tij, i cili sapo është kthyer nga bredhjet e tij dhe Odiseu i hapet Telemakut. Së bashku ata shkojnë në pallat, heroi përsëri në maskën e një plaku. Megjithatë, diamant i rremë i tij njihet nga qeni i tij, dhe më vonë nga një shërbëtore e vjetër. Në këtë kohë, Penelope organizon një konkurs: ju duhet të tërhiqni harkun e Odiseut dhe të gjuani një shigjetë në mënyrë që të kalojë nëpër 12 unaza. Por asnjë nga 120 kërkuesit nuk mund të vizatojë as një hark. Pastaj një lypës kërkon të marrë pjesë në konkurs. Ai gjuan një shigjetë dhe ajo, duke fluturuar nëpër unaza, shpon murin.

Odiseu qëndron para njerëzve në formën e tij të vërtetë, paditësit e sulmojnë atë. Ai së bashku me Telemakun i mund të gjithë. Shërbëtorja e Penelopës njofton kthimin e burrit të saj, por ajo nuk beson se është ai. Pastaj Odiseu thotë se nëse po, ai do të flejë vetëm. Penelopa urdhëron të nxjerrë shtratin nga dhoma e gjumit mbretërore për të pushuar. Odiseu përgjigjet se kjo është e pamundur sepse ai vetë e ka rregulluar shtratin në mënyrë që në vend të këmbëve të ketë një trung. Penelopa hidhet në gjoksin e të shoqit. Megjithatë, të afërmit e paditësve të vdekur vendosin të hakmerren ndaj Odiseut, por Zeusi dhe Athina ndalojnë grindjen.

Foto ose vizatim Homer - Odisea

Ritregime dhe rishikime të tjera për ditarin e lexuesit

• Përmbledhje e pikëllimit për t'u frikësuar - lumturia nuk duhet të shihet Marshak

  Njëherë e një kohë jetonte një druvar. Ai jetoi deri në pleqëri, por gjithçka funksionon - nuk ka kush të presë ndihmë. E kishte të vështirë të jepte detyra, thuajse nuk kishte më forcë dhe telashet vijnë e vijnë.

• Përmbledhje Fjala e Ligjit dhe Hirit

  Përshkruhet epërsia e hirit ndaj ligjit. Ligji në personin e Moisiut, Dhiata e Vjetër, Judaizmi u rrëzuan. Me hirin, imazhi i Jezu Krishtit, Ligji i Ri, Krishterimi është bërë i rëndësishëm dhe fisnik.

• Përmbledhje e Gelsomino në Tokën e Gënjeshtarëve të Rodarit

  Në një qytet të vogël të Italisë, lind një djalë i quajtur Gelsomino, i cili kishte një zë shumë të lartë, si pasojë e kësaj, gjithçka përreth shembet. Mësuesi i tij nga shkolla mendon se zëri i Xhelsominos

• Përmbledhje e Dickens Dombey dhe Son

  Gjithçka që ndodh daton në shekullin e 19-të. Një mbrëmje, një djalë lind në familjen Dombey. Ai tashmë ka një vajzë Florence, ajo është 6 vjeç. Por ndodhi që gruaja e tij nuk mundi të duronte lindjen dhe vdiq.

• Përmbledhje e Tema dhe defekti Garin-Mikhailovsky

  Një ditë, duke u zgjuar natën, Tema pyeti dadon se ku ishte qeni i tij i dashur Zhuchka. Ajo i tha atij se një llak e kishte hedhur në një pus të errët. Tema prezantoi menjëherë një pus të vjetër të braktisur në kopsht

Në shumicën e popujve, mitet përbëhen kryesisht për perënditë. Por Greqia e Lashtë është një përjashtim: kryesisht, pjesa më e mirë e tyre ka të bëjë me heronjtë. Këta janë nipër e mbesa, bij, stërnipër të perëndive, të lindur nga gra të vdekshme. Ishin ata që kryen bëma të ndryshme, ndëshkuan zuzarët, shkatërruan monstra dhe gjithashtu morën pjesë në luftëra të brendshme. Zotat, kur u bë e vështirë për Tokën prej tyre, e bënë atë që në Luftën e Trojës vetë pjesëmarrësit të shkatërruan njëri-tjetrin. Kështu u realizua vullneti i Zeusit. Shumë heronj vdiqën në muret e Ilionit.

Në këtë artikull do t'ju tregojmë për veprën që krijoi Homeri, Iliada. Ne do të përshkruajmë shkurtimisht përmbajtjen e saj, si dhe do të analizojmë këtë dhe një poezi tjetër për Luftën e Trojës - Odisenë.

Çfarë thuhet në Iliadë

“Troa” dhe “Ilion” janë dy emrat e qytetit të madh që ndodhet në Azinë e Vogël, pranë bregut të Dardaneleve. Poema që tregon për luftën e Trojës quhet Iliada (Homeri) me emrin e dytë. Midis njerëzve para saj kishte vetëm këngë të vogla gojore si balada apo epikë, që tregonin për bëmat e këtyre heronjve. Homeri, këngëtari i verbër legjendar, i kompozoi ato në një poezi të madhe dhe e bëri atë me shumë mjeshtëri: ai zgjodhi vetëm një episod dhe e shpalosi në atë mënyrë që e bëri atë një pasqyrë të një epoke të tërë heroike. Ky episod quhet “Zemërimi i Akilit”, i cili ishte heroi më i madh grek i brezit të fundit. “Iliada” e Homerit i kushtohet kryesisht atij.

Kush mori pjesë në luftë

Lufta e Trojës zgjati 10 vjet. Iliada e Homerit fillon kështu. Shumë udhëheqës dhe mbretër grekë, me mijëra luftëtarë, me qindra anije, u mblodhën në Trojë në një fushatë: në poemë, lista e tyre merr disa faqe. Agamemnoni, sundimtari i Argos, ky më i fuqishmi i mbretërve, ishte kreu i tyre. Bashkë me të shkuan Menelau, vëllai i tij (për të filloi lufta), Diomedi i zjarrtë, Ajaksi i fuqishëm, Nestori i urtë, Odiseu dinak e të tjerë. Por më i shkathëti, më i forti dhe trimi ishte Akili, djali i vogël i Thetis, perëndeshës së detit, i shoqëruar nga Patrokli, miku i tij. Priami, mbreti me flokë gri, sundoi mbi trojanët. Ushtria e tij drejtohej nga Hektori, i biri i mbretit, një luftëtar trim. Me të ishin Parisi, vëllai i tij (lufta filloi për shkak të tij), si dhe shumë aleatë të mbledhur nga e gjithë Azia. Këta ishin heronjtë e Iliadës së Homerit. Vetë perënditë gjithashtu morën pjesë në betejë: Apolloni i armatosur argjendi ndihmoi Trojanët, dhe Hera, mbretëresha e parajsës, dhe Athena, luftëtarja e mençur, ndihmuan grekët. Zeusi Bubullimë, perëndia suprem, i shikonte betejat nga Olimpi i lartë dhe bëri vullnetin e tij.

Fillimi i luftës

Lufta filloi kështu. Dasma e Peleus dhe Thetis, perëndeshës së detit, po bëhej - martesa e fundit e lidhur midis të vdekshmëve dhe perëndive (ai nga i cili lindi heroi Akili). Perëndesha e sherrit në festë hodhi një mollë të artë, e cila ishte menduar për "më të bukurën". Tre persona u grindën për të: Athena, Hera dhe Afërdita. Parisi, princi trojan, Zeusi urdhëroi të gjykonte këtë mosmarrëveshje. Secila prej perëndeshave i premtoi atij dhuratat e veta: Hera - të bënte mbretin e gjithë botës, Athinën - një të urtë dhe një hero, Afërditën - burrin e më të bukurës së grave. Heroi vendosi t'i jepte mollën të fundit.

Pas kësaj, Athena dhe Hera u bënë armiqtë e betuar të Trojës. Parisi u ndihmua nga Afërdita për të joshur Helenën, vajzën e vetë Zeusit, e cila ishte gruaja e mbretit Menelaus, dhe ta çonte në Trojë. Njëherë e një kohë, heronjtë më të mirë të Greqisë e mashtruan dhe ranë dakord që të mos grinden: le të zgjedhë vetë vajza atë që i pëlqen, dhe nëse dikush tjetër përpiqet ta rrahë, të gjithë të tjerët do t'i shpallin luftë. Çdo i ri shpresonte se ai do të ishte i zgjedhuri. Zgjedhja e Elenës ra mbi Menelaun. Tani Parisi e ka rimarrë atë nga ky mbret, dhe për këtë arsye të gjithë ish-kërkuesit e saj shkuan në luftë kundër këtij të riu. Vetëm më i vogli prej tyre nuk u martua me një vajzë dhe shkoi të luftojë vetëm për të treguar forcën, trimërinë e tij, për të fituar lavdi. Ky i ri ishte Akili.

Sulmi i parë i Trojanit

Iliada e Homerit vazhdon. Trojanët po sulmojnë. Ata udhëhiqen nga Sarpedon, djali i perëndisë Zeus, i fundit nga djemtë e tij në tokë, si dhe Hektori. Akili shikon ftohtë nga tenda e tij teksa grekët ikin dhe trojanët i afrohen kampit të tyre: ata janë gati t'i vënë zjarrin anijeve të armiqve të tyre. Nga lart, Hera sheh gjithashtu se si po humbasin grekët dhe e dëshpëruar vendos të mashtrojë për të larguar vëmendjen e Zeusit. Ajo shfaqet para tij në brezin e Afërditës, që ngacmon pasionin dhe perëndia bashkohet me Herën në majën e Idës. Një re e artë i mbështjell, dhe toka lulëzon me zymbyl dhe shafran. Pas kësaj, ata bien në gjumë dhe ndërsa Zeusi fle, grekët ndalojnë trojanët. Por ëndrra e zotit suprem është jetëshkurtër. Zeusi zgjohet dhe Hera dridhet para zemërimit të tij dhe ai e nxit atë të durojë: Grekët do të jenë në gjendje të mposhtin trojanët, por pasi Akili qetëson zemërimin e tij dhe shkon në betejë. Zeusi ia premtoi këtë perëndeshës Thetis.

Patrokli shkon në betejë

Megjithatë, Akili nuk është ende gati për ta bërë këtë, dhe në vend të kësaj, Patrokli shkon për të ndihmuar grekët. E dhemb të shikojë shokët e tij në telashe. Poezia e Homerit “Iliada” vazhdon. Akili i jep të riut armaturën e tij, nga e cila trojanët kanë frikë, si dhe luftëtarët, një karrocë të mbërthyer nga kuaj profetikë që mund të hyjnizojnë dhe të flasin. Ai i bën thirrje shokut të tij të zmbrapsë trojanët nga kampi, për të shpëtuar anijet. Por në të njëjtën kohë ai këshillon që të mos e vini veten në rrezik, të mos përfshiheni në persekutim. Trojanët, duke parë armaturën, u trembën dhe u kthyen prapa. Atëherë Patrokli nuk e duroi dot dhe filloi t'i ndiqte.

Këtu del për ta takuar djali i Zeusit, Sarpedon, dhe perëndia, duke e parë nga një lartësi, heziton: ta shpëtojë të birin apo jo. Por Hera thotë le të vendoset fati. Si një pishë mali, Sarpedoni shembet, beteja i zien rreth trupit. Ndërkohë, Patrokli po nxiton gjithnjë e më tej, drejt portave të Trojës. Apolloni i bërtet se i riu nuk është i destinuar të marrë qytetin. Ai nuk dëgjon. Apolloni më pas e godet mbi supe, duke u mbështjellë në një re. Patrokli humbet forcën, i lëshon shtizën, përkrenaren dhe mburojën dhe Hektori e godet me një goditje dërrmuese. Duke vdekur, luftëtari parashikon se ai do të bjerë në duart e Akilit.

Ky i fundit mëson lajmin e hidhur: Patrokli vdiq dhe tani Hektori del në pah në parzmoren e tij. Me vështirësi miqtë e bartin trupin e pajetë nga fusha e betejës. Trojanët, triumfues, i ndjekin. Akili dëshiron të nxitojë në betejë, por nuk mund ta bëjë këtë: ai është i paarmatosur. Pastaj heroi bërtet dhe kjo klithmë është aq e tmerrshme sa, duke u dridhur, trojanët tërhiqen. Fillon nata dhe Akili vajton mikun e tij, duke kërcënuar armiqtë e tij me hakmarrje.

Armatura e re e Akilit

Me kërkesën e nënës së tij, Thetis, ndërkohë Hephaestus, perëndia farkëtar, farkëton armaturë të re për Akilin në një farkë bakri. Këto janë dollakë, një helmetë, një guaskë dhe një mburojë mbi të cilën përshkruhet e gjithë bota: yjet dhe dielli, deti dhe toka, një qytet ndërluftues dhe paqësor. Në paqe - një martesë dhe një gjykatë, përballë një luftuesi - një betejë dhe një pritë. Rreth - një vresht, kullotë, korrje, plugim, një festë fshati dhe një valle e rrumbullakët, në mes të së cilës është një këngëtar me lyre.

Vjen mëngjesi dhe heroi ynë vesh armaturën e tij të re dhe thërret ushtrinë greke në një takim. Zemërimi i tij nuk është zbehur, por tani i drejtohet atyre që vranë mikun e tij dhe jo Agamemnonit. Akili është i zemëruar me Hektorin dhe Trojanët. Heroi tani i ofron pajtimin Agamemnonit dhe ai e pranon atë. Briseis u kthye në Akil. Në çadrën e tij sillen dhurata të pasura. Por heroi ynë vështirë se i shikon: ai dëshiron betejën, hakmarrjen.

Beteja e re

Këtu vjen beteja e katërt. Zeusi heq ndalesat: le të luftojnë vetë perënditë për të cilët duan këta heronj mitikë të "Iliadës" së Homerit. Athena në betejë konvergon me Aresin, Hera - me Artemisin.

Akili është i tmerrshëm, gjë që vihet re në veprën e Iliadës së Homerit. Historia e këtij heroi vazhdon. Ai e kapi Enean, por perënditë ia rrëmbyen këtë të fundit nga duart. Nuk është fati i këtij luftëtari të bjerë nga Akili. Ai duhet t'i mbijetojë atij dhe Trojës. Akili, i tërbuar nga dështimi i tij, shkatërron trojanët pa llogaritur, kufomat e tyre rrëmojnë lumit. Por Scamander, perëndia e lumit, sulmon me valë. Hephaestus, perëndia e zjarrtë, e qetëson atë.

Akili duke ndjekur Hektorin

Përmbledhja jonë vazhdon. Homeri ("Iliada") përshkruan ngjarjet e mëtejshme në vijim. Trojanët që arritën të mbijetonin shpëtohen në qytet. Një Hector mbulon tërheqjen. Akili ndeshet me të, dhe ai vrapon: ka frikë për jetën e tij, por në të njëjtën kohë dëshiron të largojë Akilin nga të tjerët. Ata vrapojnë rreth qytetit tre herë, dhe perënditë nga lartësitë i shikojnë. Zeusi heziton nëse do ta shpëtojë këtë hero, por Athena kërkon t'i lërë gjithçka vullnetit të fatit.

Vdekja e Hektorit

Zeusi pastaj ngre peshoren, në të cilën ka dy shorte - Akili dhe Hektori. Kupa e Akilit ngrihet lart dhe Hektori anon drejt botës së krimit. Zoti suprem jep një shenjë: t'ia lë Hektorin Apollonit dhe Athinës të ndërmjetësojë për Akilin. Ky i fundit mban kundërshtarin e heroit dhe ai del ballë për ballë me Akilin. Shtiza e Hektorit godet mburojën e Hefestit, por më kot. Akili e plagos heroin në fyt dhe ai bie. Fitimtari e lidh trupin e tij në karrocën e tij dhe, duke u tallur me të vrarët, i çon kuajt rreth Trojës. Priami plak qan për të në murin e qytetit. Vajton edhe e veja e Andromakës, si dhe të gjithë banorët e Trojës.

Varrimi i Patrokliut

Përmbledhja jonë e shkurtër vazhdon. Homeri ("Iliada") përshkruan ngjarjet e mëposhtme. Patrokli u hakmor. Akili organizon një varrim madhështor për mikun e tij. Mbi trupin e Patrokliut vriten 12 robër trojanë. Megjithatë, zemërimi i shokut të tij nuk shuhet. Akili nget qerren e tij me trupin e Hektorit tre herë në ditë rreth tumës ku është varrosur Patrokli. Kufoma do të ishte përplasur prej kohësh me gurët, por Apolloni e mbron atë në mënyrë të padukshme. Ndërhyn Zeusi. Ai i njofton Akilit me anë të Thetisit se nuk ka shumë kohë për të jetuar në botë, i kërkon që të japë trupin e armikut për varrim. Dhe Akili bindet.

Akti i mbretit Priam

Vazhdon të flasë për ngjarje të mëtejshme Homeri ("Iliada"). Përmbledhja e tyre është si më poshtë. Mbreti Priam vjen natën në çadrën e fitimtarit. Dhe me të - një karrocë plot dhurata. Vetë perënditë i dhanë mundësinë të kalonte nëpër kampin grek pa u vënë re. Priami bie në gjunjët e një luftëtari, kërkon të kujtojë babanë e tij Peleun, i cili gjithashtu është i moshuar. Hidhërimi i afron këta armiq: vetëm tani zemërimi i gjatë ulet në zemrën e Akilit. Ai pranon dhuratat e Priamit, i jep trupin e Hektorit dhe i premton se nuk do t'i shqetësojë trojanët derisa ta varrosin trupin e luftëtarit të tyre. Priami kthehet në Trojë me trupin dhe të afërmit qajnë për të vdekurit. Ndizet një zjarr, eshtrat e heroit mblidhen në një urnë, e cila ulet në varr. Mbi të po ndërtohet një tumë. Festa e varrimit përfundon me Iliadën e Homerit.

Zhvillime të mëtejshme

Kishte ende shumë ngjarje para përfundimit të kësaj lufte. Pasi humbën Hektorin, trojanët nuk guxuan të largoheshin nga muret e qytetit. Por kombet e tjera i erdhën në ndihmë: nga toka e Amazonës, nga Azia e Vogël, nga Etiopia. Më i tmerrshmi ishte udhëheqësi etiopian Memnon. Ai luftoi me Akilin, i cili e përmbysi dhe u vërsul në sulmin e Trojës. Ishte atëherë që heroi vdiq nga shigjeta e Parisit e drejtuar nga Apollo. Pasi humbën Akilin, grekët nuk shpresonin të merrnin Trojën me forcë - ata e bënë atë me dinakëri, duke i detyruar banorët e qytetit të sillnin një kalë prej druri, brenda të cilit ishin ulur kalorësit. Në "Eneida" Virgjili do të flasë më vonë për këtë.

Troja u shkatërrua dhe heronjtë grekë që arritën të mbijetonin u nisën në udhëtimin e tyre të kthimit.

Homeri, "Iliada" dhe "Odisea": kompozime veprash

Merrni parasysh përbërjen e veprave kushtuar këtyre ngjarjeve. Homeri shkroi dy poema për Luftën e Trojës - Iliadën dhe Odisenë. Ato bazoheshin në legjendat për të, të cilat në fakt ndodhën rreth shekujve 13-12 para Krishtit. Iliada tregon për ngjarjet e luftës në vitin e saj të 10-të, dhe poema përrallore e përditshme "Odisea" tregon për kthimin e mbretit të Itakës, Odiseut, një nga komandantët e grekëve, në atdheun e tij pas përfundimit të saj, rreth fatkeqësitë e tij.

Në Iliadë, historitë e veprimeve njerëzore alternohen me përshkrimet e perëndive që vendosin për fatin e betejave duke u ndarë në dy palë. Ngjarjet që kanë ndodhur në të njëjtën kohë përshkruhen se ndodhin në mënyrë sekuenciale. Përbërja e poezisë është simetrike.

Në strukturën e "Odisesë" vërejmë më domethënësin - pritjen e transpozimit - imazhin e ngjarjeve të së kaluarës në formën e një tregimi për to nga Odiseu.

E tillë është struktura kompozicionale që kanë poezitë e Homerit “Iliada” dhe “Odisea”.

Humanizmi i poezive

Një nga arsyet kryesore të pavdekësisë së këtyre veprave është humanizmi i tyre. Poezitë e Homerit "Iliada" dhe "Odisea" prekin çështje të rëndësishme që janë aktuale në çdo kohë. Autori lavdëroi guximin, besnikërinë në miqësi, dashurinë për atdheun, urtësinë, respektin ndaj pleqërisë etj. Duke marrë parasysh epikën e Homerit "Iliada", mund të vërehet se personazhi kryesor është i tmerrshëm në zemërim, krenar. E detyroi atë të refuzonte të merrte pjesë në betejë, të neglizhonte detyrën e pakënaqësisë personale. Sidoqoftë, ka cilësi morale në të: zemërimi i heroit zgjidhet me bujari.

Odiseu tregohet si një person i guximshëm, dinak që mund të gjejë një rrugëdalje nga çdo situatë. Ai është i drejtë. Duke u kthyer në atdheun e tij, heroi vëzhgon me kujdes sjelljen e njerëzve në mënyrë që të shpërblejë të gjithë sipas meritave të tyre. Ai po përpiqet të heqë nga turma e të dënuarve me vdekje të vetmin nga të gjithë kërkuesit e Penelope-s, i cili përshëndet pronarin kur ai shfaqet në formën e një trapi lypës. Por, për fat të keq, ai nuk arrin ta bëjë këtë: Amfinoma shkatërron shansin. Homeri në këtë shembull tregon se si duhet të veprojë një hero i denjë për respekt.

Gjendja e përgjithshme jetësore e veprave ndonjëherë errësohet nga reflektimet mbi shkurtësinë e jetës. Heronjtë homerikë, duke menduar se vdekja është e pashmangshme, përpiqen të lënë një kujtim të lavdishëm për veten e tyre.

poezi epike u rrit nga tradita e këngës popullore. Shkrimi u shfaq në Greqi jo më vonë se gjysma e dytë e shekullit të 8-të, kështu që më herët nuk ishte e mundur të rregulloheshin tekstet e poezive. Odisea ka 12083 vargje. Me sa dihet, teksti i tij është porositur për herë të parë në mesin e shekullit të VI para Krishtit. e., dhe në shekujt II-III p.e.s. e. Filologët e Aleksandrisë e ndanë tekstin në 24 libra, sipas numrit të shkronjave në alfabetin grek. Një "libër" antik është 500-1000 rreshta të vendosura në një rrotull papirusi. Sot njihen më shumë se 250 papirus me fragmente të tekstit të Odisesë dhe rreth 150 tekste papirusi janë marrë parasysh në botimet e fundit të poemës. Poezitë fillimisht ishin krijuar për performancë gojore. Ato recitoheshin nga këngëtarë rapsodë (nga greqishtja rhapsodos - "qepëse këngësh") përpara një publiku të panjohur ose në festivale folklorike.

Shkencëtarët kanë vërtetuar se e para nga poemat homerike - "Iliada" - u krijua rreth 800 para Krishtit. e., dhe Odisea u shkrua një ose dy shekuj më vonë. Bëhet fjalë për monumente të epokës së kalimit nga sistemi komunal-fisnor në atë skllavopronar, monumente të fazës më të hershme të zhvillimit të letërsisë antike greke. Të dyja poemat u krijuan në rajonet më të zhvilluara të asaj kohe greke, në Joni, pra në qytetet greke përgjatë bregdetit të Azisë së Vogël dhe janë të lidhura me komplot.

"Iliada" tregon për një episod të shkurtër gjatë Luftës së Trojës (titulli i poemës vjen nga emri grek i Trojës - Ilion). Në kujtesën popullore, fushata e vërtetë e udhëheqësve akeas kundër qytetit të pasur, të cilin e shkatërruan rreth vitit 1200, u shndërrua në një luftë të madhe nëntëvjeçare. Sipas mitit, shkak i luftës ishte rrëmbimi nga princi trojan Paris i Helenës së Bukur, gruas së mbretit akeas Menelaus. Komploti i Iliadës bazohet në "zemërimin e madh të Akilit", një grindje për plaçkën ushtarake midis dy heronjve më të mëdhenj të akeasve, Akilit të fuqishëm dhe vëllait të Menelaut, komandantit kryesor të akeanëve, Agamemnonit. Iliada përshkruan beteja të përgjakshme, duele trima dhe guxim ushtarak.

V "Odisea" tregon për kthimin në shtëpi pas rënies së Trojës, një nga mbretërit grekë - Odiseu, falë dinakërisë së të cilit me një kalë druri grekët përfundimisht morën Trojën. Ky rikthim zgjati për dhjetë vjet të gjatë dhe historia e tyre nuk është në rend kronologjik, por tipike për epikën, me digresione dhe ngadalësime të shumta. Veprimi aktual në "Odisea" zgjat vetëm 40 ditë - këto janë sprovat e fundit të Odiseut gjatë rrugës për në ishullin e tij të lindjes në Itaka: një histori se si gruaja e tij besnike Penelope dhe djali Telemak i rezistojnë teprimeve të paditësve të paturpshëm dhe rreth hakmarrja e tij ndaj kërkuesve. Por në episodet e shumta të poemës, Odiseu kënaqet me kujtimet e Trojës, pastaj me aventurat e ndryshme që i ranë fatit të tij gjatë viteve të bredhjes, kështu që shtrirja kohore aktuale në poemë është 20 vjet. Krahasuar me Iliadën, Odisea përmban më shumë përshkrime të jetës së përditshme dhe elementi i aventurës në komplot është më i përfaqësuar.

Në epikën homerike, së bashku me njerëzit, veprojnë perënditë dhe krijesat e tjera mitologjike. Odiseu patronohet nga vajza e dashur e Zeusit, perëndeshë me sy të ndritur të mençurisë, Athena, dhe perëndia e detit Poseidon vepron si persekutuesi i tij. Odiseu komunikon me të dërguarin e perëndive Hermes, kapet nga magjistarja e keqe Circe, e cila i kthen shokët e tij në derra, kalon shtatë vite të gjata në ishullin e nimfës së bukur Kalipso, e cila i premton atij pavdekësinë nëse qëndron me të. Ai zbret në mbretërinë e të vdekurve, Hadesin e zymtë, ku komunikon me shpirtrat e të vdekurve - Akilin, Agamemnonin dhe falltarin Tiresias - domethënë, plani mitologjik po pushton vazhdimisht realitetin. Njëkohësisht me ngjarjet e ardhura nga përralla folklorike, në poezi vërehen episode të theksuara shoqërore, në veçanti Odiseu paraqitet si një pronar i zellshëm që kujdeset për pronën e tij. Ky heterogjenitet i poemës shpjegohet me faktin se eposi homerik thithi dhe pasqyroi një mijëvjeçar të tërë njohurish epike të botës. Poema nxjerr në pah bazën më të lashtë, “kokrrën” historike të legjendës për luftën e Trojës, e cila i referohet të ashtuquajturës epokë mikene të historisë greke; realitetet e përditshme të poemës i përkasin “kohës së errët” që pasoi rënien e kulturës mikene; deri në kohën e arkaikut Jon - konfliktet shoqërore të përshkruara në të - dhe e gjithë kjo paraqitet nga pikëpamja e sinkretizmit epik, domethënë në mënyrë holistike, unanime dhe në të njëjtën kohë heterogjene, të larmishme. "Odisea" kapi evolucionin e ndërgjegjes epike nga soliditeti origjinal, integriteti deri në ndarjen e unitetit të botës, në shumështresa. Zotat luajnë një rol pakrahasueshëm më të vogël në këtë poemë sesa në Iliadë; Marrëdhënia midis olimpistëve, të cilët shpjeguan marrëdhëniet midis njerëzve në poezinë e parë, u zbeh në sfond në Odisenë dhe konfliktet e jetës private dhe publike dolën në plan të parë.

“Odisea” nuk është vetëm një udhëtim i protagonistit, por edhe një udhëtim nëpër nivele të ndryshme të ndërgjegjes epike. Më e lashta përfaqësohet nga një arkaizëm i tmerrshëm - këta janë gjigantët e Ciklopëve, fëmijët e perëndive (për verbimin e njërit prej tyre, djalit të tij Polifemi, Poseidoni hakmerret ndaj Odiseut); këta janë perënditë ktonike (nga greqishtja chtonos - tokë) të Hadesit dhe Persefonit të nëntokës; këta janë përbindëshat fantastikë misterioz Scylla dhe Charybdis; këta janë kanibalë-lestrigon; këto janë sirena, që shkatërrojnë marinarët e shkujdesur me këngët e tyre të këndshme. Nga të gjitha takimet me këto tmerre primitive të pakuptueshme, Odiseu del fitimtar falë pranisë së mendjes dhe zgjuarsisë. Niveli i dytë i ndërgjegjes epike pasqyron harmoninë e epokës së artë: festat e perëndive në Olimp, jeta e qetë e njerëzve në ishullin e lumtur të fekave. Niveli i tretë është fillimi i shkatërrimit të harmonisë, siç dëshmohet nga paturpësia e kërkuesve të Penelopës, pabesia e skllevërve individualë dhe skllevërve të Odiseut.

Homeri

Emri: Odisea

Zhanri: Poemë

Kohëzgjatja:

Pjesa 1: 8min 48sek

Pjesa 2: 8min 28sek

Shënim:
Autori i kërkon muzës t'i tregojë për bredhjet e mbretit Odise, të cilat ai i duroi kur u kthye në vendlindjen e tij Itaka pas Luftës së Trojës. Ecjet e Odiseut u zvarritën për 9 vjet.
Perëndesha Athena bind perëndinë Zeus se mbreti Odise duhet të kthehet në shtëpi nga robëria. Ajo këshillon Telemakun, djalin e Odiseut, të kërkojë Odisenë. Telemaku lundron në qytetin e Pylos te mbreti Nestor, i cili gjithashtu mori pjesë në Luftën e Trojës. Nestori dërgon Telemakun me të birin Pisistratus në Spartë, te mbreti Menelaus. Menelaus tregon se Odiseu u kap rob dhe ndodhet në ishullin e nimfës Kalipso.
Me kërkesë të Zeusit, Kalipso e lëshon Odiseun në shtëpi. Ai ndërton një trap dhe niset me një emër të rremë. Në një nga festat ata këndojnë një këngë për Luftën e Trojës. Odiseu po qan. E pyesin se kush është. Odiseu tregon për bredhjet e tij: si vizitoi Ciklopët, si lestrigonët gjigantë fundosën të gjitha anijet e Odiseut, si magjistari Kirk i ktheu njerëzit e tij në derra. Më pas ai vizitoi mbretërinë e të vdekurve, ku takoi shumë të vdekur, përfshirë nënën e tij.
Ai lundroi shumë në det, të gjithë njerëzit e tij vdiqën.
Gjatë mungesës së Odiseut, gruaja e tij Penelope kishte kërkues. Odiseu mbërriti në Itakë në formën e një plaku. Vetëm djalit të tij Telemakut i zbulon të vërtetën. Së bashku me Telemakun, ata kuptojnë se si të mashtrojnë paditësit e Penelopës. Penelopa shpall një garë gjuajtje me hark për Odiseun. Ajo do të martohet me fituesin. Dhëndorët nuk mund të lidhin varg. Odiseu fiton konkursin. Pason një betejë midis Odiseut dhe kërkuesve. Me ndihmën e perëndeshës Athena, Odiseu del fitimtar. Kërkuesit vriten. Në fillim, Penelope nuk beson se ky është me të vërtetë Odiseu. Por ajo i bën pyetje, të cilave ai u jep përgjigjet e duhura. Paqja mbretëron.

Homeri - Odisea pjesa 1. Dëgjoni përmbledhjen në internet.

Lufta e Trojës u nis nga perënditë që të përfundonte koha e heronjve dhe të vinte epoka e sotme njerëzore, e hekurt. Kush nuk vdiq në muret e Trojës, ai duhej të vdiste në rrugën e kthimit.

Shumica e liderëve grekë të mbijetuar lundruan për në atdheun e tyre, ndërsa lundruan për në Trojë - në një flotë të përbashkët përmes detit Egje. Kur ata ishin në gjysmë të rrugës, perëndia e detit Poseidon shpërtheu në një stuhi, anijet u rrëmbyen, njerëzit u mbytën në dallgë dhe u përplasën në shkëmbinj. Vetëm të zgjedhurit ishin të destinuar të shpëtoheshin. Por edhe ato nuk ishin të lehta. Ndoshta vetëm plaku i mençur Nestor arriti të arrijë me qetësi mbretërinë e tij në qytetin e Pylos. Mbreti suprem Agamemnon e kapërceu stuhinë, por vetëm për të vdekur një vdekje edhe më të tmerrshme - në vendlindjen e tij Argos ai u vra nga gruaja e tij dhe dashnori i saj hakmarrës; poeti Eskili do të shkruajë më vonë një tragjedi për këtë. Menelaus, me Helenën që u kthye tek ai, u çua nga erërat në Egjipt dhe iu desh një kohë shumë e gjatë për të arritur në Spartën e tij. Por më e gjata dhe më e vështira nga të gjitha ishte rruga e mbretit dinak Odise, të cilin deti e çoi nëpër botë për dhjetë vjet. Për fatin e tij, Homeri shkroi poezinë e tij të dytë: “Muzë, më trego për atë bashkëshortin me shumë përvojë që, / Duke u endur gjatë ditës që u shkatërrua nga Shën Ilioni, / Vizitoi shumë njerëz të qytetit dhe pa zakone, / duroi shumë pikëllim. në dete duke u kujdesur për shpëtimin ... "

Iliada është një poezi heroike, veprimi i saj zhvillohet në një fushë beteje dhe në një kamp ushtarak. "Odisea" është një poezi përrallore dhe e përditshme, veprimi i saj zhvillohet, nga njëra anë, në tokat magjike të gjigantëve dhe monstrave, ku Odiseu endej, nga ana tjetër, në mbretërinë e tij të vogël në ishullin e Itakës dhe në të. rrethinat, ku Odiseu priste gruan e tij Penelopën dhe djalin e tij Telemakun. Ashtu si në Iliadë, vetëm një episod, "zemërimi i Akilit", është zgjedhur për rrëfim, ashtu edhe në Odise - vetëm fundi i bredhjeve të tij, dy tërheqjet e fundit, nga skaji i largët perëndimor i tokës deri te ai. Itaka amtare. Për gjithçka që ka ndodhur më parë, Odiseu tregon në një festë në mes të poemës dhe tregon shumë shkurt: të gjitha këto aventura përrallore në poemë përbëjnë pesëdhjetë faqe nga treqind. Në Odise, përralla nis jetën, dhe jo anasjelltas, megjithëse lexuesit, të lashtë dhe modernë, ishin më të gatshëm të rilexonin dhe rikujtonin përrallën.

Në Luftën e Trojës, Odiseu bëri shumë për grekët - veçanërisht aty ku nuk u duhej forcë, por inteligjencë. Ishte ai që mendoi të lidhë kërkuesit e Elenës me një betim për të ndihmuar të zgjedhurin e saj kundër çdo shkelësi, dhe pa këtë ushtria nuk do të ishte mbledhur kurrë në një fushatë. Ishte ai që tërhoqi Akilin e ri në fushatë, dhe pa këtë fitorja do të ishte e pamundur. Ishte ai, kur, në fillim të Iliadës, ushtria greke, pas një grumbullimi të përgjithshëm, për pak sa nuk u nxitua nga Troja në rrugën e kthimit, arriti ta ndalojë. Ishte ai që e bindi Akilin, kur u grind me Agamemnonin, të kthehej në betejë. Kur, pas vdekjes së Akilit, luftëtari më i mirë i kampit grek do të merrte armaturën e të vrarëve, Odiseu i mori ata dhe jo Ajaksi. Kur Troja nuk mund të kapej nga rrethimi, ishte Odiseu që lindi me idenë e ndërtimit të një kali prej druri, në të cilin u fshehën udhëheqësit më të guximshëm grekë dhe kështu depërtuan në Trojë - dhe ai është një prej tyre. Perëndesha Athena, patronazhi i grekëve, e donte Odiseun më së shumti prej tyre dhe e ndihmonte në çdo hap. Por perëndia Poseidon e urrente - do ta kuptojmë së shpejti pse - dhe ishte Poseidoni ai që me stuhitë e tij nuk e la të arrinte në atdheun e tij për dhjetë vjet. Dhjetë vjet nën Trojën, dhjetë vjet në bredhje - dhe vetëm në vitin e njëzetë të sprovave të tij fillon veprimi i Odisesë.

Fillon, si në Iliadë, Vullneti i Zeusit. Zotat mbajnë një këshill dhe Athena ndërmjetëson me Zeusin për Odiseun. Ai është i burgosur i nimfës Kalipso, e cila është e dashuruar me të, në një ishull në mes të detit të gjerë, dhe lëngon, duke dëshiruar më kot "të shohë të paktën tym që ngrihet nga brigjet e tij të lindjes në distancë". Dhe në mbretërinë e tij, në ishullin e Itakës, të gjithë e konsiderojnë tashmë të vdekur dhe fisnikët përreth kërkojnë që mbretëresha Penelope të zgjedhë një burrë të ri nga mesi i tyre dhe një mbret të ri për ishullin. Janë më shumë se njëqind prej tyre, jetojnë në pallatin e Odiseut, festojnë e pinë egërsisht, duke shkatërruar ekonominë e Odiseut dhe argëtohen me skllevërit e Odiseut. Penelopa u përpoq t'i mashtronte: ajo tha se kishte bërë një betim për të shpallur vendimin e saj jo para se t'i thurte një qefin Laertes plak, babait të Odiseut, i cili ishte gati të vdiste. Ditën thurte para të gjithëve, dhe natën zbulonte fshehurazi atë që ishte endur. Por shërbëtorët e tradhtuan dinakërinë e saj dhe për të bëhej gjithnjë e më e vështirë t'i rezistonte këmbënguljes së kërkuesve. Me të është edhe djali i saj Telemaku, të cilin Odiseu e la fëmijë; por ai është i ri dhe nuk konsiderohet.

Dhe tani një endacak i panjohur vjen te Telemaku, e quan veten një mik të vjetër të Odiseut dhe i jep atij këshilla: “Rregulloni një anije, shkoni nëpër tokat përreth, mblidhni lajme për Odiseun e zhdukur; po të dëgjosh që është gjallë, do t'u thuash kërkuesve të presin edhe një vit; nëse dëgjoni se keni vdekur, do të thoni se do të festoni zgjimin dhe do ta bindni nënën tuaj të martohet. Ai këshilloi dhe u zhduk - sepse vetë Athena u shfaq në imazhin e tij. Kështu bëri Telemaku. Kërkuesit rezistuan, por Telemachus arriti të largohej dhe të hipte në anije pa u vënë re - sepse e njëjta Athena e ndihmoi atë në këtë,

Telemaku lundron për në kontinent - së pari në Pylos në Nestorin e dëshpëruar, pastaj në Spartë tek Menelau dhe Elena e sapokthyer. Nestori llafazan tregon se si heronjtë lundruan nga nën Trojë dhe u mbytën në një stuhi, sesi Agamemnoni vdiq më vonë në Argos dhe sesi djali i tij Oresti u hakmor për vrasësin; por ai nuk di asgjë për fatin e Odiseut. Menelau mikpritës tregon se si ai, Menelau, duke humbur në bredhjet e tij, në brigjet egjiptiane, i ka rënë në rrugë plakut profetik të detit, bariut të vulës Proteus, i cili dinte të shndërrohej në një luan, një derr, një leopard dhe një gjarpër dhe në ujë dhe në pemë; si luftoi me Proteun, e mundi dhe mësoi prej tij rrugën e kthimit; dhe në të njëjtën kohë mësoi se Odiseu ishte gjallë dhe vuante në mes të detit të gjerë në ishullin e nimfës Kalipso. I gëzuar nga ky lajm, Telemaku është gati të kthehet në Itakë, por më pas Homeri ndërpret historinë e tij për të dhe kthehet në fatin e Odiseut.

Ndërmjetësimi i Athinës ndihmoi: Zeusi dërgon lajmëtarin e perëndive Hermes në Kalipso: ka ardhur koha, është koha për të lënë Odisenë të shkojë. Nimfa hidhërohet: "A e shpëtova nga deti, a doja t'i jepja pavdekësi?" - por mos guxo të mos bindesh. Odiseu nuk ka një anije - ju duhet të bashkoni një trap. Për katër ditë ai punon me një sëpatë dhe një stërvitje, në të pestën - trapi ulet. Për shtatëmbëdhjetë ditë ai lundron, duke sunduar mbi yjet, në datën tetëmbëdhjetë shpërthen një stuhi. Ishte Poseidoni, duke parë heroin duke ikur prej tij, ai që përfshiu humnerën me katër erëra, trungjet e trapit të shpërndara si kashtë. "Oh, pse nuk vdiqa pranë Trojës!" Bërtiti Odiseu. Dy perëndesha e ndihmuan Odiseun: një nimfë deti i hodhi atij një vello magjike që e shpëtoi nga mbytja, dhe Athena besnike qetësoi tre erëra, duke e lënë të katërtën ta çonte duke notuar në bregun e afërt. Dy ditë e dy net noton pa mbyllur sytë dhe në valën e tretë e hedhin në tokë. I zhveshur, i lodhur, i pafuqishëm, ai varroset në një grumbull gjethesh dhe bie në një gjumë të vdekur.

Ishte vendi i fekaleve të bekuara, mbi të cilën sundonte mbreti i mirë Alkinos në një pallat të lartë: mure bakri, dyer të arta, pëlhura të qëndisura në stola, fruta të pjekura në degë, verë e përjetshme mbi kopsht. Mbreti kishte një vajzë të vogël, Nausicaa; Athena iu shfaq natën dhe i tha: “Së shpejti do të martohesh, por rrobat nuk të janë larë; mblidh çupat, merr qerren, shko në det, laji fustanet”. Ata u larguan, u lanë, u thanë, filluan të luanin top; topi fluturoi në det, vajzat bërtisnin me zë të lartë, klithma e tyre zgjoi Odiseun. Ai ngrihet nga shkurret, i tmerrshëm, i mbuluar me baltë deti të tharë dhe lutet: "Nëse je nimfë apo e vdekshme, më ndihmo: më lër të mbuloj lakuriqësinë time, të më tregoj rrugën te njerëzit dhe perënditë të dërgojnë një burrë i mirë.” Ai lahet, lyhet, vishet dhe Nausicaa, e admiruar, mendon: "Ah, sikur të më jepnin perënditë një burrë të tillë". Shkon në qytet, hyn Car Alcinous, i tregon për fatkeqësinë e tij, por nuk përmend emrin; i prekur nga Alkina, ai i premton se anijet e Fajakut do ta çojnë kudo që të kërkojë.

Odiseu ulet në festën Alkinoike dhe këngëtari i urtë i verbër Demodocus i argëton gostitë me këngë. "Këndoni për luftën e Trojës!" - pyet Odiseu; dhe Demodocus këndon për kalin prej druri të Odiseut dhe kapjen e Trojës. Odiseu ka lot në sy. Pse po qan? thotë Alkina. - Për këtë, perënditë u dërgojnë vdekjen heronjve, në mënyrë që pasardhësit t'u këndojnë lavdi. A është e vërtetë që një nga të afërmit tuaj ka rënë pranë Trojës? Dhe pastaj Odiseu hapet: "Unë jam Odiseu, djali i Laertes, mbreti i Itakës, i vogël, shkëmbor, por i dashur për zemër ..." - dhe fillon historinë e bredhjeve të tij. Ka nëntë aventura në këtë histori.

Aventura e parë është me lotofagët. Stuhia i çoi anijet Odisea nga nën Trojë në jugun e largët, ku rritet zambak uji - një frut magjik, pas shijimit të të cilit, një person harron gjithçka dhe nuk dëshiron asgjë në jetë përveç zambakut. Lotus-ngrënësit i trajtuan shokët e Odisesë me zambak uji, dhe ata harruan për vendlindjen e tyre Itakën dhe refuzuan të lundronin më tej. Me forcën e tyre, duke qarë, i çuan në anije dhe u nisën.

Aventura e dytë është me Ciklopët. Ata ishin gjigantë monstruozë me një sy në mes të ballit; kullonin dhentë dhe dhitë dhe nuk dinin verë. Shefi i tyre ishte Polifemi, i biri i detit Poseidon. Odiseu endej në shpellën e tij të zbrazët me një duzinë shokësh. Në mbrëmje, Polifemi erdhi, i madh si një mal, futi një tufë në shpellë, bllokoi daljen me një bllok, pyeti: "Kush je ti?" - “Endacakë, Zeusi është kujdestari ynë, ju kërkojmë të na ndihmoni”. - "Nuk kam frikë nga Zeusi!" - dhe Ciklopët rrëmbyen dy, i thyen në mur, i hëngrën me kocka dhe gërhitën. Në mëngjes u largua me tufën, duke bllokuar sërish hyrjen; dhe pastaj Odiseu doli me një mashtrim. Ai dhe shokët e tij morën një shkopin e Ciklopit, të madh si direk, e mprehën, e dogjën në zjarr, e fshehën; dhe kur vinte i keqi dhe gëlltiti dy shokë të tjerë, i solli verë për ta vënë në gjumë. Përbindëshi i pëlqente vera. "Si e ke emrin?" - ai pyeti. "Asnje!" U përgjigj Odiseu. "Për një trajtim të tillë, do të të ha i fundit, Askush!" - dhe ciklopët e dehur gërhitën. Pastaj Odiseu dhe shokët e tij morën një shkop, iu afruan, e tundën dhe e zhytën në syrin e gjigantit të vetëm. Ogreti i verbuar gjëmoi, Ciklopë të tjerë erdhën me vrap: "Kush të ofendoi, Polifem?" - "Asnje!" - "Epo, nëse askush, atëherë nuk ka asgjë për të bërë zhurmë" - dhe u shpërnda. Dhe për të dalë nga shpella, Odiseu i lidhi shokët e tij nën barkun e deshve të Ciklopit që të mos i prekte dhe kështu, së bashku me tufën, u larguan nga shpella në mëngjes.