Gomari pa bilbilin, i tha zogut se kishte kohë që kishte dëgjuar për talentin e saj dhe i kërkoi të këndonte. Gomari donte të dëgjonte vetë zërin e mrekullueshëm dhe të kontrollonte nëse zogu ishte vërtet kaq i mirë.

Bilbili e plotësoi me kënaqësi kërkesën. Zogu klikoi, fishkëlliu dhe shpërtheu në një kumbues. Nga një tingull kaq i bukur, gjithçka përreth ngriu. Era u shua, zogjtë e tjerë heshtën, tufat u shtrinë dhe dëgjuan. Bariu dëgjoi me kënaqësi muzikën dhe i buzëqeshi bariut. Koha ndaloi, të gjitha gjallesat e kthyen vëmendjen te këndimi i Bilbit.

Shumë shpejt këngëtarja ka heshtur. Bilbili e pyeti gomarin nëse kënga e tij ishte e mirë. Për të cilën ai u përgjigj se ndonjëherë mund të dëgjosh Bilbilin, duket se këndon mirë, por Gjeli është akoma më i mirë. Bilbili duhet të mësojë prej tij.

Zogu u ofendua nga një gjykim i tillë, uli kokën dhe fluturoi larg.

Kjo vepër është e mbushur me kuptim të thellë. Të gjitha fabulat mbartin një lloj morali. Morali i kësaj fabule është se ne nuk kemi të drejtë të gjykojmë të tjerët. Asnjë person i vetëm në tokë nuk mund t'i trajtojë të tjerët kështu. Sado i keq të jetë talenti i fqinjit tuaj, nuk duhet ta krahasoni atë me të tjerët, e lëre më të flisni për epërsinë e tyre. Nga ana e Gomarit, kjo sjellje është shumë e pasaktë.

Foto ose vizatim Fabul Gomari dhe Bilbili

Ritregime dhe rishikime të tjera për ditarin e lexuesit

• Përmbledhje Ushtari dhe djali Pristavkin

  Koha e luftës. 1943 Në një qytet afër Moskës, mbërrin një tren me ushtarë që po shkojnë në front. Këtu kalojnë shpesh trenat, por ky qytet nuk është vendas për të gjithë luftëtarët.

• Përmbledhje e dramës së Tolstoit Fuqia e errësirës, ​​ose kthetrat u mbërthyen, i gjithë zogu është në humnerë

  Një burrë i pasur Peter jeton me gruan e tij Anisya, ata kanë dy vajza. Akulina, vajza e madhe, është gjashtëmbëdhjetë vjeç, ajo është pak e shurdhër dhe jo shumë e zgjuar, Anyutka është dhjetë vjeç. Pjetri mban punëtorin Nikita, ky është një djalë dembel që e do vëmendjen e femrës.

• Përmbledhje e stemës së argjendtë të Chukovsky

  Të varfërit, njerëzit më të zakonshëm kanë vuajtur gjithmonë për shkak të pozitës së tyre të thjeshtë dhe të varfër në shoqëri. Mjaft e çuditshme, por është varfëria ajo që dënohet gjithmonë. Të gjithë i duan dhe i respektojnë njerëzit e pasur, rrallë dikush u kushton vëmendje të varfërve

• Përmbledhje e Zbutjes së mendjemprehtë të Shekspirit

  Dy vajza jetojnë në shtëpinë e një zoti të pasur - Katarina më e madhe dhe Bianca e vogël. Të dyja motrat janë krejtësisht të kundërta. Bianca është e respektueshme, e sjellshme dhe e butë, siç supozohet të jetë një vajzë në moshë martese.

• Përmbledhje e vdekjes në Venecia Mann

  Një nga veprat interesante të Thomas Mann ishte tregimi "Vdekja në Venecia". Disa kritikë e konsideruan atë autobiografik.

Ne na pëlqen të lexojmë fabulat e Krylovit që nga fëmijëria. Imazhet e Krylovit ruhen në kujtesë, të cilat shpesh shfaqen në kokën tonë në situata të ndryshme të jetës, ne u drejtohemi atyre dhe sa herë që nuk pushojmë së habituri me depërtimin e Krylovit.

Ndodh që ju kujtohet Pugu që i leh Elefantit për të dhënë përshtypjen e guximit dhe të patrembur, ose papritur i del para syve Majmuni, i cili u tall me veten, duke mos e njohur reflektimin në Pasqyrë. Të qeshura, dhe më shumë! Dhe sa shpesh ka takime që krahasohen në mënyrë të pavullnetshme me Majmunin, i cili nga injoranca e saj, duke mos ditur vlerën e Pikave, i theu ato në një gur. Fabulat e vogla të Krylovit janë të shkurtra në përmasa, por jo në kuptim, sepse fjala e Krylovit është e mprehtë, dhe morali i fabulave është kthyer prej kohësh në shprehje popullore. Fabulat e Krylovit na shoqërojnë gjatë jetës, lidhen me ne dhe në çdo moment do të gjejnë mirëkuptim tek ne dhe do të na ndihmojnë të ri-realizojmë vlerat.

Krylov është një shkrimtar i famshëm. Nga të gjitha poezitë dhe fabulat e fëmijëve, veprat e Krylovit janë gjithmonë më të mirat, ato prehen në kujtesë dhe shfaqen gjatë jetës kur takohen me veset njerëzore. Thuhet shpesh se, thonë ata, Krylov nuk ka shkruar për fëmijë, por a nuk është i qartë kuptimi i fabulave të tij për fëmijët? Morali zakonisht shkruhet qartë, kështu që edhe fëmija më i vogël mund t'i lexojë me përfitim fabulat e Krylovit.

Veprat më të mira të autorit në prezantimin origjinal, si dhe morali për lehtësi dhe memorizim më të mirë të mendimeve filozofike. Si një fëmijë ashtu edhe një i rritur do të gjejnë shumë kuptim në këto histori të vogla të jetës, në të cilat kafshët simbolizojnë njerëzit, veset dhe sjelljet e tyre qesharake. Fabulat e Krylovit në internet janë të jashtëzakonshme në atë që përmbajnë jo vetëm tekst, por edhe një pamje të jashtëzakonshme, navigim të lehtë, fakte informuese dhe arsyetim. Pas leximit, autori me siguri do të bëhet i preferuari juaj, dhe esetë e tij të jetës në formën e fabulave humoristike do të mbahen mend për shumë vite.

Fabulisti bëri një jetë absolutisht të hapur, foli shumë, shtypi libra njëri pas tjetrit dhe nuk u shmang nga mbipesha dhe dembelizmi i tij. Çuditë që i ndodhën Krylovit u shprehën prej tij në skena udhëzuese, thjeshtësia e të cilave është mashtruese. Ai nuk ishte një fabulist, ai ishte një mendimtar-filozof, i aftë të përshkruante në mënyrë komike mangësitë e njerëzve në një formë mahnitëse të arritshme vetëm për të me pavëmendje dhe lehtësi fëminore. Nuk ka nevojë të kërkoni satirë në fabulat e Krylovit, vlera e tyre nuk përfundon këtu. Përmbajtja dhe kuptimi është filozofik dhe jo humoristik. Krahas veseve njerëzore, të vërtetat e qenies, bazat e sjelljes dhe marrëdhëniet mes njerëzve paraqiten në një formë të lehtë. Çdo fabul është një ndërthurje e mençurisë, moralit dhe humorit.

Është më mirë të filloni t'i lexoni përrallat e Krylovit për një fëmijë që në moshë të re. Ata do t'i tregojnë atij se çfarë duhet të ketë kujdes në jetë, çfarë sjellje dënojnë të tjerët dhe çfarë mund të inkurajojnë. Ligjet e jetës sipas Krylov janë të natyrshme dhe të mençura, ai përçmon artificialitetin dhe interesin vetjak. Morali, i pastruar nga çdo papastërti dhe tendencë, është i kuptueshëm dhe konciz, përmban një ndarje midis së drejtës dhe së gabuarës. Mënyra e jashtëzakonshme e të shkruarit ka bërë që çdo moral është kthyer në një fjalë të urtë popullore ose një aforizëm gazmor. Veprat janë të shkruara në një gjuhë të tillë që, megjithëse duken si forma letrare, ato në të vërtetë mbartin intonacionet dhe talljet e natyrshme vetëm në mendjen e madhe popullore. Fabulat e vogla të Krylovit ndryshuan pikëpamjen e përgjithshme të këtij zhanri. Inovacioni u shfaq në realizëm, një shënim filozofik dhe mençuri botërore. Fabulat janë bërë romane të vogla, ndonjëherë drama, në të cilat mençuria dhe dinakëria e grumbulluar e mendjes u shfaq gjatë shekujve. Është për t'u shquar se me gjithë këtë, autori nuk e ktheu fabulën në një poezi satirike, por arriti të ruante një pjesë të thellë kuptimore, të përbërë nga një tregim i shkurtër dhe moral.

Fabula e Krylovit depërtoi në thelbin e gjërave, në personazhet e personazheve dhe u bë një zhanër pothuajse i paarritshëm nga autorë të tjerë. Pavarësisht satirës, ​​fabulisti e donte jetën në të gjitha manifestimet e saj, vetëm se ai do të donte shumë që të vërtetat e thjeshta dhe të natyrshme të zëvendësonin përfundimisht pasionet e ulëta. Zhanri i fabulës nën penën e tij është bërë aq i lartë dhe i rafinuar, saqë, pasi të rilexoni fabulat e autorëve të tjerë, do të kuptoni se nuk ka asnjë të tillë dhe nuk ka gjasa të jetë.

Fabula Gomari dhe Bilbili

Gomari pa Bilbilin
Dhe ai i thotë: “Dëgjo, miku im!
Ju, thonë ata, jeni një mjeshtër i madh i këngës.
do të doja shumë
Gjykojeni vetë, duke dëgjuar këngën tuaj,
Sa e madhe është aftësia juaj?"
Këtu Nightingale filloi të tregojë artin e tij:
Klikuar, fishkëllimë
Në një mijë freta, të tërhequr, të shkëlqyeshëm;
Se butësisht ai u dobësua
Dhe i lodhur në distancë kumbonte një flaut,
Ajo pjesë e vogël u shkatërrua papritur nëpër korije.
Atëherë të gjithë i kushtonin vëmendje
E preferuara dhe këngëtarja e Aurora;
Erërat u qetësuan, koret e zogjve heshtën,
Dhe kopetë u shtrinë
Duke marrë frymë pak, bariu e admiroi
Dhe vetëm ndonjëherë
Duke dëgjuar bilbilin, ai i buzëqeshi barishes.
Këngëtarja ka ndërruar jetë. Gomari, duke ngulur sytë në tokë me ballë,
"Me të drejtë," thotë ai, "nuk është e rreme të thuash,
Mund të dëgjoni pa mërzi;
Më vjen keq që nuk e di
Ti je me gjelin tonë;
Edhe sikur të ishe më i rënduar,
Sikur të mësoja pak prej tij,
Duke dëgjuar një gjykatë të tillë, Bilbili im i gjorë
Ai fluturoi - dhe fluturoi larg fushave.
Zoti na ruajt nga gjyqtarë të tillë.

Morali i fabulës Gomari dhe bilbili

Zoti na ruajt nga gjyqtarë të tillë (është absurde të gjykosh pa e ditur çështjen dhe aq më tepër të marrësh parasysh gjykime të tilla)

Fabula Gomari dhe bilbili - analizë

Në fabulën e Krylovit Gomari dhe Bilbili, secili prej personazheve vepron si një simbol i cilësive që ia vlen të mendohen. Pra, Nightingale. Me këngën e tij të bukur, zogu personifikon një person - një mjeshtër i zanatit të tij, me një dhuratë nga vetë Natyra. Kushdo që e dëgjon dëgjon këngën e zogut dhe të gjithë do ta vlerësojnë shumë talentin e Bilbit, për të cilin me të drejtë krenohet. Krylov përdor intonacione dhe fjalë të tilla shprehëse në adresën e Nightingale, të cilat askush nga shkrimtarët rusë nuk duket se i ka tejkaluar. Përshkrimet simpatike, të detajuara të mjedisit, reagimet e njerëzve dhe kafshëve ndaj këngës së zogut, dëshmojnë gjithashtu se Krylov nuk është thjesht një fabulist, ai është një poet i madh. Bilbili është përshkruar në atë mënyrë që nuk ka asgjë më të vlefshme për të shtuar.

Gomari, përkundrazi, nuk e kupton fare këngën, por e konsideron të mundur vlerësimin e Bilbit. Për mungesë dëgjimi dhe kuptimi të bukurisë, mendova se edhe një gjel do të këndonte më mirë. Krylov këtu përcjell absurditetin e situatës aktuale dhe moralin në rreshtin e fundit të përmbledhjes së fabulës: është marrëzi të marrësh përsipër të gjykosh diçka për të cilën as nuk e ke idenë. Gomari, duke krahasuar Bilbilin me Gjelin, vë përballë dy të kundërta të përsosura, duke na treguar mungesën e çdo shijeje.

Kutia e fabulave

Na ndodh shpesh

Aty ku mund vetëm të hamendësosh
Thjesht merruni me biznes.

Dikush solli një arkivol nga mjeshtri.
Mbarimi, pastërtia Arkivi nxitoi në sy;
Epo, të gjithë e admiruan Arkivolin e bukur.
Këtu hyn i urti në dhomën e mekanikës.
Duke hedhur një vështrim në arkivol, ai tha: "Një arkivol me një sekret,
Kështu që; ai është pa bravë;
Dhe unë marr përsipër të hap; po, po, jam i sigurt për këtë;
Mos qesh kaq fort!
Unë do të gjej një sekret dhe do të hap arkivolin për ju:
Në mekanikë, ia vlen diçka”.
Këtu ai mori arkivolin:
E rrotullon përreth
Dhe ai thyen kokën;
Tani një karafil, pastaj një tjetër, pastaj një kllapa tundet.
Këtu, duke e parë atë, një tjetër
tund kokën;
Ata pëshpërisin dhe qeshin mes tyre.
Në veshë kumbon vetëm:
"Jo këtu, jo kështu, jo atje!" Mekaniku është më i shqyer.
Djersë, djersë; por në fund të lodhur
Pas arkivolit
Dhe nuk dija si ta hapja.
Dhe arkivoli sapo u hap.

Morali i fabulës Kutia

Na ndodh shpesh
Dhe punë dhe mençuri për të parë atje,
Aty ku mund vetëm të hamendësosh
Thjesht merruni me biznes.

Arkivi i fabulës - analizë

“Kabina” është një vepër historike për fabulistin e madh. Një analizë e fabulës së Krylovit "Arkivoli" zakonisht fillon në fund, me frazën "Dhe arkivoli sapo u hap". Me këto fjalë, Krylov thotë se nuk duhet të ndërlikohen shumë detyrat pa u përpjekur t'i zgjidhin ato në mënyrën më të thjeshtë.

Por në këtë kontekst, përpjekjet e gjata të një mjeshtri me përvojë, këshillat qesharake të publikut, nuk kanë rëndësi të vogël. Ky është personifikimi i përpjekjeve për të kuptuar vetë Krylovin. Shkrimtari pretendon se nuk është e nevojshme të zgjidhni me kujdes çelësin e fabulave të tij - më shpesh se jo, ai shtrihet pikërisht në sipërfaqe!

Ka një mënyrë tjetër për të lexuar këtë vepër. Shkrimtari nuk e la lexuesin të kuptonte në mënyrë specifike - si u hap saktësisht arkivoli? Nga kjo rrjedh një moral tjetër i fabulës së Krylovit Larchik - asnjë problem i vetëm nuk ka zgjidhjen e vetme të duhur, secili rast kërkon një qasje të veçantë. Vetë lexuesi duhet të kuptojë nëse gjoksi me të vërtetë nuk kishte një bllokim, ose mekaniku thjesht nuk mund ta gjente atë.

Fletët dhe rrënjët e fabulave të lexuara

Në një ditë të bukur vere
Duke hedhur hije nëpër luginë
Gjethet në një pemë me marshmallow pëshpëritën,
Ata mburreshin me dendësinë, gjelbërimin e tyre
Dhe kështu interpretuan veten e marshmallows:
“A nuk është e vërtetë që ne jemi bukuroshja e gjithë luginës?
Se ne kemi një pemë kaq të mrekullueshme dhe kaçurrelë,
I shtrirë dhe madhështor?
Çfarë do të ishte pa ne? Epo, e drejtë
Ne mund ta lavdërojmë veten pa mëkat!
A nuk jemi nga vapa e bariut?
Dhe ne e mbulojmë endacakin në hijen e ftohtësisë?
A nuk jemi të bukur me tonën
A po i tërheqim barinjtë për të kërcyer këtu?
Ne kemi të njëjtën agim herët dhe vonë
Bilbili bilbil.
Po ju vetë marshmallows
Pothuajse kurrë mos u nda me ne”.
"Ju mund të thoni faleminderit këtu dhe për ne," -
Zëri iu përgjigj atyre nga nëntoka me përulësi.
“Kush guxon të flasë kaq paturpësisht dhe me mendjemadhësi!
Kush jeni ju atje
Pse filluan të llogarisin me ne kaq paturpësisht?" -
Gjethet shushuruan kundër drurit.
"Ne jemi ata...
Ata u përgjigjën nga poshtë, -
E cila, këtu rrëmon në errësirë,
Ne ju ushqejmë. Nuk e dini?
Ne jemi rrënjët e pemës në të cilën ju lulëzoni.
Tregohu në një orë të mirë!
Po, thjesht mbani mend ndryshimin midis nesh:
Se me një pranverë të re do të lindë një gjethe e re,
Dhe nëse rrënja thahet, -
Nuk do të ketë asnjë pemë, as ju."

Morali i fabulës Fletë dhe rrënjë

Morali i fabulës së Krylovit "Fletë dhe rrënjë" është në rreshtat e fundit. Në bisedë hyjnë Rrënjët që janë harruar padrejtësisht. Ata u kujtojnë gjetheve arrogante se e gjithë pema merr ushqim nga rrënjët dhe çdo "pranverë e re lind një gjethe e re" - domethënë, fuqia ndryshon, por njerëzit mbeten gjithmonë në vendin e tyre. Për sa kohë të jenë të gjalla rrënjët, do të jenë të gjalla edhe shoqëria dhe shteti.

Fletë dhe rrënjë fabulash - Analizë

Një analizë e fabulës së Krylovit "Fletë dhe rrënjë" fillon me një analizë të personazheve. Gjethet që pëshpërisin me Zephyrs (“zephyr” është një erë e ngrohtë pranverore) përfaqësojnë majën e shoqërisë. Në kohën e Krylovit, kjo ishte, para së gjithash, fisnikëria, tregtarët dhe kleri. Dhe Rrënjët janë njerëz të thjeshtë, fshatarë dhe punëtorë, që prodhojnë ushqim dhe lloj-lloj përfitimesh.

“Klasa e lartë”, e shkëputur nga populli, sipërfaqësore, arrogante, merret me narcisizëm, mburrje. Gjethet besojnë se ato janë baza e jetës së Pemës. Por në fakt, ato janë vetëm një pjesë e sistemit, i cili nuk mund të ekzistonte pa elementët e tjerë të tij.

Gomari pa Bilbilin
Dhe ai i thotë: “Dëgjo, miku im!
Ju, thonë ata, jeni një mjeshtër i madh i këngës.
do të doja shumë
Gjykojeni vetë, duke dëgjuar këngën tuaj,
Sa e madhe është aftësia juaj?"
Këtu Nightingale filloi të tregojë artin e tij:
Klikuar, fishkëllimë
Në një mijë freta, të tërhequr, të shkëlqyeshëm;
Se butësisht ai u dobësua
Dhe i lodhur në distancë kumbonte një flaut,
Ajo pjesë e vogël u shkatërrua papritur nëpër korije.
Atëherë të gjithë i kushtonin vëmendje
E preferuara dhe këngëtarja e Aurora;
Erërat u qetësuan, koret e zogjve heshtën,
Dhe kopetë u shtrinë
Duke marrë frymë pak, bariu e admiroi
Dhe vetëm ndonjëherë
Duke dëgjuar bilbilin, ai i buzëqeshi barishes.
Këngëtarja ka ndërruar jetë. Gomari, duke ngulur sytë në tokë me ballë,
"Me të drejtë," thotë ai, "nuk është e rreme të thuash,
Mund të dëgjoni pa mërzi;
Më vjen keq që nuk e di
Ti je me gjelin tonë;
Edhe sikur të ishe më i rënduar,
Sikur të mësoja pak prej tij,
Duke dëgjuar një gjykatë të tillë, Bilbili im i gjorë
Ai fluturoi - dhe fluturoi larg fushave.
Zoti na ruajt nga gjyqtarë të tillë.

Morali i fabulës Gomari dhe bilbili

Është marrëzi të gjykosh atë që nuk e kupton fare. Kështu Gomari guxoi të vlerësonte këndimin e Bilbit, duke e krahasuar me këngën e gjelit, ndërkohë që ai nuk ka një vesh ideal për muzikën.

Fabula Gomari dhe bilbili - analizë

Krylov në fabulën e tij e përshkroi këndimin e bilbilit në atë mënyrë që duket se e dëgjojmë kur lexojmë vargjet poetike të autorit. Por Gomari budalla mori përsipër të gjykonte këndimin e bukur të një zogu, duke e krahasuar atë me këndimin e një gjeli. Kështu që në jetë takojmë shpesh njerëz që marrin përsipër të kritikojnë atë që vështirë se kuptojnë.

IS Turgenev shkroi: "Që nga fëmijëria, Krylov ishte një person tipik rus gjatë gjithë jetës së tij: mënyra e tij e të menduarit, pikëpamjet, ndjenjat dhe të gjitha shkrimet e tij ishin vërtet ruse, dhe mund të thuhet pa asnjë ekzagjerim se një i huaj që studioi tërësisht përrallat e Krylovit. , do të ketë një ide më të qartë për karakterin kombëtar rus sesa nëse lexon shumë shkrime që trajtojnë këtë temë.

Në këtë mësim, do të mësoni për një ves tjetër të shoqërisë ruse, të ekspozuar nga fabulisti i madh.

Fabula, e cila do të diskutohet, është shkruar më shumë se njëqind vjet më parë, por nuk e ka humbur rëndësinë e saj deri më sot.

Oriz. 1. O. A. Kiprensky. “Portreti i I.A. Krylova", 1816 ()

Arsyeja e krijimit të fabulës ishte një incident nga jeta e Krylovit (Fig. 1): "Disa fisnik (sipas disave - Konti Razumovsky, sipas të tjerëve - Princi A.N. Golitsyn), ndoshta duke ndjekur shembullin e imp. Maria Feodorovna, e cila patrononte poetin, dhe ndoshta sinqerisht duke dashur të njihej me të, e ftoi në vendin e tij dhe i kërkoi të lexonte dy ose tre fabula. Krylov lexoi artistikisht disa fabula, duke përfshirë një të huazuar nga La Fontaine. I madhi e dëgjoi me mirësi dhe me mendime tha: "Kjo është mirë, por pse nuk përktheni si Ivan Ivanovich Dmitriev?" "Nuk e di si," u përgjigj poeti me modesti. Dhe kështu biseda përfundoi. Duke u kthyer në shtëpi, fabulisti, i prekur nga i shpejti, derdhi tëmthin e tij në fabulën "Gomari dhe bilbili". Kenevich V.F. Nga "Shënime bibliografike dhe historike për fabulat e Krylovit"

Pas botimit të fabulës së Krylovit, ata filluan ta quajnë atë "Bilbili". Ky pseudonim ka hyrë në literaturë.

Le t'i drejtohemi tekstit të fabulës.

Gomari dhe Bilbili (Fig. 2)

Oriz. 2. Kornizë nga filmi i animuar i bazuar në fabulat e I.A. Krylov "Në botën e përrallave" ()

Gomari pa Bilbilin

Dhe ai i thotë: “Dëgjo, miku im!

Ju, thonë ata, jeni një mjeshtër i madh i këngës.

do të doja shumë

Gjykojeni vetë, duke dëgjuar këngën tuaj,

A është aftësia juaj vërtet e madhe?

Këtu Nightingale filloi të tregojë artin e tij:

Klikuar, fishkëllimë

Në një mijë freta, të tërhequr, të shkëlqyeshëm;

Se butësisht ai u dobësua

Dhe i lodhur në distancë kumbonte një flaut,

Ajo pjesë e vogël u shkatërrua papritur nëpër korije.

Atëherë të gjithë i kushtonin vëmendje

Për të preferuarën dhe këngëtaren e Aurora:

Erërat u qetësuan, koret e zogjve heshtën,

Dhe tufat erdhën.

Duke marrë frymë pak, bariu e admiroi

Dhe vetëm ndonjëherë

Duke dëgjuar bilbilin, bariu buzëqeshi

Këngëtarja ka ndërruar jetë. Gomari, duke ngulur sytë në tokë me ballë;

"Me të drejtë," thotë ai, "nuk është e rreme të thuash,

Mund të dëgjoni pa mërzi;

Më vjen keq që nuk e di

Ti je me gjelin tonë;

Edhe sikur të ishe më i rënduar,

Sikur të mësoja pak prej tij”.

Duke dëgjuar një gjykatë të tillë, Bilbili im i gjorë

Ai fluturoi dhe - fluturoi në fusha të largëta.

Na çliro, o Zot, nga gjyqtarë të tillë.

Vladislav Feofilovich Kenevich, një bashkëkohës dhe studiuesi i parë sistematik i veprimtarisë letrare të Krylovit, shkroi në Shënime Bibliografike dhe Historike për Fabulat e Krylovit: "Dihet se Krylov ishte pakrahasueshëm më i rreptë me veten sesa lexuesit e tij: ai rishkruan të njëjtën fabul shumë herë, çdo herë e ripunonte dhe kënaqej vetëm kur nuk mbetej asnjë fjalë e vetme, e cila, siç thoshte ai, “i bëhej e mërzitshme”. Prandaj mund të themi se çdo fjalë në fabulën e I.A. Krylova mbart një ngarkesë të caktuar semantike.

Pra, ka dy imazhe kryesore në fabul: Gomari dhe Bilbili.

Cilat fjalë dhe shprehje përdor fabulisti për të krijuar imazhin e Gomarit? Le t'i drejtohemi fjalorit.

"Shoku"- një adresë e njohur për një mik (vini re se Bilbili nuk ishte mik i Gomarit, gjë që e bën adresën e tij edhe më të njohur dhe të pakujdesshme, gjë që na lejon të konkludojmë se Gomari ishte sjellje e keqe).

Tjetra është fjala "mjeshtër" duket se përçon admirim. Mjeshtri është mjeshtër, virtuoz në fushën e tij, madje edhe në superlativat. Por bashkëtingëllimi me fjalën "shoku", madje edhe tautologjia e dukshme "mjeshtër i madh" e karakterizon përsëri negativisht Gomarin, duke dëshmuar për injorancën e tij.

TAUTOLOGJIA(nga greqishtja tauto - "e njëjta" dhe logos - "fjalë, koncept") - përsëritja e së njëjtës gjë me fjalë të ndryshme. Si mjet stilistik, i përket gjinisë së pleonazmës (teprica).

"Në mënyrë të konsiderueshme",- thotë Gomari, pasi dëgjoi këngën e Bilbit. "Në mënyrë të drejtë" do të thotë "në mënyrë domethënëse, në mënyrë të shkëlqyer". Sidoqoftë, në fjalorët shpjegues, kjo fjalë shoqërohet gjithmonë me shenjën "kolokual", që do të thotë "folës". E njëjta gjë mund të thuhet për fjalët. "duke ngulur sytë" dhe "i shpuar".

Qarkullimi pjesëmarrës "duke ngulur sytë në ballin e tokës" na kujton kokëfortësinë e gomarit. Dhe menjëherë pas tij - këshilla për të "mësuar pak" të kënduarit nga një gjel, i cili, duke gjykuar nga përemri "yni", është një mik i ngushtë i Gomarit. Dhe tani le të kujtojmë fjalën e urtë të famshme: "Më thuaj kush është shoku yt dhe unë do të të them se kush je". Gjeli i kufizuar është miku i të njëjtit Gomar injorant.

Imazhi i Gomarit e bën lexuesin të qeshë. Një imazh i tillë quhet KOMIKE.

Me çfarë mjetesh artistike e përcjell Krylov bukurinë dhe sharmin e të kënduarit të bilbilit?

Këndimi i Nightingale të kujton një koncert të tërë. Për këtë, Krylov përdor një numër anëtarësh homogjenë: folje "i këputur", "fishkëllitur", "i dhënë", "i shkërmoqur". Si dhe një krahasim me një flaut, një metaforë "të shpërndara si të shtëna të vogla", epitet "i lodhur" flaut.

Këndimi i Bilbit jep një efekt të mrekullueshëm për të gjithë ata që e dëgjojnë. Ai i magjepsi të gjithë me këngën e tij. Ai solli paqe në natyrë dhe në jetët e njerëzve: "flakat u qetësuan", "zogjtë heshtën", "kopetë e kafshëve u shtrinë", "bariu e admiroi këngën".

Atëherë të gjithë i kushtonin vëmendje

E preferuara dhe këngëtarja e Aurora...

AURORA- perëndeshë e agimit të mëngjesit (mitologjia e lashtë romake).

Le t'i kushtojmë vëmendje një detaji: Bilbili nuk flet fare, vetëm këndon, me këtë autori tregon se injoranti (folës dhe bisedor) është i huaj për këtë hero, ndryshe nga Gomari, i cili vazhdimisht thotë diçka, ndërsa përdor më së shumti. fjalori bisedor dhe bisedor.

Autori përdor teknikën antiteza, duke bërë kontrast Bilbili, një mjeshtër i zanatit të tij, një këngëtar i vërtetë i natyrës, që magjeps me këngën e tij, dhe Gomari, budalla, injorant, i sjellshëm, që nuk kupton asgjë në artin e vërtetë.

ANTITEZË- një pajisje stilistike e bazuar në një kundërshtim të mprehtë të koncepteve dhe imazheve.

Fabula përshkruan një situatë që ndodh shpesh në jetën reale. Dikush me vetëbesim dhe injorant merr përsipër të gjykojë për atë që nuk e ka idenë.

Morali i fabulës qëndron në fjalët: "Zoti na shpëto nga gjyqtarë të tillë". Duke përdorur teknikën e alegorisë, fabulisti i përcjell lexuesit të tij idenë se nëse arti i vërtetë shpesh gjykohet nga ata që nuk kuptojnë asgjë rreth tij, si Gomari, atëherë mjeshtrit e vërtetë, si Bilbili, e kanë të vështirë.

MORALITETI- ky është një përfundim udhëzues nga rrëfimi kryesor, i cili jepet në fillim ose në fund të fabulës.

ALEGORIA- alegori - imazhi i një koncepti abstrakt përmes një imazhi specifik.

Fabula "Gomari dhe Nightingale" u shkrua nga Ivan Andreevich Krylov më shumë se njëqind vjet më parë, por ende nuk e ka humbur rëndësinë e saj, sepse gjyqtarë të tillë budallenj si Gomari mund të gjenden në jetën në kohën tonë.

1. Fabulat e Krylovit [Burimi elektronik]. - Mënyra e hyrjes: http: ().
2. Bibliotekari.RU. Shkrimtarët e shekullit të 19-të. Ivan Andreevich Krylov [Burimi elektronik]. - Mënyra e hyrjes: ().
3. Ivan Krylov. 1769-1844 [Burimi elektronik]. - Mënyra e hyrjes: ().
4. Krylov Ivan Andreevich [Burimi elektronik]. - Mënyra e hyrjes: ().
5. Krylov Ivan Andreevich. Kujtimet e bashkëkohësve [Burimi elektronik]. - Mënyra e hyrjes: ().
6. Letërsia ruse e shekullit të 19-të. Ivan Andreevich Krylov. 1760-1844 [Burimi elektronik]. - Mënyra e hyrjes: ().

Detyre shtepie

1. Përgatituni për një lexim shprehës të I.A. Krylov "Gomari dhe bilbil".
2. * Krijo një ilustrim për I.A. "Gomari dhe Nightingale" e Krylovit, duke përdorur disa metoda të krijimit komike Imazhet. për shembull grotesk (ekzagjerim): koka e madhe e Gomarit, si shenjë e një mendjeje "të madhe", por një figurë e ekzagjeruar e vogël e Bilbit, duke theksuar se rëndësia e tij nuk është në pamje, por në aftësinë për të kënduar. Ose detaj. Për shembull, Gomari ka syze që nuk i duhen, sepse ai sheh në mënyrë të përsosur pa to, kështu që nuk shikon në syzet e tij, por mbi to.
3. * Supozoni se Gomari, për shkak të kokëfortësisë së tij, megjithatë vendosi t'ia prezantojë Bilbylin mikut të tij Gjelit dhe shkroi për këtë në një letër. Bilbili është i sjellshëm dhe i sjellshëm, ndaj i përgjigjet letrës së Gomarit. Fillon një korrespondencë e vogël. Dilni me këtë korrespondencë (mbani tiparet e të folurit të secilit prej personazheve).

Gomari, kur dëgjoi se bilbili është një mjeshtër i madh i të kënduarit, i kërkoi t'i tregonte artin e tij. Bilbili shpërtheu në një trill të mrekullueshëm, të cilin njerëzit dhe natyra e dëgjuan. Por gomari e lavdëroi me rezervë bilbilin dhe e këshilloi që që të “mprehej më shumë” në të kënduar, të mësonte nga gjeli i oborrit.

"Zot, na çliro nga gjyqtarë të tillë", morali i Krylovit.

Gomar dhe bilbil

Gomari pa Bilbilin
Dhe ai i thotë: “Dëgjo, miku im!
Ju, thonë ata, jeni një mjeshtër i madh i këngës.
do të doja shumë
Gjykojeni vetë, duke dëgjuar këngën tuaj,
A është aftësia juaj vërtet e madhe?
Këtu Nightingale filloi të tregojë artin e tij:
Klikuar, fishkëllimë
Në një mijë freta, të tërhequr, të shkëlqyeshëm;
Se butësisht ai u dobësua
Dhe i lodhur në distancë kumbonte një flaut,
Ajo pjesë e vogël u shkatërrua papritur nëpër korije.
Atëherë të gjithë i kushtonin vëmendje
Për të preferuarën dhe këngëtaren e Aurora:
Erërat u qetësuan, koret e zogjve heshtën,
Dhe tufat erdhën.
Duke marrë frymë pak, bariu e admiroi
Dhe vetëm ndonjëherë
Duke dëgjuar bilbilin, bariu buzëqeshi
Këngëtarja ka ndërruar jetë. Gomari, duke ngulur sytë në tokë me ballë;
"Me të drejtë," thotë ai, "nuk është e rreme të thuash,
Mund të dëgjoni pa mërzi;
Më vjen keq që nuk e di
Ti je me gjelin tonë;
Edhe sikur të ishe më i rënduar,
Sikur të mësoja pak prej tij”.
Duke dëgjuar një gjykatë të tillë, Bilbili im i gjorë
Ai fluturoi dhe - fluturoi në fusha të largëta.
Na çliro, o Zot, nga gjyqtarë të tillë.
_____________________
Aurora është perëndeshë e agimit midis romakëve të lashtë.

Dëgjoni fabulënGomar dhe bilbil

Arsyeja e krijimit të fabulës ishte një incident nga jeta e Krylovit: "Disa fisnik (sipas disave, konti Razumovsky, sipas të tjerëve, Princi AN Golitsyn), ndoshta duke ndjekur shembullin e perandoreshës Maria Feodorovna, e cila patrononte poetin. , ose ndoshta, duke dashur sinqerisht të njihej me të, ai e ftoi në shtëpinë e tij dhe i kërkoi të lexonte dy-tre fabula-përralla. Krylov lexoi artistikisht disa fabula, duke përfshirë një të huazuar nga La Fontaine. I madhi e dëgjoi me mirësi dhe me mendime tha: "Kjo është mirë, por pse nuk përktheni si Ivan Ivanovich Dmitriev?" "Nuk e di si," u përgjigj poeti me modesti. Dhe kështu biseda përfundoi. Duke u kthyer në shtëpi, fabulisti, i prekur nga i shpejti, derdhi tëmthin e tij në fabulën "Gomari dhe bilbili". Pas botimit të fabulës së Krylovit, ata filluan ta quajnë atë "Bilbili". Ky pseudonim ka hyrë në literaturë.

Fabula Gomari dhe Bilbili - Analizë

Në fabulën e Krylovit Gomari dhe Bilbili, secili prej personazheve vepron si një simbol i cilësive që ia vlen të mendohen. Pra, Nightingale. Me këngën e tij të bukur, zogu personifikon një person - një mjeshtër i zanatit të tij, me një dhuratë nga vetë Natyra. Kushdo që e dëgjon dëgjon këngën e zogut dhe të gjithë do ta vlerësojnë shumë talentin e Bilbit, për të cilin me të drejtë krenohet. Krylov përdor intonacione dhe fjalë të tilla shprehëse në adresën e Nightingale, të cilat askush nga shkrimtarët rusë nuk duket se i ka tejkaluar. Përshkrimet simpatike, të detajuara të mjedisit, reagimet e njerëzve dhe kafshëve ndaj këngës së zogut, dëshmojnë gjithashtu se Krylov nuk është thjesht një fabulist, ai është një poet i madh. Bilbili është përshkruar në atë mënyrë që nuk ka asgjë më të vlefshme për të shtuar.

Gomari, përkundrazi, nuk e kupton fare këngën, por e konsideron të mundur vlerësimin e Bilbit. Për mungesë dëgjimi dhe kuptimi të bukurisë, mendova se edhe një gjel do të këndonte më mirë. Krylov këtu përcjell absurditetin e situatës aktuale dhe moralin në rreshtin e fundit të përmbledhjes së fabulës: është marrëzi të marrësh përsipër të gjykosh diçka për të cilën as nuk e ke idenë. Gomari, duke krahasuar Bilbilin me Gjelin, vë përballë dy të kundërta të përsosura, duke na treguar mungesën e çdo shijeje.

Eshte interesante!

Monument i Krylovit në Shën Petersburg

Në 1848, u shpall një konkurs për krijimin e një monumenti për fabulistin I.A. Krylov. Fitoren e fitoi projekti i Klodtit. Klodt krijoi një imazh portreti realisht të saktë. Skulptori e përshkroi fabulistin të ulur në një stol të veshur me rroba rastësore në një pozë natyrale të relaksuar, sikur të ishte ulur për të pushuar nën blirat e Kopshtit Veror. Të gjithë këta elementë përqendrohen në fytyrën e poetit, në të cilën skulptori u përpoq të përçonte karakteristikat e personalitetit të Krylovit. Skulptori arriti të përcjellë portretin dhe ngjashmërinë e përgjithshme të poetit, i cili u njoh nga bashkëkohësit e tij.

Me një buzëqeshje të sjellshme, me një vështrim miqësor,
Ai, sikur me një ngadalësi pleqërie të të folurit,
Na tregon nga karriget e tij të larta
Për zakonet e çuditshme dhe marrëzinë e kafshëve,
Dhe të gjithë qeshin rreth tij, dhe ai vetë është i gëzuar në heshtje.

Në basorelievet e vendosura në piedestalin e monumentit të Krylovit, skulptori përshkroi skena nga fabulat e tij.

Krijimi i monumentit të I. A. Krylov është vepra e fundit madhore e skulptorit P. K. Klodt. Artisti A. A. Agin e ndihmoi skulptorin të punonte në monument.

Në procesin e krijimit të monumentit të Krylovit, shumë zogj dhe kafshë jetuan në punëtorinë e skulptorit: një gomar, një mace, qen, majmunë, një dele me qengja, një dhelpër, një vinç, një bretkocë. Prej tyre ai skaliti personazhet e fabulave. Mjeshtri madje jetoi me grabitqarë kaq të mëdhenj si një ujk (të dërguar nga gjuetarët mbretërorë) dhe një ari me një këlysh ariu (ata u transferuan nga vëllai i skulptorit). Një lagje e tillë nuk i shkaktoi ndonjë telash të veçantë Klodtit. Vetëm një kafshë Klodt nuk guxoi të vendosej në punëtori - një dhi. Sa herë që ai u çua në Pyotr Karlovich nga një grua e moshuar që jetonte aty pranë. Kafshët shkonin mirë me njëra-tjetrën. Vetëm ujku gjuante vazhdimisht mace, dhe ariu u bë i varur nga alkooli, të cilin punëtorët e trajtuan. Për të skalitur një luan nga jeta, Klodt shkoi në menagjerinë e gjermanit Zama në Fontanka. Skulptori vëzhgoi elefantin në menagjerinë në Tsarskoye Selo.

Në fund të punës, Klodt transferoi të gjitha kafshët e tij shtëpiake në menagjerinë Zama.

Nga kujtimet e djalit të P. K. Klodt:

Këto kafshë jetonin me ne si anëtarë të familjes. Dhe diçka që thjesht nuk ishte në punëtoritë e mëdha të babait të tij! Ata u mbushën me një ulërimë të vazhdueshme, ulërimë, blegërimë, kërcitje ... E gjithë kjo shoqëri lara-larëse jetonte krah për krah, jo vetëm në kafaze, shumë lirisht shëtisnin nëpër punishte dhe dhoma, dhe ishin miqësorë me njëri-tjetrin, përveç ujkut. , e cila nuk mund të rezistonte për të mos gjuajtur për mace.

Në pranverën e vitit 1852, Klodt paraqiti një model të madh të monumentit në Akademinë e Arteve për shqyrtim. Pas miratimit të tij në maj 1853, u hodh një monument bronzi për Krylov.

Në relievet e piedestalit ka personazhe dhe skena nga fabulat: "Dhelpra dhe rrushi", "Bretkosa dhe kau", "Luani në peshkim", "Korbi dhe dhelpra", "Elefanti". në Voivodship, "Geli dhe fara perla", "Korbi i vogël", "Kuartet", "Luani dhe leopardi", "Majmuni dhe gotat", "Ujku dhe vinçi", "Ketri", "Qyqe dhe gjeli". ", "Veshi i Demjanovës", "Pasuri dhe lypësi".

U hap më 12 maj 1855. Ndodhet në Kopshtin Veror (Shën Petersburg), në vendin përballë Shtëpisë së Çajit.