Adams John

Adams, John (30 nëntor 1735-07/04/1826) - Presidenti i 2-të i Shteteve të Bashkuara, pasardhësi i George Washington, në kontrast me të cilin mund t'i atribuohet jo aq praktikuesve politikë sa teoricienëve politikë. I lindur në Massachusetts në një familje fermeri, ai u diplomua në Universitetin e Harvardit, ushtroi profesionin e avokatit dhe u bë një nga avokatët më të njohur në Boston.

Adams John Quincy

Adams, John Quincy Adams (07/11/1767-23/02/1848) - Presidenti i 6-të i Shteteve të Bashkuara. Ka studiuar në Hollandë, Francë, SHBA (Harvard). Në kon. Në shek. I dërguari i SHBA në Holandë dhe Prusi (1794-1801); kongresmen (1802); Senator nga Massachusetts (1803-1808); i dërguari i parë i SHBA në Rusi (1809-1814). Nëpërmjet Adams, Aleksandri I në 1813 ofroi ndërmjetësimin rus në zgjidhjen e konfliktit anglo-amerikan.

Admirali Nelson Horatio

Nelson, Horatio (129.09.1758-21.10.1805) - komandant detar anglez.

Horatio Nelson lindi në një familje priftërore në Norfolk verior. Në moshën 12-vjeçare shkoi në Marinën Detare. Në 1773, si pjesë e një ekspedite, Horatio lundroi në detet e veriut. Shërbimi i tij ushtarak detar filloi gjatë luftës me Francën. Në 1793

Nelson u emërua kapiten i anijes me 64 armë Agamemnon. Si pjesë e skuadronit anglez, Agamemnoni ruante Detin Mesdhe nga anijet franceze. Tashmë në muajt e parë të luftës, u shfaqën tiparet më të mira të karakterit të Nelson - guximi dhe talenti strategjik. Më 14 shkurt 1797 mori pjesë në betejën e Shën Vincentit, bëri shumë për fitoren e flotës angleze dhe u bë admiral i pasëm. Në një nga betejat, Horatio u plagos dhe humbi krahun e djathtë.

Andrassy Gyula

Andrassy, ​​Gyula, Konti (03.03.1823-18.02.1890) - politikan dhe diplomat hungarez. Pas humbjes së revolucionit hungarez të viteve 1848-1849, në të cilin ai mori pjesë aktive, Andrássy emigroi në Francë. Gyula u dënua me vdekje në mungesë, por më pas u amnistua dhe në 1858 u kthye në Hungari.

Benjamin Disraeli

Disraeli, Benjamin (21 dhjetor 1804 - 19 prill 1881) - burrë shteti dhe politikan i famshëm britanik, shkrimtar. Djali i shkrimtarit I. Disraeli, një emigrant hebre që u konvertua në krishterim. Në veprat "Vivian Grey", "Duka i ri" dhe të tjerë, Disraeli vuri re me mjeshtëri veçoritë e jetës politike të vendit dhe mbrojti parimet konservatore (mbrojtja e kurorës, kishës, aristokracia).

Blanquis Louis Auguste

Blanqui, Louis Auguste (02/08/1805-01/01/1881) - Revolucionar francez, komunist utopist. Louis u arsimua në Liceun Charlemagne në Paris. Pasioni për idetë republikano-demokratike e çoi atë në radhët e kundërshtarëve të regjimit të restaurimit (1814-1830). Një pjesëmarrës aktiv në Revolucionin e Korrikut të 1830, Republikani Blanqui u bë një kundërshtar i paepur i monarkisë Louis Philippe. Në vitet 1930 ishte organizatori dhe udhëheqësi i shoqërive sekrete republikane që mbronin krijimin e një republike demokratike dhe shkatërrimin e shfrytëzimit.

Diktaturat, grushtet e shtetit, revolucionet, varfëria e tmerrshme e disave dhe pasuria fantastike e të tjerëve, dhe në të njëjtën kohë - argëtim i dhunshëm dhe optimizëm i njerëzve të zakonshëm. Kështu mund të përshkruani shkurtimisht shumicën e vendeve të Amerikës Latine në shekullin e 20-të. Dhe mos harroni për sintezën e mahnitshme të kulturave, popujve dhe besimeve të ndryshme.

Paradokset e historisë dhe ngjyrat e bollshme frymëzuan shumë shkrimtarë të këtij rajoni për të krijuar kryevepra të mirëfillta letrare që kanë pasuruar kulturën botërore. Ne do të flasim për veprat më të habitshme në materialin tonë.

Kapitenët e rërës. Jorge Amado (Brazil)

Një nga romanet kryesore të Jorge Amado, shkrimtarit më të famshëm brazilian të shekullit të 20-të. "Kapitanët e rërës" është historia e një bande fëmijësh të rrugës që gjuanin vjedhje dhe grabitje në shtetin Bahia në vitet 1930. Ishte ky libër që formoi bazën e filmit "Gjeneralët e gropës së rërës", i cili ishte shumë i popullarizuar në BRSS.

Adolfo Bioy Casares (Argjentinë)

Libri më i famshëm i shkrimtarit argjentinas Adolfo Bioy Casares. Një roman që ekuilibron me shkathtësi në kufijtë e misticizmit dhe fantashkencës. Protagonisti, duke ikur nga persekutimi, përfundon në një ishull të largët. Aty takohet me njerëz të çuditshëm që nuk i kushtojnë aspak vëmendje. Duke i parë ditë pas dite, ai mëson se gjithçka që ndodh në këtë tokë është një film holografik i regjistruar shumë kohë më parë, një realitet virtual. Dhe është e pamundur të largohesh nga ky vend ... ndërkohë që shpikja e një farë Morel po funksionon.

President i lartë. Miguel Angel Asturias (Guatemala)

Miguel Ángel Asturias - Çmimi Nobel në Letërsi për 1967. Në romanin e tij, autori portretizon një diktator tipik të Amerikës Latine - Presidentin e Lartë, në të cilin ai pasqyron të gjithë thelbin e sundimit mizor dhe të pakuptimtë autoritar që synon pasurimin e tij duke shtypur dhe frikësuar njerëzit e zakonshëm. Ky libër flet për një njeri për të cilin të sundosh një vend do të thotë të grabisësh dhe të vrasësh banorët e tij. Duke kujtuar diktaturën e të njëjtit Pinochet (dhe diktatorëve të tjerë jo më pak gjakatarë), kuptojmë se sa e saktë doli të ishte kjo profeci artistike e Asturias.

Mbretëria e Tokës. Alejo Carpentier (Kubë)

Në romanin e tij historik Mbretëria e Tokës, shkrimtari kuban Alejo Carpentier tregon për botën misterioze të popullit të Haitit, jeta e të cilëve është e lidhur pazgjidhshmërisht me mitologjinë dhe magjinë vudu. Në fakt, autori e vendosi këtë ishull të varfër dhe misterioz në hartën letrare të botës, në të cilin magjia dhe vdekja janë të ndërthurura me argëtimin dhe kërcimin.

Pasqyra. Jorge Luis Borges (Argjentinë)

Një përmbledhje me tregime të shkurtra të përzgjedhura nga shkrimtari i shquar argjentinas Jorge Luis Borges. Në tregimet e tij të shkurtra, ai u referohet motiveve të kërkimit të kuptimit të jetës, të vërtetës, dashurisë, pavdekësisë dhe frymëzimit krijues. Duke përdorur me mjeshtëri simbolet e pafundësisë (pasqyra, biblioteka dhe labirinte), autori jo vetëm u jep përgjigje pyetjeve, por e bën lexuesin të mendojë për realitetin që e rrethon. Në fund të fundit, kuptimi nuk është aq shumë në rezultatet e kërkimit, por në vetë procesin.

Vdekja e Artemio Cruz. Carlos Fuentes (Meksikë)

Në romanin e tij, Carlos Fuentes tregon historinë e jetës së Artemio Cruz, një ish-revolucionar dhe aleat i Pancho Villas, dhe tani një nga magnatët më të pasur në Meksikë. Pasi erdhi në pushtet si rezultat i një kryengritjeje të armatosur, Cruz fillon të pasurohet me furi. Për të kënaqur lakminë e tij, ai nuk ngurron të përdorë shantazhe, dhunë dhe terror ndaj kujtdo që i pengon. Ky libër ka të bëjë me atë se si, nën ndikimin e pushtetit, edhe idetë më të larta dhe më të mira vdesin dhe njerëzit ndryshojnë përtej njohjes. Në fakt, kjo është një lloj përgjigjeje ndaj “Presidentit të Lartë” të Asturias.

Julio Cortazar (Argjentinë)

Një nga veprat më të njohura të letërsisë postmoderne. Në këtë roman, shkrimtari i famshëm argjentinas Julio Cortazar tregon historinë e Horacio Oliveira, një njeri që është në një marrëdhënie të vështirë me botën e jashtme dhe reflekton mbi kuptimin e ekzistencës së tij. Në lojën klasike, lexuesi vetë zgjedh komplotin e romanit (në parathënie, autori ofron dy mundësi leximi - sipas një plani të zhvilluar posaçërisht prej tij ose sipas renditjes së kapitujve), dhe përmbajtja e librit do të varet drejtpërdrejt në zgjedhjen e tij.

Qyteti dhe qentë. Mario Vargas Llosa (Peru)

Qyteti dhe Qentë është një roman autobiografik i shkrimtarit të famshëm peruan dhe fituesit të Çmimit Nobel në Letërsi për vitin 2010, Mario Vargas Llosa. Veprimi i librit zhvillohet brenda mureve të një shkolle ushtarake, ku ata përpiqen të bëjnë “burra të vërtetë” nga fëmijët adoleshentë. Metodat e edukimit janë të thjeshta - së pari për të thyer dhe poshtëruar një person, dhe pastaj për ta kthyer atë në një ushtar të pamenduar që jeton sipas statutit.

Pas botimit të këtij romani kundër luftës, Vargas Llosa u akuzua për tradhti dhe ndihmë ndaj emigrantëve ekuadorianë. Dhe disa kopje të librit të tij u dogjën solemnisht në terrenin e parakalimit të Shkollës së Kadetëve të Leoncio Prado. Sidoqoftë, ky skandal vetëm sa i shtoi popullaritet romanit, i cili u bë një nga veprat më të mira letrare të Amerikës Latine të shekullit të 20-të. Gjithashtu është filmuar disa herë.

Gabriel Garcia Marquez (Kolumbi)

Romani legjendar nga Gabriel Garcia Marquez - mjeshtër kolumbian i realizmit magjik, fitues i çmimit Nobel në Letërsi në 1982. Në të, autori tregon historinë 100-vjeçare të qytetit provincial të Macondo, që qëndron në mes të xhunglave të Amerikës së Jugut. Ky libër njihet si një kryevepër e prozës latino-amerikane të shekullit të 20-të. Në fakt, në një vepër, Marquez arriti të përshkruajë të gjithë kontinentin me të gjitha kontradiktat dhe ekstremet e tij.

Kur dua të qaj, nuk qaj. Miguel Otero Silva (Venezuela)

Miguel Otero Silva është një nga shkrimtarët më të mëdhenj të Venezuelës. Romani i tij "Kur dua të qaj, nuk qaj" i kushtohet jetës së tre të rinjve - një aristokrat, një terrorist dhe një bandit. Pavarësisht se kanë origjinë të ndryshme sociale, të gjithë ndajnë të njëjtin fat. Të gjithë janë në kërkim të vendit të tyre në jetë dhe të gjithë janë të destinuar të vdesin për besimet e tyre. Në këtë libër, autori pikturon me mjeshtëri një tablo të Venezuelës gjatë diktaturës ushtarake, si dhe tregon varfërinë dhe pabarazinë e asaj epoke.

Historia e vendeve të këtij kontinenti është e mbushur me figura të ndritshme historike.

Bashkatdhetarët tanë, ndryshe nga qytetarët e huaj, duan të diskutojnë tema politike. Ne themi për veten se, thonë ata, rusët në punë flasin për gratë, dhe në shtëpi për politikë. Gjatë viteve të pushtetit sovjetik, vendi i një "veprimtarie politike" të tillë ishte kuzhina, ku diskutoheshin të gjitha problemet e universit. Sot, shkalla e kuzhinës është rritur në mega-madhësinë e internetit. Dhe një nga temat e vazhdueshme të diskutimit është roli i individit në histori, ndikimi i tij në jetën e njerëzve. Tema është e pafund dhe e përjetshme.

Marksizmi e interpretoi thjesht dhe kategorikisht, thonë ata, një person - ka qenë gjithmonë për një person të ngritur në majat e pushtetit - shpreh interesat, shpresat dhe aspiratat e masave më të gjera të popullit, domethënë shoqërisë, popullit. Pikërisht këtë shkruante G. Plekhanov në artikullin kanonik "Për çështjen e rolit të personalitetit në histori". Por një interpretim i tillë nuk përputhej me të vërtetën e ndezur të jetës, e cila na bindi në mënyrë të pashmangshme: personalitetet ndikojnë rrënjësisht në rrjedhën e historisë, duke e përshpejtuar ose ngadalësuar atë dhe duke formësuar mentalitetin e kombeve të tëra. Shkalla e një personaliteti historik rezulton të jetë një faktor i tillë që ndonjëherë prek epoka të tëra - Aleksandri i Madh, Xhengis Khani, Napoleoni, Stalini... Si matet kjo shkallë? Përse, siç thotë kënga, momentet historike që “bilbilin në tempull” u sjellin disa individëve pavdekësinë dhe të tjerëve turp e çnderim?

Ndoshta nuk isha i vetmi që u godita nga varfërimi monstruoz i cilësisë së personalitetit "historik" deri në fund të epokës sovjetike. Deri më sot, nuk mund të dëgjohen pa hutuar zhurmat e M. Gorbaçovit për një politikë në të cilën ai doli të ishte një paaftësi e plotë, e refuzuar nga populli. Po, dhe pothuajse e gjithë Byroja Politike e atëhershme dha një shembull degradimi politik. Nga “komunistë” të gjithë u kthyen brenda natës në “demokratë”, nga internacionalistët në nacionalistë të djegur... Sigurisht që do t’u caktohet një vend në koshin e plehrave të historisë. Dhe në të njëjtën kohë, një person si Che Guevara, pavarësisht dështimit të të gjitha nismave të tij dhe përfundimit tragjik, është bërë pothuajse një simbol global i rinisë.

Miqtë dhe të njohurit e mi, të cilët e dinë se kam pasur mundësinë të punoj për gati 15 vjet në Amerikën Latine, të komunikoj, duke përfshirë edhe Che Guevara, shpesh pyesin pse historia e vendeve të këtij kontinenti të largët është e mbushur me figura të ndritura historike, ndërsa rajone të tjera që përjetojnë një deficit të qartë? Ndonjëherë kufizohem në një histori për një episod të lidhur me Ernest Che Guevara, i cili erdhi për herë të parë në BRSS në fund të vjeshtës së vitit 1960. Unë pata rastin atëherë të punoja pranë tij si përkthyes. Popullariteti i tij ishte mbi krye. Kolegët e mi të shumtë, "amerikanët latinë" kërkuan shumë që t'u organizohej një takim më vete me partizanin e famshëm. Kjo përkoi me dëshirën e tij për të "ulur në shtëpi me njerëzit e zakonshëm sovjetikë". Një ditë, të gjithë u mblodhëm në një tavolinë në një apartament me një dhomë në një ndërtesë shumëkatëshe në Argjinaturën Kotelnicheskaya dhe pyetja kryesore për të ftuarin e shquar ishte: "A do të mbijetojë revolucioni kuban?" Përgjigja e tij mbahet mend përgjithmonë:

“Nuk e di nëse do të mbijetojë apo jo, por do të bëj gjithçka që ajo të fitojë. Nëse ndodh e pariparueshmja, atëherë mos më kërkoni mes njerëzve që do të gjejnë strehim në ambasadat e huaja. Më kërkoni ndër ata që me automatik në dorë do të vdesin në barrikada duke mbrojtur idealin e tyre!

Këtu është çelësi i përgjigjes së pyetjes pse Amerika Latine ka prodhuar kaq shumë heronj.

Integriteti i individit, pandashmëria e fjalëve dhe e veprave, besnikëria ndaj parimeve që drejtuan fillimisht figurën historike, lufta e pakushtëzuar dhe e pakompromis për ideale të larta kombëtare, të deklaruara publikisht, janë baza e pavdekësisë historike. Në vendet e Amerikës Latine, më shumë se në rajonet e tjera të botës, traditat e fisnikërisë së popullsisë indigjene - indianëve, dhe elementët e kalorësisë së sjellë nga Evropa jetojnë në psikologjinë e popujve. Popullsia e këtij kontinenti të gjerë dhe me zhvillim të shpejtë është pothuajse unanim në hedhjen poshtë të nocionit të "zbulimit të Amerikës". Në vitin 1992, kur bota festoi 500 vjetorin e mbërritjes së karavelave të Kristofor Kolombit në brigjet e Republikës Domenikane aktuale në Amerikën Latine, kjo ngjarje u quajt "Takimi i dy kulturave". Në vitin 2004, në Venezuelë, u vendos që të quhej dita 12 tetor - data e zbarkimit të marinarëve të Kolombit në tokën e Amerikës - "Dita e Rezistencës Indiane", sepse spanjollët lundruan në një vend të huaj jo me qëllime të mira, por si pushtues. Në Amerikën e Jugut, në kohën kur Kolombi u shfaq atje, kishte shtete të zhvilluara dhe qytetërime të themeluara - Incas dhe Aztecs - me ligjet, zakonet dhe zakonet e tyre. Shkatërrimi i tyre nga pushtuesit evropianë mbetet krimi më i madh kundër njerëzimit. Tani shkencëtarët po përpiqen të rivendosin pak nga pak pamjen e qytetërimeve të shkatërruara barbarisht.

Në mbrojtjen e atdheut të tyre, krerët e shteteve indiane dhanë shembuj, nga njëra anë, guximi, dhe nga ana tjetër, naiviteti, që buronte nga kuptimi i tyre për thelbin e marrëdhënieve ndërnjerëzore.

Për shembull, vdekja e shtetit Inca u paracaktua nga fakti se fjalët "mashtrim", "tradhti" nuk ishin as në gjuhën e inkasve, sepse nuk kishte koncepte të tilla në jetën e tyre.

Pushtuesi spanjoll Francisco Pizarro komandonte një "ushtri" prej vetëm 150 këmbësorësh, 67 kalorësish, 2 topa dhe 3 ushtarë me armë zjarri. Ai u kundërshtua nga një ushtri prej njëqind mijë vetësh. Por ai thjesht mashtroi perandorin Inka Atahualpa, duke e ftuar atë të paarmatosur në negociata. Ai arriti me besim në kampin spanjoll, ku grupi i tij u pre pa mëshirë dhe vetë perandori ishte i burgosur. Një tradhti e tillë ishte thjesht e paimagjinueshme midis Inkasve.

Për lirimin e perandorit, spanjollët kërkuan që indianët të mbushnin me ar një dhomë me një sipërfaqe prej 35 metrash katrorë dhe një lartësi prej 2.2 metrash. Indianët mendjelehtë pothuajse e përmbushën ultimatumin, por Pizarro gjakatar megjithatë urdhëroi ekzekutimin e 33-vjeçarit Atahualpa në garrotë, nga frika se lirimi i tij do të mobilizonte indianët për luftë. Në kujtesën e popullit, prijësi-vuajtës i tyre mbeti një i burgosur nderi i zgjuar dhe fisnik. Ai zotëroi gjuhën spanjolle brenda një muaji, mësoi të mundte rojet e burgut në shah, pranoi vdekjen me stoikë. Dhe F. Pizarro u bë një model i tradhtisë perfide dhe mizorisë së padëgjuar, një gënjeshtar. Ai u vra atje, në Peru, nga djali i një prej bashkëpunëtorëve të tij më të ngushtë.

Një tragjedi e ngjashme ndodhi në Meksikë, ku pushtuesi Hernan Cortés zhvilloi luftë me Aztekët për disa vjet. Forcat ishin të pabarabarta, sepse spanjollëve iu bashkuan shumë fise indiane që ishin në luftë me aztekët, por mbrojtësit e qytetit Tenochtitlan - siç quhej atëherë qyteti i Mexico City - luftuan deri në pikën e fundit të gjakut. Kur perandori i tyre Montezuma thirri t'i nënshtrohej pushtuesve, ata e përfunduan atë duke e gjuajtur me gurë. Lufta u drejtua nga nipi i tij Cuauhtemoc, i cili u bë heroi kombëtar i Meksikës së sotme. Ai rezistoi deri në fund, por megjithatë u kap dhe iu nënshtrua torturave më të rënda nga spanjollët. I vunë këmbët në një mangall me thëngjij të nxehtë dhe kërkuan të tregonin vendin ku ishte fshehur floriri. Ai heshti. Aty pranë u torturua në të njëjtën mënyrë bashkëpunëtori i tij i ngushtë, i cili rënkoi me të madhe dhe kërkoi t'u jepte spanjollëve një sekret. Cuautemoc, i cili përçmoi spanjollët për lakminë e tyre për arin, u përgjigj vetëm: "A mendoni vërtet se unë jam shtrirë mbi trëndafila?". Ai u ekzekutua, por statuja e tij zbukuron një nga sheshet qendrore të kryeqytetit të Meksikës, dhe çdo i ri banor i vendit i njeh legjendat për luftën dhe vdekjen e tij...

Presidentët e vendeve të Amerikës Latine, në venat e të cilëve rrjedh ose rrjedh gjak indian, pa ndryshim u shkaktojnë dhimbje koke armiqve të jashtëm dhe të brendshëm të popujve të tyre.

Në Meksikë, për shembull, në 1861, Benito Juarez, një indian i pastër nga shteti i Oaxaca, u zgjodh president. Ai ishte aq i talentuar sa, megjithë origjinën e tij dhe lartësinë jashtëzakonisht të vogël prej 135 centimetrash, ai u bë një nga figurat më të spikatura politike në vendin e tij dhe në të gjithë Amerikën Latine. Ai u bë i famshëm pasi u detyrua t'i rezistonte ndërhyrjes së trefishtë ushtarake të Anglisë, Francës dhe Spanjës, të cilët, me pretekstin e mbledhjes së detyruar të borxheve, zbarkuan forcat e tyre të armatosura dhe pushtuan pjesën më të madhe të vendit. Dhe francezët madje sollën një nga pasardhësit e Habsburgëve - Maksimilian - dhe e shpallën atë perandor të Meksikës. Për gjashtë vjet, Benito Juarez kokëfortë bëri një luftë të pabarabartë me ndërhyrësit, të cilët më në fund nuk mund të përballonin presionin dhe u detyruan të evakuohen. “Perandori” fatkeq u rrethua dhe u kap. Gjykata e dënoi me vdekje. Pavarësisht se sa monarkë evropianë dhe vetë Papa e kërkuan atë, Benito Juarez ishte i bindur: "Ne nuk po qëllojmë personalitetin e Maximilian, por vetë idenë e monarkisë në Meksikë!".

Presidenti aktual i Venezuelës është Hugo Chavez, gjithashtu një indian nga lindja. Ai është po aq kokëfortë dhe këmbëngulës në arritjen e qëllimeve të tij, si paraardhësit e tij të largët. Kjo është pjesë e karakterit kombëtar. Sekreti i vitalitetit të tij politik qëndron në faktin se ai ngriti shumicën dërrmuese të bashkëqytetarëve në jetën publike, afroi pushtetin me njerëzit e zakonshëm dhe i dha fund hendekut afatgjatë midis njerëzve dhe atyre në pushtet. Në përgjigje të akuzave për zakonet e tij diktatoriale, Hugo Chavez përgjigjet me arsye se ai fitoi të gjitha zgjedhjet - presidenciale, parlamentare, komunale, të cilat i mori më shumë se çdo kryetar tjetër i çdo vendi të Amerikës Latine. Ai madje fitoi një referendum që i lejon atij të kandidojë për presidencën e vendit një numër të pakufizuar herë. Një rezultat i tillë mund të arrihet vetëm nëse politikani gëzon vërtet mbështetjen e shumicës së popullit. Ajo mbështetet vetëm në procedurat demokratike, ndërsa kundërshtarët e saj të shumtë po komplotojnë kundër saj komplote antikushtetuese.

Për ta krahasuar me të, presidenti i Bolivisë fqinje, Evo Morales, është gjithashtu indiani i parë, Aymara, i cili ka marrë postin më të lartë qeveritar në 400 vjet të historisë së vendit. I ra në dorë të zgjidhë problemet më të vështira të vjetra të trashëguara nga paraardhësit e tij. Këtu dhe dominimi i huaj në ekonominë e Bolivisë, pabarazia e frikshme sociale, kërcënimi i një ndarjeje në vend, kontradiktat midis popullsisë indigjene indiane dhe pakicës së bardhë me ndikim. Për sa i përket paqëndrueshmërisë politike dhe numrit të grushteve të shtetit, Bolivia ishte kampione midis shteteve të Amerikës Latine. Evo Morales është në krye të një vendi të trazuar për të gjashtën vit. Mandati i tij përfundon në vitin 2015.

Së bashku me Venezuelën dhe Kubën, Bolivia përfshihet në bërthamën e organizatës së re politike "Alternativa Bolivariane për Amerikën Latine" - ALBA, e cila mbron konsolidimin e vendeve të kontinentit në bazë të pavarësisë nga Shtetet e Bashkuara. baza e rritjes së përgjegjësisë sociale të qeverive ndaj popujve të tyre.

Shumë nga heronjtë e Amerikës Latine vinin nga një shtresë e veçantë etnike, e cila njihet si "kreolët". Si rregull, ata kuptohen si spanjollë që kanë lindur dhe kanë mbetur përgjithmonë për të jetuar në vendet e Amerikës Latine.

Midis pushtuesve spanjollë kishte shumë grabitës vulgarë dhe banditë mizorë që synonin vetëm të pasuroheshin shpejt. Por përveç tyre, në Botën e Re erdhën edhe ata që donin të vendoseshin atje përgjithmonë, larg fuqisë mbytëse të Spanjës. Gjatë gjithë periudhës koloniale, e cila zgjati pothuajse 300 - dhe për Kubën 400 - vjet, kreolët mbetën në Amerikën Latine në një pozicion të diskriminuar. Zyrtarët nga metropoli erdhën në të gjitha postet më të larta dhe më fitimprurëse në administratën koloniale. Në të njëjtën kohë, e gjithë ekonomia reale u zhvillua nga përpjekjet e kreolëve dhe popullsisë indigjene indiane. Kreolët ishin, si rregull, njerëz të arsimuar, ata shpesh udhëtonin në Evropë, ndiqnin politikën botërore. Për ta, një nxitje e fortë për të luftuar për liri ishte çlirimi i Shteteve të Bashkuara nga varësia koloniale britanike. Ata pritën vetëm një moment të favorshëm, i cili erdhi në 1810, kur Spanja iu nënshtrua pushtimit Napoleonik dhe fuqia e saj në koloni ra në rrëmujë. Atëhere kreolët ngritën flamurin e luftës nacionalçlirimtare. Revoltat shpërthyen aty-këtu. Në Meksikë, ata u drejtuan nga priftërinjtë Miguel Hidalgo dhe José Morelos, në Argjentinë - nga San Martin, por ende udhëheqësi më i famshëm i luftës kundër Spanjës ishte Simon Bolivar, i cili lindi në një familje të pasur kreole në qytetin e Karakasit dhe në rininë e tij u betua t'i kushtonte gjithë jetën kauzës së çlirimit të Amerikës Latine nga zgjedha koloniale spanjolle. Duke shfaqur energji dhe vullnet të jashtëzakonshëm, duke filluar nga viti 1810, ai formoi vazhdimisht ushtri për të mposhtur forcat spanjolle, pësoi disfata dhe fitoi fitore të shkëlqyera. Teatri i operacioneve të tij ushtarake dhe politike ishin territoret e Venezuelës së sotme, Kolumbisë, Ekuadorit, Perusë dhe Bolivisë - vendi i quajtur pas tij në 1825.

Ai arriti t'u shkaktonte një disfatë vendimtare spanjollëve dhe t'i jepte fund periudhës koloniale në pjesën kontinentale të Amerikës Latine. Në rrjedhën e luftës kundër kolonialistëve, Bolivar inicioi heqjen e skllavërisë në territoret e çliruara, miratoi një ligj për ndarjen e tokës ushtarëve të ushtrisë çlirimtare dhe u përpoq të krijonte një sistem të strukturës demokratike. Në politikën e jashtme, qëllimi i tij kryesor ishte krijimi i një konfederate të vetme të të gjitha shteteve të reja të Amerikës Latine. Për ta bërë këtë, ai thirri një kongres në Panama në 1826, i cili fatkeqësisht përfundoi në dështim. Sepse pas çlirimit nga zgjedha e Spanjës, filluan të funksionojnë me forcë aspiratat separatiste të udhëheqësve individualë ushtarakë dhe të liderëve lokalë, të cilët akuzonin Bolivarin për “napoleonizëm”, “mënyra diktatoriale”. Bolivar refuzoi të gjitha postet, u tërhoq në qytetin provincial të Kartagjenës dhe atje vdiq nga tuberkulozi në moshën 47-vjeçare.

Shkrimtari i famshëm kolumbian, nobelisti Gabriel Garcia Marquez ia kushtoi vitet e fundit të jetës së Bolivarit romanit "Gjenerali në labirintin e tij", ku shkruan me simpati të thellë për tragjedinë e Çlirimtarit të madh, të keqkuptuar nga brezi i tij.

Emri i Simon Bolivarit është i rrethuar nga një aureolë heroike, jo më kot Hugo Chavez e quajti Venezuelën aktuale "Republika Bolivariane". Sidoqoftë, emri i tij, meqë ra fjala, lidhet edhe me incidente tragjikomike në të cilat ra diplomacia sovjetike në Amerikën Latine. Fakti është se në një kohë Encyclopædia Britannica udhëzoi Karl Marksin, i cili ishte në kërkim të një pune, të shkruante disa artikuj duke filluar me shkronjën "B". Midis tyre ishin "Bolivar", "Borodino" dhe të tjerë. Karl Marksi, i cili nuk ishte shumë njohës i historisë, shkarraviti me famë artikujt e kërkuar, ku mungesën e erudicionit e kompensonte me vlerësime emocionale. Simon Bolivar, ai e shqyeu, duke e quajtur në fund "bastard frikacak". Meqenëse diplomatët sovjetikë nuk guxuan të vënë në dyshim vlerësimin e "klasikut", ata pa dashje filluan ta citojnë atë. Kjo shkaktoi protesta masive në rrugë jashtë ambasadave tona në Kolumbi, diplomatët tanë u goditën me vezë të kalbura dhe fruta të kalbura.

Nëse lexuesi ynë do të lexonte artikullin “Borodino” të Karl Marksit, do të kishte të njëjtën dëshirë nga inati...

Seria e heronjve kreolë vazhdoi deri në Fidel Kastro, babai i të cilit ishte ushtar i ushtrisë koloniale spanjolle, i cili erdhi në Kubë për të shtypur luftën nacionalçlirimtare. Por, në fund, i cili u dashurua me tokën kubane dhe popullin kuban dhe mbeti atje përgjithmonë, ku fëmijët e tij - Fidel dhe Raul - u bënë udhëheqës të një revolucioni të thellë nacionalçlirimtar dhe shoqëror nën sloganin "Mëmëdheu ose vdekje! ".

Historia e Amerikës Latine është ngjyrosur nga mospërputhja e forcave kundërshtare, të cilat përcaktuan hidhërimin e luftës midis tyre dhe bollëkun e rezultateve tragjike. Në luftën për çlirim kombëtar e shoqëror, forcat patriotike iu desh të luftonin me armiq shumë të fortë, më të lartë për nga fuqia ndaj tyre. Në fillim ishin pushtuesit dhe kolonialistët spanjollë, dhe më pas Shtetet e Bashkuara, të cilat përmes Doktrinës Monroe në 1823 shpallën pretendimet e tyre për dominim në hemisferën perëndimore. Me një pabarazi të qartë forcash, vetëm heroizmi, vetëmohimi dhe sakrifica mund të sillnin fitoren.

Kjo situatë krijon heronj. Mos harroni, Vladimir Vysotsky u pendua që kemi "pak të dhunshëm", domethënë heronj?

Një shembull brilant i një "të dhunshëm" të tillë në Amerikën Latine ishte, për shembull, Augusto Sandino, një punëtor i thjeshtë, madje që nuk binte në sy në një minierë ari në Nikaraguan veriore. E gjithë shkolla e tij politike përbëhej nga një rezidencë gjashtëvjeçare në Meksikë, ku në vitin 1918 fitoi një revolucion mjaft radikal borgjezo-demokratik me një paragjykim të fortë antiimperialist, i cili pati një ndikim të madh tek ai. Kur në vitet 1920 filloi lëvizja për çlirimin e Nikaraguas nga pushtimi shumëvjeçar amerikan, A. Sandino mori pjesë aktive në të, duke formuar një detashment të armatosur fshatarësh dhe punëtorësh. Shumë shpejt u bë e qartë se amerikanët arritën të ushqenin dhe të frikësonin drejtuesit "me kohë të plotë" të patriotëve, të cilët ranë dakord të ndalonin luftën kundër pushtuesve. Kjo është kur erdhi ora më e mirë e Augusto Sandino. Ai dhe shokët e tij refuzuan të bënin kompromis me amerikanët dhe u shpallën luftë deri në fund të hidhur. Për shtatë vjet partizanët luftuan kundër pushtuesve, duke mbetur të paprekshëm falë mbështetjes së popullsisë dhe xhunglave të padepërtueshme të Amerikës Qendrore. As kërcënimet dhe as premtimet nuk patën ndonjë efekt mbi këtë udhëheqës të shquar rebel. Amerikanëve iu desh të dilnin nga Nikaragua për të shpëtuar fytyrën e tyre. Por ata lanë atje një qeveri kukull, rolin kryesor në të cilin e luajti mbrojtësi i tyre Anastasio Somoza - diktatori i ardhshëm gjakatar, i veshur atëherë me pupla patriotike. A. Sandino besonte se me largimin e ushtrisë pushtuese, misioni i tij historik u krye. Ai shpërndau ushtrinë e tij në vitin 1934 dhe me besim mbërriti në kryeqytetin e vendit, Managua, për të sqaruar detajet e vendosjes së paqes kombëtare. Këtu ai u kap pabesisht nga kreshnikët e A. Somozës dhe u vra me urdhër të tij.

Augusto Sandino mbeti shembull i një patrioti "kimikisht të pastër". Vitet kaluan dhe në vitin 1979, ndjekësit e tij në personin e Frontit Nacional Çlirimtar Sandinist fituan në Nikaragua. Vetë diktatori A. Somoza u vra. Edhe liberali Franklin Roosevelt tha për të: "Somoza është bir kurve, por ai është djali ynë kurve!"

Shumë filma dhe libra i kushtohen udhëheqësit meksikan të masave revolucionare fshatare, Francisco Vilha, i cili më së shpeshti quhet me emrin popullor "Panço Vilha". Gjatë viteve të revolucionit 1910-1918, një fshatar analfabet arriti të formojë një "Divizion të Veriut" të fuqishëm, i cili tmerroi pronarët latifondistë. Ai ishte një personalitet jashtëzakonisht karizmatik, një lloj Robin Hood, një mbrojtës i interesave dhe të drejtave të të poshtëruarve dhe të ofenduarve. Të gjithë librat e referencës historike tregojnë sigurisht se ai pushtoi Shtetet e Bashkuara dhe sulmoi qytetin kufitar të Kolombit, por ata nuk do të tregojnë se çfarë e shtyu atë ta bënte këtë. Në vitin 1916, në këtë qytet, një mbjellës i pasur vendas punësoi punëtorë mysafirë meksikanë për të pastruar depon e gazit. Vetë amerikani qëndroi aty pranë dhe hodhi një bisht puro të pashuar në rezervuar. Ka ndodhur një shpërthim, ka rënë zjarr, në të cilin janë djegur disa bashkatdhetarë të Panço Vilës.

Qeveria e atëhershme meksikane nuk bëri asgjë për të mbrojtur interesat e qytetarëve të saj dhe Pancho Villa vendosi vetë të hakmerrej ndaj amerikanëve për vdekjen e vëllezërve të tij.

Ai sulmoi Kolombin, duke vrarë disa zyrtarë qeveritarë.

Uashingtoni ishte i tërbuar. Ai pështyu mbi të gjitha normat e së drejtës ndërkombëtare dhe dërgoi një ekspeditë ndëshkuese në Meksikë të udhëhequr nga gjenerali Pershing. Për një vit të tërë, ushtria amerikane udhëtoi nëpër shkretëtirat e Meksikës veriore në ndjekje të Pancho Villas, por popullsia strehoi në mënyrë të sigurt të preferuarin e tyre. Kështu amerikanët u kthyen duarbosh. Panço Villa u vra në mënyrë të pabesë në vitin 1923, kur ai tashmë kishte dalë në pension nga kujdesi ushtarak dhe po ndërtonte një kooperativë bujqësore që bashkonte 2000 ish-bashkëpunëtorë të tij luftarak.

Presidenti kilian Salvador Allende tregoi gjithashtu guxim dhe sakrificë të jashtëzakonshme politike. Ai nuk u bë udhëheqës i vendit si rezultat i një kryengritjeje popullore apo një grusht shteti kulmor. Jo!

Ai u zgjodh në mënyrë krejtësisht demokratike, në përputhje të plotë me ligjet e vendit. Por sapo ai shkeli interesat e kompanive amerikane të minierave, nacionalizoi minierat dhe përpunimin e bakrit, një furi zemërimi nga Uashingtoni ra mbi të.

Kili është bërë objekt i një bllokade ekonomike dhe financiare dhe presidenti i tij një kandidat për përmbysje ose vrasje. CIA ka grumbulluar shumë përvojë në gjetjen e xhelatëve që u nevojiten. Në Kili, ky rol iu caktua gjeneralit Pinochet, i cili kreu një grusht shteti tradhtar kundër presidentit legjitim në shtator 1973. Salvador Allende vdiq gjatë sulmit në pallatin e La Moneda. Versioni zyrtar thotë se ai ka kryer vetëvrasje, megjithëse ka mundësi që puçistët ta kenë qëlluar.

Dhe përsëri, me kalimin e kohës, Salvador Allende u rendit ndër pritësit e martirëve për interesat e atdheut dhe popullit të tij dhe Pinochet përfundoi në gjyq në fund të jetës së tij për krimet që kreu gjatë diktaturës së tij.

Martirologjia e patriotëve të Amerikës Latine është e madhe. Të gjitha ato u krijuan nga kushtet e pazakonta historike në të cilat u formuan vendet e këtij kontinenti, të ushqyer nga traditat e tij të lavdishme, të udhëhequra nga synimet e mëdha të mirëqenies kombëtare dhe shoqërore. Prandaj, pa u kthyer prapa, ata ecën deri në frymën e vdekjes. Të gjithë i përkasin fisit të shqiponjave, atyre që Bibla i quajti "kripa e tokës".

E veçantë për njëqindvjetorin

§ 34. Qytetërimi modern i Amerikës Latine

Përbërja racore e Amerikës Latine

Popullsia e Amerikës Latine u formua nga tre komponentë kryesorë racor dhe kulturorë. Së pari, këta janë banorët indigjenë të rajonit - indianët që i përkasin degës amerikane të racës Mongoloid. Së dyti, kolonët evropianë, kryesisht vendas të Spanjës dhe Portugalisë, por kishte edhe shumë italianë, arabë, gjermanë, rusë, hebrenj, polakë, etj. Së treti, këta janë negroidë - pasardhës të skllevërve të sjellë nga Afrika për të punuar në plantacione. Të gjitha vendet kryesore në Amerikën Latine janë të përziera racialisht. Përveç përfaqësuesve të racave të mëdha, ka shumë njerëz që i përkasin racave kalimtare. Kujtojmë se garat kalimtare janë mestizo, mulatto dhe sambo.

Popullsia e çdo vendi të Amerikës Latine është një mozaik i llojeve të ndryshme racore. Popullsi e bardhë, e quajtur në Amerikën Latine Kreolët, mbizotëron në mënyrë sasiore në vendet e fushave, ishujve dhe më jugut - në Uruguai, Argjentinë, Brazil, Kosta Rika, Kubë.

Kultura indiane ishte në gjendje të mbijetonte vetëm në pjesë të vështirë të arritshme të kontinentit - në vendet malore dhe xhunglat e pafundme të Amazonës dhe Orinokos. Pikërisht këtu evropianët i shtynë grupet etnike indiane nga zona më komode të banimit. Prandaj, tani mestizos dhe indianët mbizotërojnë në popullsinë e vendeve malore dhe të brendshme të Amerikës Qendrore dhe Jugore - këto janë Meksika dhe Hondurasi, Panamaja dhe Venezuela, Kolumbia dhe Kili, Paraguaj dhe El Salvador. Vendet më indiane janë Peruja dhe Bolivia. Këtu, përqindja e indianëve kalon 40%, dhe gjuhët indiane Keçua dhe Aymara, së bashku me spanjishten, kanë status zyrtar.

Negroids dhe mulattoes janë më të zakonshmet në vendet e vendosura në bregdetin e Atlantikut në brezin tropikal dhe ekuatorial - në Brazil, Venezuelë, Kolumbi (kudo më shumë se 15% e popullsisë). Shumica dërrmuese e tyre janë në ishujt e Indisë Perëndimore (përveç Kubës). I gjithë ky territor është i pushtuar nga një zonë e bujqësisë me plantacione tropikale, që kërkon punë të rëndë fizike. Indianët ishin pak të përshtatshëm për vendin e punëtorëve të tillë, ata kishin pak qëndrueshmëri dhe shpesh vdisnin nga sëmundjet ose rraskapitja fizike. Prandaj, tregtia e skllevërve filloi të lulëzonte në pellgun e Oqeanit Atlantik. Afrikanët ose u kapën me forcë ose u blenë nga sundimtarët vendas për dhurata të vlefshme dhe u dërguan në Botën e Re. Meqenëse mallrat e gjalla ishin të prishshme dhe jo të gjithë skllevërit duruan lundrimin, anijet me skllevër pothuajse kurrë nuk shkuan nëpër Amerikën e Jugut dhe nuk u shfaqën në Oqeanin Paqësor. Tregjet më të mëdha dhe më të famshme të skllevërve funksiononin në ishujt e Indisë Perëndimore, si Xhamajka ose Haiti. Tashmë në shekullin XIX. ish skllevërit u bënë të lirë, por shumica e tyre vazhdojnë t'i përkasin klasave më të varfra. Popullsia e zezë i jep Amerikës Latine shijen e saj unike. As karnavalet shumëngjyrëshe në Rio de Zhaneiro dhe as kombëtarja braziliane e futbollit nuk mund të imagjinohen pa zezakët dhe mulatët.

Përbërja etnike e Amerikës Latine

Shumica e vendeve të Amerikës Latine janë racore heterogjene, por etnike dhe fetare homogjene. Arsyeja për këtë është natyra e zhvendosjes së formimit të popullsisë së rajonit. Në secilin prej vendeve, kultura migratore (spanjolle, portugeze, franceze, britanike, etj.) pothuajse plotësisht e shtypi kulturën vendase indiane. Por kushtet e reja të jetesës, largësia e metropoleve dhe, nëse jo aq e dukshme, por ndikimi i vazhdueshëm i kulturës së popullsisë indigjene çuan në dallime të dukshme në vetëdijen etnike dhe bagazhin kulturor të popujve të formuar në Amerikën Latine.

Baza e popullsisë së çdo vendi në rajon është grupi etnik titullar. Në Brazil, këta janë brazilianë, në Kili - kilianë, në Bolivi - bolivianë, në Kubë - kubanë, etj. Secili prej këtyre grupeve etnike ka një përbërje komplekse racore. Për shembull, 54% e brazilianëve janë kaukazianë, 20% janë mulatto, 19% janë mestizo dhe rreth 6% janë negroidë. Të gjitha grupet më të mëdha etnike në Amerikën Latine, përveç brazilianëve, janë të lidhur me njëri-tjetrin. Në fund të fundit, ato u formuan në bazë të traditave të kulturës iberike, gjuhës spanjolle dhe fesë katolike. Një argjentinas mund ta kuptojë lehtësisht një kuban, dhe një peruan mund ta kuptojë lehtësisht një meksikan, prandaj integrimi kulturor i popujve të rajonit është kaq i lehtë. Artistët dhe muzikantët, artistët dhe shkrimtarët nga një vend i Amerikës Latine ndjehen të mirëpritur në një tjetër.

Një pjesë e madhe e përbërjes etnike të popullsisë së Guajanës përbëhet nga emigrantë nga India dhe Pakistani, dhe në Suriname - Javanese dhe popuj të tjerë të Indonezisë, të cilët erdhën në territorin e kontinentit gjatë periudhës koloniale si punëtorë të kontraktuar.

Spanjisht në Amerikën Latine

Zona e shpërndarjes së gjuhës spanjolle mbulon jo vetëm territorin e Spanjës, por edhe shumicën e shteteve të Amerikës Latine, me përjashtim të Brazilit dhe një grupi shtetesh të vogla ishullore. Spanjishtja njihet si zyrtare në 21 vende, duke përfshirë Spanjën, Meksikën (më shumë se 100 milionë flasin spanjisht vetëm këtu), Argjentinë, Kolumbi, Venezuelë, Peru, Bolivi, Ekuador, Kili, Uruguai, Paraguaj, Guatemalë, Honduras, El Salvador, Nikaragua , Kosta Rika, Panama, Republika Dominikane, Kubë. Rreth 40 milionë hispanikë jetojnë në SHBA, kryesisht në shtetet jugperëndimore dhe jugore. Spanjishtja është një nga gjuhët e punës së shoqatave të integrimit të Amerikës Latine: Organizata e Shteteve Amerikane, MERCOSUR, Tregu i Përbashkët i Amerikës Qendrore, etj.

Roli i katolicizmit në Amerikën Latine

Feja kryesore në Amerikën Latine është katolicizmi; 86% e popullsisë së rajonit i përmbahet këtij drejtimi të krishterimit.

Kisha Katolike Romake inkurajon pjellorinë. Kjo manifestohet si në ndalimin e abortit, në njohjen e papranueshmërisë së martesave të të njëjtit seks, në qëndrimin negativ ndaj divorcit, ashtu edhe në promovimin e familjeve të mëdha. Piramidat gjinore të vendeve katolike shpesh dallohen lehtësisht nga skicat e tyre të theksuara dhe bazat e gjera. Vendet e Amerikës Latine, relativisht kohët e fundit kanë hyrë në fazën e tranzicionit demografik, në gjysmën e dytë të shekullit XX. shtuan në mënyrë dramatike popullsinë e tyre. Tani pothuajse 250 milionë katolikë jetojnë në vetëm dy vende të Botës së Re - Brazilin dhe Meksikën (Tabela 6). Ky është vetëm pak më pak se numri i katolikëve evropianë. Qendra demografike e gravitetit të botës katolike romake po zhvendoset me shpejtësi përtej oqeanit në Amerikën Latine. Nuk është rastësi që në mars 2013 Kryepeshkopi i Buenos Aires, kardinali argjentinas Jorge Mario Bergoglio u zgjodh Papa i 266-të. Për herë të parë në historinë e Kishës Katolike Romake, një jo-evropian dhe jezuit u bë papë, i cili gjithashtu për herë të parë mori emrin papal Françesku.

Tabela 6

Shpërndarja e katolikëve sipas rajoneve të botës, 2005

Tabela 7

Komunitetet më të mëdha katolike në botë

Shënim. Vendet në Amerikën Latine janë me shkronja të pjerrëta.

Natyra jugore - dielli i nxehtë, deti i ngrohtë, bimësia e ndritshme formësuan cilësitë personale të përfaqësuesve të popujve katolikë - shtrirjen, shoqërueshmërinë, krenarinë, vetëbesimin, dëshirën për të jetuar gjerësisht. Katolicizmi mbështet vlerat e familjes dhe themelet patriarkale dhe është dyshues për risitë në jetën publike. Kështu e imagjinojmë jetën e latinoamerikanëve. Jeta, në qendër të së cilës, dhe në kuptimin e mirëfilltë - në sheshet qendrore të qyteteve dhe qytezave, është një kishë katolike. Amerika Latine befason në botën moderne, në shumë aspekte tashmë ateiste, me një përqindje të lartë besimtarësh dhe pjesëmarrje masive në shërbime.

Katolicizmi në Amerikën Latine ndonjëherë është i shkrirë ngushtë me kultet indiane dhe afrikane që kanë mbijetuar deri më sot, besimin në shpirtrat dhe ritualet magjike. Për shembull, në Brazil ekziston një kult afro-kristian macumba. Por shumë më i famshëm në botë është kulti mistik afro-kristian vudu e zakonshme në Haiti dhe Kubë. Një tjetër sistem besimi afro-kristian është Rastafarianizmi- e ka origjinën në Xhamajka midis ish-skllevërve afrikanë. Adhuruesit e këtij kulti - Rastafarianët, ose Rastamanët, besojnë se përfaqësuesit e racës së bardhë keqkuptuan Shkrimet e Krishtere dhe uzurpuan interpretimin e tij. Ata e shohin një rrugëdalje në një rikthim në "epokën e artë" të racës së zezë. Rastamanët e perceptojnë si tokën e premtuar Etiopinë - vendin më të vjetër të krishterë në Afrikën Tropikale, hyjnizojnë familjen perandorake etiopiane (dinastia Solomonid, e cila e konsideronte Mbretin Solomon si paraardhësin e saj), përdorin gjerësisht ngjyrat e flamurit etiopian - të kuqe, të verdhë dhe jeshile. Për shkak të stilit muzikor reggae Lëvizja Rastafariane është përhapur në mbarë botën, duke humbur kryesisht bazën e saj fetare dhe raciste.

Ndikimi vendas i Amerikës në kulturën e Amerikës Latine

Në dekadat e fundit, traditat indiane në kulturë kanë hyrë në modë në Amerikën Latine. Gjithnjë e më shumë me këmbëngulje filluan të depërtojnë në arkitekturë, muzikë, pikturë. Elementet indiane në pikturë u krijuan për herë të parë në fillim të shekullit të 20-të. në Meksikë. Më qartë ata u shfaqën në murale. Mural (nga spanjishtja. muro- mur) - një fotografi e përshkruar në të gjithë rrafshin e murit, e bërë në formën e një afresku, grafiti ose një lloj tjetër pikture monumentale. Artisti meksikan David Siqueiros (1896-1974) njihet si një mjeshtër i patejkalueshëm i pikturës së mureve. Muralet e tij gjigante janë ndoshta gjëja më e ndritshme dhe më origjinale që e dallon Mexico City nga qytetet e tjera në botë. Bashkatdhetarët e tij, piktorët Diego Rivera dhe Frida Kahlo, fituan famë botërore.

Prioriteti në shpikjen e tangos diskutohet nga argjentinasit dhe uruguaianët, si dhe identiteti kombëtar i "babait të tangos", kitaristi dhe këngëtari i famshëm Carlos Gardel. Profili i tij i hollë duket nga muret e restoranteve dhe bareve në Buenos Aires dhe Montevideo. Tango lindi si një sfidë rebele për njerëzit e pafavorizuar, të guximshëm dhe të guximshëm që nuk u thyen nga jeta. Morali i shenjtërores e shpalli të turpshme një kërcim të kryer nga partnerët në një distancë prej një metri nga njëri-tjetri. Vallja, e ndaluar nga autoritetet, kaloi në ilegalitet, u kthye në periferi të qytetit, nga ku filloi procesioni i saj fitimtar. Por në atë kohë, e gjithë Europa po kërcente tashmë tango. Shoqëria e lartë e Montevideos u njoh me tangon vetëm pas turneut të një trupe pariziene.

Burimet e informacionit

1. Kaisarova L.I. Popujt e botës. Njerëzit, kulturat, mënyrat e jetesës. M., 2009.

2. Tango argjentinase në Rusi dhe vendet e CIS: www.nuevo.ru

3. Brazili dhe brazilianët me sytë e rusëve: www.brasileiro.ru

Pyetje dhe detyra

1. Çfarë e shpjegon shpërndarjen e popullsisë dhe mulatëve negroid kryesisht përgjatë bregut të Oqeanit Atlantik?

2. Pse ka kaq pak Negroid dhe mulat në vendet e Konit Jugor të Amerikës Latine: Argjentinë, Uruguai, Kili?

3. Cilat vende të Amerikës Latine mund t'i atribuohen më indianëve? Pse ka një përbërje të tillë të popullsisë?

4. Bëni një raport për disa pjesë të kulturës së Amerikës Latine (letërsi, muzikë, pikturë, skulpturë, arkitekturë). Tregoni në të tiparet karakteristike të kulturës së rajonit.

Bota e udhëtimit

1805

19.01.18 10:38

Ngjitje në kodrat kokëfortë, shtëpi të vjetra me ngjyra të gëzueshme, katedrale të fuqishme katolike, porte miqësore me valë bruz vezulluese, rrugë të ngushta me pamje nga ballkonet e ndërtesave të gërshetuara dendur me lule tropikale. Të gjitha këto janë qytetet e Amerikës Latine, që ruajnë kujtesën e së kaluarës koloniale dhe bëjnë lëshime bujare për të tashmen dhe të ardhmen (në formën e rrokaqiejve që i bëjnë sytë diellit me dritare panoramike). Mendoni se këtë top do ta kryesojë Rio de Janeiro-ja me kontrast apo argjentinasi Buenos Aires? Dhe këtu nuk është. Ne do t'ju tregojmë 10 qytetet e tjera në Amerikën Latine që duhet t'i shihni "live".

Nga lugina e Inkave në mauzoleumin e lundërtarit të madh: qytetet më shumëngjyrëshe në Amerikën Latine

Brazilian Salvador: Ashensor pasagjerësh lart e poshtë

Në qytetin e tretë më të madh të Brazilit, Salvador, ju mund të shijoni një përzierje të çuditshme të kulturave afrikane, evropiane dhe indigjene nga Amerika Latine. Këtu janë disa nga shembujt më të mirë të arkitekturës koloniale në Amerikë, dhe ka plazhe të bukura aty pranë. Në lagjet e vjetra qendrore të Salvadorit, do të gjeni një koleksion ndërtesash me ngjyra pastel që datojnë nga koha kur portugezët forconin kufijtë e tyre - tani lagjet e lashta mbrohen nga UNESCO. Ky është Qyteti i Epërm, ku përveç monumenteve arkitekturore, ka shumë institucione të rëndësishme (disa prej tyre ndodhen edhe në ndërtesa historike), muze e tempuj. Në Qytetin e Poshtëm, ju do të bëni një përvojë unike blerjeje duke zbritur në qendrën e qendrave tregtare me një lloj transporti të pazakontë - një ashensor pasagjerësh (lift Lacerda).

Lima: Artefakte të qytetërimeve parakolumbiane dhe mrekullive gastronomike

Lima - kryeqyteti i Perusë dhe një qytet shumë interesant - dikur ishte më i pasuri në Amerikën Latine, do të gjeni një pasqyrim të asaj epoke në sheshin kryesor, Plaza Mayor. Thesaret e qytetërimeve të lashta parakolumbiane, të ekspozuara në Muzeun Kombëtar dhe Muzeun Larco, janë një nga motivimet kryesore për turistët. Dhe këtu është një tjetër "karrem" i madh: mrekullitë gastronomike që krijojnë kuzhinierët e famshëm në Lima (për shembull, Pedro Miguel Schiaffino dhe Gaston Acurio). Qendra historike e Limës quhet Qyteti i Mbretërve, ajo magjeps me arkitekturën koloniale, distrikti modern i Miraflores tërheq kërkuesit e diellit dhe fashionistat e patundur, por Barranco konsiderohet një strehë e bohemisë.

Cusco: Porta për në Machu Picchu

Duke folur për Perunë, nuk mund të harrohet për tërheqjen kryesore të vendit, luginën e shenjtë të Machu Picchu, rrënojat më mbresëlënëse dhe të ruajtura mirë të Inca, dëshmi e epokës mahnitëse parakolumbiane. Pra, në listën tonë të qyteteve në Amerikën Latine, ne nuk mund të bëjmë pa Cusco, jo pa arsye që prej kohësh është mbiquajtur "Porta e Machu Picchu". Pavarësisht se Cusco shpesh është i mbushur me turistë, ai arriti të shpëtojë fytyrën e tij. Prandaj, përpara se të shkoni në një shëtitje malore "përmes vendeve Inka", admironi kështjellat, tempujt, pallatet dhe pallatet në stilin barok dhe të Rilindjes, duke filluar nga Plaza de Armas (zemra e Cusco dhe sheshi qendror i tij). Vitet e fundit, ky qytet ka arritur të dalë nga hija e Limës dhe të bëhet perla e vendit, sepse gjithçka në të - nga ish-Tempulli i Diellit deri te kuzhina e shijshme e Andeve - është shumë e preferuar nga udhëtarët.

Kartagjena kolumbiane: një magjepsës me një hijeshi të veçantë

Pikërisht këtu po shkonte heroina e komedisë së aventurës kult "Romancing the Stone" Joan Wilder (Kathleen Turner), por ajo ngatërroi autobusët dhe përfundoi në xhunglën e padepërtueshme. Kartagjena është një qytet shumëngjyrësh në Kolumbi që tërheq më shumë turistë sesa kryeqyteti i vendit, Bogota. Dhe ka arsye për këtë! Është një qytet simpatik me një bregdet të vjetër të mbrojtur nga fortesa, rrugica fotogjenike me kalldrëm dhe sheshe shumëngjyrëshe. E gjithë kjo e bën Kartagjenën (emri i plotë - Cartagena de Indias) një nga qytetet më romantike në Amerikën Latine. E ka marrë emrin sipas Kartagjenës spanjolle, qyteti i vjetër i mrekullueshëm (Kisha e Shën Pjetrit, Universiteti, Pallati i Inkuizicionit, sheshi kryesor, katedralja) është i mbushur me hijeshi koloniale dhe mbrohet nga UNESCO.

Santiago: stil futurist në sfondin e maleve të Kilit

Kryeqyteti kilian i Santiagos duket të jetë një qytet shumë më modern - një lloj i shkëlqyer futurist - në krahasim me pjesëmarrësit e tjerë në topin tonë. Është një metropol i lulëzuar me një sfond të bukur (maja malesh të mbuluara me borë), galeri në modë dhe rrokaqiej të shquar (falë bumit ekonomik të dekadës së fundit). Megjithatë, ka edhe vreshta, dhe pallate koloniale, neoklasicizëm dhe çfarë kuzhine në Santiago! Restorantet komode shërbejnë kuzhinë të klasit botëror dhe verëra të shkëlqyera lokale. Butiqet e shkëlqyera do të kënaqin çdo shopaholist "me përvojë". I vendosur në Luginën Maipo, i rrethuar nga Andet mahnitëse në lindje dhe Oqeani Paqësor në perëndim, Santiago u ka rezistuar pushtimeve, tërmeteve, diktaturave dhe kjo nuk e pengon atë të jetë një nga qytetet më të njohura të Amerikës Latine.

Valparaiso: shtëpi me shumë ngjyra të shpërndara përgjatë shpateve

Krahasuar me Santiagon, i cili është i kërkuar nga turistët, një tjetër perlë e Kilit - Valparaiso - zbehet pak, por më kot. Valparaiso është një qytet port shumë i bukur, i cili është lehtësisht i aksesueshëm nga kryeqyteti (rreth dy orë me makinë). Shtëpitë e ndritshme me shumë ngjyra, të shpërndara në mënyrë surrealiste përgjatë shpateve të kodrës, janë shenjë dalluese e Valparaiso. Shumë prej ndërtesave historike janë rinovuar për t'u bërë restorante të modës dhe hotele të rehatshme butik. Qyteti ka disa lagje boheme, ku pallate të shekullit të 19-të janë ruajtur në mënyrë të përsosur. Për shkak të faktit se rrugët e Valparaiso përshtaten midis shkëmbinjve të pjerrët, vijës bregdetare të thyer dhe kodrave, ka shumë shkallë, rrugë të ngushta këmbësore, nëse ju vjen keq për këmbët tuaja, atëherë mund të përdorni teleferikë.

Asuncion: Xhevahir paraguaian

Fillimi i qytetit tjetër në Amerikën Latine u hodh nga udhëtari, pushtuesi nga Spanja Juan de Salazar, i cili zbarkoi këtu në 1537. Tani Asuncion është kryeqyteti i Paraguajit, i mbushur me pamje që shihen më së miri duke ecur rreth qendrës antike. Rreth gjysmë milioni njerëz jetojnë në qytet, kështu që pa zhurmë dhe bllokime trafiku! Ndërtesat e shekujve 16-18, katedralet dhe kishat e ngritura nga jezuitët, madje edhe Kisha Ortodokse e Ndërmjetësimit të Hyjlindëses Më të Shenjtë, e ndërtuar nga inxhinierë rusë në vitet 1920, janë duke pritur për ju. Por, sigurisht, më madhështorja është Katedralja Kombëtare, e cila merr një pamje krejtësisht të ndryshme, të një farë bote tjetër, në muzg me ndriçim të suksesshëm. Qyteti mund të arrihet me makinë, avion ose varkë. Çdo korrik, në kryeqytetin e Paraguajit mbahet një panair, ku prezantohen ushqimet lokale, perimet, frutat, luhen melodi kombëtare - një festival shumë i gjallë!

Kryeqyteti uruguajan i Montevideos: Art Deco Art Nouveau, Barok

Në një nga episodet e fundit të Listës së Zezë (tani në sezonin e 5-të), krimineli më i kërkuar i FBI-së, Raymond Reddington (James Spader) i rekomandoi shokut të tij (në telashe) të arratisej në Montevideo. Dhe çfarë, portieri i botës së krimit, duke lëvizur miliarda dollarë, nuk do të këshillojë keq! Kryeqyteti i Uruguait mbetet i nënvlerësuar: duke dashur të vizitojnë qytetet e Amerikës Latine, njerëzit zgjedhin Rio-n ose Buenos Aires-in më të "promovuar". Sidoqoftë, Montevideo është një metropol i jashtëzakonshëm, një port i madh industrial (i cili nuk e pengon qytetin të ketë më shumë se 14 milje plazhe luksoze), një qendër historike e restauruar me kujdes me shtëpi të Art Deco ose Art Nouveau dhe një katedrale baroke të vitit 1726. Qyteti ka madje një kopje bronzi të Davidit të Mikelanxhelos. Montevideo (përkthimi i emrit - "pamje nga kodra") u ngrit si një kështjellë në hyrje të Gjirit La Plata: spanjollët u mbrojtën nga kontrabandistët. Në Montevideoo moderne ka monumente dhe teatro, muzeume dhe rrokaqiej, si dhe stadiumi Centenario, i cili priti Kupën e Botës (më parë strehonte 120 mijë njerëz, pas rindërtimit kishin mbetur 80 mijë vende).

Santo Domingo: Rezidenca e mëkëmbësve dhe farit të Kolombit

Ndoshta, nuk ka asnjë qytet tjetër në Amerikën Latine (po, ndoshta, nuk ka as në Tokë) në të cilin do të lidhej aq shumë me emrin e Christopher Columbus sa Santo Domingo (kryeqyteti i Republikës Domenikane). Ky xhevahir i vendit, i vendosur në jug të Haitit, u zbulua në 1496 nga vëllai i Christopher Columbus Bartolomeo dhe u quajt (nga ai) New Isabella. Vërtetë, në 1502 qyteti mori një emër për nder të Shën Dominikut. Santo Domingo është vendbanimi më i vjetër i gjallë i themeluar nga evropianët në Amerikë. Ndërtesat e saj janë një digresion i vërtetë në historinë e planifikimit urban: stili arab, gotik, romanik, rilindas. Kapela Rosario daton në fund të shekullit të 15-të, kështjella Alcazar (rezidenca e mëkëmbësve) u ndërtua me urdhër të djalit të Christopher Columbus Diego në 1514. Deri në vitin 1922, hiri i vetë Kolombit u vendos në Katedralen e lashtë të Santa Maria la Menor. Sot, për navigatorin e madh, u ngrit një strukturë madhështore (në imazhin dhe ngjashmërinë e piramidave indiane) - Fari i Kolombit. U hap në vitin 1992, ndërtimi i tij kërkoi më shumë se 70 milionë dollarë. Në mauzoleun e Farit vendosen eshtrat e zbuluesit (të paktën ajo që konsiderohet si hiri i tij), të cilat ruhen nga një roje e përhershme nderi e rojeve. Qendra historike (i ashtuquajturi Qyteti Kolonial) i Santa Domingo është një sit i Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s.

Loja Ekuadoriane dhe Parku Kombëtar Podocarpus

Për të përfunduar listën e qyteteve në Amerikën Latine për t'u vizituar, duam një lloj "kalë të errët". Ndoshta nuk keni dëgjuar për këtë qytet të vogël me 130,000 banorë. Ky është Loja (Ekuador), i cili zë pjesën jugore të vargmalit Cordillera Real, që ndodhet jo shumë larg Perusë (180 km deri në kufi). Qyteti antik dallohet për arkitekturë dhe dekorim interesant, ka kisha dhe sheshe mahnitëse, muzeume dhe kopshte botanike me 800 lloje bimësh.

Por avantazhi kryesor i Loja është i ndryshëm: pranë qytetit është Parku Kombëtar i mahnitshëm Podocarpus. Diversiteti biologjik i parkut është i mahnitshëm, sepse është kryqëzimi i katër zonave ekologjike: Paqësorit, Amazonës, Andeve të Jugut dhe Andeve të Veriut.

Parku ka shumë shtigje ecjeje, një peizazh fantastik me kodra dhe ujëvara, 560 lloje zogjsh dhe 68 lloje gjitarësh, duke përfshirë shumë endemikë.