Kluczowe problemy opieki środowiskowej

W tym artykule postaramy się nakreślić nasze skromne doświadczenie i jego analizę, rozumiejąc ograniczenia naszego umysłu i możliwości. Prosimy wszystkich, którzy ją czytają, o wyrażenie swojej opinii na poruszane tematy i podzielenie się swoimi doświadczeniami. Napisz na tej stronie w komentarzach lub w naszej grupie VKontakte http://vk.com/club107629594 w komentarzach pod postem z 6 kwietnia.

1. Kto powinien przeczytać ten artykuł?

Jest ona przeznaczona wyłącznie dla prawosławnych chrześcijan, którzy wierzą, że obecny czas wykazuje duże podobieństwo do biblijnego opisu czasów przedAntychrystem i że w tym czasie dla nich osobiście możliwym sposobem na zbawienie duszy może być opuszczenie środowiska miejskiego i organizowania życia w bardziej poprawny i niezawodny sposób.

Przez słowa „dla prawosławnych” rozumiemy tych, którzy są w Kościele co najmniej 3 lata, regularnie przystępują do Sakramentów, przestrzegają wszystkich postów jednodniowych i wielodniowych, dobrze znają tekst Nowego Testamentu i Katechizmu , przestrzegają przykazań Chrystusa i mają ukończone 20 lat. (Młodzi, nie obrażajcie się! Wasz brak doświadczenia i niedojrzałość decyzji z czasem minie.)

1. Po co organizować społeczności?

Rozważamy następujące powody:

a) wspólnota jest najbardziej naturalnym sposobem życia chrześcijan; tworzenie wspólnot zostało pobłogosławione przez wielu ascetów XX wieku (patrz);

b) dla tych, którzy mają dużą, przyjazną rodzinę prawosławną, jest całkiem możliwe przeżycie na wsi z tą rodziną; dla samotnych, słabych i biednych będzie to bardzo trudne, ale we wspólnocie jest to całkiem możliwe;

c) w tej chwili nie wszyscy, nawet wierzący, rozumieją, że w miastach będzie bardzo trudno przetrwać; a gdy się to stanie oczywiste, będzie już za późno na rozpoczęcie gromadzenia się na wsi; do tego czasu dobrze byłoby mieć na Rusi stabilne społeczności i doświadczenie życia w przyrodzie.

d) jeśli Pan wyśle ​​\u200b\u200bcara prawosławnego, wówczas otrzyma on również pomoc od już istniejących społeczności, ponieważ będzie musiał uprawiać ziemię i przetrwać w warunkach wojskowych, a silni wojownicy nie będą się wtrącać (a nie rozpieszczani mieszczanie).

1. Kto idzie do wspólnot?

Powtórzmy, że w naszym artykule mówimy wyłącznie o cerkiewnych chrześcijanach prawosławnych. Są wśród nich ludzie, którzy uważają, że świątyń znajdujących się w miastach nie można opuszczać, a „zaczyn” i „sól świata” powinny być obecne wszędzie, także w megamiastach. Najprawdopodobniej mają rację. Jeśli rzeczywiście zamierzają poświęcić życie temu szczytnemu celowi i nie ukrywać tak wzniosłymi słowami swojej niechęci do utraty miejskiego komfortu lub obawy przed rezygnacją z dokumentów elektronicznych.

Ostatecznie tylko Pan decyduje, gdzie będzie błogosławił, komu żyć i umrzeć. Ktoś teraz pozostanie w mieście, ale skończy w lesie, a ktoś ze wszystkich sił stara się dotrzeć do wsi, ale Bóg go pozostawi w mieście. Jak mówi przysłowie, człowiek proponuje, ale Pan umieszcza (wszystko i wszystkich na swoim miejscu).

Wyjaśnijmy też, że mamy na myśli wspólnoty świeckie, nie odważając się mówić o szczególnej drodze monastyków. Jeśli jednak spełnią się najgorsze założenia i mieszkańcy klasztorów, podobnie jak biali duchowni i ich rodziny, zmuszeni zostaną do przejścia na nowy styl, posługiwania w języku rosyjskim, używania kart bankowych, wszczepiania chipów itp., wówczas wspólnoty świeckie muszą być gotowi na przyjęcie mnichów. Wciąż mamy nadzieję, że mnisi lepiej od nas rozumieją to niebezpieczeństwo i przygotowują się na nie zgodnie z natchnieniem Pana.

Jeśli zaś chodzi o proboszczów rodzinnych parafii, to w takich okolicznościach będzie im zapewne trudniej niż komukolwiek, bo... Mają wiele dzieci, nie wybierają miejsca posługi, są uzależnieni finansowo od diecezji. Teraz prawie nikt z nich nie ma odwagi wejść do wspólnoty, ale mamy nadzieję, że oni też jakoś przemyślą swoją sytuację.

1. Wiek wyjeżdżających na wieś.

Wśród ludu Bożego przygotowującego się na możliwe trudne czasy są ludzie w każdym wieku. Zacznijmy od starszych, tych po siedemdziesiątce i starszych. Wiedzieli o apostazji, intensywnie się modlili i spotykali ze świętymi spowiednikami już w ubiegłym wieku, kiedy niektórzy ze współczesnych „VKontakte” jeszcze nie żyli. Żyją bez paszportów Federacji Rosyjskiej, numerów identyfikacji podatkowej itp., mają duże doświadczenie w życiu kościelnym, pamiętają głodne lata powojenne, wiejskie dzieciństwo - jednym słowem mogą nauczyć młodszych wielu pożytecznych rzeczy . Część z nich ma domy na wsi, część będzie mieszkać w miastach, jak Bóg pozwoli, ale jeśli będzie wspólnota, to też będą mogli się tam przeprowadzić. Oni już wiedzą, jak się modlić! Ale oczywiście nie ma ich w Internecie, więc musisz ich szukać w prawdziwym życiu.

Osoby w wieku 50-60 lat mają jeszcze siłę do pracy fizycznej lub organizacyjnej i mają już doświadczenie w życiu kościelnym i modlitewnym, ogólne doświadczenie życiowe, w tym życie na daczy. Nie są obciążeni małymi dziećmi, co jest plusem, ale często mają problemy zdrowotne. Mogą zamieszkać na wsi na stałe, opiekować się domem i dziećmi gminy, gdy jej młodsi członkowie zmuszeni są dorabiać w mieście. Niewielu z nich to „doświadczeni użytkownicy”, dlatego potrzebują pomocy, jeśli chcą wyszukiwać społeczności za pośrednictwem Internetu. Zdarza się, że ich dzieci nie podzielają ich poglądów, dlatego potrzebują pomocy ze strony młodzieży chodzącej do kościoła.

W wieku 30-40 lat istnieją dwie różne kategorie osób świeckich: pozostające w związku małżeńskim i nierodzinne.

Najtrudniej jest w rodzinach prawosławnych, w których jest kilkoro dzieci. Mama zazwyczaj nie pracuje, ojciec oprócz dochodów musi szukać dodatkowego dochodu; Nawet finansowo bardzo trudno jest przenieść się z miejsca zamieszkania. Nie mówiąc już o „połączeniu” ze szkołą, przychodnią itp. Co więcej, mówiąc o wsi, dziadkowie chwytają się za serce i niemal uciekają się do szantażu. (Są jednak przykłady takich rodzin, które przeprowadziły się na wieś! -) Z drugiej strony to troska o właściwe wychowanie dzieci i trzymanie ich poza szponami systemu Antychrysta sprawia, że ​​takie rodziny są wytrwałe i odważne, gdy szukając „wyjścia z miasta”.

Wybierając wspólnotę, osoby nie posiadające rodziny w tym samym wieku muszą zdecydować, czy możliwe jest dla nich zawarcie małżeństwa, jeśli znajdzie się odpowiednia „połowa”, czy też w żadnym wypadku nie będą tworzyć rodziny. W przypadku drugiej opcji można udać się do wspólnoty w trudniejszych warunkach, a jeśli jest możliwość zawarcia małżeństwa i posiadania dzieci, trzeba szukać wspólnoty z dziećmi.

Jeśli twoi rodzice chodzą do kościoła, ale z jakiegoś powodu nie odchodzą z tobą, potrzebujesz ich błogosławieństwa i ich modlitw za ciebie. W każdym razie nie można zostawiać w mieście samotnych starszych ludzi, którzy potrzebują Twojej pomocy, nawet jeśli są zagorzałymi ateistami. Przykazanie czci rodziców jest obowiązkowe! W sytuacjach konfliktowych należy intensywnie modlić się o wskazówki, co robić, a także skonsultować się ze spowiednikiem, jeśli go posiada.

Młodzież powyżej 20. roku życia również podzielona jest na 2 kategorie. Pierwszą z nich są dzieci rodziców chodzących do kościoła, które dorastały w Kościele i mają pojęcie posłuszeństwa. Koordynują swoje działania z bliskimi i wraz z nimi lub za ich błogosławieństwem opuszczają miasto. Druga kategoria to młodzi ludzie, których dają się ponieść ideom antyglobalizmu, nacjonalizmu itp., ale nie mają doświadczenia życia kościelnego, często nawet nie otworzyli Nowego Testamentu, ale nazywają się prawosławnymi. Takie dzieci potrzebują duchowego przewodnictwa i kościoła, pomocy starszych chrześcijan, w przeciwnym razie ich „odejście do wspólnoty” zaprowadzi je albo do sekty, albo do duchowego uwiedzenia, albo ponownie powrócą do świata miejskich namiętności. I oczywiście dla młodych ludzi w tym wieku ważna jest także kwestia możliwości zawarcia małżeństwa.

1. Czy powinnam wyjść za mąż?

Istnieje opinia, że ​​​​teraz nie jest czas na zawieranie małżeństwa i posiadanie dzieci. Nie spotkaliśmy się jednak z takimi wypowiedziami ze strony doświadczonych spowiedników. Być może któryś ze starszych osobiście pobłogosławił kogoś w ten sposób, widząc jego zdolność do przestrzegania chrześcijańskiego celibatu. Nie jest to jednak zalecenie dla większości młodych ludzi. Dlaczego?

Po pierwsze, nawet w dawnych czasach niewielu ludzi mogło dokonać takiego wyczynu; jest to szczególne duchowe powołanie; w tym celu ludzie udali się do klasztorów pod doświadczonym przewodnictwem. Dlatego błędne są założenia niektórych młodych mężczyzn i kobiet o życiu we wspólnocie w celibacie lub o zawarciu małżeństwa, aby żyć „jak brat z siostrą”. Istnieje niebezpieczeństwo popadnięcia w grzechy ciężkie. Módlcie się, abyście postępowali zgodnie z wolą Bożą. Jeśli Pan nie chce waszego małżeństwa, nie da wam oblubienicy (pana młodego) ani nie da wam dzieci w małżeństwie. A ogólną zasadą jest przykazanie, abyście byli płodni, rozmnażali się i zapełniali Ziemię.

Po drugie, zakładamy, że nadchodzą bardzo trudne czasy, choć nie mamy tego na pewno. Być może Pan odłoży je na kolejną dekadę, a dzieci urodzone teraz będą miały czas na wzrost wiary i stanie się żołnierzami Chrystusa i wsparciem dla rodziców na starość.

Po trzecie, rodzina chrześcijańska jest szkołą miłości, pracy, cierpliwości, znoszenia słabości innych, czyli jest to droga zbawienia. Kobiety dostępują zbawienia przez rodzenie dzieci, jeśli żyją w wierze i czystości. To na wsi mężczyźni mogą stać się prawdziwymi „patriarchami”, ale w mieście często są „bez pracy”, nie wiedzą, jak wziąć odpowiedzialność tylko za siebie, a co dopiero za żonę i dzieci.

Wszystko to jednak dotyczy wyłącznie młodych ludzi, którzy nie byli wcześniej w związku małżeńskim (także niezamężnym) i którzy zachowali czystość. A jeśli małżeństwo już istniało, ale z jakiegoś powodu się rozpadło, wówczas małżeństwo wtórne rzadko jest błogosławione. Kto poślubia „pusticę”, popełnia cudzołóstwo, bo są też dziewice. A dziewczyna raczej nie wyjdzie za „doświadczonego mężczyznę”.

Sytuacje w drugim małżeństwie rozwiązuje doświadczony spowiednik; jeśli mówimy o wspólnocie, to ze spowiednikiem tej wspólnoty. Trzeba pamiętać, że w takim małżeństwie mogą pojawić się duże problemy, także z dziećmi, które się w nim urodzi. A jeśli dzieci trafiają do nowej rodziny i mają gdzieś rodzica, który ich nie porzucił, to on lub jego rodzice „mają prawo” odebrać dziecko, korzystając z mechanizmów wymiaru sprawiedliwości dla nieletnich.

Jeśli więc są „grzechy młodości”, to lepiej pozostać w samotności i pokutować za nie.

6. Co zrobić z niekościelnymi?

Bardzo częsta i bardzo trudna sytuacja: osoba (być może Twój małżonek) nie chciała nic wiedzieć o Bogu, nie wypełniała przykazań, nie walczyła ze swoimi namiętnościami; a ostatnio dowiedziałam się o nadchodzącym systemie totalnej kontroli, o niebezpieczeństwie przekształcenia się w sterowanego przez kogoś cyborga... Szok. Co robić? Gdzie się ukryć? Może wśród prawosławnych w gminie? Wykop coś tam, zbuduj coś, daj im pieniądze... I uratuj życie swoje i swoich dzieci. Człowiek niestety nie rozumie, że prawosławni chrześcijanie nie ratują swojego tymczasowego życia, ale swoją nieśmiertelną duszę. I że wymaga to prawdziwej wiary, głębokiej modlitwy, zmuszania się do postu, wypełniania przykazań, znajomości Pisma Świętego i Tradycji Kościoła, historii Kościoła, życia codziennego itp. Poświęca się temu lata życia. Nie jest łatwo dołączyć do wspólnoty takich ludzi, życie z nimi będzie pełne pokus. A ta osoba nawet nie rozumie znaczenia słowa „i pokusa”. Co robił przez całe życie? Świątynie są otwarte od dawna, dostępna jest wszelka literatura. Dlaczego nie chciałeś pamiętać o swoim Stwórcy i Jego prawach? Wpakował się w bardzo trudną sytuację. Co on powinien zrobić? Czy jest nadzieja na zbawienie?

Jest nadzieja. Ale ta osoba musi zdecydować się na wyczyn: w jak najkrótszym czasie całkowicie zmienić swoje życie. Bez odpowiedniego duchowego przewodnictwa jest to niemożliwe. Módlcie się i szukajcie pasterza, starajcie się jak najszybciej opanować całe duchowe doświadczenie Kościoła.

Jeśli taka postawa nie objawi się w człowieku, wówczas wspólnota nie stanie się dla niego miejscem zbawienia. Ku naszemu największemu żalowi część naszych bliskich, porzucając Kościół Chrystusowy, podąża drogą zagłady.

7. Jak znaleźć wspólnotę?

Każdy, kto zadaje sobie to pytanie, powinien dobrze zrozumieć, że jest to bardzo trudne. Bez ciągłej modlitwy do Pana w tej sprawie nie da się znaleźć poważnej wspólnoty prawosławnej (a nie sekty!). Inaczej albo w ogóle się w to nie zagłębisz, albo nie zostaniesz tam na długo. Modlitwa jest najważniejsza we wszystkich sprawach, zwłaszcza w sprawach tak ważnych. Zmuś się do modlitwy; i we wszystkich prośbach nie zapominajcie: „Ale nie jak chcemy, Panie, ale jak Ty chcesz; niech się spełni Twoja Święta wola, a nie nasza nierozumna.”

Po drugie, trzeba dokładnie rozważyć swoją sytuację i możliwości, przedyskutować swoje intencje ze spowiednikiem (jeśli nie ma spowiednika, z księdzem, który nie zaprzecza bezkrytycznie możliwości życia we wspólnocie, to są tacy księża).

Przede wszystkim pomyśl o swoich obowiązkach wobec rodziny, jeśli zamierzasz ją opuścić (starszym rodzicom, dziadkom, jeśli mają tylko Ciebie wśród sąsiadów, ciężko chorym braciom, siostrom, dorosłym dzieciom). Pozostawienie takiej osoby bez opieki będzie zbrodnią nie tylko przed Bogiem, ale także z punktu widzenia prawa cywilnego. W takiej sytuacji albo zabierasz ich ze sobą (jeśli się zgodzą), albo zostajesz z nimi. W związku z tym szukasz wspólnoty, w której będzie możliwe życie z taką osobą.

W naszych czasach małoletnie dzieci (zanim podejmą stałą pracę i/lub założą własną legalną rodzinę) nie mogą pozostać bez opieki. Wiek 18-25 lat to czas, kiedy młodzi ludzie dopiero stają na nogi, a odpowiedzialni rodzice powinni pomagać nie tylko modlitwą, ale także doradzać, uczyć, dyscyplinować – czyli być przy tym. Najlepszą opcją jest jednomyślność dzieci i rodziców, wspólne poszukiwanie dróg wyjścia z miasta.

Oczywiście nie możesz opuścić legalnego współmałżonka i małych dzieci. Jeśli dopuszczono do zniszczenia rodziny, co jest wielkim grzechem, lepiej, aby dzieci mieszkały z prawosławnym rodzicem, to znaczy powinieneś spróbować zabrać je ze sobą; albo jeszcze lepiej, pojednać i odnowić rodzinę. Jeśli nie jest to możliwe, to jest mało prawdopodobne, że będzie to słuszna decyzja o wyjeździe bez dzieci, ponieważ... musimy spotykać się z nimi jak najczęściej i wychowywać ich w wierze prawosławnej. Takie trudne sytuacje rozwiązujemy indywidualnie ze spowiednikiem.

Kiedy zdecydujesz, z kim powinieneś pójść, stanie się jasne, jaki typ społeczności będzie Ci odpowiadał i jak daleko możesz zajść (to znaczy, zostanie określona geografia Twoich poszukiwań). Po przetworzeniu danych internetowych i przeprowadzeniu wywiadów ze wszystkimi, którzy mogą wiedzieć coś o społecznościach z interesującego Cię regionu, musisz tam pojechać i odwiedzić miejsca, które Ci odpowiadają (na tyle, na ile pozwalają Ci środki, siły i czas), poznać ludzi i poznaj prawdziwą sytuację. Nawet jeśli nie masz informacji o żadnej gminie w tym regionie, nadal możesz porozmawiać z ludźmi w kościołach (zacznij od ciotek za lożą), wtedy zrozumiesz, z którym z księży możesz się skonsultować; pytajcie ludzi na procesjach religijnych, w lokalnych kapliczkach, źródłach itp.

Zrozumiesz, że społeczności jest BARDZO MAŁO, a warunki życia są wszędzie trudne. Nie każda społeczność będzie Ci odpowiadać (Twojej rodzinie). Ale jeśli taka jest wola Boża, to przy poważnym wysiłku znajdziesz odpowiednią opcję. Trzeba zrównoważyć swoje mocne strony i nie gonić za nierealnymi marzeniami. Strona finansowa nie jest tak ważna jak modlitwa, rozwaga i wytrwałość w poszukiwaniach (więcej o finansach później).

Ale może się zdarzyć, że nie znajdziesz gotowej społeczności. Istnieją 3 sposoby: albo osiedlić się tam, gdzie mieszka przynajmniej jedna rodzina złożona z podobnie myślących ludzi; lub poszukaj wiernych ludzi i stwórz z nimi społeczność od podstaw; lub poszukaj odpowiedniego miejsca, osiedl się tam i módl się, aby Bóg z czasem dał ci towarzyszy, którzy do ciebie dołączą.

8. Kontury wspólnoty

Jak dużo ludzi?

Można wyjechać w dwie, trzy osoby, jako jedna rodzina, to już jest dobre. Jednak bardziej logiczne jest uznanie społeczności za grupę składającą się z więcej niż 4 osób dorosłych, optymalnie w sumie 7–12 osób. Wtedy niektórzy mogą zawsze być na wsi, inni mogą iść do pracy; ktoś jest chory lub niedołężny i ktoś dla niego pracuje. Bardzo duża grupa w jednym miejscu szybko przyciągnie niepotrzebną uwagę. Lepiej, żeby kilka małych społeczności osiedliło się w pobliżu i utrzymywało kontakt oraz wzajemną pomoc.

Co ludzie?

Przede wszystkim ludzie jednego Ducha (więcej o tym nieco później). Wydaje się, że lepiej jest, gdy rodziny z dziećmi łączą się z podobnymi rodzinami; za świeckich bez dzieci – z bezdzietnymi; osoby samotne mogą łączyć się zarówno w rodziny, jak i nierodzinne. Powodem tego podziału jest to, że z dziećmi pojawia się cała gama problemów, które dla osób bezdzietnych są nieistotne (w związku z czym dzieci mogą być przez nie postrzegane jako przeszkoda). Ale w rzeczywistości może to nie działać w ten sposób.

Jak na uboczu?

Zależy to po pierwsze od doświadczenia ludzi, a po drugie od liczby połączeń, które nadal łączą ich z systemem. Niezaznajomieni z życiem na wsi mieszkańcy miast nie będą oczywiście mogli od razu przenieść się do odciętej od cywilizacji wsi, a tym bardziej do lasu. Musisz wyobrazić sobie swoje przyszłe życie tak szczegółowo, jak to możliwe. Dla większości na początku możliwa jest tylko odległa wioska z elektrycznością, przynajmniej jakąś drogą, komunikacją mobilną i sąsiadami. Dla niektórych - a to zbyt trudne, zwłaszcza dla rodzin z dziećmi - odpowiednia jest wieś ze sklepem, szkołą i asfaltem.

To i tak dużo lepsze niż pozostanie w mieście. Zwłaszcza jeśli istnieje połączenie z bardziej odległymi społecznościami. I stopniowo przyzwyczajaj się do lasu, namiotów i ziemianek, mieszkając w wiosce oddalonej od dużych miast i dróg.

W jakim regionie?

Gdzie są góry lub lasy, w których w razie potrzeby można się schronić. To jest idealne. Ale w rzeczywistości - tam, gdzie masz taką możliwość. Wielu nie może przenieść się zbyt daleko od miejsca, w którym obecnie mieszkają. Następnie musisz wybrać najbardziej odległe, opuszczone i zalesione miejsca w swoim regionie.

9. Tematem przewodnim jest życie duchowe wspólnoty

Wspólnota jest częścią Kościoła Chrystusowego i musi być z nim złączona poprzez wspólną modlitwę i sakramenty. Potrzebujemy świątyni i miejsca wspólnej domowej modlitwy. Potrzebujemy kapłana, który nie odpadł od Kościoła Chrystusowego. To bardzo trudne pytanie w obecnym czasie – jakiego pasterza wspólnota rozważy stojąc w Prawdzie. Tutaj członkowie wspólnoty nie powinni mieć podziałów, bo inaczej ona się rozpadnie. Wiadomo też, że nie we wszystkich gminach będą pasterze, którzy mogliby w nich zamieszkać na stałe. Do niektórych wspólnot ksiądz będzie regularnie przychodził (dzięki wysiłkom tej wspólnoty), podczas gdy inne będą musiały podróżować (chodzić) do kościoła lub do proboszcza na nabożeństwa.

Codziennie w pobliżu swoich gospodarstw powinny odbywać się małe procesje krzyżowe, wspólne przynajmniej krótkie modlitwy, czytanie Pisma Świętego, Żywoty – jeśli to możliwe, wspólnota i błogosławieństwo pasterza.

Nie ma też wątpliwości, że pokusy zawsze będą – zarówno zewnętrzne, jak i wewnętrzne. Bez silnej wiary, stałej komunikacji ze spowiednikiem wspólnoty, umiejętności powściągania namiętności, umiejętności proszenia o przebaczenie i przebaczania, tolerowania słabości bliźnich – bez tego wszystkiego wspólnota nie przetrwa. Dlatego wskazane jest, aby wcześniej dowiedzieć się więcej o życiu i doświadczeniach duchowych osób, z którymi będziesz mieszkać razem. Nie wstydź się pytać i opowiadać o sobie (nie o wszystkim, ale o istotnych rzeczach). To nie ciekawość, ale niezbędny etap przygotowania do życia we wspólnocie.

Aby społeczność mogła istnieć w sposób zrównoważony, musi mieć ona hierarchię, rutynę, dyscyplinę i podział obowiązków. Niezbędny jest także taki sposób podejmowania decyzji, który będzie zrozumiały dla wszystkich. Hierarchia wiekowa jest naturalna, ale potrzebni są także starsi w doświadczeniu duchowym. Jest to oczywiście ksiądz, który dba o wspólnotę i „kręgosłup” złożony z 2-3 osób, które cieszą się szacunkiem i posłuszeństwem przez resztę. Zorganizowanie takiej dyspensy jest bardzo ważne i bardzo trudne, bez pomocy Bożej i wspólnej modlitwy nie da się tego zrobić.

10. Finanse i zarządzanie

Aby dowiedzieć się, jak prowadzić gospodarkę wspólnotową, trzeba jasno zrozumieć, po pierwsze, do czego dążymy, a po drugie, od czego w tej chwili zaczynamy.

Dążymy do całkowitej niezależności od systemu, ale to jest ideał. Zamknięta, całkowicie samowystarczalna gospodarka na własne potrzeby jest w naszych czasach niemożliwa. Poza tym nie wiemy dokładnie, jak rozwiną się wydarzenia w kraju. Za cel należy zatem uznać stworzenie takiej gospodarki, która pozwoli jej przetrwać w warunkach dewastacji gospodarczej. Oznacza to zapewnienie dostępności wody pitnej, rozsądnej żywności (białka, tłuszcze własnej produkcji), mieszkania, ogrzewania, odzieży, obuwia. Plus narzędzia, aby to wszystko zdobyć, nasiona, leki awaryjne. I wszystko jest dla uwielbienia.

To jest to, co kupujemy najpierw z co najmniej rocznym wyprzedzeniem, a jeszcze lepiej – dłużej. Dostępne środki (od rodziny lub społeczności) w pierwszej kolejności wydajemy na zakup (lub naprawę) mieszkania, pieca, studni, zapasu nasion, leków, żywności, narzędzi, transportu, zwierząt, pasieki. Oczywiście na wszystko nie starczy, więc ci, którzy potrafią efektywnie zarabiać, nadal zarabiają na rzecz społeczności (w pobliskich wsiach i miasteczkach; do tego można tam w razie potrzeby wynająć mieszkanie; zdecydowanie opuszczamy duże miasta). Jedynymi wyjątkami są rodziny z dziećmi w wieku szkolnym – być może będą one musiały dojeżdżać do szkoły na egzaminy.

Najpierw należy wyjść od możliwości, którymi dysponuje grupa (lub jedna osoba). Jeśli nie ma absolutnie nic, musisz dołączyć do podobnie myślących ludzi, którzy już mieszkają w wiosce i przekazać im swoją pracę lub aktualną pensję (na schronienie i wyżywienie). Jeśli masz oszczędności lub coś, co można sprzedać, możesz kupić dom, odkładając pieniądze. Istnieje możliwość zajęcia pustego domu w odległej wiosce i modlenia się do Boga, aby właściciele się nie pojawili. Lub wynajmij dom po wcześniejszym umówieniu. Ale takie opcje są bardziej odpowiednie dla osób bezdzietnych. Dochodzi jeszcze kwestia dokumentów i rejestracji domu i gruntu, rejestracji dzieci do szkoły.

Na własne potrzeby trzeba hodować (i zbierać) te rośliny i zwierzęta, które zapewnią pożywienie zimą i wiosną (zaczynając od najmniej pracochłonnych i bezpretensjonalnych). Aby zarobić pieniądze (sprzedaż), lepiej spróbować hodowli zwierząt, hodowli pasieki, zbierania grzybów i jagód oraz przygotowywania suszonych owoców i marynat. Ale stanie się tak tylko wtedy, gdy będzie wystarczająca liczba pracowników.

Praca poza wsią.

Dobry mistrz lub specjalista w naszych czasach zawsze znajdzie pracę (jeśli wie coś, czego ludzie naprawdę potrzebują) nawet bez oficjalnej rejestracji do pracy. Kuchenka, stolarz, mechanik samochodowy, pielęgniarka, korepetytor itp., a nawet doświadczona niania - mogą zarabiać pieniądze dla społeczności, gdy jest ona jeszcze w użyciu. A kiedy znikną, to w zależności od okoliczności albo wymiana w naturze, albo do lasu. Jest za wcześnie, aby o tym mówić.

Ci, którzy nie mają takich umiejętności, pracują w gospodarce wiejskiej społeczności.

Oczywiście, żeby prowadzić gospodarkę uspołecznioną, trzeba mieć wzajemne zaufanie, umieć doceniać każdą pracę, nie zazdrościć i poprzestawać na niczym. Nie da się uniknąć pokus i „pojedynków” i trzeba się na to przygotować.

11. Kwestia dokumentów

Staramy się wydostać z systemu antychrześcijańskiego, wyrwać się z jego stylu życia; nie korzystajcie także z systemu bankowego, który jest zabroniony przez Boga, oraz z dokumentów elektronicznych. Chcemy zachować nasze chrześcijańskie imię, nie posuwając się do utożsamiania się z liczbą. Niektórzy już z tego wszystkiego nie korzystają, inni mają tylko taki zamiar. Jeśli jest solidny, musisz przemyśleć wszystkie kroki, aby szybko kupić dom i wszystko, czego potrzebujesz i pozbyć się banków i poczty elektronicznej. karty, INN, SNILS. Aby zapłacić podatek, ktoś z gminy musi zostawić niezbędne dokumenty. A jeśli jesteś gotowy zająć pusty dom i żyć bez prądu, jest to jeszcze łatwiejsze. Ale ta opcja nie jest odpowiednia dla rodzin z dziećmi, ponieważ... Nad nimi unosi się nieletni. Dlatego w każdym przypadku trzeba działać inaczej, dążąc oczywiście do minimalnej komunikacji z systemem.

Czy powinienem zarejestrować się w wiosce?

Lepiej nie opuszczać rejestracji swojego miasta. Jeśli jednak sprzedałeś tam swój dom lub chcesz wysłać swoje dziecko do pobliskiej wiejskiej szkoły, będziesz musiał się zarejestrować. Tutaj konieczne jest podjęcie decyzji o konkretnych okolicznościach. Najważniejsze jest zdecydowane dążenie do stopniowego zmniejszania zależności od miasta. Nie każdemu uda się zburzyć wszystko za jednym zamachem. Każdy powinien się modlić o zrozumienie, jaką drogą Pan poprowadzi jego i jego rodzinę. Większe pole manewru w tej kwestii daje wspólnotowy sposób życia. Ale tylko pod warunkiem, że wspólnota trwa w Duchu Prawdy. Niech Pan pomoże wszystkim znaleźć właściwą drogę, prawdziwym pasterzom, braciom i siostrom dla wspólnego zbawienia w tym trudnym czasie!

Nie ma nas wielu. W tej chwili nie ma ich nawet dwa tuziny – i to pomimo tego, że całkiem niedawno, po wieloletnim okresie spokoju, w nasze szeregi dołączyło kilka nowych osób. Każde takie uzupełnienie to dla nas wielkie święto, co zdarza się bardzo rzadko: wymagania, jakie stawiamy nowym uczestnikom są wysokie i stale rosną w miarę przeprowadzki, dlatego niewielu z tych, którzy starają się im sprostać, udaje się je spełnić. Z tego samego powodu ci, którzy chcą do nas dołączyć, dość rzadko pojawiają się na naszym horyzoncie.

Kim jesteśmy? Mężczyźni i kobiety w różnym wieku i narodowości, ludzie z różnych miast, a nawet krajów, w przeszłości – przedstawiciele najróżniejszych zawodów, statusów i poziomów społecznych. Jednym z głównych wymagań, jakie stawiamy przed przybywającymi, jest całkowita niezależność materialna i moralna, brak zobowiązań i długów wobec kogokolwiek (patrz artykuł). Zatem wszyscy członkowie Wspólnoty są osobami wolnymi, nierodzinnymi, zdolnymi do samodzielnego kierowania swoim życiem. Z tego samego powodu nie ma wśród nas nieletnich: na podstawie wieloletnich doświadczeń doszliśmy do wniosku, że przed wkroczeniem na Drogę Duchową człowiek musi uzyskać pełną niezależność na płaszczyźnie fizycznej i dojrzałość osobową. W przeciwnym razie może do nas dołączyć każda osoba, która podziela nasze poglądy, realizuje z nami wspólne cele i osiągnęła pewien poziom w pracy nad sobą. A dla nas nie ma w ogóle znaczenia, kim był przed przybyciem do Wspólnoty – byle przyszedł do nas z otwartym sercem, chęcią bycia użytecznym dla wspólnej sprawy i chęcią uczenia się nowych rzeczy. Oczywiście, im bardziej dana osoba rozwinie jasne cechy i przydatne umiejętności przed dołączeniem do naszych szeregów, tym mniej czasu spędzi na ich doskonaleniu we Wspólnocie i tym bardziej znaczący może stać się jego wkład w pracę dla wspólnego dobra.
.
.

Powiedzmy kilka słów o ogólnym sposobie naszego życia.

W naszej Wspólnocie obowiązuje zasada jedności dowodzenia, a wszelkie działania budowane są na zasadzie hierarchicznej. Na czele Wspólnoty stoi Nauczyciel Duchowy – założyciel naszego kierownictwa duchowego. Jest odpowiedzialny za pracę Wspólnoty jako całości i za każdego ze swoich uczniów, czyli w szczególności za każdego z jej członków. Przede wszystkim Nauczyciel stara się zaszczepić w nas poczucie odpowiedzialności za wszelkie nasze przejawy, niezależność i rozsądne, twórcze podejście do podejmowania decyzji. Dlatego też zapewnia nam praktycznie nieograniczoną swobodę działania (oczywiście bez naruszania Praw Kosmicznych i nie szkodząc celom Wspólnoty), rozwiązując jedynie sprawy o charakterze duchowym i takie, których sami nie potrafilibyśmy rozwiązać własny. Dlatego też przekazując wiedzę, kierując i koordynując nasze działania, wymaga od nas zrozumienia i świadomości wszystkiego, co jest możliwe na naszym poziomie. Oczywiście nasza miłość, zaufanie i oddanie Nauczycielowi są nieograniczone, ale ślepe poddanie się nie jest mile widziane, gdyż jest to podatny grunt dla fanatyzmu, prowadzącego do degradacji osobowości i sprzecznego z samymi podstawami duchowości.

Każdy członek Wspólnoty jest odpowiedzialny za powierzony mu obszar pracy fizycznej lub duchowej. Obok pracy nad sobą, samodzielne utrzymanie porządku w tym obszarze jest jego podstawowym obowiązkiem, od spełnienia którego bezpośrednio zależy jego awans. Mamy już za sobą etap, w którym Nauczyciel musiał kierować każdym naszym krokiem, udzielać szczegółowych instrukcji postępowania i kontrolować wynik. Teraz każdy z nas z sukcesem radzi sobie z ogromem podjętej pracy, starając się samodzielnie doprowadzić ją do perfekcji i tym samym maksymalnie wnieść swój wkład w prace Wspólnoty. Tutaj również obowiązuje zasada hierarchii: za każdy obszar działania odpowiedzialna jest tylko jedna osoba, to ona z własnej inicjatywy radzi sobie z tymi obowiązkami lepiej niż inni i to ona decyduje o wszystkich kwestiach z nią związanych; jego obszar. Nie ma potrzeby powoływania nikogo: każdy, widząc możliwości rozwoju w pracy, stara się jak najpełniej wykorzystać posiadaną wiedzę i umiejętności dla dobra wspólnego.

Zacznijmy od najważniejszej rzeczy, dla której się zjednoczyliśmy: od wspólnych komunikatów mentalnych, które oczyszczają przestrzeń i nasycają ją energiami światła. Właśnie dla tej działalności została utworzona Wspólnota i właśnie jej oraz przygotowaniom do niej podporządkowane jest w ten czy inny sposób całe życie wspólnotowe.

Wysłania mentalne, które między sobą nazywamy pracą duchową, odbywają się kilka razy dziennie o określonej porze. W tej pracy uczestniczą tylko ci, którzy osiągnęli poziom duchowy, gdyż wymaga ona pewnego stopnia czystości, pełnego światopoglądu odpowiadającego Prawdzie, otwartych ośrodków dających skuteczną moc myśli, a także wystarczającej umiejętności koncentracji i zdolności kontrolowania psychicznego. energia.

Reszta członków Wspólnoty (w tym ci, którzy pracują duchowo) po prostu przepuszcza przez siebie energie przestrzenne, zabarwiając je swoimi uczuciami i zrozumieniem - na tyle, na ile pozwala im poziom wyszkolenia. Nie ma na to określonego czasu – człowiek musi być przewodnikiem nieustannie, bez względu na to, czym się zajmuje, co jest możliwe tylko pod warunkiem trwałej harmonii, otwartości i wewnętrznej czystości. Tym samym każdy członek Wspólnoty wnosi swój wkład w pracę na rzecz przestrzeni, a wkład ten jest tym większy, im wyższy jest poziom danej osoby. Odpowiednio, im wyższy poziom każdej osoby, tym większy wkład w sprawę Hierarchii Światła całej Wspólnoty. Dlatego, aby nie lekceważyć możliwości Wspólnoty jako całości, stawiamy sobie wysokie wymagania w pracy nad sobą i nie dopuszczamy do swoich szeregów tych, którzy nie są gotowi żyć według tych wymagań.

Etap przygotowawczy odnosi się do poziomu fizycznego, więc osoby na nim nie uczestniczą w przekazach mentalnych, ale poświęcają czas na praktyki energetyczne kilka razy dziennie. Praktyki te mają na celu oczyszczenie i rozwój własnej energii, a także nabycie podstawowych umiejętności zarządzania energią, które będą potrzebne w przyszłej pracy duchowej.
.
.

Oprócz pracy nad sobą, dla wszystkich członków społeczności obowiązkowy jest trening fizyczny, wzmacniający organizm i pomagający zwiększyć jego przewodność energetyczną (patrz artykuł). Ponieważ nasz Nauczyciel jest twórcą unikalnego stylu sztuk walki, uważamy ten styl za integralną część naszej Drogi, a jego opanowanie jest naszym obowiązkiem. Uprawianie sztuk walki nie tylko pomaga zachować w człowieku harmonię zasad duchowych i fizycznych, ale pozwala na zdobycie choćby podstawowych umiejętności samoobrony, które są przydatne w naszych czasach. Dodatkowo podczas zajęć rozwijane są cechy niezbędne na Ścieżce Światła, takie jak wola, samokontrola, umiejętność dotarcia do końca, szybkie poruszanie się w sytuacjach i wiele innych. Dlatego przy właściwym podejściu i zrozumieniu trening może znacznie przyspieszyć postęp człowieka w kierunku duchowym.

Oczywiście każdy z nas ma inny poziom sprawności fizycznej, dlatego każdy trenuje na miarę swoich możliwości i możliwości – na szczęście styl stworzony przez Nauczyciela obejmuje szeroką gamę technik (uderzenia, techniki rzutów, bolesne chwyty, chwyty i wypuszczenia , niewyważenie, a także praca z ośmioma rodzajami broni), spośród których każdy może wybrać to, co będzie dla niego akceptowalne. Obowiązkowe zajęcia ze sztuk walki połączone są z zajęciami ogólnorozwojowymi. Dodatkowo, regularnie wychodząc na zewnątrz, wszyscy nauczyliśmy się dobrze pływać. A niektórzy, którzy lubią hartować i pływać zimą, nie boją się nawet dwudziestostopniowego mrozu, w którym chętnie pływają przez pięć minut, a potem spacerują na świeżym powietrzu w samych kąpielówkach i kostiumach kąpielowych.

Poruszanie się Drogą w połączeniu z takim sposobem życia doprowadziło do tego, że każdy z nas już dawno zupełnie zapomniał o chorobach. Nawiasem mówiąc, wśród tych samych morsów są ludzie, którzy w przeszłości cierpieli na poważne choroby przewlekłe. Teraz nie tylko całkowicie przywrócili zdrowie, ale z łatwością wytrzymują aktywność fizyczną, która jest prawie niemożliwa dla przeciętnego człowieka.
.
.

Jeśli chodzi o kontakty naszej Wspólnoty ze światem zewnętrznym, staramy się je minimalizować. Głównym powodem jest chęć skupienia się na swoich zadaniach, bez rozpraszania się niepotrzebną komunikacją. Nie zajmujemy się działalnością społeczną i edukacyjną, działalnością charytatywną, różnymi projektami kulturalnymi i propagandą naszych idei (ten blog powstał w celu odpowiadania na pytania naszych licznych przyjaciół na temat Drogi Duchowej i naszej Wspólnoty, ale przede wszystkim, aby pomóc naszym wyznawcom) . Jednak naszego sposobu życia nie można nazwać odosobnionym. Utrzymujemy przyjazne stosunki z wieloma osobami podążającymi Ścieżką Światła w naszym kierunku, spotykamy się z nimi, komunikujemy się, korespondujemy i pomagamy sobie nawzajem w miarę naszych możliwości. Do tych osób zalicza się kilku uzdrawiających uczniów naszego Nauczyciela, którzy żyją w rodzinach i dlatego nie stawiają sobie za cel osiągnięcia poziomu duchowego.
.
.

Mówiąc o naszym życiu, nie sposób nie dotknąć jego materialnej strony.

Ekonomicznie staramy się jak najmniej uzależniać od świata zewnętrznego, aby jakiekolwiek procesy zachodzące w kraju nie zagroziły naszej działalności. Społeczność istnieje dzięki funduszom małej firmy, która wymaga minimalnego zaangażowania z naszej strony i praktycznie nie odrywa nas od zadań, ale nie zapewnia stałego dochodu. Zasadniczo środki te wystarczą na życie, pod warunkiem, że zostaną oszczędnie rozdzielone. Dlatego staramy się zrobić wszystko, co możliwe, własnymi rękami, zwłaszcza że nie raz z własnego doświadczenia przekonaliśmy się: jeśli chcesz zrobić coś o wysokiej jakości, zrób to sam. Niezależnie opanowujemy różne zawody, na które jest zapotrzebowanie w naszym życiu. Sami uprawiamy warzywa i owoce, pieczemy chleb, szyjemy ubrania, produkujemy meble, naprawiamy samochody, sprzęt AGD i komputery, wykonujemy wszelkiego rodzaju prace budowlane, remontowe i wykończeniowe. Jest wśród nas fryzjer, masażysta i uzdrowiciel. I – ku radości zwierząt domowych – jest treser psów i lekarz weterynarii.

Jest nas niewielu, więc wielu członków społeczności bierze odpowiedzialność za kilka obszarów wspólnej pracy. Ponadto, dążąc do wymienności, każdy opanowuje kilka zawodów, do których jest najbardziej skłonny. Wiele z tego, co robimy teraz, robimy po raz pierwszy. Mimo to dokładamy wszelkich starań, aby wszystko, co tworzymy, spełniało najwyższy poziom rzemiosła. Wysokie wymagania, jakie sobie stawiamy, pozwalają nam osiągać odpowiednie rezultaty we wszystkim, czego się podejmujemy.

Podejmując się nowego zadania, przede wszystkim zbieramy informacje o tym, jak inni wykonują tę samą pracę. Ale nigdy nie podążamy ślepo za wskazówkami, analizujemy zdobytą wiedzę, szukamy, jak zastosować ją konkretnie w naszych warunkach i w ramach naszych możliwości, aby osiągnąć pożądany rezultat, w efekcie czego czasami powstają niestandardowe, ale skuteczne podejścia do rodzą się rozwiązania całkiem standardowych problemów. Staramy się organizować swoje życie w sposób jak najbardziej racjonalny, nie szczędząc wydatków na projekty, które pozwolą nam uniknąć w przyszłości niepotrzebnych kosztów – czasu, pracy i pieniędzy. I tak na przykład musieliśmy dużo zainwestować i ciężko pracować, aby stworzyć na naszej działce naturalny system uprawy roli, ale po czterech latach zwrot z tego przerósł nasze wszelkie oczekiwania. Warzyw i owoców jest nie tylko wystarczająco dużo nawet do zbiorów zimowych (to jest w naszej strefie ekstremalnego rolnictwa!), Ale teraz tylko dwie osoby mogą z łatwością poradzić sobie z utrzymaniem tej złożonej działki - jeden ogrodnik i jeden ogrodnik.

Ponadto korzystamy ze wszystkich dostępnych nam najnowszych technologii i sprzętu, aby ułatwić pracę fizyczną i zwolnić czas na podstawowe czynności. Oczywiście i przy tym musimy dużo pracować na płaszczyźnie fizycznej, ale dla nas praca to nie tylko kwestia przetrwania, ale także naszego rozwoju: postrzegamy ją jako szansę na doskonalenie, jako przygotowanie do pracy duchowej. W końcu każda nowa umiejętność poszerza naszą świadomość, przyczyniając się tym samym do jej wzrostu. Oznacza to, że im więcej zrobimy sami, im bardziej różnorodne umiejętności nabędziemy, tym szersze będą nasze możliwości.

Nie szukamy specjalnie tego, co dokładnie robić, co robić na płaszczyźnie fizycznej. Samo życie nam to mówi. Mówiąc dokładniej, stwarza po prostu potrzebę rozwiązania pewnych problemów. Oto Prawo Karmy w działaniu: znajdujemy się dokładnie w takich warunkach, które przy właściwym podejściu z naszej strony mogą najlepiej przyczynić się do naszego rozwoju. Nawiasem mówiąc, wraz ze wzrostem naszej świadomości nasza sytuacja materialna stabilizuje się i zauważalnie się poprawia. Sugeruje to, że skutecznie wyciągamy wnioski z lekcji, jakie dało nam życie. I oczywiście za tym wszystkim wyraźnie widać rękę Sił Światła: nawet w najtrudniejszych okresach nigdy nie zostaliśmy pozostawieni bez środków do życia i wielokrotnie obserwowaliśmy, jak poważne niebezpieczeństwa mijały nas o pół kroku, nie wyrządzając nam najmniejszej szkody.
.
.

Co robimy w wolnym czasie?

Odpoczynek w naszym rozumieniu jest zmianą aktywności i z radością witamy każdą aktywność, która przyczynia się do rozwoju. Dlatego część osób preferuje samokształcenie, poszerzanie swojej wiedzy lub zdobywanie nowych umiejętności w interesujących ich obszarach. Niektórzy swój wolny czas poświęcają kreatywności: niektórzy zajmują się sztukami pięknymi, niektórzy piszą wiersze i opowiadania, niektórzy śpiewają i grają na instrumentach muzycznych.

Ci silni ludzie, wielokrotnie prześladowani, wykształcili w sobie doskonałą odporność na wszelkiego rodzaju przeciwności losu i presję, a co ważniejsze, umiejętność zadomowienia się w zupełnie nowym miejscu. Przyjrzyjmy się społecznościom, które z powodzeniem istnieją i pracują na roli, zarówno w Rosji, jak i poza nią.

Wioski staroobrzędowców w USA, Kanadzie i Ameryce Południowej

Na przykład w Oregonie, gdzie staroobrzędowcy przybyli około 60 lat temu, w tym czasie zbudowali silną gospodarkę i żyli według starych zwyczajów. Oczywiście staroobrzędowcy z biegiem czasu ulegają zewnętrznej amerykanizacji, ich dzieci studiują w zwykłych szkołach wyższych, aby zostać prawnikami i nie tylko, ale najważniejszą rzeczą w społeczności staroobrzędowców jest ścisła wiara; dopóki istnieje, społeczność będzie żywa.

Włodzimierz Ryabuszynski: „Słowianofile zawsze wyobrażali sobie, że w przeciętnym „chłopie” można znaleźć uosobienie ducha prawosławnego; ale nie chłop, często słaby, marudzący, przyszły ulubieniec zarówno radykalnego intelektualisty, jak i Lwa Tołstoja, zawsze z imieniem Boga na języku, ale częściej na próżno; nie on, ale pobożny, oczytany w Piśmie Świętym, milczący człowiek-właściciel, miłosierny, ale stanowczy, twórczo, potrafiący bez wahania wyrzucić owoce wielu lat pracy, aby ocalić swoją wiarę i duszę, to wybrana mniejszość – oto prawdziwy twórca i strażnik prawosławnego ducha rosyjskiego pierwiastka męskiego”.

Mosawimy, kibuce

Społeczności rolnicze w Palestynie z ideologią syjonizmu, z której wyrosła obecna sytuacja, kiedy Izrael karmi nas produktami rolnymi. To dobrze, że moszawimy i kibuce w swojej czystej, prawdziwej postaci stopniowo odchodzą w przeszłość, jednak ich doświadczenie kolonizacji i rozwoju terytoriów, nawet tych nieczarnoziemnych jak Izrael, zasługuje na dokładne przestudiowanie. W rzeczywistości model gospodarczy moszawu, jeśli nie jest z niego zaczerpnięty, to replikuje społeczność rosyjską, ale przy wsparciu organizacyjnym na poziomie państwa z powodzeniem zostaje zintegrowany z ustawodawstwem izraelskim.

Majątki rodzinne, Rosja

Ruch quasi-nowej ery, w którym uczestnicy dążenia do ziemi i wszelkiej pożytecznej ekologii gromadzą się i budują domy w mniej lub bardziej dzikiej rosyjskiej naturze. Społeczność opiera się na sztucznej zasadzie elitarności. Nowi osadnicy nie akceptują wszystkich, a jedynie tych, których lubią, w drodze pełnego konsensusu. Działają jako organizacja non-profit, której grunty są rejestrowane na dożywotnie użytkowanie z możliwością przekazania w drodze dziedziczenia.

wieś Ługowoj

Jednostka gospodarcza Wspólnoty w regionie Penza. Biznesmen - biolog polarny - ekstremolog Pavel Zaidfudim - zlitował się nad umierającą wioską niedaleko Penzy i stopniowo się w to zaangażował, decydując się na utworzenie tam tzw. noopolis - jednostki gospodarczej pośredniej między miastem a wsią, z naciskiem na specjalną formę Edukacja. Tutaj społeczność w dużej mierze opiera się na pełnej pasji, energicznej osobowości założyciela, co w Rosji zawsze było ważne. A władze, gdy proces się rozpoczął, oczywiście zaczęły wspierać udany projekt, jak to często bywa.

Gmina zamożna, a dokładniej gmina lewicowych idealistów, którzy kupili stary kompleks rolniczy, zorganizowali gospodarstwo rolne i zaczęli pracować i prosperować. Uczestników żyje kilkudziesięciu, żyjących na zasadach egalitaryzmu i czystości środowiska, cała praca i życie codzienne toczy się zbiorowo, życie osobiste toczy się na zasadach libertariańskich (społeczność jest lewicowa), do wspólnoty nie jest tak łatwo wejść – tutaj objawia się faszystowska elitarność charakterystyczna dla Niemców.

Damanhur, Włochy

Społeczność ta jest długowieczna i znajduje się w pobliżu Turynu, a jej nazwa pochodzi od miasta w Egipcie na cześć boga słońca. Jej założycielami byli oczywiście mistycy New Age pod przewodnictwem Oberto Araudiego, którzy wybrali miejsce nie przekraczające „linii synchroniczności”. Ponieważ bardziej interesuje nas ekonomia, nie będziemy mówić o świątyni zbudowanej na wzór kalejdoskopu, oczywiście nie bez wpływu podróży eledaszowych. Obecnie społeczność wyrobiła sobie już markę jako miejscowość turystyczna, ale nadal zajmuje się rolnictwem ekologicznym i hodowlą zwierząt, a także projektowaniem, architekturą ekologiczną itp.

Longo Mai, Francja

Stworzona przez lewicowych pasjonatów, którzy w 1973 roku uciekli przed neonazistami z Austrii w Limanie, wspólnota oparta na zasadach współżycia i ideałów komunistycznych ma obecnie swoje oddziały w kilku krajach Europy, m.in. na Ukrainie i Kostaryce. Ponownie społeczność zaczynała jako opuszczone gospodarstwo rolne w formie spółdzielni produkcyjnej działającej na prawie francuskim. Społeczność angażuje się w dużą aktywność lewicową, a w gospodarce utrzymuje się z własnego rolnictwa, na którym także zarabia. Społeczność ma również mniej lub bardziej udane podstawy.

Finca Bellavista w Kostaryce

Kolejny projekt społecznościowy potencjalnie odpowiedni dla zagospodarowania rosyjskiego buszu. To eko-wioska w dżungli, w jednym z najbardziej zróżnicowanych biologicznie regionów świata, nad oceanem, w pobliżu dwóch górskich rzek. Domy tam wkomponowane są w naturę, najczęściej budowane na drzewach. Od samego początku członkowie lokalnej społeczności skupili się na biznesie turystycznym, zapraszając ludzi na wakacje do dżungli z różnymi indyjskimi rozrywkami. Oczywiście istnieje rolnictwo na własne potrzeby - na szczęście ziemia dobrze produkuje i żyje tu wiele żywych stworzeń. Najbliższe miasto nie jest tak daleko, a jest tam wszystko, czego potrzebujesz od cywilizacji.

Zaczęliśmy chodzić do kościoła dwa lub trzy lata temu, kiedy urodził się nasz syn. Bliscy nas nie rozumieją, mama nie widzi mnie w chustce, krzyczy, że wyśle ​​mnie do szpitala psychiatrycznego na leczenie.
Mieszkamy z teściową, która trzy dni temu kupiła sobie telewizor. Nie chcę – mówi – żyć jak w celi. Nie mamy anteny, więc nie podłączyliśmy jeszcze telewizora, ale nie możesz teraz wyciągnąć syna z jej pokoju. Biega, cieszy się i czeka, aż naprawią telewizor. To odegrało decydującą rolę w moim zamiarze udania się do wioski. Zaproszono nas do budowanej wspólnoty prawosławnej, bez prądu i gazu... Sama nigdy nie mieszkałam na wsi, krowy widziałam tylko na zdjęciu.
Mąż Oleg ma obsesję na punkcie pasji komputerowej. Zgadza się zostać męczennikiem, zgadza się na tortury (później, gdy „nadejdzie koniec świata”), ale nie zgadza się na oddanie kościołowi komputera (już nas o to proszono). Mówi, że nikt w gminie mnie nie zatrzyma, taka niekompetentna osoba, wyrzucą mnie albo ucieknę i zostanę bezdomna, ale teraz mam gdzie mieszkać, telewizja nie jest taka zła , po co się męczyć? Sam nie chce iść. A raczej po rozmowie z księdzem zapala się, snuje plany, ale dwa dni później zapomina o wszystkim przy komputerze. Pracuje w fabryce, a w styczniu przeniósł się do nowego warsztatu z bardzo dużą (jak na nasze standardy) pensją. Bardzo trudno jest mu rzucić pracę i wypasać krowy. Ojciec nie błogosławi mnie i syna, żebym została w mieszkaniu z telewizorem, ale boję się iść sama.
Błagam o modlitwę aby wszystko nam się ułożyło.
Służebnico Boża Katarzyno,
Sterlitamak, Baszkiria.

„Zapraszamy wyznawców prawosławia…”
Witam, droga redakcja gazety Blagovest!
Ojciec Dymitr i Matka Nadieżda piszą do Ciebie z odludzia regionu Twerskiego. Prenumerujemy Waszą gazetę od dawna, ale piszemy po raz pierwszy. Jesteśmy Państwu wdzięczni za tak wspaniałą gazetę, czytamy ją z przyjemnością. Niech cię Bóg błogosławi!
Z woli Bożej znaleźliśmy się tutaj, w odległej wiosce, z sześcioma domami i kościołem św. Mikołaja. Przyjechaliśmy z Obnińska pod Moskwą dwanaście lat temu. Świątynię odrestaurowano z wielkim trudem ze względu na brak pieniędzy, materiałów, sprzętu i ludzi. Wykonali dach, kopuły, odrestaurowali ikonostas (choć nie do końca), położyli na nowo podłogi w ołtarzach, otynkowali, pobielili i pomalowali wewnątrz i na zewnątrz. Wiele jest jeszcze do zrobienia, ale z powodu braku pieniędzy prace zostały wstrzymane. Wszystkie bieżące prace w świątyni wykonujemy sami, nie ma asystentów, a jesteśmy dość starzy - grubo po sześćdziesiątce. W kościele jest niewielu parafian, we wsiach pozostają tylko bezradni starzy ludzie, młodych jest niewielu, a oni mają swojego „boga” – pieniądze, wino. Ale dzięki Bogu, moja mama i ja nie tracimy ducha. Służymy, modlimy się do Boga, mama śpiewa i czyta w chórze. Cieszymy się, że nasze miejsca są piękne, dookoła są lasy, powietrze jest czyste.
Może ktoś z prawosławnych chciałby zamieszkać na wsi? Może jakaś mała społeczność zorganizuje się, łatwiej będzie zorganizować życie. Mamy pustą bramę, domy są dostępne na sprzedaż w pobliżu i są niedrogie. Przyjdź, miło nam będzie Cię zobaczyć z głębi naszych serc.
Nasz adres: 172891 Obwód Twerski, rejon toropiecki, wieś Ozeretskoje, wieś Metlino. Ksiądz Dymitr Krawcow.
Tel. (8-48268) 2-51-47.

Przed wejściem do Poteryajewki znajduje się tablica „Na terenie wsi obowiązuje zakaz palenia”. Dodam jeszcze, że na wsi nie tylko nie palą, nie piją, nie używają wulgaryzmów. I wydaje się, że wszystko, co złe, co nie czyni człowieka pięknym, tam pozostało - w niemal wirtualnym, odległym świecie „cywilizacji”, utraconej przez Poteryajewkę.

Zanim Poteryajewka nabrała swoich obecnych rysów i wyglądu, musiała zniknąć. Bogata wieś zanikała już dawno, bo od 1930 roku, kiedy do obozu trafiło pierwsze siedem wywłaszczonych rodzin. Ich majątek, bydło, stodoły zbożowe, dobre domy stały się publiczne. Poteriajewkę wykończono w 1971 r. dekretem o połączeniu wsi, co praktycznie przerodziło się w przymusową eksmisję. Metody są znane - zamykają szkołę, sklep, wyłączają prąd... Wśród ostatnich wyszła liczna rodzina Lapkinów. Wyjechaliśmy, żeby wrócić.

Zaledwie 20 lat po wypędzeniu Poteriajewów, dzięki braciom Lapkinom, przyszedł czas, aby Poterejewka ponownie odnalazła się na tej ziemi.

Odkąd wyjechali ostatni mieszkańcy Poterejewki, na terenie wsi powstał obóz ortodoksyjny. Jego życie w czasach sowieckich było trudne – ciągłe prześladowania doprowadziły do ​​nielegalnego życia w lochach. Robimy coś w rodzaju wycieczki, schodzimy do piwnicy - wcześniej była tu tajemna dziura wypełniona ziemią, drewnem opałowym i kłodami. Co roku funkcjonariusze KGB chodzili z sondą, próbując znaleźć obóz, ale nie chcieli przenosić kłód. „Są zbyt leniwi” – ​​śmieje się Ignacy Tichonowicz Łapkin.

Nawet gdyby przesunęli kłody, rozrzucili drewno na opał i ziemię, znaleźli dziurę, odkryliby najzwyklejszą piwnicę z ziemniakami. Ale gdy tylko wybrałeś ziemniaka, ściana odwróciła się w jedną stronę i otworzył się sklepiony podziemny tunel z drewnianą podłogą i lampami na ścianach. Tunel kończył się dużym pomieszczeniem – podziemnym kościołem, w którym można było się modlić. Wszystko to dokonali wierzący w nocy. Kopali ziemię i wyciągali ją wiadrami. Dziś wszystko tutaj jest zwyczajne i wygląda jak zwykły magazyn warzyw.

Inny Łapkin, Joakim Tichonowicz, po odbyciu służby wojskowej, został księdzem w 1978 r., po ukończeniu Moskiewskiego Seminarium Teologicznego. „Chęć powrotu do ojczyzny nigdy mnie nie opuściła” – mówi Joakim Tichonowicz. „Przyszedłem tutaj i zobaczyłem, jak ziemia była porośnięta chwastami. Wtedy zdecydowaliśmy: czas zacząć ożywiać wieś.”

Wiosną 1991 roku przybył do swojej małej ojczyzny. Początkiem nowej Poteryajewki były dwa namioty i działka wykopana pod ogród warzywny. Osadnicy zaczęli przygotowywać najprostszy materiał budowlany - cegłę adobe wykonaną z gliny. W dwa tygodnie przygotowaliśmy około siedmiu tysięcy cegieł i zbudowaliśmy mury. Tu przydała się służba w batalionie budowlanym Joakimowi Tichonowiczowi (gdzie był murarzem). Przed jesiennymi deszczami udało im się postawić dach, a jesienią zbudowali łaźnię, podwórze i wykopali studnię. W tym roku po raz pierwszy od dwóch dekad zimę w Poteryajewce spędzili jego mieszkańcy: bracia Joachim i Paweł Łapkinowie, ich matka Maria Egorovna, bratanek Osya, a nawet zwierzęta w podwórzu.

I choć stał tylko jeden dom, wieść o odrodzeniu wsi rozeszła się już po całej Rosji, zaczęły napływać listy z prośbami o pobyt od osób bliskich duchem i wiarą. O odrodzeniu Poteryajewki słyszeli nawet w Ameryce. Z Kalifornii przyjechał do pracy na rzecz wsi rodak Nikita Fieoktistowicz Orłow.

Dziś Poteryajewka to prawdziwa wieś, gdzie jest prąd i telefon, punkt pierwszej pomocy, szkoła podstawowa, kościół, dobrej jakości domy, z których wiele ma samochody i traktory. Wśród mieszkańców wsi są ludzie różnych zawodów - lekarz, nauczyciel, ksiądz, agronom, elektryk, informatyk, operator maszyn... Ale oni wszyscy mieszkają na własnych, podległych działkach i Karta wspólnoty obowiązuje wszystkich. Pracują tu dużo, aż do późnego wieczora. Odpoczywają w niedziele i święta religijne.