Przeczytałem te wszystkie zasady i zdałem sobie sprawę, że nie jestem kobietą, przynajmniej nie w stu procentach. Nie jestem w stanie zrobić nawet połowy.

Wedy są księgami wiedzy.
Według tych starożytnych pism kobieta jest lepszą połową człowieka i to ona jest odpowiedzialna za czystość i spokój. Dlatego kobieta z natury zawsze stara się zachować wokół siebie czystość.
Kobieta dla mężczyzny jest jak łódź na oceanie życia. Zawsze potrafi wesprzeć swojego mężczyznę w każdej sytuacji. Wedy o kobietach mówią, że każda dziewczyna powinna znać swoje 64 podstawowe obowiązki i stale je wypełniać.
Zostań kobietą, a wtedy mężczyzna obok ciebie stanie się prawdziwym mężczyzną. Dziewczyna musi rozwijać się w taki sposób, aby wzbudzić w mężczyźnie energię twórcy i twórcy. A jeśli wszyscy zaczną się tak doskonalić, ona na pewno zacznie ulepszać mężczyznę obok niej. Nawet bez jego wiedzy.
Oto 64 obowiązki kobiety zaczerpnięte z Wed:
1. Miej determinację, aby podążać za swoim mężem.
2. Być w stanie sprawić największą przyjemność swojemu współmałżonkowi.
3. Możliwość gromadzenia w dowolnym środowisku.
4. Znajomość fryzur i umiejętność stylizacji włosów; umiejętność korzystania ze swojego kosmosu, opanowanie praw gromadzenia i dystrybucji energii kosmicznej dla siebie, męża i dzieci.
5. Posiadanie i kontrola mocy reprodukcyjnej, aby ucieleśnić w swoich dzieciach wysoce duchowych Przodków Klanu twojego męża.
6. Znajomość gier miłosnych i sztuki uprawiania miłości.
7. Zwinność w pozycjach miłosnych.
8. Umiejętność wzbudzenia zainteresowania współmałżonka swoim zachowaniem i strojem.
9. Umiejętność prezentacji siebie.
10. Umiejętność wykonywania różnych masaży, utrzymania długowieczności i zdrowia.
11. Czystość.
12. Znajomość leczenia czarami: ziołolecznictwa, zaklęć, leczenia siłą życiową itp.
13. Znajomość czarów codziennych i rytualnych, znajomość zwyczajów ludowych.
14. Znajomość podstaw czytania gwiazd: dni sprzyjające i niekorzystne.
15. Umiejętność komunikowania się z żywiołami natury.
16. Umiejętność wykazania niezbędnego charakteru.
17. Umiejętność pięknego rozbierania się.
18. Umiejętność podniecenia męża.
19. Umiejętność jasnego wyrażania i ujarzmiania swoich uczuć.
20. Zdolność do uspokojenia wściekłego małżonka.
21. Możliwość opuszczenia śpiącego męża bez przeszkadzania.
22. Poznaj sposoby na zasypianie po mężu.
23. Być w stanie spać w dowolnej pozycji.
24. Znajomość różnych postaci.
25. Umiejętność wyrażania swoich uczuć.
26. Znajomość niezbędnej ochrony honoru i godności.
27. Umiejętność rozumowania, identyfikowania wzorców i wyciągania wniosków.
28. Umiejętność wymownego wyrażania myśli.
29. Znajomość gier rozwijających zdolności myślenia człowieka.
30. Prowadzenie obliczeń biznesowych, znajomość miar masy, objętości, gęstości itp.
31. Znajomość systemu podatkowego.
32. Umiejętność negocjowania i prowadzenia interesów.
33. Umiejętność udowodnienia, że ​​masz rację.
34. Umiejętność rozpoznawania cech i zdolności ludzi.
35. Umiejętność rozwiązywania snów i interpretowania wróżb.
36. Umiejętność wytwarzania naczyń, artykułów gospodarstwa domowego i zabawek z gliny.
37. Wykonywanie tkanin i przędzy z różnych materiałów, wykonywanie i ozdabianie odzieży; wiedza o tym, co niewidzialne
znaczenie wzorów i cech produktów.
38. Przygotowanie farb; barwienie tkanin, przędzy, odzieży, naczyń.
39. Znajomość właściwości kamieni i umiejętność ich wykorzystania.
40. Biegły w sztuce gotowania i przygotowywania napojów.
41. Znajomość roślin dzikich, ich wykorzystania w życiu codziennym i żywieniu.
42. Umiejętność zbierania dobrych plonów z ogrodu, ich przechowywania i przygotowywania potraw.
43. Znajomość hodowli zwierząt.
44. Komunikacja i zabawy ze zwierzętami, szkolenie ich, zaszczepianie niezbędnych działań.
45. Umiejętność rozpoznawania stanu osoby na podstawie pisma ręcznego, pięknego i kompetentnego wyrażania się na piśmie.
46. ​​​​Umiejętność przekazania poprzez malarstwo i rysunek swojego stanu i postrzegania otaczającego świata.
47. Umiejętność komponowania bukietów, girland, wianków, znajomość i opanowanie ich ukrytego magicznego znaczenia.
48. Znajomość baśni, eposów, legend.
49. Wykonywanie lalek do gier, rytuałów i czarów.
50. Pisanie wierszy, piosenek i ich wykonywanie.
51. Znajomość korzystnych i niekorzystnych rytmów muzycznych, metrum, melodii i ich odtwarzania na różnych instrumentach.
52. Umiejętność płynnego poruszania się i tańca do różnych melodii.
53. Opanowanie sztuki zabawnych gier.
54. Doświadczenie w różnych grach, zręczność i zręczność, umiejętność umiejscowienia się na ziemi.
55. Umiejętność żonglowania różnymi przedmiotami.
56. Umiejętności zwodzenia („ob” – ominięcie „człowieka” – umysłu), czyli tego, co obok umysłu, z prawdą: sztuczki, sztuczki, figle, sztuczki, podstępy.
57. Umiejętność odgadnięcia zamierzonych liczb, nazw, przedmiotów, wyrażeń itp.
58. Znajomość gier polegających na zgadywaniu.
59. Umiejętność wprowadzenia w błąd rywala.
60. Znajomość różnych gier bukmacherskich.
61. Umiejętność płaczu.
62. Umiejętność radzenia sobie z zazdrością męża.
63. Umiejętność odgadywania i przewidywania życzeń męża.
64. Wykonuj swoje obowiązki sumiennie nawet w przypadku utraty męża.

Pisma wedyjskie sugerują, że lepiej jest źle wykonywać swoje obowiązki, niż dobrze wykonywać obowiązki kogoś innego. Obowiązek (dharma) kobiet jest dobrze opisany w zbiorach żywej wiedzy, do których zaliczają się Wedy. Dla kobiet ich wydajność jest niezwykle ważna. Każde wcielenie za wcieleniem wymaga realizacji określonych zadań, dlatego nie bez powodu rodzimy się w określonym wyglądzie. Konsekwencją nieosiągnięcia celu jest poczucie życia całkowicie pozbawionego radości. Szczególnie dla płci pięknej ten temat jest po prostu ogromny. Warto zatrzymać się nad niektórymi z najważniejszych pojęć.

Główne powołania i obowiązki kobiety

Wedy zalecają na przykład, co następuje:

• być piękną, nieść piękno światu, zadowalać umysł męża, bliskich i otaczających ją osób.
• umiejętność gotowania potraw zgodnie ze starożytną wiedzą. Korzystając z sekretów kuchni wedyjskiej, możesz przygotować zarówno pyszne, jak i lecznicze jedzenie. Na przykład narkomani, alkoholicy z ciężką karmą, jedzenie przygotowane według tych zasad może złagodzić uzależnienie.
• talent uzdrowiciela, wiedza mistyczna. Natura obdarzyła kobiety naturalnymi właściwościami leczniczymi. Wcześniej ludzie często radzili sobie bez uzdrowicieli. Zgodnie ze słowiańskimi Wedami kobieta potrafiła leczyć proste choroby. Ponadto harmonizowała przestrzeń rodzinną, dzięki czemu choroby unikały domu.
• wiedza astrologiczna. Wykorzystano sekrety praw planet, życie zostało zaplanowane prawidłowo.
• zrozumienie zadań obu płci. Nie ma harmonijnych relacji w rodzinie, jeśli funkcje partnera przejmuje inny. Efektem jest irytacja, nerwowość, uczucie niezadowolenia, a nawet rozstanie. Zatem: celem mężczyzny jest bycie obrońcą, żywicielem; panie - opiekując się nim, wychowując pokolenie, tworząc komfort domu.

Starożytna mądrość zapewniająca harmonię w rodzinie

Tylko stosując się do zasad Wed, relacje między mężczyznami i kobietami mogą rozwijać się harmonijnie. Nazywa się ją „świętą”, jeśli dogaduje się ze wszystkimi - mężem, dziećmi, krewnymi. To ona przyczynia się do jego sukcesu i chroni dom przed negatywnymi energiami na subtelnym poziomie. Ignorując sceptycyzm innych, rozumie, kiedy i jak przeprowadzać rytuały oczyszczenia „złych duchów” oraz co robić w celach zapobiegawczych.

Współczesna kobieta, według Wed, nie walczy o przywództwo w rodzinie, unika ciągłego noszenia modnych spodni i awansu zawodowego ze szkodą dla wychowania dzieci. Nie ma ambicji, chociaż potrafi być samowystarczalna. Czyni dharmę z miłością i cierpliwością. Może wykonywać złożoną pracę psychologiczną, ale aktywność fizyczną wykonuje mężczyzna. Dbanie o własne zdrowie jest bezpośrednim obowiązkiem. Starożytne prawa pozwalają pracować, ale tylko podczas zabawy. Nie można pracować, jeśli rodzinie brakuje uwagi, także dla pieniędzy.

Aby przyciągnąć kobiecością, musisz przedstawić obraz z długimi włosami, spódnicą, biżuterią, a nawet kwiatami. Zwróć uwagę na swoje maniery, intonację rozmowy, mimikę i chód.

Rzeczy, które dają siłę

• spacery;
• zadbane włosy;
• codzienne postrzeganie muzyki;
• spotkania dziewcząt;
• pielęgnacja roślin;
• czystość ciała, myśli, pragnień;
• doskonalenie umiejętności gotowania;
• formułowanie pragnień (materializują się);
• częste wyrazy miłości (słowa, pocałunki, uściski);
• godność, wyjątkowość;
• pomaganie innym;
• organizacja pożytku publicznego.
• aura przyjemnego aromatu.

1. Kobieta musi kochać męża i dzieci. Bez związku miłosnego traci satysfakcję, niezależnie od tego, jak odnosi sukcesy w innych obszarach życia.

2. Kobieta powinna być zawsze wesoła. To chroni ją przed wszelkimi problemami. Radość jest oznaką niewinności, a to stwarza u mężczyzn naturalną potrzebę troski. Śmiech dzieci i kobiet to najlepsze ukojenie dla męskiego słuchu po ciężkim dniu w pracy.

3. Naczynia powinny być zawsze czyste. Czystość naczyń jest wyznacznikiem czystości kobiety i gwarancją spokoju w rodzinie. Najlepszą opcją jest, aby mąż był ciągle zaskakiwany: „Kiedy dzieje się taka czystość?!”

4. Kobieta powinna zawsze oszczędnie gospodarować wydatkami. Idealna kombinacja wysiłków jest następująca: mąż stara się zarobić jak najwięcej, a żona stara się wydawać jak najmniej. Taka rodzina staje się niepokonana.

5. Kobieta musi zrozumieć, że relacje rodzinne zależą od jej zachowania. Celem jej życia jest stworzenie harmonijnej rodziny, powinna zostać w tym profesjonalistką. Jeśli weźmie odpowiedzialność za szczęście rodzinne, mężczyzna nie będzie mógł niczego zmienić ani w nic ingerować. Kobieta kontroluje związek, a nie mężczyzna – to dwie różne rzeczy, a ich pomieszanie jest destrukcyjne.

6. Kobieta musi nauczyć się kierować mężem. Żona wedyjska wie, jak odejść od męża poprzez zmiany ubioru, tonu głosu, wnętrza domu i smaku jedzenia, pozostając przy tym czuła i pomocna. Robi to jednak nie dla siebie, ale dla całej rodziny, wiedząc, że w ten sposób łatwiej podjąć właściwą decyzję, niż kłócąc się i krzycząc.

7. Kobiety nie należy obrażać. Umysł kobiety może długo przechowywać szczegółową listę wszystkich błędów i przeliczeń męża, ale to właśnie ją zabija jako kobietę: w ten sposób po prostu traci swoją atrakcyjność i spokój.

8. Kobieta nie powinna się mścić. Szlachetność zdobi kobietę. W przypadkach realnego zagrożenia lub działań wyraźnie nielegalnych kobieta może zastosować wyrzeczenia przeznaczone dla konkretnego przypadku. Jedną z historycznych form surowości jest nie czesanie włosów, dopóki wróg nie zostanie pokonany.

9. Kobieta nie powinna być zazdrosna. Zazdrość jest całkowitym przeciwieństwem pokory i prostoty. To uczucie całkowicie dyskwalifikuje kobietę jako żonę. Z reguły taka kobieta przynosi same kłopoty, zarówno w domu, jak i w każdym miejscu, które odwiedza.

10. Kobieta nie powinna dokuczać mężowi, bo jest to oznaką jej braku inteligencji. Inteligentna kobieta trafnie kalkuluje czas, miejsce i okoliczności, aby zwrócić się do niej z prośbą i odzywa się tylko raz, ale te słowa przenikają duszę mężczyzny, przez pewien czas dręczą go wątpliwości, a następnie spełnia prośbę jako prezent i staje się szczęśliwy, że sprawił radość swojej żonie. Kobieta powinna być bardzo szczęśliwa i pokazać, że się tego nie spodziewała, że ​​jest wdzięczna i zachwycona.

11. Kobieta nie powinna udawać ofiary. Tę zakazaną technikę stosuje się najczęściej wtedy, gdy w obszarze kontroli związku zaczyna się ślizgać grunt pod nogami.

12. Kobieta musi „palić mosty”. Szczęście rodzinne nie będzie wynikać z częściowego oddania się mężowi. Całkowite i niepodzielne oddanie siebie jest jednym z warunków udanego małżeństwa. Rozwody pojawiły się całkiem niedawno i z całą pewnością nie wynikają z pobożnego życia.

13. Kobieta nie powinna rozwijać w swoim mężu kobiecych cech. Jeśli to zrobi, w rezultacie będzie się nudzić: mąż nie jest dziewczyną. Szczęśliwe i produktywne małżeństwo będzie wtedy, gdy oboje partnerzy nauczą się wykorzystywać pełny potencjał różnic między płciami. Wzajemne uzupełnianie jest bardziej produktywne, a przeciwieństwa się przyciągają.

14. Kobieta musi nauczyć się przyciągać umysł męża życzliwością. Nie ciałem, ale cechami charakteru. Pożądanie z pewnością spowoduje później rozczarowanie, a czystość spowoduje szacunek i chęć opieki. Rozsądna kobieta nigdy nie rozpala namiętności męża, jeśli nie ma na to wspólnej zgody.

15. Żona powinna inspirować męża swoją kobiecością. Dlatego kobieta musi znaleźć odpowiednią usługę, która szczególnie mu się spodoba. Musi w każdy możliwy sposób zatwierdzać wszelkie osiągnięcia męża. Nawet jeśli żąda od niej prawdziwego i trzeźwego osądu, ona zawsze powinna go tylko chwalić, w przeciwnym razie stanie się wrogiem na całe życie.

16. Kobieta nie powinna być zaznajomiona. Szacunek dla męża jest jedyną możliwą formą komunikacji z nim, aby zachować rodzinę. W rodzinach wedyjskich żona nazywa męża władcą.

17. Kobieta powinna mieć poczucie humoru. Tak zmęczona gospodyni domowa po całym dniu pracy bawi się z żoną. Co więcej, sfera wyrażania emocji jest elementem czysto kobiecym.

18. Kobieta powinna być nieśmiała. Ta cecha nadaje płci pięknej szczególny urok i budzi szacunek mężczyzn. Podnosi urodę i prestiż kobiety, nawet jeśli pochodzi z biednej rodziny lub jest mniej piękna od innych. Nieśmiałości, wraz z łatwowiernością i bezbronnością nie da się naśladować, a jedynie ją rozwijać, stale doskonaląc, co będzie najlepszym prezentem dla męża.

19. Kobieta powinna ubierać się zgodnie z życzeniem męża. Nie twoje! Nie może sama odgadnąć, co mu się czasem podoba, więc powinna się ubrać i pokazać, ale nie obrażaj się, jeśli powie coś w stylu: „Ubrana jest, jakby szła na rynek”. Mężczyzna zadowolony z wyglądu swojej żony staje się z niej dumny i skłonny do dawania prezentów, natomiast niezadowolony mężczyzna wstydzi się i żałuje, że dał pieniądze. Ale co najważniejsze, zaczyna szukać satysfakcji w patrzeniu na innych.

20. Żona powinna cenić męża. Wszystko, co robi dla domu, powinno być oceniane według najwyższych standardów. Wszelkie niedocenianie natychmiast wywoła w nim złość i chęć porzucenia tego, co zaczął.

21. Żona powinna szanować przyjaciół i rodzinę męża. Pojęcie „mąż” obejmuje całe jego otoczenie, wszystkie jego myśli, czyny, plany i nadzieje. Złe podejście do otoczenia męża sprawi, że pomyśli o Twojej wartości i, nie daj Boże, przechylisz jego szalę.

22. Żona powinna rozwijać swoje zdolności artystyczne. To całkowicie zajmie jej umysł, uczyni ją piękną, tajemniczą i spokojną, ale nie kosztem codziennych obowiązków.

„Kobieta wedyjska” – to wyrażenie już zdenerwowało zęby. Stało się modne za sprawą znanego „psychologa rodzinnego” Olega Torsunowa i jego zwolenników, którzy podróżują po kraju i wygłaszają wykłady o tym, jak zwykli śmiertelnicy mogą osiągnąć szczęście rodzinne. A jednocześnie uzasadniają swój ideał „kobiety wedyjskiej”, odwołując się do „Praw Manu”, które po pierwsze powstały znacznie później niż Wedy, a po drugie odzwierciedlają strukturę społeczną, która w rzeczywistości nie istniała, ale ideał skonstruowany przez braminów.

Nadszedł czas, aby wziąć byka za rogi i odpowiedzieć na pytanie, jaka była „kobieta wedyjska”, jaka była w rzeczywistości historycznej, a nie w fantazjach Torsunowa. I w tym celu przejdźmy bezpośrednio do tekstów wedyjskich.

Dla wielu staje się to odkryciem i przychodzi z wielką trudnością, że nigdy nie istniała raz na zawsze ustalona „cywilizacja wedyjska”, wręcz przeciwnie, społeczeństwo, kultura i wierzenia w Indiach, podobnie jak gdzie indziej, przechodziły proces zmian. a zatem w szczególności rodzina Relacje i pozycja kobiet wśród Indo-Aryjczyków w okresie wedyjskim (koniec II - pierwsza połowa I tysiąclecia p.n.e.) znacznie różnią się od epoki Guptów (III-V wiek), nie wspominając porządek średniowieczny.

Ponadto należy podkreślić, że Wedy w wąskim znaczeniu obejmują cztery zbiory: Rigweda (Weda hymnów), Samaweda (Weda pieśni), Jadźurweda (Weda formuł ofiarnych) i Atharwaweda (Weda zaklęć) oraz w w szerokim znaczeniu kanon wedyjski obejmuje braminów, aranjaki i upaniszady. Dwie ostatnie kategorie tekstów znane są jako wedanta (dosłownie „koniec Wed”) [Hinduism 1996: 118; Historia Wschodu 1997: 398]. Ani Mahabharata, ani Ramajana, ani Purany nie są „literaturą wedyjską”!

W Wedach, podobnie jak w tekstach innych starożytnych kultur, związek miłosny pomiędzy mężczyzną i kobietą był otoczony aurą świętości i oczywiście nie ma tam żadnej wzmianki o „grzeszności” czy „złośliwości” tej relacji. zasada kobieca. Miłość ludzka jest uważana za odbicie miłości Bożej.

W Rygwedzie pojawienie się wszechświata okazuje się owocem obcowania ojca-Nieba z matką-Ziemią: „Matka wprowadziła ojca w prawo: / Przecież (nawet) wcześniej się spotkała ( z nim) w duchu (i) myśli. Ona, chcąc potrzymać (owoc), została przebita, zwilżona przez owoc” (I.164.8) [Rigveda 1989: 201].

Zatem Niebo i Ziemia działają jako prototyp uniwersalnej pary rodziców. Obraz ten stanie się popularny w późniejszych warstwach Samhit i u braminów, gdzie będzie mógł być odtwarzany przez inne boskie pary. Zatem deszcz okazuje się ziarnem zapładniającym ziemię (I.100.3; 128.3; III.55.17). Bogowie podlegają tym samym namiętnościom co ludzie. W ten sposób Słońce goni boginię świtu Ushas (por. Eos w mitologii starożytnej Grecji): „Surya przychodzi od tyłu na błyszczącą / Boginię Ushas, ​​jak młody mężczyzna na kobietę” (I.115.2) [Rigveda 1989 : 140].

W Wedach rytuał jest rozumiany w kategoriach relacji miłosnych. Rozpalenie ognia ofiarnego przez tarcie dwóch kawałków drewna przyrównane jest do współżycia: górna część reprezentuje narząd męski, a dolna żeński (Rigweda III.29.1–3) [Tamże: 314]. W ten sposób uświęcona zostaje relacja miłosna między mężczyzną i kobietą. W hymnie X.85 ziemskie wesele porównane jest do zaślubin boga Somy, utożsamianego z miesiącem, i Suryi (tutaj suryA, z długą samogłoską „a”, czyli żeńską), córki słonecznego bóstwa Savitara. Trasa weselnego pociągu odpowiada tu drodze Słońca po niebie, a poszczególne dodatki ślubne (strój panny młodej, detale rydwanu, byki zaprzęgnięte do tego rydwanu) odpowiadają elementom wszechświata [Rigveda 1999: 220 –224]. Hymn ten do dziś jest wykonywany w Indiach podczas ceremonii zaślubin [Pandey 1990: 172].

Oczywiście społeczeństwo wedyjskich aryjczyków było patriarchalne, a boginie nie zajmowały specjalnego miejsca w panteonie. Ale jednocześnie powszechnie przyjętym faktem jest, że kobiety cieszyły się znacznie większą swobodą niż w przyszłości [Rigveda 1989: 447]. Mąż i żona byli razem „panami domu” (dampati). W „Hymnie weselnym” Rygwedy żona nazywana jest „kochanką” w stosunku do krewnych męża (X.85.46).

Żona uczestniczyła wraz z mężem w sprawowaniu obrzędów religijnych. Jest to powiedziane na przykład w jednym z hymnów do boga ognia Agniego: Stając się jednomyślni, podeszli na kolanach wraz ze swoimi żonami (i) pokłonili mu się, godni czci (I.72.5).

W innym miejscu Indra „obdarował męża i żonę (świętą) mową hymnów” i „wspólnie z wyciągniętą łyżką ofiarną służą bogom” (I.83.3). Żona gospodarza brała udział w rytuale wyciskania świętego napoju – somy (I.28.3). Ponadto dowiadujemy się, że kobiety swobodnie uczestniczyły w wspólnych ofiarach i uroczystych zgromadzeniach (X.86.10; 168.2). Dziewczyny same umawiały się na randki z mężczyznami (X.40.2, 6) i znalazły własnych mężów (X.27.12). Niektóre kobiety, np. córka króla Ghosha (bliźniaczy bogowie Ashwin znaleźli jej męża), wychodziły za mąż już w wieku dorosłym (I.117.7). Ta sama Ghosha sama wystawiała konia na wyścigach - ulubioną rozrywkę wedyjskich Aryjczyków (X.40.5). Inni pozostali w stanie wolnym (II.17.7; X.39.3).

Nigdzie nie ma żadnej wzmianki o jakichkolwiek ograniczeniach dotyczących wdów lub o istnieniu zwyczaju sati; Najwyraźniej lewirat był powszechny wśród wedyjskich Aryjczyków, to znaczy, gdy wdowa poślubiła młodszego brata swojego zmarłego męża (X.40.2). Opuszczona żona również mogła ponownie wyjść za mąż (X.102.11). Istnieją przesłanki wskazujące na istnienie poligamii: w IX.38.2 wspomniane są „młode żony Trity”, zob. także X.30.5–6; 101.11 itd.

Jakby na kpinę z Torsunowa, wszystkie bohaterki Rygwedy to silne i niezależne kobiety, które przejmują inicjatywę w sprawach miłosnych, patronują mężczyznom, a nawet bezlitośnie ich popychają. W hymnie Rygwedy V.61 [Rigveda 1995: 67–69] poeta Śjawaszwa wychwala żonę swego patrona Taranty, która obdarza go bogatymi darami:

Dała bydło, składające się z koni,
A także od krów i od owiec w liczbie stu,
(Ona), która kładzie rękę (pod głowę)
Do męża uwielbionego przez Syavashvę.
I taka kobieta częściej
Jest coś lepszego niż człowiek, który nie czci bogów i nie daje darów,
Kto opiekuje się głodnymi
Ty (szukasz) spragnionego, (ty) szukasz tego, który chce,
(I) kieruje (swą) myśl do bogów (werset 61.5–7)

Co więcej, ta „czarująca młoda kobieta” wysłała następnie poetę do brata swego męża, Purumilhy. Powyższy fragment ma ogromne znaczenie, gdyż pokazuje, po pierwsze, że kobiety mogły same zarządzać majątkiem, a po drugie, że potrafiły komunikować się z zewnętrznymi mężczyznami.

W dialogu z hymnem X.10 [Tamże: 124–126] kobieta o imieniu Yami ofiarowuje swoją miłość swojemu bratu bliźniakowi Yamie, pierwszemu ze zmarłych:

Miłość do Yamy przyszła do mnie, Yami,
Położyć się z nim na wspólnym łóżku,
Jak żona mężowi, chcę oddać (moje) ciało,
Niech nasza dwójka toczy się tam i z powrotem jak koła rydwanu! (X.10.7)

Jednocześnie Yami mówi o potrzebie prokreacji. Yama odmawia jej, powołując się na fakt, że łączenie się z siostrą jest grzechem, który zobaczą „szpiedzy bogów”, i dlatego radzi jej, aby szukała innego męża. Hymn ten wyróżnia się nie tylko zakazem kazirodztwa, ale także faktem, że kobieta objawia się jako zagorzała uwodzicielka. A w późniejszej literaturze sanskryckiej kobiety bardzo często odgrywają wiodącą rolę w historiach miłosnych i okazują się wytrwałe i celowe, podczas gdy mężczyzna albo z pokorą przyjmuje miłość kobiety, albo ją odrzuca [Efimenko 1996: 49].

Jednak kobiety w Wedach wykazują aktywność w mniej romantycznych sytuacjach. W słynnym „Hymnie hazardzisty” (X.34) [Rigveda 1999: 156–157] żona i teściowa wypędzają z domu pechowego gracza w kości. Inni pieszczą żonę tego, którego własność została zaatakowana szybką kostką, (X.34.4) – gorzko narzeka.

„Hymn hazardzisty”, który do dziś porusza aktualny temat szkodliwości hazardu, jest oczywiście niezwykły dla Rygwedy, pomnika wysokiej poezji hieratycznej. Jednak badacze uważają hymn X.86 za nie mniej niezwykły [Rigveda 1999: 485], gdyż z punktu widzenia osoby o kulturze europejskiej wygląda on nieprzyzwoicie i cynicznie. Tutaj Indrani, żona głównego boga wedyjskiego Indry, wychwala jej umiejętność kochania („Nie ma lepszego (ja) w objęciach miłości!”), A jednocześnie męską siłę męża. Jednocześnie, zdaniem jednego z naukowców, w hymnie pojawia się aluzja do rytualnego obcowania Indraniego z magiczną małpą – Vrishakapi [Ibid: 487].

Pierwszym rozwinięciem w literaturze indyjskiej fabuły o miłości śmiertelnika do bogini jest hymn-dialog z Rygwedy X.95 [Ibid: 244–246]. Widzimy tu dumną i piękną niebiańską boginię – apsarę Urvaśi, którą jej porzucony mąż – król Pururavas – bezskutecznie próbuje sprowadzić z powrotem. Cztery lata temu Pururavowie i Urvashi żyli szczęśliwie na ziemi i mieli syna, ale w związku z tym, że Pururavowie naruszyli umowę, która między nimi istniała, niebiańska kobieta opuściła króla. Teraz Pururavas błaga ją, aby wróciła, a nawet grozi popełnieniem samobójstwa, na co Urvashi odpowiada:

O Pururavowie, nie wolno wam umrzeć ani zniknąć,
Złe wilki nie powinny cię zabijać!
W końcu nie ma przyjaźni z kobietami,
Mają serca hien (X.95.15)

Zgadzam się, Urvashi bardziej przypomina potężną i zmysłową boginię starożytnego Bliskiego Wschodu, jak Isztar, w stosunku do której mężczyźni okazali się słabymi i zależnymi korelatami, a nie jakąś „wedyjską gospodynię domową” słuchającą wykładów Torsunowa i smutnie czekającą dla „odnoszącego sukcesy” męża - biznesmen przyniesie jej pensję. Magia kobiet zajmuje określone miejsce w tekstach wedyjskich. Już Rygweda zawiera hymn-zaklęcie „Przeciw rywalowi” (X.145). Przez rywala (sapatnI) rozumie się albo drugą żonę własnego męża (co po raz kolejny potwierdza istnienie poligamii w epoce wedyjskiej), albo jego ukochany [Rig Veda 1999: 535]. Przy pomocy takiego spisku prawdziwe „żony wedyjskie” „całkowicie podbijają męża” i czynią „męża całkowicie moim” (X.95.1–2).

W Atharva Vedzie znajdujemy dużą liczbę spisków związanych z magią kobiecą. Tutaj szczególnie występują spiski mające na celu oczarowanie mężczyzny (VI.89; VIII.38), zdobycie miłości mężczyzny (VI.130) i zdobycie męża (II.36). Zauważ, że spiski kobiet są nieco mniej artystyczne niż podobne spiski mężczyzn, ale nadal nie mogą pozostawić współczesnego czytelnika obojętnym:

Niech mnie kocha!
Niech moje kochanie mnie kocha!
O bogowie! Wyślij miłość!
Niech płonie dla mnie! (VI.130.3)

Zaklęciom miłosnym towarzyszyły działania magiczne. Przykładowo kobieta przyczepiła na głowę zaklęcie miłosne, na które było ono skierowane, i weszła do wioski, w której mieszkał mężczyzna, którego chciała oczarować [Atharvaveda 1995: 361]. Istnienie takich spisków po raz kolejny pokazuje, że w erze wedyjskiej kobiety mogły wybierać narzeczonego – w przeciwnym razie spiski nie miałyby sensu.

Wbrew późniejszym przepisom, zgodnie z którymi kobietom zabraniano studiowania Wed wraz z Shudrami, przedstawiciele płci pięknej w dawnych czasach mogli legalnie wykazywać zainteresowanie dziedziną metafizyki. Brihadaranyaka Upaniszada (IV.5) mówi, że mędrzec Yajnavalkya miał dwie żony: Katyayani i Maitreyę. Spośród nich Katyayani był obdarzony jedynie „wiedzą charakterystyczną dla kobiet”, a drugi, Maitreyi, „potrafił rozmawiać o Brahmanie”. Kiedy Yajnavalkya miał już udać się do lasu, zaproponował Maitrei podział majątku pomiędzy nią i Katyayani. Następnie Maitreyi zadał pytanie: „Panie! Gdyby cała ta kraina pełna bogactw stała się moja, czy stanęłbym się dzięki temu nieśmiertelny, czy nie? Kiedy jej mąż odpowiedział, że „nie ma nadziei [osiągnięcia] nieśmiertelności poprzez bogactwo”, Maitreyi zrzekła się swojego udziału i wolała otrzymywać instrukcje dotyczące Atmana [Upaniszady 2000: 132–135].

Cóż za kontrast z „żonami wedyjskimi” Torsunowa, zajętymi jedynie pensją męża! W innym miejscu Brihadaranyaki jednym z przeciwników Yajnavalkyi jest uczona kobieta Gargi Vachaknavi; zadaje mu ona szereg pytań, ale podobnie jak inni bramini zmuszona jest milczeć (III.8). Co więcej, w tej samej Upaniszadzie (VI.4.17) opisane jest lekarstwo dla tego, kto pragnie narodzin uczonej córki.

I stawiając kropkę nad „i”, kończę ten artykuł wspaniałym hymnem Rygwedy X.159 „Samochwała kobiety”, który cytuję w całości:

Tam wzeszło słońce -
Tu zrodziło się moje szczęście.
W końcu jestem mądra, mój mężu
Zdobyty, zdobywca.
Jestem sztandarem, jestem przywódcą,
Jestem potężny, mam ostatnie słowo.
Tylko moja wola, która zwyciężyła (jego żonę),
Mąż musi się podporządkować.
Moi synowie są zabójcami wrogów,
A moja córka jest władcą.
Jestem zwycięzcą:
Dla mojego męża moje powołanie jest najwyższe.
(Ta) ofiara, którą złożył Indra
Stał się błyszczący, najwyższy,
Zrobiłem to dla siebie, o bogowie.
Naprawdę, nie mam rywali!
Nie mam rywali! Jestem rywalizującym zabójcą
Zwycięski, (wszystko) lepszy!
Zabrałem blask innym (kobietom)
Jak prezent dla niepewnych.
Wszyscy ci rywale razem
Wygrałem, przewyższając (ich),
Abym mógł rządzić
Ten mąż i rodzina (jego)! [Rigweda 1999: 307]

„Wedy zniszczyły moje małżeństwo”: cztery historie o poszukiwaniu kobiecości

Psychologia wedyjska zakorzeniła się w Rosji. Popularni guru mają tysiące obserwujących na Instagramie i VKontakte, a ich szkolenia kosztują mnóstwo pieniędzy. Uczą „podążać za kobiecą naturą”, „służyć mężowi”, „być uległą”, a także nie pracować i rezygnować ze spodni. Prawie jak w Domostroju, tylko z orientalnym akcentem.

Cztery bohaterki opowiedziały gazecie Kemerowo, jak rozwinęły wedyjską kobiecość i jak to się skończyło.

„Prosiłem o przebaczenie i płakałem”

Elena M., ekonomistka:

Przez prawie rok próbowałem ocalić swoje małżeństwo za pomocą nauk wedyjskich. Po rozwodzie wychowuje dwójkę dzieci w wieku dwóch i sześciu lat. Odwiedza psychologa.

— Mieszkaliśmy z mężem razem przez 11 lat. Po urodzeniu drugiego dziecka w rodzinie doszło do niezgody. Może nie mógł unieść odpowiedzialności. Rzuciłam pracę i żyliśmy z zasiłku. Piłem i prawie co wieczór wracałem do domu z piwem. Niekończące się garaże, puby...

Wykończyło mnie, gdy spędził pół nocy na dyskotece. Co to za taniec, gdy ma się w domu dwójkę małych dzieci? Następnego ranka położyłem jego rzeczy na klatce schodowej. Mieszkanie było moje, więc mieszkaliśmy w nim z dziećmi. A mój mąż poszedł do tego, które wtedy wynajmowaliśmy.

Wszystko zmierzało w stronę rozwodu. Ale ja, jak wszystkie kobiety, miałam nadzieję ocalić rodzinę. Obwiniała się za to, że straciła panowanie nad sobą i wyrzuciła męża. Może być gorzej, a ludzie nadal żyją. Aby wszystko odzyskać, poszłam najpierw do prawosławia, potem do wróżki... W tym samym czasie oglądałam na YouTubie wykłady o kobiecości wedyjskiej - Rusłana Naruszewicza, Olega Torsunowa, Ramiego Blekta. I dałem się ponieść.

Wykładowcy uczyli pokory, cierpliwości, pokuty i całkowitej pokuty. Że rządzi człowiek i tylko on może na siebie zarobić. I muszę mu służyć - karmić go, opiekować się nim, podziwiać go. Pomódl się za niego, przebacz mu wszystko. Bo on wszystko robi przeze mnie. Picie? Nie była wystarczająco posłuszna i uprzejma. Nie zarabiasz? Nie inspirowała i nie chwaliła.

Poczułam się strasznie winna. Prosiłam męża o przebaczenie, płakałam i obiecałam, że nigdy więcej tego nie zrobię. Poniżyła się przed nim. Robiła wszystko, czego chciał, chwaliła go za każdą bzdurę. Byłam gotowa sprzedać mieszkanie, żeby kupić wspólne z nim. Wydaje mi się, że to moje rozmazanie irytowało go jeszcze bardziej. Spotkaliśmy się, a potem znowu się rozstaliśmy.

Teraz rozumiem, że to był koszmar. Wedy całkowicie zniszczyły moje małżeństwo. Powinno być inaczej. Chodziłabym wcześniej do pracy, stałabym się niezależna, silna i zadbana. Może wtedy mąż zastanowiłby się, kogo traci. Poddanie nie przemawiało do niego.

Według Wed żyłem sześć miesięcy. Udało mi się pojechać na drogie szkolenia u Naruszewicza i Ramiego Blekta. Poznałam Marinę* – interesuje się tym od dawna i polecała mi książki i filmy. Ale już miałem wątpliwości.

Kiedyś zadzwoniłem do Mariny po kłótni z mężem - znowu wyszedł, pił, nie odebrał telefonu. Chciałem uzyskać poradę. Ale ona czyta w myślach, tylko się nie śmiej. I mówi mi: „Eleno, czuję, że na płaszczyźnie subtelnej masz tak wiele roszczeń, tak wiele skarg wobec męża. Jak możesz! Poprowadziłeś go. Tyle negatywności, co w ogóle robisz? Pilnie potrzebujecie się modlić...” Po tym wezwaniu zostałem odcięty! Zdałam sobie sprawę, że oszukiwałam samą siebie.

Potem zwróciłam się do profesjonalnego psychologa i nadal z nim współpracuję. Mój mąż i ja rozwiedliśmy się. Trudno mi spojrzeć wstecz – jaki koszmar minęło te sześć miesięcy.

Teraz jestem przekonana, że ​​kobiecość wedyjska nie jest odpowiednia dla naszej mentalności. Może w Indiach to działa. Nie mamy. Kiedy słyszę, czego nauczają wykładowcy wedyjscy, denerwuję się. Ponieważ to lekkomyślne poddanie się może zrujnować życie dziewcząt.

Czym są Wedy i co ma z nimi wspólnego kobiecość?

Wedy to święte pisma hinduizmu w sanskrycie. „Psycholodzy” przedstawiają je jako wiedzę boską. Porady z zakresu socjologii, medycyny, filozofii i architektury, o Bogu, istocie człowieka i harmonijnym życiu. Wykładowcy nie odwołują się do konkretnych tekstów.

wedyjska kobieta- boska istota, która jest psychicznie silniejsza od męża. Kobieta powinna pomagać mężczyźnie się rozwijać. Aby to zrobić, musi przestrzegać zasad: nosić długą spódnicę, aby gromadzić kobiecą energię, poświęcać większość czasu na prace domowe i spędzać nie więcej niż cztery godziny w pracy, poświęcać się mężowi i rodzinie.

Najsławniejszy Guru wedyjscy- „specjalista z zakresu astrologii i psychologii relacji międzyludzkich” Rusłan Naruszewicz, dermatowenerolog i refleksolog Oleg Torsunow i jego naśladowca, sceptyczni wobec akademickiej edukacji kobiet, Olga Waliajewa, a także „filozof wedyjski” Satya Das, vel Siergiej Jakowlew .

Większość z nich to członkowie organizacji religijnej Międzynarodowe Towarzystwo Świadomości Kryszny.

„Nazywaliśmy siebie sektą”

Victoria Yuryeva, kierownik sprzedaży:

Zainteresowałem się Wedami już w czasie ciąży i żyłem według nich przez rok. Razem z mężem wychowuje trzyletnią córkę i porzuciła „wiedzę starożytną” na rzecz nauki.

— Poszedłem na jogę dla kobiet w ciąży w Niżnym Tagile. Po zajęciach mieliśmy wykłady. Prowadził je nasz trener, którego pasją była wiedza wedyjska. Powiedziała mi, jak mam się zachowywać przy mężu, jak dbać o siebie, dbać o dom... Wszystko to wydawało się ciekawe.

Jedyne z czym się nadal zgadzam to to, że kobiety nie są takie jak mężczyźni. Różnimy się percepcją i reakcjami emocjonalnymi. Ale psychologia płci i seksuologia mówią o tym samym. Teraz rozumiem, że nie ma w tym nic nowego. I wtedy wydawało mi się, że tajemnica została przede mną ujawniona.

Starałam się służyć mojemu mężowi, chwalić go i wykonywać wszystkie prace domowe kobiet. Odmówiła pomocy. Ale mojemu ukochanemu to się nie podobało. Rozwścieczyły go moje „usługi”, pochwały i udawane słowa. Uważał, że to nieszczere.

Poczułem się niekomfortowo. Wydawało mi się, że coś jest ze mną nie tak, bo nie mogę być wedyjską kobietą jak w książce. W ciąży zamykam się już w sobie i te „praktyki” jeszcze bardziej oddalają mnie od męża.

Po urodzeniu córki wzięłam na siebie wszystkie troski związane z opieką nad nią. Wedy uczą, że jest to praca kobiet. Nauczono mnie również, że dopóki dziecko nie skończy pierwszego roku życia, potrzebuje tylko swojej mamy. Przez to w mojej rodzinie zaczęły się jeszcze większe problemy. Przeciążyłem się i byłem bardzo zmęczony. Kiedy moja córka została z tatą, płakała – nie dałam jej szansy się do niego przyzwyczaić. Psycholog wyjaśniła mi później, że to normalne: dziecko musi przystosować się do ojca. I wybiegłem z łazienki, pokryty pianą, właśnie wtedy, gdy usłyszałem płacz, i zabrałem ją...

Wedy były pięknym obrazem, do którego starałem się dopasować moją rodzinę. To uniemożliwiało mi odczuwanie prawdziwych potrzeb bliskich i słyszenie siebie. Nie widziałam, jak mój mąż i córka „uczą”. Starałam się być dobrą dziewczynką dla mojego mentora.

Kiedy relacje z mężem uległy pogorszeniu, stało się to dla mnie bardzo trudne. Stawiałem czoła prawdziwym trudnościom i nieporozumieniom. Było mi ciężko, przyszłam na jogę, ale nie otrzymałam wsparcia ze strony mojego kręgu podobnie myślących kobiet. Nikt tam nie zauważył moich problemów. Powinienem był udać się do psychologa, ale posłuchałem Wed. W takich sytuacjach potrzebna jest pomoc specjalisty, a nie praktyki duchowe.

Pomógł mi mój mąż. Jestem mu wdzięczny za cierpliwość i przywrócenie mnie do normalnego życia. Niektórzy mężczyźni lubią, gdy im się służy i poniża. Widziałem już takich ludzi. On jest inny – ważne było dla niego, aby nasz związek był szczery. I jestem gotowy pomóc mu we wszystkim - ale to sprawa naszej rodziny. Nasz związek nie powinien nikogo dotyczyć.

Kiedy potrzebuję pomocy, zwracam się do profesjonalnego psychologa. Jeśli czytam coś w Internecie, sprawdzam źródła. Ze zdziwieniem uświadomiłam sobie, że kobiecość wedyjska nie należy do prawdziwej religii. Na kursach jogi żartobliwie nazywaliśmy siebie sektą – mówią, że jesteśmy w tym samym pakiecie, ludzie o wspólnych poglądach. Jednak każdy żart ma w sobie ziarno prawdy...

„Mój mąż stał się Hare Kryszna dzięki mnie”

Swietłana K., projektantka:

Przez trzy i pół roku przestrzegałem nauk wedyjskich. Zainteresowałam tym męża. Teraz potępia ją za jedzenie mięsa, noszenie spodni i przestała mu służyć.

— Najpierw zostałam wegetarianką. To było na moim trzecim roku studiów. Myślałam, że będzie to eksperyment z odżywianiem, ale potem naprawdę się zaangażowałam. W tym samym czasie zainteresowałem się ezoteryką. Widziałem w Internecie grupę Olgi Valyaevej „Cel bycia kobietą”. Duchowość, długie spódnice i sukienki... To mnie zainteresowało. Post „Rok bez spodni” naprawdę mnie zainspirował. Całkowicie zmieniłam swoją garderobę.

Teraz rozumiem, że na początku wyglądałem śmiesznie. Nie wiedziałam jak to wszystko nosić, zwłaszcza jesienią i zimą. W chłodne dni nosiłam halki, kilka rajstop, a nawet dodatkową spódnicę. Było tyle warstw! Ludzie wokół rozglądali się z zainteresowaniem. Albo jako babcia, albo jako Cyganka... Potem dowiedziałam się o wedyjskiej projektantce Dorokhovej i czerpałam pomysły z jej sieci społecznościowych. Wyszło elegancko.

Zagłębiłam się w temat kobiecości wedyjskiej. Jadłem słodycze, jak nauczają guru. Wmówiłam sobie, że moim celem jest wyjść za mąż i mieć dzieci. Ciągle rozmawiałem o tym z przyjaciółmi i kolegami z klasy oraz promowałem Wedy. Mój krąg społeczny się zawężał. Ludzie nie rozumieli, jak zmieniłam się z imprezowiczki w uległą amebę.

Żyłem więc w swoim świecie. Marzyłam, że po studiach zostanę żoną, zainspiruję męża i urodzę dzieci. Miałam wtedy chłopaka. Nie byłam w nim zakochana, zewnętrznie prawie go nie lubiłam. Ale nie pił, nie palił i pracował. Valyaeva nauczał: możesz kochać osobę, jeśli zainwestujesz w nią czas i wysiłek.

W zeszłym roku zamieszkaliśmy razem. Mieszkałem z jego rodzicami i zajmowałem się wszystkimi pracami domowymi. Mój mąż poszedł tylko do pracy. Nawet nie robiłam zakupów spożywczych – robiła to moja teściowa. Ale dał kwiaty i zaprosił mnie do kawiarni. Z jego strony była miłość, ale z mojej nie. Wedy przekonały mnie: szczęście nadejdzie, jeśli będziesz służyć osobie, nawet jeśli nie jest to ukochana osoba. Ale to nieprawda. To jest straszne.

Po studiach nie pracowałem przez prawie rok. Siedziała w domu jak prawdziwa kobieta wedyjska. Pobraliśmy się. Mówiłam mężowi, że spódnice są dla zdrowia kobiet, że nie można jeść mięsa i że powinnam go zainspirować. Wmieszał się w to wszystko. Skończyło się na tym, że razem staliśmy się Hare Kryszna.

Przyjął wiedzę wedyjską jako prawdę. I stopniowo się od nich oddalałem. Nie było spokoju. Nudziłam się w domu: zajmowałam się domem, szyłam, malowałam, słuchałam wykładów. Brakowało mi jednak komunikacji i rozwoju. Wydawało mi się, że się pogarszam.

Miłość do mojego męża nie przyszła od trzech lat. Ale byliśmy ludźmi o podobnych poglądach. To mnie powstrzymywało. Z biegiem czasu wybrałem inną ścieżkę: czytałem krytykę wedyjskich guru i coraz bardziej wątpiłem w ich słowa.

Porzuciłem krysznaizm i wróciłem do ortodoksji. Wróciłam do diety z mięsem i czasami mogę napić się wina. Znów założyłem spodnie i poszedłem do pracy – uczę w KemGIK. I nadal żyje dzięki czarownicom. Potępia mnie za „jedzenie trupów” i niesłużenie mu. Mój mąż nadal propaguje wartości patriarchalne, ale ja mam nowe życie.

Teraz nie wiem, czym jest kobiecość. Nie jestem przeciwna pięknym sukienkom, tylko bez fanatyzmu. Czasem lubię być miękka i delikatna. Ale czasami chcę pokazać charakter, przestrzegać zasad. Czasami lubię szyć, a czasami lubię skakać ze spadochronem lub wspinać się po skałach. Czy to nie dlatego nie jestem kobieca? Najważniejsze to być sobą.

„Wedy pomogą tym, którzy mają już dobrego męża”

Evgenia Genger, krawcowa i projektantka mody:

Przez trzy lata rozwijałam wedyjską kobiecość. Porzuciła ją po ciąży, uzależniając się ekonomicznie od męża. Para nie mieszka razem; ich córka ma rok i trzy miesiące.

— Kiedy poznałam mojego przyszłego męża, mieliśmy trudności. Myślałam, że to przez nasze trudne charaktery. Szukała kompromisów i unikała konfliktów. Któregoś dnia koleżanka, mama trójki dzieci i szczęśliwa żona, poleciła mi książkę Olgi Walajewej. Wydawało się, że dobrym pomysłem będzie okazanie cierpliwości i posłuszeństwa.

Mój mężczyzna też się w to zaangażował. Nosiłam spódnice, brałam udział w maratonach kobiecości – codziennie realizowałam zadania związane ze służbą, wdzięcznością i tym podobnymi. W związkach zachowywała się jak mądra kobieta wedyjska – milczała, kiwała głową i niczego nie żądała.

Jednocześnie wszystko w naszym życiu pozostało takie samo. Motywem przewodnim naszego związku było to, że coś jest ze mną nie tak. Dla niego się zmieniłam.

zaszłam w ciążę. Martwiłam się, bo dziecko to ogromna odpowiedzialność. Ale mąż skakał ze szczęścia. Dlatego zdecydowałam się na urodzenie. Przeprowadziliśmy się z Jekaterynburga do Czelabińska. Było tam mieszkanie, które kupili mi rodzice. Mój mąż dostał pracę w Metrostroy. Postanowiliśmy zamieszkać w tym mieście na kilka lat, bliżej rodziny, żeby mogła pomóc przy dziecku.

Wkrótce zaczęliśmy mieć problemy. Ciąża nie była dla mnie łatwa - hormony, dolegliwości... Nie było wsparcia. Pokłóciliśmy się, nawet zamieszkałem z przyjaciółką i poszedłem od niej do szpitala położniczego.

Po urodzeniu córki mąż bardzo mi przy niej pomógł. Ale nagle został zwolniony. Finanse stały się niewystarczające. Nie podobał mu się sposób, w jaki wydawałem pieniądze. Rozliczałem się z każdego grosza, chociaż oszczędzałem na wszystkim, co mogłem. Kupowałem używane rzeczy, szukałem tych, którzy oddają je za darmo, i używane wspólne zakupy. Przez sześć miesięcy żyliśmy z oszczędności.

Mój mąż dostał pracę w biurze jako geodeta. Zapłacili niewiele. Ale zachowałam się jak mądra kobieta: „Kochanie, Twoja kariera jest ważna. Jeśli praca w tej firmie będzie dla Ciebie użyteczna, będziemy to tolerować.” Więc to wytrzymałam. Tak żyliśmy: przez tydzień mieliśmy jednego kurczaka.

Złożyła pozew o rozwód. Przyszedł do mnie: „Mamy dziecko, naprawmy wszystko”. Jako mądra kobieta zgodziłam się. Ale nie wytrzymaliśmy długo. I tak zerwaliśmy.

A wedyjska kobiecość opuszczała moje życie dzień po dniu. Zacząłem sam podejmować decyzje. Sprzedałem mieszkanie w Czelabińsku, moi krewni dołożyli mi pieniądze. Wybrałem nowe mieszkanie w Jekaterynburgu. Konieczna była naprawa, mąż odmówił pomocy. Wszystko musiałem zrobić sam.

Moja podróż do wedyjskiej kobiecości i z powrotem pomogła mi uświadomić sobie moją moc. Co powiedział Woland? „Nigdy o nic nie proś! Nigdy i nic, a zwłaszcza wśród silniejszych od Ciebie. Sami wszystko zaoferują i dadzą!” Powiedziałbym inaczej: nie pytaj, bo wszystko możesz zrobić sam. Mamy mnóstwo zasobów, zwłaszcza kobiet.

Każdy człowiek jest wartościowy sam w sobie. Nie możesz składać swojego życia na czyimś ołtarzu, jak uczą Wedy. Nie słuchaj tych, którzy mówią Ci jak masz się zachować. Łamie psychikę, rodziny i losy. Jeśli osoba obok Ciebie nie jest Twoim przyjacielem i partnerem, musisz wyjść punktualnie. Żadna ilość Wed cię nie uratuje.

Sprawy się komplikują z kobietami w Rosji. Nie bez powodu mówią, że jesteśmy najbardziej cierpliwi. Od dzieciństwa jesteśmy uczeni akceptacji i przebaczenia. Ale życie jest bardzo krótkie. To jakieś 70, 80 lat. Czy naprawdę warto je wydawać na rzeczy, które sprawiają, że jesteś nieszczęśliwy?

Komu pomaga wedyjska kobiecość? Ci, którym początkowo poszczęściło się w rosyjskiej ruletce, nazywali się „Znajdź normalnego faceta”. Jeśli masz dobrego męża, ta nauka go nie zepsuje. A jeśli jest tyranem domowym, będzie gorzej. Poddając się, oddasz mu wszystkie karty, które ma w rękach.

Od iluzji kontroli do depresji

Evgenia Zadrutskaya, psycholog kryzysowy:

Stworzyła projekt „Słuchaj Duszy”, który krytykuje wedyjską kobiecość i wspiera tych, którzy żyli jej zasadami.

— Dlaczego wedyjscy guru są popularni w Rosji? W naszym kraju zachowały się tradycje patriarchalne. Mąż jest głową rodziny, a żona odpowiada za codzienne życie i wychowanie dzieci. Ale w czasach sowieckich kobieta była towarzyszką i pracownikiem. Mamy zatem podwójny ciężar: zarabiamy pieniądze i opiekujemy się domem.

Według nauk wedyjskich kobieta może zmienić mężczyznę, zainspirować go i uczynić swoje życie lepszym. Jednocześnie odpocznij od pracy. Zarabianie pieniędzy jest obowiązkiem męża, a nie żony, dlatego możesz bezpiecznie zostać w domu. Wedy także stawiają kobiety na piedestale: wszystkie jesteśmy boginiami, pięknościami i niesiemy dobro i miłość temu światu. Wygląda uroczo i zwiększa poczucie własnej wartości i pewność siebie.

Wedyjska kobiecość daje wiarę w sprawiedliwy świat. Większość z nas ma magiczne myślenie: jeśli zachowasz się właściwie, wszystko będzie dobrze. Mówi o tym nawet starożytna wiedza.

Dlaczego Wedy są niebezpieczne? Mamy iluzję kontroli nad naszym życiem. Kobieta otrzymuje placebo. Podejmuje coraz mniej decyzji, choć wydaje jej się, że rządzi światem. Prawdziwe problemy nie są rozwiązywane, ale stają się coraz poważniejsze. Na przykład rezygnuje z pracy, ale Wszechświat nadal nie daje jej i jej mężowi bogactwa. Bez względu na to, jak bardzo inspirujesz, jego pensja nie wzrasta.

Jeśli małżonek ma skłonność do agresji i tyranii, uległość tylko ją wzmocni. Dla wielu kobiet kontrola ze strony mężów wzrosła, gdy zaczęli im służyć i zgadzać się we wszystkim. I wcale nie musi to być bicie. Kontrola ekonomiczna - ile wydałeś, kontrola społeczna - z kim się komunikowałeś. Dorosły staje się zależnym dzieckiem.

Ale najgorsze jest to, że jest inaczej. Wykładowcy mówią: od tego, co kobieta myśli i czuje, zależy stan jej rodziny. A czasem cały świat. A żony wedyjskie zaczynają kontrolować wszystko, co im się przydarza. Dają niewypowiedziany zakaz negatywnych emocji. Zabraniają sobie złościć się i denerwować. Ale żyjemy - prędzej czy później nastąpi awaria. A po nim przyjdzie poczucie winy za swoje uczucia. To błędne koło prowadzi do depresji i apatii. Nastąpił rozłam osobowości. Znam sytuacje, w których kobiety trafiały po tym do klinik psychiatrycznych.

„Dobro jest też w Wedach”

Larisa Terekhova, psycholog:

Prowadzi prywatną praktykę w Kemerowie. Doradza w sprawach zdrowia, pieniędzy, miłości, relacji i rozwoju.

— Psychologia wedyjska uczy, że kobieta powinna dbać o siebie, dobrze wyglądać, ubierać się elegancko i dbać o włosy. Zawsze bądź szczęśliwy i ciesz się życiem. Dobrze jest być kobiecym. W dzisiejszych czasach wiele osób nie dba o siebie: nie robi makijażu, nie przywiązuje dużej wagi do wyglądu. Wedy uczą nas zwracać na to uwagę.

Pomocne mogą być praktyki medytacyjne. Wzbudzają szczęście, wdzięczność i dobre samopoczucie. Pomaga myśleć pozytywnie.

Ale nie możesz żyć zgodnie z zasadami wedyjskimi. Nauczanie to ma wiele wad. Niedopuszczalne jest dla mnie ciągłe noszenie spódnic i sukienek, aby „kumulować kobiecą energię”. W spodniach kobieta może być atrakcyjna i seksowna.

Relacje z mężczyznami również rodzą pytania. Wykładowcy mówią: zostań w domu, wychowuj dzieci i nie sprzeciwiaj się mężowi. Ale to jest nierealne. Współczesna kobieta ma aktywną pozycję. Nie da się jej zamknąć w czterech ścianach. Weź tę samą Olgę Valyaevę. To działa! Prowadzi praktyki, pisze książki. To wymaga czasu i wysiłku. Mówi jednak swoim uczniom coś innego.

Każdy człowiek ma cechy męskie i żeńskie. Wedyjska kobiecość zagraża naszej męskiej części, która pomaga nam zarabiać pieniądze, działać szybko i logicznie myśleć.

Nie twierdzę, że jest coś dobrego w tym nauczaniu, ale musimy podejść do niego mądrze. Nasz świat to symbioza wszelkiego rodzaju technologii i praktyk. Dopiero na ich skrzyżowaniu pojawia się coś wartościowego. Trzeba podejść do wszystkiego świadomie i wybrać to, co jest dla Ciebie odpowiednie.