Adams John

Adams, John (30 listopada, 1735-07/04/1826) – 2. prezydent Stanów Zjednoczonych, następca George'a Washingtona, w przeciwieństwie do tego, który można przypisać nie tyle praktykom politycznym, co teoretom politycznym. Urodzony w Massachusetts w rodzinie farmera, ukończył Harvard University, praktykował prawo i stał się jednym z najpopularniejszych prawników w Bostonie.

Adams John Quincy

Adams, John Quincy Adams (07.11.1767-23/02.1848) - 6. Prezydent Stanów Zjednoczonych. Studiował w Holandii, Francji, USA (Harvard). W kon. W XVIII i na początku XIX wieku wstąpił do federalistów (jako federalista skrytykował broszurę T. Payne'a „Prawa człowieka”), ale w 1807 zerwał z nimi. wysłannik USA do Holandii i Prus (1794-1801); kongresman (1802); senator z Massachusetts (1803-1808); pierwszy wysłannik USA do Rosji (1809-1814). Za pośrednictwem Adamsa Aleksander I w 1813 r. zaoferował rosyjską mediację w rozwiązaniu konfliktu anglo-amerykańskiego.

Admirał Nelson Horatio

Nelson, Horatio (129.09.1758-21.10.1805) - angielski dowódca marynarki wojennej.

Horatio Nelson urodził się w rodzinie kapłańskiej w północnym Norfolk. W wieku 12 lat poszedł do marynarki wojennej. W 1773 roku Horatio w ramach wyprawy żeglował po morzach północnych. Jego służba w marynarce wojennej rozpoczęła się podczas wojny z Francją. W 1793

Nelson został mianowany kapitanem 64-działowego statku Agamemnon. Jako część angielskiej eskadry, Agamemnon strzegł Morza Śródziemnego przed francuskimi statkami. Już w pierwszych miesiącach wojny pojawiły się najlepsze cechy charakteru Nelsona – odwaga i talent strategiczny. 14 lutego 1797 brał udział w bitwie pod św. Wincentym, wiele zrobił dla zwycięstwa floty angielskiej i został kontradmirałem. W jednej z bitew Horatio został ranny i stracił prawą rękę.

Andrassy Gyula

Andrassy, ​​Gyula, Count (03.03.1823-18.02.1890) - węgierski polityk i dyplomata. Po klęsce rewolucji węgierskiej 1848-1849, w której brał czynny udział, Andrássy wyemigrował do Francji. Gyula został zaocznie skazany na karę śmierci, ale następnie objęty amnestią iw 1858 powrócił na Węgry.

Benjamin Disraeli

Disraeli, Benjamin (21 grudnia 1804-19 kwietnia 1881) - słynny brytyjski mąż stanu i polityk, pisarz. Syn pisarza I. Disraeli, żydowskiego emigranta, który przeszedł na chrześcijaństwo. W pracach „Vivian Grey”, „Młody książę” i innych Disraeli umiejętnie dostrzegał osobliwości życia politycznego kraju i opowiadał się za konserwatywnymi zasadami (ochrona korony, kościoła, arystokracji).

Blanquis Louis Auguste

Blanqui, Louis Auguste (02.08.1805-01.01.1881) - francuski rewolucjonista, utopijny komunista. Louis kształcił się w Liceum Charlemagne w Paryżu. Pasja do idei republikańsko-demokratycznych zaprowadziła go w szeregi przeciwników reżimu Restauracji (1814-1830). Aktywny uczestnik rewolucji lipcowej 1830 r. Republikanin Blanqui stał się nieubłaganym przeciwnikiem monarchii Ludwika Filipa. W latach 30. był organizatorem i liderem tajnych stowarzyszeń republikańskich, które opowiadały się za utworzeniem demokratycznej republiki i zniszczeniem wyzysku.

Dyktatury, przewroty, rewolucje, straszliwa bieda jednych i fantastyczne bogactwo drugich, a jednocześnie - gwałtowna zabawa i optymizm zwykłych ludzi. Tak pokrótce można opisać większość krajów Ameryki Łacińskiej w XX wieku. I nie zapominaj o niesamowitej syntezie różnych kultur, narodów i wierzeń.

Paradoksy historii i żywiołowy kolor zainspirowały wielu pisarzy tego regionu do stworzenia prawdziwych arcydzieł literackich, które wzbogaciły światową kulturę. Porozmawiamy o najbardziej uderzających pracach w naszym materiale.

Kapitanowie piasku. Jorge Amado (Brazylia)

Jedna z głównych powieści Jorge Amado, najsłynniejszego brazylijskiego pisarza XX wieku. „Captains of the Sand” to historia gangu dzieci ulicy, które w latach 30. XX wieku polowały na kradzieże i rozboje w stanie Bahia. To właśnie ta książka stała się podstawą filmu „Generałowie z piaskownicy”, który był bardzo popularny w ZSRR.

Adolfo Bioy Casares (Argentyna)

Najsłynniejsza książka argentyńskiego pisarza Adolfo Bioy Casares. Powieść zręcznie balansująca na pograniczu mistycyzmu i science fiction. Bohater uciekając przed prześladowaniami trafia na odległą wyspę. Spotyka tam dziwnych ludzi, którzy nie zwracają na niego uwagi. Obserwując je dzień po dniu, dowiaduje się, że wszystko, co dzieje się na tym skrawku lądu, to nagrany dawno temu holograficzny film, wirtualna rzeczywistość. I nie da się opuścić tego miejsca… póki wynalazek niejakiego Morela działa.

Starszy Prezes. Miguel Angel Asturias (Gwatemala)

Miguel Ángel Asturias - literacka nagroda Nobla za rok 1967. W swojej powieści autor portretuje typowego latynoamerykańskiego dyktatora – Seniora, w którym oddaje całą istotę okrutnych i bezsensownych rządów autorytarnych, mających na celu wzbogacenie się poprzez ucisk i zastraszenie zwykłych ludzi. Ta książka opowiada o człowieku, dla którego rządzenie krajem oznacza rabowanie i zabijanie jego mieszkańców. Wspominając dyktaturę tego samego Pinocheta (i innych nie mniej krwawych dyktatorów), rozumiemy, jak trafne okazało się to artystyczne proroctwo Asturii.

Królestwo Ziemi. Alejo Carpentier (Kuba)

W swojej powieści historycznej Królestwo ziemi kubański pisarz Alejo Carpentier opowiada o tajemniczym świecie mieszkańców Haiti, których życie jest nierozerwalnie związane z mitologią i magią voodoo. W istocie autor umieścił tę biedną i tajemniczą wyspę na literackiej mapie świata, w której magia i śmierć przeplatają się z zabawą i tańcem.

Lustra. Jorge Luis Borges (Argentyna)

Zbiór wybranych opowiadań wybitnego pisarza argentyńskiego Jorge Luisa Borgesa. W swoich opowiadaniach odwołuje się do motywów poszukiwania sensu życia, prawdy, miłości, nieśmiertelności i twórczej inspiracji. Po mistrzowsku posługując się symbolami nieskończoności (lustra, biblioteki i labirynty), autor nie tylko udziela odpowiedzi na pytania, ale skłania czytelnika do zastanowienia się nad otaczającą go rzeczywistością. W końcu znaczenie ma nie tyle w wynikach wyszukiwania, ile w samym procesie.

Śmierć Artemio Cruza. Carlos Fuentes (Meksyk)

W swojej powieści Carlos Fuentes opowiada historię życia Artemio Cruz, byłego rewolucjonisty i sojusznika Pancho Villi, a obecnie jednego z najbogatszych magnatów w Meksyku. Po dojściu do władzy w wyniku zbrojnego powstania Cruz zaczyna się wściekle wzbogacać. Aby zaspokoić swoją chciwość, nie waha się uciekać się do szantażu, przemocy i terroru wobec każdego, kto stanie mu na drodze. Ta książka opowiada o tym, jak pod wpływem władzy wymierają nawet najwyższe i najlepsze idee, a ludzie zmieniają się nie do poznania. W rzeczywistości jest to rodzaj odpowiedzi na „starszego prezydenta” Asturii.

Julio Cortazar (Argentyna)

Jedno z najsłynniejszych dzieł literatury postmodernistycznej. W tej powieści słynny argentyński pisarz Julio Cortazar opowiada historię Horacio Oliveiry, człowieka, który jest w trudnej relacji ze światem zewnętrznym i zastanawia się nad sensem własnej egzystencji. W The Classics Game czytelnik sam wybiera fabułę powieści (w przedmowie autor proponuje dwie opcje lektury – według opracowanego przez siebie planu lub w kolejności rozdziałów), a treść książki będzie zależeć bezpośrednio od jego wyboru.

Miasto i psy. Mario Vargas Llosa (Peru)

Miasto i psy to autobiograficzna powieść słynnego peruwiańskiego pisarza, laureata literackiej Nagrody Nobla z 2010 roku, Mario Vargasa Llosy. Akcja książki toczy się w murach szkoły wojskowej, gdzie z nastoletnich dzieci starają się zrobić „prawdziwych mężczyzn”. Metody wychowania są proste - najpierw złamać i upokorzyć człowieka, a potem zamienić go w bezmyślnego żołnierza żyjącego według statutu.

Po opublikowaniu tej antywojennej powieści Vargas Llosa został oskarżony o zdradę i pomoc ekwadorskim emigrantom. Kilka egzemplarzy jego książki zostało uroczyście spalonych na placu apelowym Szkoły Kadetów Leoncio Prado. Jednak skandal ten tylko dodał popularności powieści, która stała się jednym z najlepszych dzieł literackich Ameryki Łacińskiej XX wieku. Był też wielokrotnie filmowany.

Gabriel Garcia Marquez (Kolumbia)

Legendarna powieść Gabriela Garcii Marqueza – kolumbijskiego mistrza realizmu magicznego, laureata literackiej Nagrody Nobla w 1982 roku. Autor opowiada w nim 100-letnią historię prowincjonalnego miasteczka Macondo, stojącego pośrodku dżungli Ameryki Południowej. Ta książka jest uznawana za arcydzieło prozy latynoamerykańskiej XX wieku. W rzeczywistości w jednym dziele Marquezowi udało się opisać cały kontynent ze wszystkimi jego sprzecznościami i skrajnościami.

Kiedy chcę płakać, nie płaczę. Miguel Otero Silva (Wenezuela)

Miguel Otero Silva jest jednym z największych pisarzy Wenezueli. Jego powieść „Kiedy chcę płakać, nie płaczę” poświęcona jest życiu trójki młodych ludzi – arystokraty, terrorysty i bandyty. Pomimo tego, że mają różne pochodzenie społeczne, wszyscy dzielą ten sam los. Każdy szuka swojego miejsca w życiu i każdy jest skazany na śmierć za swoje przekonania. W tej książce autor po mistrzowsku maluje obraz Wenezueli podczas dyktatury wojskowej, a także pokazuje biedę i nierówności tamtej epoki.

Historia krajów tego kontynentu jest pełna jasnych postaci historycznych.

Nasi rodacy, w przeciwieństwie do obcokrajowców, uwielbiają dyskutować na tematy polityczne. Mówimy o sobie, że Rosjanie w pracy mówią o kobietach, a w domu o polityce. W latach władzy sowieckiej miejscem takiej „aktywności politycznej” była kuchnia, w której dyskutowano o wszystkich problemach wszechświata. Dziś skala kuchni rozrosła się do mega-rozmiaru Internetu. A jednym ze stałych tematów dyskusji jest rola jednostki w historii, jej wpływ na życie ludzi. Temat jest bezdenny i wieczny.

Marksizm zinterpretował to w sposób prosty i kategoryczny, mówią, osoba - zawsze chodziło o osobę wywyższoną na szczyt władzy - wyraża interesy, nadzieje i aspiracje najszerszych mas ludowych, to znaczy społeczeństwa, ludu. To właśnie napisał G. Plechanow w kanonicznym artykule „W kwestii roli osobowości w historii”. Ale taka interpretacja nie pasowała do rażącej prawdy życia, która nieubłaganie nas przekonywała: osobowości radykalnie wpływają na bieg historii, przyspieszając ją lub spowalniając, kształtując mentalność całych narodów. Skala osobowości historycznej okazuje się takim czynnikiem, który wpływa niekiedy na całe epoki – Aleksandra Wielkiego, Czyngis-chana, Napoleona, Stalina… Jak mierzy się tę skalę? Dlaczego, jak mówi piosenka, historyczne momenty „gwizdania w świątyni” niektórym przynoszą nieśmiertelność, a innym hańbę i hańbę?

Zapewne nie tylko mnie uderzyło potworne zubożenie jakości „historycznej” osobowości pod koniec ery sowieckiej. Do dziś nie można słuchać bez zdziwienia narzekań M. Gorbaczowa o polityce, w której okazał się kompletną niekompetencją, odrzuconą przez lud. Tak, i prawie całe ówczesne Biuro Polityczne podało przykład politycznej degradacji. Z „komunistów” wszyscy z dnia na dzień zamienili się w „demokratów”, z internacjonalistów w płonących nacjonalistów… Oczywiście zostanie im przydzielone miejsce na śmietniku historii. A jednocześnie osoba taka jak Che Guevara, mimo niepowodzenia wszystkich jego inicjatyw i tragicznego końca, stała się niemal globalnym symbolem młodości.

Moi przyjaciele i znajomi, którzy wiedzą, że miałem okazję pracować przez prawie 15 lat w Ameryce Łacińskiej, komunikować się m.in. z Che Guevarą, często pytają, dlaczego historia krajów tego odległego kontynentu jest pełna jasnych postaci historycznych, podczas gdy inne regiony doświadczają wyraźnego deficytu? Czasem ograniczę się do opowieści o jednym epizodzie związanym z Ernestem Che Guevarą, który po raz pierwszy przybył do ZSRR późną jesienią 1960 roku. Miałam wtedy okazję pracować obok niego jako tłumacz. Jego popularność była przesadzona. Moi liczni koledzy „Latynoamerykanie” bardzo prosili o zaaranżowanie dla nich osobnego spotkania ze słynnym partyzantem. Zbiegło się to z jego pragnieniem „siedzenia w domu ze zwykłymi sowieckimi ludźmi”. Pewnego dnia zebraliśmy się wszyscy przy stole w jednopokojowym mieszkaniu w wieżowcu na nabrzeżu Kotelnicheskaya, a głównym pytaniem do wybitnego gościa było: „Czy rewolucja kubańska przetrwa?” Jego odpowiedź została zapamiętana na zawsze:

„Nie wiem, czy przeżyje, czy nie, ale zrobię wszystko, aby wygrała. Jeśli stanie się coś nieodwracalnego, to nie szukaj mnie wśród ludzi, którzy znajdą schronienie w obcych ambasadach. Szukajcie mnie wśród tych, którzy z karabinem maszynowym w ręku zginą na barykadach, broniąc swojego ideału!

Oto klucz do odpowiedzi na pytanie, dlaczego Ameryka Łacińska wydała tak wielu bohaterów.

Podstawą historycznej nieśmiertelności jest integralność jednostki, nierozłączność słów i czynów, wierność zasadom, które początkowo kierowały postacią historyczną, bezwarunkowa i bezkompromisowa walka o wysokie, publicznie deklarowane ideały narodowe. W krajach Ameryki Łacińskiej, bardziej niż w innych regionach świata, w psychologii ludów żyją tradycje szlacheckie rdzennej ludności – Indian oraz elementy rycerstwa sprowadzone z Europy. Ludność tego ogromnego i szybko rozwijającego się kontynentu niemal jednomyślnie odrzuca pojęcie „odkrycia Ameryki”. W 1992 roku, kiedy świat obchodził 500. rocznicę przybycia karaweli Krzysztofa Kolumba do brzegów obecnej Dominikany w Ameryce Łacińskiej, wydarzenie to nazwano „Spotkaniem dwóch kultur”. W 2004 roku w Wenezueli postanowiono nazwać dzień 12 października – datę lądowania marynarzy Kolumba na ziemi Ameryki – „Indian Resistance Day”, ponieważ Hiszpanie odpłynęli do obcego kraju nie z dobrymi intencjami, ale jako zdobywcy. W Ameryce Południowej, do czasu pojawienia się Kolumba, istniały rozwinięte państwa i ugruntowane cywilizacje - Inkowie i Aztekowie - z własnymi prawami, zwyczajami i zwyczajami. Ich zniszczenie przez europejskich zdobywców pozostaje największą zbrodnią przeciwko ludzkości. Teraz naukowcy próbują stopniowo przywracać obraz barbarzyńsko zniszczonych cywilizacji.

Broniąc swoich ojczyzn, przywódcy państw indyjskich dawali przykłady z jednej strony odwagi, z drugiej zaś naiwności, wynikającej ze zrozumienia istoty stosunków międzyludzkich.

Na przykład śmierć państwa Inków była z góry przesądzona faktem, że słowa „oszustwo”, „zdrada” nie były nawet w języku Inków, ponieważ w ich życiu nie było takich pojęć.

Hiszpański konkwistador Francisco Pizarro dowodził „armią” składającą się tylko ze 150 piechoty, 67 kawalerii, 2 armat i 3 żołnierzy z bronią palną. Przeciwstawił mu się stutysięczna armia. Ale po prostu oszukał inkaskiego cesarza Atahualpę, zapraszając go bez broni do negocjacji. Z ufnością przybył do obozu hiszpańskiego, gdzie jego orszak został bezlitośnie ścięty, a sam cesarz był więźniem. Taka zdrada była po prostu nie do pomyślenia wśród Inków.

Aby uwolnić cesarza, Hiszpanie zażądali, aby Indianie wypełnili złotem pomieszczenie o powierzchni 35 metrów kwadratowych i wysokości 2,2 metra. Naiwni Indianie prawie spełnili ultimatum, ale krwiożerczy Pizarro nakazał rozstrzelanie 33-letniego Atahualpy na garocie, obawiając się, że jego uwolnienie zmobilizuje Indian do walki. W pamięci ludu ich przywódca-cierpiący pozostał mądrym i szlachetnym więźniem honoru. W ciągu miesiąca opanował język hiszpański, nauczył się bić w szachy swoich dozorców, ze stoickim spokojem pogodził się ze śmiercią. A F. Pizarro stał się wzorem perfidnej zdrady i niesłychanego okrucieństwa, kłamcą. Został zabity tam, w Peru, przez syna jednego z jego najbliższych współpracowników.

Podobna tragedia rozegrała się w Meksyku, gdzie zdobywca Hernan Cortés przez kilka lat prowadził wojnę z Aztekami. Siły były nierówne, bo do Hiszpanów dołączyło wiele plemion indiańskich, które toczyły wojnę z Aztekami, ale obrońcy miasta Tenochtitlan – jak wówczas nazywano miasto Meksyk – walczyli do ostatniej kropli krwi. Kiedy ich cesarz Montezuma wezwał do poddania się zdobywcom, wykończyli go rzucając w niego kamieniami. Walkę prowadził jego bratanek Cuauhtemoc, który stał się bohaterem narodowym dzisiejszego Meksyku. Opierał się do końca, ale mimo to został schwytany i poddany najcięższym torturom przez Hiszpanów. Jego stopy postawiono na piecyku z rozżarzonymi węglami i zażądano wskazania miejsca, w którym ukryto złoto. Milczał. W pobliżu w ten sam sposób torturowany był jego bliski współpracownik, który głośno jęczał i prosił o przekazanie Hiszpanom tajemnicy. Cuautemoc, który gardził Hiszpanami za ich żądzę złota, odpowiedział tylko: „Czy naprawdę myślisz, że leżę na różach?”. Został stracony, ale jego posąg zdobi jeden z centralnych placów stolicy Meksyku, a legendy o jego walce i śmierci zna każdy młody mieszkaniec kraju...

Prezydenci krajów Ameryki Łacińskiej, w których żyłach płynęła lub płynie indyjska krew, niezmiennie przyprawiają o ból głowy zewnętrznych i wewnętrznych wrogów swoich narodów.

Na przykład w Meksyku w 1861 roku Benito Juarez, rasowy Indianin ze stanu Oaxaca, został wybrany na prezydenta. Był tak utalentowany, że mimo swojego pochodzenia i niezwykle niskiego wzrostu 135 centymetrów stał się jedną z najwybitniejszych postaci politycznych w swoim kraju i całej Ameryce Łacińskiej. Zasłynął z tego, że zmuszony był stawić opór potrójnej interwencji militarnej Anglii, Francji i Hiszpanii, które pod pretekstem przymusowego ściągania długów wylądowały w swoich siłach zbrojnych i zajęły większą część kraju. A Francuzi przywieźli nawet jednego z potomków Habsburgów - Maksymiliana - i ogłosili go cesarzem Meksyku. Przez sześć lat uparty Benito Juarez prowadził nierówną wojnę z interwencjonistami, którzy w końcu nie wytrzymali presji i zostali zmuszeni do ewakuacji. Nieszczęsny „cesarz” został otoczony i schwytany. Sąd skazał go na śmierć. Bez względu na to, ilu europejskich monarchów i sam papież prosili o niego, Benito Juarez był nieugięty: „Nie strzelamy do osobowości Maksymiliana, ale samą ideę monarchii w Meksyku!”.

Obecnym prezydentem Wenezueli jest Hugo Chavez, również z urodzenia Hindus. Jest tak samo uparty i nieugięty w osiąganiu swoich celów, jak jego dalecy przodkowie. To część charakteru narodowego. Tajemnica jego politycznej witalności tkwi w tym, że podniósł do życia publicznego zdecydowaną większość współobywateli, zbliżył władzę do zwykłych ludzi i położył kres wieloletniej przepaści między ludźmi a rządzącymi. W odpowiedzi na oskarżenia o swoje dyktatorskie nawyki Hugo Chavez rozsądnie odpowiada, że ​​wygrał wszystkie wybory - prezydenckie, parlamentarne, samorządowe, w których zdobył więcej niż jakikolwiek inny szef jakiegokolwiek kraju Ameryki Łacińskiej. Wygrał nawet referendum, które pozwala mu kandydować nieograniczoną liczbę razy jako kandydat na prezydenta kraju. Taki wynik można osiągnąć tylko wtedy, gdy polityk rzeczywiście cieszy się poparciem większości ludzi. Opiera się wyłącznie na procedurach demokratycznych, a wielu jej przeciwników spiskuje przeciwko niemu w sposób niekonstytucyjny.

Na równi z nim prezydent sąsiedniej Boliwii, Evo Morales, jest także pierwszym Hindusem, Aymara, który objął najwyższe stanowisko rządowe w 400-letniej historii kraju. To na niego spadło rozwiązanie najtrudniejszych starych problemów odziedziczonych po poprzednikach. Tu i zagraniczna dominacja w gospodarce Boliwii, przerażająca nierówność społeczna, groźba rozłamu w kraju, sprzeczności między rdzenną ludnością Indii a wpływową białą mniejszością. Pod względem niestabilności politycznej i liczby zamachów stanu Boliwia była mistrzem wśród państw Ameryki Łacińskiej. Evo Morales już szósty rok zarządza krajem niespokojnym. Jego mandat wygasa w 2015 roku.

Wraz z Wenezuelą i Kubą Boliwia wchodzi w skład nowej organizacji politycznej „Boliwariańska Alternatywa dla Ameryki Łacińskiej” – ALBA, która opowiada się za konsolidacją państw kontynentu na zasadzie niezależności od Stanów Zjednoczonych, na podstawę zwiększonej odpowiedzialności społecznej rządów wobec ich narodów.

Wielu bohaterów Ameryki Łacińskiej pochodziło ze specjalnej warstwy etnicznej, znanej jako „Creoles”. Z reguły rozumie się ich jako Hiszpanów, którzy urodzili się i na zawsze pozostali, by żyć w krajach Ameryki Łacińskiej.

Wśród hiszpańskich konkwistadorów było wielu wulgarnych rabusiów i okrutnych bandytów, których celem było jedynie szybkie wzbogacenie się. Ale oprócz nich do Nowego Świata przybyli także ci, którzy chcieli osiedlić się tam na zawsze, z dala od duszącej potęgi Hiszpanii. Przez cały okres kolonialny, który trwał prawie 300, a dla Kuby 400 lat, Kreole pozostawali w Ameryce Łacińskiej na dyskryminowanej pozycji. Urzędnicy z metropolii obsadzali wszystkie najwyższe i najbardziej dochodowe stanowiska w administracji kolonialnej. W tym samym czasie cała realna gospodarka została rozwinięta dzięki wysiłkom Kreolów i rdzennej ludności Indii. Kreole byli z reguły ludźmi wykształconymi, często podróżowali do Europy, śledzili politykę światową. Dla nich silnym bodźcem do walki o wolność było wyzwolenie Stanów Zjednoczonych z brytyjskiej zależności kolonialnej. Czekali tylko na sprzyjający moment, który nadszedł w 1810 roku, kiedy Hiszpania została poddana inwazji napoleońskiej, a jej potęga w koloniach popadła w zamęt. Wtedy Kreole podnieśli sztandar wojny narodowowyzwoleńczej. Tu i tam wybuchały bunty. W Meksyku przewodzili im księża Miguel Hidalgo i José Morelos, w Argentynie – San Martin, ale nadal najsłynniejszym przywódcą walki z Hiszpanią był Simon Bolivar, który urodził się w zamożnej rodzinie kreolskiej w mieście Caracas i w młodości przysiągł poświęcić całe swoje życie sprawie wyzwolenia Ameryki Łacińskiej spod hiszpańskiego jarzma kolonialnego. Wykazując niezwykłą energię i wolę, począwszy od 1810 r. nieustannie tworzył armie do pokonania sił hiszpańskich, poniósł porażki i odniósł wspaniałe zwycięstwa. Teatrem jego działań militarnych i politycznych były tereny dzisiejszej Wenezueli, Kolumbii, Ekwadoru, Peru i Boliwii – kraju nazwanego jego imieniem w 1825 roku.

Udało mu się zadać Hiszpanom decydującą klęskę i położyć kres okresowi kolonialnemu w kontynentalnej części Ameryki Łacińskiej. W toku walki z kolonialistami Bolivar zainicjował zniesienie niewolnictwa na wyzwolonych terytoriach, uchwalił ustawę o przydziale ziemi żołnierzom armii wyzwoleńczej i dążył do stworzenia systemu ustroju demokratycznego. W polityce zagranicznej jego głównym celem było stworzenie jednej konfederacji wszystkich młodych państw latynoamerykańskich. W tym celu zwołał w 1826 roku w Panamie zjazd, który niestety zakończył się niepowodzeniem. Bo po wyzwoleniu spod jarzma Hiszpanii z pełną mocą zaczęły działać separatystyczne aspiracje poszczególnych dowódców wojskowych i lokalnych przywódców, którzy oskarżali Bolivara o „napoleonizm”, „dyktatorskie maniery”. Bolivar odmówił wszystkich stanowisk, przeszedł na emeryturę do prowincjonalnego miasta Cartagena i tam zmarł na gruźlicę w wieku 47 lat.

Słynny kolumbijski pisarz, noblista Gabriel Garcia Marquez ostatnie lata życia Bolivara poświęcił powieści „Generał w swoim labiryncie”, w której z głęboką sympatią pisze o tragedii wielkiego Wyzwoliciela, niezrozumianego przez jego pokolenie.

Imię Simona Bolivara otoczone jest heroiczną aureolą, nie bez powodu Hugo Chavez nazwał obecną Wenezuelę „Republiką Boliwariańską”. Nawiasem mówiąc, jego nazwisko kojarzy się jednak również z tragikomicznymi incydentami, w jakie wpadła sowiecka dyplomacja w Ameryce Łacińskiej. Faktem jest, że swego czasu Encyclopædia Britannica poleciła poszukującemu pracy Karolowi Marksowi napisanie kilku artykułów zaczynających się na literę „B”. Wśród nich byli „Bolivar”, „Borodino” i inne. Niezorientowany w historii Karol Marks słynął z tego, że nabazgrał wymagane artykuły, w których brak erudycji rekompensował emocjonalnymi ocenami. Simon Bolivar rozdarł się na strzępy, nazywając go w końcu „tchórzliwym draniem”. Ponieważ dyplomaci radzieccy nie odważyli się kwestionować oceny „klasyka”, niechcący zaczęli go cytować. To spowodowało masowe protesty uliczne przed naszymi ambasadami w Kolumbii, nasi dyplomaci zostali obrzuceni zgniłymi jajkami i zgniłymi owocami.

Gdyby nasz czytelnik przeczytał artykuł Karola Marksa „Borodino”, miałby to samo pragnienie z powodu urazy…

Seria bohaterów kreolskich trwała aż do Fidela Castro, którego ojciec był żołnierzem hiszpańskiej armii kolonialnej, który przybył na Kubę, by stłumić walkę narodowowyzwoleńczą. Ale w końcu zakochał się w kubańskiej ziemi i narodzie kubańskim i pozostał tam na zawsze, gdzie jego dzieci - Fidel i Raul - stali się przywódcami głębokiej narodowowyzwoleńczej i społecznej rewolucji pod hasłem „Ojczyzna albo śmierć! ”.

Historia Ameryki Łacińskiej jest ubarwiona nieprzejednaniem przeciwnych sił, które zadecydowały o zaciekłości walki między nimi i obfitości tragicznych skutków. W walce o wyzwolenie narodowe i społeczne siły patriotyczne musiały walczyć z bardzo silnymi wrogami, przewyższającymi je siłą. Początkowo byli to hiszpańscy zdobywcy i kolonialiści, a następnie Stany Zjednoczone, które poprzez Doktrynę Monroe w 1823 r. ogłosiły swoje roszczenia do dominacji na półkuli zachodniej. Przy wyraźnej nierówności sił tylko heroizm, bezinteresowność i poświęcenie mogły przynieść zwycięstwo.

Ta sytuacja tworzy bohaterów. Pamiętacie, Władimir Wysocki żałował, że mamy „mało brutalnych”, czyli bohaterów?

Świetnym przykładem takiej „gwałtowności” w Ameryce Łacińskiej był na przykład Augusto Sandino, prosty, nawet niepozorny robotnik w kopalni złota w północnej Nikaragui. Cała jego szkoła polityczna składała się z sześcioletniej rezydencji w Meksyku, gdzie w 1918 zwyciężyła dość radykalna rewolucja burżuazyjno-demokratyczna z silnym antyimperialistycznym nastawieniem, co wywarło na niego wielki wpływ. Kiedy w latach dwudziestych XX w. rozpoczął się ruch wyzwolenia Nikaragui z wieloletniej okupacji amerykańskiej, A. Sandino brał w nim czynny udział, tworząc zbrojny oddział chłopów i robotników. Wkrótce stało się jasne, że Amerykanom udało się nakarmić i zastraszyć „pełnoetatowych” przywódców patriotów, którzy zgodzili się przerwać walkę z najeźdźcami. Wtedy nadeszła najlepsza godzina Augusto Sandino. On i jego towarzysze odmówili kompromisu z Amerykanami i wypowiedzieli im wojnę do samego końca. Partyzanci przez siedem lat walczyli z najeźdźcami, pozostając nietykalnymi dzięki wsparciu ludności i nieprzeniknionej dżungli Ameryki Środkowej. Ani groźby, ani obietnice nie miały wpływu na tego wybitnego przywódcę rebeliantów. Aby ocalić twarz, Amerykanie musieli wydostać się z Nikaragui. Zostawili tam jednak marionetkowy rząd, w którym główną rolę odegrał ich protegowany Anastasio Somoza – przyszły krwawy dyktator, wówczas ubrany w patriotyczne pióra. A. Sandino uważał, że wraz z odejściem wojsk okupacyjnych jego misja dziejowa została zakończona. W 1934 r. rozwiązał swoją armię iz ufnością przybył do stolicy kraju, Managui, aby wyjaśnić szczegóły ustanowienia pokoju narodowego. Tutaj został zdradziecko schwytany przez popleczników A. Somozy i zabity na jego rozkaz.

Augusto Sandino pozostał przykładem „chemicznie czystego” patrioty. Minęły lata, a w 1979 jego zwolennicy w osobie Sandinistowskiego Frontu Wyzwolenia Narodowego zwyciężyli w Nikaragui. Sam dyktator A. Somoza został zabity. Nawet liberalny Franklin Roosevelt powiedział o nim: „Somoza jest sukinsynem, ale jest naszym sukinsynem!”

Wiele filmów i książek jest poświęconych meksykańskiemu przywódcy chłopskich mas rewolucyjnych Francisco Vilha, którego najczęściej nazywa się popularnym „Pancho Vilha”. W latach rewolucji 1910-1918 niepiśmienny chłop zdołał stworzyć potężną „Dywizję Północną”, która przeraziła latyfundystów. Był niezwykle charyzmatyczną osobowością, swoistym Robin Hoodem, obrońcą interesów i praw poniżonych i obrażonych. Wszystkie podręczniki historyczne z pewnością wskażą, że najechał on Stany Zjednoczone i zaatakował przygraniczne miasto Kolumba, ale nie powiedzą, co skłoniło go do tego. W 1916 r. w tym mieście miejscowy bogaty plantator zatrudnił meksykańskich pracowników gościnnych do czyszczenia składu gazu. Sam Amerykanin stanął w pobliżu i wrzucił do zbiornika niedopałek cygara. Nastąpiła eksplozja, wybuchł pożar, w którym spłonęło kilku rodaków Pancho Villi.

Ówczesny rząd meksykański nie zrobił nic, by chronić interesy swoich obywateli, a Pancho Villa postanowił sam zemścić się na Amerykanach za śmierć swoich braci.

Zaatakował Kolumba, zabijając kilku urzędników państwowych.

Waszyngton był wściekły. Splunął na wszystkie normy prawa międzynarodowego i wysłał ekspedycję karną do Meksyku pod przewodnictwem generała Pershinga. Przez cały rok armia amerykańska przemierzała pustynie północnego Meksyku w pogoni za Pancho Villa, ale ludność bezpiecznie schroniła swojego faworyta. Więc Amerykanie wrócili z pustymi rękami. Pancho Villa został zdradziecko zabity w 1923 roku, kiedy już wycofał się ze służby wojskowej i budował spółdzielnię rolniczą, która zrzeszała 2000 jego byłych współpracowników bojowych.

Prezydent Chile Salvador Allende również wykazał się niesamowitą odwagą polityczną i poświęceniem. Nie został przywódcą państwa w wyniku powstania ludowego lub zamachu stanu. Nie!

Został wybrany w sposób całkowicie demokratyczny, w ścisłej zgodzie z prawem krajowym. Ale gdy tylko wkroczył w interesy amerykańskich firm górniczych, znacjonalizował wydobycie i przetwórstwo miedzi, z Waszyngtonu spadła na niego furia wściekłości.

Chile stało się obiektem blokady gospodarczej i finansowej, a jego prezydent kandydatem do obalenia lub zamachu. CIA zgromadziła duże doświadczenie w znajdowaniu potrzebnych katów. W Chile tę rolę przydzielono generałowi Pinochetowi, który we wrześniu 1973 r. dokonał zdradzieckiego zamachu stanu przeciwko prawowitemu prezydentowi. Salvador Allende zginął podczas szturmu na pałac La Moneda. Oficjalna wersja mówi, że popełnił samobójstwo, choć możliwe, że zastrzelili go puczyści.

I znowu, z biegiem czasu Salvador Allende znalazł się wśród hord męczenników za interesy swojej ojczyzny i narodu, a Pinochet pod koniec życia stanął przed sądem za zbrodnie, które popełnił podczas swojej dyktatury.

Martyrologia patriotów latynoamerykańskich jest wspaniała. Wszystkie one zostały wygenerowane przez niezwykłe warunki historyczne, w jakich powstawały kraje tego kontynentu, karmione chwalebnymi tradycjami, kierujące się wielkimi celami dobrobytu narodowego i społecznego. Dlatego, nie oglądając się za siebie, szli aż do samego tchnienia śmierci. Wszyscy oni należą do plemienia orłów, do tych, których Biblia nazwała „solą ziemi”.

Specjalne na stulecie

§ 34. Współczesna cywilizacja Ameryki Łacińskiej

Skład rasowy Ameryki Łacińskiej

Populacja Ameryki Łacińskiej składała się z trzech głównych składników rasowych i kulturowych. Po pierwsze są to rdzenni mieszkańcy regionu – Indianie należący do amerykańskiej gałęzi rasy mongoloidalnej. Po drugie osadnicy europejscy, głównie rodowici Hiszpanie i Portugalczycy, ale było też wielu Włochów, Arabów, Niemców, Rosjan, Żydów, Polaków itd. Po trzecie są to Negroidy – potomkowie niewolników sprowadzonych z Afryki do pracy na plantacjach. Wszystkie główne kraje Ameryki Łacińskiej są mieszane rasowo. Oprócz przedstawicieli dużych ras jest wiele osób należących do ras przejściowych. Przypomnijmy, że rasy przejściowe to Metysy, Mulaci i Sambo.

Populacja każdego kraju Ameryki Łacińskiej jest mozaiką różnych typów rasowych. Populacja biała, zwana w Ameryce Łacińskiej kreolski, ilościowo przeważa w krajach równinnych, wyspiarskich i najbardziej wysuniętych na południe – w Urugwaju, Argentynie, Brazylii, Kostaryce, Kubie.

Kultura indyjska była w stanie przetrwać tylko w trudno dostępnych częściach kontynentu - w krajach górskich i bezkresnych dżunglach Amazonki i Orinoko. To tutaj Europejczycy wypchnęli indyjskie grupy etniczne z wygodniejszych miejsc zamieszkania. Dlatego obecnie w populacji górzystych i śródlądowych krajów Ameryki Środkowej i Południowej przeważają Metysowie i Indianie - są to Meksyk i Honduras, Panama i Wenezuela, Kolumbia i Chile, Paragwaj i Salwador. Większość indyjskich krajów to Peru i Boliwia. Tutaj odsetek Hindusów przekracza 40%, a języki indyjskie keczua i ajmara wraz z hiszpańskim mają status oficjalny.

Murzynki i mulatki najczęściej występują w krajach położonych na wybrzeżu Atlantyku w pasie tropikalnym i równikowym – w Brazylii, Wenezueli, Kolumbii (wszędzie ponad 15% populacji). Zdecydowana większość z nich znajduje się na wyspach Indii Zachodnich (z wyjątkiem Kuby). Całe to terytorium zajmuje obszar upraw tropikalnych, wymagających ciężkiej pracy fizycznej. Indianie nie pasowali do miejsca takich pracowników, byli mało wytrzymali i często umierali z powodu chorób lub wycieńczenia fizycznego. Dlatego handel niewolnikami zaczął kwitnąć w basenie Oceanu Atlantyckiego. Afrykanie byli albo schwytani siłą, albo kupowani od lokalnych władców za cenne prezenty i wywożeni do Nowego Świata. Ponieważ żywe towary łatwo się psują i nie wszyscy niewolnicy znosili żeglugę, statki z niewolnikami prawie nigdy nie pływały po Ameryce Południowej i nie pojawiały się na Oceanie Spokojnym. Największe i najsłynniejsze targi niewolników działały na wyspach Indii Zachodnich, takich jak Jamajka czy Haiti. Już w XIX wieku. dawni niewolnicy stali się wolni, ale większość z nich nadal należy do najbiedniejszych klas. Czarna populacja nadaje Ameryce Łacińskiej wyjątkowy smak. Ani kolorowego karnawału w Rio de Janeiro, ani reprezentacji Brazylii w piłce nożnej nie można sobie wyobrazić bez Murzynów i Mulatów.

Skład etniczny Ameryki Łacińskiej

Większość krajów Ameryki Łacińskiej jest rasowo niejednorodna, ale jednorodna etnicznie i religijnie. Powodem tego jest przesiedleńczy charakter formowania się ludności regionu. W każdym z krajów kultura migracyjna (hiszpańska, portugalska, francuska, brytyjska itd.) niemal całkowicie stłumiła lokalną kulturę indyjską. Ale nowe warunki życia, oddalenie metropolii i, jeśli nie tak zauważalne, ale stały wpływ kultury rdzennej ludności, doprowadziły do ​​zauważalnych różnic w samoświadomości etnicznej i bagażu kulturowego narodów uformowanych w Ameryce Łacińskiej.

Podstawą populacji każdego kraju w regionie jest tytularna grupa etniczna. W Brazylii są to Brazylijczycy, w Chile - Chilijczycy, w Boliwii - Boliwijczycy, na Kubie - Kubańczycy itd. Każda z tych grup etnicznych ma złożony skład rasowy. Na przykład 54% Brazylijczyków to rasy kaukaskiej, 20% to Mulaty, 19% to Metysy, a około 6% to Murzynowie. Wszystkie największe grupy etniczne w Ameryce Łacińskiej, z wyjątkiem Brazylijczyków, są ze sobą spokrewnione. Powstały przecież na bazie tradycji kultury iberyjskiej, języka hiszpańskiego i religii katolickiej. Argentyńczyk z łatwością rozumie Kubańczyka, a Peruwiańczyk z łatwością rozumie Meksykanina, dlatego integracja kulturowa narodów regionu jest tak łatwa. Artyści i muzycy, artyści i pisarze z jednego kraju Ameryki Łacińskiej czują się mile widziani w innym.

Dużą część składu etnicznego ludności Gujany stanowią imigranci z Indii i Pakistanu, a w Surinamie – Jawajczycy i inne ludy Indonezji, które przybyły na terytorium kontynentu w okresie kolonialnym jako pracownicy kontraktowi.

Hiszpański w Ameryce Łacińskiej

Obszar dystrybucji języka hiszpańskiego obejmuje nie tylko terytorium Hiszpanii, ale także większość stanów Ameryki Łacińskiej, z wyjątkiem Brazylii i grupy małych państw wyspiarskich. Hiszpański jest uznawany za oficjalny w 21 krajach, w tym w Hiszpanii, Meksyku (ponad 100 milionów mówi po hiszpańsku tylko tutaj), Argentynie, Kolumbii, Wenezueli, Peru, Boliwii, Ekwadorze, Chile, Urugwaju, Paragwaju, Gwatemali, Hondurasie, Salwadorze, Nikaragui , Kostaryka, Panama, Dominikana, Kuba. W Stanach Zjednoczonych mieszka około 40 milionów Latynosów, głównie w południowo-zachodnich i południowych stanach. Hiszpański jest jednym z języków roboczych stowarzyszeń integracyjnych Ameryki Łacińskiej: Organizacji Państw Amerykańskich, MERCOSUR, Wspólnego Rynku Ameryki Środkowej itp.

Rola katolicyzmu w Ameryce Łacińskiej

Wiodącą religią w Ameryce Łacińskiej jest katolicyzm, 86% ludności regionu wyznaje ten kierunek chrześcijaństwa.

Kościół rzymskokatolicki zachęca do płodności. Przejawia się to zarówno w zakazie aborcji, uznaniu niedopuszczalności małżeństw jednopłciowych, negatywnym stosunku do rozwodów, jak iw promocji rodzin wielodzietnych. Piramidy wiekowo-płciowe krajów katolickich są często łatwo rozpoznawalne po ich ostrych konturach i szerokich podstawach. Kraje Ameryki Łacińskiej stosunkowo niedawno weszły w fazę przemian demograficznych, w drugiej połowie XX wieku. dramatycznie zwiększyła ich populację. Obecnie prawie 250 milionów katolików mieszka w zaledwie dwóch krajach Nowego Świata – Brazylii i Meksyku (tabela 6). To niewiele mniej niż liczba katolików w Europie. Demograficzny środek ciężkości świata rzymskokatolickiego szybko przesuwa się za ocean do Ameryki Łacińskiej. To nie przypadek, że w marcu 2013 r. arcybiskup Buenos Aires, argentyński kardynał Jorge Mario Bergoglio, został wybrany 266. papieżem. Po raz pierwszy w historii Kościoła rzymskokatolickiego papieżem został nie-Europejczyk i jezuita, który również po raz pierwszy przyjął papieskie imię Franciszek.

Tabela 6

Podział katolików według regionów świata, 2005

Tabela 7

Największe wspólnoty katolickie na świecie

Notatka. Kraje Ameryki Łacińskiej zaznaczono kursywą.

Przyroda południa - gorące słońce, ciepłe morze, jasna roślinność ukształtowały cechy osobowości przedstawicieli narodów katolickich - ekspansywność, towarzyskość, dumę, pewność siebie, chęć szerokiego życia. Katolicyzm wspiera wartości rodzinne i fundamenty patriarchalne, podejrzliwie odnosi się do innowacji w życiu publicznym. Tak wyobrażamy sobie życie Latynosów. Życie, w którego centrum iw sensie dosłownym – na centralnych placach miast i miasteczek, jest kościół katolicki. Ameryka Łacińska zaskakuje we współczesnym, pod wieloma względami już ateistycznym świecie wysokim odsetkiem wierzących i masową frekwencją na nabożeństwach.

Katolicyzm w Ameryce Łacińskiej jest czasem ściśle połączony z kultami indyjskimi i afrykańskimi, które przetrwały do ​​dziś, wiarą w duchy i magicznymi rytuałami. Na przykład w Brazylii istnieje kult afrochrześcijański macumba. Ale o wiele bardziej znany na świecie jest mistyczny kult afrochrześcijański wiara w czary powszechne na Haiti i Kubie. Innym afrochrześcijańskim systemem wierzeń jest: Rastafarianizm- pochodzi z Jamajki wśród byłych niewolników afrykańskich. Zwolennicy tego kultu – Rastafarianie, czyli Rastamani, uważają, że przedstawiciele białej rasy źle rozumieli Pisma chrześcijańskie i uzurpowali sobie jego interpretację. Widzą wyjście w powrocie do „złotego wieku” czarnej rasy. Rastamanie postrzegają jako ziemię obiecaną Etiopię – najstarsze chrześcijańskie państwo w Afryce tropikalnej, ubóstwiającą etiopską rodzinę cesarską (dynastię Solomonidów, która za swego przodka uważała króla Salomona), szeroko posługują się barwami etiopskiej flagi – czerwoną, żółtą i zieloną. Ze względu na styl muzyczny reggae ruch rastafarian rozprzestrzenił się na cały świat, w dużej mierze tracąc swoje religijne i rasistowskie podstawy.

Wpływy rdzennych Amerykanów w kulturze Ameryki Łacińskiej

W ostatnich dziesięcioleciach indyjskie tradycje w kulturze stały się modne w Ameryce Łacińskiej. Coraz bardziej natarczywie zaczęli przenikać do architektury, muzyki, malarstwa. Elementy indyjskie w malarstwie zostały po raz pierwszy ustalone na początku XX wieku. w Meksyku. Najwyraźniej manifestowali się na muralach. Mural (z hiszpańskiego. muro- ściana) - obraz przedstawiony na całej płaszczyźnie ściany, wykonany w formie fresku, graffiti lub innego rodzaju malarstwa monumentalnego. Meksykański artysta David Siqueiros (1896-1974) jest uznawany za niezrównanego mistrza malarstwa ściennego. Jego gigantyczne malowidła ścienne są prawdopodobnie najjaśniejszymi i najbardziej oryginalnymi rzeczami, które odróżniają Meksyk od innych miast na świecie. Światową sławę zdobyli jego rodacy, malarze Diego Rivera i Frida Kahlo.

Pierwszeństwo w wynalezieniu tanga kwestionują Argentyńczycy i Urugwajczycy, a także tożsamość narodowa „ojca tanga”, słynnego gitarzysty i śpiewaka Carlosa Gardela. Jego cienki profil wygląda ze ścian restauracji i barów w Buenos Aires i Montevideo. Tango narodziło się jako buntownicze wyzwanie dla pokrzywdzonych, odważnych i odważnych ludzi, których życie nie złamało. Moralność sanktuarium deklarowała obsceniczny taniec wykonywany przez partnerów w odległości metra od siebie. Zabroniony przez władze taniec zszedł do podziemia, wrócił na przedmieścia miasta, skąd rozpoczął swój zwycięski pochód. Ale w tym czasie cała Europa tańczyła już tango. Wyższe towarzystwo Montevideo zapoznało się z tangiem dopiero po trasie jednej paryskiej trupy.

Źródła informacji

1. Kaisarova L.I. Narody świata. Ludzie, kultury, sposoby życia. M., 2009.

2. Tango argentyńskie w Rosji i krajach WNP: www.nuevo.ru

3. Brazylia i Brazylijczycy oczami Rosjan: www.brasileiro.ru

Pytania i zadania

1. Co wyjaśnia rozmieszczenie populacji Negroidów i Mulatów głównie wzdłuż wybrzeża Oceanu Atlantyckiego?

2. Dlaczego w krajach Południowego Stożka Ameryki Łacińskiej: Argentynie, Urugwaju, Chile jest tak mało Murzynów i Mulatów?

3. Jakie kraje Ameryki Łacińskiej można zaliczyć do najbardziej Hindusów? Dlaczego istnieje taki skład populacji?

4. Zrób raport o jakimś fragmencie kultury latynoamerykańskiej (literatura, muzyka, malarstwo, rzeźba, architektura). Wskaż w nim charakterystyczne cechy kultury regionu.

Świat podróży

1805

19.01.18 10:38

Wspinając się po upartych wzgórzach stare domy o wesołych kolorach, potężne katolickie katedry, przyjazne porty z połyskującymi turkusowymi falami, wąskie uliczki wychodzące na balkony budynków gęsto oplecionych tropikalnymi kwiatami. To wszystko miasta Ameryki Łacińskiej, które zachowują pamięć o kolonialnej przeszłości i czynią hojne ustępstwa na rzecz teraźniejszości i przyszłości (w postaci mrugających do słońca drapaczy chmur z panoramicznymi oknami). Czy myślisz, że na czele tego szczytu stanie kontrastujące Rio de Janeiro lub argentyński dandys Buenos Aires? A tutaj nie jest. Pokażemy Ci pozostałe 10 miast w Ameryce Łacińskiej, które musisz zobaczyć „na żywo”.

Od doliny Inków po mauzoleum wielkiego żeglarza: najbarwniejsze miasta Ameryki Łacińskiej

Brazylijski Salvador: Winda pasażerska w górę iw dół

W trzecim co do wielkości mieście Brazylii, Salvadorze, można podziwiać dziwaczną mieszankę kultur afrykańskich, europejskich i rdzennych z Ameryki Łacińskiej. Oto niektóre z najlepszych przykładów architektury kolonialnej w obu Amerykach, a w pobliżu znajdują się piękne plaże. W starych centralnych dzielnicach Salvadoru znajdziesz kolekcję pastelowych budynków z czasów, gdy Portugalczycy umacniali swoje granice - teraz starożytne dzielnice są chronione przez UNESCO. To Górne Miasto, gdzie oprócz zabytków architektury znajduje się wiele ważnych instytucji (część z nich znajduje się również w budynkach historycznych), muzeów i świątyń. W Dolnym Mieście zrobisz wyjątkowe zakupy, zjeżdżając do centrum centrów handlowych nietypowym środkiem transportu – windą osobową (winda Lacerda).

Lima: artefakty cywilizacji prekolumbijskich i cudów gastronomicznych

Lima - stolica Peru i bardzo ciekawe miasto - była niegdyś najbogatszą w Ameryce Łacińskiej, odbicie tamtych czasów znajdziecie na głównym placu Plaza Mayor. Skarby starożytnych cywilizacji prekolumbijskich, eksponowane w Muzeum Narodowym i Muzeum Larco, są jedną z głównych motywacji dla turystów. A oto kolejna świetna „przynęta”: cuda kulinarne, które sławni szefowie kuchni tworzą w Limie (na przykład Pedro Miguel Schiaffino i Gaston Acurio). Historyczne centrum Limy nazywane jest Miastem Królów, zachwyca kolonialną architekturą, nowoczesna dzielnica Miraflores przyciąga poszukiwaczy słońca i wytrawnych fashionistek, ale Barranco uważane jest za przystań bohemy.

Cusco: Brama do Machu Picchu

Mówiąc o Peru, nie można zapomnieć o głównej atrakcji kraju, świętej dolinie Machu Picchu, najbardziej imponujących i najlepiej zachowanych ruinach Inków, świadczących o oszałamiającej epoce prekolumbijskiej. Tak więc na naszej liście miast Ameryki Łacińskiej nie możemy obejść się bez Cusco, nie bez powodu od dawna nazywa się je „Bramą do Machu Picchu”. Pomimo tego, że Cusco jest często oblegane przez turystów, udało mu się uratować twarz. Dlatego zanim wybierzesz się na górską wędrówkę „przez miejsca Inków”, podziwiaj fortece, świątynie, rezydencje i pałace w stylu barokowym i renesansowym, zaczynając od Plaza de Armas (serce Cusco i jego centralny plac). W ostatnich latach miasto to zdołało wyjść z cienia Limy i stać się perłą kraju, ponieważ wszystko w nim – od dawnej Świątyni Słońca po przepyszną kuchnię andyjską – jest bardzo popularne wśród podróżników.

Kolumbijska Cartagena: czarodziejka o szczególnym uroku

To tutaj zmierzała bohaterka kultowej komedii przygodowej „Romanse the Stone” Joan Wilder (Kathleen Turner), ale pomieszała autobusy i wylądowała w nieprzeniknionej dżungli. Cartagena to kolorowe miasto w Kolumbii, które przyciąga więcej turystów niż stolica kraju, Bogota. I są ku temu powody! To urocze miasto ze starym nabrzeżem chronionym przez twierdze, fotogenicznymi brukowanymi alejkami i kolorowymi placami. Wszystko to sprawia, że ​​Cartagena (pełna nazwa – Cartagena de Indias) jest jednym z najbardziej romantycznych miast Ameryki Łacińskiej. Został nazwany na cześć hiszpańskiej Cartageny, wspaniałe stare miasto (Kościół Św. Piotra, Uniwersytet, Pałac Inkwizycji, główny plac, katedra) jest przepełnione kolonialnym urokiem i jest chronione przez UNESCO.

Santiago: futurystyczny dandys na tle chilijskich gór

Chilijska stolica Santiago wydaje się być znacznie nowocześniejszym miastem – rodzajem futurystycznego dandysa – w porównaniu z innymi uczestnikami naszego topu. To kwitnąca metropolia z pięknym tłem (ośnieżone szczyty górskie), modnymi galeriami i wybitnymi drapaczami chmur (dzięki boomowi gospodarczemu ostatniej dekady). Jednak są też winnice i kolonialne rezydencje, neoklasycyzm i co za kuchnia w Santiago! Przytulne restauracje serwują światowej klasy kuchnię i doskonałe lokalne wina. Wykwintne butiki zadowolą każdego „doświadczonego” zakupoholiczkę. Położone w dolinie Maipo, otoczone wspaniałymi Andami na wschodzie i Oceanem Spokojnym na zachodzie, Santiago przetrwało inwazje, trzęsienia ziemi, dyktatury, co nie przeszkadza mu być jednym z najpopularniejszych miast Ameryki Łacińskiej.

Valparaiso: wielokolorowe domy rozrzucone wzdłuż stoków

W porównaniu z poszukiwanym przez turystów Santiago, inna perła Chile - Valparaiso - nieco blednie, ale na próżno. Valparaiso to bardzo piękne miasto portowe, do którego łatwo dojechać ze stolicy (około dwie godziny jazdy). Jasne, wielokolorowe domy, surrealistycznie rozrzucone po zboczach wzgórza, są znakiem rozpoznawczym Valparaiso. Wiele zabytkowych budynków zostało odnowionych, aby stać się modnymi restauracjami i wygodnymi butikami. Miasto ma kilka dzielnic bohemy, w których doskonale zachowały się XIX-wieczne rezydencje. Ze względu na to, że ulice Valparaiso mieszczą się między stromymi klifami, nierównym wybrzeżem i wzgórzami, jest tam dużo schodów, wąskich uliczek dla pieszych, jeśli jest ci żal swoich stóp, możesz skorzystać z kolejki linowej.

Asuncion: Paragwaj klejnot

Początek kolejnego miasta w Ameryce Łacińskiej zapoczątkował podróżnik, konkwistador z Hiszpanii Juan de Salazar, który wylądował tu w 1537 roku. Teraz Asuncion jest stolicą Paragwaju, wypełnioną zabytkami, które najlepiej zobaczyć spacerując po starożytnym centrum. W mieście mieszka około pół miliona ludzi, więc nie ma zamieszania i korków! Czekają na Ciebie budowle z XVI-XVIII wieku, katedry i cerkwie wzniesione przez jezuitów, a nawet cerkiew wstawiennicza Najświętszej Bogurodzicy, zbudowana przez rosyjskich inżynierów w latach 20. XX wieku. Ale oczywiście najbardziej majestatyczna jest Katedra Narodowa, która o zmierzchu przybiera zupełnie inny, jakby nieziemski wygląd, z udanym oświetleniem. Do miasta można dojechać samochodem, samolotem lub statkiem. Co roku w lipcu w stolicy Paragwaju odbywa się jarmark, na którym prezentowane jest lokalne jedzenie, warzywa, owoce, grane są narodowe melodie - bardzo kolorowy festiwal!

Montevideo, stolica Urugwaju: Art Deco Art Nouveau, Barok

W jednym z ostatnich odcinków Czarnej listy (obecnie w piątym sezonie), najbardziej poszukiwany przestępca FBI Raymond Reddington (James Spader) polecił swojemu towarzyszowi (w tarapatach) ucieczkę do Montevideo. A co, concierge podziemia, przenoszący miliardy dolarów, nie doradzi źle! Stolica Urugwaju pozostaje niedoceniana: chcąc odwiedzić miasta Ameryki Łacińskiej, ludzie wybierają bardziej „promowane” Rio lub Buenos Aires. Jednak Montevideo jest wyjątkową metropolią, głównym portem przemysłowym (co nie przeszkadza miastu w posiadaniu ponad 24 mil luksusowych plaż), historycznym centrum starannie odrestaurowanym z domami w stylu Art Deco lub Art Nouveau i barokową katedrą z 1726 roku. Miasto ma nawet kopię Dawida Michała Anioła z brązu. Montevideo (tłumaczenie nazwy - „widok ze wzgórza”) powstało jako forteca u wejścia do zatoki La Plata: Hiszpanie bronili się przed przemytnikami. We współczesnym Montevideoo znajdują się pomniki i teatry, muzea i drapacze chmur, a także stadion Centenario, na którym odbywały się mistrzostwa świata (wcześniej mieścił 120 tys. osób, po przebudowie pozostało 80 tys. miejsc).

Santo Domingo: rezydencja wicekrólów i latarnia morska Kolumba

Chyba nie ma drugiego miasta w Ameryce Łacińskiej (tak, być może, nie ma go też na Ziemi), w którym z imieniem Krzysztofa Kolumba kojarzyłoby się tak bardzo, jak Santo Domingo (stolica Dominikany). Ten klejnot kraju, położony na południu Haiti, został odkryty w 1496 roku przez brata Krzysztofa Kolumba Bartolomeo i nazwany (przez niego) Nową Izabelą. To prawda, że ​​w 1502 r. miasto otrzymało imię na cześć św. Dominika. Santo Domingo to najstarsza żyjąca osada założona przez Europejczyków w obu Amerykach. Jego budowle to prawdziwa dygresja w historię urbanistyki: styl arabski, gotyk, romański, renesansowy. Kaplica Rosario pochodzi z końca XV wieku, zamek Alcazar (siedziba wicekrólów) został zbudowany na polecenie syna Krzysztofa Kolumba Diego w 1514 roku. Do 1922 r. prochy samego Kolumba znajdowały się w starożytnej katedrze Santa Maria la Menor. Dziś dla wielkiego nawigatora wzniesiono wspaniałą konstrukcję (na obraz i podobieństwo indyjskich piramid) - Columbus Lighthouse. Został otwarty w 1992 roku, jego budowa pochłonęła ponad 70 milionów dolarów. W mauzoleum Latarni spoczywają szczątki odkrywcy (przynajmniej to, co uważa się za jego prochy), których strzeże stała straż honorowa strażników. Historyczne centrum (tzw. Miasto Kolonialne) Santa Domingo jest wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO.

Ekwadorski Park Narodowy Loja i Podocarpus

Aby zakończyć listę miast w Ameryce Łacińskiej do odwiedzenia, chcemy czegoś w rodzaju „czarnego konia”. Być może nie słyszałeś o tym małym miasteczku liczącym 130 000 ludzi. To Loja (Ekwador), która zajmuje południową część pasma górskiego Cordillera Real, położonego niedaleko Peru (180 km do granicy). Starożytne miasto wyróżnia się ciekawą architekturą i dekoracją, są tu zachwycające kościoły i place, muzea i ogrody botaniczne z 800 gatunkami roślin.

Ale główna zaleta Loji jest inna: obok miasta znajduje się niesamowity Park Narodowy Podocarpus. Różnorodność biologiczna parku jest niesamowita, ponieważ jest to skrzyżowanie czterech stref ekologicznych: Pacyfiku, Amazonii, Andów Południowych i Andów Północnych.

W parku znajduje się wiele szlaków turystycznych, fantastyczny krajobraz ze wzgórzami i wodospadami, 560 gatunków ptaków i 68 gatunków ssaków, w tym wiele endemitów.