Pod koniec XV i w XVI wieku, mimo nasilania się w kraju tendencji autokratyczno-poddańskich i dominacji światopoglądu cerkiewno-scholastycznego, kultura rosyjska, jednocząc dziedzictwo kulturowe podzielonych wcześniej ziem, wkroczyła na drogę nowe sukcesy i został wciągnięty w ogólny kanał zaawansowanej kultury swojej epoki.

Jedno z największych osiągnięć połowy XVI wieku. pojawiła się typografia. Została przygotowana przez ogólny wzrost produkcji rękodzielniczej, obecność dużego doświadczenia w tworzeniu rękopiśmiennych książek, a także komunikację kulturalną z innymi państwami europejskimi.

Pierwsza drukarnia powstała w Moskwie w 1553 roku i wkrótce drukowano tu księgi kościelne. Do najwcześniejszych drukowanych ksiąg należą Wielki Post Triodion, wydany około 1553 roku, oraz dwie ewangelie wydrukowane w latach 50. XVI wieku. Księgi te pod względem danych zewnętrznych i techniki wykonania są zbliżone do współczesnych wydań serbskich, mołdawskich i weneckich, co wskazuje na powiązania kulturowe państwa rosyjskiego z krajami południowosłowiańskimi, a także z Włochami, które były głównym ośrodkiem druku książek.

W 1563 r. Iwan Fiodorow, wybitna postać w dziedzinie druku książek w Rosji, powierzono organizację „suwerennej drukarni suwerennej”. Wraz ze swoim pomocnikiem Piotrem Mścisławcem 1 marca 1564 r. wydał książkę Apostoł, a rok później Zegarmistrz. Książki powstałe w drukarni Iwana Fiodorowa wyróżniały się doskonałą techniką wykonania i wysokim kunsztem zdobniczym.

Działalność Iwana Fiodorowa, która przyczyniła się do rozwoju oświecenia, spotkała się z wrogością w reakcyjnych kręgach bojarów i duchowieństwa. Rozpoczęte z ich strony prześladowania rosyjskiego pioniera drukarstwa zmusiły go do opuszczenia Rosji. Swoją pracę kontynuował najpierw na Białorusi, w mieście Zabłudowo, a następnie na Ukrainie. Ostatni okres życia przebywał we Lwowie, gdzie zmarł w 1584 roku.

Dwudziestoletnia praca Iwana Fiodorowa w dziedzinie druku nie ograniczała się do wydawania ksiąg liturgicznych na potrzeby kultu kościelnego. Zaspokajając potrzeby szlachty i ludności miejskiej przede wszystkim w zakresie oświaty, starał się wydawać książki niezbędne do pełnego toku studiów. Miała się zacząć od studium elementarza, wydanego przez niego we Lwowie w 1574 roku. Książka ta składała się z alfabetu i tekstów do czytania i zapamiętywania.

Działalność Iwana Fiodorowa poza granicami państwa rosyjskiego, na Białorusi i Ukrainie, przyczyniła się do wzmocnienia więzi kulturowych narodu rosyjskiego z Ukrainą i Białorusią. Wielki „drukar moskiewski” Pian Fiodorow był założycielem ukraińskiego druku książkowego.

Wraz z odejściem Iwana Fiodorowa z Moskwy drukowanie tam, mimo oporu sił reakcyjnych, nie ustało. W drugiej połowie XVI wieku. Drukarnie rosyjscy wydali około 20 książek, a "Apostoł" z 1597 r. drukowano w dużym na ten czas nakładzie - 1050 egzemplarzy. Książki wydawane w centrum państwa rosyjskiego znalazły czytelników w całym kraju.

Wstęp

Celem tej pracy jest rozważenie pojawienia się i rozwoju poligrafii w Rosji w okresie od XVI wieku. do XVIII wieku wpływ książki drukowanej na rozwój całego państwa, na relacje z rękopisami itp.

W momencie rozwoju społeczeństwa technika drukowania książek uległa jedynie poprawie, ale ustalone wówczas tradycje przetrwały do ​​dziś. Obecnie książki są jednym z głównych źródeł wiedzy. Wtedy byli właściwie jedynymi. Dlatego ten temat zawsze pozostaje aktualny, ponieważ wciąż jest poszukiwany.

Ta praca jest oparta na pracy I.E. Barenbaum „Historia książki”. Praca ta w sposób najbardziej szczegółowy i przystępny opisuje historię rozwoju poligrafii. Istnieją podstawowe fakty i argumenty, przyczyny i konsekwencje powstania książki drukowanej.

Historia książki jako dyscypliny naukowej zajmuje się badaniem historii książek rękopiśmiennych i drukowanych, tematyką i rodzajami książek, ich pochodzeniem i rozwojem, sposobami rozpowszechniania i odbioru (czytania), w powiązaniu z dziejami drukarni i wydawnictw . Historia książki to także badanie warunków społecznego istnienia książki, reżimu prawnego.

Opierając się na historii ogólnej, historii kultury, nauki i techniki, historia książki bada fakty i schematy rozwoju ksiąg rękopiśmiennych i drukowanych, ich rolę na różnych etapach cywilizacji ludzkiej. Ujawnia to publiczny cel książki, jej główne funkcje jako narzędzia postępu ideologicznego, naukowego, technicznego i kulturalnego.

Również praca E.I. Katsprzhak „Historia pisania i książek” (M., 1955), w której znaczna część poświęcona była rozwojowi książek rosyjskich. Wykorzystaliśmy również inne prace.

Rozdział 1. Początek druku i książki drukowanej w XVI wieku

Przyczyny wprowadzenia druku w państwie moskiewskim

W połowie XVI wieku. druk książek przenika do państwa moskiewskiego. Wprowadzenie druku w Moskwie jest wynikiem rozwoju społeczno-gospodarczego feudalnego społeczeństwa Rosji w XVI wieku. Rozwój produkcji i rękodzieła stworzył niezbędne warunki techniczne do założenia drukarni w Moskwie i przejścia od ręcznej metody reprodukcji książek do doskonalszej i produktywniejszej - drukowania książek.

Pod względem politycznym wprowadzenie druku w Moskwie było jednym z tych wydarzeń państwowych, jakie w latach 50. i 60. dokonał Iwan Groźny. 16 wiek w celu wzmocnienia autokracji (reforma dworu, stworzenie sielskiej armii, instytucji wargowych i ziemstw itp.).

W posłowiu do Apostoła z 1564 r. – jednego z głównych źródeł historii wczesnego moskiewskiego druku książkowego – wskazano dwa powody, które skłoniły Iwana Groźnego do wprowadzenia druku książkowego w Moskwie: potrzeba dużej liczby ksiąg kościelnych dla nowych budowali kościoły w Moskwie i innych miastach, zwłaszcza w mieście Kazań „i w jego obrębie”, oraz konieczność poprawiania „skorumpowanych” ksiąg.

W podbitym w 1552 roku Kazaniu rząd Iwana IV siłą wprowadził chrześcijaństwo wśród Tatarów i na wszelkie możliwe sposoby zachęcał ochrzczonych. Aby zaspokoić zwiększone zapotrzebowanie na literaturę kościelną, Iwan Groźny nakazał zakup świętych ksiąg na licytacji „a w świętych kościołach wierzyć”. Ale wtedy pojawiła się kolejna trudność – większość ksiąg okazała się bezużyteczna, była zniekształcona przez „ignorantów i nierozsądnych” skrybów i zawierała różne błędy. „Zepsucie” ksiąg dało początek herezjom, doprowadziło do religijnego wolnego myślenia.

Kwestia korekty ksiąg kościelnych została podniesiona na Soborze Stoglavskim najwyższych dostojników duchowych i świeckich, zwołanych przez Iwana IV i metropolitę Makarego w 1551 r. w celu omówienia niezbędnych reform w administracji państwowej i kościelnej. Rada postanowiła wprowadzić ścisłą cenzurę duchową i skonfiskować wadliwe rękopisy. Trudno było jednak sprawować kontrolę nad przepisywaniem ksiąg, które odbywało się w wielu miejscach w państwie rosyjskim. Tę kontrolę można było zapewnić jedynie dzięki scentralizowanej metodzie powielania książek. Typografia spowodowała funkcjonalne rozgraniczenie ksiąg drukowanych i rękopiśmiennych: „Pierwsza była długo ustalana na potrzeby kościoła, druga pozostawała niezawodnym kustoszem i szybkim dystrybutorem repertuaru lektury pozakościelnej. Dlatego właśnie odręcznie napisana księga posłużyła do ówczesnej intensywnej propagandy działalności Iwana Groźnego, gloryfikacji jego osobowości, do udowodnienia pochodzenia rosyjskiego absolutyzmu od „cezara sierpniowego”, samego cesarza rzymskiego (I w. n.e.). . Nie ma dowodów, które mówiłyby o próbach, a nawet planie, aby wydrukować takie pomniki oficjalnej historiografii i dziennikarstwa, jak Księga Władzy, Opowieść o książętach Włodzimierza, Historia Kazania i wiele innych.

Od połowy XVI wieku. rząd Iwana IV zaczął szukać funduszy i ludzi na rozwój sztuki typograficznej. Próby rozpoczęcia druku książek w Moskwie z pomocą cudzoziemców nie powiodły się. Nie oznacza to, że pierwsi rosyjscy drukarze, opanowując trudną sztukę typograficzną, rozwijając oryginalną, oryginalną technologię składu, nie znali sztuki typograficznej, która istniała w wielu krajach Europy, w tym w krajach słowiańskich. Zarówno w dziedzinie techniki drukarskiej, jak iw projektowaniu artystycznym pierwszych rosyjskich książek drukowanych zauważalne są wpływy zagraniczne. Według Iwana Fiodorowa wielki książę Iwan Wasiljewicz „zaczął myśleć o tym, jak prezentować książki drukowane, jakby po grecku, w Wenecji, we Frygii i w innych językach”. Światły pisarz-publicysta Maxim Grek mógł zapoznać naszych drukarzy książkowych z doświadczeniami wydawniczymi za granicą. Studia pod koniec XV - początek XVI wieku. we Włoszech był blisko znanego wówczas wydawcy Aldu Manutiusa. W 1518 r. na prośbę Wasilija III przybył do Rosji, aby poprawić tłumaczenia ksiąg kościelnych. W Moskwie przywiózł ze sobą próbki publikacji z drukarni Alda. Rosyjscy drukarze książek znali oczywiście także inne drukowane książki powstałe zarówno w krajach zachodnich, jak i jugosłowiańskich. Byli w stanie twórczo, biorąc pod uwagę narodowe tradycje związane z rosyjską sztuką książki, przemyśleć doświadczenia innych, aw wielu przypadkach wprowadzili coś nowego do techniki druku.

Anonimowa drukarnia i beznadziejne publikacje

Początek druku książek w Moskwie, jak ustaliły liczne badania, datuje się na połowę lat pięćdziesiątych. 16 wiek

Znana jest grupa wydań anonimowych lub niedostępnych (trzy Ewangelie, dwa Psałterzy i dwie Triodie), które drukowano w Moskwie w latach 1553-1564, tj. zanim ukazała się pierwsza rosyjska drukowana księga Apostolska. Nie zawierają danych nadruku – czasu i miejsca wydania, nazwy drukarza. Technika druku nie jest idealna. Brak wyrównania linii, przez co prawa pionowa krawędź zestawu jest poszarpana. Specyficzne są techniki druku dwukolorowego w dwóch kolorach - czarnym i czerwonym, które tradycyjnie stosowali mistrzowie anonimowej drukarni. Grafika czcionek odwzorowuje cechy moskiewskiego semi-ustav z przełomu XV i XVI wieku. Do tej pory w grupie anonimowych książek i ustaleniu miejsca wydania pomagają studia nad papierem, techniką poligraficzną, a także wstawianie notatek w wielu egzemplarzach sięgających końca lat 50-tych - początku lat 60-tych. 16 wiek Nazwa drukarki jest nieznana. Istnieją sugestie, że w ich publikację zaangażowana była pewna Marusza Nefiediew, o której Iwan IV w listach do Nowogrodu w 1556 r. wspomina jako „mistrza książek drukowanych”. Nefiediew otrzymał polecenie „sprawdzenia” kamienia pod budowę świątyni w Moskwie. Sądząc po listach, Marusha Nefedyev był utalentowanym grawerem, podobnie jak nowogrodzki mistrz Wasyuk Nikiforov, o którym również wspomniano w jednym z imiennych listów Groznego. Niektórzy badacze (A.A. Sidorov, E.L. Nemirovskii) kojarzą działalność anonimowej drukarni z Radą Wybraną Iwana IV, Adaszewem i oświeconym księdzem Sylwestrem, który, jak już wspomniano, miał duży warsztat rękopisów w Moskwie.

Badanie anonimowych publikacji sugeruje, że już w połowie lat pięćdziesiątych. 16 wiek w Moskwie cała grupa utalentowanych rosyjskich rzemieślników pracowała nad opanowaniem druku książek. Pierwsze miejsce wśród nich słusznie należy do wielkiego rosyjskiego pioniera drukarza i pedagoga Iwana Fiodorowa, osoby wszechstronnie uzdolnionej, utalentowanego artysty, grawera, postępowego publicysty, bojownika ideologicznego i patrioty.

Iwan Fiodorow i Piotr Mścisławiec. Moskiewski okres działalności

Dokumentalne informacje o dzieciństwie i młodzieńczych latach życia Iwana Fiodorowa nie zachowały się. Dopiero z posłowia do Apostoła wiadomo, że był diakonem cerkwi św. Mikołaja Gostunskiego na Kremlu moskiewskim. Nie ma informacji o tym, gdzie i od kogo pierwszy rosyjski drukarz studiował sztukę typograficzną. Mógł pracować dla anonimowego drukarza. Świadczy o tym podobieństwo niektórych technik drukarskich stosowanych w beznadziejnych publikacjach moskiewskich oraz w wydawanych w Moskwie książkach Iwana Fiodorowa. Jedynymi dokumentami, z których dowiadujemy się o działalności Iwana Fiodorowa w Moskwie, są posłowia do moskiewskiego i lwowskiego wydania Apostoła, pierwszej rosyjskiej drukowanej księgi datowanej.

Apostoł drukowany był przez cały rok, od 19 kwietnia 1563 do 1 marca 1564. Ta ostatnia data jest obchodzona jako początek druku książek w Rosji.

Apostoł z 1564 r. to wybitne dzieło rosyjskiej wczesnej sztuki drukarskiej. Pod względem techniki druku, jakości składu i projektu Apostoł znacznie przewyższa wydania anonimowe. Książka wydrukowana jest czarno-czerwonym atramentem. Technologia druku dwukolorowego przypomina techniki druku anonimowego. Ale Fiodorow wnosi też coś nowego. Po raz pierwszy w naszym kraju stosuje druk dwurolkowy z jednej formy. Posługuje się również metodą druku dwurolkowego z dwóch form składu (znajdującego się w Triodi lenten), jak to robiono we wszystkich drukarniach europejskich.

Apostoł moskiewski posiada duży frontyspis przedstawiający ewangelistę Łukasza. Postać Luki, wyróżniająca się realistyczną interpretacją i kompozycyjną elegancją, wkomponowana jest w artystycznie wykonaną ramę, którą Iwan Fiodorow wykorzystał później do zdobienia innych swoich publikacji. Książka posiada wiele eleganckich nakryć głowy, grawerowane inicjały (litery), 24 rzędy ligatur. Apostoł kończy się posłowiem, które opowiada o założeniu drukarni w Moskwie, gloryfikuje metropolitę Makariusza oraz „pobożnego” cara i wielkiego księcia Iwana Wasiljewicza, którego polecenie „zaczyna dążyć do mistrzostwa w drukowanych książkach”. Napisane oczywiście przez samego Iwana Fiodorowa posłowie ma charakter świecki i świadczy o niewątpliwym talencie literackim autora.

Apostoła redagowali pionierzy drukarzy (podobno z udziałem metropolity Makarusa i innych światłych postaci ze świty Iwana IV). Poprawiono pisownię i język Apostoła, uwolniono od archaizmów i niesłowiańskich wyrażeń i zwrotów. To wspaniałe dzieło Iwana Fiodorowa przez wiele lat służyło jako niedościgniony wzór dla pokoleń rosyjskich drukarzy.

W 1565 r. Iwan Fiodorow i Piotr Mścisławiec opublikowali dwa wydania „Czasownika”. Edukacyjny charakter i mały format Zegarka wyjaśnia wyjątkową rzadkość tej edycji. Książka została szybko przeczytana i gniła. Kaplica zachowała się w pojedynczych egzemplarzach, a już wtedy głównie w księgarniach zagranicznych. Obie edycje Mechanicznego są wydrukowane tą samą czcionką, co Apostoł. Jednak ogólna wydajność drukowania Mechanicznego jest niższa niż Apostoła. Podobno tłumaczy to pośpiech.

Wkrótce po ukazaniu się „Chasovnika” Iwan Fiodorow i Piotr Mścisławiec zostali zmuszeni do opuszczenia Moskwy. Wiadomo, że Iwan Fiodorow był prześladowany w Moskwie za swoją działalność. Wzmianka w posłowiu do Lwowskiego Apostoła o „wielu oskarżeniach o herezję” podnoszonych przez nieżyczliwych pierwszym drukarzom sugeruje, że jednym z głównych powodów prześladowania Iwana Fiodorowa i Piotra Mścisławca był ich krytyczny stosunek do tekstu drukowanych ksiąg liturgicznych, ich „wolnomyślicielstwa”. Oczywiście pierwsi drukarze mieli okazję przygotować się do wyjazdu. Zabrali ze sobą wiele materiałów drukarskich (matryce, stemple, deski rzeźbione).

Po opuszczeniu Moskwy Iwan Fiodorow i Piotr Mścisławiec wyjechali na Litwę. Zatrzymali się w majątku Zabłudowo (pod Białymstokiem), należącym do hetmana Grigorija Aleksandrowicza Chodkiewicza, zagorzałego zwolennika autonomii politycznej Wielkiego Księstwa Litewskiego, fanatyka prawosławia na rzecz ludności białoruskiej ziem litewskich. Khodkevich zaproponował Iwanowi Fiodorowowi druk rosyjskich ksiąg prawosławnych w celu zachowania tożsamości narodowej ludności rosyjsko-białoruskiej, która walczyła z przymusową polonizacją i katolicyzmem, o swój język ojczysty i godność narodową.

Pierwszą książką wydrukowaną przez mistrzów moskiewskich w Zabłudowie była Ewangelia o nauczaniu, opublikowana 17 marca 1569 r. Książka ta już znacznie różniła się projektem od publikacji moskiewskich. Posiada stronę tytułową i przedmowę napisaną przez Chodkiewicza. Na odwrocie karty tytułowej - herb G.A. Chodkiewicz. Czcionki i wygaszacze ekranu są takie same jak w wydaniach moskiewskich.

Po wydrukowaniu Ewangelii Mścisławiec rozstał się z Iwanem Fiodorowem i przeniósł się do Wilna. Powody, które skłoniły go do wyjazdu, są nam nieznane. W Wilnie Mścisławiec nadal drukował książki.

Drugim wydaniem zabłudowskim był Psałterz z Księgą Godzin, drukowany od 26 września 1569 do 23 marca 1570. Jest to jedno z najlepszych wydań Iwana Fiodorowa, wydrukowane samodzielnie bez pomocy Mścisławca. Księga ozdobiona frontyspisem - portretem króla Dawida, wykonanym metodą grawerowania na drewnie. Psałterz z Księgą Godzin jest bardzo rzadkim, wczesnym wydaniem drukowanym. Zachowały się tylko trzy wadliwe egzemplarze tej księgi.

W 1569 r. zawarto unię lubelską i nastąpiło zjednoczenie Litwy i Polski. Nie chcąc ryzykować, a także przeżywając trudności finansowe, hetman Chodkiewicz odmówił kontynuowania walki politycznej i zaproponował, aby Iwan Fiodorow zamknął drukarnię i zaczął uprawiać ziemię na podarowanym mu majątku. Kusząca oferta nie uwiodła jednak moskiewskiej drukarni książek.

Iwan Fiodorow opuścił Zabłudowo i pod koniec 1572 r. przeniósł się do Lwowa, największego wówczas ośrodka gospodarczego i kulturalnego Zachodniej Ukrainy. Z wielkim trudem, z pomocą rzemieślników, Iwan Fiodorow zebrał niezbędną kwotę na zakup drukarni. Został wyposażony na przedmieściach Lwowa, zwanym Podzamchiem. Drukarzowi pomagał jego syn Ivan, który uczył się introligatorstwa, oraz jego uczeń Grin. 15 lutego 1574 r. Iwan Fiodorow wydał nowe wydanie Apostoła we Lwowie. Zewnętrznie powtórzył wydanie moskiewskie. Frontyspisowy wizerunek Łukasza jest jednak wydrukowany z nowej planszy. Rama jest wciąż stara. Na odwrocie pierwszego arkusza znajduje się herb hetmana Chodkiewicza, a na końcu księgi, obok herbu miasta Lwowa, znajduje się pieczęć typograficzna Iwana Fiodorowa.

Posłowie Apostoła Lwowa to wspaniała narracja biograficzna, doskonały przykład rosyjskiej twórczości literackiej XVI wieku. a zarazem najcenniejszy dokument do badania dziejów drukarstwa rosyjskiego. Dokładny obieg Apostoła nie jest znany, zachowało się tylko 97 egzemplarzy. książki.

W latach 1954-1955. stało się wiadome, że we Lwowie pionier moskiewski wydrukował jedną ze swoich najwybitniejszych publikacji – pierwszą rosyjską drukowaną „ABC”. Jedyna znana zachowana kopia ABC została nabyta w Rzymie w 1927 roku przez wybitną postać teatralną i artystyczną S.P. Diagilewa, ale do 1954 r. społeczność naukowa nie była tego świadoma. Książka ma 78 stron, ozdobiona artystycznie wykonanymi nagłówkami małego formatu. Nie ma strony tytułowej. Tekst został napisany pismem moskiewskim przez Iwana Fiodorowa. Na końcu księgi – herb miasta Lwowa i znak wydawniczy Iwana Fiodorowa. To wydanie Iwana Fiodorowa posłużyło jako wzór dla wielu rosyjskich „podkładów” drukowanych w kolejnych dziesięcioleciach.

We Lwowie Iwan Fiodorow doświadczył poważnej deprywacji materialnej i trudności finansowych. Musiał nawet skorzystać z usług lichwiarzy. W tym czasie otrzymał zaproszenie do założenia drukarni na dobrach księcia Konstantina Ostrożskiego, jednego z najbardziej wpływowych zwolenników prawosławia i najbogatszych ziemian południowo-zachodniej Rosji. Starając się przeciwstawić wpływowi propagandy katolickiej, która nasiliła się po zawarciu unii lubelskiej w 1569 r., książę Ostrożski zdecydował się na druk w języku zrozumiałym dla ludności ukraińskiej. W swoim rodzinnym majątku w Ostrogu (na Wołyniu) książę Ostrogski prowadził działalność edukacyjną. Wspomagały go wybitne postacie kultury ukraińskiej na czele z Gerasimem Smotryckim, który utworzył koło naukowe zwane Akademią Ostrogską. To właśnie w tym kręgu zrodził się pomysł, aby przetłumaczyć z greki i opublikować Biblię w języku słowiańskim. W latach 1575-1576. Iwan Fiodorow, z nominacji księcia Ostrożskiego, pełnił obowiązki zarządcy klasztoru Dermańskiego. W tych latach nie działała drukarnia Iwana Fiodorowa. Do publikacji Biblii poczyniono intensywne przygotowania. Ostrogsky postawił sobie za cel opublikowanie nowego, zweryfikowanego i zredagowanego tekstu Biblii. Szukanie i weryfikowanie różnych wersji i wydań Biblii zajęło kilka lat. Jako próbkę pobrano kopię słynnego rękopisu Giennadijewa, którego kopię otrzymano z Moskwy za zgodą Iwana IV. W 1580 r. Iwan Fiodorow opublikował Nowy Testament wraz z Psałterzem. We wstępie książka jest scharakteryzowana jako „pierwsze warzywo z drukarni… Ostrożski”. Podkreśla się wagę typografii: „Ponadto w obecnych czasach pośród tego rodzaju upartych i zdeprawowanych”.

Sugerowano, że w Ostrogu, oprócz wskazanych wydań, w drukarni Iwana Fiodorowa (i ewentualnie kilku) wydrukowano nowe wydanie ABC. Świadczy o tym studium egzemplarza „ABC” przechowywanego w Bibliotece Królewskiej w Kopenhadze i opatrzonego, w przeciwieństwie do lwowskiego „ABC”, tytułem: „Początek nauczania dzieci”. Drukarnia w Ostrogu wyprodukowała również dwa podkłady, które są przechowywane (po jednym egzemplarzu) w bibliotekach Cambridge i Oxford. Jak okazało się w 1968 r., jedyny kompletny egzemplarz ABC odnaleziono w bibliotece Gotha (NRD), wydrukowanej w drukarni w Ostrogu 18 czerwca 1578 r. Jest to zatem pierwsza książka w czasie, która ukazała się drukarnia Iwana Fiodorowa w Ostrogu. Książka wydrukowana jest sześcioma różnymi czcionkami, w tym dwiema greckimi. Na rewersie karty tytułowej znajduje się herb księcia Ostrożskiego. Istnieje również znak typograficzny Iwana Fiodorowa. Na stronie tytułowej - tytuł i wyjaśnienie celu publikacji.

Mówi się, że książę Ostrożski zaprosił do nauki dzieci ludzi znających się na rzeczy - „zręcznych” w języku greckim, łacinie, a zwłaszcza rosyjskim. „I siew ze względu na poczucie winy, ta książka została wydrukowana alfabetem greckim i alfabetem rosyjskim. Po pierwsze, w celu nauczania dziecinnego, grzesznego Jana Fiodorowicza ... ”

Niekiedy uważa się ją za osobne wydanie wplecione w „Psałterz i Nowy Testament” niewielki odnośnik i indeks tematyczny zatytułowany „Księga jest zbiorem rzeczy najbardziej potrzebnych…”, opracowanym przez Timofieja Michajłowicza, członka koło Ostroga. Księga... ma osobną kartę tytułową, datowaną na 1580 rok, na której odwrocie znajduje się herb księcia Ostrożskiego.

Maj 1581 z drukarni w Ostrogu Iwana Fiodorowa wyszła (bez podania nazwiska drukarza) „Chronologia” białoruskiego poety kalwińskiego Andrieja Rymszy. Jest to pojedynczy arkusz dużego formatu; kuplety dla każdego miesiąca roku drukowane są na dwóch stronach - rodzaj poetyckiego kalendarza.

Słynna Biblia Ostroga była prawdziwym arcydziełem sztuki typograficznej Iwana Fiodorowa. Wprawdzie istnieją dwie wersje kart tytułowych z nadrukiem – jedna zawiera datę 12 lipca 1580, druga – 12 sierpnia 1581, to jednak, jak sugerują eksperci, wydano tylko jedno wydanie Biblii. Różnicę w danych wyjściowych tłumaczy złożoność pracy - wielokrotne poprawki, ponowna edycja, naruszenie kolejności w pisaniu i drukowaniu poszczególnych części.

Biblia w Ostrogu imponuje objętością. Zawiera 628 arkuszy lub 1256 stron, wydrukowanych w dwóch kolumnach pięknym zwartym drukiem sześcioma różnymi czcionkami (w tym dwiema greckimi). Wiele mistrzowsko wykonanych nakryć głowy i wielkich liter. Stronę tytułową Biblii ujęto w ramę, w której umieszczono wizerunek Łukasza w Apostoła moskiewskim. Księga opatrzona jest herbem księcia Ostrożskiego i znakiem typograficznym Iwana Fiodorowa. We wstępie, w imieniu księcia Ostrogskiego, mówi się o związku rozpoczętego w Ostrogu dzieła z Moskwą z całą historyczną przeszłością narodu rosyjskiego.

Nakład książki to około 1000-1200 egzemplarzy. Do naszych czasów zachowało się około 250 egzemplarzy. I to jest zrozumiałe - książka o dużej objętości i formacie, traktowana z wielką starannością. Niemniej jednak większość nakładu - około 1000 egzemplarzy. - nie dotarł do nas. Rzadkość księgi zauważono już w XVII wieku. we wstępie do Biblii moskiewskiej z 1663 r. Wybitny czeski uczony XVIII wieku. Josef Dobrovsky przyznał: „Oddałbym połowę mojej biblioteki za Biblię Ostroh”. Obecnie odkrycie każdego nowego egzemplarza Biblii Ostrogskiej jest wydarzeniem o dużym znaczeniu kulturowym, naturalnie przyciągającym szeroką uwagę opinii publicznej. Jeden z nich autor odkrył w 1971 roku. w funduszach Biblioteki Naukowej Chabarowska.

Pierwsze wydanie Biblii cyrylicą, dokonane przez Iwana Fiodorowa, posłużyło za wzór dla jej kolejnych wydań rosyjskich.

Po wydrukowaniu Biblii Iwan Fiodorow z niewyjaśnionych powodów zerwał z księciem Ostrożskim i na początku 1583 r. wrócił do Lwowa. Tam z wielkim trudem udaje mu się wyposażyć drukarnię i zacząć pisać nową książkę. Jednak nie musiał go wypuszczać. W tym czasie wiele wynalazków Iwana 2aedorowa w branży armatniej (w tym oryginalna broń wielolufowa) sięga wstecz. Jednak moskiewski mistrz nie zdołał ich zrealizować. Obciążony troskami i licznymi długami Iwan Fiodorow zachorował i zmarł 5 grudnia 1583 r.

Iwan Fiodorow odegrał wybitną rolę w historii rosyjskich książek. Jego prasa drukarska służyła oświeceniu narodu rosyjskiego. Działania Iwana Fiodorowa były głęboko patriotyczne i w szerokim tego słowa znaczeniu oświecające charakter. Sadząc druk książek w Moskwie, Białorusi i Ukrainie, Iwan Fiodorow wniósł nieoceniony wkład w rozwój kultury i życia społecznego bratnich narodów słowiańskich, przyczynił się do ich zbliżenia i niepodległości narodowej. Cechy wysokiego obywatelstwa i oświecenia nieodłącznie związane z działalnością wydawniczą Fiodorowa stały się cechami rozpoznawczymi zaawansowanego rosyjskiego druku i wydawnictwa książek, które starannie zachowały i pomnożyły chwalebne tradycje wielkiego rosyjskiego pioniera drukarza.

Druk książek w Moskwie po odejściu Iwana Fiodorowa. Jego następcy - Andronik Nevezha i Nikifor Tarasiev

Po wyjeździe Iwana Fiodorowa i Piotra Mścisławca na Litwę druk książek w Moskwie nie ustał. Dzieło Iwana Fiodorowa kontynuowali jego uczniowie - utalentowany mistrz sztuki drukarskiej Andronik Timofiejew Nevezha i Nikifor Tarasiev. W latach 1567-1568. w Moskwie wyposażyli drukarnię, z której w 1568 r. wyszło pierwsze rosyjskie wydanie Psałterza „po Fiodorowie”. W projekcie książki bardzo widoczny jest wpływ zdobnictwa Iwana Fiodorowa. Pojawiają się jednak również nowe cechy, w szczególności większa dekoracyjność i relief inicjałów.

Podczas pożaru Moskwy w 1571 r. spłonęła Drukarnia. Iwan Groźny polecił Andronikowi Niewieżie założenie drukarni w Aleksandrowskiej Słobodzie. Tutaj, w 1577 r., ukazało się kolejne wydanie Psałterza, z punktu widzenia druku i wzornictwa, mniej interesujące niż moskiewskie. W Aleksandrowskiej Słobodzie, według informacji słynnego rosyjskiego bibliografa z XVIII wieku. D.E. Siemionow-Rudniew wydano świeckie książki. Wspomina w szczególności dwie książki o polityce zagranicznej Iwana IV, które niestety do nas nie dotarły.

Po 12-letniej przerwie, w 1589 r. w Moskwie Andronik Niewieża wydał triod wielkopostny. Andronik Nevezha kierował moskiewską drukarnią do 1602. Następnie jego syn, Iwan Andronikow Niewieżin, został jej szefem.

W XVI wieku. W państwie moskiewskim wydano 17 drukowanych książek, ich nakład nie przekroczył 1000 egzemplarzy. Najbardziej kompletne wczesne drukowane wydania rosyjskie znajdują się w Państwowej Bibliotece Publicznej im. M.E. Saltykov-Shchedrin (Leningrad) oraz w Państwowej Bibliotece ZSRR im. V.I. Lenina w Moskwie. Przedmiotem zainteresowania naukowego jest także zbiór pierwszych wydań prasy moskiewskiej Państwowego Muzeum Historycznego (Moskwa).

Historia Rosji od czasów starożytnych do początku XX wieku Froyanov Igor Yakovlevich

Początek druku

Początek druku

Najważniejszym osiągnięciem w dziedzinie kultury był początek druku książkowego. Pierwsza drukarnia w Rosji zaczęła działać około 1553 roku, ale nazwiska pierwszych mistrzów nie są nam znane. W 1563 r. na polecenie cara i kosztem środków państwowych wybudowano w Moskwie drukarnię. Twórcami i liderami Drukarni (znajdującej się niedaleko Kremla przy ulicy Nikolskiej) byli: urzędnik jednej z kremlowskich cerkwi Iwan Fiodorow i białoruski mistrz Piotr Mścisławiec. W marcu 1564 roku ukazała się pierwsza książka Apostoła, dobrze wykonana technicznie. Wyróżniał się wyraźną, piękną czcionką, licznymi nakryciami głowy, wykonano również rycinę „Apostoł Łukasz” itp. W 1565 roku ukazały się dwa wydania kolejnej książki „Zegarmistrz”. Iwan Fiodorow był nie tylko mistrzem typografa, ale także redaktorem: poprawiał tłumaczenia ksiąg Pisma Świętego, przybliżał ich język do języka swoich czasów. Wkrótce jednak on i Mścisławiec zostali zmuszeni do opuszczenia Moskwy. Przyczyny tego pozostają do końca niejasne. Osiedliwszy się na Ukrainie (we Lwowie i Ostrogu), w kolejnych latach wydali ponownie szereg ważnych publikacji: ponownie Apostoła, a także Biblię. Również we Lwowie wydrukowano pierwszą świecką książkę: elementarz z gramatyką (1574).

Wydawnictwo nie zatrzymało się również w Rosji: w drugiej połowie XVI wieku. Drukarnie pracowały w Moskwie iw Aleksandrowskiej Słobodzie. W sumie wydano 20 książek, niektóre z wydaniami do tysiąca egzemplarzy.

Jednak książka drukowana jeszcze w XVII wieku. nie wyparł rękopiśmiennego, gdyż drukowano w nim głównie literaturę liturgiczną, kroniki, legendy, a nawet Żywoty świętych wciąż były przepisywane ręcznie.