Starożytni Celtowie byli jedną z gałęzi Indoeuropejczyków, do której zaliczali się także Niemcy, Słowianie, Grecy, Indo-Irańczycy itp. Istnieje wiele wersji ich pochodzenia i przesiedlenia, opiszę tę, która bardziej mi się podoba)))) wygląda bardzo smukle. Praindoeuropejską ojczyzną Celtów były stepy czarnomorskie i kaspijskie, skąd około 4000 lat p.n.e. wyruszyli na podbój Europy, Azji Środkowej i Południowej. W tym czasie na Kaukazie Północnym rozpoczęła się już epoka brązu, a Indoeuropejczycy byli dość zaawansowani pod względem ówczesnych technologii.

Celtycka księżniczka Tara, figurka z porcelany kostnej, rzeźbiarz Peter Holland, zdjęcie stąd

Protoceltowie przybyli na Bałkany i Europę Środkową około 2500 pne. ówczesna Europa nie znała koni i kół, wszystko to, łącznie z metalową bronią, dawało przewagę Celtom i szybko podbili Europę Zachodnią od Iberii po Wyspy Brytyjskie. Klasyczna kultura celtycka ukształtowała się w Europie Środkowej w rejonie współczesnej Austrii, Bawarii i Szwajcarii. Najwcześniejsze osady celtyckie ( od 1200 pne) znaleziony w Górnej Austrii, w regionie Hallstatt. Kontynuacja kultury Hallstatt La Tène rozprzestrzeniła się z Alp w Europie Zachodniej i Środkowej między 600 a 400 pne. Ludzie na tym terenie mówili bliskimi językami, mieli bliskie idee religijne, tradycje i sztukę. Plemiona osiedliły się na dużym obszarze, oczywiście z biegiem czasu nabrały większych różnic, na przykład domy w Wielkiej Brytanii i Irlandii były okrągłe, a w Galii (współczesna Francja) prostokątne.

Wielka Brytania, Walia, Pembrokeshire, Castel Henllys, zrekonstruowali celtycką ufortyfikowaną „osadę”. Na zdjęciu okrągły dom z epoki żelaza. Odrestaurowany na oryginalnych fundamentach. W porównaniu z podobnymi dużymi fortecami w Anglii, takimi jak Maiden Castle, fortyfikacja jest niewielka i zajmuje tylko 1 akr. Podobne fortyfikacje na szczycie wzgórza zbudowano w całej Wielkiej Brytanii.

Termin „Celt” pochodzi z języka greckiegoKeltoi lub Galatów(Galacja) i łacCeltae lub Galli(galusy). Nie wiadomo, jak się nazywali, ale prawdopodobnie było to słowo przypominające współczesne słowo gael( gal) . Chociaż Celtowie nie mieli własnego języka pisanego (lub w powijakach, jak sugerują niektórzy badacze), odnaleziono wiele inskrypcji w języku celtyckim, wykonanych przy użyciu alfabetu łacińskiego i greckiego.Języki celtyckie stopniowo zanikały w średniowieczu - do dziś niewiele osób nimi posługuje się - w Walii, Bretanii i zachodniej Irlandii. Badania genetyczne ujawniły szeroką dystrybucję genów celtyckich wśród ludów europejskich. Celtowie są uważani za głównych dystrybutorów genu rudych włosów :)) Dlatego geny rudych włosów są na mapie))

Mapa celtyckich linii ojcowskich (DNA chromosomu Y)

Społeczeństwo, kultura i styl życia

- Celtowie aktywnie handlowali ze światem śródziemnomorskim, w szczególności wymieniając żelazne narzędzia i broń na wino i ceramikę. Sami pili piwo, ale później osiągnęli wysoki poziom w produkcji wina. Sprowadzali również bursztyn z krajów bałtyckich, odsprzedając go Rzymianom i Grekom.

Świat celtycki był zdecentralizowany w porównaniu ze światem rzymskim, ale co najmniej kilkanaście miast celtyckich miało wysokie kamienne mury, które rywalizowały z Rzymem. Najdłuższa ściana miała długość 5 km.

Puchar Schwarzenbacha. Celtowie mieli upodobanie do pięknych rzeczy i starali się ozdabiać rymowanką, ich zdaniem trywialnym importem. Tak więc mistrz celtycki z regionu Renu pokrył grecką ceramiczną misę ażurową złotą siatką. Średnica 12,6 cm, IV wiek pne, Muzeum Berlińskie

Ostatnie badania wykazały, że Celtowie byli bardziej zaawansowani niż Rzymianie w niektórych kwestiach naukowych i ekonomicznych. Kalendarz celtycki był znacznie dokładniejszy niż kalendarz rzymski, a być może nawet dokładniejszy niż obecnie używany kalendarz gregoriański.

Każde plemię składało się z 4 klanów, którymi rządził głowa z dwoma pomocnikami i sędzią. Centralna świątynia nazywała się Drunemeton.

Celtowie byli bardzo bogaci. Obecnie powszechnie wiadomo, że głównym powodem, który skłonił Juliusza Cezara do podbicia Galii, była chęć zdobycia celtyckiego złota. W samej Francji znajdowało się ponad 400 celtyckich kopalń złota. Rzymianie mieli mało złota.

Szlachta celtycka była gładko ogolona i nosiła fryzury zgodnie z ówczesną modą. Pęsety (a także skalpele, którymi dokonywano nawet operacji oka) znaleziono w wykopaliskach archeologicznych.

Zewnętrzna strona brytyjskiego lustra z brązu z celtyckimi ornamentami, 50 pne. - 50 AD

W starożytnym społeczeństwie celtyckim kobiety były bardziej wolne niż w rzymskim i greckim, gdzie mogły jedynie odgrywać rolę gospodyń domowych. Kobiety celtyckie mogły być przywódcami plemienia, a nawet brać udział w wojnach.

Wojna celtycka i technologia

Celtowie wynaleźli zbroję (ok. 300 rpne) i hełmy, których później używali rzymscy legioniści. Miecze i tarcze celtyckie były co najmniej tak dobre, jak rzymskie.

Dekoracja celtyckiej broni, rydwanów i innych artefaktów jest pod wieloma względami lepsza niż w wielu kulturach śródziemnomorskich.

Miecz celtycki i pochwa, 60 pne, Metropolitan Museum of Art

Użycie broni żelaznej dawało Celtom wielką przewagę nad sąsiadami.

Celtowie mieli wśród Greków i Rzymian reputację potężnych barbarzyńców. Około 400 pne zdobyli terytorium między Apeninami i Alpami (północne Włochy) iw 390 rpne. złupił Rzym. Nawet Aleksander Wielki próbował uniknąć wojny z Celtami, dobrowolnie podpisując z nimi traktat pokojowy w 335 rpne przed przystąpieniem do podboju Persji. Po jego śmierci Celtowie ponownie stali się zagrożeniem dla Greków. Przyciągnięci bogactwami zgromadzonymi w greckich świątyniach, Galaccy Celtowie najechali Macedonię w 281 rpne. mi. i zniszczył świątynię w Delfach w 279 pne. mi.

Celtycki hełm z Waterloo, znaleziony w Tamizie (Londyn), epoka żelaza, 150-50 pne, British Museum

Celtowie przegrali z Rzymianami głównie z powodu rozłamów i wewnętrznych walk plemiennych.

Zakłada się, że Juliusz Cezar zniszczył 1 z 10 milionów Celtów w Galii i ukradł kolejny milion do niewoli. Współcześnie można to nazwać ludobójstwem.

Religia i wierzenia

Podobnie jak Grecy, Rzymianie, Niemcy i Hindusi, Celtowie mieli politeizm - byli poganami. Wierzenia religijne różniły się w zależności od regionu, ale niektórzy bogowie, tacy jak Lug, bóg słońca, byli rozpoznawani w całym świecie celtyckim. Podobnie jak Rzymianie, Celtowie nie wahali się czcić obcych bogów.

Kocioł Gundestrup to srebrne, pozornie rytualne naczynie, datowane na I wiek pne, należące do kultury późnej La Tène. Znaleziony w torfowisku w Danii rozebrany na talerze. Przechowywany w Muzeum Narodowym Danii. Średnica 69 cm, wysokość 42 cm Obrazy na kotle najwyraźniej ilustrują jakiś celtycki mit, prawdopodobnie o Cernunnos.

Druidzi byli nie tylko kapłanami, wróżbitami i astronomami, byli także sędziami, mediatorami i doradcami politycznymi, odgrywali dużą rolę w decyzjach związanych z wypowiedzeniem wojny czy pokoju. Stanie się druidem zajęło 20 lat.Podobnie jak duchowieństwo chrześcijańskie w średniowieczu, druidzi z reguły pochodzili z rodzin szlacheckich i byli kształceni od dzieciństwa. Duże ośrodki druidyczne znajdowały się na terenie Wielkiej Brytanii oraz w centralnej części Galii (terytorium Francji).

W religii celtyckiej dęby miały ogromne znaczenie. Druidzi rytualnie wycinali jemiołę z dębów. Słowo „druid” jest spokrewnione z celtyckim słowem oznaczającym dąb, a miejsce spotkań galackich druidów nazwanoDrunemeton, dosłownie „dąb sanktuarium”. „Nemeton” – najczęściej interpretowany jako święty gaj. Nemetony można znaleźć w całym świecie celtyckim - w Hiszpanii, Szkocji, środkowej Turcji itp. Słowo to kojarzy się z plemieniem Nemets, które żyło nad Renem między Palatynatem a Jeziorem Bodeńskim, ich bogini nazywała się Nemeton.

Celtowie praktykowali rytualne składanie ofiar z ludzi bogom, zwykle w pobliżu wody (jeziora, rzeki) i/lub w leśnych gajach. Ofiarami byli najczęściej jeńcy wojenni lub przestępcy. Druidzi mogli być zarówno sędziami, jak i kapłanami, czyli mogli decydować o egzekucjach cywilnych i wojskowych, którym towarzyszyło uhonorowanie bogów.

Celtowie nie wierzyli w niebo ani w piekło, ale wierzyli w reinkarnację na Ziemi, niezależnie od swoich poczynań w życiu.Wojownicy celtyccy odcinali głowy zabitym wrogom po bitwie i zabierali głowy do domu jako trofea.Niekiedy zastępowali ludzi ogromnymi amforami winem i imitowali dekapitację, odcinając mieczem górną część amfor. Rozlane wino symbolizowało krew.

Jednym z najsłynniejszych bogów Galii jest Lug(us), w mitologii irlandzkiej - Lugh. Jego główne sanktuarium znajdowało się w Lugdunum (współczesny Lyon). Ten bóg był patronem handlu i handlu, patronem podróżników, wynalazcą wszelkich sztuk, jego atrybuty pozwalają utożsamiać go z odpowiednikiem rzymskiego boga Merkurego i greckiego Hermesa. Jego święto obchodzono 1 sierpnia, patronem jest wrona.

Celtowie w porównaniu do Greków i Rzymian

Autorzy grecko-rzymscy byli na ogół przerażeni barbarzyńską celtycką praktyką składania ofiar, ale sami organizowali igrzyska, w których ludzie walczyli na śmierć i życie na arenach dla przyjemności widzów. Ponadto Rzymianie dokonywali egzekucji na przeciwnikach politycznych przez ukrzyżowanie, a więźniów karmili żywcem dzikim zwierzętom na arenach. Tak więc ogólnie celtyckie ofiary religijne były jeszcze mniej okrutne niż ofiary rzymskie.

Celtowie, zwłaszcza północni, byli duzi i wysocy, podczas gdy Rzymianie byli niscy, Juliusz Cezar, o wzroście 170 cm, uważany był za wysokiego jak na Rzymianina. Celtowie byli o głowę wyżsi od Rzymian.

Celtowie nie rozcieńczali wina wodą, co Rzymianie i Grecy uważali za praktykę barbarzyńską, chociaż w czasach nowożytnych nie uważa się tego za barbarzyńskie.

Umierający Gal. Rzymska marmurowa kopia pergamońskiego oryginału, prawdopodobnie brązowa, zamówiona przez króla Attalosa I dla upamiętnienia jego zwycięstwa nad Celtami w Galacji. Rzeźbiarz, prawdopodobnie Epigon. Gall leży na tarczy, jest zupełnie nagi, z obrożą na szyi. Muzeum Kapitolińskie.

Plemiona i toponimy

Pamięć o Celtach jest zachowana w wielu współczesnych toponimach. Bohemia wzięła swoją nazwę od plemienia Bojów, które mieszkało na jej terytorium, Belgia - od plemienia Belg.Starożytna szwajcarska nazwa Helvetia, pochodząca od celtyckich Helwetów, jest czasami używana do dziś. Paryż nosi imię plemienia Parisi, a Lyon to zepsucie Lugdunon, na cześć najważniejszego bóstwa celtyckiego.

Ta lista jest bardzo obszerna, dodam tylko, że szczególnie wiele rzek zawdzięcza swoje nazwy Celtom. Celtyckie słowo „danu”, co oznacza „płynąć”, jest źródłem niektórych z najdłuższych rzek w Europie, takich jak Dunaj, Don, Dniepr i Dniestr. Dora w Iberii, Dordogne, Loarze, Mozie, Rodanie, Sekwanie i Tamizie są również pochodzenia celtyckiego))

dodam tylko, że Dan w to także imię starożytnej bogini matki w mitologii celtyckiej. Zagadki, które w pewien sposób sobie zrobiłem, obejmują bożki znalezione na terenie Wielkiej Brytanii, przypominające bożki - „kobiety” nomadów, zainstalowane w całej Eurazji, topory celtyckie (tamże), miecz króla Artura , który przypomina o zwyczajach wojowniczych azjatyckich nomadów, którzy urządzali ołtarze dla swoich rytuałów, wbijając miecz w ziemię. Znaleziska rytualnych kotłów, azjatyckie lustra, wizerunek smoka w symbolice również mogą przemawiać na korzyść nomadów. Nie wspominając już o domach, które wyglądają jak jurty lub wigwamy)) Oczywiście jest otchłań różnic między pracownikiem górskim z Hallstatt, galijskim wojownikiem i irlandzkim mnichem) A ten temat jest bardzo obszerny, z dużą ilością białych plam) )

Będąc zainteresowanym jakąkolwiek religią, mówię sobie „szukaj kobiety” (czy francuscy Galowie nie wymyślili tego chwytliwego wyrażenia?)) Bogini-matka jest najstarszym składnikiem wszelkich idei religijnych i sam fakt, że kobieta ma wielkie prawa w społeczeństwie celtyckim mówi o starożytnych ideach religijnych z epoki bogini matki zachowanych wśród Celtów (wszyscy starają się unikać tego słowa matriarchat, cóż, niech tak będzie ) . Właściwie w tym wszystkim być może kryje się klucz do rudowłosych irlandzkich niezależnych czarodziejek, które prawdopodobnie zachowały kilka starożytnych sztuczek przez dziedzictwo))

W przypadku chęci kontynuowania znajomości ze światem celtyckim, dodaję film))

Istnieją różne hipotezy dotyczące formowania się Celtów jako wspólnoty historycznej. Według wcześniejszego, przodkowie ludu przybyli do Europy Środkowej z regionu Morza Czarnego. (W szczególności kształt hełmów bojowych przemawia na korzyść ich związków ze Wschodem. Ludy Europy Zachodniej charakteryzują się zaokrąglonymi hełmami, np. Grecy, Rzymianie, średniowieczni rycerze i Wikingowie. Rusznikarze Słowian, Irańczycy , Indianie woleli spiczasty kształt.Bałtyccy Prusowie, znajdujący się między Niemcami a Słowianami, używali obu typów.Wiele hełmów Celtów, a właściwie najbardziej na zachód wysuniętej grupy Indoeuropejczyków, było spiczastych!).

Obecnie większość badaczy skłania się ku hipotezie o autochtonicznym pochodzeniu Celtów na obszarze między środkowym Renem a środkowym Dunajem. Początki ich kultury widoczne są w tzw. Hallstatt C (VII w. p.n.e.) - początku epoki żelaza. M. Schukin daje żywy opis okresów historii celtyckiej. „Na początku drogi prawdopodobnie wiodącą rolę odgrywała arystokracja klanowa. W południowej części Europy Środkowej, w strefie alpejskiej, pochówki jej przedstawicieli znane są z luksusowych złotych hrywien i bransolet, z rydwanami w grobach, z naczyniami z brązu. To właśnie w tym arystokratycznym środowisku narodził się specyficzny styl sztuki celtyckiej, kultura celtycka La Tène”. (Szczukin, 1994. - s. 17). W VI wieku p.n.e. mi. hordy ognistoczerwonych Celtów zaszokowały Europę, przetaczając się swoimi rydwanami wojennymi przez terytorium współczesnej Francji, Hiszpanii, Wielkiej Brytanii. Ziemie dzisiejszej Francji zaczęto nazywać Galią (Celtowie, Galowie, Galacjanie - wszystko to są różne formy tego samego etnonimu). Kraj ten stał się rdzeniem ziem celtyckich i bazą nowej ekspansji, tym razem na wschód. „Podczas mężnych rządów Ambigaty zarówno on, jak i państwo stali się bogaci, a Galia stała się tak obfita w owoce i ludzi, że okazało się to dla niej niemożliwe do opanowania. Gdy populacja gwałtownie wzrosła, Ambigath postanowił pozbyć się nadmiaru ludzi. Belovez i Segovez, synowie jego siostry, postanowił wyznaczyć do osiedlenia te miejsca, które bogowie wskazują w wróżbiarstwie… Segovez dostał zalesione Góry Hercyńskie, a Bellowez… bogowie wskazali drogę do Włoch. Prowadził wszystkich, którym brakowało miejsca wśród swego ludu, wybierając takie osoby spośród Biturów, Arwernów, Sennonów, Eduów, Ambarri, Carnuts i Aulerci. (Livy, 5, 34 - według Shchukin, 1994. - s. 80). W tym zdaniu źródła doskonale ukazany jest mechanizm mobilności Celtów.

Nadwyżka ludności różnych plemion, gromadząc się razem, zdobywała nowe ziemie nie zrywając więzi z ojczyzną. Mieszkańcy Bellovese pokonali miasta etruskie w dolinie Padu (około 397 pne). Ich sensacyjny, ale nieudany atak na Rzym, epizod z gęsiami kapitolińskimi i zdanie: „Biada zwyciężonym” (ok. 390 p.n.e.) weszły do ​​historii. Wtedy wojna we Włoszech nabrała charakteru pozycyjnego. Bardziej obiecujące były działania tych Galów, którzy osiedlili się w górach Hercyna. Zajęli Czechy i dorzecze środkowego Dunaju (ze względu na to, że na wschodzie działały wojska Aleksandra Wielkiego). Następnie, korzystając z osłabienia Macedonii po wojnie diadochów, Celtowie zniszczyli armię jej króla Ptolemeusza Keravnusa i splądrowali Grecję. Na zaproszenie króla Bitynii udali się do Azji Mniejszej. Trzeba powiedzieć, że hellenistyczni królowie chętnie wynajmowali Celtów, doceniając ich specyficzne zdolności militarne (być może podobne do tych używanych w orientalnych sztukach walki). Ale Celtowie (tu nazywano ich Galacjan) niespodziewanie utworzyli własne państwo w centrum Azji Mniejszej, organizując się na wzór Galii. Wreszcie, mniej więcej w tym samym okresie, Celtowie osiedlili się w Irlandii.

W III wieku p.n.e. mi. Celtowie zaczęli ponosić klęskę. Sama łatwość podboju była obarczona niebezpieczeństwem. Ogromne odległości osłabiały linie komunikacyjne. Celtowie nie byli w stanie rozwinąć własnej państwowości. Władcy zorganizowanych mocarstw (Rzymu, Macedonii, Pergamonu, Syrii), którzy odzyskali siły po porażkach, zaczęli je odpierać. „Po serii niepowodzeń militarnych, po utracie części podbitych ziem, ludność celtycka koncentruje się w Europie Środkowej od Dunaju po Karpaty. W okresie „konsolidacji środkowoeuropejskiej” następuje wewnętrzna restrukturyzacja struktury społecznej. Naczelnicy wojenni prawdopodobnie stracili władzę. Rozpoczyna się „rewolucja przemysłowa” - masowo produkowane są na sprzedaż narzędzi te formy, które przetrwały w Europie do średniowiecza, a czasem do dziś, rozwijają się, pojawia się moneta, proto-miasta oppidum powstają - ufortyfikowane ośrodki z rozwiniętą produkcją ”(Shchukin , 1994. - s. 18). Miasta (pierwsze w Europie na północ od Alp!) i wsie połączono siecią dróg. Rozwinięta była żegluga rzeczna. Galowie w Bretanii budowali duże drewniane statki, wyposażone w skórzane żagle i łańcuchy kotwiczne, znacznie lepiej przystosowane do żeglugi na pełnym morzu niż starożytne galery. Politycznie Celtica nadal była konglomeratem stowarzyszeń plemiennych kierowanych przez „królów” i arystokrację, która żyła na ufortyfikowanych terenach i, podobnie jak średniowieczna szlachta, namiętnie kochała konie i psy myśliwskie. Ale najwyższa władza należała do klasy kapłanów, którzy mieli jedną organizację i gromadzili się corocznie na terenie dzisiejszego Chartres. Podzielili się na trzy kategorie. Druidzi tworzyli najwyższą kastę – kompilatorów mitów i wykonawców rytuałów. Filides pełnili funkcje prawników, zachowali też w pamięci starożytną historię kraju, ściśle splecioną z mitologią. Wreszcie bardowie w swoich wierszach wychwalali przywódców wojskowych i bohaterów. Według Cezara galijscy druidzi nie ufali słowu pisanemu i zachowali w pamięci ogromną ilość informacji. Nic dziwnego, że okres szkolenia druida osiągnął 20 lat. W Irlandii ten sam okres był krótszy – siedem lat.

Dysponując rozwiniętą technologią rękodzieła, Celtowie mieli silny wpływ na sąsiednie ludy „barbarzyńskie”. Być może upowszechniającymi kulturę Lateny, jednorodną na rozległych przestrzeniach zachodniej i środkowej Europy, były grupy wędrownych rzemieślników, przechodzących od jednego przywódcy do drugiego. Prawdopodobne jest również istnienie silnej sakralizacji rzemiosła i uczestnictwo w takich grupach księży.

Taka była cywilizacja celtycka. „Pod wieloma względami bliższa jest nowej niż kulturze grecko-rzymskiej dzięki żaglowcom, rycerskości, systemowi kościelnemu, a przede wszystkim niedoskonałym próbom uczynienia z poparcia państwa nie miasta, ale plemienia. i jego najwyższym wyrazem – naród”. (Mommsen, 1997, t. 3. - s. 226). Jednak Celtowie musieli zapłacić za strukturalną „pierestrojkę” i „konsolidację środkowoeuropejską” utratą umiejętności bojowych. A dominacja księży, daleko od zadań realnej polityki, miała negatywne konsekwencje. Ze wschodu na Celtów naciskały dzikie plemiona germańskie. Na południu Rzym coraz bardziej się umacniał. W 121 pne. mi. Rzymianie zajęli południową Francję, tworząc prowincję Gallia Narbonne. W tym samym czasie dwa plemiona, Cimbri i Krzyżacy, najechały Galię Celtycką zza Renu. Dostali to również Rzymianie - zostali pokonani w dwóch bitwach. Ale Rzym potrafił wyciągnąć wnioski z porażek, Marius przeprowadził reformę wojskową, tworząc armię zawodową. Gal został zrujnowany. A potem przyszło śmiertelne dla Celtów 60-50 lat. pne mi. Burebista, król Daków, zniszczył ich lub wypędził z Europy Środkowej; Ariovistus, niemiecki przywódca, wypędził ich z Niemiec. I wreszcie Cezar odbył swoją zawrotną kampanię iw ciągu kilku lat podbił Galię - rdzeń celtyckich ziem. Kraj ten szybko uległ wpływom cywilizacji rzymskiej. Jej ludność nazywano Gallo-Rzymianami – czyli Galami żyjącymi według prawa rzymskiego. Gal stał się jedną z najbardziej rozwiniętych i zaludnionych prowincji imperium. Klasa księży, którzy byli orędownikami niepodległości, została zniszczona. Ale kult bogów celtyckich trwał nadal, choć w ramach narastającego synkretyzmu.

Podobny los spotkał wszystkich innych Celtów kontynentalnych. Ich kultura przetrwała tylko na Wyspach Brytyjskich wśród Brytyjczyków (Anglia) i Szkotów (Irlandia). Tak więc Celtica weszła w średniowiecze.

Mimo oczywistego zainteresowania celtologią nie tylko świecką nauką akademicką, ale także historyków Kościoła, którzy mówią o fenomenie Kościoła celtyckiego, odpowiedź na fundamentalne pytanie nie jest znana i jasna: kim są Celtowie? Autor niniejszej publikacji stara się odpowiedzieć na to pytanie.

Różne nazwy - "Celtowie" (keltoi / keltai / celtae), "Galowie" (galli), "Galaci" (galatae) nazywani są przez starożytnych pisarzy ludźmi, którzy odegrali kluczową rolę w historycznym kształtowaniu Europy Środkowej i Północnej. Ta grupa plemion pochodzenia indoeuropejskiego przybyła do Europy Zachodniej wcześniej niż inni Aryjczycy.

„Herodot w połowie V wieku wspomina ten lud, mówiąc o położeniu źródła Dunaju, oraz Hekatajos, który zasłynął nieco wcześniej (ok. 540-775 p.n.e.), ale którego dzieło znane jest tylko z cytatów podana przez innych autorów opisuje grecką kolonię Massalia (Marsylia), położoną według niego na ziemi Ligurów obok posiadłości Celtów.

„Mniej więcej ćwierć wieku po śmierci Herodota barbarzyńcy najechali północne Włochy, którzy przeszli przez alpejskie przełęcze. Z opisu ich wyglądu i imion wynika, że ​​byli Celtami, ale Rzymianie nazywali ich „galli” (stąd Gallia Cis- i Transalpina – Cisalpine i Transalpine Gali). Ponad dwa wieki później Polibiusz odnosi się do najeźdźców pod nazwą "galatae" - słowem używanym przez wielu starożytnych autorów greckich. Z drugiej strony Diodorus Siculus, Cezar, Strabon i Pausanias twierdzą, że galli i galatae były identycznymi oznaczeniami keltoi/celtae, a Cezar świadczy, że współczesne galli nazywały siebie celtae. Diodorus używa wszystkich tych nazw bezkrytycznie, ale zauważa, że ​​wariant keltoi jest bardziej poprawny, a Strabon informuje, że słowo to było znane Grekom z pierwszej ręki, ponieważ keltoi mieszkało w pobliżu Massalii. Pauzaniasz również preferuje nazwę „Celtowie” w stosunku do Galów i Galacjan. Obecnie nie można ustalić, z czym wiąże się ta niepewność terminologiczna, jednak można z całą pewnością stwierdzić, że Celtowie przez długi czas nazywali siebie keltoi, chociaż inne nazwy mogły pojawiać się w V i IV wieku p.n.e.

Uczony, prawnik i popularyzator historii Jean Bodin (1530-1596) tak przedstawia średniowieczny pogląd na tę kwestię: „Appian wywodzi ich pochodzenie od Celta, syna Polifema, ale jest to równie głupie, jak fakt, że nasi współcześni ustalają pochodzenie Franków od Francino, syna Horusa, mitologicznej osobowości… Słowo „Celt” jest tłumaczone przez wielu jako „jeźdźca”. Galowie, którzy zamieszkują umiarkowane regiony klimatyczne Europy, nazywani byli pierwszymi Celtami, ponieważ spośród wszystkich narodów byli najzdolniejszymi jeźdźcami… Ponieważ wielu spierało się o pochodzenie słowa „Celt”, Cezar pisał, że ci, którzy żyją między rzekami Sekwaną i Garonną, zgodnie z prawdą i słusznie nazwaną przez Celtów. Nawet pomimo podobieństwa języka, pochodzenia, narodzin i wielokrotnych migracji, Grecy zawsze nazywali naszych przodków Celtami, zarówno w ich własnym, jak iw języku celtyckim. Skąd wzięła się nazwa „Galowie” i co to znaczy, o ile mi wiadomo, nikt nie potrafi dokładnie wyjaśnić… Strabon, bazując na opiniach starożytnych, podzielił świat na cztery części, umieszczając Indian w wschód, Celtowie na zachodzie, Etiopczycy na południu, Scytowie - na północy… Galowie znajdowali się na ziemiach odległego zachodniego regionu… W innym fragmencie Strabon umieścił Celtów i Iberów na zachodzie , a Normanowie i Scytowie - na północy ... Fakt, że Herodot, a następnie Diodor rozszerzyli granice celtyckie w Scytii na zachód, następnie Plutarch sprowadził ich do Pontu, pokazując dość wyraźnie, że Celtowie zdołali rozprzestrzenić swoje plemię wszędzie i wypełniają całą Europę swoimi licznymi osadami.

Współczesny celtolog Hubert uważa, że ​​Keltoi, Galatai i Galli mogą być trzema formami o tej samej nazwie, słyszanymi w różnym czasie, w różnych środowiskach, przekazywanymi i spisanymi przez osoby, które nie posiadały takich samych umiejętności ortograficznych. Guyonvarch i Leroux mają jednak inny punkt widzenia: „Czy trudno zrozumieć, że etnonim Celtowie oznacza zbiór grup etnicznych, podczas gdy inne etnonimy: Galowie, Walijczycy, Bretończycy, Galacjanie, Galowie są używane do określania różnych narodów? ”

Odnosząc się do epoki podbojów rzymskich w północnej Europie w połowie I wieku p.n.e. Celtowie to ludy północno-zachodniej Europy, które stały się częścią Cesarstwa Rzymskiego i oddzieliły się od plemion germańskich żyjących na wschód od Renu. Pomimo tego, że starożytni pisarze nie nazywali mieszkańców Wysp Brytyjskich Celtami, lecz używali nazw brettanoi, brittani, brittones, były to również plemiona celtyckie. Bliskość, a nawet tożsamość pochodzenia mieszkańców wyspy i kontynentu potwierdzają słowa Tacyta o mieszkańcach Wielkiej Brytanii. „Ci, którzy mieszkają w bezpośrednim sąsiedztwie Galii, są podobni do Galów, albo dlatego, że nadal ma wpływ wspólne pochodzenie, albo ten sam klimat w tych przeciwnych krajach nadaje mieszkańcom te same cechy. Biorąc to wszystko pod uwagę, możemy uznać za prawdopodobne, że na ogół to Galowie zajmowali i zasiedlali najbliższą im wyspę. Ze względu na przynależność do tych samych wierzeń religijnych można tu zobaczyć te same święte obrzędy, co u Galów; a języki tych i innych nie różnią się zbytnio. O bliskim związku mieszkańców Brytanii z plemionami Półwyspu Armorykańskiego wspomina także Juliusz Cezar w Notatkach o wojnie galijskiej.

Dla językoznawcy Celtowie to ludy posługujące się językami celtyckimi, które powstały na podstawie starożytnego wspólnego dialektu celtyckiego. Tak zwany język celtycki dzieli się na dwie grupy: Q-Celtic, zwany gaelickim lub goidelckim. W nim oryginalne indoeuropejskie został zachowany jako „q”, potem zaczął brzmieć jak „k”, ale został napisany jako „c”. Ta grupa języków jest używana i pisana w Irlandii i została sprowadzona do Szkocji pod koniec V wieku. Ostatni native speaker na wyspie Man zmarł pod koniec XX wieku. Inna grupa nazywa się P-Celtic, Kymr lub Brittonic, w których stał się „p”, gałąź ta później podzieliła się na kornwalijski, walijski i bretoński. Ten język był używany w Wielkiej Brytanii w okresie dominacji rzymskiej. Bołotow zauważa, że ​​relacje między tymi dwiema gałęziami są porównywane do relacji między łaciną a greką, gdzie „dialekt gaelicki reprezentuje typ języka łacińskiego, a cyrycki – typ języka greckiego”. Apostoł Paweł kieruje jeden ze swoich listów do Galatów. Była to jednolita etnicznie społeczność celtycka, zamieszkująca w tym czasie Azję Mniejszą w pobliżu Ankary. Hieronim pisze o podobieństwie języka Galatów i Celtów. Ludy celtyckojęzyczne to przedstawiciele różnych typów antropometrycznych, niscy i ciemnoskórzy, a także wysocy i jasnowłosi górale i Walijczycy, krótko- i szerokogłowi Bretoni, różne typy Irlandczyków. „Etnicznie nie ma rasy celtyckiej jako takiej, ale coś zostało odziedziczone od czasów tak zwanej „czystości celtyckiej”, która łączyła różne elementy społeczne w jeden wspólny typ, często spotykany tam, gdzie nikt nie mówi językiem celtyckim” .

Dla archeologa Celtowie to ludzie, których można zidentyfikować w określonej grupie na podstawie ich charakterystycznej kultury materialnej. Archeolodzy wyróżniają dwie główne fazy ewolucji społeczeństwa celtyckiego, zwane Hallstatt i La Tène. W XIX wieku w Austrii, w pobliżu jeziora Hallstatt w pięknym górzystym terenie, znaleziono ogromną liczbę celtyckich antyków z VII wieku p.n.e. Odkryto starożytne kopalnie soli i cmentarz z ponad dwoma tysiącami grobów. Sól chroniła wiele obiektów i szczątki ciał przed zniszczeniem. Liczne „importowane” przedmioty świadczą o stosunkach handlowych z Etrurią i Grecją, a także z Rzymem. Niektóre przedmioty pochodzą z regionów, w których obecnie znajduje się Chorwacja i Słowenia. Bursztyn świadczy o powiązaniach z regionem bałtyckim. Widać ślady wpływów egipskich. Znaleziono fragmenty odzieży wykonanej ze skóry, wełny i lnu, skórzane czapki, buty i rękawiczki. Resztki jedzenia zawierają jęczmień, proso, fasolę, odmiany jabłek i wiśni.

„Hallstatt było osadą z prężnie rozwijającym się lokalnym przemysłem solnym i od tego zależało bogactwo społeczeństwa, o czym świadczy cmentarz. Mieszkańcy Hallstatt używali żelaza i to na cześć tego niezwykle bogatego i interesującego miejsca całą wczesną epokę żelaza zaczęto nazywać erą Hallstatt. Cywilizacja ta znacznie przewyższała cywilizację epoki brązu. Druga faza ewolucji Celtów związana jest z odkryciami archeologicznymi w miejscowości Lathene w Szwajcarii. Liczba znalezisk i charakter miejsca są mniej imponujące niż w Hallstatt, ale jakość znalezionych obiektów sprawiła, że ​​odkrycie to było nie mniej znaczące. Analiza znalezionych obiektów wykazała ich celtyckie pochodzenie, datowane na nowszą erę w porównaniu z Hallstatt. Na przykład dwukołowe rydwany wojenne różniły się od czterokołowych wozów Hallstatt. Tak więc z punktu widzenia archeologa „pierwszymi ludźmi, których możemy nazwać celtyckimi, są plemiona Europy Środkowej, które wykorzystywały żelazo i nowe technologie, które pozostawiły imponujące pomniki w Hallstatt i innych rejonach Europy” .

Dziś, mówiąc o Celtach, reprezentujemy kilka ludów, które są rodzimymi użytkownikami języków celtyckich na peryferiach zachodnich regionów Europy, ale dla historyków „Celtowie to lud, którego kultura obejmuje rozległe terytoria i długie okresy czasu" . W końcu stworzyli większość miast, granic czy stowarzyszeń regionalnych, do których jesteśmy przyzwyczajeni. „Ich języki nie zachowały się na tym rozległym terenie, ale pozostawiły po sobie ślady. Główne miasta europejskie noszą nazwy celtyckie: Paryż (Lutetia), Londyn (Londinium), Genewa (Genawa), Mediolan (Mediolanum), Nijmegen (Noviomagus), Bonn (Bonna), Wiedeń (Vindobona), Kraków (Carrodunum). „Nadal spotykamy ich nazwy plemienne w niektórych współczesnych toponimach, które już straciły swoje celtyckie powiązania: Boii (Czechy), Belgae (Belgia), Helvetii (Helvetia - Szwajcaria), Treveri (Trier), Parisi (Paryż), Redones (Rennes) , Dumnonii (Devon), Cantiaci (Kent), Brigantes (Brigstir) . Ukraińska Galicja, hiszpańska Galicja, Azja Mniejsza Galacja i wiele innych nazw geograficznych, takich jak Donegal, Caledonia, Peydegal, Galloway, które mają rdzeń „gal-” w ich nazwach, świadczą o Celtach, którzy kiedyś żyli i rządzili w tych miejscach.

Jedną z „wizytówek” cywilizacji celtyckiej jest religia druidów. Przy całej różnorodności świata celtyckiego „… ten heterogeniczny etnicznie ogromny skład plemion został zjednoczony [...] tajemniczą religią celtycką i jednym świętym językiem, który ma tylko ustną tradycję przekazywania świętej wiedzy, strażników wśród których byli nie mniej tajemniczy druidzi kapłani, stojący na swojej drodze nad przywódcami plemiennymi.

Naukowcy twierdzą, że główny „problem” cywilizacji celtyckiej wynika z faktu, że Celtowie żyli najdłużej i najbardziej interesujący dla badaczy okres poza spisaną, spisaną historią. W przeciwieństwie do cywilizacji śródziemnomorskiej i Bliskiego Wschodu Celtowie byli nosicielami ustnej tradycji kulturowej. Ten porządek rzeczy nie dotyczy tylko regionów peryferyjnych w porównaniu z rozwiniętymi cywilizacjami. Wyjaśnia, że ​​„agrarne i arystokratyczne społeczeństwo Celtów, podobnie jak wiele innych narodów, nie było tak złożone, aby wymagało pisemnego utrwalenia norm prawnych, sprawozdań finansowych i wydarzeń historycznych” . Normy społeczne, tradycje religijne i zwyczaje ludowe były przekazywane ustnie z pokolenia na pokolenie. Jeśli konieczne było zachowanie dużej ilości informacji, ciągłość była wspierana przez korporację specjalnie wyszkolonych znawców tradycyjnej mądrości - druidów. W tekstach klasycznych słowo „druidzi” występuje tylko w liczbie mnogiej. „Druidai” po grecku, „druidae” i „druides” po łacinie. Uczeni debatują nad pochodzeniem tego słowa. Obecnie najczęstszym punktem widzenia, który pokrywa się z opinią starożytnych naukowców, w szczególności Pliniusza, jest to, że jest on związany z grecką nazwą dębu - „drus”. Uważa się, że druga sylaba tego słowa pochodzi od indoeuropejskiego rdzenia „wid”, utożsamianego z czasownikiem „wiedzieć”. Pigott stwierdza, że ​​"specjalne połączenie druidów z dębami jest wielokrotnie potwierdzane".

Źródła klasyczne, jak pisze Pigott, przypisują druidom trzy ważne funkcje. Po pierwsze byli nosicielami tradycyjnych wierzeń i rytuałów, a także strażnikami historii plemienia i innych informacji o świecie, czy była to informacja o bogach, kosmosie i życiu pozagrobowym, czy była to zbiór codzienne prawa i praktyczne umiejętności, takie jak układanie kalendarza. Większość tej wiedzy była przekazywana ustnie, być może wierszem, a ciągłość wiedzy zapewniała ścisła praktyka. Drugą funkcją było praktyczne stosowanie prawa lub wymierzanie sprawiedliwości, choć nie wyjaśniono, jak ta władza korelowała z władzą przywódców. Trzecią funkcją była kontrola składania ofiar i innych ceremonii religijnych. „Trudno jest usprawiedliwiać druidów z winy wiary i udziału w składaniu ofiar z ludzi, a może nawet bardzo aktywnego udziału” . W cywilizowanym świecie rzymskim zlikwidowano to dopiero na początku I wieku p.n.e. Druidzi byli mędrcami barbarzyńskiego społeczeństwa, a religia tamtych czasów była ich religią, z całą barbarzyńską dzikością i chamstwem. Broniąc Celtów, Poisson zauważa: „W każdym razie Celtowie nie mieli rzezi, która miała miejsce w cyrkach i była poświęcona potwornemu bożkowi, który nazywano „ludem rzymskim”” .

W większości Druidzi byli prorokami, jasnowidzami; przepowiadali, interpretowali wróżby. Wiedza celtycka świadczy o tym, że druidzi przemawiali na publicznych zebraniach, zadając kary tym, którzy nie akceptowali ich decyzji lub decyzji króla. Pełnili rolę ambasadorów i tym samym, mimo rywalizacji klanów, scementowali duchową unię Celtów. „Oświata młodzieży istniała o tyle, o ile była związana z druidyzmem, druidzi będą istnieć w rzymskiej Galii jako profesorowie szkół wyższych”. Ta edukacja przybrała formę niezliczonych wierszy wyuczonych na pamięć, w tym eposów i dzieł historycznych dotyczących pochodzenia rasy, dygresji kosmologicznych, podróży do innego świata. Starożytni przypisywali Druidom stworzenie doktryny o nieśmiertelności duszy. Wiara Celtów była tak żywa, że ​​zaskoczyła Rzymian. Doktryna druidów została uzupełniona mitologią i odpowiednimi rytuałami pogrzebowymi. Śmierć Celtów była tylko ruchem, gdy życie toczy się dalej w innym świecie, „który uważali za rezerwuar dusz”.

Oto, co Cezar napisał o druidach: „Druidzi biorą czynny udział w sprawach kultu, przestrzegają prawidłowości publicznych ofiar, interpretują wszelkie kwestie związane z religią; wielu młodych ludzi przychodzi do nich, aby studiować nauki i ogólnie są bardzo szanowani wśród Galów. Mianowicie wypowiadają wyroki w prawie wszystkich sprawach spornych, publicznych i prywatnych; czy popełniono zbrodnię, czy morderstwo, czy toczy się proces o dziedziczenie czy granice - decydują ci sami druidzi; wyznaczają nagrody i kary; a jeśli ktoś - czy to osoba prywatna, czy cały naród - nie słucha ich determinacji, to ekskomunikuje winnego z ofiar. To ich najgorsza kara. Kto jest ekskomunikowany w ten sposób, uważany jest za ateistę i przestępcę; bez względu na to, jak bardzo o to zabiega, nie dokonuje się za niego osądu; Nie ma żadnego prawa do jakiejkolwiek pozycji. Na czele wszystkich druidów stoi ten, który cieszy się wśród nich największym autorytetem. Po jego śmierci dziedziczy go najgodny, a jeśli jest ich kilku, to druidzi rozstrzygają sprawę poprzez głosowanie, a czasami spór o prymat rozstrzyga się nawet bronią. W określonych porach roku druidzi zbierają się na spotkania w poświęconym miejscu w kraju Karnutów, uważanym za centrum całej Galii. Wszyscy sporni zbiegają się tutaj zewsząd i stosują się do ich definicji i wyroków. Uważa się, że ich nauka powstała w Wielkiej Brytanii, a następnie została przeniesiona do Galii; i do tej pory, aby lepiej ją poznać, przyjeżdżają tam, aby ją studiować.

Druidzi zwykle nie biorą udziału w wojnie i nie płacą podatków na równi z innymi, generalnie są wolni od służby wojskowej i wszelkich innych obowiązków. W wyniku tych zalet wielu z nich samodzielnie wchodzi do nauki, a po części wysyłają ich rodzice i krewni. Mówi się, że tam zapamiętują wiele wersetów i dlatego niektórzy pozostają w szkole druidów do dwudziestego roku życia. Uważają nawet za grzech spisywanie tych wersetów, podczas gdy prawie we wszystkich innych przypadkach, a mianowicie w aktach publicznych i prywatnych, posługują się alfabetem greckim. Wydaje mi się, że mają taki porządek z dwóch powodów: druidzi nie chcą, aby ich nauczanie było upubliczniane i że ich uczniowie, zbytnio polegając na zapisie, przywiązują mniejszą wagę do wzmacniania pamięci; w istocie zdarza się wielu ludziom, że znajdując dla siebie oparcie w piśmie, uczą się na pamięć z mniejszą starannością i pamiętają to, co czytali. Przede wszystkim druidzi starają się wzmocnić wiarę w nieśmiertelność duszy: dusza, zgodnie z ich nauczaniem, przekazuje śmierć jednego ciała drugiemu; uważają, że ta wiara eliminuje lęk przed śmiercią i tym samym dodaje odwagi. Ponadto opowiadają swoim młodym studentom wiele o luminarzy i ich ruchu, o wielkości świata i ziemi, o naturze oraz o mocy i autorytecie nieśmiertelnych bogów.

Mówiąc o naturze starożytnego społeczeństwa celtyckiego, natychmiast stajemy przed problemem, który pod dwoma istotnymi względami różni się od problemów związanych z definicją i opisem społeczeństwa wielu innych starożytnych ludów. Po pierwsze, Celtowie nie mieli wielkiej cywilizacji materialnej, którą można by nagle odkryć, takiej jak cywilizacja starożytnej Babilonii i Asyrii. Wyrafinowany świat starożytnych Egipcjan czy wyrafinowane miasta Morza Śródziemnego niewiele miały wspólnego z prostymi zagrodami mobilnych, niemal koczowniczych Celtów. W rzeczywistości pozostawili bardzo niewiele stałych budynków, a celtyckie twierdze i pochówki, sanktuaria i ruchomości, rozrzucone po Europie i na Wyspach Brytyjskich, obejmują całe stulecia zarówno w aspekcie doczesnym, jak i społecznym. W społeczeństwie celtyckim nie było znaczących skupisk ludności. Co więcej, w przeciwieństwie do twórców wielkich cywilizacji starożytnego świata, Celtowie byli praktycznie analfabetami (we własnych językach): większość tego, co wiemy o ich wczesnych formach mowy i ich kulturze duchowej, pochodziła z bardzo ograniczonych i często wrogich źródeł: na przykład w opowieściach starożytnych autorów o Celtach pojawiają się nazwy plemion, miejscowości i imiona przywódców. Nazwy miejsc mówią same za siebie – są nieruchome i niezmienne. Nazwiska przywódców i plemion pojawiają się na wielu monetach celtyckich i wiele mówią o handlu, ekonomii i polityce; epigrafia podaje starożytne formy celtyckich imion bogów i imion dawców. Oprócz tych fragmentów językowych, dotarła do nas tylko niewielka liczba fraz celtyckich, które pojawiają się w inskrypcjach (ryc. 1). Jednak we wczesnym okresie historii celtyckiej nie ma długich list królów ani mitologicznych legend przed tymi, które zostały zapisane przez irlandzkich chrześcijańskich skrybów; nie ma zawiłych wierszy na cześć królów i wodzów, które, jak wiemy, były wykonywane w mieszkaniach arystokratów; nie ma list imion bogów, nie ma instrukcji dla kapłanów, jak wypełniać swoje obowiązki i kontrolować poprawność rytuału. Tak więc pierwszym aspektem problemu jest to, że mamy do czynienia z rozproszonym, barbarzyńskim społeczeństwem, a nie z wielką miejską cywilizacją starożytności. I chociaż wiemy, że Celtowie byli ludźmi wykształconymi, kulturalnymi (a przynajmniej zdolnymi do łatwego wchłaniania wpływów kulturowych), jasne jest, że edukacja wśród Celtów nie przypominała zbytnio edukacji w naszym znaczeniu tego słowa. Kultura Celtów też bynajmniej nie rzucała się w oczy: można ją było odkryć i docenić jedynie przy użyciu najróżniejszych i odmiennych metod.

Ryż. jeden. Celtycki napis: "Korisios" (Korysius) greckimi literami na mieczu znalezionym wraz z inną bronią w starym korycie rzeki w Porto (w starożytności Petineska), Szwajcaria.

Świat Celtów różni się od świata innych starożytnych cywilizacji tym, że Celtowie przetrwali: nie można powiedzieć, że na niektórych ograniczonych obszarach geograficznych społeczeństwo celtyckie w pewnej rozpoznawalnej formie kiedykolwiek przestało istnieć w pewnym okresie starożytności. Starożytne języki celtyckie nadal są używane w niektórych częściach Wysp Brytyjskich i Bretanii, aw niektórych miejscach w Szkocji, Walii, Irlandii i Bretanii są one nadal żywymi językami. Przetrwała znaczna część struktury społecznej i organizacji Celtów, podobnie jak ich ustna tradycja literacka, ich opowieści i popularne przesądy. Czasami, w niektórych miejscach, indywidualne cechy tego starożytnego sposobu życia można doszukiwać się do dziś, na przykład wśród chłopów z zachodniego wybrzeża Szkocji i Irlandii. W Walii, gdzie język celtycki ma obecnie najsilniejszą pozycję, sprawy mają się nieco inaczej, a historia tego wykracza już poza ramy naszej książki. Fakt, że niektóre aspekty społeczeństwa celtyckiego przetrwały do ​​dziś, jest sam w sobie niezwykły i pomoże nam bardziej sensownie podejść do trudnego zadania opowiedzenia codziennego życia pogańskich Celtów w Europie i na Wyspach Brytyjskich.

Ponieważ musimy w jakiś sposób ograniczyć zakres naszych badań, rozsądne wydaje się przyjęcie 500 rne. mi. jako jego górna granica. W tym czasie chrześcijaństwo było już w pełni ugruntowane w Irlandii i reszcie świata celtyckiego. Należy jednak pamiętać, że znaczna część danych literackich, z których czerpiemy wiele informacji o przeszłości celtyckiej, została odnotowana w Irlandii po okresie pogańskim i pod auspicjami kościoła chrześcijańskiego. Wiele aspektów społeczeństwa celtyckiego charakteryzowała imponująca ciągłość i długowieczność, dlatego chociaż taka linia czasu jest wygodna, w rzeczywistości jest sztuczna.

Kim więc są Celtowie, których codzienne życie zamierzamy tutaj opowiedzieć? Dla różnych ludzi słowo „Celt” ma bardzo różne znaczenia.

Dla językoznawcy Celtowie to lud, który mówił (i nadal mówi) bardzo starożytnymi językami indoeuropejskimi. Z pierwotnego wspólnego języka celtyckiego pochodziły dwie różne grupy dialektów celtyckich; kiedy ten podział miał miejsce, nie wiemy. Filolodzy nazywają jedną z tych grup Q-Celtic lub Goidelic, ponieważ oryginalne indoeuropejskie qv zostało w niej zachowane jako q (później zaczęło brzmieć jak k, ale zostało napisane c). Język celtycki należący do tej gałęzi był używany i pisany w Irlandii. Język ten został później sprowadzony do Szkocji przez irlandzkich osadników z królestwa Dal Riada pod koniec V wieku naszej ery. mi. Ten sam język był używany na Wyspie Man; niektóre jego pozostałości są nadal zachowane. Na kontynencie są ślady języków q-celtyckich, ale niewiele wiemy o ich rozmieszczeniu.

Druga grupa nazywa się p-Celtic lub „Brythonic”. W nim oryginalne indoeuropejskie qv stało się p; tak więc w grupie Goidela słowo „głowa” brzmi jak „cenn”, w Wielkiej Brytanii - jak „penn”. Ta gałąź języków celtyckich była powszechna na kontynencie, gdzie języki z nią związane nazywane są galijskimi lub gallo-brytonicznymi. To właśnie ten język osadnicy epoki żelaza przywieźli z kontynentu do Wielkiej Brytanii (język celtycki Wielkiej Brytanii nazywa się „brythonic”). Ten język był używany w Wielkiej Brytanii w okresie dominacji rzymskiej. Później podzielił się na kornwalijski (już wymarły jako język mówiony, chociaż obecnie trwa aktywna walka o jego odrodzenie), walijski i bretoński.

Dla archeologów Celtowie to ludzie, których można zidentyfikować jako grupę na podstawie ich charakterystycznej kultury materialnej i których można zidentyfikować jako Celtów na podstawie dowodów od autorów, którzy nie należeli do ich własnego społeczeństwa. Słowo „Celtowie” ma zupełnie inne znaczenie dla współczesnych nacjonalistów celtyckich, ale nie dotyczy to już naszego tematu.

Przede wszystkim spróbujemy dowiedzieć się, jak rozpoznać ten lud, który powstał na tak dużym terytorium i istniał przez tak długi czas (choć na ograniczonej przestrzeni). Ponieważ Celtowie nie pozostawili żadnych przedchrześcijańskich pisemnych zapisów historycznych ani legend, które opowiadałyby o najstarszym okresie ich historii, będziemy zmuszeni korzystać z danych uzyskanych przez wnioskowanie. Najwcześniejszym i być może najbardziej wiarygodnym (choć bardzo ograniczonym) źródłem informacji jest archeologia. Późniejsze pisma historyczne Greków i Rzymian, które zajmują się obyczajami i obyczajami Celtów, w połączeniu z tym, co można zaczerpnąć z wczesnej irlandzkiej tradycji literackiej, dostarczają nam dodatkowych szczegółów i pomagają „ożywić” nieco pobieżny obraz, który my malowałem przy pomocy archeologii.

Wojowniczość tych ludów wyraźnie przejawiała się w ich stosunkach z Rzymianami, którzy uważali Belgów za najbardziej upartych i bezkompromisowych ze wszystkich Celtów Brytanii i Galii. Podobno to Belgae przywieźli do Wielkiej Brytanii pług, a także technikę emaliowania i własną wersję sztuki La Tène. Ceramika Belga jest również bardzo osobliwa. Ponadto Belgae jako pierwsi wybili własną monetę w Wielkiej Brytanii. Plemiona te tworzyły osiedla miejskie - w rzeczywistości prawdziwe miasta, takie jak St. Albans (Verulamius), Silchester (Calleva), Winchester (Venta) i Colchester (Camulodunum).

Przesiedlenie Celtów do Irlandii stwarza jeszcze większe problemy. Wynika to częściowo z faktu, że całe bogactwo starożytnej literatury narracyjnej praktycznie nie znajduje odzwierciedlenia w archeologii. Wydaje się jednak, że wynika to z faktu, że do niedawna w Irlandii przeprowadzono stosunkowo niewiele prawdziwie naukowych badań archeologicznych. Wiele nieostrożnych wykopalisk tylko komplikuje interpretację uzyskanych danych. Ale teraz irlandzcy archeolodzy wykonują świetną robotę, a uzyskane wyniki pozwalają mieć nadzieję, że w przyszłości zbliżymy się do rozwiązania problemu.

Jak widzieliśmy, Q-Celtic lub Goidelic był używany w Irlandii, gaelickiej Szkocji i do niedawna wśród mieszkańców wyspy Man. Dla Celtologów ten język sam w sobie stanowi problem. Na razie nie wiemy, kto i skąd przywiózł język Q-Celtic do Irlandii, a nawet nie jesteśmy pewni, czy ten problem w ogóle zostanie rozwiązany. Teraz możemy powiedzieć jedno: brytyjska mowa arystokratów z Yorkshire i południowo-zachodnich szkockich kolonistów Ulsteru została całkowicie pochłonięta przez język goidelic, który, jak można przypuszczać, był tam używany. Naukowcy przedstawili wiele różnych teorii, zarówno archeologicznych, jak i językowych, ale jak dotąd nie poczyniono wystarczająco przekonujących założeń. Można przypuszczać, że forma goidelcka (lub Q-celtycka) języka celtyckiego jest bardziej starożytna i być może nawet język Celtów Hallstatt był goidelicki. W tym przypadku pierwsi koloniści przywieźli go ze sobą do Irlandii około VI wieku p.n.e. mi. Powstaje pytanie: czy gdzie indziej język goidelic został wchłonięty przez język imigrantów, którzy mieli wyższą technologię i techniki walki i mówili po angielsku? Nie możemy jeszcze odpowiedzieć na to pytanie, ale język goidelic nadal dominował w Irlandii, pomimo całej brytyjskiej imigracji do Ulsteru, o której wiemy, że miała miejsce na kilka stuleci przed początkiem naszej ery. Tylko połączone wysiłki archeologów i filologów mogą pomóc odpowiedzieć na te pytania. Póki co niesamowity fenomen języka Q-Celtic pozostaje dla nas niewytłumaczalną tajemnicą.

Kolonizacja Irlandii w Hallstatt mogła częściowo pochodzić z Wielkiej Brytanii, ale istnieją dowody na to, że miała miejsce bezpośrednio z kontynentu, a Celtowie przybyli do Irlandii przez północno-wschodnią Szkocję. Dostępne dowody na wprowadzenie kultury La Tène do Irlandii pokazują, że mogą istnieć dwa główne źródła imigracji: jedno, o którym już wspominaliśmy, przez Wielką Brytanię około I wieku p.n.e. mi. z główną koncentracją na północnym wschodzie i innym, wcześniejszym ruchem bezpośrednio z kontynentu, datowanym na mniej więcej koniec III - początek II wieku p.n.e. mi. Była to migracja do zachodniej Irlandii. Takie założenie opiera się nie tylko na materiale archeologicznym, ale także na wczesnej tradycji literackiej, w której widzimy pierwotną rywalizację między Connachtem na zachodzie a Ulsterem na północnym wschodzie. Tradycja zapisana w tekstach wzmacnia dane archeologiczne i wyjaśnia pewne cechy codziennego życia przynajmniej niektórych starożytnych ludów celtyckich.

Musimy teraz rozważyć inne źródło danych o starożytnych Celtach, a mianowicie pisma starożytnych autorów. Niektóre z ich relacji o migracjach i osadnictwie Celtów są bardzo fragmentaryczne, inne bardziej szczegółowe. Wszystkie te dowody muszą być używane z ostrożnością, ale generalnie przekazują informacje, które musimy uznać za autentyczne – oczywiście biorąc pod uwagę emocje autora i jego polityczne uprzedzenia.

Dwóch pierwszych autorów, którzy wspomnieli o Celtach, to Grecy Hekatajos, którzy pisali około drugiej połowy VI wieku p.n.e. e. i Herodot, który napisał nieco później, w V wieku pne. mi. Hekatajos wspomniał o założeniu greckiej kolonii handlowej w Massilii (Marsylia), która znajdowała się na terytorium Ligurii, obok ziemi Celtów. Herodot wspomina również o Celtach i twierdzi, że źródło Dunaju znajduje się na ziemiach celtyckich. Świadczy to o szerokim osiedleniu się Celtów w Hiszpanii i Portugalii, gdzie połączenie kultur obu ludów doprowadziło do tego, że plemiona te zaczęto nazywać Celtyberyjczykami. Chociaż Herodot mylił się co do położenia geograficznego Dunaju, sądząc, że znajdował się on na Półwyspie Iberyjskim, jego twierdzenie może być wyjaśnione pewną tradycją dotyczącą związku Celtów ze źródłami tej rzeki. autor z IV wieku p.n.e. mi. Ephor uważał Celtów za jeden z czterech wielkich ludów barbarzyńskich; inni to Persowie, Scytowie i Libijczycy. Sugeruje to, że Celtowie, jak poprzednio, byli uważani za odrębny lud. Chociaż Celtowie praktycznie nie mieli jedności politycznej, mieli wspólny język, osobliwą kulturę materialną i podobne idee religijne. Wszystkie te cechy różnią się od nieuniknionych lokalnych tradycji kulturowych, które powstały w wyniku połączenia tradycji Celtów z tradycjami ludów, wśród których osiedlili się na rozległym terytorium Europy (ryc. 2).

Podstawową jednostką społeczną Celtów było plemię. Każde plemię miało swoją nazwę, podczas gdy powszechną nazwą dla całego ludu było „Celts” (Celtae). Nazwa Celtici istniała w południowo-zachodniej Hiszpanii aż do czasów rzymskich. Obecnie jednak uważa się, że twórcami tej nazwy byli sami Rzymianie, którzy znając Galów, potrafili rozpoznać Celtów w Hiszpanii i dlatego nazywali ich Celtici. Nie mamy dowodów na użycie tego terminu w odniesieniu do Celtów, którzy żyli w starożytności na Wyspach Brytyjskich; nie ma dowodów na to, że celtyccy mieszkańcy tych terenów nazywali siebie potoczną nazwą, choć mogło tak być. Grecka forma słowa „Keltoi” pochodzi z tradycji ustnej samych Celtów.

Istnieją jeszcze dwie inne nazwy Celtów: Galowie (Galli) – Rzymianie nazywani Celtami – oraz Galacjanie (Galatae) – słowo często używane przez autorów greckich. Mamy więc dwie formy greckie, Keltoi i Galatae oraz ich rzymskie odpowiedniki, Celtae i Galli. Rzeczywiście, Cezar pisze, że Galowie nazywają siebie „Celtami” i wydaje się oczywiste, że oprócz ich odrębnych nazw plemiennych, tak się nazywali.

Rzymianie nazywali region na południe od Alp Galią Przedalpejską oraz obszar poza Alpami Galii Transalpejskiej. Około 400 pne. mi. Plemiona celtyckie ze Szwajcarii i południowych Niemiec pod wodzą Insubresów najechały północne Włochy. Zdobyli Etrurię i przemaszerowali przez półwysep włoski aż do Mediolanu (Mediolan). Inne plemiona poszły w ich ślady. Istniała osada na dużą skalę. Wojownikom, którzy wyruszyli na kampanię podboju, towarzyszyły ich rodziny, służba i dobytek w ciężkich i niewygodnych wozach. Świadczy o tym także jedno ciekawe miejsce w irlandzkim eposie „Uprowadzenie byka z Kualnge”: „I znowu armia wyruszyła na kampanię. Nie była to łatwa droga dla wojowników, ponieważ wiele osób, rodzin i krewnych przeprowadziło się z nimi, aby nie musieli się rozstawać i wszyscy mogli zobaczyć swoich bliskich, przyjaciół i bliskich.

Wykorzystując podbite ziemie jako bazę, oddziały wykwalifikowanych wojowników najeżdżały rozległe terytoria. W 390 pne. mi. skutecznie zaatakowali Rzym. W 279 roku Galatowie, dowodzeni przez przywódcę (choć najprawdopodobniej bóstwo celtyckie) o imieniu Brennus, zaatakowali Delfy. Nawet Galacjanie pod wodzą Brennusa i Bolgiusza wdarli się do Macedonii (najprawdopodobniej obaj nie byli przywódcami, lecz bogami) i próbowali się tam osiedlić. Grecy uparcie stawiali opór. Po ataku na Delfy Celtowie zostali pokonani; mimo to pozostali na Bałkanach. Trzy plemiona przeniosły się do Azji Mniejszej i po kilku potyczkach osiedliły się w północnej Frygii, która stała się znana jako Galacja. Tutaj mieli sanktuarium zwane Drunemeton, „dąbowy gaj”. Galacjanie również mieli własne twierdze i przez długi czas zachowali swoją tożsamość narodową. List apostoła Pawła do Galatów jest dobrze znany. Jeśli archeologia Galacji kiedykolwiek stanie się odrębną, dobrze rozwiniętą dyscypliną, to będziemy mieli kolejną ciekawą panoramę lokalnej cywilizacji w rozległym świecie Celtów.

Kiedy myślimy dzisiaj o Celtach, zwykle myślimy o ludach, które mówiły językami celtyckimi na peryferiach zachodnich regionów Europy: w Bretanii, Walii, Irlandii i gaelickiej Szkocji, a także o ich ostatnich przedstawicielach na Wyspie Man . Należy jednak zawsze pamiętać, że dla archeologów Celtowie to lud, którego kultura obejmuje rozległe terytoria i długie okresy czasu. Dla archeologów Europy Wschodniej Celtowie, którzy żyli dalej na wschód, są równie ważni i ciekawi jak Celtowie z Zachodu, lepiej nam znani. We wszystkich obszarach celtyckich potrzeba będzie znacznie więcej badań archeologicznych i lingwistycznych, przy czym szczególnie ważna będzie onomastyka (badanie nazw miejsc), zanim będziemy mogli narysować mniej lub bardziej kompletny obraz.

Wróćmy jednak do wczesnej historii Celtów, jaką widzieli starożytni pisarze. Już w 225 roku Celtowie zaczęli tracić kontrolę nad Galią Przedalpejską: proces ten rozpoczął się od miażdżącej klęski, jaką Rzymianie zadali ogromnej armii celtyckiej pod Telamonem. Wśród wojsk Celtów byli słynni Gezata – „włócznicy”, spektakularni galijscy najemnicy, którzy weszli na służbę dowolnego plemienia lub sojuszu plemion potrzebujących ich pomocy. Jednostki te przypominają nieco irlandzkie Feniany (Fiana), jednostki wojowników, którzy żyli poza systemem plemiennym i przemierzali kraj, walcząc i polując, dowodzeni przez ich legendarnego przywódcę, Finna McCumala. Mówiąc o bitwie pod Telamonem, rzymski pisarz Polibiusz żywo opisuje Gezata. Jego uwagi na temat wyglądu Celtów w ogóle zostaną omówione szczegółowo w rozdziale 2. Polibiusz relacjonuje, że plemiona celtyckie, które brały udział w bitwie — Insubres i Bojowie — nosiły spodnie i płaszcze, ale Gezat walczył nago. Konsul rzymski Guy zmarł na samym początku bitwy i zgodnie z celtyckim zwyczajem został ścięty. Ale potem Rzymianom udało się zwabić Celtów w pułapkę, uwięziwszy ich między dwiema armiami rzymskimi, i pomimo całej ich samobójczej odwagi i wytrwałości, zostali całkowicie pokonani. Tak rozpoczął się odejście Celtów z Galii Przedalpejskiej. W 192 r. Rzymianie, po pokonaniu Bojów w ich samej twierdzy – obecnej Bolonii – zdobyli wreszcie dominację nad całą Galią Przedalpejską. Od tego momentu wszędzie zaczęło dziać się to samo: terytorium niezależnych Celtów stopniowo się kurczyło, a Cesarstwo Rzymskie rozwijało się i rosło. Do I wieku p.n.e. mi. Galia, która w tym czasie pozostała jedynym niezależnym krajem celtyckim na kontynencie, stała się częścią Cesarstwa Rzymskiego po ostatecznej klęsce, jaką Juliusz Cezar zadał Galom w wojnie, która rozpoczęła się w 58 roku. Dokończenie podboju Galii zajęło Cezarowi około siedmiu lat, po czym rozpoczęła się szybka romanizacja kraju.

Mowa celtycka i tradycje religijne nadal żyły pod auspicjami Rzymu i musiały się zmienić i dostosować do rzymskiej ideologii. W klasach uprzywilejowanych powszechnie używano łaciny. Kapłani celtyccy – druidzi – zostali oficjalnie zdelegalizowani, ale powodem tego były nie tylko ich okrutne obrzędy religijne, które rzekomo obrażały wrażliwość Rzymian (ofiary z ludzi już dawno zanikły w świecie rzymskim), ale także dlatego, że zagrażały rzymskiej polityce dominacja. Wiele informacji, jakie posiadamy o życiu i religii celtów w Galii i Brytanii, trzeba dosłownie wydobyć spod rzymskiej laki. Lokalne kulty religijne również trzeba oddzielić od starożytnych warstw, choć czasami nie jest to łatwe, a czasami prawie niemożliwe. Niemniej jednak mamy wystarczająco dużo informacji i materiałów porównawczych, aby nakreślić dość przekonujący obraz życia Celtów w rzymskiej Galii i Brytanii. Nadejście chrześcijaństwa przyniosło także znaczące zmiany, podobnie jak ewentualny podbój Cesarstwa Rzymskiego przez hordy barbarzyńców z Europy Północnej. Potem umiera świat celtycki, z wyjątkiem Irlandii, a na tych terenach, które po tym okresie zachowały język celtycki, stał się reliktem przeszłości, a to już wykracza poza zakres naszej książki.

Wróćmy na Wyspy Brytyjskie. Niewiele wiemy o lokalnej historii Celtów ze źródeł pisanych — w rzeczywistości o wiele mniej niż wiemy o Celtach w Europie. Relacja Cezara o migracji Belgów do południowo-wschodniej Brytanii jest pierwszą prawdziwie historyczną relacją o migracji celtów na Wyspy Brytyjskie, ale poza dowodami archeologicznymi mamy jeszcze jedną lub dwie informacje. W wierszu „Droga morska” („Ora maritima”), napisanym w IV wieku przez Rufusa Festusa Aviena, zachowały się fragmenty zaginionego podręcznika dla marynarzy, opracowanego w Massilii i zwanego „Massaliot periplus”. Jest datowany na około 600 lat p.n.e. mi. i była opowieścią o podróży, która rozpoczęła się w Massilii (Marsylia); następnie trasa biegnie wzdłuż wschodniego wybrzeża Hiszpanii do miasta Tartessus, które najwyraźniej znajdowało się w pobliżu ujścia Gwadalkiwiru. W opowieści tej pojawiła się wzmianka o mieszkańcach dwóch dużych wysp - Ierny i Albionu, czyli Irlandii i Wielkiej Brytanii, którzy mieli handlować z mieszkańcami Estrimnides, mieszkańcami dzisiejszej Bretanii. Te imiona są grecką formą imion, które przetrwały wśród Celtów mówiących językami Goy-Del. Mówimy o staroirlandzkich imionach „Eriu” (Eriu) i „Albu” (Albu). Są to słowa pochodzenia indoeuropejskiego, najprawdopodobniej pochodzenia celtyckiego.

Ponadto mamy opowieści o podróży Pyteasza z Massilii, która miała miejsce około 325 roku p.n.e. mi. Tutaj Wielka Brytania i Irlandia nazywane są pretannikae, "Wyspy Pretan", najwyraźniej także celtyckie słowo. Mieszkańcy tych wysp mieli być nazywani „Pritani” lub „Priteni” (Priteni). Nazwa „Prytany” jest zachowana w walijskim słowie „Prydain” i najwyraźniej oznaczała Wielką Brytanię. To słowo zostało źle zrozumiane i pojawia się w opisie Cezara jako „Britannia” i „British”.

Po kilku falach migracji celtyckich na Wyspy Brytyjskie, o których już mówiliśmy, kolejnym ważnym wydarzeniem w historii starożytnej Brytanii było oczywiście jej wejście do Imperium Rzymskiego. Juliusz Cezar przybył do Wielkiej Brytanii w 55, a następnie w 54 pne. mi. Cesarz Klaudiusz rozpoczął ostateczne ujarzmienie południa wyspy w 43 roku n.e. mi. Era ekspansji rzymskiej, podbojów militarnych i rzymskich rządów cywilnych rozpoczęła się, gdy zromanizowano najwybitniejszych lokalnych książąt. Jednym słowem, stało się tutaj to samo, co w Galii, ale proces był mniej złożony i na dużą skalę; przetrwały języki lokalne, choć arystokracja posługiwała się łaciną, jak w Galii. W Wielkiej Brytanii przyjęli rzymskie zwyczaje, budowali miasta w stylu śródziemnomorskim i wznosili kamienne świątynie według klasycznych wzorów, w których czczono obok siebie brytyjskich i starożytnych bogów. Stopniowo, do IV wieku naszej ery, zaczęły dochodzić do głosu elementy lokalne. mi. widzimy ożywienie zainteresowania lokalnym kultem religijnym; zbudowano jedną lub dwie imponujące świątynie poświęcone bóstwom celtyckim, takie jak Świątynia Nodonta w Lydney Park przy ujściu rzeki Severn oraz świątynia nieznanego bóstwa z brązowym wizerunkiem byka z trzema boginiami na plecach w Zamku Maiden w Dorset . Każda z tych świątyń stała na miejscu fortu na wzgórzu z epoki żelaza. Pojawiło się także chrześcijaństwo, które przyniosło ze sobą własne zmiany i wpłynęło na lokalną społeczność.

Zbadaliśmy tło, na którym toczyło się codzienne życie Celtów. Jak już widzieliśmy, mówimy o bardzo rozległych ramach czasowych i geograficznych – od około 700 p.n.e. do 700 p.n.e. mi. przed 500 rne mi. Dowiedzieliśmy się, że w okresie między epoką Herodota a epoką Juliusza Cezara los wyniósł Celtów na zawrotne wyżyny, z których równie dramatycznie upadli. Język celtycki (z jego dwiema głównymi gałęziami) był w takiej czy innej formie wspólny dla całego świata celtyckiego, podobnie jak wierzenia religijne Celtów. Z powodu tej indywidualności lub „narodowości”, jeśli słowo to można odnieść do ludu, który nie miał silnej centralnej władzy politycznej, bardziej rozwinięci i wykształceni sąsiedzi wyróżniali i uznawali Celtów. Częściowo to obserwacje tych sąsiadów mówią nam o celtyckim sposobie życia, który odróżnia Celtów jako odrębny lud, a inne dane dotyczące wczesnych Celtów pomagają nam głębiej zagłębić się w ten problem. Teraz musimy spróbować dowiedzieć się więcej o domowej, prywatnej stronie życia pogańskich ludów celtyckich; chcemy wiedzieć, jak wyrażali się w literaturze, o swoich wierzeniach religijnych, o prawach rządzących ich codziennym życiem. Dowiemy się, jak wyglądała struktura ich społeczeństwa, jak wyglądały i jak się ubierały – jednym słowem, co w oczach starożytnych pisarzy wyróżniało ich spośród innych plemion. Starożytni autorzy mówili, że Celtowie byli jednym z czterech barbarzyńskich ludów zamieszkałego świata. Co przez to rozumieli? Jak możemy to sprawdzić? Jak wiarygodne są te źródła? W pozostałej części tej książki postaram się odpowiedzieć przynajmniej na niektóre z tych pytań.