Pagrindiniai bendruomenės priežiūros klausimai
Šiame straipsnyje pabandysime apibūdinti savo kuklią patirtį ir jos analizę, suvokdami mūsų proto ir galimybių ribotumą. Prašome visų skaitančių išsakyti savo nuomonę aptartais klausimais ir pasidalinti patirtimi. Rašykite šioje svetainėje komentaruose arba mūsų „VKontakte“ grupėje http://vk.com/club107629594 komentaruose po balandžio 6 d.
- Kas turėtų skaityti šį straipsnį?
Jis skirtas tik krikščionims stačiatikiams, kurie tiki, kad dabartinis laikas labai panašus į Biblijoje aprašytą priešantikristinį laiką ir kad šiuo metu jiems asmeniškai gali būti paliktas sielos išganymas. miesto aplinką ir teisingesnį bei patikimesnį gyvenimo organizavimą.
Žodžiais „stačiatikiams“ turime omenyje tuos, kurie yra bažnyčioje bent 3 metus, reguliariai lanko sakramentus, laikosi visų vienadienių ir daugiadienių pasninkų, gerai išmano Naujojo Testamento ir Katekizmo tekstą. , laikosi Kristaus įsakymų ir yra vyresni nei 20 metų. (Jauni žmonės, neįsižeiskite! Jūsų patirties stoka ir sprendimų nebrandumas laikui bėgant praeis.)
- Kodėl reikia organizuoti bendruomenes?
Mes svarstome šias priežastis:
a) bendruomenė yra natūraliausias krikščionių gyvenimo būdas; bendruomenių kūrimąsi palaimino daugelis XX amžiaus asketų (žr.);
b) tiems, kurie turi didelę draugišką stačiatikių šeimą, visai įmanoma kaime išgyventi vien su šia šeima; vienišiems, silpniems ir vargšams tai bus labai sunku, bet bendruomenėje tai visiškai įmanoma;
c) šiuo metu net ne visi bažnyčios lankytojai supranta, kad miestuose išgyventi bus labai sunku; o kai tai taps akivaizdu, jau bus per vėlu pradėti burtis į kaimą, būtų gerai, kad iki to laiko būtų stabilios bendruomenės ir gyvenimo gamtoje patirtis.
d) jei Viešpats atsiųs stačiatikių carą, tai jis irgi sulauks pagalbos iš jau susikūrusių bendruomenių, nes reikės ir žemę dirbti, ir karinėmis sąlygomis išgyventi, o stiprūs kariai netrukdys (o ne lepinami miestiečiai).
- Kas eina į bendruomenes?
Pakartokime, kad mūsų straipsnyje kalbame tik apie bažnytinius stačiatikius. Tarp jų yra žmonių, manančių, kad miestuose esančių šventovių negalima palikti arba kad „raugas“ ir „pasaulio druska“ turi būti visur, įskaitant ir megapolius. Greičiausiai jie teisūs. Jeigu jie tikrai ketina skirti savo gyvybę šiam vertingam reikalui ir tokiais aukštais žodžiais nedangsto savo nenoro prarasti miesto komforto ar baimės atsisakyti elektroninių dokumentų.
Galų gale tik Viešpats nusprendžia, kur jis palaimins, kam gyventi ir mirti. Kažkas dabar ketina pasilikti mieste, bet atsidurs miške, o kažkas iš visų jėgų stengiasi eiti į kaimą, bet Dievas paliks jį mieste. Kaip sako patarlė, žmogus siūlo, bet Viešpats pastato (viską ir kiekvieną į savo vietas).
Taip pat paaiškinkime, kad turime omenyje pasaulietines bendruomenes, nedrįsdami kalbėti apie ypatingą vienuolijos kelią. Tačiau jei pasitvirtina pačios blogiausios prielaidos, o vienuolynų gyventojai, kaip ir baltieji dvasininkai bei jų šeimos, yra priversti pereiti prie naujo stiliaus, tarnauti rusiškai, naudoti banko korteles, implantuoti lustus ir pan., tuomet pasauliečių bendruomenės turi būti pasirengęs priimti ir vienuolius . Vis dar tikimės, kad vienuolijos šį pavojų supranta geriau nei mes ir ruošiasi jam taip, kaip Viešpats juos įkvepia.
Kalbant apie parapijos šeimos kunigus, tokiomis aplinkybėmis jiems tikriausiai bus sunkiau nei bet kam, nes... Jie turi daug vaikų, nesirenka tarnybos vietos, yra finansiškai priklausomi nuo vyskupijų. Dabar beveik nė vienas iš jų nedrįsta eiti į bendruomenę, bet tikimės, kad ir jie kažkaip pagalvos apie savo situaciją.
- Išvykstančiųjų į kaimus amžius.
Tarp Dievo tautos, kuri ruošiasi galimiems sunkiems laikams, yra įvairaus amžiaus žmonių. Pradėkime nuo vyresnių, apie septyniasdešimties ir vyresnių. Jie žinojo apie apostazę, intensyviai meldėsi ir susitiko su šventaisiais išpažinėjais dar praėjusiame amžiuje, kai kai kurie šiuolaikiniai „VKontakte“ žmonės dar nebuvo gyvi. Jie gyvena be Rusijos Federacijos pasų, mokesčių mokėtojo kodų ir pan., turi didelę bažnytinio gyvenimo patirtį, prisimena alkanus pokario metus, kaimo vaikystę – žodžiu, gali išmokyti daug naudingų dalykų jaunesnius. . Kai kurie iš jų turi namus kaime, kai kurie, kaip Dievas duos, gyvens miestuose, bet jei yra bendruomenė, gali ir ten persikelti. Jie jau žino, kaip melstis! Bet, žinoma, jų nėra internete, todėl jų reikia ieškoti realiame gyvenime.
50-60 metų žmonės dar turi jėgų fiziniam ar organizaciniam darbui ir jau turi bažnytinio ir maldos gyvenimo patirties, bendros gyvenimo patirties, įskaitant ir vasarnamį. Jie neapkrauti mažais vaikais, o tai yra pliusas, tačiau dažnai turi sveikatos problemų. Jie gali nuolat gyventi kaime, prižiūrėti buitį, rūpintis bendruomenės vaikais, kai jaunesnieji jos nariai yra priversti uždarbiauti mieste. Nedaug iš jų yra „patyrę vartotojai“, todėl jiems reikia pagalbos, jei nori ieškoti bendruomenių per internetą. Pasitaiko, kad jų vaikai nesutaria, todėl jiems reikia pagalbininkų iš bažnyčioje lankančio jaunimo.
30–40 metų amžiaus pasauliečiai skirstomi į dvi skirtingas kategorijas: vedusius ir nešeimyninius.
Sunkiausia ortodoksų šeimoms, auginančioms kelis vaikus. Mama dažniausiai nedirba, tėvas, be uždarbio, turi ieškoti papildomų pajamų; Net finansiškai labai sunku persikelti iš gyvenamosios vietos. Jau nekalbant apie „nuorodą“ į mokyklą, kliniką ir pan. Be to, kalbant apie kaimą, seneliai gniaužia širdį ir kone griebiasi šantažo. (Tačiau yra tokių šeimų, kurios atsikraustė gyventi į kaimą, pavyzdžių! -) Kita vertus, rūpinimasis tinkamu vaikų auklėjimu ir jų laikymu už Antikristo santvarkos gniaužtų tokias šeimas daro atkakliomis ir drąsiomis. ieško „išėjimo iš miesto“.
Rinkdamiesi bendruomenę nešeimos bendraamžiai turi apsispręsti, ar jiems santuoka įmanoma, jei randama tinkama „pusė“, ar jie jokiu būdu nekurs šeimos. Pasirinkus antrąjį variantą, galima eiti į bendruomenę atšiauresnėmis sąlygomis, o jei įmanoma santuoka ir vaikai, reikia ieškoti bendruomenės su vaikais.
Jei jūsų tėvai yra bažnyčios lankytojai, bet dėl kokių nors priežasčių neišeina su jumis, jums reikia jų palaiminimo, jų maldos už jus. Bet kokiu atveju, jūs negalite palikti vienišų senų žmonių mieste, jei jiems reikia jūsų pagalbos, net jei jie yra įkyrūs ateistai. Įsakymas gerbti tėvus yra privalomas! Konfliktinėse situacijose turite intensyviai melstis patarimo, ką daryti, taip pat pasitarti su nuodėmklausiu, jei tokį turite.
Jaunuoliai, vyresni nei 20 metų, taip pat skirstomi į 2 kategorijas. Pirmieji – bažnyčią lankančių tėvų vaikai, užaugę Bažnyčioje ir turintys paklusnumo sampratą. Savo veiksmus jie derina su artimaisiais ir su jais arba su jų palaiminimu išvyksta iš miesto. Antroji kategorija – antiglobalizmo, nacionalizmo ir kt. idėjų nuneštas, bet bažnytinio gyvenimo patirties neturintis, dažnai net Naujojo Testamento neatsivertęs, o save vadinantis ortodoksais, jaunimas. Tokiems vaikams reikia dvasinio vadovavimo ir bažnyčios, vyresniųjų krikščionių pagalbos, kitaip jų „išėjimas į bendruomenę“ nuves juos arba į sektą, arba į dvasinį suviliojimą, arba vėl grįš į miesto aistrų pasaulį. Ir, žinoma, tokio amžiaus jaunuoliams svarbus ir santuokos galimybės klausimas.
- Ar turėčiau tuoktis?
Yra nuomonė, kad dabar ne laikas tuoktis ir turėti vaikų. Tačiau su tokiais patyrusių nuodėmklausių pareiškimais nesame susidūrę. Galbūt vyresnysis asmeniškai palaimino ką nors tokiu būdu, matydamas šio žmogaus sugebėjimą laikytis krikščioniškojo celibato. Tačiau tai nerekomenduojama daugumai jaunų žmonių. Kodėl?
Pirma, net ir ankstesniais laikais mažai kas galėjo pasiekti tokį žygdarbį, tam buvo ypatingas dvasinis pašaukimas, į vienuolynus eidavo vadovaujami patyrę. Todėl kai kurių jaunų vyrų ir moterų prielaidos gyventi bendruomenėje celibate arba susituokti, kad gyventų „kaip brolis ir sesuo“, yra klaidingos. Kyla pavojus patekti į sunkias nuodėmes. Melskitės, kad padarytumėte pagal Dievo valią. Jei Viešpats nenori jūsų santuokos, jis neduos jums nuotakos (jaunikio) arba neduos jums vaikų. Ir bendra taisyklė yra įsakymas būti vaisingam, daugintis ir pripildyti Žemę.
Antra, mes manome, kad artėja labai sunkūs laikai, bet mes to tiksliai nežinome.
Galbūt Viešpats juos atidės dar dešimtmečiui, o dabar gimę kūdikiai turės laiko augti tikėjime ir tapti Kristaus kariais bei atrama savo tėvams senatvėje.
Tačiau visa tai, kas išdėstyta pirmiau, taikoma tik jauniems žmonėms, kurie anksčiau nebuvo vedę (taip pat ir neregistruoti) ir laikosi tyrumo. Ir jei santuoka jau buvo, bet ji dėl kokių nors priežasčių iširo, tada antrinė santuoka retai palaiminama. Kas veda „pustitsa“, svetimauja, nes yra ir mergelių. Ir vargu ar mergina ištekės už „patyrusio vyro“.
Situacijos su antrąja santuoka sprendžiamos su patyrusiu nuodėmklausiu; jei kalbame apie bendruomenę, tai su šios bendruomenės nuodėmklausiu. Reikia atsiminti, kad tokioje santuokoje gali kilti didelių problemų, taip pat ir su vaikais, kurie joje gims. O jei vaikai įvedami į naują šeimą, o jie kažkur turi tėvą, kuris jų neapleido, tai jis arba jo tėvai „turi teisę“ paimti vaiką, pasinaudodami nepilnamečių justicijos mechanizmais.
Taigi, jei yra „jaunystės nuodėmių“, geriau likti vienam ir už jas atgailauti.
6. Ką daryti su nebažnytiniais?
Labai dažna ir labai sunki situacija: žmogus (galbūt tavo sutuoktinis) nenorėjo nieko žinoti apie Dievą, nevykdė įsakymų, nekovodavo savo aistrų; ir neseniai sužinojau apie artėjančią totalinės kontrolės sistemą, apie pavojų virsti kažkieno valdomu kiborgu... Šokas. Ką daryti? Kur pasislėpti? Gal tarp stačiatikių bendruomenėje? Ką nors ten kasti, kažką pastatyti, duoti pinigų... Ir gelbėti savo bei vaikų gyvybes. Žmogus, deja, nesupranta, kad stačiatikiai gelbsti ne savo laikiną gyvybę, o savo nemirtingą sielą. O kad tam reikia tikro tikėjimo, gilios maldos, prisiversti pasninkauti, vykdyti įsakymus, pažinti Šventąjį Raštą ir Bažnyčios Tradiciją, bažnyčios istoriją, kasdienybę ir pan. Tam skirti gyvenimo metai. Nelengva įsilieti į tokių žmonių bendruomenę, gyvenimas su jais bus kupinas pagundų. Ir šis žmogus net nesupranta žodžio „ir pagunda“ reikšmės. Ką jis veikė visą gyvenimą? Šventyklos atidarytos jau seniai, galima rasti bet kokios literatūros. Kodėl nenorėjai prisiminti savo Kūrėjo, Jo įstatymų? Jis pateko į labai sunkią situaciją. Ką jis turėtų daryti? Ar yra vilties išsigelbėti?
Yra vilties. Tačiau šis žmogus turi apsispręsti dėl žygdarbio: per trumpiausią įmanomą laiką visiškai pakeisti savo gyvenimą. Be tinkamo dvasinio vadovavimo tai neįmanoma. Melskitės ir ieškokite ganytojo, stenkitės kuo greičiau įvaldyti visą dvasinę Bažnyčios patirtį.
Jeigu toks požiūris žmoguje neatsiskleis, tai bendruomenė jam netaps išsigelbėjimo vieta. Didžiausiam apgailestavimui, kai kurie mūsų artimieji, apleidę Kristaus Bažnyčią, eina sunaikinimo keliu.
7. Kaip susirasti bendruomenę?
Kiekvienas, kuris užduoda sau šį klausimą, turėtų gerai suprasti, kad tai labai sunku. Be nuolatinės maldos Viešpačiui dėl to neįmanoma rasti rimtos ortodoksų bendruomenės (ne sektos!). Priešingu atveju jūs arba išvis nepateksite į jį, arba ilgai neužsibūsite. Malda yra pirmoje vietoje visais klausimais, ypač tokiais svarbiais klausimais. Prisiversk melstis; ir visuose prašymuose nepamiršk: „Bet ne taip, kaip mes norime, Viešpatie, bet kaip tu nori; Tebūnie viskam Tavo šventoji valia, o ne mūsų neprotinga“.
Antra, reikia gerai apgalvoti savo aplinkybes ir galimybes, savo ketinimus aptarti su nuodėmklausiu (jeigu nėra nuodėmklausio, su kunigu, kuris be atodairos neigia gyvenimo bendruomenėje galimybę, tokių kunigų yra).
Pirmiausia pagalvokite apie savo įsipareigojimus šeimai, jei ketinate juos palikti (pagyvenusiems tėvams, seneliams, jei tarp kaimynų yra tik jūs, sunkiai sergantiems broliams, seserims, suaugusiems vaikams). Jei paliksite tokį žmogų be priežiūros, tai bus nusikaltimas ne tik prieš Dievą, bet ir civilinės teisės požiūriu. Tokioje situacijoje arba pasiimi su savimi (jei jie sutinka), arba pasilieki su jais.
Atitinkamai jūs ieškote bendruomenės, kurioje būtų galima gyventi su tokiu žmogumi.
Mūsų laikais nepilnamečiai vaikai (kol neįgyja nuolatinio darbo ir/ar savo teisėtos šeimos) negali būti palikti be priežiūros. 18-25 metų amžius – tai metas, kai jaunimas dar tik stoja ant kojų, o atsakingi tėvai turėtų padėti ne tik malda, bet ir patarti, pamokyti, drausminti – tai yra būti šalia. Geriausias variantas – vaikų ir tėvų vieningumas, bendras kelių iš miesto paieška.
Kai nuspręsite, su kuo turėtumėte eiti, paaiškės, kokio tipo bendruomenė jums tiks ir kiek galite eiti (tai yra, bus nustatyta jūsų paieškų geografija). Apdorojus interneto duomenis ir apklausus visus, kurie gali ką nors žinoti apie jus dominančio regiono bendruomenes, reikia ten nuvykti ir aplankyti jums tinkančias vietas (kiek leidžia jūsų galimybės, jėgos ir laikas), susitikti su žmonėmis. , ir sužinoti tikrąją situaciją. Net jei neturite informacijos apie jokią šio regiono bendruomenę, vis tiek galite kalbėtis su žmonėmis bažnyčiose (pradėkite nuo tetų už langelio), tada suprasite, su kuriuo iš kunigų galite pasitarti; paklausti žmonių religinėse procesijose, vietinėse šventovėse, šaltiniuose ir kt.
Suprasite, kad bendruomenių yra LABAI MAŽAI ir gyvenimo sąlygos visur sunkios. Ne kiekviena bendruomenė jums (jūsų šeimai) tiks. Bet jei tai yra Dievo valia, tada, rimtai stengdamiesi, rasite tinkamą variantą. Būtina subalansuoti savo jėgas ir nesivaikyti nerealių svajonių.
Finansinė pusė nėra tokia svarbi kaip malda, dėmesingumas ir atkaklumas ieškant (apie finansus plačiau vėliau).
Tačiau gali atsitikti taip, kad nerasite paruoštos bendruomenės. Tada yra 3 būdai: arba įsikurti ten, kur gyvena bent viena tavo bendraminčių šeima; arba ieškoti ištikimų žmonių ir kurti su jais bendruomenę nuo nulio; arba ieškokite tinkamos vietos, įsikurkite ten ir melskitės, kad Dievas galų gale suteiktų jums draugų, kurie prisijungs prie jūsų.
8. Bendruomenės kontūrai
Kiek žmonių?
Galite išeiti kaip du ar trys žmonės, kaip viena šeima, tai jau gerai. Bet logiškiau bendruomene laikyti daugiau nei 4 suaugusiųjų grupę, optimaliai iš viso 7-12 žmonių. Tada kai kurie visada gali būti kaime, kiti gali išeiti į darbą; kažkas serga ar negali, o kažkas jam dirba. Labai didelė grupė vienoje vietoje greitai pritrauks nereikalingą dėmesį. Geriau, kad šalia įsikurtų kelios nedidelės bendruomenės, palaiko ryšius ir savitarpio pagalbą.
Kokie žmonės?
Visų pirma, vienos Dvasios žmonės (apie tai šiek tiek vėliau). Atrodo, kad šeimoms su vaikais geriau jungtis su panašiomis šeimomis; pasauliečiams be vaikų - su bevaikiais; vieniši žmonės gali prisijungti tiek prie šeimų, tiek į nešeimyninius. Šio skirstymo priežastis yra ta, kad su vaikais kyla daugybė problemų, kurios neaktualios bevaikiams žmonėms (todėl vaikai gali būti jų suvokiami kaip kliūtis). Tačiau iš tikrųjų taip gali nepavykti.
Tai priklauso, pirma, nuo žmonių patirties ir, antra, nuo jungčių, vis dar jungiančių juos prie sistemos, skaičiaus. Miesto gyventojai, nepažįstantys kaimo gyvenimo, žinoma, negalės iš karto persikelti į kaimą, atskirtą nuo civilizacijos, tuo labiau į mišką. Turite kuo detaliau įsivaizduoti savo būsimą gyvenimą. Daugumai iš pradžių galimas tik atokus kaimas su elektra, bent koks kelias, mobilus ryšys, kaimynai. Vieniems – o tai per sunku, ypač šeimoms su vaikais – tinka kaimas su parduotuve, mokykla, asfaltu.
Tai vis tiek daug geriau nei likti mieste. Ypač jei yra ryšys su atokesnėmis bendruomenėmis. Ir pamažu priprasti prie miško, palapinių ir iškastų, gyventi kaime, kuris atokiau nuo didelių miestų ir kelių.
Kokiame regione?
Ten, kur yra kalnai ar miškai, kuriuose prireikus galima prisiglausti. Tai idealu. Bet iš tikrųjų – ten, kur turi galimybę. Daugelis negali persikelti labai toli nuo dabartinės gyvenamosios vietos. Tada jums reikia pasirinkti atokiausias, apleistas ir miškingiausias savo regiono vietas.
9. Pagrindinis klausimas – bendruomenės dvasinis gyvenimas
Bendruomenė yra Kristaus bažnyčios dalis ir turi būti su ja susijusi per bendrą maldą ir sakramentus. Mums reikia šventyklos ir vietos bendrai namų maldai. Mums reikia kunigo, kuris nenutoltų nuo Kristaus bažnyčios. Šiuo metu tai labai sunkus klausimas – kurį ganytoją bendruomenė laikys stovinčiu Tiesoje. Čia bendruomenės nariai neturėtų turėti susiskaldymo, kitaip ji subyrės. Taip pat aišku, kad visos bendruomenės neturės piemenų, kurie galėtų ten nuolat gyventi. Į kai kurias bendruomenes kunigas atvyks reguliariai (šios bendruomenės pastangomis), o kitos turės keliauti (eiti) į bažnyčią ar pas kleboną pamaldų.
Kasdien prie savo ūkių turėtų būti rengiamos nedidelės kryžiaus procesijos, bendros bent trumpos maldos, Šventojo Rašto skaitymas, Gyvenimai – jei įmanoma, bendruomenė ir ganytojo palaiminimas.
Taip pat neabejojama, kad pagundų visada bus – tiek išorėje, tiek viduje. Be tvirto tikėjimo, nuolatinio bendravimo su bendruomenės nuodėmklausiu, gebėjimo pažaboti savo aistras, mokėjimo prašyti atleidimo ir atleidimo, toleruoti kaimynų negalias – be viso šito bendruomenė neišsivers. Todėl apie tų, su kuriais ketinate gyventi kartu, gyvenimą ir dvasines patirtis patartina pasidomėti iš anksto. Nesidrovėkite klausti ir pasakoti apie save (ne viską, bet esminius dalykus). Tai ne smalsumas, o būtinas pasiruošimo gyvenimui bendruomenėje etapas.
Kad bendruomenė būtų tvari, ji turi turėti hierarchiją, rutiną, discipliną ir pareigų pasiskirstymą. Taip pat būtinas visiems suprantamas sprendimų priėmimo būdas. Amžiaus hierarchija yra natūrali, bet reikia ir vyresnių dvasinės patirties. Tai, žinoma, bendruomene besirūpinantis kunigas ir 2-3 žmonių „stuburas“, kurį gerbia ir paklūsta likusieji. Surengti tokią atlaidą yra labai svarbu ir tai neįmanoma be Dievo pagalbos ir bendros maldos.
10. Finansai ir valdymas
Norėdami suprasti, kaip valdyti bendruomenės ekonomiką, turite aiškiai suprasti, pirma, ko mes siekiame, ir, antra, nuo ko šiuo metu pradedame.
Mes siekiame visiškos nepriklausomybės nuo sistemos, bet tai yra idealu. Uždara, visiškai savarankiška pragyvenimo ekonomika mūsų laikais neįmanoma. Be to, tiksliai nežinome, kaip vystysis įvykiai šalyje. Todėl tikslu reikėtų laikyti tokios ekonomikos sukūrimą, kuri leistų jai išgyventi ekonominio žlugimo sąlygomis. Tai yra, užtikrinti geriamojo vandens, tinkamo maisto (savų gamybos baltymų, riebalų), būsto, šildymo, drabužių, batų prieinamumą. Plius įrankiai viso to gauti, sėklos, skubūs vaistai. Ir viskas skirta garbinimui.
Tai mes pirmiausia perkame bent vieneriems metams į priekį, o dar geriau – ilgiau. Turimas lėšas (iš šeimos ar bendruomenės) pirmiausia išleidžiame būstui, krosnelei, šuliniui, sėklų, vaistų, maisto, įrankių, transportui, gyvuliams, bitynui įsigyti (ar remontuoti). Aišku, visko neužtenka, tad tie, kurie gali efektyviai užsidirbti, ir toliau uždirba bendruomenei (gretimuose kaimuose ir miesteliuose; už tai prireikus ten galima išsinuomoti būstą; tikrai paliekame didmiesčius). Išimtis yra tik šeimos su moksleiviais – gali tekti važiuoti į mokyklą dėl egzaminų.
Pirmiausia reikia vadovautis grupės (arba vieno asmens) turimomis galimybėmis. Jei visiškai nieko nėra, reikia prisijungti prie jau gyvenančių kaime bendraminčių ir atiduoti jiems savo darbą arba turimą atlyginimą (už pastogę ir maitinimą). Jei turite santaupų ar ką nors, ką galite parduoti, galite nusipirkti namą išskaidydami. Yra galimybė atokiame kaime užimti tuščią namą ir melsti Dievą, kad nepasirodytų šeimininkai. Arba išsinuomoti namą pagal susitarimą. Tačiau tokie variantai labiau tinka bevaikiams žmonėms. Taip pat yra dokumentų ir namo bei žemės registravimo, vaikų registravimo į mokyklą klausimas.
Savo reikmėms reikia auginti (ir rinkti) tuos augalus ir gyvūnus, kurie aprūpins maistu žiemą ir pavasarį (pradedant nuo mažiausiai darbo reikalaujančių ir nepretenzingų). Norint užsidirbti (parduoti), geriau išmėginti gyvulininkystę, bitininkystę, grybavimą ir uogavimą, džiovintų vaisių ir raugintų agurkų ruošimą. Bet tai tik tuo atveju, jei yra pakankamai darbuotojų.
Darbas už kaimo ribų.
Geras meistras ar specialistas mūsų laikais visada ras darbą (jei žino kažką, ko žmonėms tikrai reikia) net ir be oficialios registracijos į darbą. Krosnininkas, stalius, automechanikas, slaugytoja, auklėtoja ir kt., net patyrusi auklė – gali užsidirbti pinigų bendruomenei, kol ji vis dar naudojama. O kai jie išnyksta, tada priklausomai nuo aplinkybių arba mainai natūra, arba į mišką.
Dar per anksti apie tai kalbėti.
Neturintys tokių įgūdžių dirba bendruomenės kaimo ūkyje.
Žinoma, norint valdyti socializuotą ekonomiką, reikia pasitikėjimo vienas kitu, gebėjimo vertinti bet kokį darbą, nepavydėti ir tenkintis mažu. Neįmanoma išvengti pagundų ir „susipriešinimo“, todėl turite būti tam pasiruošę.
11. Dokumentų klausimas
Mes stengiamės ištrūkti iš antikrikščioniškos sistemos, pabėgti nuo jos gyvenimo būdo; taip pat nesinaudoti Dievo uždrausta bankine sistema ir elektroniniais dokumentais. Mes norime išsaugoti savo krikščionišką vardą, nesiekdami tapatinti savęs su skaičiumi. Vieni viso to nebenaudoja, kiti turi tik tokį ketinimą. Jei jis tvirtas, tuomet reikia apgalvoti visus žingsnius, kad greitai įsigytumėte namą ir viską, ko reikia, atsikratytumėte bankų ir el. kortelės, INN, SNILS. Norint sumokėti mokesčius, kažkas iš bendrijos turi palikti reikiamus dokumentus. Ir jei esate pasirengęs užimti tuščią namą ir gyventi be elektros, tai dar lengviau. Tačiau šis variantas netinka šeimoms su vaikais, nes... Virš jų stūkso jauniklis. Todėl kiekvienu atveju reikia elgtis skirtingai, be abejo, siekiant minimalaus bendravimo su sistema.
Geriau nepalikti savo miesto registracijos. Bet jei ten pardavėte savo būstą arba norite leisti vaiką į netoliese esančią kaimo mokyklą, tuomet turėsite užsiregistruoti. Čia reikia nuspręsti dėl konkrečių aplinkybių. Svarbiausia – tvirtas ketinimas palaipsniui mažinti priklausomybę nuo miesto. Ne visiems pavyks viską sulaužyti vienu ypu. Kiekvienas turi melstis, kad suprastų, kokiu keliu Viešpats nuves jį ir jo šeimą. Bendruomeninis gyvenimo būdas suteikia daugiau veiksmų laisvės šiuo klausimu. Bet tik su sąlyga, kad bendruomenė laikysis Tiesos Dvasios. Tepadeda Viešpats kiekvienam rasti teisingą kelią, tikrieji ganytojai, broliai ir seserys bendram išganymui šiuo sunkiu metu!
Mūsų nėra daug. Šiuo metu jų nėra net dviejų dešimčių – ir tai nepaisant to, kad visai neseniai, po ilgų metų ramybės, mūsų gretas papildė keli nauji žmonės. Kiekvienas toks pasipildymas mums yra puiki šventė, kuri nutinka labai retai: naujiems dalyviams keliami aukšti reikalavimai ir nuolat auga judant, todėl nedaugelis iš tų, kurie stengiasi juos patenkinti, pasiekia reikalavimų. Ir dėl tos pačios priežasties tie, kurie trokšta prisijungti prie mūsų, mūsų akiratyje pasirodo gana retai.
Kas mes tokie? Įvairaus amžiaus ir tautybių vyrai ir moterys, žmonės iš skirtingų miestų ir net šalių, praeityje – pačių įvairiausių profesijų, socialinių statusų ir lygių atstovai. Vienas pagrindinių reikalavimų, kuriuos keliame atvykusiems – visiška materialinė ir moralinė nepriklausomybė, įsipareigojimų ir skolų niekam nebuvimas (žr. straipsnį). Todėl visi Bendruomenės nariai yra laisvi, šeimai nepriklausantys žmonės, galintys savarankiškai tvarkytis savo gyvenimą. Dėl tos pačios priežasties tarp mūsų nėra nepilnamečių: remdamiesi ilgamete patirtimi padarėme išvadą, kad prieš eidamas Dvasiniu keliu žmogus turi įgyti visišką nepriklausomybę fizinėje plotmėje ir įsitvirtinti kaip asmenybė. Priešingu atveju prie mūsų gali prisijungti bet kuris žmogus, kuris dalijasi mūsų pažiūromis, siekia su mumis bendrų tikslų ir yra pasiekęs tam tikrą darbo su savimi lygį. Ir mums visiškai nesvarbu, kas jis buvo prieš ateidamas į Bendruomenę – jei tik jis ateina pas mus atvira širdimi, noru būti naudingas bendram reikalui ir noru išmokti naujų dalykų. Žinoma, kuo daugiau žmogus prieš stodamasis į mūsų gretas išsiugdė ryškių savybių ir naudingų įgūdžių, tuo mažiau laiko jis skirs jų įvaldymui Bendruomenėje ir tuo reikšmingesnis gali tapti jo indėlis į bendrą gerovę.
.
.
Pakalbėkime keletą žodžių apie bendrą mūsų gyvenimo būdą.
Mūsų Bendruomenėje veikia vadovavimo vienybės principas ir visa veikla paremta hierarchiniu principu. Bendruomenei vadovauja Dvasinis mokytojas – mūsų dvasinės krypties pradininkas. Jis yra atsakingas už visos Bendruomenės darbą ir už kiekvieną savo mokinį, ypač už kiekvieną jos narį. Visų pirma, Mokytojas stengiasi įskiepyti mumyse atsakomybės už bet kokią mūsų apraišką jausmą, savarankiškumą ir protingą, kūrybišką požiūrį į sprendimų priėmimą. Todėl jis suteikia mums beveik neribotą veiksmų laisvę (žinoma, nepažeidžiant Kosminių dėsnių ir nepakenkiant Bendruomenės tikslams), sprendžiant tik dvasinio pobūdžio klausimus ir tuos, kurių patys negalėjome išspręsti. savo. Ir todėl, suteikdamas žinias, vadovaudamas ir koordinuodamas savo veiklą, jis reikalauja, kad suprastume ir žinotume viską, kas įmanoma mūsų lygmenyje. Žinoma, mūsų meilė, pasitikėjimas ir atsidavimas Mokytojui yra beribė, tačiau aklas paklusnumas nėra sveikintinas, nes tai yra palanki dirva fanatizmui, vedančiam į asmenybės degradaciją ir prieštaraujančiam patiems dvasingumo pagrindams.
Kiekvienas Bendrijos narys yra atsakingas už jam patikėtą darbo sritį, fizinę ar dvasinę. Kartu su darbu su savimi, savarankiškai palaikyti tvarką šioje srityje yra pagrindinė jo pareiga, nuo kurios įvykdymo tiesiogiai priklauso jo pažanga. Jau praėjome tą etapą, kai Mokytojas turėjo vadovauti kiekvienam mūsų žingsniui, duoti išsamias veiksmų instrukcijas ir kontroliuoti rezultatą. Dabar kiekvienas iš mūsų sėkmingai susidoroja su daugybe darbų, kurių prisiėmėme, siekdami savarankiškai jį tobulinti ir taip maksimaliai įnešti savo indėlį į bendruomenės darbą. Čia taip pat galioja hierarchinis principas: už kiekvieną veiklos sritį atsakingas tik vienas asmuo, jis tampa tuo, kuris su šiomis pareigomis susidoroja geriau nei kiti, ir būtent jis sprendžia visus su tuo susijusius klausimus; jo sritis. Nereikia nieko skirti: kiekvienas, matydamas darbe tobulėjimo galimybes, turimas žinias ir įgūdžius stengiasi kuo visapusiau panaudoti bendram labui.
Pradėkime nuo pagrindinio dalyko, dėl kurio susivienijome: nuo bendrų mentalinių pranešimų, kurie išvalo erdvę ir prisotina ją šviesos energijomis. Būtent šios veiklos labui buvo sukurta Bendruomenė, jai ir pasiruošimui jai yra vienaip ar kitaip pavaldus visas bendruomenės gyvenimas.
Protiniai siuntimai, kuriuos mes tarpusavyje vadiname dvasiniu darbu, atliekami kelis kartus per dieną nustatytu laiku. Šiame darbe dalyvauja tik pasiekę dvasinį lygį, nes tam reikalingas tam tikras grynumo laipsnis, pilnos Tiesą atitinkančios pasaulėžiūros, atvirų centrų, suteikiančių efektyvia galia mąstymui, taip pat pakankamų susikaupimo įgūdžių ir gebėjimo valdyti. psichinė energija.
Likę Bendruomenės nariai (taip pat ir dirbantys dvasiškai) tiesiog perleidžia per save erdvines energijas, nuspalvindami jas savo jausmais ir supratimu – kiek leidžia jų pasirengimo lygis. Tam neskiriamas tam tikras laikas – žmogus turi būti vedliu nuolat, kad ir ką darytų, o tai įmanoma tik esant stabiliai harmonijai, atvirumui ir vidiniam tyrumui. Taigi kiekvienas Bendruomenės narys įneša atitinkamą indėlį į darbą erdvei ir šis indėlis yra didesnis, kuo aukštesnis žmogaus lygis. Atitinkamai, kuo aukštesnis kiekvieno žmogaus lygis, tuo didesnis indėlis į visos Bendruomenės Šviesos Hierarchijos reikalą. Būtent todėl, kad nenuvertintume visos Bendruomenės galimybių, dirbdami su savimi keliame sau didelius reikalavimus ir neįsileidžiame į savo gretas tų, kurie nėra pasiruošę gyventi pagal šiuos reikalavimus.
Parengiamasis etapas susijęs su fiziniu lygiu, todėl jame esantys nedalyvauja mintyse, o kelis kartus per dieną skiria laiko energijos pratimams. Šiomis praktikomis siekiama išvalyti ir vystyti savo energiją, taip pat įgyti pagrindinių energijos valdymo įgūdžių, kurių prireiks ateinančiame dvasiniame darbe.
.
.
Be darbo su savimi, fizinis lavinimas yra privalomas visiems Bendruomenės nariams, stiprinantis kūną ir padedantis didinti jo energijos laidumą (žr. straipsnį). Kadangi mūsų Mokytojas yra unikalaus kovos menų stiliaus kūrėjas, šį stilių laikome neatsiejama savo Kelio dalimi, o jo įvaldymas yra mūsų pareiga. Kovos menų praktika ne tik padeda išlaikyti žmoguje dvasinių ir fizinių principų harmoniją, bet leidžia įgyti bent elementarių savigynos įgūdžių, kurie praverčia mūsų laikais. Be to, užsiėmimų metu lavinamos Šviesos keliui reikalingos savybės, tokios kaip valia, susivaldymas, gebėjimas eiti iki galo, greitai orientuotis situacijose ir daugelis kitų. Todėl, laikantis tinkamo požiūrio ir supratimo, treniruotės gali žymiai paspartinti žmogaus pažangą dvasine kryptimi.
Žinoma, visi turime skirtingą fizinio pasirengimo lygį, todėl kiekvienas treniruojasi pagal savo išgales ir galimybes – laimei, Mokytojo sukurtas stilius apima daugybę technikų (smūgių, metimo technikų, skausmingų sulaikymų, sugriebimų ir atleidimų). , išbalansuojant, taip pat dirbti su aštuonių rūšių ginklais), iš kurių kiekvienas gali pasirinkti, kas jam bus priimtina. Privalomi kovos menų užsiėmimai derinami su bendrojo fizinio rengimo užsiėmimais. Be to, reguliariai eidami į lauką visi išmokome gerai plaukti. O kai kurie, norintys grūdintis ir žiemoti maudynes, nebijo net dvidešimties laipsnių šalčio, kuriame su malonumu daro penkių minučių plaukimus, o paskui pasivaikščiojimą gryname ore tik su maudymosi kelnėmis ir maudymosi kostiumėliais.
Judėjimas keliu kartu su tokiu gyvenimo būdu lėmė tai, kad kiekvienas iš mūsų seniai visiškai pamiršome ligas. Beje, tarp tų pačių vėplių yra žmonių, kurie anksčiau sirgo sunkiomis lėtinėmis ligomis. Dabar jie ne tik visiškai atstatė sveikatą, bet ir lengvai atlaiko paprastam žmogui sunkiai įmanomą fizinį krūvį.
.
.
Kalbant apie mūsų Bendruomenės ryšius su išoriniu pasauliu, stengiamės juos sumažinti. Pagrindinė priežastis – noras susitelkti ties savo užduotimis nesiblaškant bereikalingo bendravimo. Neužsiimame visuomenine ir švietėjiška veikla, labdara, įvairiais kultūriniais projektais ir savo idėjų propagavimu (šis tinklaraštis sukurtas siekiant atsakyti į daugelio mūsų draugų klausimus apie Dvasinį kelią ir mūsų Bendruomenę, o pirmiausia – padėti savo sekėjams) . Tačiau vis dėlto mūsų gyvenimo būdo negalima pavadinti atsiskyrėliu. Su daugeliu mūsų kryptimi einančių Šviesos keliu žmonių palaikome draugiškus santykius, su jais susitinkame, bendraujame, susirašinėjame, visais įmanomais būdais padedame vieni kitiems. Tarp šių žmonių yra keli mūsų Mokytojo gydantys mokiniai, kurie gyvena šeimose ir todėl nekelia sau tikslo pasiekti dvasinį lygį.
.
.
Kalbant apie mūsų gyvenimą, negalima nepaliesti jo materialinės pusės.
Ekonomiškai siekiame kuo mažiau priklausyti nuo išorinio pasaulio, kad jokie šalyje vykstantys procesai nekeltų pavojaus mūsų veiklai. Bendruomenė egzistuoja iš smulkaus verslo lėšų, kurios reikalauja minimalaus mūsų dalyvavimo ir praktiškai neatitraukia mūsų nuo užduočių, tačiau neužtikrina stabilių pajamų. Iš esmės šių lėšų užtenka pragyventi, jeigu jos paskirstomos ekonomiškai. Todėl stengiamės viską, kas įmanoma, padaryti savo rankomis, juolab, kad ne kartą įsitikinome iš savo patirties: jei norite ką nors padaryti kokybiškai, darykite tai patys. Savarankiškai įvaldome įvairias profesijas, kurios yra paklausios mūsų gyvenime. Patys auginame daržoves ir vaisius, kepame duoną, siuvame drabužius, gaminame baldus, remontuojame automobilius, elektros prietaisus ir kompiuterius, atliekame visų rūšių statybos, remonto ir apdailos darbus. Tarp mūsų yra kirpėjas, masažuotojas, gydytojas. Ir – naminių gyvūnų džiaugsmui – yra kinologas ir veterinaras.
Mūsų mažai, todėl daug bendruomenės narių prisiima atsakomybę už kelias bendro darbo sritis. Be to, siekdamas pakeičiamumo, kiekvienas įvaldo keletą profesijų, kurioms yra labiausiai linkęs. Didžioji dalis to, ką darome dabar, daroma pirmą kartą. Nepaisant to, mes siekiame, kad viskas, ką sukuriame, atitiktų aukščiausią meistriškumo lygį. Aukšti reikalavimai, kuriuos keliame sau, leidžia pasiekti tinkamų rezultatų visame, ko imamės.
Imdamiesi naujos užduoties pirmiausia renkame informaciją apie tai, kaip kiti atlieka tą patį darbą. Bet mes niekada aklai nevykdome nurodymų, analizuojame įgytas žinias, ieškome, kaip jas pritaikyti konkrečiai savo sąlygomis ir pagal savo galimybes, kad pasiektume norimą rezultatą, ko pasekoje kartais nestandartiniai, bet efektyvūs metodai. sprendžiant gana standartines problemas. Stengiamės gyvenimą susidėlioti racionaliausiai, negailėdami išlaidų projektams, kurie padės išvengti bereikalingų išlaidų – laiko, darbo ir pinigų. Taigi, pavyzdžiui, turėjome daug investuoti ir sunkiai dirbti, kad mūsų sklype būtų sukurta natūralaus ūkininkavimo sistema, tačiau po ketverių metų grąža iš jos pranoko visus lūkesčius. Daržovių ir vaisių ne tik pakanka net žiemos derliui (tai mūsų ekstremalaus ūkininkavimo zonoje!), bet dabar su šio kompleksinio sklypo priežiūra nesunkiai susidoros tik du žmonės - vienas sodininkas ir vienas sodininkas.
Be to, mes naudojame visas naujausias turimas technologijas ir įrangą, kad palengvintume fizinį darbą ir atlaisvintume laiko pagrindinei veiklai. Žinoma, net ir su tuo turime daug dirbti fizinėje plotmėje, tačiau darbas mums yra ne tik išgyvenimo, bet ir tobulėjimo reikalas: vertiname jį kaip galimybę tobulėti, kaip pasiruošimą dvasiniam darbui. Juk kiekvienas naujas įgūdis plečia mūsų sąmonę ir taip prisideda prie jos augimo. Tai reiškia, kad kuo daugiau darysime patys, kuo įvairesnių įgūdžių įgysime, tuo platesnės bus mūsų galimybės.
Mes specialiai neieškome, ką tiksliai daryti, ką daryti fizinėje plotmėje. Pats gyvenimas mums tai sako. Tiksliau, tai tiesiog iškelia poreikį išspręsti tam tikras problemas. Tai yra veikiantis Karmos dėsnis: mes atsiduriame būtent tokiomis sąlygomis, kurios, laikantis teisingo požiūrio iš mūsų pusės, gali geriausiai prisidėti prie mūsų vystymosi. Beje, augant mūsų sąmonei, mūsų materialinė padėtis stabilizuojasi ir pastebimai gerėja. Tai rodo, kad mes sėkmingai mokomės gyvenimo mums duotas pamokas. Ir, žinoma, už viso šito aiškiai matosi Šviesos jėgų ranka: net sunkiausiais laikotarpiais niekada nelikdavome be pragyvenimo lėšų ir ne kartą stebėjome, kaip vos už pusės žingsnio nuo mūsų praeina rimti pavojai, nesukeldamas mums nė menkiausios žalos.
.
.
Ką veikiame laisvalaikiu?
Mūsų supratimu, poilsis yra veiklos kaita, ir mes sveikiname bet kokią veiklą, kuri prisideda prie tobulėjimo. Todėl kai kurie žmonės teikia pirmenybę savišvietai, savo žinių plėtimui ar naujų įgūdžių įgijimui juos dominančiose srityse. Kai kurie savo laisvalaikį skiria kūrybai: kiti užsiima vaizduojamaisiais menais, kiti rašo poeziją ir istorijas, kiti dainuoja ir groja muzikos instrumentais.
Šie daug kartų persekiojami stiprūs žmonės išsiugdė puikų imunitetą visoms negandoms ir spaudimui, o dar svarbiau – sugebėjimą įsikurti visiškai naujoje vietoje. Pažvelkime į bendruomenes, kurios sėkmingai gyvuoja ir dirba žemėje tiek Rusijoje, tiek už jos ribų.
Sentikių kaimai JAV, Kanadoje ir Pietų Amerikoje
Pavyzdžiui, Oregone, kur sentikiai atvyko maždaug prieš 60 metų, per tą laiką jie sukūrė stiprią ekonomiką ir gyvena pagal seną paprotį. Žinoma, laikui bėgant sentikiai išoriškai amerikonizuojasi, jų vaikai mokosi įprastose kolegijose, kad taptų teisininkais ir kitais, bet sentikių bendruomenėje pagrindinis dalykas yra griežtas tikėjimas, tol bendruomenė gyvuos.
Vladimiras Riabušinskis: „Slavofilai visada įsivaizdavo, kad vidutiniame „valstie“ gali rasti stačiatikių dvasios personifikaciją; bet ne valstietis, dažnai silpnas, verkšlenantis, būsimasis ir radikalaus intelektualo, ir Levo Tolstojaus numylėtinis, visada su Dievo vardu ant liežuvio, bet dažniau veltui; ne jis, o pamaldus, gerai skaitomas Šventajame Rašte, tylus šeimininkas, gailestingas, bet tvirtas, kūrybingai galintis nedvejodamas išmesti daugelio metų darbo vaisius, kad išsaugotų savo tikėjimą ir sielą, jis yra rinktinė mažuma. – štai kas yra tikrasis rusų stačiatikių dvasios vyriškojo elemento kūrėjas ir sergėtojas.
Mošavimas, kibucas
Žemės ūkio bendruomenės Palestinoje su sionizmo ideologija, iš kurios ir susiklostė dabartinė situacija, kai Izraelis mus maitina žemės ūkio produktais. Gerai, kad gryna tikra forma mošavimai ir kibucai pamažu tampa praeitimi, tačiau jų teritorijų, net tokių nejuodųjų žemių, kaip Izraelyje, kolonizacijos ir plėtros patirtis nusipelno kruopštaus tyrimo. Tiesą sakant, Mošavo ekonominis modelis yra, jei ne pasiskolintas, tai bent jau rusų bendruomenės kopija, tačiau jis sėkmingai integruotas į Izraelio teisės aktus su organizacine parama valstybės lygiu.
Šeimos dvarai, Rusija
Kvazi naujo amžiaus judėjimas, kurio dalyviai, siekiantys žemės ir bet kokios naudingos ekologijos, renkasi ir stato namus daugiau ar mažiau laukinėje Rusijos gamtoje. Bendruomenė įkurta dirbtiniu elitizmo principu. Naujakuriai priima ne visus, o tik tuos, kurie jiems patinka visišku sutarimu. Jie veikia kaip ne pelno organizacija, kuriai žemė registruojama naudoti visą gyvenimą su galimybe ją perduoti paveldėjimo būdu.
Lugovojaus kaimas
Bendrijos ekonominis vienetas Penzos regione. Verslininkas – poliarinis biologas – ekstremologas Pavelas Zaidfudimas – pagailėjo mirštančio kaimo netoli Penzos ir pamažu įsitraukė, nusprendęs ten sukurti vadinamąjį noopolį – ekonominį vienetą tarp miesto ir kaimo, pabrėžiantį ypatingą kaimo formą. išsilavinimas. Čia bendruomenė daugiausia remiasi aistringa, energinga įkūrėjo asmenybe, kuri visada buvo svarbi Rusijoje. O valdžia, prasidėjus procesui, žinoma, ėmė remti sėkmingą projektą, kaip dažnai nutinka.
Klestinti bendruomenė, tiksliau, kairiųjų idealistų komuna, nusipirkusi seną žemės ūkio kompleksą, susitvarkiusi ūkį ir pradėjusi dirbti bei klestėti. Yra kelios dešimtys dalyvių, gyvenančių egalitarizmo ir aplinkos grynumo principais, visas darbas ir kasdienybė vyksta kolektyviai, asmeninis gyvenimas yra libertariniu pagrindu (bendruomenė kairioji), patekti į bendruomenę nėra taip paprasta – čia pasireiškia vokiečiams būdingas fašistinis elitizmas.
Damanhuras, Italija
Bendruomenė yra ilgaamžė netoli Turino, pavadinta Egipto miesto vardu saulės dievo garbei. Natūralu, kad ją įkūrė New Age mistikai, vadovaujami Oberto Araudi, pasirinkę vietą, neperžengiančią „sinchroniškumo linijų“. Kadangi mus labiau domina ekonomika, nekalbėsime apie šventyklą, padarytą kaip kaleidoskopas, aišku, ne be eledašo kelionių įtakos. Dabar bendruomenė jau susikūrė sau, kaip turistinės paskirties vietą, vardą, tačiau vis dar užsiima ekologiniu ūkininkavimu ir gyvulininkyste, taip pat dizainu, ekologine architektūra ir kt.
Longo Mai, Prancūzija
1973 m. Limane nuo neonacių iš Austrijos pabėgusių kairiųjų aistrų sukurta bendruomenė, paremta komunistinio gyvenimo komunistiniais idealais principais, dabar turi filialus keliose Europos šalyse, įskaitant Ukrainą ir Kosta Riką. Vėlgi, bendruomenė prasidėjo kaip apleistas ūkis, kuris pagal Prancūzijos įstatymus buvo gamybos kooperatinė bendrovė. Bendruomenė įsitraukusi į daug kairiųjų aktyvų, o ekonomikoje minta savo ūkininkavimu, iš kurio taip pat uždirba. Bendruomenė taip pat turi daugiau ar mažiau sėkmingą pagrindą.
Finca Bellavista, Kosta Rika
Kitas bendruomenės projektas, potencialiai tinkamas Rusijos užmiesčio plėtrai. Tai ekologinis kaimas džiunglėse viename biologiškai įvairiausių pasaulio regionų prie vandenyno su dviem kalnų upėmis šalia. Namai ten pastatyti į gamtą, dažniausiai statomi ant medžių. Vietos bendruomenės nariai nuo pat pradžių daugiausia dėmesio skyrė turizmo verslui, pakviesdami atostogauti į džiungles su įvairiomis indiškomis pramogomis. Žinoma, yra natūrinis ūkininkavimas – laimei, žemė gerai duoda derlių ir yra daug gyvų būtybių. Artimiausias miestas ne taip ir toli, o ten yra viskas, ko reikia iš civilizacijos.
Į bažnyčią pradėjome eiti prieš dvejus ar trejus metus, gimus sūnui. Artimieji mūsų nesupranta, mama nemato manęs su skarele, rėkia, kad siųs gydytis į psichiatrinę ligoninę.
Gyvename su anyta, prieš tris dienas ji nusipirko sau televizorių. Nenoriu, sako jis, gyventi kaip kameroje. Neturime antenos, todėl dar neprijungėme televizoriaus, bet dabar negalite sūnaus išvesti iš jos kambario. Jis laksto, džiaugiasi ir laukia, kol televizorius sutvarkys. Tai suvaidino lemiamą vaidmenį mano ketinimui vykti į kaimą. Buvome pakviesti į statomą stačiatikių bendruomenę be elektros ir dujų... Aš pati niekada negyvenau kaime, tik nuotraukoje mačiau karves.
Vyras Olegas yra apsėstas aistros kompiuteriui. Jis sutinka tapti kankiniu, sutinka būti kankinamas (vėliau, kai ateis „pasaulio pabaiga“), bet kompiuterio bažnyčiai dovanoti nesutinka (mūsų jau prašė). Sako, kad manęs niekas bendruomenėje nelaikys, toks nekompetentingas, aš būsiu išvarytas arba pabėgsiu ir tapsiu benamis, bet dabar turiu kur gyventi, televizija nėra toks blogis , kam vargti? Jis pats nenori eiti. O tiksliau po pokalbio su kunigu užsidega, susiplanuoja, bet po dviejų dienų viską pamiršta prie kompiuterio. Jis dirba gamykloje, o sausį persikėlė į naują cechą su labai dideliu (mūsų požiūriu) atlyginimu. Jam labai sunku išeiti iš darbo ir eiti ganyti karves. Tėvas nelaimina manęs ir mano sūnaus gyventi bute su televizoriumi, bet bijau eiti vienas.
Maldauju melstis, kad viskas mums susitvarkytų.
Dievo tarnaitė Kotryna,
Sterlitamakas, Baškirija.
„Kviečiame ortodoksus...“
Sveiki, gerbiama Blagovest laikraščio redakcija!
Tėvas Dimitrijus ir motina Nadežda rašo jums iš Tverės srities pakraščio. Jūsų laikraštį prenumeruojame jau seniai, bet rašome pirmą kartą. Esame dėkingi už tokį nuostabų laikraštį, su malonumu jį skaitome. Telaimina tave Dievas!
Dievo valia atsidūrėme čia, atokiame kaime su šešiais namais ir Šv.Mikalojaus bažnyčia. Prieš dvylika metų atvykome iš Obninsko prie Maskvos. Šventykla buvo atstatyta labai sunkiai, nes trūko pinigų, medžiagų, įrangos ir žmonių. Padarė stogą, kupolus, restauravo ikonostazę (nors ir ne iki galo), perklojo altorių grindis, tinkavo, nubalino ir išdažė iš vidaus ir išorės. Dar reikia daug nuveikti, bet dėl pinigų stygiaus darbai sustojo. Visus dabartinius šventyklos darbus atliekame patys, asistentų nėra, o ir esame gana senyvo amžiaus – gerokai virš šešiasdešimties. Bažnyčioje mažai parapijiečių, kaimuose likę tik bejėgiai senukai, jaunimo mažai, o jie turi savo „dievą“ - pinigus, vyną. Bet, ačiū Dievui, mes su mama neprarandame širdies. Tarnaujame, meldžiamės Dievui, mama dainuoja ir skaito chore. Džiaugiamės, kad mūsų vietos gražios, aplinkui miškai, švarus oras.
Galbūt kai kurie stačiatikių tikintys krikščionys norėtų gyventi kaime? Gal kokia nors maža bendruomenė susitvarkys, būtų lengviau organizuoti gyvenimą. Turime laisvą vartų namelį, netoliese parduodami namai, kurie yra nebrangūs. Ateikite, mums bus malonu jus matyti iš visos širdies.
Mūsų adresas: 172891 Tverės sritis, Toropecko r., Ozeretskoe k., Metlino k. Kunigas Dmitrijus Kravcovas.
Tel. (8-48268) 2-51-47.
Prieš įvažiuojant į Poteriajevką yra ženklas „Kaimo teritorijoje rūkyti draudžiama“. Dar pridursiu, kad kaime jie ne tik nerūko, negeria ir nevartoja necenzūrinių žodžių. Ir atrodo, kad viskas bloga, kas nepadaro žmogaus gražaus, liko ten - beveik virtualiame tolimame „civilizacijos“ pasaulyje, prarastame Poteriajevkai.
Kol Poteriajevka įgavo dabartinius bruožus ir išvaizdą, ji turėjo išnykti. Turtingas kaimas jau seniai nyko, nuo 1930 m., kai pirmosios septynios apleistos šeimos buvo išsiųstos į kalinių stovyklą. Jų turtas, gyvuliai, grūdų tvartai, geri namai tapo vieši. Poteriajevka buvo baigta 1971 m. nutarimu dėl kaimų konsolidavimo, kuris praktiškai virto priverstiniu iškeldinimu. Metodai žinomi – uždaro mokyklą, parduotuvę, atjungia elektrą... Tarp paskutiniųjų išvyko gausi Lapkinų šeima. Išvažiavome grįžti.
Praėjus tik 20 metų po Poteriajevų išvarymo, brolių Lapkinų dėka, atėjo laikas Poteriajevką vėl rasti šioje žemėje.
Išvykus paskutiniams Poteriajevkos gyventojams, kaimo vietoje įsikūrė stačiatikių stovyklavietė. Jo egzistavimas sovietmečiu buvo sunkus – nuolatinis persekiojimas vedė į nelegalų gyvenimą požemyje. Vykstame į savotišką ekskursiją, nusileidžiame į rūsį – anksčiau čia buvo slapta duobė, užpilta žemėmis, malkomis ir rąstais. Kiekvienais metais KGB pareigūnai vaikščiojo su zondu, bandydami rasti stovyklą, bet nenorėjo perkelti rąstų. „Jie per tingūs“, – juokiasi Ignatijus Tikhonovičius Lapkinas.
Netgi perkraustydami rąstus, išbarstę malkas, žemes ir radę duobę, būtų atradę patį įprasčiausią rūsį su bulvėmis. Tačiau kai tik išsirinkai bulvę, siena apsivertė iš vienos pusės ir atsivėrė skliautuotas požeminis tunelis su medinėmis grindimis ir šviestuvais ant sienų. Tunelis baigėsi dideliame kambaryje – požeminėje bažnyčioje, kurioje buvo galima melstis. Visa tai tikintieji darė naktimis. Jie iškasė žemę ir ištraukė ją kibirais. Šiandien čia viskas įprasta ir atrodo kaip įprastas daržovių sandėlis.
Kitas Lapkinas Joakimas Tichonovičius, atlikęs karinę tarnybą, kunigu tapo 1978 m., baigęs Maskvos dvasinę seminariją. „Noras grįžti į gimtąjį kraštą manęs nepaliko“, – sako Joakimas Tikhonovičius. „Atėjau čia ir pamačiau, kaip žemė apaugo piktžolėmis. Tada ir nusprendėme: laikas pradėti gaivinti kaimą.
1991 metų pavasarį jis atvyko į savo nedidelę tėvynę. Naujosios Poteriajevkos pradžia buvo dvi palapinės ir iškastas sklypas daržui. Naujakuriai ėmė ruošti paprasčiausią statybinę medžiagą – iš molio mūrytą molio plytą. Per dvi savaites paruošėme apie septynis tūkstančius plytų ir pastatėme sienas. Čia Joakimui Tichonovičiui (kur jis buvo mūrininkas) pravertė tarnyba statybų batalione. Prieš rudens liūtis spėjo uždengti stogą, o rudenį pasistatė pirtį, tvartą, iškasė šulinį. Tais metais pirmą kartą po dviejų dešimtmečių Poteriajevkoje žiemojo jos gyventojai: broliai Joachimas ir Pavelas Lapkinai, jų motina Marija Egorovna, sūnėnas Osya ir net gyvuliai tvarte.
Ir nors stovėjo tik vienas namas, žinia apie kaimo atgimimą jau pasklido po visą Rusiją, ėmė ateiti laiškai su prašymais gyventi iš artimų dvasios ir tikėjimo žmonių. Apie Poteryajevkos atgimimą jie girdėjo net Amerikoje. Tautietis Nikita Feoktistovičius Orlovas iš Kalifornijos atvyko dirbti kaimo labui.
Šiandien Poteriajevka – tikras kaimas, kuriame yra elektra ir telefonai, pirmosios pagalbos punktas, pradinė mokykla, bažnyčia, geros kokybės namai, iš kurių daugelis su automobiliais ir traktoriais. Tarp gyvenančių kaime yra įvairių profesijų žmonių - gydytojas, mokytojas, kunigas, agronomas, elektrikas, kompiuterių specialistas, mašinistas... Bet jie visi gyvena savo dukteriniuose sklypuose, bendruomenės chartija galioja visiems. Jie čia dirba daug, iki vėlaus vakaro. Jie ilsisi sekmadieniais ir religinių švenčių dienomis.