Norint suprasti, kokia gili yra konkretaus prozos kūrinio prasmė, pirmiausia verta išstudijuoti trumpą kūrinių turinį. „Naujas drąsus pasaulis“ – gilios prasmės romanas, parašytas ypatingos pasaulėžiūros autoriaus. Aldousas Huxley rašė nuostabius esė, paremtus mokslinės technologijos raida. Jo skeptiškas požiūris į viską šokiravo skaitytojus.

Kai įvykių valia jį atvedė į filosofijos aklavietę, Huxley susidomėjo mistika ir studijavo Rytų mąstytojų mokymus. Jį ypač domino idėja užauginti amfibiją, prisitaikiusią egzistuoti visomis įmanomomis gamtinėmis sąlygomis. Gyvenimo pabaigoje jis pasakė frazę, kuri iki šiol verčia susimąstyti, kaip teisingai gyventi. Apie tai tam tikru mastu kalba Huxley romanas „Naujas drąsus pasaulis“, kurio santrauka atskleidžia pagrindinę kūrinio prasmę.

Huxley nenuilstamai bandė rasti egzistencijos prasmę, apmąstydamas pagrindines žmonijos problemas. Dėl to jis padarė išvadą, kad mums tiesiog reikia vienas kito. Tai jis laikė vieninteliu atsakymu į visus žemiškosios egzistencijos klausimus.

Biografinis eskizas

Aldousas Leonardas Huxley gimė Godalmino miestelyje, Suryje (Didžioji Britanija). Jo šeima buvo turtinga ir priklausė vidurinei klasei. Didysis humanistas Matthew Arnoldas buvo jo giminaitis iš motinos pusės. Leonardas Huxley, būsimojo rašytojo tėvas, buvo redaktorius, rašė biografinius ir poetinius kūrinius. 1908 metais Aldousas išvyko studijuoti į Berkšyrą ir ten mokėsi iki 1913 metų. Būdamas 14 metų jis patyrė pirmąją rimtą tragediją – motinos mirtį. Tai nebuvo vienintelis likimo jam skirtas išbandymas.

Kai jam buvo 16 metų, jis sirgo keratitu. Komplikacijos buvo rimtos – beveik 18 mėnesių visiškai dingo regėjimas. Tačiau Aldousas nepasidavė, mokėsi, o paskui, po intensyvių treniruočių, galėjo skaityti su specialiais akiniais. Vien tik valios jėga jis tęsė studijas ir 1916 m. jam buvo suteiktas menų bakalauro laipsnis Balliol koledže, Oksforde. Rašytojo sveikata neleido tęsti mokslinio darbo. Jis taip pat negalėjo eiti į karą, todėl Huxley nusprendė tapti rašytoju. 1917 m. jis įsidarbino Londono karo biure, o vėliau tapo mokytoju Etono ir Reptono koledžuose. Dvidešimtmetis pasižymėjo draugyste su D. G. Lawrence ir jų bendra kelione į Italiją ir Prancūziją (Italijoje jis praleido ilgiausiai). Ten jis parašė unikalų kūrinį, kuriame pristatomas niūraus ateities visuomenės gyvenimo įkūnijimas. Trumpa santrauka padės suprasti prasmę, kurią autorius įdėjo į savo kūrybą. „Naujasis drąsus pasaulis“ gali būti vadinamas romanu-šaukimu visai žmonijai.

Prologas

Pasaulio valstybė yra distopijos aplinka. Stabilumo eros klestėjimas – 632-ieji „Ford Era“ metai. Aukščiausiasis valdovas, vadinamas „Mūsų lordu Fordu“, yra gerai žinomas didžiausios automobilių korporacijos kūrėjas. Valdymo forma yra technokratija. Palikuonys auginami specialiai sukurtuose inkubatoriuose. Kad nebūtų sutrikdyta socialinė santvarka, asmenys net prieš gimimą būna skirtingomis sąlygomis ir skirstomi į kastas – alfa, beta, gama, delta ir epsilonus. Kiekviena kasta turi savo spalvos kostiumą.

Paklusnumas aukštesnėms kastoms ir panieka žemesnėms kastoms įskiepijamas žmonėms nuo pat gimimo, iškart po atkimšimo. Trumpa santrauka padės suprasti, kaip autorius žiūri į pasaulį. Prieš daugelį metų Huxley parašytas romanas „Drąsus naujas pasaulis“ vaizduoja įvykius, kurie šiandien vyksta realiame pasaulyje.

Civilizacija Huxley akimis

Pagrindinis dalykas Pasaulio valstybės visuomenei yra standartizacijos troškimas. Šūkis: „Bendruomenė. Vienodumas. Stabilumas“. Tiesą sakant, nuo kūdikystės planetos gyventojai pripranta prie tiesų, kuriomis vėliau gyvena visą likusį gyvenimą. Istorija jiems neegzistuoja, aistros ir išgyvenimai taip pat yra nereikalingos nesąmonės. Nėra šeimos, nėra meilės. Nuo pat mažens vaikai mokomi erotinių žaidimų ir nuolatos keisti partnerius, nes pagal šią teoriją kiekvienas žmogus visiškai priklauso kitiems. Menas buvo sunaikintas, tačiau pramogų sektorius aktyviai vystosi. Viskas elektroninė ir sintetinė. Ir jei staiga pasijusite liūdna, pora gramų somos, nekenksmingo vaisto, išspręs visas jūsų problemas. Trumpa O. Huxley romano „Naujasis drąsus pasaulis“ santrauka padės skaitytojui susipažinti su pagrindiniais kūrinio veikėjais.

Pagrindiniai romano veikėjai

Bernardas Marksas kilęs iš alfa kastos. Jis yra netipiškas savo visuomenės atstovas. Jo elgesyje daug keistenybių: dažnai apie ką nors susimąsto, įsivelia į melancholiją, jį netgi galima laikyti romantiku. Tai pagrindinis įvaizdis romane „Drąsus naujas pasaulis“. Trumpa darbo santrauka padės šiek tiek suprasti herojaus mąstymą. Jie sako, kad embriono būsenoje, kai jis dar buvo inkubatoriuje, vietoj kraujo pakaitalo jam buvo suleista alkoholio, ir tai yra visų jo keistenybių priežastis. Lenina Crown priklauso Beta kastai. Patrauklus, vingiuotas, žodžiu, „pneumatinis“. Ji domisi Bernardu, nes jis ne toks kaip visi. Jai neįprasta jo reakcija į pasakojimus apie pramogines keliones. Ją traukia keliauti su juo į Naujosios Meksikos rezervatą. Personažų veiksmų motyvus galima atsekti perskaičius santrauką. „Naujas drąsus pasaulis“ – kupinas emocijų romanas, todėl geriau jį perskaityti visą.

Sklypo plėtra

Pagrindiniai romano veikėjai nusprendė nuvykti į šį paslaptingą rezervatą, kuriame laukinių žmonių gyvenimas buvo išsaugotas tokia pačia forma, kokia buvo iki Fordo eros. Indai gimsta šeimose, auginami tėvų, išgyvena visą spektrą jausmų, tiki grožiu. Malparaiso jie sutinka laukinį, nepanašų į visus kitus: jis šviesiaplaukis ir kalba senąja angliškai (kaip vėliau paaiškėjo, Šekspyro knygą išmoko mintinai). Paaiškėjo, kad Jono tėvai – Tomas ir Linda – taip pat kartą buvo išvykę į ekskursiją, tačiau per perkūniją pasimetė vienas kito. Tomas grįžo, o nėščia Linda čia, Indijos kaime, pagimdė sūnų.

Ji nebuvo priimta, nes čia jos įprastas požiūris į vyrus buvo laikomas ištvirkusiu. O dėl somos trūkumo ji pradėjo gerti per daug indiškos degtinės – mezcal. Bertranas nusprendžia nugabenti Džoną ir Lindą į anapusinį pasaulį. Jono mama bjaurisi visais civilizuotais žmonėmis, o jis pats vadinamas Laukiniu. Jis yra įsimylėjęs Leniną, kuri jam tapo Džuljetos įsikūnijimu. Ir kaip jam skaudu, kai ji, skirtingai nei Šekspyro herojė, pasiūlo užsiimti „abipusiu naudojimu“.

Laukinis, išgyvenęs motinos mirtį, nusprendžia mesti iššūkį sistemai. Tai, kas Jonui yra tragedija, yra pažįstamas procesas, paaiškinamas fiziologijos. Net ir visai maži vaikai mokomi priprasti prie mirties, jie specialiai siunčiami į ekskursijas į nepagydomai sergančių ligonių palatas, tokioje aplinkoje netgi pramogauja ir maitina. Bertranas ir Helmholcas jį palaiko, už ką vėliau sumokės tremtyje. Laukinis bando įtikinti žmones nustoti gerti somą, dėl ko visi trys atsiduria tvirtovėje Mustafa Mond, kuri yra viena iš dešimties vyriausiųjų valdovų.

Nutraukimas

Mustafa Mondas jiems prisipažįsta, kad kartą buvo patekęs į panašią situaciją. Jaunystėje jis buvo geras mokslininkas, bet kadangi visuomenė netoleruoja disidentų, jam teko rinktis. Jis atsisakė tremties ir tapo vyriausiuoju administratoriumi. Po tiek metų jis net su tam tikru pavydu kalba apie tremtį, nes būtent ten susirenka įdomiausi jų pasaulio žmonės, kurie į viską turi savo požiūrį. Laukinis taip pat prašo vykti į salą, tačiau dėl eksperimento yra priverstas likti čia, civilizuotoje visuomenėje. Laukinis pabėga iš civilizacijos į apleistą oro švyturį. Jis gyvena vienas, kaip tikras atsiskyrėlis, už paskutinius pinigus nusipirkęs būtiniausius daiktus ir meldžiasi savo dievui. Žmonės ateina į jį žiūrėti kaip į smalsumą. Kai jis įnirtingai daužė save botagu ant kalvos, minioje pamatė Leniną. Jis negali to pakęsti ir puola prie jos botagu, šaukdamas: „Nenaudėlis! Po dienos į švyturį į ekskursiją atvyksta dar viena jauna pora iš Londono. Jie atranda lavoną. Laukinis negalėjo pakęsti civilizuotos visuomenės beprotybės, vienintelis galimas protestas jam buvo mirtis. Jis pasikorė. Tuo baigiasi žavi Huxley Aldous romano „Naujasis drąsus pasaulis“ istorija. Santrauka yra tik preliminarus įvadas į darbą. Norėdami giliau įsiskverbti į jo esmę, turėtumėte perskaityti visą romaną.

Ką norėjo pasakyti autorius?

Pasaulis iš tiesų gali greitai sulaukti tokio įvykių posūkio, kaip aprašo Huxley. Tai galite suprasti net perskaitę tik santrauką. Drąsus naujas pasaulis – romanas, vertas ypatingo dėmesio. Taip, gyvenimas taptų nerūpestingas ir be problemų, bet žiaurumo šiame pasaulyje nebūtų mažiau. Jame ne vieta tiems, kurie tiki žmogumi, jo racionalumu ir tikslu, o svarbiausia – pasirinkimo galimybe.

Išvada

Trumpa romano „Naujasis drąsus pasaulis“ santrauka leis apžvelgti kūrinio idėją. Aldousas Huxley savo kūryboje bandė sukurti utopinės visuomenės vaizdą. Tačiau šis idealaus prietaiso troškimas yra panašus į beprotybę. Atrodytų, problemų nėra, karaliauja įstatymas, bet vietoj gėrio ir šviesos pergalės visi atėjo į visišką degradaciją.

„Trys delnai“ yra Michailo Jurjevičiaus Lermontovo eilėraštis, kurį 6 klasės moksleiviai mokėsi literatūros. Jame aprašoma trijų išdidžių delnų gyvenimo istorija. Peržiūrėkite mūsų „Trijų delnų“ analizės versiją pagal planą.

Trumpa analizė

Kūrybos istorija– Eilėraščiai parašyti 1838 m. Išleista 1839 m.

Eilėraščio tema– Prašymus Dievui reikia būti atsargiems – maldos gali būti išklausytos, o po to, kai išsipildo troškimai, seka atpildas. Jūs neturėtumėte sau norėti kitokio likimo, turite susitaikyti su savo likimu.

Sudėtis– apskritas, pastatytas ant antitezės: gyvybė-mirtis.

Žanras- baladė.

Poetinis dydis– baladė susideda iš 10 posmų, parašytų dviskiemeniais trimetiniais amfibrachiumais, naudojant sekstino rimą su gretimu rimu.

Pagrindinis veikėjas- trys išdidžios palmės, kurios liūdi dėl savo vienatvės. Jie auga dykumoje ir tiki, kad savo gyvenimą gyvena veltui, nes neatlieka savo tikslo – per karščius nesuteikia pavėsio žmonėms.

Metaforos– smėlis sukosi kaip stulpas, skrynia liepsnojo

Epitetai- skambus upelis, prabangūs lapai, išdidžios palmės, nederlinga žemė, kilpinė galva.

Palyginimai- žmonės - „maži vaikai“, karavanas „vaikščiojo, siūbavo, kaip šaulys jūroje“.

Personifikacijos- prasiveržė pavasaris, šnabždėjo lapai su šniokščiančiu upeliu, palmės pasitiko netikėtus svečius.

Kūrybos istorija

Kūrinys „Trys delnai“ priklauso brandžiam M. Yu kūrybos laikotarpiui. Jis buvo parašytas 1838 m., o po metų - 1839 m. - pirmą kartą buvo paskelbtas Otechestvennye zapiski.

Šiame eilėraštyje Lermontovas panaudojo keletą vaizdų iš A. S. Puškino „Korano imitacijos“, tačiau skirtingai nei Aleksandro Sergejevičiaus kūrinys, Lermontovas savo eilėraščiuose uždavė pagrindinį klausimą apie gyvenimo prasmę ir žmogaus tikslą.

Eilėraščio tema

Visa Lermontovo kūryba persmelkta gilios filosofinės prasmės, kurioje aiškiai jaučiami bibliniai motyvai. Trijų palmių įvaizdis eilėraštyje yra trijų žmogaus sielos komponentų: proto, jausmų ir valios archetipas.

Šaltinis simbolizuoja Šventąją Dvasią, kuri yra jungiamoji gija tarp žmogaus sielos ir Dievo. Vieta, kur rutuliojasi eilėraščio įvykiai, taip pat pasirinkta neatsitiktinai. Palmės auga Arabijos dykumos oazėje („Arabų žemės stepės“), kurioje, pasak legendos, buvo Edeno sodas – rojus.

Lermontovas palmes vadina išdidžiomis, o tai simbolizuoja žmogaus pasididžiavimą ir rodo gimtosios nuodėmės buvimą.

Eilėraštyje esantys arabai, kurių kirvis žudo palmes, yra šėtono, kuris nutraukė žmogaus ryšį su Dievu, simbolis.

Pagrindinė kūrinio mintis: išdidumas ir atsisakymas priimti savo likimą griauna žmogaus sielą.

Sudėtis

Šis posmas turi žiedinę kompoziciją, kuri remiasi pirmojo ir paskutiniojo posmų priešprieša – gyvenimas ir mirtis. Pirmajame posme poetas vaizduoja rojaus idilę oazėje – gyvybės saloje tarp sausos ir negyvos dykumos. Paskutiniame posme oazė taip pat miršta, virsdama „pilkais ir šaltais“ pelenais. Dykumos smėlis, nebetelpantis palmių, veržiasi į buvusią oazę, ryja upelį – gyvybės šaltinį. Dabar be oazės dykuma retiems keliautojams žada tik mirtį.

Pagrindiniai eilėraščio veikėjai yra „trys išdidžios palmės“. Palmės nenori gyventi „be naudos“. Jie skundžiasi likimu ir murma prieš Dievą: „Tavo šventas sprendimas neteisingas, o danguje! . Ir Kūrėjas juos išgirdo. Staiga dykumoje pasirodė karavanas ir sustojo oazėje. Prekeiviai troškulį malšino „lediniu vandeniu“ iš upelio, o paskui, kad nesušaltų naktį, nukirto palmes, kad įkurtų laužą: „Kirvis trinktelėjo ant elastingų šaknų, // Ir augintiniai šimtmečiai prapuolė be gyvybės! .

Išdidžios palmės sumokėjo savo gyvybe, nes buvo nepatenkintos joms paruoštu likimu ir išdrįso niurzgėti prieš Dievą. Tai ir yra pagrindinė eilėraščio problema – santykis tarp Dievo ir žmonių, turinčių laisvą valią ir trokštančių geresnio gyvenimo nei likimo nulemto. Taip pat eilėraštyje aiškiai užfiksuota asmeninė Lermontovo pozicija. Poetas tiki, kad tie, kurie trokšta gyventi dėl kitų, siekia naudos žmonėms, visada bus sutrypti, panaudoti ir iškirsti iš šaknų tų, kuriems rūpi tik savo poreikiai.

Žanras

Eilėraščio žanras – baladė, susidedanti iš 10 posmų. Baladė parašyta dviskiemeniais trimečiais amphibrachium – trimečio pėda su kirčiavimu antrajame skiemenyje. Rimas – sektinas su gretimu rimu.

Išraiškos priemonės

Baladėje – pasakojime apie lyrinių herojų – palmių likimus – Lermontovas pasitelkia įvairias raiškos priemones. Eilėraštyje yra:

• epitetai(garsus upelis, prabangūs lapai, išdidžios palmės, nederlinga žemė, kilpinė galva);
• metaforos(smėlis sukasi kaip kolona, ​​liepsnoja skrynia);
• palyginimai(žmonės yra „maži vaikai“, karavanas „vaikščiojo, siūbavo kaip šaulys jūroje“);
• personifikacijos(savo kelią pasuko šaltinis, šnabžda lapai griausmingu upeliu, palmės pasitinka netikėtus svečius).

Apibūdinant palmių kirtimą, naudojama garso „r“ aliteracija.

Eilėraščio testas

Reitingų analizė

Vidutinis įvertinimas: 4.6. Iš viso gautų įvertinimų: 148.

Michailas Jurjevičius Lermontovas gimė 1814 m. spalio mėn. Visą gyvenimą savo darbuose jis lietė vienatvės, liūdesio, nelaimingos meilės, idealaus, kitokio pasaulio troškimo temas. Ne išimtis ir eilėraštis „Trys delnai“: autorius atveria skaitytojo akis į pasaulį, į klausimus, kurių nesinori kelti garsiai.

„Trys delnai“ rašo M. Yu 1838 m. Tuometinio sėkmingo žurnalo „Otechestvennye zapiski“ redaktoriai eilėraštį paskelbė po metų, 1839 m.

Eilėraštyje poetas naudoja tuos pačius vaizdus iš IX A. S. Puškino „Korano imitacijos“, tačiau jo kūrybos idėja ir esmė šiek tiek skiriasi nuo Puškino motyvų. Autorius dažnai ginčydavosi su savo protėviu ir literatūros mokytoju. Jis nagrinėjo tas pačias temas ir vaizdus, ​​tačiau interpretavo juos skirtingai, parodydamas Rusijos visuomenės gairių pasikeitimą.

Žanras, kryptis ir dydis

„Trys delnai“ – lyriška baladė, turinti gilią filosofinę prasmę. Poetas jį parašė rytietiško palyginimo forma. Aiškiai matomos romantizmo natos, nes autorė siekia nepriekaištingo pasaulio, kažko idealaus ir prisimena Dievą. Be to, jis vaizduoja egzotiškas sąlygas, būdingas ir romantiškiems poetams. Riaušės ir tragiška jo pabaiga yra tipiška šio judėjimo nuotaika. Pats autorius nurodė pasakos žanrą, užsimindamas apie savo kūrinio folklorinį komponentą, nes siužetas buvo paimtas iš rytų legendos.

Lermontovas naudojo amfibracho tetrametrą, todėl jo dėka autorius emociškai derino skaitytojus prie rytietiškos nuotaikos ir stengėsi parodyti jos intonacijas. Michailas Jurjevičius naudoja sekstino rimą su gretimu rimu.

Vaizdai ir simboliai

1. Pagrindiniai veikėjai – palmės, jie jau ne vienerius metus gyvena tuščioje, negyvenamoje dykumoje ir gyvena nuolankų, ramų, išmatuotą gyvenimą. Jie tiki, kad visas likimo jiems skirtas laikas buvo nugyventas veltui, nes jame nebuvo nė vieno šviesaus įvykio, todėl palmės pyksta ant Dievo dėl jo nesąžiningo elgesio su jomis. Medžiai, jų nuomone, neatlieka savo paskirties – nesuteikia prieglobsčio keliautojams. Dievas išgirdo jų murmėjimą ir atsiuntė jiems karavaną, kuriame buvo žmonių, arklių ir kupranugarių. Herojės jas pasitiko oriai ir buvo sužavėtos, tačiau Viešpaties patenkintas jų troškimas tapo jų mirties priežastimi. Šis įvaizdis simbolizuoja žmogų, kuris visada yra nepatenkintas savo likimu, visada tikisi daugiau iš likimo, bet, tiesą sakant, nežino, ko nori. Jis negalvoja apie savo svajonės įgyvendinimo pasekmes, nežino, kas slypi už gražaus viršelio. Ir už tai jį baudžia piktas likimas.
2. karavanas - svajonės išsipildymo simbolis, kuris tebuvo miražas, apgaulė, iliuzija. Palmės jį idealizavo, priskirdavo nuolankumą ir apetito saiką, tačiau žmonės pasirodė esą tik žmonės: kirto medžius savo reikmėms, negailėdami senovinių kamienų. Taigi žmogus įsivaizduoja Dievas žino ką, bet iš tikrųjų viskas susiklosto kitaip, nei jis įsivaizdavo. Svajonė įgauna bauginančias tikrovės formas, kur nėra vietos iliuzijoms.
3. Aitvaras– mirties simbolis, paukštis šiukšlynas. Tai užbaigia karavano sukelto sunaikinimo vaizdą.
4. Srautas- ramaus ir taikaus gyvenimo simbolis, kurio medžiai nevertino.

Temos ir nuotaika

Poetas paliečia keletą aktualių temų ir problemų.

1. Pagrindinė tema – idealo nepasiekimas. Kad ir kaip žmogus norėtų, jo svajonė visada bus tik svajonė, kitaip ir būti negali. Kai noras išsipildo, jis nustoja būti noru. Bet kurio idealo pagrindas yra savęs apgaudinėjimas.
2. Kita pagrindinė tema – žmogaus ir gamtos santykis.. Žmonės yra nerūpestingi ir žiaurūs mus supančiam pasauliui ir, kad ir kaip norėtų, vis tiek laikys save stipresniais už gamtą, nes gamta yra neapsaugota – ji negali atkeršyti, jos įniršis aklas ir atsitiktinis.
3. Autorius taip pat paliečia religinis klausimas. Kai palmės pradeda pykti ant Dievo dėl savo gyvenimo, jis išpildo jų prašymą ir suteikia galimybę gyventi šviesią naktį: jos ne tik suteikė prieglobstį keliautojams, bet ir sušildė juos savo šiluma. Iš šio pavyzdžio galime daryti išvadą, kad aukštesnėmis jėgomis skųstis nereikia, nes jų darbas mums nežinomas, o mes, priešingai nei jie, visažiniškumo neturime.
4. Iš to išplaukia nuolankumo tema, nes turime būti dėkingi už tai, ką turime.

Pagrindinė mintis

Eilėraštis – tai filosofinis žmogaus gyvenimo prasmės ir tikslo apmąstymas. Egzistencijos tikslas ir jo prasmė mums nežinoma, jie lieka paslaptimi, kurią gali išspręsti tik aukštesnės jėgos. Autoriaus mintis – nereikia niurzgėti dėl likimo, savo kryžių reikia nešti oriai ir tiesiogiai, nešaukiant Dievo įsikišimo į šį procesą. Viskas vyksta taip, kaip turėtų, viskas iš anksto nustatyta. Maištas prieš likimą yra pasmerktas, ir tai taip pat yra pagrindinė eilėraščio idėja.

Poetas taip pat kelia klausimą, kaip gyventi gyvenimą: tyliai, ramiai, metai iš metų padedant žmonėms, ar šviesiai, bet trumpai? Ilgą laiką prieš Dievą niurzgusios palmės augo saikingai ir nuolankiai, tačiau tai joms netiko, ir jie ėmė skųstis Dievo neteisybe jų atžvilgiu. Tada Dievas suteikia jiems galimybę gyventi šviesų gyvenimą: keliautojai atvyko pas juos, linksminosi, palmės nulenkė prieš juos galvas, o vėliau buvo sulaužytos ir panaudotos laužui. Deja, turtingas, įdomus likimas reikalauja iš žmogaus aukos, kitaip ir būti negali.

Meninės raiškos priemonės

M. Yu Lermontovas neapsiriboja meninės išraiškos priemonėmis. Taigi jis naudoja daug epitetų ir metaforų, suteikiančių eilėraščiui emocinę nuotaiką: „rezonansinis srautas“, „prabangūs lapai“, „išdidžios palmės“, „nederlinga žemė“, „kiltinė galva“; „smėlis sukosi kaip kolona“, „liepsnojanti skrynia“.

Palyginimai - žmonės yra „maži vaikai“, karavanas „vaikščiojo, siūbuodamas kaip šaulys jūroje“. O personifikacijos dėka poetas nesuteikia galimybės aiškiai pamatyti lyrinį herojų, o skaitytojas stebi tris palmes, nepatenkintas gyvenimu: „palmės sveikinamos“, „lapai šnabžda“, medžių kamienai yra „kūnai“, lapai yra „drabužiai“, palmės „nukrito“ be gyvybės“.

Įdomu? Išsaugokite jį savo sienoje!

Eilėraštis apie tris palmes buvo parašytas 1838 m. Pagrindinė kūrinio tema – žmogaus santykis su gamta. Žmogus neįvertina visų gamtos privalumų, yra joms abejingas ir negalvoja apie pasekmes. Tokio požiūrio Lermontovas nesuprato ir savo eilėraščiais bandė pakeisti žmonių požiūrį į gamtą. Jis ragino vertinti gamtą ir ją tausoti.

Eilėraštis prasideda pasakojimu, kad dykumoje auga trys palmės. Šalia jų teka upelis, jie atstoja oazę vidury dykumos. Jie yra toje vietoje, kur dar joks žmogus nebuvo ėjęs. Todėl jie kreipiasi į Dievą ir skundžiasi savo likimu. Jie tiki, kad stovi dykumoje be jokio tikslo, tačiau savo šešėliu galėtų išgelbėti pasiklydusį keliautoją.

Jų prašymas buvo išgirstas, ir prie trijų palmių išlipo karavanas. Žmonės pirmiausia ilsėjosi palmių pavėsyje ir gėrė šaltą vandenį, o vakare negailestingai kirto medžius, kad užsidegtų laužą. Iš palmių liko tik pelenai, o upelis liko be apsaugos nuo kaitrios saulės. Dėl to upelis išdžiūvo ir dykuma tapo negyva. Palmės neturėjo skųstis savo likimu.

„Trijų delnų“ žanras yra baladė, parašyta amfibracho tetrametru. Eilėraštis turi aiškią siužetą. Lermontovas naudojo tokias menines priemones kaip metaforos (liepsnojanti krūtinė), epitetai (prabangūs lapai, išdidžios palmės), personifikacija (lapai šnabžda, palmės sveikinasi). Naudodamas personifikaciją, poetas palmes lygina su žmonėmis. Žmonės visada nepatenkinti savo gyvenimu ir prašo Dievo ką nors pakeisti. Lermontovas leidžia suprasti, kad ne viskas, ko prašome, gali atnešti gero.

Brandaus laikotarpio eilėraštį „Trys delnai“ M. Lermontovas parašė 1838 m. Pirmą kartą jis buvo paskelbtas Otechestvennye zapiski 1839 m.

Eilėraštyje, kuris yra žanras baladė, poetas panaudojo daugybę Puškino atvaizdų iš „Korano imitacijos“, to paties poetinio dydžio ir posmo. Tačiau prasmės atžvilgiu Lermontovo baladė yra polemiška Puškino eilėraščio atžvilgiu. Autorius užpildo jį filosofiniu turiniu, iškeldamas į pirmą vietą klausimas apie žmogaus gyvenimo prasmę.

Filosofinė eilėraščio prasmė turi aiškią religinę konotaciją, o visas poetinis palyginimas yra prisotintas biblinė simbolika. Palmių skaičius simbolizuoja tris žmogaus sielos komponentus: protą, jausmus ir valią. Pavasaris veikia kaip dvasios simbolis, jungiantis žmogų su gyvybės šaltiniu – Dievu. Oazė simbolizuoja rojų; Neatsitiktinai poetas įdeda baladės veiksmą "Arabijos žemės stepės": Čia, pasak legendos, buvo Edeno sodas. Epitetas "didžiuotis" palmių atžvilgiu simbolizuoja žmogaus pasididžiavimą ir gimtosios nuodėmės buvimą. "Tamsios rankos" Ir "juodos akys" Arabai, chaosas ir netvarka ( „nesuderinami garsai“, "su šauksmu ir švilpuku", "smėlio sprogdinimas") nurodo piktąsias dvasias. Visiškas žmogaus sielos plyšimas nuo Dievo ir piktųjų dvasių perėmimas išreiškiamas linija: „Vandens pripildyti ąsočiai su garsu“. Žmogaus siela žūva nuo "kirvis" Maurai, o karavanas seka kitą auką į vakarus, priešinga kryptimi nei ten, kur gyvena Dievas. Atskleisdamas žmogaus gyvenimo prasmę, Lermontovas ragina būti dėmesingesniam savo sielai. Puikybė ir atsisakymas būti nuolankiam ir priimti tai, kas iš anksto nustatyta Dievo, gali sukelti tragiškų pasekmių – sielos ir kūno sunaikinimą.

Eilėraštyje Lermontovas kelia ir žmogaus ir gamtos santykių problema: žmonės neįvertina to, ką gamta jiems duoda. Jie siekia jį sunaikinti dėl trumpalaikių troškimų ar naudos, negalvodami apie pasekmes. Smerkdamas žmones už vartotojišką požiūrį į juos supantį pasaulį, poetas perspėja, kad bejėgė gamta dar gali atkeršyti skriaudėjams, o šis kerštas bus toks pat negailestingas ir žiaurus, kaip ir gamtos karaliais save laikančių žmonių veiksmai.

Eilėraštis turi žiedo kompozicija remiantis imant priešpriešą gyvenimas ir mirtis pirmoje ir paskutinėje posmuose. Pirmajame posme ryškiai nupieštas idiliškas stebuklingos oazės didžiulėje dykumoje paveikslas. Paskutiniame posme oazė virsta "pilka ir šalta" pelenai, upelis neša karštą smėlį, o dykuma vėl tampa negyva, žadanti keliautojams neišvengiamą mirtį. Šios poemos organizavimo pagalba Lermontovas pabrėžia visą žmogaus tragediją katastrofiškoje situacijoje.

Kūrinys yra naratyvinio pobūdžio aiškus siužetas. Pagrindiniai eilėraščio veikėjai yra "trys išdidūs delnai". Tie, kurie nenori gyventi "nenaudinga" ir nepatenkinti savo likimu, jie pradeda niurzgėti prieš Kūrėją: „Tavo neteisybė, danguje, šventas sakinys!. Dievas išgirdo jų nepasitenkinimą ir stebuklingu būdu prie palmių pasirodė turtingas karavanas. Jo gyventojai numalšino troškulį "ledinis vanduo" nuo upelio ilsėjosi maloniame draugiškų palmių pavėsyje, o vakare nesigailėdami kirto medžius: „Kirvis trinktelėjo ant elastingų šaknų, // Ir šimtmečių augintiniai krito be gyvybės!. Išdidžios palmės buvo nubaustos už tai, kad nepasitenkino savo dalimi, o už drąsą "murmėti prieš Dievą".

Baladę sudaro 10 parašytų šešių eilučių posmų tetrametrinis amfibrachiumas, triskiemenė pėda su kirčiavimu antrajame skiemenyje. Eilėraštis išsiskiria aštriu konfliktišku siužetu, aiškia kompozicija, ritmiška eilėraščio organizacija, lyrišku sodrumu ir ryškiu vaizdiniu. Lermontovas naudoja neįprastai plačiai įvairios išraiškos priemonės: epitetai (skambus upelis, prabangūs lapai, išdidžios palmės, nederlinga žemė, kilpinė galva), metaforos (smėlis sukosi kaip stulpas, skrynia liepsnojo), palyginimai(Žmonės - "maži vaikai", karavanas „Ėjo, siūbavo, kaip šaulys jūroje“), personifikacijos (pavasaris veržėsi, lapai šnabždėjo griausmingu upeliu, palmės pasitiko netikėtus svečius). Personifikacijos leidžia matyti vaizduose "išdidūs delnai"žmonių, kurie nepatenkinti savo gyvenimu. Aprašant palmių kirtimą jis vartojamas aliteracija garsas "r".

Eilėraštyje „Trys delnai“ Lermontovas sugebėjo sujungti ryškų Rytų gamtos grožio perteikimą visomis spalvomis ir svarbiausius filosofinius klausimus, nerimą keliančius ne vieną kartą.

• „Tėvynė“, Lermontovo poemos analizė, esė
• „Burė“, Lermontovo eilėraščio analizė