Sąvoka, kuri tam tikru mastu paaiškina motyvo, skatinančio žmogų veikti, pasirinkimą, yra sąvoka socialinis požiūris.

Diegimo problema buvo tiriama D. N. Uznadze mokykloje.

D. Uznadzė instaliaciją apibrėžė kaip holistinę dinaminę objekto būseną, pasirengimo tam tikrai veiklai būseną.

Šią būseną lemia subjekto poreikių veiksniai ir atitinkama objektyvi situacija.

Požiūris į elgesį, siekiant patenkinti tam tikrą poreikį ir tam tikroje situacijoje, gali sustiprėti, jei situacija kartojasi, tada pataisyta montavimas, priešingai nei situacinis.

Instaliacija D. Uznadzės koncepcijos kontekste susijusi su paprasčiausių fiziologinių žmogaus poreikių realizavimo problematika.

Idėja nustatyti ypatingas žmogaus būsenas, buvusias prieš jo tikrąjį elgesį, yra tarp daugelio tyrinėtojų.

Šis klausimų spektras buvo svarstomas I. N. Myasiščevas jo žmonių santykių samprata.

Santykis, suprantamas „kaip laikinų sąsajų tarp asmens, kaip subjekto asmenybės, ir visos tikrovės arba su atskirais jos aspektais sistema“, paaiškina individo būsimo elgesio kryptį.

Vakaruose susiformavo socialinių nuostatų tyrimo tradicija socialinė psichologija ir sociologija.

Terminas „požiūris“ vartojamas socialinėms nuostatoms apibūdinti.

1918 metais W. Thomas Ir F. Znanieckis nustatė dvi priklausomybes, be kurių neįmanoma apibūdinti adaptacijos proceso: individo ir socialinės organizacijos tarpusavio priklausomybę.

Jie pasiūlė apibūdinti abi aukščiau paminėtų santykių puses naudojant „socialinės vertės“ (socialinei organizacijai apibūdinti) ir „socialinės aplinkos“, „požiūrio“ (apibūdinti individą) sąvokas.

Pirmą kartą buvo įvesta požiūrio sąvoka - „asmens sąmonės būsena dėl kokios nors socialinės vertės“.

Po požiūrio fenomeno atradimo prasidėjo jo tyrimų bumas.

Keletas skirtingos interpretacijos požiūris: tam tikra sąmonės ir nervų sistemos būsena, išreiškianti pasirengimą reaguoti, organizuota remiantis ankstesne patirtimi, daranti kryptingą ir dinamišką įtaką elgesiui.

Pagrindinis metodas buvo pasiūlytos įvairios skalės L. Turnstone .

Požiūrio funkcijos:

1) prisitaikantis (prisitaikantis)– požiūris nukreipia subjektą į tuos objektus, kurie tarnauja jo tikslams pasiekti;

2) žinių funkcija– požiūris duoda supaprastintus nurodymus dėl elgesio metodo konkretaus objekto atžvilgiu;

3) išraiškos funkcija (savireguliacijos funkcija)– požiūris veikia kaip priemonė išlaisvinti subjektą iš vidinės įtampos, išreikšti save kaip individą;

4) apsaugos funkcija– požiūris skatina ryžtą vidinių konfliktų asmenybę.

1942 metais M. Smithas požiūrio struktūra yra apibrėžta:

1) pažinimo komponentas (socialinės instaliacijos objekto suvokimas);

2) afektinis komponentas (emocinis objekto įvertinimas);

3) elgesio komponentas (nuoseklus elgesys objekto atžvilgiu).

Stereotipas- tai perdėtas reiškinio apibendrinimas, kuris virsta stabiliu įsitikinimu ir įtakoja žmogaus santykių sistemą, elgesio būdus, mąstymo procesus, sprendimus ir kt.

Stereotipų formavimosi procesas vadinamas stereotipų formavimu.

Dėl stereotipų formuojasi socialinis požiūris - žmogaus polinkis kažką tam tikru būdu suvokti ir vienaip ar kitaip elgtis.

Socialinių nuostatų formavimosi ypatumai yra susiję su tuo, kad jie turi tam tikrą stabilumą ir atlieka palengvinimo, algoritmavimo, pažinimo funkcijas, taip pat instrumentinę funkciją (supažindina asmenį su tam tikros socialinės aplinkos normų ir vertybių sistema).

Instaliacija gali padėti teisingiau suvokti kito žmogaus atvaizdą, traukos metu veikianti didinamojo stiklo principu arba blokuoti normalų suvokimą, paklusdama iškreipiančio veidrodžio principui.

D. N. Uznadzė tikėjo, kad požiūris yra pagrindas rinkiminė veikla asmuo, todėl yra galimų veiklos krypčių rodiklis.

Žinant žmogaus socialines nuostatas, galima numatyti jo veiksmus.

Požiūrio pokyčiai priklauso nuo informacijos naujumo, individualios savybės subjektas, informacijos gavimo tvarka ir subjekto jau turimų požiūrių sistema.

Kadangi požiūris lemia atrankines individo elgesio kryptis, jis reguliuoja veiklą trimis hierarchiniais lygmenimis: semantiniu, tiksliniu ir veiklos.

Įjungta semantinis požiūrių lygmenyje yra bendriausio pobūdžio ir lemia individo santykį su daiktais, turinčiais asmeninę reikšmę individui.

Tikslas Požiūriai siejami su konkrečiais veiksmais ir žmogaus noru užbaigti pradėtą ​​darbą.

Jie lemia santykinai stabilų veiklos pobūdį.

Jei veiksmas nutrūksta, motyvacinė įtampa vis tiek išlieka, suteikiant asmeniui atitinkamą pasirengimą jį tęsti.

Buvo nustatytas nebaigto veiksmo poveikis K. Levinas ir nuodugniau tyrinėtas V. Zeigarniko tyrimuose (Zeigarniko efektas).

Operatyviniu lygmeniu požiūris nulemia sprendimų priėmimą konkrečioje situacijoje, skatina suvokti ir interpretuoti aplinkybes remiantis ankstesne subjekto elgesio panašioje situacijoje patirtimi ir atitinkamai nuspėti adekvačio ir efektyvaus elgesio galimybes.

J. Godefroy nustatė tris pagrindinius socialinių nuostatų formavimosi asmenyje socializacijos procese etapus.

Pirmasis etapas apima vaikystės laikotarpį iki 12 metų.

Šiuo laikotarpiu susiformuojančios nuostatos atitinka tėvų modelius.

Nuo 12 iki 20 metų nuostatos įgauna konkretesnę formą, jų formavimasis siejamas su socialinių vaidmenų įsisavinimu.

Trečiasis etapas apima laikotarpį nuo 20 iki 30 metų ir jam būdingas socialinių nuostatų kristalizavimasis, jų pagrindu formuojasi įsitikinimų sistema, kuri yra labai stabilus mentalinis naujas darinys.

Iki 30 metų požiūriai yra labai stabilūs ir juos pakeisti labai sunku.

Gali pasikeisti bet kurios konkretaus subjekto turimos nuostatos.

Jų kintamumo ir mobilumo laipsnis priklauso nuo konkretaus nusiteikimo lygio: kuo sudėtingesnis socialinis objektas, kurio atžvilgiu žmogus turi tam tikrą nusiteikimą, tuo jis stabilesnis.

Daug iškelta įvairių modelių socialinių nuostatų kaitos procesų paaiškinimai.

Dauguma socialinių nuostatų tyrimų atliekami laikantis dviejų pagrindinių teorinių krypčių – bihevioristas Ir kognityvistas.

Į bihevioristą orientuotoje socialinėje psichologijoje (K. Hovlando socialinių nuostatų tyrimai kaip aiškinamasis principas, padedantis suprasti požiūrių pasikeitimo faktą (Vakarų socialinėje psichologijoje „socialinio požiūrio“ pavadinimas)) naudojamas mokymosi principas: asmens nuostatos kinta priklausomai nuo to, kaip organizuojamas to požiūrio stiprinimas ar kitas socialinis požiūris.

Keisdami apdovanojimų ir bausmių sistemą, galite paveikti socialinio požiūrio pobūdį.

Jei požiūris formuojamas remiantis ankstesne gyvenimo patirtimi, tai pakeisti galima tik esant „įtraukimo“ sąlygai. socialiniai veiksniai.

Paties socialinio požiūrio subordinacija aukštesniems nusiteikimų lygiams pateisina poreikį, nagrinėjant požiūrių kaitos problemą, atsigręžti į visą socialinių veiksnių sistemą, o ne tik į „pastiprinimą“.

Kognityvistinėje tradicijoje socialinių nuostatų pokyčių paaiškinimas pateikiamas pagal vadinamąsias F. Heiderio, G. Newcombo, L. Festingerio ir C. Osgood korespondencijos teorijas.

Požiūrio pasikeitimas įvyksta, kai atsiranda neatitikimas individo kognityvinėje struktūroje, pavyzdžiui, neigiamas požiūris į objektą susiduria su teigiamu požiūriu į asmenį, kuris suteikia šiam objektui teigiamą savybę.

Paskata keisti požiūrį yra individo poreikis atkurti pažintinį atitikimą ir tvarkingą išorinio pasaulio suvokimą.

Socialinių nuostatų fenomeną lemia tiek jo funkcionavimo socialinėje sistemoje faktas, tiek savybė reguliuoti žmogaus, kaip būtybės, galinčios aktyviai, sąmoningai, transformuoti, elgesį. gamybinę veiklą, įtrauktas į sudėtingą ryšių su kitais žmonėmis susipynimą.

Todėl, priešingai nei sociologiniame socialinių nuostatų pokyčių aprašyme, neužtenka identifikuoti tik visumą socialinių pokyčių, kurie vyksta prieš ir paaiškina požiūrių kaitą.

Socialinių nuostatų pokyčiai turėtų būti analizuojami tiek objektyvių socialinių pokyčių, turinčių įtakos tam tikram nusiteikimo lygiui, turinio požiūriu, ir iš individo aktyvios pozicijos pokyčių, kuriuos sukelia ne tik atsakas į padėtis, bet dėl ​​aplinkybių, sukeltų paties individo vystymosi.

Šie analizės reikalavimai gali būti įvykdyti esant vienai sąlygai: svarstant įrenginį veiklos kontekste. Jei tam tikroje žmogaus veiklos srityje atsiranda socialinis požiūris, tai jo kaitą galima suprasti analizuojant pačios veiklos pokyčius.

2. Visuomenėje egzistuojančių socialinių nuostatų atmainos

Išankstinis nusistatymas– ypatingas požiūrio tipas (daugiausia neigiamas) į tam tikros socialinės grupės narius.

Diskriminacija– neigiami veiksmai, nukreipti prieš šiuos žmones, nuostatos, paverstos veiksmais.

Išankstinis nusistatymas- tai požiūris (dažniausiai neigiamas) į socialinės grupės atstovus, pagrįstas tik jų priklausymu šiai grupei.

Asmuo, turintis išankstinį nusistatymą prieš tam tikrą socialinę grupę, jos narius vertina ypatingai (dažniausiai neigiamai), remdamasis jų priklausymu šiai grupei.

Jų asmenybės bruožai ar elgesys neturi reikšmės.

Žmonės, turintys išankstinį nusistatymą prieš tam tikras grupes, dažnai apdoroja informaciją apie tas grupes kitaip nei informaciją apie kitas grupes.

Jie daugiau dėmesio skiria informacijai, kuri atitinka jų išankstinį požiūrį, ji kartojama dažniau ir dėl to įsimenama tiksliau nei informacija, kuri neatitinka šių pažiūrų.

Jei išankstinis nusistatymas yra ypatingas požiūrio tipas, jis gali apimti ne tik neigiamą grupės, prieš kurią jis nukreiptas, vertinimą, bet ir neigiamus jausmus ar emocijas žmonių, išreiškiančių jį, kai jie atsiduria ar galvoja. apie jiems patinkančios grupės narius.

Išankstinis nusistatymas gali apimti nuomones ir lūkesčius apie skirtingų socialinių grupių narius – stereotipai, kurios daro prielaidą, kad visi šių grupių nariai pasižymi vienodomis savybėmis ir elgiasi vienodai.

Kai žmonės galvoja apie išankstinį nusistatymą, jie dažniausiai sutelkia dėmesį į emocinius ar vertinamuosius jo aspektus.

Išankstinis nusistatymas yra susijęs su tam tikrais aspektais socialinis pažinimas– būdai, kuriais išgauname, saugome, atšaukiame ir vėliau naudojame informaciją apie kitus žmones.

Bandydami rasti paaiškinimus įvairiems socialinio pasaulio reiškiniams, dažnai naudojame trumpiausias pažinimo nuorodas.

Paprastai tai daroma, kai mūsų gebėjimas susidoroti su socialine informacija pasiekia ribą; tada mes padarysime greičiausiai Mes pasikliaujame stereotipais kaip protiniais nuorodomis, kad suprastume kitus žmones arba priimtume apie juos sprendimus.

Socialinės nuostatos ne visada atsispindi išoriniuose veiksmuose.

Daugeliu atvejų žmonės, turintys neigiamą požiūrį į įvairių grupių narius, gali nereikšti šios nuomonės atvirai.

Įstatymai, socialinis spaudimas, atpildo baimė – tai neleidžia žmonėms atvirai reikšti savo išankstinių nuostatų.

Daugelis žmonių, turinčių išankstinių nusistatymų, mano, kad atvira diskriminacija yra blogai, ir tokius veiksmus suvokia kaip asmeninių elgesio standartų pažeidimą.

Pastebėję, kad buvo diskriminuojami, jie jaučia didelį diskomfortą.

IN pastaraisiais metais Rimtos diskriminacijos formos – neigiami veiksmai, nukreipti prieš rasinių, etninių ar religinių prietarų taikinius – yra retos.

Naujasis rasizmas yra subtilesnis, bet toks pat žiaurus.

Socialinė kontrolė – tai visuomenės įtaka žmogaus pažiūroms, idėjoms, vertybėms, idealams ir elgesiui.

Socialinė kontrolė apima lūkesčius, normų Ir sankcijas. Lūkesčiai- kitų reikalavimai tam tikram asmeniui, atsirandantys lūkesčių pavidalu.

Socialinės normos- modeliai, nurodantys, ką žmonės turėtų sakyti, galvoti, jausti, daryti konkrečiose situacijose.

Socialinė sankcija – įtakos matas, svarbiausia socialinės kontrolės priemonė.

Socialinės kontrolės formos– įvairūs žmogaus gyvenimo visuomenėje reguliavimo būdai, kuriuos lemia įvairūs socialiniai (grupiniai) procesai.

Jie iš anksto nulemia išorinio socialinio reguliavimo perėjimą prie intrapersonalinio reguliavimo.

Taip atsitinka dėl socialinių normų internalizacijos.

Internalizacijos procese socialinės idėjos perkeliamos į individo sąmonę.

Dažniausios socialinės kontrolės formos yra šios:

1) įstatymas– reglamentų rinkinys, kuris turi juridinę galią ir reguliuoti formalius žmonių santykius visoje valstybėje;

2) tabu apima draudimų atlikti bet kokius žmogaus veiksmus ar mintis sistemą.

Socialinė kontrolė vykdoma per pasikartojančius, įprastus tam tikroje visuomenėje paplitusius žmonių elgesio būdus. papročiai.

Papročiai mokomi nuo vaikystės ir turi socialinio įpročio pobūdį.

Pagrindinis papročio bruožas yra jo paplitimas.

Paprotys yra nulemtas visuomenės sąlygų tam tikru laiko momentu ir todėl skiriasi nuo tradicijos, kuri yra nesenstanti ir egzistuoja gana ilgą laiką, perduodama iš kartos į kartą.

Tradicijos– tokius papročius, kurie istoriškai susiklostė ryšium su tam tikros etninės grupės kultūra; perduodamas iš kartos į kartą; nulemta žmonių mentaliteto.

Papročiai ir tradicijos apima masės formos elgesį ir žaidimą didžiulis vaidmuo visuomenės integracijoje.

Yra ypatingi papročiai, turintys moralinę reikšmę ir siejami su gėrio ir blogio supratimu tam tikroje socialinėje grupėje ar visuomenėje. moralė.

Kategorija moralės padeda įvardyti papročius, turinčius moralinę reikšmę ir charakterizuoja visas tas tam tikro socialinio sluoksnio žmonių elgesio formas, kurios gali būti moraliai vertinamos.

Individualiame lygmenyje moralė pasireiškia žmogaus manieromis ir jo elgesio ypatybėmis.

Manierosįtraukti elgesio įpročių rinkinį būtent šis asmuo arba tam tikra socialinė grupė.

Įprotis- nesąmoningas veiksmas, kuris kartojamas tiek kartų žmogaus gyvenime, kad tapo automatizuotas.

Etiketas– nustatyta tvarka elgesys, gydymo formos arba elgesio taisyklių rinkinys, susijęs su išoriniu požiūrio į žmones pasireiškimu.

Bet kuris visuomenės narys patiria stiprią psichologinę socialinės kontrolės įtaką, kurią individas ne visada pripažįsta dėl internalizacijos procesų ir rezultatų.

Socialinės normos yra tam tikri modeliai, nurodantys, ką žmonės turėtų sakyti, galvoti, jausti ir daryti konkrečiose situacijose.

Dažniausiai normos yra nusistovėję modeliai, elgesio standartai ne tik visos visuomenės, bet ir konkrečių socialinių grupių požiūriu.

Normos atlieka reguliavimo funkciją tiek konkretaus asmens, tiek grupės atžvilgiu.

Socialinė norma veikia kaip socialinis reiškinys, nepriklausomas nuo individualių variacijų.

Dauguma socialinių normų yra nerašytos taisyklės. Socialinių normų požymiai:

1) bendros reikšmės. Normos negali būti taikomos tik vienam ar keliems grupės ar visuomenės nariams, nedarant įtakos daugumos elgesiui.

Jei normos yra socialinės, tai jos paprastai galioja visoje visuomenėje, o jei tai grupinės normos, tai jų bendra reikšmė apsiriboja šios grupės rėmais;

2) galimybė grupei ar visuomenei taikyti sankcijas, apdovanojimai ar bausmės, pritarimas ar kaltinimas;

3) subjektyviosios pusės buvimas.

Ji pasireiškia dviem aspektais: žmogus turi teisę pats nuspręsti, priimti ar nepriimti grupės ar visuomenės normas, jas vykdyti ar nevykdyti;

4) tarpusavio priklausomybė. Visuomenėje normos yra tarpusavyje susijusios ir priklauso viena nuo kitos sudėtingos sistemos reguliuojančių žmonių veiksmus.

Normatyvinės sistemos gali būti skirtingos, o šis skirtumas kartais apima konfliktų, tiek socialinių, tiek tarpasmeninių, galimybę.

Kai kurios socialinės normos prieštarauja viena kitai, sukeldamos žmogų į situaciją, kai reikia rinktis;

5) mastelis. Normos skiriasi savo mastu į socialines ir grupines normas.

Socialinės normos veikia visoje visuomenėje ir atspindi socialinės kontrolės formas, tokias kaip papročiai, tradicijos, įstatymai, etiketas ir kt.

Grupinių normų poveikis apsiriboja konkrečios grupės rėmais ir yra nulemtas to, kaip čia įprasta elgtis (daugiau, manieros, grupiniai ir individualūs įpročiai).

Visos procedūros, kurių metu individo elgesys priartinamas prie socialinės grupės normos, vadinamos sankcijomis. Socialinė sankcija yra įtakos matas, svarbiausia socialinės kontrolės priemonė.

Sankcijų rūšys: neigiamas Ir teigiamas e, formalus Ir neformalus.

Neigiamos sankcijos nukreiptas prieš asmenį, nukrypusį nuo socialinių normų.

Teigiamos sankcijos yra skirtos palaikyti ir patvirtinti asmenį, kuris laikosi šių normų.

Oficialios sankcijos paskirtas pareigūno, viešosios ar valstybės įstaigos arba jų atstovo.

Neformalus dažniausiai apima grupės narių, draugų, kolegų, giminaičių ir kt. reakciją.

Teigiamos sankcijos dažniausiai turi didesnę įtaką nei neigiamos. Sankcijų poveikis priklauso nuo daugelio aplinkybių, iš kurių svarbiausia – susitarimas dėl jų taikymo.

Žmogus, būdamas bendravimo subjektas grupėje, užimantis tam tikrą padėtį socialinėje aplinkoje, rodo vertinamąjį, selektyvų požiūrį į jį supančius žmones.

Ji lygina, vertina, lygina ir atrenka asmenis sąveikai ir bendravimui, atsižvelgdama į konkrečios grupės galimybes, savo poreikius, interesus, nuostatas, patirtį, kurie kartu sudaro konkrečią individo gyvenimo situaciją, pasireiškiančią kaip socialinis-psichologinis jos elgesio stereotipas.

Socialinio požiūrio esmė

Asmens reakcijos į aplinką o situacijos, kuriose jis atsiduria, yra siejamos su reiškinių veikimu, kurie žymimi „požiūrio“, „požiūrio“, „socialinio požiūrio“ ir pan.

Asmenybės požiūris rodo jos pasirengimą veikti tam tikru būdu, o tai lemia jos reagavimo į situaciją greitį ir kai kurias suvokimo iliuzijas.

Požiūris – tai holistinė individo būsena, patirties pagrindu išugdomas pasirengimas tvirtai reaguoti į suvoktus objektus ar situacijas, atrankinė veikla, skirta poreikiui patenkinti.

Tradiciškai požiūris laikomas pasirengimu tam tikrai veiklai. Tokį pasirengimą lemia konkretaus poreikio sąveika su situacija, jos malonumas. Atitinkamai požiūriai skirstomi į faktinius (nediferencijuotus) ir fiksuotus (diferencijuotus, susidariusius dėl pakartotinio poveikio situacijoje, ty remiantis patirtimi).

Svarbi požiūrio forma yra socialinis požiūris.

Požiūris (anglų kalba požiūris - požiūris, požiūris) - vidinė žmogaus pasirengimo veikti būsena, pirmesnė už elgesį.

Požiūris formuojamas remiantis išankstine socialine-psichologine patirtimi, atsiskleidžia sąmoningame ir nesąmoningame lygmenyse ir reguliuoja (nukreipia, kontroliuoja) individo elgesį. Vel iš anksto nulemia stabilų, nuoseklų, kryptingą elgesį besikeičiančiose situacijose, taip pat išlaisvina subjektą nuo poreikio priimti sprendimus ir savanoriškai kontroliuoti elgesį standartinėse situacijose, tai gali būti veiksnys, sukeliantis veiksmų inerciją ir stabdantis prisitaikymą prie naujų, reikalaujančių situacijų elgesio programos pokyčiai .

Amerikiečių sociologai Williamas Isaacas Thomasas ir Florianas-Witoldas Znanieckis 1918 m. ėmėsi šios problemos tyrimo, kurie požiūrį laikė socialinės psichologijos fenomenu. Socialinį požiūrį jie aiškino kaip tam tikrą psichinė būsena individo socialinio objekto vertės, prasmės ar prasmės patyrimas. Tokios patirties turinį iš anksto nulemia išoriniai, tai yra, lokalizuoti visuomenėje, objektai.

Socialinis požiūris – tai individo psichologinis pasirengimas, nulemtas praeities patirties, tam tikram elgesiui konkrečių objektų atžvilgiu, jo, kaip grupės (visuomenės) nario, subjektyvių orientacijų dėl socialinių vertybių, objektų ir kt.

Tokios orientacijos lemia socialiai priimtinus individo elgesio būdus. Socialinis požiūris yra asmenybės struktūros elementas ir kartu socialinės struktūros elementas. Socialinės psichologijos požiūriu tai yra veiksnys, galintis įveikti socialinio ir individo dualizmą, atsižvelgiant į socialinę-psichologinę tikrovę jos vientisumu.

Jos svarbiausios funkcijos yra numatymo ir reguliavimo (pasirengimas veikti, būtina sąlyga veiksmui).

Pasak G. Allport, nuostata yra individo psicho-nervinis pasirengimas reaguoti į visus objektus ir situacijas, su kuriomis jis yra susijęs. Darydamas nukreipiančią ir dinamišką įtaką elgesiui, jis visada priklauso nuo praeities patirties. Allporto mintis apie socialinį požiūrį kaip individualų darinį labai skiriasi nuo V.-A. interpretacijos. Thomas ir F.-W. Znnetsky, kuris šį reiškinį laikė artimu kolektyvinėms idėjoms.

Svarbūs požiūrio požymiai yra afekto intensyvumas (teigiamas ar neigiamas) – požiūris į psichologinį objektą, jo latentiškumas, prieinamumas tiesioginiam stebėjimui. Jis matuojamas remiantis žodiniais respondentų atsiskaitymais, kurie yra apibendrintas asmenybės įvertinimas. savo jausmą polinkis arba nelinkimas į konkretų objektą. Taigi požiūris yra konkretaus objekto sukelto pojūčio matas („už“ arba „prieš“). Amerikiečių psichologo Louiso Thurstone'o (1887-1955) požiūrių skalės buvo sukurtos remiantis šiuo principu, kuris yra dvipolis kontinuumas (aibė) su poliais: „labai gerai“ - „labai blogai“, „visiškai sutinku“ - „nesutinku“. ir panašiai.

Požiūrio struktūrą formuoja kognityvinis (kognityvinis), afektinis (emocinis) ir konatyvinis (elgesio) komponentai (5 pav.). Tai suteikia pagrindo socialinį požiūrį vienu metu laikyti subjekto žiniomis apie objektą ir emociniu vertinimu bei veiksmų programa konkretaus objekto atžvilgiu. Daugelis mokslininkų įžvelgia prieštaravimą tarp afektinio ir kitų jo komponentų – pažinimo ir elgesio, teigdami, kad kognityvinis komponentas (žinios apie objektą) apima tam tikrą objekto kaip naudingo įvertinimą.

Ryžiai. 5. in

arba žalingas, geras ar blogas ir konatyvus – apima veiksmo vertinimą, susijusį su požiūrio subjektu. IN tikras gyvenimas Labai sunku atskirti pažintinį ir konatyvinį komponentus nuo afektinio.

Šis prieštaravimas buvo išaiškintas tiriant vadinamąjį „H. Lapierre paradoksą“ – požiūrių ir realaus elgesio santykio problemą, kuri įrodė teiginių apie jų sutapimą nepagrįstumą.

XX amžiaus antroje pusėje. suvokiant socialines nuostatas išryškėjo individualios psichologinės ir sociopsichologinės linijos. Pirmajame yra plėtojami elgesio ir kognityviniai tyrimai, antrasis pirmiausia siejamas su interakcionistine orientacija ir yra orientuotas į socialinių-psichologinių mechanizmų ir veiksnių, reguliuojančių individo socialinių nuostatų atsiradimo ir kaitos procesą, tyrimą. .

Interakcionistų psichologų socialinių nuostatų supratimui įtakos turėjo amerikiečių psichologo George'o Herberto Meado (1863-1931) pozicija apie simbolinį žmogaus ir supančio pasaulio sąveikos tarpininkavimą. Pagal ją individas, turintis savo žinioje simbolines priemones (pirmiausia kalba), pats paaiškina išorines įtakas ir tada sąveikauja su situacija jos simboliškai išreikšta kokybe. Atitinkamai, socialinės nuostatos laikomos tam tikrais psichiniais dariniais, atsirandančiais dėl kitų, referencinių grupių ir individų nuostatų asimiliacijos. Struktūriškai tai yra asmens „aš sampratos“ elementai, apibrėžti socialiai pageidaujamo elgesio apibrėžimai. Tai suteikia pagrindo juos interpretuoti kaip sąmoningą, simbolinėje formoje fiksuotą elgesio tipą, kuriam suteikiamas pranašumas. Socialinių nuostatų pagrindas yra subjekto sutikimas tam tikrus objektus ir situacijas nagrinėti per socialinių normų ir vertybių prizmę.

Kiti požiūriai socialinį požiūrį aiškino kaip stabilią pažiūrų ir idėjų sistemą, susijusią su individo poreikiu palaikyti arba nutraukti santykius su kitais žmonėmis. jos stabilumą užtikrina arba išorinė kontrolė, kuri pasireiškia poreikiu paklusti kitiems, arba susitapatinimo su aplinka procesas, arba svarbi jo asmeninė reikšmė individui. Šis supratimas tik iš dalies atsižvelgė į socialinį, nes požiūrio analizė atsiskleidė ne iš visuomenės, o iš individo. Be to, pabrėžus kognityvinį požiūrio struktūros komponentą, iš akiračio paliekamas jos objektyvus aspektas – vertybė (vertybinė nuostata). Tai iš esmės prieštarauja V.-A. Thomas ir F.-W. Znavetskis apie vertę kaip objektyvų požiūrio aspektą, atitinkamai apie patį požiūrį kaip apie individualų (subjektyvų) vertės aspektą.

Iš visų požiūrio komponentų pagrindinį vaidmenį reguliavimo funkcijoje atlieka vertybinis (emocinis, subjektyvus) komponentas, persmelkiantis pažinimo ir elgesio komponentus. Šiuos komponentus vienijanti „individo socialinės padėties“ samprata padeda įveikti socialinio ir individo, požiūrių ir vertybinių orientacijų neatitikimą. Vertybinė orientacija yra pozicijos atsiradimo pagrindas, kaip asmenybės struktūros komponentas formuoja tam tikrą sąmonės ašį, aplink kurią sukasi žmogaus mintys ir jausmai, o atsižvelgiant į tai išsprendžiama daugelis gyvenimo klausimų. Vertybinės orientacijos savybė būti požiūriu (požiūrių sistema) realizuojama individo pozicijos lygmenyje, kai vertybinis požiūris suvokiamas kaip požiūris, o sudedamasis – kaip vertybinis. Šia prasme pozicija yra vertybinių orientacijų ir nuostatų sistema, atspindinti aktyvius atrankinius individo santykius.

Dar labiau nei požiūris, dinamiškos asmenybės struktūros atitikmuo yra psichinis individo nusiteikimas, apimantis objektyviai orientuotas ir neobjektyvias psichines būsenas. Kaip ir vertybinė orientacija, ji yra prieš pozicijos atsiradimą. Asmens pozicijos ir jos vertinamojo požiūrio bei tam tikros psichinės būsenos (nuotaikos) atsiradimo sąlyga, kuri suteikia skirtingoms pareigoms emocinis dažymas- nuo gilaus pesimizmo, depresijos iki gyvenimą patvirtinančio optimizmo ir entuziazmo.

Konstitucinis-pozicinis, dispozicinis požiūris į asmenybės struktūrą dispoziciją interpretuoja kaip polinkių kompleksą, pasirengimą tam tikram veiklos sąlygų suvokimui ir tam tikram elgesiui šiomis sąlygomis (V. Jadovas). Šiuo požiūriu tai labai artima „instaliacijos“ sąvokai. Pagal šią sampratą asmenybės nusiteikimas yra hierarchiškai organizuota sistema, turinti kelis lygius (6 pav.):

Elementarios fiksuotos nuostatos be modalumo (patirčių už arba prieš) ir pažinimo komponentų;

Ryžiai. 6. in

Socialinės fiksuotos nuostatos (požiūriai);

Pagrindinės socialinės nuostatos arba bendra individo interesų orientacija į konkrečią socialinės veiklos sritį;

Orientacijų į gyvenimo tikslus sistema ir priemonės šiems tikslams pasiekti.

Ši hierarchinė sistema yra ankstesnės patirties ir socialinių sąlygų įtakos rezultatas. Joje aukštesnieji lygiai vykdo bendrą elgesio savireguliaciją, žemesni yra santykinai savarankiški, užtikrina individo prisitaikymą prie besikeičiančių sąlygų. Dispozicinė koncepcija – tai bandymas nustatyti santykį tarp nuostatų, poreikių ir situacijų, kurios taip pat sudaro hierarchines sistemas.

Priklausomai nuo to, į kokį objektyvų veiklos veiksnį yra nukreiptas požiūris, išskiriami trys elgesio reguliavimo lygiai: semantinis, tikslinis ir operatyvinis požiūris. Semantinės nuostatos turi informacinį (žmogaus pasaulėžiūra), emocinį (patinka, nemėgsta kito objekto atžvilgiu) ir reguliacinį (pasiruošimas veikti) komponentus. Jie padeda suvokti normų ir vertybių sistemą grupėje, palaiko individo elgesio vientisumą konfliktinėse situacijose, nustato individo elgesio liniją ir panašiai. Tikslines nuostatas lemia tikslai ir lemia tam tikro žmogaus veiksmo stabilumą. Sprendžiant konkrečias problemas, paremtas atsižvelgimu į situacijos sąlygas ir jų raidos numatymu, atsiranda operatyvinės nuostatos, pasireiškiančios stereotipiniu mąstymu, konformaliu individo elgesiu ir panašiai.

Vadinasi, socialinė nuostata yra stabilus, fiksuotas, standus (nelankstus) asmens darinys, stabilizuojantis jo veiklos kryptį, elgesį, idėjas apie save ir pasaulį. Pagal vienus teiginius jie formuoja asmenybės struktūrą, pagal kitus – tik užima tam tikrą vietą tarp kokybinių asmeninės hierarchijos lygių.

Formavimas socialines nuostatas Asmenybė atsako į klausimą: kaip įgyta socialinė patirtis Asmenybės laužoma ir konkrečiai pasireiškia jos veiksmuose ir veiksmuose?

Sąvoka, kuri tam tikru mastu paaiškina motyvo pasirinkimą, yra sąvoka socialinis požiūris.

Yra instaliacijos ir požiūrio samprata – socialinis požiūris.

Požiūris vertinamas apskritai psichologiškai – sąmonės pasirengimas tam tikrai reakcijai, nesąmoningam reiškiniui (Uznadzė).

Jame nusiteikimas vertinamas kaip polinkių kompleksas, pasirengimas visapusiškai suvokti veiklos sąlygas ir tam tikrą elgesį tokiomis sąlygomis. Šiuo supratimu ji labai artima požiūrio sąvokai.

Pavadinta dispozicinė koncepcija vertina asmenybės nuostatas kaip hierarchiškai organizuotą sistemą, turinčią kelis lygius:

Pirmasis (žemiausias) - sudaro elementarias fiksuotas nuostatas, be modalumo (patirties „už“ ar „prieš“) ir pažintinių komponentų;

Antrąjį sudaro socialiniai fiksuoti įrenginiai arba nuostatos;

Trečiasis yra pagrįstas pagrindinėmis socialinėmis nuostatomis arba bendra individo interesų orientacija į konkrečią socialinės veiklos sritį;

Ketvirtasis (aukščiausias) – veikia orientacijų į gyvenimo tikslus sistemą ir priemones šiems tikslams pasiekti.

Minėta hierarchinė sistema yra visos ankstesnės patirties ir socialinių sąlygų įtakos rezultatas. Jame įjungta aukštesnius lygius vykdoma bendra elgesio savireguliacija, žemesni yra santykinai savarankiški, užtikrina individo prisitaikymą prie konkrečių kintančių sąlygų.

Dažniausiai nagrinėjama koncepcija yra bandymas rasti santykį tarp nuostatų, poreikių ir situacijų, kurios taip pat sudaro hierarchines sistemas. Minėti tyrinėtojai (P. Šichirevas ir kt.) atkreipia dėmesį į tai, kad tarp V. Jadovo nuostatų ir jų siūlomos individo pozicijos nėra didelio skirtumo.

Tai paaiškinama tuo, kad pareigos yra pažiūrų, požiūrių, idėjų, vertybinių orientacijų, susijusių su savo gyvenimo sąlygomis, sistema, kuri realizuojasi individo elgesyje. Čia taip pat įdomu tai, kad pozicija yra savas, subjektyvus požiūris, susijęs su supančios tikrovės vertinimu ir optimalaus elgesio pasirinkimu.

Apskritai dauguma autorių socialinį požiūrį laiko stabiliu, fiksuotu, standžiu asmens formavimu, užtikrinančiu jo veiklos krypties, elgesio, idėjų apie pasaulį ir save patį stabilumą.

Egzistuoja nemažai teorijų, kur pačios nuostatos formuoja asmenybės struktūrą, o kitose socialinės nuostatos užima tik tam tikrą vietą tarp kokybinių asmeninės hierarchijos lygių.

Bendrosios socialinės ir psichologinės prielaidos individualiam elgesiui tarpasmeninių ir grupinių santykių struktūroje apima:

Sąveikos dalyviai: subjektas A (asmuo ar žmonių grupė), kuriam suteikta tam tikra organizacija ir veikla kuriant tikslingą komunikacinių veiksmų sistemą; Subjektas B yra kitas sąveikos dalyvis (individas ar kolektyvas), į kurį nukreiptas elgesys;

Pasirengimas veikti;

Komunikacinis veiksmas, poelgis;

Konkreti komunikacinė elgesio programa (linija, stereotipas) ir jos įgyvendinimo efektyvumo vertinimo mechanizmas.

Žmogaus elgesio išskirtinumas priklauso nuo jo santykių su kitu pašnekovu ar grupe, kurios narys jis yra, pobūdžio. Elgesiui taip pat turi įtakos grupės normos ir vertybės, statusas ir vaidmenų nurodymai.

Norint suprasti konkrečią asmenybę kaip socialinį-psichologinį reiškinį, reikia individo elgesį laikyti socialiniu savo turiniu ir psichologiniu forma, t.y. ji reprezentuoja dviejų subjektų (kolektyvinio ar individualaus) bendravimą ir sąveiką, pagrįstą tam tikromis normomis, interesais, požiūriais, vertybėmis, asmeninėmis reikšmėmis ir motyvais.

Priklausomai nuo situacijos, yra įvairių elgesio tipų:

Verbalinis (pasireiškia kalboje);

Reikšmingas (reakcija į ženklą);

Role-based (atitinka reikalavimus, kuriuos asmeniui kelia tam tikras vaidmuo);

Deviacinis elgesys (prieštarauja teisinėms, moralinėms, socialinėms ir kitoms visuomenėje priimtoms normoms).

Individas pervertina savo bendravimo galimybes, susilpnėja kritiškumas stebint komunikacinės elgesio programos įgyvendinimą, tai yra netinkamas elgesys neigiamai veikia tarpasmeninius ir grupinius santykius, o tai gali sukelti agresiją, depresiją, konfliktą ir kt.

Veiksmas, tai yra bendravimas, tarpininkaujantis žmonių bendravimo ir sąveikos procesui, yra socialinio elgesio konstanta (pagrindinis vienetas). Informacinėje literatūroje poelgis apibūdinamas kaip individo moralinio apsisprendimo aktas, kurio metu jis tvirtina save kaip individą santykiuose su kitais žmonėmis ir visuomenės grupėmis.

Veikdamas žmogus, keisdamas save, keičia situaciją ir taip daro įtaką socialinei aplinkai. Vadinasi, galima teigti, kad aktas tampa pagrindiniu mechanizmu ir varomoji jėga individo raida ir saviugda visuomenėje.

V. Romenecas aktą interpretuoja kaip ryškiausią žmogaus veiklos išraiškos būdą, kuris, viena vertus, sugeria į savo turinį istorinio žmonijos kultūros lygmens bruožus, kita vertus, pats lemia šią kultūrą, būdamas istorinės veiklos subjekto pasireiškimas.

Mokslininkas veiksmą apibrėžia kaip bet kokios formos žmogaus veiklos ląstelę, o ne tik moralinę. Aktas išreiškia bet kokį santykį tarp asmens ir materialaus pasaulio, tai yra asmeninės egzistencijos pasaulyje būdas.

Pasak V. Romeco, viskas, kas egzistuoja žmoguje ir žmonių pasaulyje, yra veiksmo procesas ir jo rezultatas. Aktas formuoja esminę asmenybės stiprybę, jos aktyvumą ir kūrybiškumą sąveikaujant su pasauliu.

Jis atskleidžia šio pasaulio paslaptį praktinės, mokslinės, socialinės-politinės ir kitokios raidos forma. Šiuo supratimu, tyrėjo nuomone, veiksmas turėtų būti vertinamas kaip universalus filosofinis principas, padedantis interpretuoti žmogaus ir pasaulio prigimtį pažintiniais ir praktiniais aspektais.

Iš esmės veiksmas yra komunikacinis veiksmas, vykdomas tarp asmens ir materialaus pasaulio. Būtent elgesio bendravimas suponuoja asmeninį žmogaus atsiskyrimą nuo pasaulio. Anot mokslininko, toks bendravimas gali būti suprantamas kaip ryšys, informacijos perdavimas tarp individo ir išorinio pasaulio, kaip jų suvienijimas, tikslas įtvirtinti individą materialiame pasaulyje ir rasti atramą šiam teiginiui.

V. Romeco akcentai sekančius punktus veiksmas:

Situacija (pasaulio įvykių visuma, kuri yra nulemta, apšviesta žmogaus ir kartu jos nenulemta, nes egzistuoja už jos ribų kaip nežinomas, neišvystytas materialus pasaulis);

Motyvacija (nukreipta asmeninio ir materialaus pasaulių sambūvio įtampa, kurią nulemia situacija ir kuri pasireiškia traukinyje link bendravimo su materialiu pasauliu);

Veiksmo aktas ir jo pasekmės (realus pirmųjų dviejų momentų tarpusavio perėjimas ir veiksmo rezultatas – įvykis).

Asmuo, kaip tam tikras socialinis-psichologinis tipas, gali turėti keletą elgesio stereotipų. Tuo pačiu metu socialinė grupė, kurios narys yra individas, sukuria ir socialinių-psichologinių elgesio linijų variantus, kurie priklauso nuo grupės narių ir jos reguliavimo reikalavimų.

Norminiu elgesio reguliavimu siekiama atitinkamoje situacijoje paskirti tam tikrą elgesio rūšį, būdą pasiekti tikslą, įgyvendinti ketinimus ir pan., taip pat įvertinti elgesį pagal šias normas.

Atitinkamai yra „nustatoma“ santykių forma ir pobūdis. Kalbant apie normas, jos turi sociokultūrinių ir etnopsichologinių atspalvių, t.y. yra nulemti visuomenės, jos politinės ir ekonominės praktikos (socialinės normos nustato standartą – matą, pavyzdį, su kuriuo žmogus koreliuoja savo veiksmus, kuriais remdamasis pateisina savo veiksmus, vertina kitų elgesį), ir yra pagrįstos. apie konkrečių žmonių grupių kultūrines, istorines ir tautines psichologines tradicijas.

Individualaus žmogaus kultūra grindžiama jo gebėjimu sutelkti dėmesį ne į išorines, o į vidines normas, kurias, savo ruožtu, formuoja individas, įsisavindamas socialines ir kultūrines normas, pateiktas iš išorės.

Į grupę žmogus patenka įvairiais būdais ir individo įėjimas joje socializuojamas. Tai priklauso nuo daugelio objektyvaus ir subjektyvaus pobūdžio veiksnių: grupės sudėties, jos orientacijos, individo joje praleisto laiko, bendruomenės narių individualių savybių ir kt.

Apibendrinta forma A. Petrovskis nustatė ir suformulavo pagrindines fazes, kurios rodo individo patekimo į gana stabilią socialinę aplinką ir raidos bei formavimosi joje procesą.

Pirmosios fazės (adaptacijos) metu individas, prieš parodydamas savo individualumą, aktyviai įsisavina bendruomenėje galiojančias normas ir vertybes. Individas, kaip grupės narys, turi objektyvų poreikį „būti kaip visi“, kuris pasiekiamas per tam tikrą panašumą į kitus grupės narius. Jei individui nepavyksta įveikti adaptacinio periodo (disadaptacijos) sunkumų, jam gali išsivystyti atitikties, netikrumo ir priklausomybės savybės.

Antrosios fazės (individualizacijos) metu žmogus stengiasi kiek įmanoma labiau išreikšti save kaip individą, su kuriuo siejant aktyviai ieškoma priemonių ir metodų savo individualumui nustatyti ir fiksuoti. Vadinasi, šią fazę generuoja prieštaravimai, kurie sustiprėja tarp poreikio „būti kaip visi“ ir individo siekio maksimaliai suasmeninti. Jei individualizacijos stadijoje žmogus nesutinka palaikymo ir tarpusavio supratimo (deindividualizacija), tai sukelia agresiją, negatyvizmą ir pan.

Trečioji fazė – integracija (iš lot. Integratio – atstatymas, suvienijimas) – apima tų naujų asmenybės formacijų formavimąsi individe, kurie atitinka grupės vystymosi poreikius ir poreikius bei paties asmens poreikį įnešti tam tikrą indėlį į bendruomenė.

Taigi, viena vertus, ši fazė yra deterministinis prieštaravimas tarp individo bandymų būti idealiai atstovaujamam savo savybių grupėje ir, kita vertus, bendruomenės poreikio priimti, pritarti ir ugdyti tik savo individo savybes. savybes, kurios prisideda prie jo vystymosi, taigi ir jam pačiam kaip individams.

Jei prieštaravimas nepašalinamas, prasideda dezintegracijos fazė, ir dėl to individas yra izoliuojamas nuo grupės arba degraduoja, arba bendruomenė išstumia individą iš savo grupės.

Socialinėje psichologijoje ištirta, kad kai žmogus patiria pakankamai didelės socialinės bendruomenės įtaką, jo psichologijoje ir elgesyje tai, kas būdinga šiai grupei, pasireiškia labiau nei tai, kas reprezentuoja jo paties individualumą.

To pasekmė yra deindividuacija – žmogaus savimonės praradimas, vertinimo baimė.

Tarp priežasčių, dėl kurių asmuo nustoja būti asmeniu, yra šios:

Asmens anonimiškumas grupėje;

Aukštas emocinio susijaudinimo lygis;

Žmogaus dėmesys sutelkiamas ne į savo elgesį, o į tai, kas vyksta aplinkui;

Didelė grupės, kurioje atsiduria individas, sanglauda, ​​jos vienybė;

Sumažėjęs žmogaus savimonės ir savikontrolės lygis.

Deindividuacija pasireiškia impulsyviu elgesiu, didėjančiu jautrumu išorinių poveikių, padidėjęs reaktyvumas, nesugebėjimas kontroliuoti savo elgesio, sumažėjęs domėjimasis aplinkos vertinimu, nesugebėjimas apgalvotai vertinti ir racionaliai planuoti elgesį.

Kalbant apie individo integravimo į grupę problemą, pažymėtina, kad individas vienu metu gali būti įtrauktas į įvairias socialines bendruomenes ir socialines institucijas. Tačiau integracijos į kiekvieną socialinę grupę laipsnis yra skirtingas.

Kaip jau minėta, integracija suponuoja bekonfliktų santykio tarp individo ir grupės formavimąsi. Žmogus integruojasi socialinius santykius ir tarpasmeniniai santykiai, susiformavę jo sąveikos metu, vertybių ir normų sistema, stabili ryšių tarp asmenų sistema.

Asimiliuotos vertybės, normos ir ryšiai pasireiškia individo elgesyje. Tai, kas išdėstyta aukščiau, leidžia nustatyti šiuos asmens integracijos lygius:

Individo integracija į socialinius santykius, tarpininkaujant veiklos pobūdžiui;

Funkcinė integracija (socialiniai ryšiai statuso – vaidmens ir lyties – vaidmens lygmenimis);

Norminė integracija (asmens moralinių, norminių ir kitų reguliatorių asimiliacija);

Tarpasmeninė integracija (asmeniniai santykiai).

Pasinaudodami proga, pastebime, kad žmogaus integracijos į grupę procesą įtakoja daugybė sunkumų, susijusių su socialiniais, socialiniais-psichologiniais ir psichologiniais veiksniais:

Asmens socialinio pradėjimo galimybių nelygybė (išsilavinimas, kultūrinė raida, profesinis mokymas ir kt.);

Komunikacinis nepasirengimas (komunikacinis nekompetencija, nesugebėjimas išspręsti ginčytinų klausimų, įveikti psichologinius ir socialinius-psichologinius barjerus ir kt.);

Individualios savybės (pasyvumas, tinginystė, individo socialinės realybės jausmo praradimas, aukšta ar žema savigarba, deindividuacija ir kt.).

Apskritai, bendrą integruotos asmenybės struktūrą galima pavaizduoti šių komponentų vienove: asmenybės statuso-vaidmens realizavimas, individo lyčių-vaidmenų diferenciacija, individualios asmenybės savybės (vertybinė-semantinė sfera, socialinių kontaktų poreikis). ir kt.), gyvenimo būdą ir gyvenimą kontroliuoja individas (gyvenimo strategija, gyvenimo prasmė, gyvenimo planai, tikslai, idealai ir kt.).

Psichologų (V. Romeco, V. Tatenko ir kt.) elgesio krypties požiūriu individo įėjimas į socialinė grupė galima žiūrėti iš žmogaus veiklos perspektyvos.

Prieštaravimo tarp išorinio ir vidinio veiksmo esmė slypi galimame neatitikime tarp to, ką žmogus norėjo padaryti ir kaip iš tikrųjų pasielgė, kaip paaiškina savo veiksmą ir kaip jį supranta kiti.

Kita problema yra elgesio veiklos suvokimas tarp jos „autorio“ ir „atlikėjo“: situacijos ir motyvo, veiksmo ir pasekmės suvokimo lygis gali būti toli gražu ne toks. skirtingi žmonės ir net vienas.

Veiksmo atsiradimo stadijoje ir jo įgyvendinimo procese sąmoninga, pasąmonė, nesąmoninga ir antsąmonė aktyviai sąveikauja – kartais sinchroniškai, o kartais prieštarauja viena kitai. Ir šis prieštaravimas nustato žmogaus atlygio ir atsakomybės už tai, ką jis padarė, ribas.

Šiam veiksmui taip pat būdinga prieštara tarp racionalaus ir emocinio. Prieštaravimo tarp žmogaus universalios išraiškos troškimo ir galimybės jį pasireikšti konkrečia, individualizuota forma sprendimas randa išeitį elgsenos veiklos pastovumu, perėjimu nuo vieno poelgio prie kito individo kaip individo atžvilgiu. asmuo, kaip tikslas, o ne kaip priemonė. Taip pat manoma, kad kitas visada yra ne mažiau vertingas už save. Taigi, ką nors darydamas, žmogus neturėtų nieko tikėtis mainais.

Norint tą ar kitą veiksmą pripažinti veiksmu, neužtenka išorinio vertinimo. Būtina, kad šio veiksmo „autorius“ norėtų veikti, o ne „vykdyti įsakymą“ iš išorės, kad jis tai suvoktų ir išgyventų būtent kaip veiksmą. Kadangi veiksmas suponuoja abipusiškumą ir bendrininkavimą, veikos dalyvių vaidmenys pasiskirsto skirtingai.

Pirma, kas gali būti veiksmo iniciatorius ir kas gali būti jo vykdytojas, antra, elgesio veiksmų paralelizmas (faktinė bendraautorystė); trečia, vienakryptis veiksmas: subjektas A atlieka veiksmą, bet subjektas B nereaguoja.

Kartu ypač vertingi yra tokie sąveikos metodai, pagrįsti abipuse elgesio veikla, kai galima stebėti savotišką elgesio dialogą, kurio dalyviai veikia vienas kito atžvilgiu remdamiesi spontaniško abipusiškumo jausmu. .

Elgsenos veiklos dėka žmogus daugiau ar mažiau tikslingai prisideda prie kitų žmonių tobulėjimo, tai yra, atlieka veiksmą vardan tobulėjimo ir tobulėjimo. Asmens elgesio potencialas žmogaus atliekamų funkcijų ir vaidmenų psichosocialinėje erdvėje pasiskirsto skirtingai, priklausomai nuo kiekvieno iš jų subjektyvios reikšmės konkrečioje situacijoje.

Viena iš elgesio veiklos rūšių yra susijusi su žmogaus, kaip biopsichosocialinės būtybės, vystymusi. Tai apie perėjimą nuo biologinis lygis moralizavimas į psichinį, o iš jo į socialinį kaip unikalus saviugdos veiksmas.

Perėjimo iš psichofizinės miego būsenos į budrumo būseną situacijoje galime kalbėti apie grupę kriterijų, kuriais skiriasi veiksmai: subjektyvumas – objektyvumas, aktyvumas – pasyvumas, sąmonė – nesąmoningumas ir kt.

Veiksmas įgauna veiksmo prasmę, kai žmogus įveikia save, pasiduoda jam socialinius reikalavimus, kuo sunkiau tai padaryti, tuo aukštesnis veiksmo lygis. Galima kalbėti apie numatomus veiksmus, kurių atlikimui pritaria tam tikros bendruomenės nariai, ir apie veiksmus, kurie atskleidžia asmens prieštaravimus grupės normoms ir vertybėms.

Kalbant apie pastarąjį, galima tipologija veiksmų, kuriais siekiama sugriauti esamą ir sukurti naują arba numatyti tam tikras galimybes, priklausomai nuo poreikio, tikslo ir pan.

Iš prigimties tokie veiksmai skirstomi į evoliucinius, reformacinius ir revoliucinius, tuos, kuriuose dalyvauja „kompanionai“, ir tuos, kurie atliekami individualiai. Atsižvelgiant į motyvaciją, išskiriami veiksmai, kurie atliekami pagal „čia ir dabar“, „ten ir tada“ modelį. Veiksmai skiriasi ir efektyvumu: kuo didesnė rizika ir didesnis atsidavimas, tuo reikšmingesnis veiksmo poveikis, tuo stipresnis ir gilesnis veiksmo poveikias.

Požiūris yra veiklos reguliavimo mechanizmas, o požiūrio reguliavimo funkcija pasireiškia susitelkimu į konkrečios problemos sprendimą. Kaip ir kitiems sovietiniams psichologams, D. N. Uznadzės mokyklai išeities taškas yra veiklos samprata, kurios pagrindu statomas visas „mūsų psichinio turinio – mūsų pažinimo, jausmų, valios“ statinys.

D. N. Uznadzė

Šiandien daugelyje psichologijos mokslų studijoms skiriama reikšminga vieta visuomenės nuomonė, jo įtaka žmogaus asmenybei, jo elgesiui ir veiksmams. Studijuoja šią problemą, negalima nepaminėti tokio reiškinio kaip socialinis požiūris. Socialinių nuostatų tyrinėjimas prasidėjo W. Thomaso ir F. Znanieckio darbu apie lenkų emigrantų valstiečių adaptaciją JAV 1918 m.

Išskirtos dvi priklausomybės, apibūdinančios adaptacijos procesą: individo priklausomybė nuo socialinės organizacijos ir socialinės organizacijos priklausomybė nuo individo. Norėdami paaiškinti socialinės organizacijos reikšmę individui, mokslininkai pasiūlė socialinės vertės sampratą ir paaiškinti psichologinė būsena individas grupės atžvilgiu – socialinė nuostata. „Požiūrio“ sąvoka pirmą kartą buvo pristatyta eksperimentinėje psichologijoje tiriant suvokimo ypatybes ir buvo suprantama kaip holistinė subjekto būsenos modifikacija, nukreipianti jo reakcijas ir sąveiką (G. Allport, F. Heider, S. Asch). , L. Festingeris). „Rinkinio“ poveikis tiesiogiai atsiskleidžia derinant kylančių konfliktų turinį. Savo ruožtu teorijoje D.N. Uznadze „požiūris“ yra pagrindinis aiškinamasis principas, tarpininkaujantis identifikavimo, nominacijos ir loginio mąstymo procesams. Tai reiškia vieno reiškinio vaizdavimą pažinimo, emocinio ir elgesio srityse.

Taigi mokslininkai (L. Lange, L. Festingeris) daug bandė išmatuoti socialines nuostatas kaip latentinį požiūrį į socialines situacijas ir objektus. Anot L. Lange, į veiklą žmogų skatina poreikiai ir motyvai. Socialinė nuostata paaiškina, kodėl žmonės tam tikrose situacijose elgiasi vienaip ar kitaip, kodėl pasirenka tam tikrą motyvą. Ši sąvoka paaiškina ypatingą individo būseną, buvusią prieš jo tikrąjį elgesį. L. Lange daro išvadą, kad socialinis požiūris atsiranda kaip individo aktyvaus visos socialinių ryšių sistemos įvaldymo rezultatas.

Kas yra socialinis požiūris? Šiuolaikinėje socialinėje psichologijoje yra du šio reiškinio apibrėžimai:

• - stabilus polinkis, individo ar grupės pasirengimas veikti, orientuotas į socialiai reikšmingą objektą;
• - asmens psichologinis vertybės, socialinio objekto reikšmės išgyvenimas, organizuotas remiantis ankstesne patirtimi, darantis lemiamą įtaką elgesiui.

Taip pat tikslinga atkreipti dėmesį į įrenginio apibrėžimą, pateiktą D. N. Uznadze. Jo nuomone, nuostata – tai holistinė dinamiška subjekto būsena, pasirengimo tam tikrai veiklai būsena, būsena, kurią lemia du veiksniai: subjekto poreikis ir atitinkama objektyvi situacija.

Kaip pažymi autorius, nusiteikimas elgesiui patenkinti tam tikrą poreikį ir tam tikroje situacijoje gali būti įtvirtintas, jei situacija kartojasi, tada fiksuotas montavimas priešingai nei situacinis. Iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad tai yra būtent individo veiksmų krypties paaiškinimas tam tikromis sąlygomis. Tačiau atidžiau panagrinėjus problemą tampa aišku, kad tokia klausimo formuluotė pati savaime negali būti pritaikyta socialinėje psichologijoje. Siūlomas požiūrio supratimas nėra siejamas su socialinių veiksnių, lemiančių individo elgesį, analize, su individo socialinės patirties įsisavinimu, su sudėtinga determinantų hierarchija, nulemiančia pačią socialinės situacijos, kurioje individas veikia, prigimtį. Įrengimas, atsižvelgiant į D. N. koncepciją. Uznadze, labiausiai susijęs su paprasčiausių fiziologinių žmogaus poreikių įgyvendinimu. Ji aiškinama kaip pasąmonė, kuri neleidžia taikyti šios sąvokos sudėtingiausių, aukštesnės formosžmogaus veikla.

Savo ruožtu Vakarų socialinėje psichologijoje terminas „požiūris“ vartojamas socialinėms nuostatoms apibūdinti.

Požiūris suprantamas taip:

• 1) tam tikra sąmonės ir nervų sistemos būsena;
• 2) pasirengimo reaguoti išreiškimas;
• 3) organizuotas;
• 4) remiantis ankstesne patirtimi;
• 5) nukreipiančios ir dinamiškos įtakos elgesiui.

Tyrėjų nuomone, požiūris, priešingai nei „požiūris“ pirmine psichologine prasme, labiau fiksuoja vertybinį (normatyvų) požiūrį į socialinį objektą, rodo ir patirties, ir atsiskyrimo faktą.

Socialines nuostatas žmogus išgyvena kaip asmeninį požiūrį į ką nors, kaip daikto (reiškinio) reikšmę duotam žmogui – jo asmeninę reikšmę.

Belinskaya E.P., Tikhomandritskaya O.A. atkreipkite dėmesį, kad požiūris – tai holistinė dinamiška subjekto būsena, pasirengimo tam tikrai veiklai būsena, būsena, kurią lemia du veiksniai: tiriamojo poreikis ir atitinkama objektyvi situacija.

Taigi socialinis požiūris yra fiksuotas socialinė patirtis individo (grupės) polinkis suvokti ir vertinti socialiai reikšmingus objektus, taip pat individo (grupės) pasirengimas tam tikriems veiksmams, nukreiptiems į socialiai reikšmingus objektus. socialinės instaliacijos priklausomybės požiūris

Socialinis požiūris formuojamas remiantis išankstine socialine-psichologine patirtimi, atsiskleidžia sąmoningu ir nesąmoningu lygiu ir atlieka reguliacinę (nukreipia ar kontroliuoja elgesį) funkciją individo elgesio atžvilgiu, ji taip pat lemia stabilų, nuoseklų , kryptingas elgesio pobūdis situacijose, kurios keičiasi.

Socialinio požiūrio struktūra

1942 metais ᴦ. M. Smithas išaiškino socialinio požiūrio struktūrą išryškindamas tris gerai žinomus komponentus: pažintinį, turintį žinių, socialinio objekto idėją; afektinis, atspindintis emocinį-vertinamąjį požiūrį į objektą; ir elgsenos, išreiškiančios galimą individo pasirengimą įgyvendinti tam tikrą elgesį objekto atžvilgiu. Ar bus įgyvendintas elgesys, atitinkantis tam tikros nuostatos kognityvinius ir afektinius komponentus, priklauso nuo situacijos, tai yra sąveikos su kitomis nuostatomis.

Taigi, pavyzdžiui, D. Myersas apibrėžia diegimą taip: įrengimas yra palanki arba nepalanki vertinamoji reakcija į ką nors ar ką nors, kuri išreiškiama nuomonėmis, jausmais ir į tikslą nukreiptu elgesiu (Myers D., 1997). Tą patį požiūrį ir formuluotę randame ir J. Godefroy (J. Godefroy, 1996).

Kiek kitokį požiūrio apibrėžimą pateikia A. Pratkanis ir A. Greenwald (1998): montavimas - tai vertinamasis požiūris į bet kokį objektą ar reiškinį, apie kurį individas turi tam tikrų žinių (Zimbardo F., Leippe M., 2000).

Lygiai taip pat paprasta formule Zimbardo ir Leippe patys siūlo instaliacijas: „Iš esmės montavimas - Tai vertybinis nusiteikimas tam tikro objekto atžvilgiu. Tai kažko ar kažkieno įvertinimas skalėje „malonu-nemalonu“, „naudinga-kenksminga“, „gerai-blogai“. Yra dalykų, kuriuos mylime, o kai kurių negalime pakęsti. Jaučiame kažkam meilę ir kažkam antipatiją (Zimbardo F., Leippe M., 2000, p.

Stereotipai ir išankstiniai nusistatymai

Aiški socialinio požiūrio struktūra leidžia išskirti du svarbius jo tipus: stereotipą ir išankstinį nusistatymą. Nuo įprastų socialinių nuostatų jie skiriasi pirmiausia savo pažinimo komponento turiniu.

Stereotipas – tai socialinis požiūris su sustingusiu, dažnai nuskurdintu kognityvinio komponento turiniu.

Stereotipai yra naudingi ir reikalingi kaip mąstymo ir veikimo ekonomijos forma gana paprastų ir stabilių objektų ir situacijų atžvilgiu, su kuriais adekvati sąveika įmanoma remiantis pažįstamomis ir patirties patvirtintomis idėjomis. Kai objektas reikalauja kūrybiško supratimo arba pasikeitė, o idėjos apie jį išlieka tos pačios, stereotipas tampa stabdžiu individo ir tikrovės sąveikos procesuose.

Išankstinis nusistatymas – tai socialinis požiūris, kurio kognityvinio komponento iškreiptas turinys, dėl kurio individas kai kuriuos socialinius objektus suvokia neadekvačia, iškreipta forma. Dažnai toks pažintinis komponentas yra susijęs su stipriu, tai yra emociškai turtingu, emociniu komponentu. Dėl to išankstinis nusistatymas sukelia ne tik nekritišką atskirų tikrovės elementų suvokimą, bet ir neadekvačius veiksmus jų atžvilgiu tam tikromis sąlygomis. Dažniausias tokių iškreiptų socialinių nuostatų tipas yra rasiniai ir tautiniai išankstiniai nusistatymai.

Pagrindinė išankstinių nusistatymų formavimosi priežastis – neišsivysčiusi individo pažintinė sfera, dėl kurios individas nekritiškai suvokia atitinkamos aplinkos įtakas. Dėl šios priežasties prietarai dažniausiai atsiranda vaikystėje, kai vaikas dar neturi arba beveik neturi adekvačių žinių apie konkretų socialinį objektą, tačiau tėvų ir artimiausios aplinkos įtakoje jau susiformuoja tam tikras emocinis ir vertinamasis požiūris į jį. Vėliau šis ryšys turi atitinkamą įtaką besivystančio pažinimo komponento turiniui, veikdamas kaip filtras, leidžiantis suvokti tik tą informaciją apie objektą, atitinkančią jau nusistovėjusį emocinį jo vertinimą. Atitinkama individo gyvenimo patirtis, emociškai išgyventa, bet nepakankamai kritiškai interpretuota, taip pat gali turėti įtakos išankstinio nusistatymo formavimuisi ar įtvirtinimui. Pavyzdžiui, kai kurie rusai, susidūrę su nusikalstamomis grupuotėmis, susiorganizuotomis pagal etnines linijas, perkelia neigiamą požiūrį į visą tautą, kurios atstovai yra ta ar kita grupė.

Naujausius duomenis nagrinėjamų klausimų rėmuose pateikia J. Myersas, kuris pažymi, kad socialinis požiūris yra stiprus, jei žmogus šiuo metu nėra stipriai veikiamas savo paties išgyvenimų, tikslų, idealų. Požiūrio įtaka elgesiui. Tam yra keletas priežasčių. Pirma, žmogaus elgesį įtakoja ne tik nuostatos, bet ir situacija. Antrasis – elgesio suvokimo ir interpretavimo subjektyvumas. Pavyzdžiui, galite turėti labai teigiamą požiūrį į, tarkime, nesavanaudiškus žmones, kurie pasiruošę padėti. Bet tada sutinki vyrą su niūria veido išraiška, be to, jis dar ir sarkastiškai pasisako. Jūsų gerumo ir nesavanaudiškumo idėja siejama su spindinčiomis šypsenomis ir angelišku dainavimu, ᴛ.ᴇ. su grynai kinematografiniais ir evangeliniais vaizdais. Dėl to niūrų žmogų, kuris iš tikrųjų gali pasirodyti esąs nesavanaudiškas, nesuinteresuotas žmogus, jūs identifikuosite kaip pikto savęs ieškantįjį, ir atvirkščiai, į cherubą panašus aferistas bus suvokiamas kaip nesavanaudiškumo įsikūnijimas.

Ryšys tarp nuostatų ir elgesio turėtų būti netiesioginis ir susilpnėjęs dėl kitų veiksnių: požiūrių konkurencijos intensyvumo atžvilgiu, elgesio įpročių, rodančių individo neišmanymą. savos instaliacijos(beprotiškas elgesys), savimonės įtaka (Savęs samprata) ir tt Toliau kalbėsime apie kai kuriuos čia paminėtus veiksnius, tačiau nepaprastai svarbu tvirtai atsiminti, kad nesvarbu, kiek faktorių nustatėme ir išanalizavome, buvo naivu manyti, kad kada nors galėsime atsižvelgti ir apskaičiuoti visus kintamuosius, kad žmogaus elgesį būtų galima apskaičiuoti kaip fizinio kūno, pavyzdžiui, planetos ar artilerijos sviedinio, trajektoriją. Ir nors kai kurie autoriai (pavyzdžiui, Zimbardo, Leippe, 2000) mano, kad kažkas panašaus pasiekiama eksperimento metu, kontroliuojamomis sąlygomis, laboratorijoje, kiti autoriai (Ross, Nisbett, 2000) šiuo klausimu turi kitokią nuomonę.

Iš visiškai skirtingų pozicijų socialinio elgesio prigimtį svarsto protingo, racionalaus žmogaus elgesio teorijų autoriai – šiuolaikiniai Švietimo epochos filosofijos ir mokslinės ideologijos pasekėjai, kurie XVIII amžiuje skelbė proto prioritetą žmogaus prigimtyje.

Tarp žinomiausių ir įtakingiausių racionalaus žmogaus elgesio sampratos šalininkų yra amerikiečių socialiniai psichologai Isaacas Eisenas ir Martinas Fishbeinas. Šie autoriai mano, ir tai natūralu, kad psichinės nuostatos tiesiogiai įtakoja elgesį, ir ši įtaka turėtų būti nustatyta naudojant tyrimo procedūras.
Paskelbta ref.rf
Vienintelė problema yra ta, kad su aukštas laipsnis tiksliai nurodyti ir požiūrį, ir elgesį (1977). Tam reikia atidžiai išanalizuoti šiuos 4 veiksnius:

1. Veiksmas . Čia nustatoma, kokio tipo elgesys yra vykdomas. Tai turi būti konkretus politinis ar ekonominis elgesys, tam tikra tarpasmeninė sąveika ir pan.

2. Objektas. INŠiuo atveju nustatoma, į kokį objektą elgesys yra nukreiptas: į tam tikrą politinį kandidatą, į kokį nors produktą, į mylimas žmogus ir tt

3. Kontekstas. Kalbame apie kontekstą, kuriame elgesys vykdomas: kokiame konkrečiai politinė sistema– totalitarinis ar demokratinis, kokioje ekonominėje situacijoje – turint pakankamai lėšų ar jų nesant, viešai ar intymioje aplinkoje.

4. Laiko faktorius.
Paskelbta ref.rf
Analizuojamas konkretus elgesio laikas: pavyzdžiui, iš karto, po metų, per kelerius metus, tam tikrą dieną, tarkime, 2000 m. birželio 1 d., ir pan.. Remdamiesi šiomis nuostatomis, A. Eisenas ir M. Fishbeinas sukūrė taip. - paskambino saviveiksmingumo skalė(Stalberg D., Frey D., 2001). Philipas Zimbardo ir Michaelas Leippe tai vadina „kognityviniu būdu grindžiama teorija“.

veiksmaiʼʼ (Zimbarde F., Leipe M., 2000).

1.2. Praktiniai (seminarų) užsiėmimai:

Socialinio požiūrio struktūra – samprata ir tipai. Kategorijos „Socialinio požiūrio struktūra“ klasifikacija ir ypatumai 2017, 2018 m.