1. Iš visų Europos tautų Rusija priėmė krikščionybę (988 m.) palankiausiomis sąlygomis. Tuo metu bažnytiniai ginčai, nesutarimai ir Bažnyčios formavimasis baigėsi. Septynios ekumeninės tarybos (I-VII, 321-787) galutinai apibrėžė ir patvirtino visą ortodoksijos mokymą. Jau buvo nusistovėjusi stačiatikių bažnytinė kultūra, buvo vienuolynai ir vienuoliai, buvo daug Šventųjų Tėvų raštų ir kt. ir tt Be to, rusai gavo raštą savo kalba ir turtingą Bizantijos kultūrą. Graikijos dvasininkai pasiaukojamai mokė ir rūpinosi Rusijos bažnyčia, kol ji atgavo nepriklausomybę ir Rusijos patriarchą Jobą (1589).
2. Europoje viskas vyko kitaip. Kitos Europos tautos neturėjo tokio dramatiško įvykio kaip „Rusijos krikštas“. Jų krikštas vyko mažesniu mastu ir menkesnėmis sąlygomis. Puse tūkstantmečio anksčiau, po Romos imperijos žlugimo ir skilimo (476 m.), kai Europos tautos dar nebuvo atsiradusios (susiformavusios), kai vyko laukinių barbarų antskrydžiai, kurie naikino viską priešais, kai kitos tautos bėgo nuo jos. buvo sukurtas jų ir tautų kraustymasis, į Šiuo nestabiliu laikotarpiu pavieniai vienuoliai misionieriai, toli gražu ne visi, dažnai beveik vieni, pamažu, tarp laukinių pagonių, atliko krikščioniškojo pamokslavimo ir krikšto žygdarbį.
3. Žlugus Romos imperijai, jos vietoje susiformavo nedidelės valstybės ir gentys skirtinguose vystymosi etapuose. Daugelis jų rodė agresiją prieš kaimynus, kiti buvo taikūs. Iš rytų pasirodė laukinės barbarų gentys, kurios nušlavo ir sunaikino viską, kas jų kelyje. Nuo jų pabėgo taikios gentys, dėl kurių buvo persikėlusios į žmones. Visa tai sumaišė visą Europos žemyną. Krikščionybės priėmimas dažnai buvo nominalus.
4. Atrodytų, atėjo Vakarų Europos civilizacijos pabaiga ir baigėsi jos istorinis ciklas. Tačiau krikščioniškojo pamokslavimo dėka Europa laipsniškai, lėtai atgijo pagal krikščioniškus principus. Per atskirų herojų žygdarbius, vienuoliai misionieriai, Europos tautos ir valstybės pamažu priėmė krikščionybę. Suirutė, agresija, karai ir migracijos sulėtėjo, žmonės nurimo ir atėjo taika. Atsirado nauja krikščioniška Europa ir Vakarų civilizacija. Kadangi tai įvyko iki 1054 m., tai Kristaus bažnyčioje vis dar nebuvo skirstymo į vakarinę ir rytinę Bažnyčios dalis, t.y. Romos katalikų ir stačiatikių bažnyčių nebuvo.
5. Kai visuomenėje buvo chaosas, vienuolynai tapo vieninteliais taikos ir ramybės taškais (centrais). Ten jie užsiėmė kultūros išsaugojimu, pagalbos teikimu skurstantiems ir ligoniams. Taip Vakaruose gimė daug mokyklų, ligoninių ir kt.
6. Misionierišką darbą dar labiau apsunkino arijonų eretikų pamokslavimas. Ši žalinga erezija išplito net į Romą. Vėliau jų pamokslą teko taisyti.
7. Dievą misionieriai vaizdavo kaip nuostabų teisėją, kuriam reikia tam tikro elgesio, kad nusipelnė gyvenimo po mirties. Europos tautos dažnai nepriėmė krikščionybės, o naujai apsišvietę žmonės kartais grįždavo prie pagonybės. Pamokslai, pamaldos ir Šventasis Raštas dažnai būdavo lotynų kalba – jiems nesuprantama kalba. Kartais pagonys misionierius išvarydavo ar net nužudydavo. Atsitiko, kad jie buvo pakrikštyti grasindami mirtimi. Bet kokiu atveju naujasis tikėjimas pasirodė kaip uždelsto veikimo bomba, nes daugelis jautė priešiškumą. Ši kasykla pamažu veikė. Pirmiausia atėjo reformacija, paskui ateizmas, ateizmas, sekuliarizmas, o mūsų laikais – vis stiprėjanti kristofobija.
8. Palyginti su rusų ortodoksija, Vakarų krikščionybėje yra daug pagonybės.

Europos krikštas kaip toks neįvyko. Vyko laipsniškas pagonių tautų christianizavimas. Tai vyko beveik tūkstantmetį. Pirmoji tikrai buvo Roma 313 m., o paskutinė – Švedija 829 m. Robinsonas savo knygoje aprašo, kaip šiuolaikinės valstybės ir tautos priėmė krikščionybę. Pirma, daugeliu atvejų jie dar nebuvo susiformavę, o jų vietoje buvo kitos tautos ar gentys.

Žlugus Romos imperijai skirtingu metu, vienuoliai misionieriai ateidavo pas skirtingas tautas ir pirmiausia pakrikštijo valstybės vadovą, o tik paskui visą tautą. Krikštas vyko lotynų kalba, o tai daugeliu atvejų buvo nesuprantama. Todėl bažnyčia (katechezė) buvo žemo lygio ir labai dažnai po kurio laiko „naujai šviesuoliai“ grįždavo į pagonybę. Rusija (Rusija) krikšto metu buvo vienalytė ir, palyginti su Europa, buvo nedidelė. Europoje gyveno daug tautų, kurios dar nebuvo susiformavusios į valstybes. Be to, nuolat vykdavo barbarų reidai, kurie kartais viską sunaikindavo priešais, o kartais apsigyvendavo ir ištirpdavo (susijungdavo) tarp vietinių gyventojų.

Krikščionybė vyko lėtai. Dažniausiai tai atlikdavo vienuoliai, kurie eidavo į skirtingas tautas ir krikštydavo, esant galimybei, tautų valdovus, o tik paskui jais sekė visi kiti. Tokios misionieriškos kelionės buvo pavojingos. Dažnai pagonys juos sutikdavo priešiškai, o tai dažnai baigdavosi misionierių mirtimi.

Reikia atsiminti, kad visa Europa nuolat keitėsi. Be to, dažnas barbarų pasirodymas daug ką pakeitė.

Kitas platinimo būdas buvo vienuolynų pavyzdys. Buvo statomi vienuolynai, pagonims ryškus pavyzdys buvo vienuolių gyvenimas, jie pamažu buvo krikštijami. Reikia pasakyti, kad daugeliu atvejų krikščionybė vyko lėtai, nes naujieji krikščionys dažnai nieko nežinojo apie savo naująjį tikėjimą. Dėl šios priežasties perėjimo prie pagonybės atvejai nebuvo neįprasti. Daug kur pagonys aukodavo aukas, kartais – žmonių. Dėl to misionieriai dažnai būdavo nekantrūs, ir jie griebdavosi jėgos. Kartais jiems buvo suteikta galimybė rinktis: krikštas arba mirtis. Žinoma, tokiais atvejais nebuvo galima tikėtis visaverčio krikščioniškojo tikėjimo.

Misionieriai daugiausia dėmesio skyrė vadovams, o kiti paskui. Taigi mažai kas suprato krikščionybės esmę. Lotynų kalba, kuri iš pradžių buvo vienintelė Romos bažnyčioje, taip pat trukdė suprasti šventąjį Raštą ir garbinti. Jėgos panaudojimas sukėlė pasipiktinimą. Rezultatas buvo prastesnis krikščionių tikėjimas, pilnas pagoniškų prietarų ir paveldo. Įprasti reiškiniai buvo: išdidumas, ksenofobija, rasizmas, mizantropija, pyktis, godumas, godumas, geismas ir kt. Iš čia kilo rusofobija ir dešiniųjų fobija (ortodoksų fobija).

Dauguma užsienio Europos gyventojų yra krikščionys. Ši religija čia prasiskverbė savo atsiradimo pradžioje ir labai greitai išplito dėl to, kad rėmėsi vargšų parama.

Krikščionybės plitimo Europoje istorija

Užsienio Europos religijoms atstovauja daugiausia įvairios krikščioniškos šakos. Norėdami tai suprasti, grįžkime prie pagrindų.

XI amžiuje tarp dviejų centrų Romos ir Konstantinopolio kilo konfliktas, dėl kurio visas pasaulis pasidalijo į du krikščioniškus judėjimus: stačiatikių ir katalikų. Į pirmąją pusę pateko visos Vakarų ir Šiaurės Europos šalys ir iš dalies Centras, o į kitą – Rytų ir Pietų Europa. Tuo pat metu centrinėse valstybėse stiprėjo protestantizmas. Nuo to laiko padėtis praktiškai nepasikeitė.

Užsienio Europos religinė sudėtis

  • katalikai : Italija, Ispanija, Portugalija, Malta, Airija, Belgija, Prancūzija, Liuksemburgas, Austrija, Lenkija, Čekoslovakija, Vengrija.
  • stačiatikių : Rumunija, Bulgarija, Graikija.
  • protestantai : Suomija, Švedija, Norvegija, Danija, Islandija.

Ryžiai. 1 Vakarų Europos religijos

Tokios šalys kaip Vokietija, Didžioji Britanija, Nyderlandai ir Šveicarija buvo padalytos į dvi dalis. Vieni katalikai, kiti – protestantai. Dominuojanti protestantizmo šaka yra liuteronybė.

Tarp religinių mažumų islamas vyrauja Albanijoje, Juodkalnijoje, Bosnijoje ir Hercegovinoje.

TOP 4 straipsniaikurie skaito kartu su tuo

Europa buvo laisvos minties centras nuo XIX amžiaus pradžios. Todėl kasmet daugėja žmonių, kurie atsisako religijos. Labiausiai paplitę ateistiniai judėjimai yra Prancūzijoje, Didžiojoje Britanijoje ir Nyderlanduose.

Pažiūrėkime į didžiausių valstybių gyventojų religinę sudėtį.

Jungtinė Karalystė

Pripažįsta dvi dideles bažnyčias valstybiniu lygiu: anglikonų ir škotų. Pirmasis buvo pripažintas XVI a. Vadovas yra dabartinis monarchas. Šiandien tai karalienė Viktorija. Daugiau nei 50 milijonų žmonių visame pasaulyje priklauso Anglijos bažnyčiai. Taip pat išsiskiria „Laisvoji bažnyčia“.

Tai apima sektantus ir protestantus, nepripažįstamus valstybės.

Ryžiai. 2 Anglijos bažnyčia

Vokietija

Dažna protestantizmo forma yra liuteronybė, kurią XVII amžiaus viduryje įkūrė Martynas Liuteris. Pagrindinė bažnyčia yra evangelikų, kurioje lanko daugiau nei 24 milijonai žmonių, tai yra 30% šalies.

Dar 30% yra katalikai, lankantys Romos katalikų bažnyčias.

Didelė dalis gyventojų yra ateistai. Kitos religinės mažumos taip pat yra menkai atstovaujamos.

Ryžiai. 3 Vokiečių liuteronų bažnyčia

Prancūzija

Prancūzijos gyventojų religinė sudėtis atrodo taip:

  • Netapatina savęs su jokia religija – 45 proc.
  • katalikai – 42 proc.
  • musulmonai – 8 proc.
  • Kitos religijos – po 1% ortodoksų, žydų, budistų

Ryžiai. 4. Dievo Motinos katedra (Notre Dame de Paris)

Prancūzijos konstitucija teigia, kad tai pasaulietinė šalis. Tai reiškia, kad bet kokios religijos pripažinimas valstybiniu lygiu yra draudžiamas. Kas nori tuo tikėti.

Ko mes išmokome?

Europos teritoriją grubiai galima suskirstyti į tris dalis: vakarietiška – visiškai katalikiška, rytinė – ortodoksinė, tačiau centre ir šiaurėje dominuoja protestantizmas. Didžiojoje Britanijoje yra dvi valstybinės bažnyčios, Vokietijoje populiari protestantizmo rūšis – liuteronybė, Prancūzija – laisva šalis, tačiau dauguma save laiko katalikais.

Ataskaitos vertinimas

Vidutinis įvertinimas: 3.8. Iš viso gautų įvertinimų: 14.

Europos krikščionybė

Europoje krikščionybė pradėjo plisti tarp germanų genčių. IV – V amžiaus pradžioje. priėmė krikščionybę Gotai, vandalai, burgundai ir kitos tautos. Yra žinoma, kad gotikos vyskupas jau dalyvavo pirmajame ekumeniniame susirinkime (325). Antroji krikščionybės banga Vokietijoje prasidėjo po to Didysis tautų kraustymasis. V-VI amžių pabaigoje. Tarp germanų genčių krikščionių neliko nė pėdsako. Tik į VIII amžiaus pabaigą. Krikščioniškas tikėjimas vėl nugalėjo visoje Vokietijoje. Frankai V amžiaus pabaigoje. gavo krikštą. Tačiau nepaisant to, daugelis vis tiek liko pagonys. Tik atsiradus vienuolynams ir mokykloms, krikščionybė pagaliau įtvirtino savo pergalę Prancūzijoje.

Šventasis Pachomijus

Krikščionybė įsiskverbė į Didžiosios Britanijos pietus kartu su romėnų valdžia III amžiuje. Tačiau IV a. Didžiąją Britaniją užkariavo pagonys anglosaksai. Krikščionybės plitimas buvo sustabdytas tik VI amžiaus pabaigoje. prasidėjo nauja Anglijos krikščionybės banga. Nuo VII a Krikščionybė pradėjo skverbtis į slavų tautų žemes.

Imperatorius Leonas VI. Mozaika prie imperatoriškųjų Sofijos soboro vartų. 9 amžiuje n. e.

Pirmieji krikščionys tarp slavų buvo kroatai ir serbai. 988 metais kunigaikštis Vladimiras pakrikštijo Kijevo Rusiją. Kartu su krikščionybės plitimu tarp slavų tautų ji atsirado ir Skandinavijos šalyse. XI amžiaus pirmoje pusėje. Danija tapo krikščioniška šalimi, o antroje XI a. – Švedija ir Norvegija. Tačiau paplitusi tarp pagonių tautų, krikščionybė perėmė daug vietinių tikėjimų, todėl gyventojams buvo lengviau priimti naują religiją.

Iš knygos Vokietijos istorija. 1 tomas. Nuo seniausių laikų iki Vokietijos imperijos sukūrimo pateikė Bonwech Bernd

Iš knygos Barbarai prieš Romą pateikė Jonesas Terry

IMPERIJOS KRIKŠČIONIŠKA V a. romėnų poetas. Rutilijus Klaudijus Namatianas manė, kad visos Romą per jos istoriją ištikusios nelaimės gali būti sumenkinamos iki vieno įvykio, nutikusio apie 406 m. Joks istorikas niekada nepasidalijo savo nuomone, bet galbūt

Iš knygos Anglijos istorija viduramžiais autorius Štokmaras Valentina Vladimirovna

Britanijos krikščionybė Norėdami suprasti Nortumbrijos reikšmę, turime trumpai pažvelgti į Britanijos krikščionybės istoriją. Laikotarpiu iki anglosaksų užkariavimo Didžiosios Britanijos krikščionių bažnyčia turėjo dvi šakas: britų, glaudžiai susijusią su.

Iš knygos Naujoji žemės civilizacijų chronologija. Šiuolaikinė istorijos versija autorius Kalyuzhny Dmitrijus Vitaljevičius

Slavų krikščionybė Kiekvienas stropus gimnazistas žino slavų rašto atsiradimo ir Rusijos krikšto istoriją. Du broliai slavai, vienuoliai Kirilas ir Metodijus, pakviesti iš Graikijos į Moraviją, užsitarnavo šlovę sukūrę slavų abėcėlę -

Iš knygos Visas Rusijos istorijos kursas: vienoje knygoje [šiuolaikiniame pristatyme] autorius Solovjovas Sergejus Michailovičius

Dalinis Rusijos christianizavimas Solovjovas mano, kad negalima kalbėti apie visišką Rusijos krikščionybę: naujasis tikėjimas buvo patvirtintas tik dėl labai siauro koridoriaus, einančio palei Dnieprą į šiaurę iki Novgorodo, tai yra gerai žinomu keliu nuo „Varangiečiai graikams“. Į rytus

Iš knygos Austrijos istorija. Kultūra, visuomenė, politika autorius Votselka Karl

Austrijos krikščionybė /41/ Romos laikotarpis Austrijos istorijoje buvo religinės įvairovės era. Atsirado įvairių naujų kultų, graikų-romėnų dievų pasaulis egzistavo kartu su Izidės ir Ozyrio garbinimu, Norėjos garbinimu, Jupiterio Dolicheneso ir Mitros kultais. krikščionybė

Iš knygos Prancūzijos istorija. I tomas Frankų kilmė pateikė Stefan Lebeck

Krikščionybė ir jos ribos Taigi vienuolynai, kaip ir vyskupijų centrai, tapo krikščionybės centrais. Daugelis vienuolių paliko savo vienuolynus ir nuėjo griauti senas maldos vietas bei statyti bažnyčias. Vyskupų miestai liko pagrindiniais poliais

Iš knygos Nuo seniausių laikų iki Vokietijos imperijos sukūrimo pateikė Bonwech Bernd

Vokietijos krikščionybė Kairiojo Reino Vokietijos krikščionybė prasidėjo nuo naujos religijos skverbimosi į šias žemes ir sustiprėjo ją pripažinus valstybine religija. Vokiečių tarpe jos kanonus skelbė ir Niko-ortodoksai (katalikai), ir arijonai. Romanas

Iš knygos „Religijų istorija“. 1 tomas autorius Kryvelevas Juozapas Aronovičius

RUSIJOS KRIKŠČIONIŠKA IR KULTŪRINIS GYVENIMAS Šiuolaikiniai bažnyčios publicistai ir istorikai linkę smarkiai perdėti Rusijos krikščionybės svarbą senovės slavų kultūros raidai. Tai priklauso nuo teiginių, kad būtent bažnyčioje „gimė rusų kultūra“.

Iš knygos Viduramžių Europa. 400-1500 metų autorius Koenigsbergeris Helmutas

Imperijos krikščionybė Iki 400 m. krikščionybė tapo dominuojančia Romos pasaulio religija, ir tai turėjo labai rimtų priežasčių. Visų pirma, visuomenė jautė gilų religijos poreikį, žadančią amžinąjį gyvenimą ir ramybę visiems žmonėms, nepaisant jų

Iš knygos „Serbų istorija“. autorius Cirkovičius Sima M.

Krikščionybė Atsitiko taip, kad ateivių barbarų ir pagonių krikštas tapo politinės kovos už dominavimą Balkanų pusiasalyje dalimi. Prisidengdami krikščionybės priedanga, Romos imperatoriai atgavo valdžią Balkanų teritorijose. Politinė potekstė

Iš knygos Report on Affairs in Yucatan pateikė de Landa Diego

INDIJŲ KRIKŠČIONIŠKA Indėnų ydos buvo stabmeldystė, skyrybos, viešos orgijos, vergų pirkimas ir pardavimas. Jie pradėjo nekęsti brolių, kurie atgrasė juos nuo to daryti. Tačiau, be ispanų, daugiausia bėdų, nors ir slapta, vienuoliams kėlė kunigai, kurie

Iš knygos Pilkojo Uralo paslaptys autorius Soninas Levas Michailovičius

Uralo tautų krikščionybė Krikščionybė į Uralo žemę atkeliavo iš šiaurės vakarų, tais pačiais keliais, kuriais nuo seno Novgorodo uškunikiečiai ir Maskvos kariuomenė pasirinko permės (komių), vogulų (mansių) ir genčių vilną. Ugra (Ostyak-hanty) Tačiau reikia pažymėti:

Iš knygos Trumpas Rusijos istorijos kursas nuo seniausių laikų iki XXI amžiaus pradžios autorius Kerovas Valerijus Vsevolodovičius

3. Krikščionybė 3.1. Judėti. Senovės Rusijos krikščionybė vyko prieštaringai. Jei Kijevo bendruomenė, paklusdama kunigaikščių valdžiai, naują tikėjimą priėmė be priekaištų, tai kiti regionai, pavyzdžiui, Novgorodas, turėjo būti pakrikštyti „ugnimi ir kardu“. Pagonybė dar turi nueiti ilgą kelią

Iš knygos Trumpa slavų istorija autorius Taevsky D A

Krikščioninimas Slavų valstybių krikščionybės procesas taip radikaliai pakeitė visą tolesnę šių valstybių ir gretimų teritorijų istoriją, kad prasminga ją atskirti nuo vėlesnės, jau sukrikščionintos istorijos, į atskirą.

Iš knygos Feodalinė visuomenė autorius Block Mark

5. Šiaurės krikščionybė Tuo tarpu šiaurė pamažu sukrikščionėjo: viena kultūra užleido vietą kitai. Istorikui nėra įdomesnio darbo už išsamų šio nuostabaus proceso atkūrimą, juolab kad nepaisant neišvengiamų šaltinių spragų

Daugumai rusų Europa yra laisvos moralės ir drąsių įstatymų teritorija. Vieni tai vertina neigiamai, kiti – pritariamai. Nesiremdamas pasaulietinių leidinių informacija, mūsų korespondentas paklausė, kaip ten dirbantys stačiatikių kunigai mato Vakarų pasaulį.

  1. Norėčiau tikėti, kad kartu su leistinumo Europa yra tradicijų ir tikėjimo Europa. Krikščionybė Europoje- tavo nuomone, Kiek religinga yra Europos visuomenė ir kaip tai pasireiškia gyvenime?– atostogos, savanorystė, labdara, šeimos santykių ypatumai.
  2. Islamizacija laikoma pagrindine grėsme Europai. Neseniai perskaičiau apie šešiolikmetę vokietę, kurią jos vyras čečėnas išvežė į Artimuosius Rytus prisijungti prie radikalios grupuotės. Mergina buvo suimta Irake ir jai gresia mirties bausmė. Bet gal tai išskirtinis atvejis, o ne tendencija.Islamas Europoje – kuo islamas patrauklus europiečiams ir ar vyksta atvirkštinis procesas – krikščioniškas misionieriškas darbas ir migrantų krikštas?
  3. Kokios yra stačiatikių bendruomenės užsienyje problemos?

Atsakė arkivyskupas Sergijus Prosandejevas, Valensija (Ispanija).

Arkivyskupas Sergijus Prosandejevas, parapijos rektorius Šventojo Kankinio vardu. Jurgio Valensijoje (Ispanija).

1. Europos visuomenė ilgą laiką nebuvo religinga

Daugiausia dėl aktyvios antibažnytinės propagandos, prievartinio ateizmo primetimo mokyklose (čia „Darvino teorija“ irgi yra vaikų ugdymo pagrindas) bei specialios Europos Sąjungos politikos, kai labiau rūpinasi musulmonų „pabėgėliais“. iš vienos pusės, o iš kitos – apie įvairius iškrypėlius ir „mažumas“. Kai kurių krikščioniškojo tikėjimo likučių vis dar galima pamatyti šeimos gyvenime Lenkijoje ir Ispanijoje. Pavyzdžiui, čia, Ispanijoje, į krikštynas ar vestuves gali susirinkti iki 200 giminaičių – kraują ir dvasinę giminystę pašventina šimtametės tradicijos, kurias sunku pasiekti antikrikščioniška žiniasklaidos savininkų propaganda.

Tarp ispanų tokia šventė kaip Kalėdos yra laikoma svarbiausia bažnytine ir šeimos švente. Šiais laikais tai vis labiau komercinis projektas – kalėdiniai išpardavimai, kelionių atostogos ir, žinoma, šeimos susibūrimai bei dovanos. Ispanijoje jie dovanojami ir per Kalėdas – gruodžio 25 d., ir sausio 6 d. – Los Reyes, iš Rytų atvykusių Magi Kings, garbinti Kūdikėlio Kristaus, dieną.

Tuo pačiu metu vyksta koncertai, parodos, o ispanams svarbiausia – „Loteria Navidad“, kalėdinė loterija, dalis pajamų, iš kurių gaunama labdaros projektams. Atrodo, kad šioje loterijoje dalyvauja kiekvienas ispanas, o piešimas transliuojamas tiesiogiai – visa šalis sulaikiusi kvapą stebi: sukasi didžiuliai paauksuoti tinklai su kamuoliukais, o ištrauktus skaičius garsiai dainuoja Šv.Idelfonso katalikiškos mokyklos vaikai. paprasta sena melodija.

Kitas Ispanijos gimimo bruožas yra gimimo scena, ispanų kalba Belen, pažodžiui Betliejus, gimimo oloje įmontuota figūrėlė su gyvūnais ir dažnai didelėmis Evangelijos istorijos dalimis. Ši gimimo scena yra visur – kiekvienoje bažnyčioje, kiekvienoje viešojoje įstaigoje, kiekvienoje parduotuvėje ir prekybos centre, visuose administraciniuose pastatuose, policijos komisariatuose, ligoninėse. Yra ir profesijos pavadinimas – el belenista, gerbiamas žmogus, menininkas, kuris visą gyvenimą ruošia ir dekoruoja tokias gimimo scenas. Turtingiausi ir brangiausi yra kiekvieno miesto miesto administracijoje ir katedroje.

Tai yra išorė. Ir yra liūdna pusė – jie vis mažiau prisimena apie Kristų.

Pasidarė nepadoru kalbėti apie tikėjimą.

Daug metų klausausi Ispanijos karaliaus Pilypo VI kalėdinės žinutės, o apie Kristų, apie krikščionišką tikėjimą ir apie Kalėdas – nė vieno žodžio, tik bendrų frazių apie tam tikras „šventes“, kuriose jis apibendrina metų politinius rezultatus, kalba apie „europietiškas vertybes“ – demokratiją, toleranciją, toleranciją ir kitas nesąmones.

Velykos, beje, prabėga beveik nepastebimai – tik Didįjį penktadienį transliuoja iškilmingas deglų procesijas su Kryžiumi, kurios yra labai įspūdingos, su pučiamųjų orkestrais, sustojama su Evangelijos skaitymu ir maldomis.

2. Islamas Europoje

Niekada negirdėjau, kad migrantai iš Rytų ir Afrikos atsivertų į krikščionybę. Tai absoliuti dauguma jaunuolių, kurie labiausiai nenori mokytis ar dirbti, nors jiems visos durys atviros. Ispanijoje jiems dar ne itin jauku, šalis jiems per skurdi, o laivu išplaukę į Ispaniją, gavę pirmąją pagalbą ir laikiną pastogę, bando keliauti toliau – į Prancūziją, Vokietiją, Norvegiją. Nauda yra rimta, ir jie yra apsaugoti visais įmanomais būdais.

Ispanija yra pasirengusi nedelsiant išduoti jiems leidimą gyventi. Tai skiriasi nuo baltųjų gyventojų migracijos iš Ukrainos, Rusijos ir kitų buvusios Sovietų Sąjungos šalių: mūsų žmonės turi žeminančiai laukti metų metus, neturėdami teisės dirbti.

Mūsiškiai, kurie pasiruošę dirbti, naudojami kaip vergai - neturi teisių, o moka daug mažiau nei ispanams, juodais pinigais, nes neturi teisės dirbti, o jei sugauna, ištremia atgal. .

Islamo centrai pastebimai auga. Taip pat yra daug ispanų, kurie atsivertė į islamą: aš čia turiu imamą, kurį pažįstu, jo vardas Mansuras – jis yra ispanas, kuris nusivylė katalikybe ir nusprendė savo dvasiniams ieškojimams priimdamas islamą, vėliau studijavo medresėje Paryžiuje. , stažavosi Saudo Arabijoje, o dabar vadovauja vienam islamo centrų, kuriame verda edukacinė ir leidybos veikla.

Bet jie turi problemų ir su kitais panašiais centrais, bet kurie finansuojami, pavyzdžiui, iš Londono – ten jau kažkoks kitoks islamas, ir kitokia ideologija.

Taip, su šia dirbtine migrantų banga ir mokymais bei požiūriais, kuriuos jie atneša į Europą, vyksta kažkoks didelis žaidimas.

Labai norėčiau žinoti, kad šiuos procesus bent kažkaip kontroliuoja nacionalinės saugumo agentūros ir policija.

Vartotojiškos visuomenės „idealai“ darosi vis bjauresni gyvenimo prasmės vis dar ieškančiam jaunimui. Vieni žmonės randa islamą, bet kitiems ši paieška dažniausiai baigiasi „piktžolėmis“, tabletėmis ir narkotikais – šitų bjaurių dalykų čia apstu. Marihuana jau legali – jauni berniukai ir mergaitės nedvejodami vaikšto ir rūko gatvėse.

3. Apie ortodoksų bendruomenės problemas užsienyje.

Pirma, Tai yra žmonių nesutarimas. Nesigilinsiu į priežastis, tai yra kažkokia baimė, ir noras čia būti „nepastebimai“, ir nenoras matytis su tautiečiais, ir eilinis išdidumas ir nežinojimas. Kai kas nors ateina į Bažnyčią, tai yra džiaugsmas, nes tai tarsi žygdarbis įveikti save.

Kaip abatas, uždraudžiau visus pokalbius apie politiką, nes, deja, daugelis vis dar mėgsta šį reikalą, tiesiog žiūri skirtingus kanalus: vieni tik ukrainietiškus, kiti tik rusiškus; dalis žmonių yra iš Vakarų Ukrainos, kiti iš Donbaso, kurių akyse apšaudomi degė kaimynai.

Turime bulgarų, gruzinų ir žmonių iš įvairių vietų. Kas gali juos suburti? Tik šventasis stačiatikių tikėjimas.

parapija Šventojo Kankinio vardu. Jurgio Valensijoje (Ispanija).

Antra, materialinės problemos, ypač dėl patalpų ir kito turto. Mūsų bendruomenei Valensijoje jau 8 metai, o mūsų nuosavybė – knygos, liturginiai reikmenys ir drabužiai.

Jau daug metų nuomojamės buvusį garažą, kuris buvo paverstas šventykla - bet nėra langų, kaip oloje, kyla problemų dėl ventiliacijos, kurias pamažu sprendžiame.

Nuolat mokame nuomą už patalpas, žmonės po truputį renka. O mūsų žmonės dažniausiai yra tie patys darbštūs darbuotojai, kurie imasi sunkiausių ir prasčiausiai apmokamų darbų, kad padėtų savo vaikams mokytis arba padėtų tėvams Ukrainoje. O dabar susiduriame su užduotimi pirkti šias patalpas kartu su refektoriumi antrame aukšte – savininkas ketino parduoti, o kainą nustatė 100 tūkstančių eurų. Trečdalį jau užauginome, bet vargu ar sugebėsime patys.

Todėl kreipiamės į visus galinčius prisidėti – perveskite bent šiek tiek į mūsų sąskaitą ir manome, kad vienas po kito turėsime SAVO patalpas, tarsi bazę tolimame forposte, kad galėtume toliau mokytis ir stiprėti tikėjime, krikščioniškoje viltyje ir meilėje.

Atsako arkivyskupas Vitalijus Babušinas, Stokholmas. (Švedija).

Arkivyskupas Vitalijus Babušinas, Stokholmo Šv.Sergijaus Radonežo parapijos rektorius. (Švedija).

1. Iki šiol tradiciškai katalikiškoje Europoje vyrauja religinis pagrindinių krikščioniškų švenčių motyvas.

Jis gali suburti žmones į bažnyčią maldai, duoti toną socialiniams ir humanitariniams projektams, gali būti ryžtingas paprasčiausiuose kasdieniuose reikaluose. Tačiau norint išlaikyti šį krikščionišką kursą, turi būti kultūros, žinių, tradicijų nešėjų, savotiškų pilotų, išmanančių navigaciją ir mokančių vadovauti kitiems.

Deja, krikščioniškoji navigacija konservatyvioje senojoje Europoje nyksta kartu su senesnėmis krikščionių kartomis.

Tai aiškiai pastebima Skandinavijos ir ypač kažkada protestantiškos Švedijos pavyzdyje. Visiškas religinių motyvų, dvasinių ieškojimų ir Amžinojo gyvenimo Kristuje siekių nebuvimas.

Viską surijo liberalizavimas ir lengvatų bei nuolaidų vaikymasis. Netgi karstams taikomos nuolaidos ir atitinkama reklama miesto gatvėse.

Bažnyčios tuščios. Jie groja džiazą arba įkuria kavines, kuriose susitinka seni žmonės ir leidžia paprastą laisvalaikį prieš grįždami į savo kambarį slaugos namuose.

Restoranas „Bažnyčia“ buvusios liuteronų bažnyčios pastate

Deja, protestantui, kuris nustojo pasitikėti Biblijos autoritetu ir mano, kad turi teisę patys keisti šventus tekstus, priderinant juos prie naujos ideologinių valstybės koordinačių sistemos, Dievo autoritetas yra daugiau nei abejotinas.

Taigi gėjai, trans, lytys, gėdingi vaizdai metro ir dar žino kas – visa tai yra Europos laisvių ir pasiekimų karikatūra, kuri, be kita ko, įkvėpta dabartinės Švedijos bažnyčios.

Todėl paprasti žmonės, praradę pasitikėjimą tautine bažnyčia, masiškai ją palieka. Deja, jų nusivylimas toks, kad religinių jausmų likučiai paskęsta gyvenimo srove, ir jie tampa vis labiau ateistais.

Šiandieninis Švedijos bažnyčios pavyzdys yra pavyzdys, kokia Bažnyčia gali tapti praradusi Kristų.

Šiuos žodžius patvirtina Maskvos patriarchato ir Švedijos protestantų bažnyčios ryšių nutrūkimas 2005 m.

2. Islamas yra galutinė ir neatšaukiama krikščioniškos Europos pabaiga.

To nepastebėti neįmanoma.

Islamas savaip gali būti patrauklus dvasiškai skurdžiai Europai. Jis patrauklus savo dogmatišku paprastumu, tradiciniu moraliniu imperatyvu ir asmeninio savęs patvirtinimo specifiškumu. Tai nauja koordinačių sistema.

Europos krikščionys beveik prarado savo arba, tarsi turėtų bandomuosius žemėlapius, nemoka jų skaityti. Ir nebėra kam jų mokyti.

Misija tarp migrantų yra įmanoma, bet tai yra ypatingi atvejai, kai atsigręžiama į Dievą Jo Bažnyčioje.

3. Dauguma užsienio Rusijos Ortodoksų Bažnyčios MP parapijų turi parapijiečių, bet neturi savo bažnyčių.

Arba dėl mažo parapijiečių skaičiaus, arba dėl geradarių trūkumo, ar dėl kitų priežasčių (kartais politinių) daugeliui parapijų nepavyksta įsigyti bažnyčios ir dėl to sulėtėja parapijos gyvenimo raida. , paslaugų dažnumas ir grožis, mokyklų organizavimas, išorinė misionieriška veikla ir kt. Tvirtas mūsų labai ribotų galimybių svetimame krašte pagrindas yra kliūtis.