Adamsas Džonas

Adamsas, Džonas (1735 m. lapkričio 30 d. – 1826 04 07) – 2-asis JAV prezidentas, Džordžo Vašingtono įpėdinis, priešingai, kurį galima priskirti ne tiek politikos praktikams, kiek politikos teoretikams. Gimęs Masačusetso valstijoje ūkininko šeimoje, jis baigė Harvardo universitetą, vertėsi teise ir tapo vienu populiariausių teisininkų Bostone.

Adamsas Džonas Kvinsis

Adamsas, Džonas Kvinsis Adamsas (1767-11-07–1848-02-23) – 6-asis JAV prezidentas. Mokėsi Olandijoje, Prancūzijoje, JAV (Harvarde). In con. XVIII ir XIX amžiaus pradžioje jis prisijungė prie federalistų (kaip federalistas kritikavo T. Payne'o brošiūrą „Žmogaus teisės“), tačiau 1807 m. JAV pasiuntinys Olandijoje ir Prūsijoje (1794-1801); kongresmenas (1802 m.); Senatorius iš Masačusetso (1803-1808); pirmasis JAV pasiuntinys Rusijoje (1809-1814). Per Adamsą Aleksandras I 1813 m. pasiūlė Rusijai tarpininkauti sprendžiant anglo-amerikiečių konfliktą.

Admirolas Nelsonas Horatio

Nelsonas, Horatio (1758 09 129–1805 10 21) – Anglijos karinio jūrų laivyno vadas.

Horatio Nelsonas gimė kunigų šeimoje Šiaurės Norfolke. Būdamas 12 metų jis išvyko į karinį jūrų laivyną. 1773 m., vykdydamas ekspediciją, Horatio plaukė šiaurinėmis jūromis. Jo karinė jūrų tarnyba prasidėjo karo su Prancūzija metu. 1793 metais

Nelsonas buvo paskirtas 64 patrankų laivo „Agamemnon“ kapitonu. Būdamas anglų eskadrilės dalimi, Agamemnonas saugojo Viduržemio jūrą nuo prancūzų laivų. Jau pirmaisiais karo mėnesiais išryškėjo geriausi Nelsono charakterio bruožai – drąsa ir strateginis talentas. 1797 02 14 dalyvavo Sent Vincento mūšyje, daug nuveikė dėl Anglijos laivyno pergalės, tapo kontradmirolu. Viename iš mūšių Horacijus buvo sužeistas ir neteko dešinės rankos.

Andrassy Gyula

Andrassy, ​​​​Gyula, grafas (1823 03 03-1890 02 18) - Vengrijos politikas ir diplomatas. Po 1848–1849 m. Vengrijos revoliucijos pralaimėjimo, kurioje aktyviai dalyvavo, Andrássy emigravo į Prancūziją. Gyula buvo nuteistas mirties bausme in absentia, bet vėliau buvo amnestuotas ir 1858 m. grįžo į Vengriją.

Benjaminas Disraelis

Disraelis, Benjaminas (1804 m. gruodžio 21 d.–1881 m. balandžio 19 d.) – žymus britų valstybės veikėjas ir politikas, rašytojas. Rašytojo I. Disraeli sūnus, žydų emigrantas, atsivertęs į krikščionybę. Kūriniuose „Vivian Gray“, „Jaunasis kunigaikštis“ ir kituose Disraeli meistriškai pastebėjo šalies politinio gyvenimo ypatumus ir pasisakė už konservatyvius principus (karūnos, bažnyčios, aristokratijos apsauga).

Blanquis Louis Auguste

Blanqui, Louis Auguste (1805-02-08-1881-01-01) – prancūzų revoliucionierius, utopinis komunistas. Louis įgijo išsilavinimą Paryžiaus Karolio Didžiojo licėjuje. Aistra respublikinėms-demokratinėms idėjoms atvedė jį į Atkuriamojo režimo (1814-1830) priešininkų gretas. Aktyvus 1830 m. liepos revoliucijos dalyvis, respublikonas Blanqui tapo nenumaldomu Liudviko Filipo monarchijos priešininku. 1930-aisiais buvo slaptų respublikinių draugijų, pasisakančių už demokratinės respublikos sukūrimą ir išnaudojimo naikinimą, organizatorius ir vadovas.

Diktatūros, perversmai, revoliucijos, baisus vienų skurdas ir fantastiški kitų turtai, o kartu – audringas paprastų žmonių linksmybės ir optimizmas. Taip galite trumpai apibūdinti daugumą Lotynų Amerikos šalių XX amžiuje. Nepamirškite apie nuostabią skirtingų kultūrų, tautų ir įsitikinimų sintezę.

Istorijos paradoksai ir gausus koloritas įkvėpė daugelį šio krašto rašytojų sukurti tikrus literatūros šedevrus, praturtinusius pasaulio kultūrą. Apie ryškiausius darbus kalbėsime savo medžiagoje.

Smėlio kapitonai. Jorge Amado (Brazilija)

Vienas pagrindinių Jorge Amado, žymiausio XX amžiaus Brazilijos rašytojo, romanų. „Smėlio kapitonai“ – tai istorija apie gatvės vaikų gaują, kuri 1930-aisiais medžiojo vagystes ir apiplėšimus Bahijos valstijoje. Būtent ši knyga sudarė pagrindą filmui „Smėlio duobės generolai“, kuris buvo labai populiarus SSRS.

Adolfo Bioy Casares (Argentina)

Žymiausia Argentinos rašytojo Adolfo Bioy Casareso knyga. Romanas, puikiai balansuojantis ant mistikos ir mokslinės fantastikos ribos. Pagrindinis veikėjas, bėgdamas nuo persekiojimo, atsiduria tolimoje saloje. Ten jis sutinka keistus žmones, kurie į jį nekreipia dėmesio. Žiūrėdamas juos diena iš dienos, jis sužino, kad viskas, kas vyksta šiame žemės sklype, yra seniai įrašytas holografinis filmas, virtuali realybė. Ir neįmanoma palikti šios vietos... kol veikia tam tikro Morelio išradimas.

Vyresnysis prezidentas. Migelis Angelas Asturias (Gvatemala)

Miguelis Ángelas Asturias – Nobelio literatūros premija už 1967 m. Savo romane autorius vaizduoja tipišką Lotynų Amerikos diktatorių – Vyriausiąjį prezidentą, kuriame atsispindi visa žiauraus ir beprasmio autoritarinio valdymo, kuriuo siekiama praturtėti engiant ir įbauginant paprastus žmones, esmė. Ši knyga yra apie žmogų, kuriam valdyti šalį reiškia apiplėšti ir žudyti jos gyventojus. Prisimindami to paties Pinočeto (ir kitų ne mažiau kruvinų diktatorių) diktatūrą, suprantame, kokia tiksli pasirodė ši meninė Astūrijos pranašystė.

Žemės karalystė. Alejo Carpentier (Kuba)

Kubos rašytojas Alejo Carpentier istoriniame romane „Žemės karalystė“ pasakoja apie paslaptingą Haičio žmonių pasaulį, kurių gyvenimas neatsiejamai susijęs su mitologija ir Vudu magija. Tiesą sakant, šią skurdžią ir paslaptingą salą autorius įtraukė į literatūrinį pasaulio žemėlapį, kuriame magija ir mirtis persipynę su linksmybėmis ir šokiais.

Veidrodžiai. Jorge Luisas Borgesas (Argentina)

Žymaus Argentinos rašytojo Jorge Luiso Borgeso rinktinių apsakymų rinkinys. Apsakymuose jis remiasi gyvenimo prasmės, tiesos, meilės, nemirtingumo ir kūrybinio įkvėpimo ieškojimo motyvais. Meistriškai naudodamas begalybės simbolius (veidrodžius, bibliotekas ir labirintus), autorius ne tik pateikia atsakymus į klausimus, bet verčia skaitytoją susimąstyti apie jį supančią tikrovę. Juk prasmė slypi ne tiek paieškos rezultatuose, kiek pačiame procese.

Artemio Cruz mirtis. Carlosas Fuentesas (Meksika)

Carlosas Fuentesas savo romane pasakoja buvusio revoliucionieriaus ir Pančo Vilos sąjungininko, o dabar vieno turtingiausių Meksikos magnatų, Artemio Kruzo gyvenimo istoriją. Atėjęs į valdžią dėl ginkluoto sukilimo, Cruzas pradeda įnirtingai turtėti. Norėdamas patenkinti savo godumą, jis nedvejodamas griebiasi šantažo, smurto ir teroro prieš kiekvieną, kuris jam trukdo. Ši knyga apie tai, kaip veikiant galiai net pačios aukščiausios ir geriausios idėjos užgęsta, o žmonės pasikeičia neatpažįstamai. Tiesą sakant, tai yra savotiškas atsakas Astūrijos „vyresniajam prezidentui“.

Julio Cortazar (Argentina)

Vienas žymiausių postmodernios literatūros kūrinių. Šiame romane žymus argentiniečių rašytojas Julio Cortazaras pasakoja apie Horacio Oliveirą – žmogų, kuris sunkiai santykiauja su išoriniu pasauliu ir apmąsto savo egzistencijos prasmę. „Klasikos žaidime“ skaitytojas pats pasirenka romano siužetą (pratarmėje autorius siūlo du skaitymo variantus – pagal specialiai jo parengtą planą arba skyrių tvarka), o nuo to priklausys knygos turinys. tiesiogiai jo pasirinkimu.

Miestas ir šunys. Mario Vargas Llosa (Peru)

„Miestas ir šunys“ – autobiografinis garsaus Peru rašytojo ir 2010 m. Nobelio literatūros premijos laureato Mario Vargaso Llosos romanas. Knygos veiksmas vyksta tarp karo mokyklos sienų, kur bandoma iš paauglių vaikų padaryti „tikrus vyrus“. Auklėjimo metodai paprasti – iš pradžių žmogų palaužti ir pažeminti, o paskui paversti neapgalvotu kariu, gyvenančiu pagal chartiją.

Po šio antikarinio romano paskelbimo Vargas Llosa buvo apkaltintas išdavyste ir pagalba Ekvadoro emigrantams. O keli jo knygos egzemplioriai buvo iškilmingai sudeginti Leoncio Prado kadetų mokyklos parado aikštelėje. Tačiau šis skandalas tik padidino romano populiarumą, kuris tapo vienu geriausių XX amžiaus Lotynų Amerikos literatūros kūrinių. Jis taip pat buvo nufilmuotas ne kartą.

Gabrielis Garcia Marquezas (Kolumbija)

Legendinis Gabrielio Garcia Marquezo romanas – Kolumbijos magiškojo realizmo meistras, 1982 m. Nobelio literatūros premijos laureatas. Jame autorius pasakoja 100 metų istoriją provincijos miestelio Makondo, stovinčio vidury Pietų Amerikos džiunglių. Ši knyga pripažinta XX amžiaus Lotynų Amerikos prozos šedevru. Tiesą sakant, viename veikale Markesas sugebėjo aprašyti visą žemyną su visais jo prieštaravimais ir kraštutinumais.

Kai noriu verkti, neverkiu. Miguelis Otero Silva (Venesuela)

Miguelis Otero Silva yra vienas didžiausių Venesuelos rašytojų. Jo romanas „Kai noriu verkti, neverkiu“ skirtas trijų jaunuolių – aristokrato, teroristo ir bandito – gyvenimui. Nepaisant to, kad jie turi skirtingą socialinę kilmę, jie visi turi tą patį likimą. Kiekvienas ieško savo vietos gyvenime, ir kiekvienam lemta mirti dėl savo įsitikinimų. Šioje knygoje autorius meistriškai piešia Venesuelos paveikslą karinės diktatūros laikais, taip pat parodo to laikmečio skurdą ir nelygybę.

Šio žemyno šalių istorijoje gausu ryškių istorinių asmenybių.

Mūsų tautiečiai, skirtingai nei užsienio piliečiai, mėgsta diskutuoti politinėmis temomis. Apie save sakome, kad, sako, rusai darbe kalba apie moteris, o namuose – apie politiką. Sovietų valdžios metais tokios „politinės veiklos“ vieta buvo virtuvė, kurioje buvo aptarinėjamos visos visatos problemos. Šiandien virtuvės mastai išaugo iki mega dydžio interneto. Ir viena iš nuolatinių diskusijų temų – individo vaidmuo istorijoje, jo įtaka žmonių gyvenimui. Tema yra be dugno ir amžina.

Marksizmas jį aiškino paprastai ir kategoriškai, sakoma, žmogus – tai visada buvo apie žmogų, pakylėtą į valdžios viršūnę – išreiškia plačiausių žmonių masių, tai yra visuomenės, žmonių, interesus, viltis ir siekius. Kaip tik tai rašė G. Plechanovas kanoniniame straipsnyje „Asmenybės vaidmens istorijoje klausimu“. Bet toks aiškinimas nederėjo su rėksminga gyvenimo tiesa, kuri nenumaldomai įtikino: asmenybės radikaliai veikia istorijos eigą, ją pagreitindamos ar sulėtindamos, formuoja ištisų tautų mentalitetą. Istorinės asmenybės mastelis pasirodo esąs toks veiksnys, kuris kartais veikia ištisas epochas – Aleksandrą Didįjį, Čingischaną, Napoleoną, Staliną... Kaip matuojamas šis mastas? Kodėl, kaip sakoma dainoje, istorinės akimirkos „švilpdamos į šventyklą“ vieniems atneša nemirtingumą, o kitiems – gėdą ir negarbę?

Tikriausiai ne mane vieną ištiko siaubingas „istorinės“ asmenybės kokybės nuskurdimas iki sovietmečio pabaigos. Iki šiol negalima be suglumimo klausytis M.Gorbačiovo apkalbų apie politiką, kurioje jis pasirodė esąs visiškas nekompetentingas, žmonių atmestas. Taip, ir beveik visas tuometinis Politbiuras pateikė politinės degradacijos pavyzdį. Iš „komunistų“ visi per naktį virto „demokratais“, iš internacionalistų – į degančius nacionalistus... Žinoma, jiems bus skirta vieta istorijos šiukšliadėžėje. Ir tuo pačiu toks žmogus kaip Che Guevara, nepaisant visų jo iniciatyvų nesėkmės ir tragiškos pabaigos, tapo kone pasauliniu jaunystės simboliu.

Mano draugai ir pažįstami, žinantys, kad turėjau galimybę beveik 15 metų dirbti Lotynų Amerikoje, bendrauti, taip pat ir su Che Guevara, dažnai klausia, kodėl šio tolimojo žemyno šalių istorijoje gausu ryškių istorinių asmenybių? ar kiti regionai patiria aiškų deficitą? Kartais apsiriboju istorija apie vieną epizodą, susijusį su Ernestu Che Guevara, kuris pirmą kartą atvyko į SSRS vėlyvą 1960 m. rudenį. Tada turėjau galimybę dirbti šalia jo vertėja. Jo populiarumas buvo aukščiausias. Daugybė mano kolegų „lotynų amerikiečiai“ labai prašė surengti jiems atskirą susitikimą su garsiu partizanu. Tai sutapo su jo noru „sėdėti namuose su paprastais sovietiniais žmonėmis“. Vieną dieną visi susirinkome prie stalo vieno kambario bute, esančiame daugiaaukščiame name Kotelničeskajos krantinėje, ir pagrindinis iškilaus svečio klausimas buvo: „Ar Kubos revoliucija išliks? Jo atsakymas prisimenamas amžinai:

„Nežinau, ar ji išgyvens, ar ne, bet padarysiu viską, kad ji laimėtų. Jei atsitiks nepataisoma, tada neieškokite manęs tarp žmonių, kurie ras prieglobstį užsienio ambasadose. Ieškokite manęs tarp tų, kurie su automatu rankose mirs ant barikadų, gindami savo idealą!

Čia yra raktas į atsakymą į klausimą, kodėl Lotynų Amerika sukūrė tiek daug herojų.

Asmens vientisumas, žodžių ir darbų neatskiriamumas, ištikimybė principams, kuriais iš pradžių vadovavosi istorinė asmenybė, besąlygiška ir bekompromisė kova už aukštus, viešai deklaruojamus tautinius idealus yra istorinio nemirtingumo pagrindas. Lotynų Amerikos šalyse labiau nei kituose pasaulio regionuose tautų psichologijoje gyvuoja čiabuvių – indėnų – aukštuomenės tradicijos, iš Europos atsinešti riteriškumo elementai. Šio didžiulio ir sparčiai besivystančio žemyno gyventojai beveik vienbalsiai atmeta „Amerikos atradimo“ sąvoką. 1992 m., kai pasaulis šventė 500-ąsias Kristupo Kolumbo karavelių atplaukimo į dabartinės Dominikos Respublikos krantus Lotynų Amerikoje metines, šis įvykis buvo vadinamas „dviejų kultūrų susitikimu“. 2004 metais Venesueloje spalio 12-ąją – Kolumbo jūreivių išsilaipinimo Amerikos žemėje datą – nuspręsta pavadinti „Indijos pasipriešinimo diena“, nes ispanai į svetimą šalį išplaukė ne turėdami gerų ketinimų, bet kaip užkariautojai. Pietų Amerikoje tuo metu, kai ten pasirodė Kolumbas, buvo išsivysčiusios valstybės ir nusistovėjusios civilizacijos – inkai ir actekai – su savo įstatymais, papročiais ir papročiais. Jų sunaikinimas, kurį vykdo Europos užkariautojai, tebėra didžiausias nusikaltimas žmonijai. Dabar mokslininkai po truputį bando atkurti barbariškai sunaikintų civilizacijų vaizdą.

Gindami savo tėvynę Indijos valstybių vadovai pateikė, viena vertus, drąsos, o iš kitos – naivumo pavyzdžius, kylančius iš jų supratimo apie tarpžmonių santykių esmę.

Pavyzdžiui, inkų valstybės mirtį lėmė tai, kad žodžių „apgaulė“, „išdavystė“ net nebuvo inkų kalboje, nes jų gyvenime tokių sąvokų nebuvo.

Ispanijos konkistadoras Francisco Pizarro vadovavo tik 150 pėstininkų, 67 kavalerijos, 2 pabūklų ir 3 kareivių su šaunamaisiais ginklais „armijai“. Jam priešinosi šimto tūkstančių žmonių kariuomenė. Tačiau jis tiesiog apgavo inkų imperatorių Atahualpą, pakviesdamas jį neginkluotą į derybas. Jis pasitikėdamas atvyko į Ispanijos stovyklą, kur jo palyda buvo negailestingai iškirsta, o pats imperatorius buvo kalinys. Toks klastingumas tarp inkų buvo tiesiog neįsivaizduojamas.

Imperatoriaus išlaisvinimui ispanai reikalavo, kad indėnai 35 kvadratinių metrų ploto ir 2,2 metro aukščio kambarį užpildytų auksu. Paprasti indėnai beveik įvykdė ultimatumą, tačiau kraujo ištroškęs Pizarro vis dėlto įsakė įvykdyti mirties bausmę 33 metų Atahualpai, baimindamasis, kad jo paleidimas mobilizuos indėnus kovai. Liaudies atmintyje jų vadas-kentėjas liko protingas ir kilnus garbės kalinys. Per mėnesį išmoko ispanų kalbą, šachmatais išmoko įveikti savo kalėjimo prižiūrėtojus, stoiškai priėmė mirtį. O F. Pizarro tapo klastingos išdavystės ir negirdėto žiaurumo modeliu, melagiu. Ten, Peru, jį nužudė vieno artimiausio jo bendražygio sūnus.

Panaši tragedija įvyko Meksikoje, kur užkariautojas Hernanas Kortesas kelerius metus kariavo su actekais. Jėgos buvo nelygios, nes prie ispanų prisijungė daug indėnų genčių, kurios kariavo su actekais, tačiau Tenočtitlano miesto – taip tuomet buvo vadinamas Meksiko miestas – gynėjai kovėsi iki paskutinio kraujo lašo. Kai jų imperatorius Montezuma paragino paklusti užkariautojams, jie pribaigė jį svaidydami į jį akmenis. Kovai vadovavo jo sūnėnas Cuauhtemoc, kuris tapo nacionaliniu dabartinės Meksikos didvyriu. Jis priešinosi iki galo, tačiau vis dėlto buvo sučiuptas ir ispanai jį kankino griežčiausiai. Jo kojos buvo uždėtos ant krosnelės su karštomis anglimis ir reikalavo parodyti vietą, kur paslėptas auksas. Jis tylėjo. Netoliese lygiai taip pat buvo nukankintas jo artimas bendražygis, kuris garsiai aimanavo ir prašė ispanams išduoti paslaptį. Cuautemoc, niekinęs ispanus dėl jų aukso godumo, tik atsakė: „Ar tikrai manai, kad aš guliu ant rožių?“. Jam buvo įvykdyta mirties bausmė, tačiau jo statula puošia vieną iš centrinių Meksikos sostinės aikščių, o kiekvienas jaunas šalies gyventojas žino legendas apie jo kovą ir mirtį...

Lotynų Amerikos šalių prezidentai, kurių gyslomis tekėjo ar teka indėnų kraujas, nuolat sukelia galvos skausmą išoriniams ir vidiniams savo tautų priešams.

Pavyzdžiui, Meksikoje 1861 metais prezidentu buvo išrinktas grynakraujis indėnas Benito Juarezas iš Oachakos valstijos. Jis buvo toks talentingas, kad, nepaisant savo kilmės ir neįprastai mažo 135 centimetrų ūgio, tapo viena ryškiausių politinių veikėjų savo šalyje ir visoje Lotynų Amerikoje. Jis išgarsėjo tuo, kad buvo priverstas priešintis trigubai karinei Anglijos, Prancūzijos ir Ispanijos intervencijai, kurios priverstinio skolų išieškojimo pretekstu išleido savo ginkluotąsias pajėgas ir užėmė didžiąją šalies dalį. O prancūzai netgi atsivedė vieną iš Habsburgų palikuonių – Maksimilijoną – ir paskelbė jį Meksikos imperatoriumi. Šešerius metus užsispyręs Benito Juarezas kariavo nelygiai su intervencijos dalyviais, kurie galiausiai neatlaikė spaudimo ir buvo priversti evakuotis. Nelemtas „imperatorius“ buvo apsuptas ir paimtas į nelaisvę. Teismas jį nuteisė mirties bausme. Kad ir kiek Europos monarchų ir pats popiežius jo prašė, Benito Juarezas buvo atkaklus: „Mes šauname ne į Maksimiliano asmenybę, o pačią monarchijos idėją Meksikoje!

Dabartinis Venesuelos prezidentas yra Hugo Chavezas, taip pat gimęs indas. Jis yra toks pat užsispyręs ir atkakliai siekdamas savo tikslų, kaip ir tolimi jo protėviai. Tai yra nacionalinio charakterio dalis. Jo politinio gyvybingumo paslaptis slypi tame, kad jis iškėlė didžiąją daugumą bendrapiliečių į viešąjį gyvenimą, priartino valdžią prie paprastų žmonių, panaikino ilgalaikę atotrūkį tarp žmonių ir valdančiųjų. Atsakydamas į kaltinimus dėl savo diktatoriškų įpročių, Hugo Chavezas pagrįstai atsako, kad laimėjo visus – prezidento, parlamento, savivaldybių – rinkimus, kuriuos gavo daugiau nei bet kuris kitas Lotynų Amerikos šalies vadovas. Jis netgi laimėjo referendumą, leidžiantį neribotą skaičių kartų kandidatuoti į šalies prezidentus. Tokį rezultatą galima pasiekti tik tuo atveju, jei politikas tikrai mėgaujasi daugumos žmonių palaikymu. Ji remiasi tik demokratinėmis procedūromis, o daugelis jos oponentų rengia prieš ją antikonstitucinius sąmokslus.

Jam prilygsta kaimyninės Bolivijos prezidentas Evo Moralesas, taip pat pirmasis indas Aimaras, užėmęs aukščiausią vyriausybės postą per 400 šalies istorijos metų. Jam teko spręsti pačias sudėtingiausias senas problemas, paveldėtas iš jo pirmtakų. Čia ir užsienio dominavimas Bolivijos ekonomikoje, bauginanti socialinė nelygybė, šalies skilimo grėsmė, prieštaravimai tarp čiabuvių indėnų ir įtakingos baltųjų mažumos. Pagal savo politinį nestabilumą ir perversmų skaičių Bolivija buvo Lotynų Amerikos valstybių čempionė. Evo Moralesas jau šeštus metus vadovauja neramiai šaliai. Jo įgaliojimai baigiasi 2015 m.

Kartu su Venesuela ir Kuba Bolivija yra įtraukta į naujos politinės organizacijos „Bolivaro alternatyva Lotynų Amerikai“ – ALBA, pasisakančios už žemyno šalių konsolidavimą nepriklausomybės nuo JAV pagrindu, branduolį. padidintos vyriausybių socialinės atsakomybės prieš savo žmones pagrindas.

Daugelis Lotynų Amerikos herojų kilę iš ypatingo etninio sluoksnio, žinomo kaip „kreolai“. Paprastai jie suprantami kaip ispanai, kurie gimė ir amžinai liko gyventi Lotynų Amerikos šalyse.

Tarp ispanų konkistadorų buvo daug vulgarių plėšikų ir žiaurių banditų, kurie siekė tik greitai praturtėti. Tačiau be jų į Naująjį pasaulį atėjo ir tie, kurie norėjo ten įsikurti amžiams, atokiau nuo dusinančios Ispanijos valdžios. Per visą kolonijinį laikotarpį, kuris truko beveik 300 – o Kuboje – 400 metų, kreolai išliko Lotynų Amerikoje diskriminacinėje padėtyje. Pareigūnai iš metropolijos ateidavo į visus aukščiausius ir pelningiausius kolonijinės administracijos postus. Tuo pačiu metu visa realioji ekonomika buvo sukurta kreolų ir vietinių Indijos gyventojų pastangomis. Kreolai, kaip taisyklė, buvo išsilavinę žmonės, dažnai keliaudavo į Europą, sekė pasaulio politiką. Jiems stipri paskata kovoti už laisvę buvo JAV išsivadavimas iš Didžiosios Britanijos kolonijinės priklausomybės. Jie laukė tik palankaus momento, atėjusio 1810 m., kai Ispanija buvo patyrusi Napoleono invaziją, o jos galia kolonijose žlugo. Tada kreolai iškėlė nacionalinio išsivadavimo karo vėliavą. Šen bei ten kilo maištai. Meksikoje jiems vadovavo kunigai Miguel Hidalgo ir Jose Morelos, Argentinoje - San Martin, bet vis tiek žinomiausias kovos su Ispanija lyderis buvo Simonas Bolivaras, gimęs turtingoje kreolų šeimoje Karakaso mieste. ir jaunystėje prisiekė visą savo gyvenimą skirti Lotynų Amerikos išsivadavimo iš Ispanijos kolonijinio jungo reikalui. Rodydamas nepaprastą energiją ir valią, nuo 1810 m. jis nuolat formavo kariuomenę, kad nugalėtų Ispanijos pajėgas, patyrė pralaimėjimus ir iškovojo puikias pergales. Jo karinių ir politinių operacijų teatras buvo dabartinės Venesuelos, Kolumbijos, Ekvadoro, Peru ir Bolivijos teritorijos – 1825 m. jo vardu pavadinta šalis.

Jam pavyko padaryti lemiamą pralaimėjimą ispanams ir padaryti tašką kolonijiniam laikotarpiui žemyninėje Lotynų Amerikos dalyje. Vykstant kovai su kolonialistais, Bolivaras inicijavo baudžiavos panaikinimą išlaisvintose teritorijose, priėmė įstatymą dėl žemės skyrimo išsivadavimo armijos kariams ir siekė sukurti demokratinės struktūros sistemą. Užsienio politikoje pagrindinis jo tikslas buvo sukurti vieną visų jaunų Lotynų Amerikos valstybių konfederaciją. Tam jis 1826 m. Panamoje sušaukė kongresą, kuris, deja, baigėsi nesėkme. Nes išsivadavus iš Ispanijos jungo, visa jėga ėmė veikti atskirų karinių vadų ir vietos lyderių separatistiniai siekiai, apkaltinę Bolivarą „napoleonizmu“, „diktatūrinėmis manieromis“. Bolivaras atsisakė visų postų, išėjo į Kartachenos provincijos miestą ir ten mirė nuo tuberkuliozės, būdamas 47 metų amžiaus.

Garsus Kolumbijos rašytojas, Nobelio premijos laureatas Gabrielis Garcia Marquezas paskutinius Bolivaro gyvenimo metus paskyrė romanui „Generolas savo labirinte“, kuriame su gilia užuojauta rašo apie didžiojo Išvaduotojo, jo kartos nesuprasto, tragediją.

Simono Bolivaro vardą gaubia herojiška aureolė, ne veltui Hugo Chavez dabartinę Venesuelą pavadino „Bolivaro Respublika“. Tačiau jo vardas, beje, siejamas ir su tragikomiškais incidentais, į kuriuos pateko sovietų diplomatija Lotynų Amerikoje. Faktas yra tas, kad vienu metu Encyclopædia Britannica nurodė Karlui Marksui, kuris ieškojo darbo, parašyti keletą straipsnių, prasidedančių raide „B“. Tarp jų buvo „Bolivaras“, „Borodino“ ir kt. Istoriją nelabai išmanantis Karlas Marksas garsiai surašė reikalingus straipsnius, kur erudicijos stoką kompensavo emociniais vertinimais. Simonas Bolivaras, jis suplėšė į šipulius ir galiausiai pavadino jį „bailiu niekšu“. Kadangi sovietų diplomatai nedrįso suabejoti „klasikos“ vertinimu, netyčia pradėjo jį cituoti. Tai sukėlė didžiulius gatvių protestus prie mūsų ambasadų Kolumbijoje, mūsų diplomatai buvo apmėtyti supuvusiais kiaušiniais ir supuvusiais vaisiais.

Jei mūsų skaitytojas perskaitytų Karlo Markso straipsnį „Borodino“, jam iš apmaudo kiltų toks pat noras...

Kreolų herojų serija tęsėsi iki Fidelio Castro, kurio tėvas buvo Ispanijos kolonijinės armijos karys, atvykęs į Kubą slopinti nacionalinio išsivadavimo kovos. Bet galų gale, kuris įsimylėjo Kubos žemę ir Kubos žmones ir liko ten amžiams, kur jo vaikai – Fidelis ir Raulis – tapo gilaus nacionalinio išsivadavimo ir socialinės revoliucijos lyderiais šūkiu „Tėvynė arba mirtis! “.

Lotynų Amerikos istoriją nuspalvina priešingų jėgų nenuolaidumas, nulėmęs jų tarpusavio kovos kartėlį ir tragiškų pasekmių gausą. Kovose už tautinį ir socialinį išsivadavimą patriotinėms jėgoms teko kovoti su labai stipriais priešais, pranašesniais už juos. Iš pradžių tai buvo ispanų užkariautojai ir kolonialistai, o vėliau JAV, kurios per Monroe doktriną 1823 m. paskelbė savo pretenzijas dėl dominavimo Vakarų pusrutulyje. Esant aiškiai jėgų nelygybei, tik didvyriškumas, nesavanaudiškumas ir pasiaukojimas galėjo atnešti pergalę.

Tokia situacija sukuria herojus. Prisimenate, Vladimiras Vysockis apgailestavo, kad turime „mažą smurtą“, tai yra, herojų?

Puikus tokio „smurtavimo“ pavyzdys Lotynų Amerikoje buvo, pavyzdžiui, Augusto Sandino, paprastas, net nepastebimas aukso kasyklos darbuotojas Nikaragvos šiaurėje. Visą jo politinę mokyklą sudarė šešerių metų rezidencija Meksikoje, kur 1918 m. nugalėjo gana radikali buržuazinė-demokratinė revoliucija su stipriu antiimperialistiniu šališkumu, turėjusi jam didelę įtaką. 2-ajame dešimtmetyje prasidėjus Nikaragvos išvadavimo iš ilgametės Amerikos okupacijos sąjūdžiui, A. Sandino jame aktyviai dalyvavo, suformavęs ginkluotą valstiečių ir darbininkų būrį. Netrukus paaiškėjo, kad amerikiečiams pavyko pamaitinti ir įbauginti patriotų „visu etatu“ vadovus, kurie sutiko nutraukti kovą su įsibrovėliais. Tada atėjo geriausia Augusto Sandino valanda. Jis ir jo bendražygiai atsisakė eiti į kompromisus su amerikiečiais ir paskelbė jiems karą iki galo. Septynerius metus partizanai kovojo su įsibrovėliais, likdami nepažeidžiami dėl gyventojų paramos ir neįžengiamų Centrinės Amerikos džiunglių. Nei grasinimai, nei pažadai neturėjo jokios įtakos šiam iškiliam sukilėlių vadui. Amerikiečiai turėjo išeiti iš Nikaragvos, kad išgelbėtų savo veidą. Tačiau jie ten paliko marionetinę vyriausybę, kurioje pagrindinį vaidmenį atliko jų protektorius Anastasio Somoza – būsimasis kruvinas diktatorius, tuomet apsirengęs patriotinėmis plunksnomis. A. Sandino tikėjo, kad, pasitraukus okupantų kariuomenei, jo istorinė misija buvo įvykdyta. 1934 m. jis išformavo savo armiją ir pasitikėdamas atvyko į šalies sostinę Managvą išsiaiškinti nacionalinės taikos nustatymo detalių. Čia jį klastingai suėmė A. Somozos pakalikai ir jo įsakymu nužudė.

Augusto Sandino liko „chemiškai gryno“ patrioto pavyzdžiu. Praėjo metai, ir 1979 m. Nikaragvoje laimėjo jo pasekėjai Sandinistų nacionalinio išsivadavimo fronto asmenyje. Žuvo pats diktatorius A. Somoza. Net liberalas Franklinas Rooseveltas apie jį pasakė: „Somoza yra kalės sūnus, bet jis yra mūsų kalės sūnus!

Daugelis filmų ir knygų yra skirti Meksikos valstiečių revoliucinių masių lyderiui Francisco Vilha, kuris dažniausiai vadinamas populiariu vardu „Pancho Vilha“. Per 1910-1918 revoliucijos metus neraštingam valstiečiui pavyko suformuoti galingą „Šiaurės diviziją“, kuri gąsdino dvarininkus latifundistus. Tai buvo be galo charizmatiška asmenybė, savotiškas Robinas Hudas, pažemintų ir įžeistų interesų ir teisių gynėjas. Visose istorinėse žinynuose neabejotinai nurodoma, kad jis įsiveržė į JAV ir užpuolė pasienio miestą Kolumbą, tačiau jie nepasakys, kas jį paskatino tai padaryti. 1916 m. šiame mieste vietinis turtingas plantatorius pasamdė meksikiečius svečius, kad jie išvalytų dujų sandėlį. Netoliese stovėjo pats amerikietis ir į baką įmetė neužgesusį cigaro nuorūką. Įvyko sprogimas, kilo gaisras, kuriame apdegė keli Pančo vilos tautiečiai.

Tuometinė Meksikos valdžia nieko nedarė, kad apgintų savo piliečių interesus, o Pancho Villa nusprendė pats atkeršyti amerikiečiams už savo brolių mirtį.

Jis užpuolė Kolumbą, nužudydamas kelis vyriausybės pareigūnus.

Vašingtonas buvo įsiutę. Jis spjovė į visas tarptautinės teisės normas ir išsiuntė į Meksiką baudžiamąją ekspediciją, kuriai vadovavo generolas Pershingas. Ištisus metus Amerikos kariuomenė keliavo per šiaurinės Meksikos dykumas, siekdama Pančo vilos, tačiau gyventojai saugiai priglaudė savo mėgstamiausią. Taigi amerikiečiai grįžo tuščiomis rankomis. Pancho Villa buvo klastingai nužudytas 1923 m., kai jis jau buvo pasitraukęs iš karinės globos ir kūrė žemės ūkio kooperatyvą, vienijantį 2000 jo buvusių kovotojų.

Čilės prezidentas Salvadoras Allende taip pat parodė neįtikėtiną politinę drąsą ir pasiaukojimą. Jis netapo šalies vadovu dėl liaudies sukilimo ar viršūnės perversmo. Ne!

Jis buvo išrinktas visiškai demokratiškai, griežtai laikantis šalies įstatymų. Tačiau kai tik jis kėsinasi į Amerikos kalnakasybos įmonių interesus, nacionalizavo vario gavybą ir perdirbimą, Vašingtono pykčio pliūpsnis užklupo jį.

Čilė tapo ekonominės ir finansinės blokados objektu, o jos prezidentas – kandidatas nuversti ar nužudyti. CŽV sukaupė daug patirties ieškodama jiems reikalingų budelių. Čilėje šis vaidmuo buvo paskirtas generolui Pinochetui, kuris 1973 m. rugsėjį įvykdė klastingą perversmą prieš teisėtą prezidentą. Salvadoras Allende mirė per La Moneda rūmų puolimą. Oficiali versija teigia, kad jis nusižudė, nors gali būti, kad pučistai jį nušovė.

Ir vėl, laikui bėgant, Salvadoras Allende buvo priskirtas prie kankinių būrio už savo tėvynės ir žmonių interesus, o Pinochetas gyvenimo pabaigoje atsidūrė teisme už nusikaltimus, kuriuos padarė diktatūros laikais.

Lotynų Amerikos patriotų martirologija yra puiki. Visas jas lėmė neįprastos istorinės sąlygos, kuriomis kūrėsi šio žemyno šalys, puoselėjamos šlovingomis tradicijomis, vadovaujamos dideliais nacionalinės ir socialinės gerovės tikslais. Todėl neatsigręždami jie vaikščiojo iki pat mirties atodūsio. Visi jie priklauso erelių genčiai, tiems, kuriuos Biblija vadina „žemės druska“.

Specialus šimtmečiui

§ 34. Šiuolaikinė Lotynų Amerikos civilizacija

Lotynų Amerikos rasinė sudėtis

Lotynų Amerikos gyventojai buvo suformuoti iš trijų pagrindinių rasinių ir kultūrinių komponentų. Pirma, tai yra vietiniai regiono gyventojai - indėnai, priklausantys Amerikos mongoloidų rasės atšakai. Antra, europiečių naujakuriai, daugiausia Ispanijos ir Portugalijos vietiniai gyventojai, tačiau taip pat buvo daug italų, arabų, vokiečių, rusų, žydų, lenkų ir kt. Trečia, tai negridai – vergų, atvežtų iš Afrikos dirbti plantacijose, palikuonys. Visos pagrindinės Lotynų Amerikos šalys yra rasiškai mišrios. Be didelių rasių atstovų, yra daug žmonių, priklausančių pereinamojo laikotarpio rasėms. Prisiminkite, kad pereinamosios rasės yra mestizos, mulattos ir sambo.

Bet kurios Lotynų Amerikos šalies gyventojai yra skirtingų rasių tipų mozaika. Baltoji populiacija, vadinama Lotynų Amerikoje kreolų, kiekybiškai vyrauja lygumų šalyse, salose ir piečiausiose – Urugvajuje, Argentinoje, Brazilijoje, Kosta Rikoje, Kuboje.

Indijos kultūra sugebėjo išlikti tik sunkiai pasiekiamose žemyno vietose – kalnuotose šalyse ir nesibaigiančiose Amazonės bei Orinoko džiunglėse. Būtent čia europiečiai išstūmė indėnų etnines grupes iš patogesnių gyvenamųjų vietovių. Todėl dabar mestizai ir indėnai vyrauja kalnuotų ir vidaus Centrinės ir Pietų Amerikos šalių populiacijoje - tai Meksika ir Hondūras, Panama ir Venesuela, Kolumbija ir Čilė, Paragvajus ir Salvadoras. Daugiausia Indijos šalių yra Peru ir Bolivija. Čia indų dalis viršija 40%, o kečujų ir aimarų indėnų kalbos kartu su ispanų kalba turi oficialų statusą.

Negroidai ir mulatai labiausiai paplitę šalyse, esančiose Atlanto vandenyno pakrantėje atogrąžų ir pusiaujo juostoje – Brazilijoje, Venesueloje, Kolumbijoje (visur daugiau nei 15 proc. gyventojų). Didžioji dauguma jų yra Vakarų Indijos salose (išskyrus Kubą). Visą šią teritoriją užima atogrąžų plantacijų žemės ūkio plotas, reikalaujantis sunkaus fizinio darbo. Indėnai mažai tiko į tokių darbininkų vietą, buvo mažai ištvermingi ir dažnai mirdavo nuo ligų ar fizinio išsekimo. Todėl Atlanto vandenyno baseine pradėjo klestėti prekyba vergais. Afrikiečiai buvo sugauti jėga arba įsigyti iš vietinių valdovų už vertingas dovanas ir išvežti į Naująjį pasaulį. Kadangi gyvos prekės buvo greitai gendančios, o ne visi vergai ištvėrė navigaciją, laivai su vergais beveik niekada neplaukė aplink Pietų Ameriką ir nepasirodė Ramiajame vandenyne. Didžiausi ir žinomiausi vergų turgūs veikė Vakarų Indijos salose, tokiose kaip Jamaika ar Haitis. Jau XIX a. buvę vergai tapo laisvi, tačiau dauguma jų ir toliau priklauso skurdžiausioms klasėms. Juodaodžiai Lotynų Amerikai suteikia unikalų skonį. Nei spalvingas karnavalas Rio de Žaneire, nei Brazilijos futbolo rinktinė neįsivaizduojami be juodaodžių ir mulatų.

Lotynų Amerikos etninė sudėtis

Dauguma Lotynų Amerikos šalių yra rasiškai nevienalytės, bet etniniu ir religiniu požiūriu homogeniškos. To priežastis – regiono gyventojų formavimosi persikėlimo pobūdis. Kiekvienoje iš šalių migracinė kultūra (ispanų, portugalų, prancūzų, britų ir kt.) beveik visiškai nuslopino vietinę indėnų kultūrą. Tačiau naujos gyvenimo sąlygos, didmiesčių atokumas ir jei ne toks pastebimas, bet nuolatinė vietinių gyventojų kultūros įtaka lėmė pastebimus Lotynų Amerikoje susiformavusių tautų etninės savimonės ir kultūrinio bagažo skirtumus.

Kiekvienos regiono šalies gyventojų pagrindas yra titulinė etninė grupė. Brazilijoje tai yra brazilai, Čilėje - čiliečiai, Bolivijoje - boliviečiai, Kuboje - kubiečiai ir tt Kiekviena iš šių etninių grupių turi sudėtingą rasinę sudėtį. Pavyzdžiui, 54% brazilų yra kaukaziečiai, 20% yra mulatai, 19% yra mestizo ir apie 6% yra negroidai. Visos didžiausios etninės grupės Lotynų Amerikoje, išskyrus brazilus, yra tarpusavyje susijusios. Juk jie susiformavo Iberijos kultūros, ispanų kalbos, katalikų religijos tradicijų pagrindu. Argentinietis nesunkiai supranta kubietį, o perujietis – meksikietį, todėl regiono tautų kultūrinė integracija yra tokia lengva. Menininkai ir muzikantai, menininkai ir rašytojai iš vienos Lotynų Amerikos šalies jaučiasi laukiami kitoje.

Didelę dalį Gajanos gyventojų etninės sudėties sudaro imigrantai iš Indijos ir Pakistano, o Suriname - javiečiai ir kitos Indonezijos tautos, kurios kolonijiniu laikotarpiu atvyko į žemyno teritoriją kaip samdomi darbuotojai.

Ispanų kalba Lotynų Amerikoje

Ispanų kalbos paplitimo sritis apima ne tik Ispanijos teritoriją, bet ir daugumą Lotynų Amerikos valstybių, išskyrus Braziliją ir mažų salų valstybių grupę. Ispanų kalba yra pripažinta oficialia 21 šalyje, įskaitant Ispaniją, Meksiką (vien ispaniškai kalba daugiau nei 100 mln.), Argentinoje, Kolumbijoje, Venesueloje, Peru, Bolivijoje, Ekvadore, Čilėje, Urugvajuje, Paragvajuje, Gvatemaloje, Hondūre, Salvadore, Nikaragvoje. , Kosta Rika, Panama, Dominikos Respublika, Kuba. Apie 40 milijonų ispanų gyvena JAV, daugiausia pietvakarių ir pietų valstijose. Ispanų kalba yra viena iš Lotynų Amerikos integracijos asociacijų darbo kalbų: Amerikos valstybių organizacijos, MERCOSUR, Centrinės Amerikos bendrosios rinkos ir kt.

Katalikybės vaidmuo Lotynų Amerikoje

Pagrindinė religija Lotynų Amerikoje yra katalikybė; 86% regiono gyventojų laikosi šios krikščionybės krypties.

Romos katalikų bažnyčia skatina vaisingumą. Tai pasireiškia tiek abortų draudimu, tos pačios lyties asmenų santuokų nepriimtinumo pripažinimu, neigiamu požiūriu į skyrybas, tiek daugiavaikių šeimų skatinimu. Katalikų šalių amžiaus ir lyties piramidės dažnai lengvai atpažįstamos iš smailių kontūrų ir plačių pagrindų. Lotynų Amerikos šalys, palyginti neseniai, įžengė į demografinio perėjimo etapą, XX amžiaus antroje pusėje. smarkiai padidino jų gyventojų skaičių. Dabar beveik 250 milijonų katalikų gyvena tik dviejose Naujojo pasaulio šalyse – Brazilijoje ir Meksikoje (6 lentelė). Tai tik šiek tiek mažiau nei Europos katalikų skaičius. Romos katalikų pasaulio demografinis svorio centras sparčiai slenka per vandenyną į Lotynų Ameriką. Neatsitiktinai 2013 metų kovą Buenos Airių arkivyskupas, Argentinos kardinolas Jorge Mario Bergoglio buvo išrinktas 266-uoju popiežiumi. Pirmą kartą Romos katalikų bažnyčios istorijoje pontifiku tapo ne europietis ir jėzuitas, kuris taip pat pirmą kartą priėmė popiežiaus vardą Pranciškus.

6 lentelė

Katalikų pasiskirstymas pagal pasaulio regionus, 2005 m

7 lentelė

Didžiausios katalikų bendruomenės pasaulyje

Pastaba. Lotynų Amerikos šalys yra kursyvu.

Pietietiška gamta – kaitri saulė, šilta jūra, ryški augmenija suformavo asmenines katalikiškų tautų atstovų savybes – ekspansyvumą, visuomeniškumą, išdidumą, pasitikėjimą savimi, norą gyventi plačiai. Katalikybė palaiko šeimos vertybes ir patriarchalinius pagrindus, įtariai žiūri į naujoves viešajame gyvenime. Taip įsivaizduojame Lotynų Amerikos gyventojų gyvenimą. Gyvenimas, kurio centre, o tiesiogine prasme - centrinėse miestų ir miestelių aikštėse, yra katalikų bažnyčia. Lotynų Amerika šiuolaikiniame, daugeliu atžvilgių jau ateistiniame, pasaulyje stebina dideliu tikinčiųjų procentu ir masiniu pamaldų lankomumu.

Katalikybė Lotynų Amerikoje kartais glaudžiai susilieja su iki šių dienų išlikusiais indėnų ir afrikiečių kultais, tikėjimu dvasiomis ir magiškais ritualais. Pavyzdžiui, Brazilijoje yra afro-krikščionybės kultas macumba. Tačiau daug garsesnis pasaulyje yra mistinis afro-krikščionių kultas vudu paplitęs Haityje ir Kuboje. Kita afro-krikščionių tikėjimo sistema yra Rastafarizmas– atsirado Jamaikoje tarp buvusių Afrikos vergų. Šio kulto šalininkai – rastafarai, arba rastamanai, mano, kad baltosios rasės atstovai klaidingai suprato krikščionių Šventąjį Raštą ir uzurpavo jo interpretaciją. Jie mato išeitį sugrįžus į juodosios rasės „aukso amžių“. Rastamanai kaip pažadėtąją žemę suvokia Etiopiją – seniausią krikščionių šalį tropinėje Afrikoje, dievina Etiopijos imperatoriškąją šeimą (Saliamonidų dinastija, kuri savo protėviu laikė karalių Saliamoną), plačiai naudoja Etiopijos vėliavos spalvas – raudoną, geltoną ir žalią. Dėl muzikinio stiliaus reggae rastafarų judėjimas išplito visame pasaulyje, iš esmės praradęs religinį ir rasistinį pagrindą.

Indėnų įtaka Lotynų Amerikos kultūrai

Pastaraisiais dešimtmečiais indėnų kultūros tradicijos tapo mados Lotynų Amerikoje. Vis atkakliau jie ėmė skverbtis į architektūrą, muziką, tapybą. Indijos elementai tapyboje pirmą kartą atsirado XX amžiaus pradžioje. Meksikoje. Aiškiausiai jie pasireiškė freskose. Freska (iš ispanų k. muro- siena) - paveikslas, pavaizduotas visoje sienos plokštumoje, pagamintas freskos, grafiti ar kitokio tipo monumentalios tapybos pavidalu. Meksikos menininkas Davidas Siqueirosas (1896-1974) yra pripažintas neprilygstamu sienų tapybos meistru. Jos milžiniškos freskos yra bene ryškiausias ir originaliausias dalykas, išskiriantis Meksiką iš kitų pasaulio miestų. Jo tautiečiai dailininkai Diego Rivera ir Frida Kahlo pelnė pasaulinę šlovę.

Argentiniečiai ir urugvajiečiai ginčijasi dėl prioriteto išrandant tango, taip pat dėl ​​„tango tėvo“, garsaus gitaristo ir dainininko Carloso Gardelio, tautinės tapatybės. Jo plonas profilis žvelgia iš Buenos Airių ir Montevidėjo restoranų ir barų sienų. Tango gimė kaip maištingas iššūkis nuskriaustiems, drąsiems ir drąsiems žmonėms, kurių nepalaužė gyvenimas. Šventovės moralė paskelbė nepadoriu šokį, kurį partneriai atlieka metro atstumu vienas nuo kito. Valdžios uždraustas šokis pateko į pogrindį, grįžo į miesto priemiestį, iš kur pradėjo savo pergalingą eiseną. Tačiau tuo metu jau visa Europa šoko tango. Montevidėjaus aukštuomenė su tango susipažino tik po vienos Paryžiaus trupės gastrolių.

Informacijos šaltiniai

1. Kaisarova L.I. Pasaulio tautos. Žmonės, kultūros, gyvenimo būdai. M., 2009 m.

2. Argentinietiškas tango Rusijoje ir NVS šalyse: www.nuevo.ru

3. Brazilija ir brazilai rusų akimis: www.brasileiro.ru

Klausimai ir užduotys

1. Kas paaiškina negroidų populiacijos ir mulatų pasiskirstymą daugiausia palei Atlanto vandenyno pakrantę?

2. Kodėl Lotynų Amerikos pietinio kūgio šalyse: Argentinoje, Urugvajuje, Čilėje tiek mažai negroidų ir mulatų?

3. Kokias Lotynų Amerikos šalis galima priskirti daugiausiai indėnų? Kodėl tokia gyventojų sudėtis?

4. Padarykite reportažą apie kokią nors Lotynų Amerikos kultūros dalį (literatūrą, muziką, tapybą, skulptūrą, architektūrą). Nurodykite jame būdingus regiono kultūros bruožus.

Kelionių pasaulis

1805

19.01.18 10:38

Lipant į atkaklus kalvas, seni linksmų spalvų namai, galingos katalikų katedros, draugiški uostai su tviskančiomis turkio bangomis, siauros gatvelės su vaizdu į pastatų balkonus, tankiai apipintus tropinėmis gėlėmis. Visa tai – Lotynų Amerikos miestai, išsaugantys kolonijinės praeities atminimą ir dosniai nusileidžiantys dabarčiai ir ateičiai (dangoraižių pavidalu, mirksinčiais į saulę su panoraminiais langais). Kaip manai, ar šiam topui vadovaus kontrastingas Rio de Žaneiras ar Argentinos dendis Buenos Airės? O čia jo nėra. Parodysime kitus 10 Lotynų Amerikos miestų, kuriuos privalote pamatyti „gyvai“.

Nuo inkų slėnio iki didžiojo navigatoriaus mauzoliejaus: spalvingiausi Lotynų Amerikos miestai

Brazilijos Salvadoras: keleivinis liftas aukštyn ir žemyn

Trečiame pagal dydį Brazilijos mieste Salvadore galite mėgautis nepaprastu Afrikos, Europos ir vietinių kultūrų iš Lotynų Amerikos deriniu. Čia yra keletas geriausių kolonijinės architektūros pavyzdžių Amerikoje, o netoliese yra gražių paplūdimių. Senuosiuose centriniuose Salvadoro rajonuose rasite pastelinių spalvų pastatų kolekciją iš tų laikų, kai portugalai tvirtino savo sienas – dabar senovinius kvartalus saugo UNESCO. Tai Aukštutinis miestas, kuriame, be architektūros paminklų, yra daug svarbių įstaigų (kai kurios jų yra ir istoriniuose pastatuose), muziejų ir šventyklų. Žemutiniame mieste patirsite nepakartojamą apsipirkimo patirtį, nusileisdami į prekybos centrų centrą neįprasta transporto rūšimi – keleiviniu liftu (Lacerda liftu).

Lima: ikikolumbinių civilizacijų artefaktai ir gastronominiai stebuklai

Lima – Peru sostinė ir labai įdomus miestas – kadaise buvo turtingiausias Lotynų Amerikoje, pagrindinėje Plaza Mayor aikštėje rasite to laikmečio atspindį. Senovės ikikolumbinių civilizacijų lobiai, eksponuojami Nacionaliniame muziejuje ir Larco muziejuose, yra viena iš pagrindinių turistų paskatų. Ir štai dar vienas puikus „masalas“: gastronominiai stebuklai, kuriuos Limoje kuria įžymūs šefai (pavyzdžiui, Pedro Miguel Schiaffino ir Gaston Acurio). Istorinis Limos centras vadinamas Karalių miestu, užburia kolonijine architektūra, modernus Miraflores rajonas traukia saulės ieškotojus ir įkyrius madingus, tačiau Barranco laikomas bohemijos prieglobsčiu.

Kuskas: vartai į Maču Pikču

Kalbant apie Peru, negalima pamiršti ir pagrindinio šalies traukos objekto – šventojo Maču Pikču slėnio, įspūdingiausių ir geriausiai išsilaikiusių inkų griuvėsių, stulbinančios ikikolumbinės eros liudijimo. Taigi, mūsų Lotynų Amerikos miestų sąraše negalime išsiversti be Kusko, ne be reikalo jis jau seniai vadinamas „vartais į Maču Pikču“. Nepaisant to, kad Kuske dažnai gausu turistų, jam pavyko išsaugoti savo veidą. Todėl prieš leisdamiesi į kalnų žygį „po inkų vietas“, pasigrožėkite baroko ir renesanso stiliaus tvirtovėmis, šventyklomis, dvarais ir rūmais, pradedant nuo Plaza de Armas (Kusko širdies ir jos centrinės aikštės). Pastaraisiais metais šiam miestui pavyko išbristi iš Limos šešėlio ir tapti šalies perlu, nes viskas jame – nuo ​​buvusios Saulės šventyklos iki gardžios Andų virtuvės – itin mėgstama keliautojų.

Kolumbijos Kartachena: žavesys su ypatingu žavesiu

Būtent čia keliavo kultinės nuotykių komedijos „Romancing the Stone“ herojė Joan Wilder (Kathleen Turner), tačiau ji sumaišė autobusus ir atsidūrė neįžengiamose džiunglėse. Kartachena – spalvingas Kolumbijos miestas, pritraukiantis daugiau turistų nei šalies sostinė Bogota. Ir tam yra priežasčių! Tai žavus miestas su sena krantine, kurią saugo tvirtovės, fotogeniškomis akmenimis grįstomis alėjomis ir spalvingomis aikštėmis. Visa tai daro Kartacheną (pilnas pavadinimas – Cartagena de Indias) vienu romantiškiausių Lotynų Amerikos miestų. Jis buvo pavadintas ispanų Kartachenos vardu, didingas senamiestis (Šv. Petro bažnyčia, universitetas, Inkvizicijos rūmai, pagrindinė aikštė, katedra) alsuoja kolonijiniu žavesiu ir yra saugomas UNESCO.

Santjagas: futuristinis dendis Čilės kalnų fone

Čilės sostinė Santjagas, lyginant su kitais mūsų topo dalyviais, atrodo daug modernesnis miestas – savotiškas futuristinis dendis. Tai klesti didmiestis su nuostabiu fonu (sniegingomis kalnų viršūnėmis), madingomis galerijomis ir iškiliais dangoraižiais (dėl pastarojo dešimtmečio ekonomikos pakilimo). Tačiau Santjage yra ir vynuogynų, ir kolonijinių dvarų, ir neoklasicizmo, ir kokia virtuvė! Jaukiuose restoranuose patiekiami pasaulinio lygio virtuvės patiekalai ir puikūs vietiniai vynai. Išskirtiniai butikai patenkins bet kurį „patyrusį“ apsipirkimo mėgėją. Įsikūręs Maipo slėnyje, greta stulbinančių Andų rytuose ir Ramiojo vandenyno vakaruose, Santjagas atlaikė invazijas, žemės drebėjimus, diktatūras, ir tai netrukdo jam būti vienu populiariausių Lotynų Amerikos miestų.

Valparaiso: įvairiaspalviai namai, išsibarstę palei šlaitus

Palyginti su turistų paklausiu Santjagu, kitas Čilės perlas – Valparaisas – šiek tiek nublanksta, bet veltui. Valparaiso – labai gražus uostamiestis, kurį lengva pasiekti iš sostinės (apie dvi valandas kelio automobiliu). Šviesūs įvairiaspalviai namai, siurrealistiškai išsibarstę palei kalvos šlaitus, yra Valparaiso bruožas. Daugelis istorinių pastatų buvo atnaujinti, kad taptų madingais restoranais ir patogiais boutique viešbučiais. Mieste yra keli bohemiški kvartalai, kuriuose puikiai išlikę XIX amžiaus dvarai. Dėl to, kad Valparaiso gatvės telpa tarp stačių uolų, raižytos pakrantės ir kalvų, čia daug laiptų, siaurų pėsčiųjų gatvelių, jei gaila pėdų, tuomet galima pasivažinėti funikulieriais.

Asunsjonas: Paragvajaus brangakmenis

Kito miesto Lotynų Amerikoje pradžią padėjo keliautojas, konkistadoras iš Ispanijos Juanas de Salazaras, čia išsilaipinęs 1537 m. Dabar Asunsjonas yra Paragvajaus sostinė, kurioje gausu lankytinų vietų, kurias geriausia pamatyti vaikštant po senovinį centrą. Mieste gyvena apie pusė milijono žmonių, tad jokio šurmulio ir kamščių! Jūsų laukia XVI–XVIII amžių pastatai, jėzuitų pastatytos katedros ir bažnyčios, net 1920-aisiais rusų inžinierių pastatyta stačiatikių Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimo bažnyčia. Bet, žinoma, didingiausia yra Nacionalinė katedra, kuri sutemus su sėkmingu apšvietimu įgauna visai kitokį, kažkokį anapusinį vaizdą. Miestą galima pasiekti automobiliu, lėktuvu ar laivu. Kiekvieną liepą Paragvajaus sostinėje vyksta mugė, kurioje pristatomas vietinis maistas, daržovės, vaisiai, skamba nacionalinės melodijos – labai spalvingas festivalis!

Urugvajaus sostinė Montevidėjas: Art Deco Art Nouveau, barokas

Vienoje paskutinių „Juodojo sąrašo“ serijų (dabar jau 5-asis sezonas) ieškomiausias FTB nusikaltėlis Raymondas Reddingtonas (Jamesas Spaderis) rekomendavo savo kompanionui (patyrusiam bėdą) pabėgti į Montevidėjų. Ir ką, požemio konsjeržas, perkeldamas milijardus dolerių, nepatars blogo! Urugvajaus sostinė lieka neįvertinta: norintys aplankyti Lotynų Amerikos miestus, žmonės renkasi labiau „reklamuojamą“ Rio ar Buenos Aires. Tačiau Montevidėjas yra puikus metropolis, didelis pramoninis uostas (kuris netrukdo miestui turėti daugiau nei 14 mylių prabangių paplūdimių), istorinis centras, kruopščiai atkurtas Art Deco ar Art Nouveau stiliaus namais ir baroko stiliaus katedra nuo 1726 m. Mieste netgi yra bronzinė Mikelandželo Dovydo kopija. Montevidėjas (pavadinimo vertimas - „vaizdas nuo kalvos“) iškilo kaip tvirtovė prie įėjimo į La Plata įlanką: ispanai apsigynė nuo kontrabandininkų. Šiuolaikiniame Montevidėjuje yra paminklų ir teatrų, muziejų ir dangoraižių, taip pat „Centenario“ stadionas, kuriame vyko pasaulio futbolo čempionatas (anksčiau jame tilpo 120 tūkst. žmonių, po rekonstrukcijos liko 80 tūkst. vietų).

Santo Domingo: Viceroy rezidencija ir Kolumbo švyturys

Ko gero, Lotynų Amerikoje nėra kito miesto (taip, galbūt ir Žemėje nėra), kuriame būtų tiek daug siejama su Kristoforo Kolumbo vardu, kaip Santo Domingo (Dominikos Respublikos sostinė). Šį šalies brangakmenį, esantį Haičio pietuose, 1496 m. atrado Kristupo Kolumbo Bartolomeo brolis ir pavadino (jo) Naująja Izabele. Tiesa, 1502 metais miestas gavo pavadinimą Šventojo Dominyko garbei. Santo Domingo yra seniausia europiečių įkurta gyvenvietė Amerikoje. Jo pastatai – tikras nukrypimas į urbanistikos istoriją: arabiško stiliaus, gotikos, romantikos, renesanso. Rosario koplyčia datuojama XV amžiaus pabaigoje, Alkazaro pilis (vicekaralių rezidencija) buvo pastatyta Kristupo Kolumbo Diego sūnaus įsakymu 1514 m. Iki 1922 metų paties Kolumbo pelenai buvo laikomi senovinėje Santa Maria la Menor katedroje. Šiandien didžiajam navigatoriui buvo pastatytas grandiozinis statinys (pagal Indijos piramidžių atvaizdą ir panašumą) - Kolumbo švyturys. Jis buvo atidarytas 1992 m., Jo statybai prireikė daugiau nei 70 milijonų dolerių. Švyturio mauzoliejuje patalpinti atradėjo palaikai (bent jau tai, kas laikomi jo pelenais), kuriuos saugo nuolatinė sargybinių garbės sargyba. Istorinis Santa Domingo centras (vadinamasis kolonijinis miestas) yra įtrauktas į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą.

Ekvadoro Lojos ir Podokarpo nacionalinis parkas

Lotynų Amerikos miestų sąrašą užbaigti norime savotiško „tamsaus arkliuko“. Galbūt nesate girdėję apie šį mažą 130 000 žmonių miestelį. Tai Loja (Ekvadoras), kuri užima pietinę Cordillera Real kalnų grandinės dalį, esančią netoli Peru (180 km iki sienos). Senovinis miestas išsiskiria įdomia architektūra ir puošyba, čia yra nuostabių bažnyčių ir skverų, muziejų ir botanikos sodų su 800 augalų rūšių.

Tačiau pagrindinis Lojos privalumas kitoks: šalia miesto yra nuostabus Podokarpo nacionalinis parkas. Parko biologinė įvairovė nuostabi, nes jame susikerta keturios ekologinės zonos: Ramiojo vandenyno, Amazonės, Pietų Andų ir Šiaurės Andų.

Parke yra daug pėsčiųjų takų, fantastiškas kraštovaizdis su kalvomis ir kriokliais, 560 rūšių paukščių ir 68 rūšių žinduolių, įskaitant daug endeminių.