Jaunimo koncepcija

Manoma, kad fizinę brandą žmogus pasiekia vidutiniškai būdamas 14 metų. Maždaug šiame amžiuje senovės visuomenėse vaikai buvo apeinami inicijavimas- inicijavimas į suaugusių genties narių skaičių. Tuo pačiu metu, kai visuomenė tapo labiau išsivysčiusi ir sudėtingesnė, norint būti laikoma suaugusiu, reikėjo kažko daugiau nei tik fizinės brandos. Daroma prielaida, kad pasiekęs žmogus turi įgyti reikiamų žinių apie pasaulį ir visuomenę, įgyti profesinių įgūdžių, išmokti savarankiškai aprūpinti save ir savo šeimą ir kt. Kadangi žinių ir įgūdžių apimtys per visą istoriją nuolat didėjo, suaugusiojo statuso įgijimo momentas palaipsniui nukeliamas į vėlesnį amžių. Šiandien šiam momentui sukanka maždaug 30 metų.

Kai buvau jaunasŽmogaus gyvenimo laikotarpį įprasta vadinti nuo 14 iki 30 metų - tarp vaikystės ir pilnametystės.

Atitinkamai, demografinės grupės, kurios amžius atitinka šį laikotarpį, atstovai vadinami jaunimu. Kartu amžius nebus lemiamas jaunystę apibrėžiantis kriterijus: jaunystės amžiaus ribos yra lanksčios ir nulemtos socialinių ir kultūrinių augimo sąlygų. Verta pasakyti, kad norint teisingai suprasti jaunimo, kaip socialinės grupės, ypatybes, reikia atkreipti dėmesį ne į demografinį, o į socialinį-psichologinį kriterijų.

Jaunimas— ϶ᴛᴏ karta žmonių, išgyvenančių augimo stadiją, t.y. asmenybės formavimas, žinių, socialinių vertybių ir normų, būtinų norint tapti visaverčiu ir visaverčiu visuomenės nariu, stiprinimas.

Jaunystė turi nemažai bruožų, išskiriančių jį iš kitų amžių. Pagal jo charakterį jaunystė yra ϶ᴛᴏ pereinamasis,„sustabdyta“ būsena tarp vaikystės ir pilnametystės. Vienuose dalykuose jaunuoliai bus gana subrendę, rimti ir atsakingi, o kitur – naivūs, riboti ir infantilūs. Beje, šis dvilypumas lemia nemažai šiam amžiui būdingų prieštaravimų ir problemų.

Užauga— pirmiausia žinių ir įgūdžių stiprinimas bei pirmieji bandymai juos pritaikyti praktikoje.

Jei jaunimą vertinsime iš vadovavimo veiklos perspektyvos, tai šis laikotarpis sutampa su pabaiga išsilavinimas(švietimo veikla) ​​ir įstojimas į darbinis gyvenimas(darbo veikla)

Psichologijos požiūriu jaunystė yra laikotarpis surasti savo Aš, asmens kaip individualios, unikalios asmenybės patvirtinimas; savo ypatingo kelio, kaip pasiekti sėkmę ir laimę, paieškos procesas. Kaip ir visose paieškose, jaunas vyras nėra apsaugotas nuo sunkumų ir klaidų: jis dar neturi pakankamai patirties, kad galėtų priimti teisingus sprendimus daugelyje sudėtingų situacijų. Kartu būtent šių klaidų suvokimas formuoja jo paties gyvenimo patirtį.

Teisiniu požiūriu jaunystė yra pradžios laikas civilinis amžius(Rusijoje - 18 metų) Pilnametis asmuo įgyja visišką veiksnumą, t.y. galimybė naudotis visomis piliečio teisėmis (balsavimo teisė, teisė sudaryti teisėtą santuoką ir kt.) Svarbu pažymėti, kad tuo pačiu jaunuolis prisiima tam tikras pareigas, įskaitant įstatymų laikymąsi, mokesčių mokėjimą. , slaugantis neįgalius šeimos narius, saugantis Tėvynę .

Žvelgiant iš bendros filosofinės pozicijos, jaunystė gali būti laikoma galimybių metas, laikas žvelgti į ateitį. Artūras Šopenhaueris (1788-1860) sakė: „Žvelgiant iš jaunystės perspektyvos, gyvenimas yra be galo ilga ateitis; Žvelgiant iš senatvės perspektyvos, yra labai trumpa praeitis“. Jaunystė – laikas, kai dar nieko neįvyko, kai viską galima padaryti ir padaryti.

Žvelgiant iš šios perspektyvos, jaunystė yra nestabilumo, pokyčių, kritiškumo ir nuolatinio naujovių ieškojimo laikotarpis. Jaunų žmonių interesai slypi kitoje plotmėje nei vyresnių kartų interesai: jaunimas tradiciškai nenori paklusti tradicijoms ir papročiams – nori keisti pasaulį, įtvirtinti naujoviškas vertybes.

Remdamiesi visomis šiomis savybėmis galime pasakyti jaunimas— ϶ᴛᴏ specifinė socialinė-demografinė grupė, kurios pobūdį lemia (1) amžiaus ypatybių, (2) socialinės padėties ypatybių ir (3) ypatingos psichologinės sandaros derinys.

Pagrindinės jaunimo problemos

Problemos, su kuriomis susiduria jaunimas, yra susijusios su jaunimo padėtimi socialinėje struktūroje, kuriai pirmiausia būdingas perėjimas ir nestabilumas. Šiais laikais vykstantys socialiniai procesai šias problemas tik paaštrina.

Ekonominės jėgos labiausiai įtakoja jaunimo padėtį. Šioje masėje jaunų žmonių finansiškai nepasituri, neturi savo namų ir yra priversta pasikliauti finansine savo tėvų pagalba. Noras įgyti išsilavinimą atitolina darbinio gyvenimo pradžią iki brandesnio amžiaus, o patirties ir žinių trūkumas trukdo užimti gerai apmokamas pareigas. Jaunų žmonių atlyginimai gerokai mažesni už vidutinį atlyginimą, studentų stipendijos taip pat itin mažos.

Jei socialinio stabilumo laikotarpiais šios problemos paprastai gali būti išspręstos arba sušvelnintos, tai krizės metu jos gerokai komplikuojasi. Ekonominio nuosmukio situacijoje bedarbių skaičius tarp jaunų žmonių smarkiai didėja, o jaunimui tampa vis sunkiau pasiekti ekonominę nepriklausomybę. Medžiaga buvo paskelbta http://site

Dvasiniai veiksniai ne mažiau svarbu. Atkreipkime dėmesį į tai, kad šiais laikais tai stiprėja moralinių gairių praradimo procesas, tradicinių normų ir vertybių erozija. Jaunimas, kaip pereinamoji ir nestabili socialinė grupė, yra labiausiai pažeidžiamas neigiamų mūsų laikų tendencijų. Taigi darbo, laisvės, demokratijos, tarptautinės tolerancijos vertybės pamažu niveliuojasi, o šias „pasenusias“ vertybes keičia vartotojų požiūris į pasaulį, nepakantumas aplinkiniams, banda. Krizės metu jauniems žmonėms būdingas protesto kaltinimas yra iškreiptas, įgauna žiaurias ir agresyvias formas. Dėl to įvyksta lavina primenanti jaunimo kriminalizacija, daugėja jaunų žmonių, turinčių socialinių nukrypimų, tokių kaip alkoholizmas, narkomanija, prostitucija.

Nereikia pamiršti, kad svarbiausia dvasinė problema išlieka „tėvų ir sūnų“ problema, susijusi su jaunimo ir vyresniosios kartos vertybių konfliktu.

Pagal kartos reiškia intervalą tarp vidutinio vaikų amžiaus ir vidutinio jų tėvų amžiaus. Bendresne prasme karta yra objektyviai besiformuojanti socialinė-demografinė ir kultūrinė-istorinė žmonių bendruomenė, kurią vienija amžius ir bendros istorinės gyvenimo sąlygos. Verta pasakyti, kad apibūdinti žmones, kuriems per metus įvyko koks nors demografinis įvykis (gimimas, santuoka, skyrybos), vartojama sąvoka kohorta. Pavyzdžiui, tais pačiais metais gimę žmonės susikuria amžiaus kohorta.

Vyresnės kartos normų ir tradicijų laikymasis užtikrina visuomenės tvarumą. Tačiau tradicinės normos gali pasenti – tada jos vaidins destabilizuojantį vaidmenį. Tas pats pasakytina ir apie naujoves: vienos iš jų gali būti naudingos visuomenei, o kitos – jai destruktyvios. Todėl svarbu atskirti, kurias vertybes reikėtų palaikyti, o kurių atsisakyti.

Amerikiečių sociologė Margaret Meal (1901-1978) kultūrinėje sistemoje išskiria tris kartų santykių tipus:

• postfiguracinis - jau seniai susiformavo, įgavo aiškius kontūrus, įgavo pažįstamo, stabilaus pavidalo figūros mąstymas ir elgesys bei prielaida orientacija į praeitį, tradicines vertybes. Jaunimas mokosi iš vyresnės kartos patirties. Postfiguracinės kultūros vystosi lėtai, naujovės sunkiai skinasi kelią;
• konfigūracinė- vyksta registracija, orientuotas į dabartį: tiek jaunimas, tiek suaugusieji susidoroja su besikeičiančia modernybe. Socializacija daugiausia vyksta bendraujant su bendraamžiais. Gimsta jaunimo kontrkultūra;
• prefiguratyvinis- dar nenustatyta, orientuota į ateitį. Atsisakoma senų vertybių ir stereotipų, nes praeities patirtis pasirodo esanti nenaudinga arba žalinga. Vyresnioji karta vis labiau mokosi iš jaunimo.

Akivaizdu, kad klausimas, kas geriau – tėvo ar vaikų vertybės – turi kultūrinį ir istorinį atsakymą. Nuolat besivystančioje ir tvarioje visuomenėje vyresnės kartos vertybės yra paklausios. Tačiau gilios socialinės krizės sąlygomis būtina atsisakyti daugelio pasenusių vertybių ir pradėti ieškoti naujų gairių, atitinkančių pasikeitusias gyvenimo sąlygas. Be to, net ir radikaliausiai pasikeitus šioms sąlygoms, norint išlaikyti visuomenės kartų kultūrinį tęstinumą, reikia išsaugoti daug tradicinių vertybių. Negalite visiškai atsisakyti tradicijų, kaip ir negalite visiškai užtverti kelio į naują.

Jaunimas, viena vertus, yra neapsaugota grupė, kuri veikiau yra destabilizuojanti visuomenę jėga, kita vertus, tai karta, nuo kurios priklauso šalies ateitis. Šis ypatingas jaunimo statusas lemia adekvačios jaunimo politikos poreikį, galinčią išspręsti ar sušvelninti esamas problemas, taip pat nukreipti jaunimo kūrybinį potencialą kūrybine linkme.

Jaunimo politika

Jaunimo politika— ϶ᴛᴏ valstybės prioritetų ir priemonių sistema, kuria siekiama sudaryti sąlygas ir galimybes sėkmingai socializacijai ir efektyviai jaunimo savirealizacijai.

Artimiausias valstybės jaunimo politikos tikslas bus visapusiškas jaunimo potencialo ugdymas, o tai savo ruožtu turėtų prisidėti prie ilgalaikių tikslų – socialinės, ekonominės, kultūrinės šalies plėtros, jos tarptautinio konkurencingumo užtikrinimo ir stiprinimo. nacionalinio saugumo.

Jaunimo politikos sistema susideda iš trijų komponentų:

• jaunimo politikos įgyvendinimo teisinės sąlygos (t. y. dabartinė teisinė bazė);
• jaunimo politikos reguliavimo formos;
• informacija, materialinė ir finansinė parama jaunimo politikai.

Pagrindinės jaunimo politikos kryptys bus:

• jaunimo įtraukimas į visuomeninį gyvenimą, informavimas apie galimas tobulėjimo galimybes;
• jaunimo kūrybinės veiklos ugdymas, gabaus jaunimo palaikymas;
• sunkiose gyvenimo situacijose atsidūrusių jaunuolių integracija į visavertį gyvenimą.

Šios sritys įgyvendinamos pagal daugybę konkrečių programų: teisinės konsultacijos, visuotinių žmogiškųjų vertybių populiarinimas, sveikos gyvensenos skatinimas, tarptautinio jaunimo bendravimo organizavimas, savanoriškų iniciatyvų rėmimas, pagalba įsidarbinant, jaunų šeimų stiprinimas, pilietinio įsitraukimo didinimas. , pagalbos teikimas sudėtingose ​​situacijose atsidūrusiems jaunuoliams ir kt. .d. Kiekvienas jaunuolis, norėdamas, žiniasklaidoje gali rasti visą reikiamą informaciją apie vykdomus projektus ir pasirinkti tuos, kurie gali padėti sprendžiant konkrečias jo problemas.

Moralė (iš lot. moralis – moralė; mores – moralė) yra vienas iš normatyvinio žmogaus elgesio reguliavimo būdų, ypatinga visuomenės sąmonės forma ir socialinių santykių tipas. Yra keletas moralės apibrėžimų, išryškinančių tam tikras esmines jos savybes.

Moralė yra vienas iš būdų reguliuoti žmonių elgesį visuomenėje. Tai principų ir normų sistema, lemianti žmonių santykių pobūdį pagal tam tikroje visuomenėje priimtas gėrio ir blogio, teisingo ir nesąžiningo, verto ir neverto sampratas. Atitikimą moraliniams reikalavimams užtikrina dvasinės įtakos galia, visuomenės nuomonė, vidinis įsitikinimas, žmogaus sąžinė.

Moralės ypatumas yra tas, kad ji reguliuoja žmonių elgesį ir sąmonę visose gyvenimo srityse (gamybinėje veikloje, buityje, šeimoje, tarpasmeniniuose ir kituose santykiuose). Moralė taip pat apima tarpgrupinius ir tarpvalstybinius santykius.

Moraliniai principai turi visuotinę reikšmę, apima visus žmones, įtvirtina jų santykių kultūros pagrindus, sukurtus ilgame visuomenės istorinės raidos procese.

Kiekvienas veiksmas, žmogaus elgesys gali turėti įvairiausių reikšmių (teisinių, politinių, estetinių ir kt.), tačiau jo moralinė pusė, moralinis turinys vertinamas viena skale. Moralės normas visuomenėje kasdien atkuria tradicijos, visuotinai pripažintos ir palaikomos disciplinos galia bei viešoji nuomonė. Jų įgyvendinimą kontroliuoja visi.

Moralė vertinama ir kaip ypatinga socialinės sąmonės forma, ir kaip socialinių santykių rūšis, ir kaip visuomenėje veikiančios elgesio normos, reguliuojančios žmogaus veiklą – dorovinę veiklą.

Moralinė veikla reprezentuoja objektyviąją moralės pusę. Apie moralinę veiklą galime kalbėti tada, kai veiksmas, elgesys ir jų motyvai gali būti vertinami iš gėrio ir blogio, verto ir neverto ir pan. atskyrimo pozicijų. Pirminis moralinės veiklos elementas yra veiksmas (arba nusižengimas), nes įkūnija moralinius tikslus, motyvus ar orientacijas . Veiksmas apima: motyvą, ketinimą, tikslą, veiksmą, veiksmo pasekmes. Moralinės veiksmo pasekmės yra asmens savigarba ir kitų vertinimas.

Moralinę reikšmę turinčių asmens veiksmų, kuriuos jis atlieka per santykinai ilgą laiką pastoviomis ar kintančiomis sąlygomis, visuma paprastai vadinama elgesiu. Žmogaus elgesys yra vienintelis objektyvus jo moralinių savybių ir moralinio charakterio rodiklis.

Moralinė veikla apibūdina tik veiksmus, kurie yra moraliai motyvuoti ir tikslingi. Čia lemiami motyvai, kuriais vadovaujasi žmogus, jų konkrečiai moraliniai motyvai: noras daryti gera, suvokti pareigos jausmą, siekti tam tikro idealo ir pan.

Moralės struktūroje įprasta atskirti ją sudarančius elementus. Moralė apima moralės normas, moralės principus, moralės idealus, moralinius kriterijus ir kt.

Moralės standartai- tai socialinės normos, reguliuojančios žmogaus elgesį visuomenėje, jo požiūrį į kitus žmones, į visuomenę ir į save. Jų įgyvendinimą užtikrina viešosios nuomonės galia, vidinis įsitikinimas, pagrįstas tam tikroje visuomenėje priimtomis idėjomis apie gėrį ir blogį, teisingumą ir neteisybę, dorybę ir ydą, dera ir pasmerktą.

Moralės normos nustato elgesio turinį, kaip įprasta elgtis tam tikroje situacijoje, tai yra tam tikrai visuomenei ar socialinei grupei būdingą moralę. Jos skiriasi nuo kitų visuomenėje veikiančių ir reguliavimo funkcijas (ekonomines, politines, teisines, estetines) atliekančių normų tuo, kaip reguliuoja žmonių veiksmus. Moralę visuomenės gyvenime kasdien atkuria tradicijos galia, visuotinai pripažintos ir palaikomos disciplinos autoritetas ir galia, viešoji nuomonė, visuomenės narių įsitikinimas dėl tinkamo elgesio tam tikromis sąlygomis.

Skirtingai nuo paprastų papročių ir įpročių, kai žmonės panašiose situacijose (gimtadienio šventės, vestuvės, atsisveikinimas su kariuomene, įvairūs ritualai, tam tikros darbinės veiklos įprotis ir kt.) elgiasi vienodai, moralės normos nėra tiesiog išpildomos dėl nusistovėjusios visuotinai priimtos tvarkos, t. bet raskite ideologinį pagrindimą žmogaus idėjose apie tinkamą ar netinkamą elgesį tiek apskritai, tiek konkrečioje gyvenimo situacijoje.

Moralės normų, kaip pagrįstų, tinkamų ir patvirtintų elgesio taisyklių, formulavimas grindžiamas realiais visuomenėje veikiančiais principais, idealais, gėrio ir blogio sampratomis ir kt.

Moralės normų įvykdymą užtikrina viešosios nuomonės autoritetas ir stiprumas, subjekto suvokimas, kas verta ar neverta, moralu ar amoralu, o tai lemia moralinių sankcijų pobūdį.

Moralės norma iš principo skirtas savanoriškai vykdyti. Tačiau jo pažeidimas užtraukia moralines sankcijas, susidedančias iš neigiamo asmens elgesio įvertinimo ir pasmerkimo bei nukreiptos dvasinės įtakos. Jie reiškia moralinį draudimą ateityje daryti panašius veiksmus, skirtą tiek konkrečiam asmeniui, tiek visiems aplinkiniams. Moralinė sankcija sustiprina moralės normose ir principuose esančius moralinius reikalavimus.

Be moralės, gali būti pažeisti ir moralės standartai sankcijas- kitos rūšies sankcijos (drausminės ar numatytos visuomeninių organizacijų normose). Pavyzdžiui, jei karys melavo savo vadui, po šio nesąžiningo poelgio bus reaguota atsižvelgiant į jo sunkumo laipsnį, remiantis kariniais reglamentais.

Moralės normos gali būti išreikštos ir neigiama, draudžiančia forma (pvz. Mozaikos įstatymas- Dešimt Biblijoje suformuluotų įsakymų) ir pozityviuoju (būk sąžiningas, padėk artimui, gerbk vyresniuosius, rūpinkis savo garbe nuo mažens ir pan.).

Moraliniai principai– viena iš moralinių reikalavimų išraiškos formų, bendriausia forma atskleidžianti konkrečioje visuomenėje egzistuojantį moralės turinį. Jie išreiškia esminius reikalavimus, susijusius su moraline asmens esme, santykių tarp žmonių prigimtimi, nustato bendrą žmogaus veiklos kryptį ir grindžia privačias, specifines elgesio normas. Šiuo atžvilgiu jie tarnauja kaip moralės kriterijai.

Jei moralės norma numato, kokius konkrečius veiksmus žmogus turi atlikti ir kaip elgtis tipinėse situacijose, tai moralinis principas suteikia žmogui bendrą veiklos kryptį.

Tarp moralinių principų apima tokius bendruosius moralės principus kaip humanizmas- asmens pripažinimas aukščiausia vertybe; altruizmas – nesavanaudiška tarnystė artimui; gailestingumas – gailestinga ir aktyvi meilė, išreiškiama pasirengimu padėti kiekvienam, kuriam reikia pagalbos; kolektyvizmas – sąmoningas noras skatinti bendrą gėrį; individualizmo atmetimas – individo priešprieša visuomenei, visam socialumui, o egoizmas – pirmenybė savo interesams visų kitų interesams.

Be principų, apibūdinančių konkrečios moralės esmę, yra ir vadinamųjų formalių principų, susijusių su moralinių reikalavimų vykdymo metodais. Pavyzdžiui, sąmonė ir jai priešingas formalizmas, fetišizmas , fatalizmas , fanatizmas , dogmatizmas. Tokio pobūdžio principai nelemia konkrečių elgesio normų turinio, bet ir apibūdina tam tikrą moralę, parodydami, kaip sąmoningai vykdomi moralės reikalavimai.

Moraliniai idealai- moralinės sąmonės sampratos, kuriose žmonėms keliami moraliniai reikalavimai išreiškiami kaip moraliai tobulos asmenybės įvaizdis, žmogaus, įkūnijančio aukščiausias moralines savybes, idėja.

Moralinis idealas skirtingais laikais, skirtingose ​​visuomenėse ir mokymuose buvo suprantamas skirtingai. Jeigu Aristotelisįžvelgė moralinį idealą žmoguje, kuris aukščiausia dorybe laiko savarankiškumą, atsiribojusį nuo praktinės veiklos rūpesčių ir nerimo, tiesos apmąstymo, tada Imanuelis Kantas(1724–1804) moralinį idealą apibūdino kaip mūsų veiksmų vadovą, „dievišką žmogų mumyse“, su kuriuo lyginame save ir tobulėjame, bet niekada negalime su juo prilygti. Moralinį idealą savaip apibrėžia įvairūs religiniai mokymai, politiniai judėjimai ir filosofai.

Žmogaus priimtas moralinis idealas rodo galutinį saviugdos tikslą. Visuomenės dorovinės sąmonės priimtas dorovinis idealas lemia ugdymo tikslą ir įtakoja dorovės principų ir normų turinį.

Galime pasikalbėti apie. visuomenės moralinis idealas kaip tobulos visuomenės, sukurtos remiantis aukščiausio teisingumo ir humanizmo reikalavimais, įvaizdis.

Moralė: samprata, kilmė, funkcijos, istoriniai tipai.

Yra didelių nesutarimų dėl moralės kilmės. Tradiciškai galima išskirti tris jo atsiradimo sąvokas:

Pirmoji moralės kilmės samprata – religinis, pagal kurią moralę žmogui duoda Dievas. Todėl religija „Dieviškąjį Įstatymą“, turintį daugybę gradacijų, laiko pradiniu ir aukščiausiu moralės pagrindu. Aukščiausias lygmuo yra „amžinasis įstatymas“, įsišaknijęs dieviškame prote, todėl nėra jokios moralės, išskyrus tikėjimą Dievu. Antrasis etapas yra „prigimtinis moralinis įstatymas“, būdingas žmogaus sielai dieviškojo kūrimo veiksmu, išplaukiantis iš žmogaus prigimties ir susidedantis iš troškimo sujungti jo sielą su Dievu. Žemiausias lygis yra „žmogaus pozityvioji teisė“ – visuomenės nustatytų moralės ir teisės normų rinkinys, kuris kasdieniame gyvenime yra „prigimtinės“ teisės, o per ją „amžinosios“ teisės įsikūnijimas.

Dieviškieji dėsniai savo prigimtimi yra amžini, todėl ir moralinė žmogaus prigimtis pagal religinę sampratą yra nekintanti: gėris yra gėris, blogis – blogis. Religinė moralės samprata yra autoritarinė: moralinius reikalavimus dieviškojo įstatymo pavidalu, „įrašytus širdyse“, žmogui duoda aukščiausia valdžia – Dievas ir suformuluoja dekalogas- dešimt biblinių įsakymų.

Antroji koncepcija – natūralistinis, teigdamas, kad moralė būdinga žmogui iš pradžių ir būdinga pačiai gamtai.

Moralė yra seniausia žmogaus sąmonės forma, jos pradžią galima pastebėti jau primityvioje visuomenėje. Be to, remiantis daugybe mokslinių teorijų, ypač teorijos Darvinas apie moralinio jausmo kilmę žmoguje, visų etinių sampratų ir visos tolesnės moralės raidos šaltinis yra tiek žmogui, tiek visiems socialiniams gyvūnams būdingas socialinis instinktas, tai yra, moralinio principo šaltinis ir pagrindas yra pati gamta.

Atitinkamą požiūrį palaiko puikus Rusijos etinės minties atstovas P.A. Kropotkinas. Remdamasis primityvių žmonių ir gyvūnų psichologijos ir elgesio panašumų analize, P. A. Kropotkinas padarė išvadą, kad socialinis gyvenimas yra natūrali gyvenimo struktūra. Primityvių laukinių galvose pagrindinę vietą užima klanas su savo tvirtai nusistovėjusiais papročiais, prietarais, įsitikinimais, draudimais, įpročiais ir interesais. Šiame nuolatiniame vieneto tapatinimas su visuma slypi visos etikos, iš kurios išsivystė visos vėlesnės teisingumo ir dar aukštesnės moralės sampratos, ištakos.

Trečia koncepcija – sociologizavimas, moralės atsiradimą sieja išskirtinai su visuomenės raida. Žvelgiant iš šių pozicijų, moralės paslaptis slypi ne žmoguje, o jos ištakos socialinėse-istorinėse visuomenės sąlygose ir poreikiais. Moralė vertinama kaip atsakas į šiuos poreikius, nes ji organizuoja žmogaus elgesį ir jo santykius su kitais žmonėmis „naudingiausiu“, „patogiausiu“ visuomenei būdu, užtikrindama optimalų jos egzistavimą.

Esmė evoliucinė genetinė teorija slypi moralės suvokime kaip iš gyvūnų protėvių paveldėtą instinktą. Nesutarimai tarp mokslininkų (šios teorijos atstovų) susiveda į klausimą: kuris instinktas yra žmogaus moralės tąsa: egoizmas ar altruizmas.

Vienas iš būdų išspręsti šią problemą buvo ieškoti genų, „atsakingų“ už altruizmo ar savanaudiškumo vystymąsi. Ši problema atsispindi ir kriminologijoje. Kalbame apie Cesare Lombroso teoriją, pagal kurią yra žmonių, linkusių į amoralų ir nusikalstamą elgesį.

Esmė socialinė-istorinė teorija susideda iš to, kad moralė išsiskiria ir vystosi istoriškai, o ne tai, kas duota nuo pat žmonių visuomenės egzistavimo pradžios. Tuo pačiu metu moralė formuojasi socialinio bendravimo ir visuomenės kultūrinio paveldo įsisavinimo procese.

Moralės funkcijos.

Norint suprasti moralės esmę, svarbus vaidmuo tenka funkcijų, kurias ji atlieka, nustatymas. Moralinio vystymosi procese buvo nustatyta daugybė funkcijų. Išskirkime, mūsų nuomone, pagrindinius:

Epistemologinė (kognityvinė) funkcija moralė pasireiškia tuo, kad moralė atspindi žmonių tarpusavio santykius, pasireiškiančius tiesioginiu jų bendravimu. Šis atspindys yra įkūnytas moraliniuose jausmuose, normose, principuose, pažiūrose ir vertinimuose. Žmogus, vertindamas savo ir kitų veiksmus, neišvengiamai gauna tam tikrą idėją tiek apie savo, tiek apie kitų žmonių vidinį pasaulį.

Vertybinė moralės funkcija išreiškiamas tuo, kad bet kokia moralės normų, principų ir idealų sistema yra vertybių rinkinys, kuris yra visuomenės ir asmens veiklos vadovas. Žmogus, įsisavindamas visuomenės sukurtą vertybių sistemą, formuoja savo pažiūras ir įsitikinimus, kurie jam yra orientavimosi priemonė.

Moralės reguliavimo funkcija susideda iš to, kad moralė reguliuoja ir nukreipia santykius tarp žmonių tam tikra linkme. Tiesioginis vidinis elgesio reguliatorius yra jausmai (pareigos jausmas, sąžinė ir kt.), išorinis – normos.

Moralė veikia kaip socialinių santykių reguliatorius, kurio subjektai yra ir individai, ir visa visuomenė. Šių socialinių santykių procese vyksta individo moralinio elgesio savireguliacija ir visos socialinės aplinkos moralinė savireguliacija.

Moralės auklėjamoji funkcija susideda iš to, kad moralė sutelkia moralinę žmonijos patirtį ir perduoda jos turinį kitoms kartoms.

Ugdomoji funkcija yra viena iš svarbiausių moralės funkcijų. Moralė padaro žmogų žmogumi. Štai kodėl dorinis ugdymas visada buvo laikomas viso ugdymo pagrindu. Moralė ne tiek moko laikytis tam tikrų taisyklių, kiek ugdo patį gebėjimą vadovautis idealiomis normomis. Dorinio ugdymo procese santykis tarp to, kas yra ir kas turėtų būti, keičiasi pastarojo naudai.

Vertinimo funkcija.Ši funkcija būdinga ne tik moralei, bet ir menui, religijai, teisei, politikai ir kt. Vertinamoji moralės funkcija yra tokia:

Vertinama per pagrindines dorovinės sąmonės sąvokas: gėris ir blogis, teisingumas, pareiga, sąžinė; moralinėje sąmonėje tai, kas yra, lyginama su tuo, kas turėtų būti; moraliniai vertinimai yra universalaus pobūdžio, apimantys visus žmogaus veiksmus;

Moralinis vertinimas grindžiamas asmens moraliniais įsitikinimais ir viešosios nuomonės autoritetu.

Pasaulėžiūros funkcija. Moralinė sąmonė neišvengiamai siekia aukštesnių vertybių, nes moralė negali būti redukuojama į paprastas normas. Moralė turi pateisinti, pateisinti šias normas, vardan nurodyti, ką jos turi būti įvykdytos, neišvengiamai paskatindamos individą kelti prasmingus gyvenimo klausimus. Išspręsti šiuos klausimus neįmanoma be jokio supratimo apie pasaulį kaip visumą.

Norint susidaryti supratimą apie pasaulį, vien tik mokslo išvadų neužtenka, nes mokslinis pasaulio vaizdas ir pasaulėžiūra visai nėra tas pats. Pasaulėžiūra, be žinių, apima sudėtingą jausmų spektrą. Pasaulėžiūra moralinėje sąmonėje formuojasi per konkrečių sąvokų (gėrio, blogio) prizmę. Gyvenimo prasmės ir laimės klausimo sprendimas, gėrio ir blogio supratimas labai priklauso nuo idėjų apie pasaulį pobūdžio.

Prognostinė funkcija. Moralė nukreipta į ateitį, bandant užčiuopti ateities socialinių santykių kontūrus, ateities žmogaus prototipus. Moralinės taisyklės atspindi trokštamą egzistavimą. Tam tikra prasme moralė yra atsiskyrimas nuo tikrovės – „bėgimas į priekį“. Savo turiniu moralė suteikia idėjų, kokia turi būti tikrovė, kad atitiktų tam tikrus reikalavimus. Tai yra, moralė yra geriausio reikalavimas.

Ideologinė funkcija. Moralė yra svarbus socialinio gyvenimo pagrindas, jo tikroji prasmė. Ji apima visas žmogaus egzistencijos rūšis, veikdamas kaip tam tikras sąmoningo gyvenimo vektorius.

Galiausiai, morale lengvai naudojasi politikai. Moralės gebėjimas sustiprinti arba susilpninti politines pozicijas yra labai svarbus ideologinės moralės funkcijos komponentas.

Atsižvelgiant į gamybos būdą įvairiais istoriniais visuomenės vystymosi etapais, išskiriami: moralės rūšys : primityviosios sistemos moralė, vergvaldžių, feodalinės, buržuazinės ir moderniosios visuomenės moralė.

Moralė formuojasi spontaniškai, bendro darbo procese, o tai reikalavo bendrų kolektyvinių pastangų gentinės visuomenės sąlygomis.

Ji atsiradimas yra susijęs su pagrindiniais socialiniais poreikiais:

pirma, reguliuojant primityvaus kolektyvo narių požiūrį į darbą;

antra, reguliuojant šeimos ir santuokos santykius;

trečia, stiprinant socialinę klano vienybę.

Reikia pažymėti, kad primityvios gentys turi etikos reikalavimus, kurie yra ir privalomi, ir pageidautini. Normos, skirtos išlaikyti gentinį gyvenimo būdą, buvo privalomos. Kolektyvinio darbo metu pasirodė: pirmieji moraliniai reikalavimai Kaip:

Privalomas darbas visiems;

Disciplina ir darbo rutina;

Vienodas darbo produktų paskirstymas;

Savitarpio pagalba ir kt.

Šeimos ir santuokos santykiuose formuojasi normos, reguliuojančios santykius tarp lyčių, tarp tėvų ir vaikų, tarp vyresniųjų ir jaunesnių. Šios normos yra įtvirtintos papročių, tradicijų ir ritualų pavidalu.

Bendras darbas ir visuomeninis gyvenimas nulėmė klaninei visuomenei būdingą primityvų kolektyvizmą, kuriam būdinga:

Begalinis atsidavimas ir ištikimybė savo šeimai ir genčiai;

Pasiaukojimas bendriems interesams;

Prisirišimas prie artimųjų;

Savitarpio pagalba, užuojauta.

Reikia turėti omenyje, kad primityvaus žmogaus kolektyvizmas, kaip ir apskritai moralė, yra ribotas. Šis kolektyvizmas buvo įstatymas tik gentyje. „Viskas, kas buvo už genties ribų, buvo už įstatymo ribų“. Klano sistemoje taisyklė „kiekvienas už visus“ neperžengia klano ribų.

Taip pat reikėtų pažymėti, kad be nagrinėjamų formų (religinė, klasinė, profesinė ir kt.), bet kurioje žmonių visuomenėje atsiranda ir moralė. 2 pagrindinėmis formomis :

Pirmiausia, kaip asmeninės savybės, dažniausiai vadinamos moralinėmis savybėmis (drąsa, sąžiningumas, dosnumas, santūrumas);

antra, kaip socialinių elgesio normų visuma (nevogs, nežudyk ir pan.).

Moralinės savybės apibūdina žmogų jo gebėjimo bendrauti su savo rūšimi požiūriu. Kai apie žmogų sakoma, kad jis paprastas, kuklus ir lengvabūdis, tai kalbama apie tokias savybes, kurios atsiskleidžia jo santykiuose su kitais žmonėmis.

Moralės struktūra.

Panagrinėkime daugumos šiuolaikinių tyrinėtojų požiūrį, kuris pripažįsta moralę trys konstrukciniai elementai :

Moralinė veikla;

Moraliniai santykiai;

Moralinė sąmonė.

Moralinė žmonių veikla – tai yra moralės pagrindas. Moralinė veikla yra objektyvioji moralės pusė. Apie moralinę veiklą galime kalbėti tada, kai poelgis, elgesys ir jų motyvai gali būti vertinami iš gero ir blogio, verto ir neverto ir pan. atskyrimo pozicijos. Pagrindinis moralinės veiklos elementas yra veiksmas (arba nusižengimas), nes įkūnija moralinius tikslus, motyvus ar orientacijas . Veiksmas apima: motyvą, ketinimą, tikslą, veiksmą, veiksmo pasekmes. Moralinės veiksmo pasekmės yra asmens savęs vertinimas arba kitų vertinimas.

Motyvas- moraliai sąmoningas potraukis atlikti veiksmą arba vardan to, ką ši veika daroma (vardan teisingumo arba turi piktų kėslų).

Tikslas– štai ką žmogus prisiima ir planuoja daryti. Norint pasiekti tikslą, būtina lėšos, kurie savo turiniu gali būti moralūs arba amoralūs.

Pavyzdžiui, vidaus reikalų pareigūnų veikloje, atliekant apklausą turint teigiamą tikslą – išaiškinti nusikaltimą, gali būti naudojamos tiek teigiamos, tiek moralinės (teisinės), tiek neigiamos (neteisėtos) priemonės: grasinimas, psichologinis spaudimas, įvairios nusikalstamos veikos formos. smurtas ir kt.

Veikla turi tam tikrą rezultatas– tam tikrą reikšmę turinčios (atitinkamai moralinės ar amoralios) poelgio materialinės ar dvasinės pasekmės.

Įvertinimas supančios ir patį veiksmą, ir jo rezultatą bei motyvą. Svarbu pažymėti, kad apskritai moralinis veiklos pobūdis priklauso nuo tinkamų tikslų ir priemonių pasirinkimo. Jei vienas iš šių elementų įgaus amoralią atspalvį, tada veikla pakeis savo kryptį.

Bet kurioje žmogaus veikloje tarp jos dalyvių užsimezga specifiniai santykiai, kurie yra antrasis moralės elementas.

Moraliniai santykiai , besiformuojantys moralinės veiklos procese, yra šios veiklos įgyvendinimo sąlyga.

Moraliniuose santykiuose fiksuojami stabilūs elgesio modeliai, kurie veikia kaip viena normų ir draudimų jungtis. Taigi kiekvienas žmogus, nepaisant jo valios ir noro, yra įtrauktas į moralinių santykių sferą.

Vienas iš svarbiausių moralinių santykių bruožų yra jų universalumas, kuris išreiškiamas tuo, kad šie santykiai persmelkia visas žmonių gyvenimo ir veiklos sritis.

Moraliniuose santykiuose žmogus veikia ir kaip subjektas, ir kaip dorovinės veiklos objektas. Taigi, nes jis yra atsakingas prieš kitus žmones, jis pats yra subjektas visuomenės, socialinės grupės ir pan. atžvilgiu, tačiau kartu yra ir moralinių pareigų kitiems objektas, nes jie turi ginti jo interesus, imtis veiksmų. rūpintis juo ir pan. d.

Priklausomai nuo objekto moraliniai santykiai skirstomi į šiuos tipai:

Moraliniai individo ir visuomenės santykiai;

Moraliniai santykiai tarp individo ir individo;

Moralinės individo nuostatos į save;

Moraliniai santykiai tarp individo ir žmonijos.

Trečiasis bendros moralės struktūros elementas yra moralinė sąmonė – pažiūrų, idėjų, idėjų apie tinkamą elgesį, atitinkantį socialinius interesus, sistema.

Nuo seniausių laikų žmogaus siela buvo skirstoma į tris dalis: racionalią, valingą ir jausminę. Tuo remiantis moralinė sąmonė apima du tikrovės atspindžio lygiai : emocinis-jausminis Ir racionalus.

Racionaliame lygmenyje moralinė sąmonė pasireiškia sąvokų, sprendimų ir moralės normų pavidalu.

Moralės standartai– tai paprasčiausios kiekvienam žmogui keliamų moralinių reikalavimų formos.

Moralės normos leidžia, viena vertus, atlikti būtiną (moralinį) poelgių ir veiksmų pasirinkimą tipinėse situacijose, kita vertus, įvertinti ir kontroliuoti šiuos veiksmus bei, pasitelkus visuomenės nuomonę, reguliuoti žmonių elgesį.

Mokslinėje literatūroje yra skirtumas teigiami ir neigiami moralės standartai. Teigiamos normos paskirti būtiną elgesio liniją, skatinti tam tikrą veiksmą („Būk teisingas“, „Duok kelią vyresniesiems“). Neigiamos normos uždrausti bet kokie veiksmai riboja veiksmo pasirinkimą („Nepavydėk“, „Neįžeidinėk“).

Moralės standartai reguliuoja žmogaus elgesį. Sudėtingesnė moralinės sąmonės forma, palyginti su normomis moralės principai, kurie reprezentuoja labiausiai apibendrintą moralinių reikalavimų išraišką.

Protas gali „pažaboti“ aistras. Tačiau būna situacijų, kai vien priežasties neužtenka. Konkrečios gyvenimo situacijos ar žmogaus veiksmų vertinimas tik iš proto pozicijų ne visada yra pakankamai objektyvus. Ir čia moraliniai jausmai į pagalbą ateina protui.

Jausmai- tai ypatinga asmens santykio su tikrovės reiškiniais forma, sąlygojama jų atitikimo ar neatitikimo žmogaus poreikiams.

Lyginant su racionalia sąmonės sfera, jausmai yra subjektyvesni. Moraliniai jausmai - tai vidinė žmogaus reakcija į jo paties ir kitų žmonių veiksmus. Dėl šios reakcijos atsiranda tam tikras požiūris į veiksmą, kuris gali pasireikšti kaip intraasmeniniai išgyvenimai: gėdos jausmas, sąžinės graužatis, sąžinės graužatis ir pan., arba išgyvenimų, nukreiptų į išorę, forma: užuojauta, neapykanta, abejingumas, pyktis ir pan. Moraliniai jausmai yra labai įvairūs. Tai apima: meilės Tėvynei jausmą, patriotizmą, teisingumą, garbę, orumą, atjautą ir kt.

Emociškai - jausmingas moralinės sąmonės lygis apima moralinių jausmų ir išgyvenimų rinkinį.

Teigiamiems moraliniams jausmams priešinasi neigiami: pavydas, bailumas, žiaurumas. Iš esmės tai yra amoralūs jausmai, nes atimtas pagrindinis moralės požymis – suvokimas, kad reikia padėti stiprinti socialinius žmogaus gyvenimo principus.

Kas yra Moralė? Socialinių mokslų samprata.

1. Moralė – tai visuomenėje priimtos idėjos apie gėrį ir blogį, teisingą ir neteisingą, gėrį ir blogį, taip pat iš šių idėjų kylantis elgesio normų rinkinys.

   Moralė (arba moralė) – tai visuomenėje priimtų normų, idealų, principų sistema ir jos raiška realiame žmonių gyvenime.
   Moralę tiria specialus filosofinis etikos mokslas.
   Moralė apskritai pasireiškia suvokiant gėrio ir blogio priešpriešą. Gėris suprantamas kaip svarbiausia asmeninė ir socialinė vertybė ir koreliuoja su žmogaus noru išlaikyti tarpasmeninių santykių vienybę ir siekti moralinio tobulumo. Gėris – tai harmoningo vientisumo troškimas tiek santykiuose tarp žmonių, tiek vidiniame individo pasaulyje. Jei gėris yra kūrybingas, tai blogis yra viskas, kas griauna tarpasmeninius ryšius ir ardo žmogaus vidinį pasaulį.
   Visų normų, idealų ir moralinių nurodymų tikslas yra palaikyti gėrį ir atitraukti žmogų nuo blogio. Kai žmogus gerumo išlaikymo reikalavimus suvokia kaip savo asmeninę užduotį, galima teigti, kad jis suvokia savo pareigą – įsipareigojimus visuomenei. Pareigos vykdymą išoriškai kontroliuoja viešoji nuomonė, o viduje – sąžinė. Taigi sąžinė yra asmeninis savo pareigos suvokimas.
   Žmogus yra laisvas moralinėje veikloje, jis gali laisvai pasirinkti ar nesirinkti, kaip sekti pareigos reikalavimus. Ši žmogaus laisvė, jo galimybė rinktis tarp gėrio ir blogio vadinama moraliniu pasirinkimu. Praktiškai moralinis pasirinkimas nėra lengva užduotis: dažnai labai sunku pasirinkti tarp pareigos ir asmeninių polinkių (pavyzdžiui, paaukoti pinigus vaikų namams). Pasirinkimas tampa dar sunkesnis, jei skirtingos pareigos prieštarauja viena kitai (pavyzdžiui, gydytojas turi gelbėti ligonio gyvybę ir numalšinti jį nuo skausmo, kartais abu nesuderinami). Žmogus yra atsakingas prieš visuomenę ir sau (sąžinei) už savo moralinio pasirinkimo pasekmes.
   Apibendrinant šiuos moralės bruožus, galime išskirti šias funkcijas:
   vertinamasis – veiksmų svarstymas gėrio ir blogio požiūriu
   (kaip geras, blogas, moralus ar amoralus);
   normų, principų, elgesio taisyklių norminis nustatymas;
   kontroliuojantis – normų įgyvendinimo kontrolė, pagrįsta visuomenės pasmerkimu ir/ar paties asmens sąžine;
   integruojantis – išlaikant žmonijos vienybę ir žmogaus dvasinio pasaulio vientisumą;
   lavinamasis dorybių ir teisingo bei pagrįsto dorovinio pasirinkimo gebėjimų ugdymas.
   Svarbus skirtumas tarp etikos ir kitų mokslų išplaukia iš moralės ir jos funkcijų apibrėžimo. Jei koks nors mokslas domisi tuo, kas yra tikrovėje, tai etika domisi tuo, kas turėtų būti. Dauguma mokslinių samprotavimų aprašo faktus (pavyzdžiui, Vanduo verda 100 laipsnių Celsijaus), o etika nusako standartus arba įvertina veiksmus (pavyzdžiui, Privalai tesėti pažadą arba išdavystė yra blogis).

2. Trumpai tariant – pamokanti išvada. Teorija, kad visi veiksmai yra geri arba blogi.

Bendra informacija
Moralė(iš lot. moralis – moralis) – moralė, ypatinga visuomenės sąmonės forma ir socialinių santykių tipas (moraliniai santykiai). Vienas pagrindinių žmogaus veiksmų visuomenėje reguliavimo būdų yra normos. Skirtingai nuo paprastų papročių ar tradicijų, moralės normos gauna ideologinį pateisinimą gėrio ir blogio, deramo, teisingumo idealų pavidalu... Skirtingai nuo teisės, moralinių reikalavimų įvykdymas sankcionuojamas tik dvasinės įtakos formomis (viešas įvertinimas, pritarimas ar pasmerkimas). Kartu su visuotiniais žmogiškaisiais elementais, moralė apima istoriškai pereinančias normas, principus ir idealus. Moralę tiria ypatinga filosofinė disciplina – etika.

Moralė:

• pasireiškia per normų, taisyklių ir vertinimų sistemą. Tokios kaip etiketo taisyklės ir kt.
  
• idėjos apie tai, kas yra gėris ir blogis žmonių ir žmonių visuomenės veiksmuose.
• Asmenų, socialinių grupių ir visos visuomenės elgesio normos ir vertinimai, pagrįsti tik viešosios nuomonės stiprumu
• normų visuma, lemianti žmogaus elgesį visuomenėje ir grindžiama visuomenės nuomone
• Visuomenės sąmonės sfera, kurioje sutelktos idėjos apie tinkamą elgesį
• Socialinės sąmonės forma, kuri atlieka šias funkcijas:

a) viešųjų santykių reguliuotojas

b) santykių tarp žmonių reguliatorius