Senovės keltai buvo viena iš indoeuropiečių atšakų, kuriai priklausė ir germanai, slavai, graikai, indoiraniečiai ir kt. Yra daugybė jų kilmės ir persikėlimo versijų, aš aprašysiu tą, kuri man patinka labiau)))), ji atrodo labai liekna. Keltų proto-indoeuropiečių tėvynė buvo Juodosios jūros ir Kaspijos stepės, iš kurių maždaug 4000 m. pr. Kr. jie išvyko užkariauti Europos, Vidurio ir Pietų Azijos. Tuo metu Šiaurės Kaukaze jau buvo prasidėjęs bronzos amžius, o indoeuropiečiai to meto technologijomis buvo gana pažengę.

Keltų princesė Tara, kaulinio porceliano figūrėlė, skulptorius Peter Holland, nuotrauka iš čia

Protokeltai į Balkanus ir Vidurio Europą atkeliavo apie 2500 m. pr. Kr. To meto Europa nepažinojo arklių ir ratų, visa tai, įskaitant metalinius ginklus, suteikė keltams pranašumų ir jie greitai užkariavo Vakarų Europą nuo Iberijos iki Britų salų. Klasikinė keltų kultūra susiformavo Vidurio Europoje šiuolaikinės Austrijos, Bavarijos ir Šveicarijos regione. Ankstyviausios keltų gyvenvietės ( nuo 1200 m. pr. Kr.) rasta Aukštutinėje Austrijoje, Halštato regione. Hallstatt La Tène kultūros tęsinys iš Alpių išplito visoje Vakarų ir Vidurio Europoje 600–400 m. prieš Kristų. Žmonės šioje teritorijoje kalbėjo artimomis kalbomis, turėjo artimas religines idėjas, tradicijas ir meną. Didelėje teritorijoje apsigyvenusios gentys, žinoma, laikui bėgant įgavo ir daugiau skirtumų, pavyzdžiui, Didžiojoje Britanijoje ir Airijoje namai buvo apvalūs, o Galijoje (šiuolaikinė Prancūzija) – stačiakampiai.

Didžioji Britanija, Velsas, Pembrukšyras, Castel Henllys, atstatyta keltų įtvirtinta „gyvenvietė“. Nuotraukoje apvalus geležies amžiaus namas. Restauruotas ant originalių pamatų. Palyginti su panašiomis didelėmis tvirtovėmis Anglijoje, tokiomis kaip Mergelės pilis, įtvirtinimas nedidelis, apima tik 1 arą. Panašūs įtvirtinimai ant kalvos buvo statomi visoje Didžiojoje Britanijoje.

Terminas „keltas“ kilęs iš graikų kalbosKeltoi arba galatai(galatiškai) ir lotyniškaiCeltae arba Galli(tulžies pūslės). Nežinia, kaip jie save vadino, bet tikriausiai tai buvo žodis, primenantis šiuolaikinį žodį gaelis( gal) . Nors keltai neturėjo savo rašomosios kalbos (arba jos pradžioje, kaip teigia kai kurie tyrinėtojai), buvo rasta daug užrašų keltų kalba, padarytų naudojant lotynų ir graikų abėcėlę.Viduramžiais keltų kalbos pamažu nyko – Velse, Bretanėje ir vakarų Airijoje liko labai mažai žmonių, kurie jomis kalba. Genetiniai tyrimai atskleidė platų keltų genų paplitimą tarp Europos tautų. Keltai laikomi pagrindiniais raudonplaukių geno platintojais :)) Todėl raudonplaukių genai yra žemėlapyje))

Keltų tėvo linijų žemėlapis (Y chromosomos DNR)

Visuomenė, kultūra ir gyvenimo būdas

- Keltai aktyviai prekiavo su Viduržemio jūros regiono pasauliu, visų pirma keisdami geležinius įrankius ir ginklus į vyną ir keramiką. Jie patys gėrė alų, bet vėliau pasiekė aukštą vyno gamybos lygį. Gintaro jie importavo ir iš Baltijos, perparduodavo romėnams ir graikams.

Keltų pasaulis buvo decentralizuotas, palyginti su romėnų pasauliu, tačiau mažiausiai keliolika keltų miestų turėjo aukštas akmenines sienas, kurios konkuravo su Roma. Ilgiausia siena buvo 5 km ilgio.

Švarcenbacho taurė. Keltai mėgo gražius daiktus ir siekė papuošti rimu, jų nuomone, nereikšmingu importu. Taigi, keltų meistras iš Reino regiono graikišką keramikinį dubenį aptraukė ažūriniu aukso tinkleliu. Skersmuo 12,6 cm, IV a.pr.Kr., Berlyno muziejus

Naujausi tyrimai parodė, kad kai kuriais mokslo ir ekonomikos klausimais keltai buvo labiau pažengę nei romėnai. Keltų kalendorius buvo daug tikslesnis už romėnų kalendorių ir galbūt net tikslesnis už šiuo metu naudojamą Grigaliaus kalendorių.

Kiekvieną gentį sudarė 4 klanai, kuriuos valdė galva su dviem padėjėjais ir teisėju. Centrinė šventovė buvo vadinama Drunemetonu.

Keltai buvo labai turtingi. Dabar gerai žinoma, kad pagrindinė priežastis, paskatinusi Julių Cezarį užkariauti Galiją, buvo noras ištiesti rankas ant keltų aukso. Vien Prancūzijoje buvo daugiau nei 400 keltų aukso kasyklų. Romėnai turėjo mažai aukso.

Keltų didikai buvo švariai nusiskutę ir kirpdavosi pagal to meto madą. Archeologiniuose kasinėjimuose buvo rasta pincetų (taip pat ir skalpelių, kuriais buvo atliekamos net akių operacijos).

Išorinė britų bronzinio veidrodžio pusė su keltų ornamentais, 50 m. pr. Kr. – 50 m. po Kr

Senovės keltų visuomenėje moterys buvo laisvesnės nei romėnų ir graikų, kur jos galėjo pretenduoti tik į namų šeimininkių vaidmenį. Keltų moterys galėjo būti genties lyderėmis ir netgi dalyvauti karuose.

Keltų karas ir technologijos

Keltai išrado paštą (apie 300 m. pr. Kr.) ir šalmus, kuriuos vėliau naudojo romėnų legionieriai. Keltų kardai ir skydai buvo bent jau tokie pat geri kaip romėnų.

Keltų ginklų, vežimų ir kitų artefaktų puošyba daugeliu atžvilgių pranašesnė už daugelio Viduržemio jūros regiono kultūrų dekoracijas.

Keltų kardas ir makštis, 60 m. pr. Kr., Metropoliteno meno muziejus

Geležinių ginklų naudojimas keltams suteikė didelį pranašumą prieš kaimynus.

Keltai tarp graikų ir romėnų garsėjo kaip didžiuliai barbarai. Maždaug 400 m.pr.Kr jie užėmė teritoriją tarp Apeninų ir Alpių (Šiaurės Italija) ir 390 m. atleido Romą. Netgi Aleksandras Makedonietis bandė išvengti karo su keltais, 335 m. pr. Kr., prieš pradėdamas užkariauti Persiją, noriai pasirašydamas su jais taikos sutartį. Po jo mirties keltai vėl tapo grėsme graikams. Patraukti graikų šventyklose sukauptų turtų, Galatijos keltai 281 m. pr. Kr. įsiveržė į Makedoniją. e. ir sugriovė šventyklą Delfuose 279 m. pr. Kr. e.

Keltų Vaterlo šalmas, rastas Temzėje (Londonas), geležies amžius, 150-50 m. pr. Kr., Britų muziejus

Keltai pralaimėjo romėnams daugiausia dėl susiskaldymo ir genčių kovų.

Spėjama, kad Julijus Cezaris sunaikino 1 iš 10 milijonų keltų Galijoje, o dar milijoną pavogė į vergiją. Šiuolaikiniais terminais tai būtų galima pavadinti genocidu.

Religija ir tikėjimai

Kaip ir graikai, romėnai, germanai ir induistai, keltai turėjo politeizmą – jie buvo pagonys. Religiniai įsitikinimai skirtinguose regionuose skyrėsi, tačiau kai kurie dievai, tokie kaip Lugas, saulės dievas, buvo pripažinti visame keltų pasaulyje. Kaip ir romėnai, keltai nedvejodami pagerbė svetimus dievus.

Gundestrupo katilas yra sidabrinis, matyt, ritualinis indas, datuojamas I amžiuje prieš Kristų, priklauso vėlyvajai La Tène kultūrai. Rastas durpyne Danijoje išardytas į plokštes. Saugomas Danijos nacionaliniame muziejuje. Skersmuo 69 cm, aukštis 42 cm. Vaizdai ant katilo, matyt, iliustruoja kažkokį keltų mitą, galbūt apie Cernunnos.

Druidai buvo ne tik kunigai, būrėjai ir astronomai, jie taip pat buvo teisėjai, tarpininkai ir politiniai patarėjai, jie vaidino svarbų vaidmenį priimant sprendimus, susijusius su karo ar taikos paskelbimu. Prireikė 20 metų, kad taptum druidu.Kaip ir krikščionių dvasininkai viduramžiais, druidai, kaip taisyklė, buvo iš kilmingų šeimų ir buvo mokomi nuo vaikystės. Didžiosios Britanijos teritorijoje ir centrinėje Galijos dalyje (Prancūzijos teritorijoje) buvo įsikūrę dideli druidų centrai.

Keltų religijoje ąžuolai buvo itin svarbūs. Druidai rituališkai pjauna amalą iš ąžuolų. Žodis „druidas“ yra susijęs su keltų žodžiu, reiškiančiu ąžuolą, o Galatijos druidų susibūrimo vieta buvo vadinamaDrunemetonas, pažodžiui „ąžuolo šventovė“. „Nemetonas“ – dažniausiai interpretuojamas kaip šventa giraitė. Nemetonai aptinkami visame keltų pasaulyje – Ispanijoje, Škotijoje, Centrinėje Turkijoje ir kt. Šis žodis siejamas su Nemetų gentimi, gyvenusia prie Reino tarp Pfalco ir Bodeno ežero, jų deivė buvo vadinama Nemetonu.

Keltai praktikavo ritualines žmonių aukas dievams, dažniausiai prie vandens (ežero, upės) ir (arba) miško giraitėse. Aukos dažniausiai būdavo karo belaisviai arba nusikaltėliai. Druidai galėjo būti ir teisėjais, ir kunigais, tai yra, jie galėjo nuspręsti dėl civilinių ir karinių egzekucijų, kurias lydėjo dievų pagerbimas.

Keltai netikėjo nei dangumi, nei pragaru, bet tikėjo reinkarnacija Žemėje, nepaisant jų veiksmų gyvenime.Keltų kariai po mūšio nukirsdino nužudytus priešus, o galvas parvežė namo kaip trofėjus.Kartais jie didžiules amforas žmones pakeisdavo vynu ir imituodavo galvos nukirtimą, kardu nukirsdami amforų viršutinę dalį. Išsiliejęs vynas simbolizavo kraują.

Vienas žinomiausių dievų Galijoje yra Lugas(us), airių mitologijoje – Lugas. Jo pagrindinė šventovė buvo Lugdunum (šiuolaikiniame Lione). Šis dievas buvo prekybos ir prekybos globėjas, keliautojų globėjas, visų menų išradėjas, jo atributai leidžia jį identifikuoti kaip romėnų dievo Merkurijaus ir graikų Hermio atitikmenį. Jo šventė buvo švenčiama rugpjūčio 1 d., globėja – varna.

Keltai lyginami su graikais ir romėnais

Graikų-romėnų autoriai apskritai baisėjosi barbariška keltų aukojimo praktika, tačiau patys organizavo žaidimus, kuriuose žmonės iki mirties kovojo arenose dėl žiūrovų malonumo. Be to, romėnai nukryžiuodami įvykdė mirties bausmę politiniams oponentams, o kalinius gyvus maitino laukiniais gyvūnais arenose. Taigi apskritai keltų religinės aukos buvo net mažiau žiaurios nei romėniškos.

Keltai, ypač šiauriniai, buvo dideli ir aukšti, o romėnai žemo ūgio, 170 cm ūgio Julijus Cezaris buvo laikomas romėnui aukštu. Keltai buvo maždaug galva aukštesni už romėnus.

Keltai savo vyno neskiedė vandeniu, o tai romėnai ir graikai laikė barbariška praktika, nors šiais laikais tai visai nelaikoma barbariška.

Mirštanti Galija. Romėniška marmurinė Pergamono originalo kopija, tikriausiai bronzinė, kurią užsakė karalius Atalas I savo pergalei prieš Galatijos keltus atminti. Skulptorius, galbūt Epigonas. Galas guli ant skydo, jis visiškai nuogas, su torčiu ant kaklo. Kapitolijaus muziejus.

Gentys ir toponimai

Keltų atminimas išsaugotas daugelyje šiuolaikinių vietovardžių. Bohemija savo pavadinimą gavo nuo jos teritorijoje gyvenusios bojų genties, Belgija – nuo ​​belgų genties.Senovės Šveicarijos pavadinimas Helvetia, kilęs iš keltų helvetiečių, kartais vartojamas ir šiandien. Paryžius pavadintas Paryžiaus genties vardu, o Lionas – Lugdunono, svarbiausios keltų dievybės, sugadinimas.

Šis sąrašas labai didelis, tik pridursiu, kad ypač daug upių savo vardus skolingos keltams. Keltų kalbos žodis „danu“, reiškiantis „tekėti“, yra kai kurių ilgiausių Europos upių, tokių kaip Dunojus, Donas, Dniepras ir Dniestras, šaknis. Dora Iberijoje, Dordogne, Luara, Mas, Rona, Sena ir Temze taip pat yra keltų kilmės))

Tik pridursiu, kad Danas adresu taip pat yra senovės deivės motinos vardas keltų mitologijoje. Į mįsles, kurias kažkaip sau užminiau, yra Didžiosios Britanijos teritorijoje rasti stabai, primenantys klajoklių stabus – „moteris“, įrengtus visoje Eurazijoje, keltų kirvius (ten pat), karaliaus Artūro kardą. , kuri primena karingų Azijos klajoklių papročius įrengti aukurus savo ritualams, įsmeigus kardą į žemę. Klajoklių naudai gali kalbėti ir apeiginių katilų radiniai, azijietiški veidrodžiai, drakono atvaizdas simbolikoje. Jau nekalbant apie namus, kurie atrodo kaip jurtos arba vigvamai)) Žinoma, tarp Halštato kalnų darbininko, galų kario ir airio vienuolio yra skirtumų bedugnė) Ir ši tema yra labai didelė, su daugybe baltų dėmių) )

Domėdamasi bet kuria religija, sakau sau „ieškok moters“ (ar ne prancūzų galai sugalvojo šią įtikinamą frazę?)) Deivė motina yra seniausia bet kokių religinių idėjų sudedamoji dalis ir pats faktas, kad moteris turi dideles teises keltų visuomenėje kalba apie senovės religines deivės motinos eros idėjas, išsaugotas tarp keltų (visi stengiasi vengti šio žodžio matriarchatas, na, tegul būna ) . Tiesą sakant, visame tame, ko gero, slypi raktas į raudonplaukes nepriklausomas airių burtininkes, kurios, ko gero, paveldėjimo būdu išsaugojo kai kurias senovės gudrybes))

Jei yra noras tęsti pažintį su keltų pasauliu, pridedu filmą))

Keltų, kaip istorinės bendruomenės, formavimosi hipotezių yra įvairių. Ankstesniais duomenimis, žmonių protėviai į Vidurio Europą atkeliavo iš Juodosios jūros regiono. (Ypač kovos šalmų forma byloja apie jų ryšius su Rytais. Vakarų Europos tautoms būdingi suapvalinti šalmai, pavyzdžiui, graikai, romėnai, viduramžių riteriai ir vikingai. Slavų, iraniečių ginklakaliai , indėnai pirmenybę teikė smailai formai.Baltų tauta prūsai , įsikūrę tarp germanų ir slavų, naudojo abu tipus.Daugelis keltų, iš tikrųjų vakariausios indoeuropiečių grupės, šalmų buvo smailūs!).

Dabar dauguma tyrinėtojų yra linkę į hipotezę apie autochtoninę keltų kilmę teritorijoje tarp Reino vidurio ir Dunojaus vidurio. Jų kultūros ištakos matomos vadinamajame Halštate C (VII a. pr. Kr.) – geležies amžiaus pradžioje. M. Schukinas vaizdingai aprašo keltų istorijos laikotarpius. „Kelio pradžioje greičiausiai pagrindinį vaidmenį atliko klanų aristokratija. Pietinėje Vidurio Europos dalyje, Alpių zonoje, žinomi jos atstovų palaidojimai su prabangiomis auksinėmis grivinomis ir apyrankėmis, su karietomis kapuose, su bronziniais indais. Šioje aristokratiškoje aplinkoje gimė savitas keltų meno stilius – keltų La Tène kultūra. (Ščukinas, 1994. - p. 17). VI amžiuje prieš Kristų e. ugningai raudonų keltų minios sukrėtė Europą, savo karo vežimais braukdamos per šiuolaikinės Prancūzijos, Ispanijos, Didžiosios Britanijos teritorijas. Dabartinės Prancūzijos žemės pradėtos vadinti Galų vardu (keltai, galai, galatai – visa tai skirtingos to paties etnonimo formos). Ši šalis tapo keltų žemių šerdimi ir naujos ekspansijos, šį kartą į rytus, pagrindu. „Darsiai valdant Ambigatai, tiek jis, tiek valstybė tapo turtingi, o Galijoje taip gausiai tiek vaisių, tiek žmonių, kad jai pasirodė neįmanoma susitvarkyti. Sparčiai didėjant gyventojų skaičiui, Ambigathas nusprendė išlaisvinti savo karalystę nuo žmonių pertekliaus. Belovezas ir Segovezas, jo sesers sūnūs, nusprendė gyvenvietėms paskirti tas vietas, kurias dievai nurodo ateities spėjime... Segovezas gavo miškingus Hercinijos kalnus, o Bellovezas... dievai parodė kelią į Italiją. Jis vadovavo visiems, kuriems trūko vietos tarp jo žmonių, pasirinkdamas tokius žmones iš Bituriges, Arverni, Sennons, Aedui, Ambarri, Carnuts ir Aulerci. (Livy, 5, 34 – pagal Ščiukiną, 1994. – p. 80). Šioje šaltinio frazėje puikiai parodytas keltų mobilumo mechanizmas.

Pertekliniai įvairių genčių gyventojai, susibūrę kartu, užėmė naujas žemes, nenutraukdami ryšių su tėvyne. Bellovese žmonės nugalėjo etruskų miestus Po slėnyje (apie 397 m. pr. Kr.). Jų sensacingas, bet nesėkmingas puolimas prieš Romą, epizodas su Kapitolijaus žąsimis ir frazė: „Vargas nugalėtiesiems“ (apie 390 m. pr. Kr.) pateko į istoriją. Tada karas Italijoje įgavo pozicinį pobūdį. Perspektyvesni buvo tų galų, kurie apsigyveno Hercinijos kalnuose, veiksmai. Jie užėmė Bohemiją ir Dunojaus vidurio baseiną (dėl to, kad Aleksandro Makedoniečio kariuomenė veikė Rytuose). Tada, pasinaudoję Makedonijos susilpnėjimu po Diadochi karo, keltai sunaikino jos karaliaus Ptolemėjaus Keravno armiją ir apiplėšė Graikiją. Bitinijos karaliaus kvietimu jie persikėlė į Mažąją Aziją. Reikia pasakyti, kad helenizmo karaliai noriai samdė keltas, vertindami jų specifinius karinius įgūdžius (galbūt panašius į naudojamus rytietiškuose kovos menuose). Tačiau keltai (čia juos vadino galatais) netikėtai Mažosios Azijos centre susikūrė savo valstybę, susiorganizuodami pagal Galijos pavyzdį. Galiausiai, maždaug tuo pačiu laikotarpiu, keltai apsigyveno Airijoje.

3 amžiuje prieš Kristų. e. keltai pradėjo patirti pralaimėjimą. Pats užkariavimo lengvumas buvo kupinas pavojų. Dideli atstumai susilpnino susisiekimo linijas. Keltai nesugebėjo sukurti savo valstybingumo. Po pralaimėjimų atsigavę organizuotų jėgų (Romos, Makedonijos, Pergamo, Sirijos) valdovai ėmė juos atmušti. „Po daugybės karinių nesėkmių, praradę dalį užkariautų žemių, keltų gyventojai telkiasi Vidurio Europoje nuo Dunojaus iki Karpatų. „Centrinės Europos konsolidacijos“ laikotarpiu vyksta vidinis socialinės struktūros pertvarkymas. Karo vadai tikriausiai prarado savo autoritetą. Prasideda „pramoninė revoliucija“ – jos gaminamos masiškai, pardavimui įrankiams, kuriamos tos jų formos, kurios Europoje išliko iki viduramžių, o kartais ir iki šių dienų, atsiranda moneta, protomiestai. iškyla oppidum - įtvirtinti centrai su išvystyta gamyba “(Shchukin , 1994. - p. 18). Miestus (pirmuosius Europoje į šiaurę nuo Alpių!) ir kaimus jungė kelių tinklas. Buvo išvystyta upių laivyba. Galai Bretanėje pastatė didelius medinius laivus, aprūpintus odinėmis burėmis ir inkarų grandinėmis, daug geriau tinkančius plaukioti atviroje jūroje nei senovinės galeros. Politiniu požiūriu „Celtica“ vis dar buvo genčių asociacijų konglomeratas, kuriam vadovavo „karaliai“ ir aristokratija, kurie gyveno įtvirtintose teritorijose ir, kaip ir viduramžių aukštuomenė, aistringai mėgo žirgus ir šunų medžioklę. Tačiau aukščiausia valdžia priklausė kunigų klasei, kuri turėjo vieną organizaciją ir kasmet rinkdavosi dabartinio Chartreso teritorijoje. Jie buvo suskirstyti į tris kategorijas. Druidai sudarė aukščiausią kastą – mitų rengėjus ir ritualų vykdytojus. Filidai atliko teisininkų funkcijas, atmintyje saugojo ir senąją krašto istoriją, glaudžiai susipynusią su mitologija. Galiausiai bardai savo eilėraščiuose šlovino karinius vadus ir herojus. Cezario teigimu, galų druidai nepasitikėjo rašytiniu žodžiu ir atmintyje išsaugojo didžiulį kiekį informacijos. Nenuostabu, kad druido mokymo laikotarpis siekė 20 metų. Airijoje toks pat laikotarpis buvo trumpesnis – septyneri metai.

Turėdami išvystytą amatų technologiją, keltai padarė didelę įtaką kaimyninėms „barbarų“ tautoms. Galbūt Latenos kultūros, vienalytės visoje Vakarų ir Vidurio Europos platybėse, skleidėjai buvo keliaujančių amatininkų grupės, pereinančios nuo vieno lyderio prie kito. Taip pat tikėtinas stiprus amato sakralizavimas ir dalyvavimas tokiose kunigų grupėse.

Tokia buvo keltų civilizacija. „Daugeliu atžvilgių ji artimesnė naujajai, o ne graikų-romėnų kultūrai dėl savo burlaivių, riterystės, bažnyčių sistemos ir visų pirma dėl netobulų bandymų paremti valstybę ne miestą, o gentį. o aukščiausia jos išraiška – tauta“. (Mommsen, 1997, t. 3 - p. 226). Tačiau keltai turėjo sumokėti už struktūrinę „perestroiką“ ir „Centrinės Europos konsolidaciją“ praradę kovinius įgūdžius. O kunigų dominavimas, nutolęs nuo realios politikos uždavinių, turėjo neigiamų pasekmių. Iš rytų keltus spaudė laukinės germanų gentys. Pietuose Roma vis labiau stiprėjo. 121 m.pr.Kr. e. Romėnai užėmė pietų Prancūziją, sukurdami Gallia Narbonne provinciją. Tuo pat metu dvi gentys – kimbriai ir kryžiuočiai – užpuolė keltų Galiją iš anapus Reino. Gavo ir romėnai – buvo nugalėti dviejose kautynėse. Bet Roma sugebėjo padaryti išvadas iš pralaimėjimų, Marius atliko karinę reformą, sukūrė profesionalią kariuomenę. Galija buvo sugriauta. Ir tada atėjo lemtingi keltai 60-50 metų. pr. Kr e. Burebista, dakų karalius, sunaikino arba išvijo juos iš Vidurio Europos; Ariovistus, vokiečių vadas, išvijo juos iš Vokietijos. Ir galiausiai Cezaris surengė svaiginančią kampaniją ir per kelerius metus užkariavo Galiją – keltų žemių branduolį. Ši šalis greitai pasidavė romėnų civilizacijos įtakai. Jos gyventojai buvo vadinami galais-romėnais – tai yra pagal romėnų teisę gyvenančiais galais. Galija tapo viena iš labiausiai išsivysčiusių ir labiausiai apgyvendintų imperijos provincijų. Buvo sunaikinta nepriklausomybės kovotojų kunigų klasė. Tačiau keltų dievų garbinimas tęsėsi, nors ir didėjančio sinkretizmo rėmuose.

Panašus likimas ištiko ir visus kitus žemyno keltus. Jų kultūra išliko tik Britų salose tarp britų (Anglija) ir škotų (Airija). Taigi „Celtica“ įžengė į viduramžius.

Nepaisant akivaizdaus susidomėjimo keltologija ne tik pasaulietiniame akademiniame moksle, bet ir bažnyčios istorikų, kalbančių apie keltų bažnyčios fenomeną, atsakymas į esminį klausimą nėra gerai žinomas ir aiškus: kas yra keltai? Į šį klausimą bando atsakyti šios publikacijos autorius.

Įvairūs vardai – „keltai“ (keltoi / keltai / celtae), „galai“ (galli), „galatai“ (galatae) senovės rašytojų vadinami žmonėmis, suvaidinusiais pagrindinį vaidmenį istoriniame Vidurio ir Šiaurės Europos susiformavime. Ši indoeuropiečių kilmės genčių grupė į Vakarų Europą atkeliavo anksčiau nei kiti arijai.

„Šią tautą V amžiaus viduryje mini Herodotas, kalbėdamas apie Dunojaus ištakų vietą, ir šiek tiek anksčiau (apie 540-775 m. pr. Kr.) išgarsėjusį Hekatėjus, kurio kūryba žinoma tik iš citatų. pateikta kitų autorių, aprašoma graikų kolonija Massalia (Marselis), esanti, anot jo, ligūriečių žemėje šalia keltų valdų.

„Praėjus maždaug ketvirčiui amžiaus po Herodoto mirties, Šiaurės Italiją įsiveržė barbarai, atvykę Alpių perėjomis. Jų išvaizdos aprašymas ir vardai rodo, kad jie buvo keltai, tačiau romėnai juos vadino „galli“ (taigi Gallia Cis- ir Transalpina – Cisalpine ir Transalpine Gaul). Po daugiau nei dviejų šimtmečių Polibijus užpuolikus vadina „galatae“ – žodžiu, kurį vartojo daugelis senovės graikų autorių. Kita vertus, Diodoras Siculus, Cezaris, Strabonas ir Pausanias teigia, kad galli ir galatae buvo identiški keltoi / celtae pavadinimai, o Cezaris liudija, kad šiuolaikiniai galai save vadino keltais. Diodoras visus šiuos pavadinimus vartoja beatodairiškai, tačiau pažymi, kad variantas keltoi yra teisingesnis, o Strabonas praneša, kad šį žodį graikai žinojo iš pirmų lūpų, nes keltoi gyveno Masalijos apylinkėse. Pausanias taip pat teikia pirmenybę pavadinimui „keltai“ galų ir galatų atžvilgiu. Dabar neįmanoma nustatyti, su kuo susijęs šis terminologinis neapibrėžtumas, tačiau galima tvirtai daryti išvadą, kad keltai ilgą laiką vadinosi keltoi, nors V–IV a. pr. Kr. galėjo atsirasti ir kitų pavadinimų.

Eruditas, teisininkas ir istorijos populiarintojas Jeanas Bodinas (1530–1596) viduramžių požiūrį į šią problemą išdėsto taip: „Appianas nustato jų kilmę iš kelto, Polifemo sūnaus, bet tai taip pat kvaila, kaip ir tai, kad mūsų amžininkai nustato frankų kilmę iš Francino , Horo sūnaus, mitologinės asmenybės... Žodį „keltas“ daugelis verčia kaip „raitelis“. Galai, gyvenantys vidutinio klimato Europos regionuose, buvo vadinami pirmaisiais keltais, nes tarp visų tautų jie buvo pajėgiausi raiteliai... Kadangi daugelis ginčijosi dėl žodžio „keltas“ kilmės, Cezaris rašė, kad tie, kurie gyvena tarp Senos ir Garonos upių, teisingai ir teisingai vadinamų keltų. Net nepaisant kalbos, kilmės, gimimo ir pasikartojančių migracijų panašumo, graikai mūsų protėvius visada vadino keltais – tiek savo, tiek keltų kalba. Iš kur kilo pavadinimas „galai“ ir ką jis reiškia, kiek žinau, niekas tiksliai negali paaiškinti... Strabonas, remdamasis senolių nuomone, padalijo pasaulį į keturias dalis, indėnus patalpindamas į rytuose, keltai vakaruose, etiopai pietuose, skitai - šiaurėje... Galai buvo įsikūrę atokaus vakarų regiono žemėse... Kitoje ištraukoje Strabonas apgyvendino keltas ir iberus į vakarus. , o normanai ir skitai - šiaurėje... Faktas, kad Herodotas, o paskui Diodoras išplėtė keltų sienas Skitijoje į vakarus, tada Plutarchas atvedė jas į Pontą, gana aiškiai parodydamas, kad keltai sugebėjo išskleisti savo gentį. visur ir užpildyti visą Europą daugybe gyvenviečių.

Šiuolaikinis keltologas Hubertas mano, kad Keltoi, Galatai ir Galli gali būti trys to paties pavadinimo formos, girdėtos skirtingu metu, skirtingoje aplinkoje, perduotos ir užrašytos žmonių, kurie neturėjo tų pačių rašybos įgūdžių. Tačiau Guyonvarchas ir Leroux laikosi kitokio požiūrio: „Ar sunku suprasti, kad etnonimas keltai reiškia etninių grupių rinkinį, o kiti etnonimai: galai, velsai, bretonai, galatai, gėlai vartojami skirtingoms tautoms žymėti? “

Kai kalbama apie romėnų užkariavimų epochą šiaurės Europoje I amžiaus prieš Kristų viduryje. Keltai – šiaurės vakarų Europos tautos, kurios tapo Romos imperijos dalimi ir atsiskyrė nuo germanų genčių, gyvenusių į rytus nuo Reino. Nepaisant to, kad senovės rašytojai Britų salų gyventojų nevadino keltais, o vartojo brettanoi, brittani, brittones pavadinimus, tai taip pat buvo keltų gentys. Salos ir žemyninės dalies gyventojų kilmės artumą ir net tapatumą patvirtina Tacito žodžiai apie Britanijos gyventojus. „Gyvenantieji netoli Galijos yra panašūs į galius, nes vis dar veikia bendra kilmė arba tas pats klimatas šiose priešingose ​​šalyse suteikia gyventojams tuos pačius bruožus. Visa tai pasvėrę, galime laikyti tikėtinu, kad apskritai galai buvo užėmę ir apgyvendinę arčiausiai jų esančią salą. Dėl prisirišimo prie tų pačių religinių įsitikinimų čia galima pamatyti tokias pačias šventas apeigas kaip ir pas galus; o tų ir kitų kalbos nelabai skiriasi. Glaudų Didžiosios Britanijos gyventojų ryšį su Armorikos pusiasalio gentimis mini ir Julijus Cezaris užrašuose apie galų karą.

Kalbininkui keltai yra tautos, kalbančios keltų kalbomis, atsiradusiomis remiantis senovės bendru keltų dialektu. Vadinamoji keltų kalba skirstoma į dvi grupes: Q-keltų, vadinama gėlų arba goidelų. Jame originalus indoeuropietiškas jis buvo išsaugotas kaip "q", tada jis pradėjo skambėti kaip "k", bet buvo parašyta "c". Šia kalbų grupe kalbama ir rašoma Airijoje, ji buvo atvežta į Škotiją penktojo amžiaus pabaigoje. Paskutinis Meno salos gyventojas, kuriam kalba yra gimtoji, mirė XX amžiaus pabaigoje. Kita grupė vadinama P-Celtic, Kymr arba Brittonic, kurioje tapo „p“, ši šaka vėliau suskilo į kornvalietišką, valų ir bretonų kalbą. Šia kalba Didžiojoje Britanijoje buvo kalbama romėnų viešpatavimo laikotarpiu. Bolotovas pažymi, kad santykiai tarp dviejų atšakų prilyginami santykiams tarp lotynų ir graikų, kur „gėlų dialektas atstovauja lotynų kalbos tipą, o cymric – graikų kalbos tipą“. Apaštalas Paulius vieną iš savo laiškų adresuoja galatams. Tai buvo etniškai vienalytė keltų bendruomenė, gyvenusi tuo metu Mažojoje Azijoje netoli Ankaros. Jeronimas rašo apie galatų ir keltų kalbų panašumą. Keltiškai kalbančios tautos yra įvairių antropometrinių tipų atstovai, trumpaplaukiai ir tamsiaodžiai, taip pat aukšti ir šviesiaplaukiai aukštaičiai bei velsiečiai, trumpaplaukiai ir plačiaplaukiai bretonai, įvairių tipų airiai. „Etniškai nėra keltų rasės kaip tokios, tačiau kažkas buvo paveldėta nuo vadinamojo „keltų grynumo“, kuris sujungė įvairius socialinius elementus į vieną bendrą tipą, dažnai randamą ten, kur niekas nekalba keltų kalba“.

Archeologui keltai yra žmonės, kuriuos galima atpažinti tam tikroje grupėje pagal savitą materialinę kultūrą. Archeologai išskiria dvi pagrindines keltų visuomenės raidos fazes, kurios vadinamos Hallstatt ir La Tène. XIX amžiuje Austrijoje, prie Halštato ežero, gražioje kalnuotoje vietovėje, buvo rasta daugybė keltų senienos, datuojamos VII amžiuje prieš Kristų. Buvo aptiktos senovinės druskos kasyklos ir kapinės su daugiau nei dviem tūkstančiais kapų. Druska apsaugojo nuo sunaikinimo daugybę daiktų ir kūnų liekanų. Daugybė „importuotų“ daiktų liudija apie prekybinius ryšius su Etrurija ir Graikija, taip pat su Roma. Kai kurie daiktai atkeliauja iš regionų, kuriuose šiandien yra Kroatija ir Slovėnija. Gintaras liudija ryšius su Baltijos regionu. Galite pamatyti Egipto įtakos pėdsakus. Rasta drabužių iš odos, vilnos ir lino fragmentų, odinių kepurių, batų ir pirštinių. Maisto likučiuose yra miežių, sorų, pupelių, obuolių ir vyšnių veislių.

„Halštatas buvo gyvenvietė su klestinčia vietine druskos pramone, ir nuo jos priklausė visuomenės turtas, kaip rodo kapinės. Halštato žmonės naudojo geležį, ir būtent šios neįprastai turtingos ir įdomios vietos garbei visas ankstyvasis geležies amžius buvo pradėtas vadinti Halštato era. Ši civilizacija gerokai pranoko bronzos amžiaus civilizaciją. Antrasis keltų evoliucijos etapas yra susijęs su archeologiniais atradimais Lathene mieste Šveicarijoje. Radinių skaičius ir vietovės pobūdis yra mažiau įspūdingi nei Halštate, tačiau dėl rastų objektų kokybės radinys padarė ne mažiau reikšmingą. Rastų objektų analizė parodė jų keltų kilmę, kilusią iš naujesnės eros, palyginti su Halštatu. Pavyzdžiui, dviračiai karo vežimai skyrėsi nuo Halštato keturračių vežimų. Taigi, archeologo požiūriu, „pirmieji žmonės, kuriuos galime pavadinti keltais, yra Vidurio Europos gentys, naudojusios geležį ir naujas technologijas, palikusios įspūdingus paminklus Halštate ir kitose Europos vietovėse“.

Šiandien, kalbėdami apie keltus, atstovaujame kelioms tautoms, kurioms gimtoji keltų kalba yra vakarinių Europos regionų pakraščiuose, tačiau istorikams „keltai yra tauta, kurios kultūra apima dideles teritorijas ir ilgą laiką. laikotarpiai“. Juk jie sukūrė daugumą mums įprastų miestų, sienų ar regionų asociacijų. „Jų kalbos nebuvo išsaugotos šioje didžiulėje teritorijoje, tačiau jos paliko savo pėdsakus. Didieji Europos miestai turi keltų pavadinimus: Paryžius (Lutetia), Londonas (Londinium), Ženeva (Genava), Milanas (Mediolanum), Nijmegen (Noviomagus), Bona (Bonna), Viena (Vindobona), Krokuva (Carrodunum). „Jų genčių pavadinimus vis dar sutinkame kai kuriuose šiuolaikiniuose vietovardžiuose, kurie jau prarado keltiškus ryšius: Boii (Bohemija), Belgae (Belgija), Helvetii (Helvetia - Šveicarija), Treveri (Trier), Parisi (Paryžius), Redones (Renes) , Dumnonii (Devonas), Cantiaci (Kentas), Brigantesas (Brigstiras). Ukrainiečių Galicija, Ispanijos Galicija, Mažoji Azija Galatija ir daugelis kitų geografinių pavadinimų, tokių kaip Donegalas, Kaledonija, Peydegal, Galloway, kurių pavadinimuose yra šaknis „gal-“, liudija kažkada šiose vietose gyvenusius ir valdžiusius keltus.

Viena iš keltų civilizacijos „vizitinių kortelių“ yra druidų religija. Esant visa keltų pasaulio įvairovei, „...šią nevienalytę etniškai didžiulę genčių sudėtį sujungė [...] paslaptinga keltų religija ir viena sakralinė kalba, turinti tik žodinę sakralinių žinių perdavimo tradiciją, saugotojai. iš kurių buvo ne mažiau paslaptingi druidai kunigai, stovintys savo keliu.padėtį virš genčių vadų.

Mokslininkai teigia, kad pagrindinė keltų civilizacijos „problema“ kyla dėl to, kad keltų žmonės gyveno ilgiausią ir tyrinėtojams įdomiausią laikotarpį už rašytinės, užrašytos istorijos ribų. Kitaip nei Viduržemio jūros ir Artimųjų Rytų civilizacijos, keltai buvo žodinės kultūros tradicijos nešėjai. Tokia dalykų tvarka būdinga ne tik regionams, kurie yra periferiniai, palyginti su išsivysčiusiomis civilizacijomis. Jis aiškina, kad „keltų, kaip ir daugelio kitų tautų, agrarinė ir aristokratinė visuomenė nebuvo tokia sudėtinga, kad reikalautų raštiško teisės normų, finansinių ataskaitų ir istorinių įvykių fiksavimo“. Socialinės normos, religinės tradicijos ir liaudies papročiai buvo perduodami žodžiu iš kartos į kartą. Jei reikėjo išsaugoti didelius informacijos kiekius, tęstinumą palaikė specialiai apmokytų tradicinės išminties ekspertų korporacija – druidai. Klasikiniuose tekstuose žodis „druidai“ pasitaiko tik daugiskaita. „Druidai“ graikiškai, „druidae“ ir „druides“ lotyniškai. Mokslininkai diskutuoja apie žodžio kilmę. Šiandien labiausiai paplitęs požiūris, kuris sutampa su senovės mokslininkų, ypač Plinijaus, nuomone, yra tas, kad jis siejamas su graikišku ąžuolo pavadinimu - „drus“. Manoma, kad antrasis žodžio skiemuo kilęs iš indoeuropiečių šaknies „wid“, prilygintos veiksmažodžiui „žinoti“. Pigottas teigia, kad „ne kartą patvirtinamas ypatingas druidų ryšys su ąžuolais“.

Klasikiniai šaltiniai, kaip rašo Pigottas, druidams priskiria tris svarbias funkcijas. Pirma, jie buvo tradicinių įsitikinimų ir ritualų nešėjai, taip pat genties istorijos ir kitos informacijos apie pasaulį saugotojai, nesvarbu, ar tai buvo informacija apie dievus, kosmosą ir pomirtinį pasaulį, ar tai buvo kasdienius įstatymus ir praktinius įgūdžius, pavyzdžiui, kalendoriaus sudarymą. Didžioji dalis šių žinių buvo perduota žodžiu, galbūt eilėraščiais, o žinių tęstinumą užtikrino griežta pameistrystė. Antroji funkcija buvo praktinis įstatymų taikymas arba teisingumo vykdymas, nors nepaaiškinta, kaip ši valdžia koreliavo su lyderių galia. Trečioji funkcija buvo kontroliuoti aukų atnašavimą ir kitas religines apeigas. „Vargu ar būtų protinga išteisinti druidus nuo tikėjimo ir dalyvavimo aukojant žmones kaltės, galbūt net labai aktyvaus dalyvavimo“. Civilizuotame romėnų pasaulyje tai buvo panaikinta tik I amžiaus prieš Kristų pradžioje. Druidai buvo barbarų visuomenės išminčiai, o to meto religija buvo jų religija su visu barbarišku laukiniu ir grubumu. Gindamas keltus, Poissonas pažymi: „Bet kuriuo atveju keltai neturėjo skerdimo, kuri vyko cirke ir buvo skirta siaubingam stabui, kuris buvo vadinamas „romėnų tauta“.

Dauguma druidų buvo pranašai, aiškiaregiai; jie pranašavo, aiškino ženklus. Keltų istorija liudija, kad druidai kalbėjo viešuose susirinkimuose, skirdami bausmes tiems, kurie nepriėmė jų ar karaliaus sprendimų. Jie atliko ambasadorių vaidmenį ir taip, nepaisant klanų konkurencijos, sutvirtino dvasinę keltų sąjungą. "Jaunimo švietimas egzistavo tiek, kiek jis buvo susijęs su druidizmu, druidai egzistuos Romos Galijoje kaip aukštųjų mokyklų profesoriai". Šis išsilavinimas buvo nesuskaičiuojamas atmintinai išmoktų eilėraščių pavidalu, įskaitant epą ir istorinius kūrinius apie rasės kilmę, kosmologinius nukrypimus, keliones į kitą pasaulį. Senovės druidams priskyrė sielos nemirtingumo doktrinos sukūrimą. Keltų tikėjimas buvo toks gyvas, kad nustebino romėnus. Druidų doktrina buvo papildyta mitologija ir atitinkamomis laidotuvių apeigomis. Mirtis keltams buvo tik judėjimas, kai gyvenimas tęsiasi kitame pasaulyje, „kurį jie laikė sielų rezervuaru“.

Štai ką Cezaris rašė apie druidus: „Druidai aktyviai dalyvauja garbinimo reikaluose, stebi viešų aukų teisingumą, aiškina visus su religija susijusius klausimus; daug jaunuolių ateina pas juos studijuoti mokslų, ir apskritai jie labai gerbiami tarp galų. Būtent jie skelbia nuosprendžius beveik visose ginčytinos bylose, tiek viešose, tiek privačiose; ar padarytas nusikaltimas ar žmogžudystė, ar byla dėl paveldėjimo ar sienų – sprendžia tie patys druidai; jie skiria apdovanojimus ir bausmes; o jei kas nors – ar tai būtų privatus asmuo, ar visa tauta – nepaklūsta jų ryžtui, tai kaltą asmenį pašalina iš aukų. Tai yra jų baisiausia bausmė. Kas tokiu būdu ekskomunikuojamas, laikomas ateistu ir nusikaltėliu; kad ir kiek jis to siektų, joks nuosprendis už jį neatliekamas; Jis neturi teisės užimti jokias pareigas. Visų druidų priešakyje stovi tas, kuris turi didžiausią autoritetą tarp jų. Jam mirus, jį paveldi verčiausias, o jei jų yra keli, tai druidai šį klausimą sprendžia balsuodami, o kartais ginčas dėl pirmenybės sprendžiamas net ginklu. Tam tikru metų laiku druidai renkasi į susitikimus pašventintoje vietoje Karnutų šalyje, kuri laikoma visos Galijos centru. Visi bylinėjimosi dalyviai čia susirenka iš visur ir paklūsta jų apibrėžimams bei sakiniams. Manoma, kad jų mokslas atsirado Britanijoje, o iš ten perkeltas į Galiją; ir iki šiol norėdami nuodugniau pažinti, važiuoja ten studijuoti.

Druidai paprastai nedalyvauja kare ir nemoka mokesčių vienodai su kitais, jie paprastai yra laisvi nuo karinės tarnybos ir nuo visų kitų pareigų. Dėl šių privalumų daugelis į mokslą stoja patys, o iš dalies juos atsiunčia tėvai ir artimieji. Ten, sakoma, daug posmų jie moka mintinai, todėl kai kurie lieka druidų mokykloje iki dvidešimties metų. Jie netgi laiko nuodėme užrašyti šias eilutes, o beveik visais kitais atvejais, būtent viešuose ir privačiuose įrašuose, jie naudoja graikų abėcėlę. Man atrodo, kad jie tokią tvarką turi dėl dviejų priežasčių: druidai nenori, kad jų mokymas būtų viešinamas ir kad jų mokiniai, per daug pasikliaudami įrašu, mažiau dėmesio skiria atminties stiprinimui; iš tiesų daugeliui žmonių atsitinka taip, kad, radę sau atramą rašydami, jie mokosi mintinai su mažiau stropumu ir prisimena tai, ką perskaitė. Labiausiai druidai stengiasi sustiprinti tikėjimą sielos nemirtingumu: siela, pagal jų mokymą, vieno kūno mirtį perduoda kitam; jie mano, kad šis tikėjimas pašalina mirties baimę ir taip sužadina drąsos. Be to, jie daug pasakoja savo jauniesiems studentams apie šviesulius ir jų judėjimą, apie pasaulio ir žemės dydį, apie gamtą ir apie nemirtingųjų dievų galią ir valdžią.

Kalbėdami apie senovės keltų visuomenės prigimtį, iš karto susiduriame su problema, kuri dviem esminiais aspektais skiriasi nuo problemų, susijusių su daugelio kitų senovės tautų visuomenės apibrėžimu ir apibūdinimu. Pirmiausia, keltai neturėjo didelės materialios civilizacijos, kurią būtų galima staiga atrasti, pavyzdžiui, senovės Babilonijos ir Asirijos civilizaciją. Rafinuotas senovės egiptiečių pasaulis ar rafinuoti Viduržemio jūros miestai turėjo mažai ką bendro su paprastomis mobilių, beveik klajoklių keltų sodybomis. Tiesą sakant, jie paliko labai nedaug nuolatinių pastatų, o keltų tvirtovės ir palaidojimai, šventovės ir kilnojamieji daiktai, išsibarstę po Europą ir Britų salas, apima ištisus šimtmečius tiek laiko, tiek socialiniu aspektu. Keltų visuomenėje nebuvo reikšmingų gyventojų centrų. Be to, skirtingai nei didžiųjų senovės pasaulio civilizacijų kūrėjai, keltai buvo praktiškai neraštingi (savo kalbomis): didžioji dalis to, ką žinome apie jų ankstyvąsias kalbos formas ir dvasinę kultūrą, kilo iš labai ribotų ir dažnai priešiškų šaltinių: pavyzdžiui, senovės autorių pasakojimuose apie keltus yra genčių, vietovių ir vadų vardų. Vietų pavadinimai kalba patys už save – jos nejudančios ir pastovios. Vadovų ir genčių vardai yra ant daugelio keltų monetų ir daug kalba apie prekybą, ekonomiką ir politiką; epigrafijoje pateikiamos senosios keltų dievų vardų formos ir dovanotojų vardai. Be šių kalbinių fragmentų, iki mūsų atkeliavo tik nedidelė dalis keltų frazių, kurios figūruoja užrašuose (1 pav.). Tačiau ankstyvuoju keltų istorijos laikotarpiu nėra ilgų karalių sąrašų, nėra mitologinių legendų prieš tuos, kuriuos užrašė airių krikščionių raštininkai; nėra įmantrių eilėraščių, šlovinančių karalius ir vadovus, kurie, kaip žinome, buvo atliekami aristokratų būstuose; nėra dievų vardų sąrašų, nurodymų kunigams, kaip atlikti savo pareigas ir kontroliuoti ritualo teisingumą. Taigi pirmasis problemos aspektas yra tai, kad mes susiduriame su išsibarsčiusia, barbariška visuomene, o ne su didžiąja antikos miesto civilizacija. Ir nors žinome, kad keltai buvo išsilavinę, kultūringi žmonės (ar bent jau galintys lengvai įsisavinti kultūrinę įtaką), akivaizdu, kad išsilavinimas tarp keltų nelabai priminė išsilavinimą mūsų to žodžio prasme. Keltų kultūra taip pat niekuo neišsiskyrė: ją atrasti ir įvertinti buvo galima tik naudojant pačius įvairiausius ir nepanašiausius metodus.

Ryžiai. vienas. Keltiškas užrašas: "Korisios" (Korysius) graikiškomis raidėmis ant kardo, rasta kartu su kitais ginklais senoje upės vagoje Porto mieste (senovėje Petineska), Šveicarijoje.

Keltų pasaulis nuo kitų senovės civilizacijų skiriasi tuo, kad keltai išliko: negalima teigti, kad kai kuriose ribotose geografinėse srityse keltų visuomenė tam tikra atpažįstama forma tam tikru senovės laikotarpiu nustojo egzistavusi. Senovės keltų kalbos ir toliau vartojamos kai kuriose Britanijos salose ir Bretanėje, o kai kuriose Škotijos, Velso, Airijos ir Bretanės vietose jos vis dar yra gyvos kalbos. Didelė dalis keltų socialinės struktūros ir organizacijos išliko, taip pat jų žodinė literatūrinė tradicija, jų pasakojimai ir populiarūs prietarai. Kartais kai kur atskirų šio senovinio gyvenimo būdo bruožų galima atsekti iki šių dienų, pavyzdžiui, tarp vakarinės Škotijos pakrantės ir Airijos valstiečių. Velse, kur keltų kalba dabar išlaiko savo stipriausias pozicijas, viskas yra kiek kitaip, o istorija apie tai jau nepatenka į mūsų knygos ribas. Tai, kad kai kurie keltų visuomenės aspektai išliko iki šių dienų, jau savaime yra nuostabus ir padės mums prasmingiau priartėti prie sudėtingos užduoties – papasakoti apie kasdienį pagonių keltų gyvenimą Europoje ir Britų salose.

Kadangi turime kažkaip apriboti savo tyrimo apimtį, atrodo pagrįsta priimti 500 m. e. kaip jo viršutinė riba. Iki to laiko krikščionybė jau buvo visiškai įsitvirtinusi Airijoje ir likusiame keltų pasaulyje. Tačiau reikia atsiminti, kad nemaža dalis literatūrinių duomenų, iš kurių semiamės daug informacijos apie keltų praeitį, buvo užfiksuoti Airijoje po pagonybės laikotarpio ir globojant krikščionių bažnyčiai. Daugeliui keltų visuomenės aspektų buvo būdingas įspūdingas tęstinumas ir ilgaamžiškumas, todėl, nors tokia laiko juosta yra patogi, iš tikrųjų ji yra dirbtinė.

Taigi, kas tie keltai, kurių kasdienybę ketiname papasakoti čia? Skirtingiems žmonėms žodis „keltas“ turi labai skirtingas reikšmes.

Kalbininkui keltai yra tauta, kuri kalbėjo (ir tebekalba) labai senomis indoeuropiečių kalbomis. Iš pradinės bendrinės keltų kalbos kilo dvi skirtingos keltų dialektų grupės; kada šis padalijimas įvyko, nežinome. Filologai vieną iš šių grupių vadina Q-Celtic arba Goidelic, nes originalus indoeuropietiškas qv joje buvo išsaugotas kaip q (vėliau pradėjo skambėti kaip k, bet buvo parašyta c). Airijoje buvo kalbama ir rašoma šiai šakai priklausančia keltų kalba. Vėliau šią kalbą į Škotiją atnešė airiai naujakuriai iš Dal Riados karalystės 5 mūsų eros amžiaus pabaigoje. e. Ta pačia kalba buvo kalbama Meno saloje; kai kurie jo likučiai vis dar išlikę. Žemynoje yra keletas q-keltų kalbų pėdsakų, tačiau mažai žinome apie jų paplitimą.

Antroji grupė vadinama p-Celtic arba "Brythonic". Jame originalus indoeuropiečių qv tapo p; taigi Goidel grupėje žodis „galva“ skamba kaip „cenn“, britų – kaip „penn“. Ši keltų kalbų atšaka buvo paplitusi žemyne, kur su ja susijusios kalbos vadinamos galų arba galų-britonų kalbomis. Būtent šią kalbą iš žemyno į Britaniją atsivežė geležies amžiaus naujakuriai (keltų kalba Britanijoje vadinama „britoniška“). Šia kalba Didžiojoje Britanijoje buvo kalbama romėnų viešpatavimo laikotarpiu. Vėliau ji suskilo į korniečių (jau išnykusi kaip šnekamoji kalba, nors dabar vyksta aktyvi kova dėl jos atgimimo), valų ir bretonų.

Archeologams keltai yra žmonės, kuriuos galima identifikuoti kaip grupę pagal jų savitą materialinę kultūrą ir kurie gali būti identifikuojami kaip keltai remiantis autorių, nepriklausančių jų pačių visuomenei, įrodymais. Žodis „keltai“ šiuolaikiniams keltų nacionalistams turi visiškai kitokią reikšmę, tačiau tai jau nebeaktualu mūsų temai.

Pirmiausia pabandysime išsiaiškinti, kaip atpažinti šią tokioje didelėje teritorijoje susiformavusią ir taip ilgai egzistavusią tautą (nors ir ribotoje erdvėje). Kadangi keltai nepaliko jokių ikikrikščioniškų rašytinių istorinių įrašų ar legendų, bylojančių apie seniausią jų istorijos laikotarpį, būsime priversti naudoti išvedžiojimo būdu gautus duomenis. Ankstyviausias ir bene patikimiausias (nors ir labai ribotas) informacijos šaltinis yra archeologija. Vėlesni graikų ir romėnų istoriniai raštai, kuriuose kalbama apie keltų manieras ir papročius, kartu su tuo, ką galima išsemti iš ankstyvosios airių literatūros tradicijos, suteikia mums papildomų detalių ir padeda „pagyvinti“ šiek tiek eskizinį vaizdą, kurį mes tapė pasitelkęs archeologiją.

Šių tautų karingumas aiškiai pasireiškė jų santykiuose su romėnais, kurie Belgaus laikė labiausiai užsispyrusiais ir bekompromisiais iš visų Britanijos ir Galijos keltų. Matyt, tai buvo Belgae, kurie atvežė plūgą į Britaniją, taip pat emalio techniką ir savo La Tène meno versiją. Belgos keramika taip pat labai savotiška. Be to, Belgae buvo pirmieji, kurie Britanijoje nukaldino savo monetą. Šios gentys kūrė miesto gyvenvietes – iš tikrųjų tikrus miestus, tokius kaip St. Albans (Verulamius), Silchester (Calleva), Vinčesteris (Venta) ir Kolčesteris (Camulodunum).

Keltų perkėlimas į Airiją kelia dar daugiau problemų. Iš dalies taip yra dėl to, kad visa antikinės pasakojamosios literatūros turtai archeologijoje praktiškai neatsispindi. Tačiau atrodo, kad taip yra dėl to, kad iki šiol Airijoje buvo atlikta palyginti mažai tikrai mokslinių archeologinių tyrimų. Daugelis neatsargių kasinėjimų tik apsunkina gautų duomenų interpretavimą. Tačiau dabar Airijos archeologai puikiai dirba, o gauti rezultatai leidžia tikėtis, kad ateityje priartėsime prie problemos sprendimo.

Kaip matėme, Q-keltų arba goidelic kalba buvo kalbama Airijoje, gėlų kalba Škotijoje ir dar visai neseniai tarp Meno salos vietinių gyventojų. Keltologams ši kalba pati savaime yra problema. Kol kas nežinome, kas ir iš kur į Airiją atvežė Q-keltų kalbą, ir net nesame tikri, kad šis klausimas apskritai bus išspręstas. Dabar galime pasakyti vieną dalyką: Jorkšyro aristokratų ir pietvakarių škotų kolonistų iš Ulsterio britų kalba buvo visiškai absorbuota goidelikų kalbos, kuri, galima manyti, buvo kalbama ten. Mokslininkai pateikė daug įvairių teorijų – tiek archeologinių, tiek kalbinių, tačiau iki šiol nebuvo padaryta pakankamai įtikinamų prielaidų. Galima daryti prielaidą, kad goidelic (arba Q-keltų) keltų kalbos forma yra senesnė, o galbūt net Halštato keltų kalba buvo goidelic. Šiuo atveju ankstyvieji kolonistai jį atsivežė į Airiją maždaug VI amžiuje prieš Kristų. e. Kyla klausimas: ar goidelių kalba kitur buvo absorbuojama imigrantų, kurie turėjo aukštesnes technologijas ir kovos techniką ir kalbėjo britiškai, kalba? Kol kas negalime atsakyti į šį klausimą, tačiau goidelių kalba ir toliau dominavo Airijoje, nepaisant visos britų imigracijos į Ulsterį, kuri, kaip žinome, vyko kelis šimtmečius iki mūsų eros pradžios. Į šiuos klausimus atsakyti gali tik bendros archeologų ir filologų pastangos. Kol kas nuostabus Q-keltų kalbos fenomenas mums tebėra nepaaiškinama paslaptis.

Airijos Halštato kolonizacija iš dalies galėjo kilti iš Didžiosios Britanijos, tačiau yra įrodymų, kad ji vyko tiesiai iš žemyno, o keltai į Airiją atkeliavo per šiaurės rytų Škotiją. Turimi La Tène kultūros įvedimo į Airiją įrodymai rodo, kad gali būti du pagrindiniai imigracijos šaltiniai: vienas, mūsų jau minėtas, per Didžiąją Britaniją maždaug I amžiuje prieš Kristų. e. su pagrindine koncentracija šiaurės rytuose, ir kitą, ankstesnį judėjimą tiesiai iš žemyno, kuris datuojamas maždaug 3-iojo amžiaus pabaiga – II a.pr.Kr. e. Tai buvo migracija į vakarų Airiją. Tokia prielaida grindžiama ne tik archeologine medžiaga, bet ir ankstyvąja literatūrine tradicija, kur matome pirmykštę konkurenciją tarp Connacht vakaruose ir Ulsterio šiaurės rytuose. Tekstuose užfiksuota tradicija sustiprina archeologinius duomenis ir nušviečia tam tikrus bent kai kurių senovės keltų tautų kasdienio gyvenimo bruožus.

Dabar turime apsvarstyti kitą duomenų apie senovės keltus šaltinį, būtent senovės autorių raštus. Kai kurie jų pasakojimai apie keltų migraciją ir apsigyvenimą yra labai fragmentiški, kai kurie – išsamesni. Visi šie įrodymai turi būti naudojami atsargiai, tačiau apskritai jie perteikia informaciją, kurią turime laikyti autentiška – žinoma, atsižvelgdami į autoriaus emocijas ir jo politinį šališkumą.

Pirmieji du autoriai, paminėję keltus, yra graikai Hekatėjas, rašęs apie VI amžiaus prieš Kristų antrąją pusę. e., ir Herodotas, parašęs kiek vėliau, V amžiuje prieš Kristų. e. Hekatėjas paminėjo graikų prekybos kolonijos įkūrimą Massilijoje (Marselis), kuri buvo ligūriečių teritorijoje, šalia keltų žemės. Herodotas taip pat mini keltus ir teigia, kad Dunojaus upės ištakos yra keltų žemėse. Tai liudija apie plačią keltų apgyvendinimą Ispanijoje ir Portugalijoje, kur susiliejus dviejų tautų kultūroms šios gentys pradėtos vadinti keltiberiečiais. Nors Herodotas klydo dėl geografinės Dunojaus padėties, manydamas, kad jis yra Pirėnų pusiasalyje, jo teiginį galima paaiškinti tam tikra tradicija apie keltų ryšį su šios upės ištakomis. IV amžiaus prieš Kristų autorius e. Eforas keltus laikė viena iš keturių didžiųjų barbarų tautų; kiti yra persai, skitai ir libai. Tai rodo, kad keltai, kaip ir anksčiau, buvo laikomi atskira tauta. Nors politinės vienybės praktiškai neturėjo, keltai turėjo bendrą kalbą, savitą materialinę kultūrą ir panašias religines idėjas. Visi šie bruožai skiriasi nuo neišvengiamų vietinių kultūrinių tradicijų, susiformavusių susiliejus keltų tradicijoms su tautų, tarp kurių jie apsigyveno didžiulėje Europos teritorijoje, tradicijomis (2 pav.).

Pagrindinis socialinis keltų vienetas buvo gentis. Kiekviena gentis turėjo savo pavadinimą, o bendras visų žmonių pavadinimas buvo „keltai“ (Celtae). Pavadinimas Celtici ir toliau egzistavo pietvakarių Ispanijoje iki romėnų laikų. Tačiau dabar manoma, kad šio vardo kūrėjai buvo patys romėnai, kurie, būdami susipažinę su galais, sugebėjo atpažinti Ispanijoje esančius keltus, todėl vadino juos keltais. Neturime įrodymų, kad šis terminas būtų vartojamas kalbant apie keltus, senovėje gyvenusius Britų salose; nėra įrodymų, kad šių vietovių gyventojai keltai vadintųsi bendriniu vardu, nors taip galėtų būti. Graikiška žodžio „Keltoi“ forma kilusi iš pačių keltų žodinės tradicijos.

Yra dar du keltų pavadinimai: galai (Galli) – romėnai vadino keltais – ir galatai (Galatae) – žodis, kurį dažnai vartojo graikų autoriai. Taigi turime dvi graikiškas formas Keltoi ir Galatae bei jų romėniškus atitikmenis Celtae ir Galli. Iš tiesų Cezaris rašo, kad galai save vadina „keltais“, ir atrodo akivaizdu, kad, be atskirų genčių vardų, jie taip save vadino.

Regioną į pietus nuo Alpių romėnai vadino Cisalpine Galija, o už Alpių esančią vietovę – Transalpine Gallija. Maždaug apie 400 m.pr.Kr. e. Keltų gentys iš Šveicarijos ir Pietų Vokietijos, vadovaujamos insubrų, įsiveržė į šiaurės Italiją. Jie užėmė Etruriją ir nužygiavo per Italijos pusiasalį iki Mediolano (Milano). Kitos gentys pasekė pavyzdžiu. Ten buvo didelė gyvenvietė. Karius, išvykusius į užkariavimo kampaniją, sunkiuose ir nepatogiuose vežimuose lydėjo jų šeimos, tarnai ir daiktai. Tai liudija ir viena įdomi vieta airių epe „Jaučio pagrobimas iš Kualnge“: „Ir vėl kariuomenė iškeliavo į kampaniją. Karžygiams tai buvo nelengvas kelias, su jais persikėlė daug žmonių, šeimų, artimųjų, kad nereikėtų skirtis ir visi galėtų pamatyti savo gimines, draugus, artimuosius.

Naudodamiesi užkariautomis žemėmis kaip baze, kvalifikuotų karių būriai užpuolė didžiules teritorijas. 390 m.pr.Kr. e. jie sėkmingai užpuolė Romą. 279 metais galatai, vadovaujami lyderio (nors greičiausiai keltų dievybės), vardu Brennus, užpuolė Delfus. Net galatai, vadovaujami Brennuso ir Bolgijaus, skverbėsi į Makedoniją (greičiausiai jie abu buvo ne vadai, o dievai) ir bandė joje įsikurti. Graikai atkakliai priešinosi. Po Delfų puolimo keltai buvo nugalėti; vis dėlto jie liko Balkanuose. Trys gentys persikėlė į Mažąją Aziją ir po kelių susirėmimų apsigyveno šiaurinėje Frygijoje, kuri tapo žinoma kaip Galatija. Čia jie turėjo šventovę, vadinamą Drunemetonu, „ąžuolų giraite“. Savo tvirtoves turėjo ir galatai, kurie ilgą laiką išlaikė savo tautinį identitetą. Apaštalo Pauliaus laiškas galatams yra gerai žinomas. Jei Galatijos archeologija kada nors taps atskira, gerai išvystyta disciplina, tuomet turėsime dar vieną įdomią vietinės civilizacijos panoramą didžiuliame keltų pasaulyje.

Kai šiandien galvojame apie keltus, dažniausiai galvojame apie tautas, kurios kalbėjo keltų kalbomis Europos vakarinių regionų pakraščiuose: Bretanėje, Velse, Airijoje ir gėliškoje Škotijoje, taip pat paskutinius jų atstovus Meno saloje. . Tačiau visada reikia turėti omenyje, kad archeologams keltai yra tauta, kurios kultūra apima dideles teritorijas ir ilgus laikotarpius. Rytų Europos archeologams toliau į Rytus gyvenę keltai yra tokie pat svarbūs ir įdomūs, kaip ir mums geriau žinomi Vakarų keltai. Visose keltų srityse reikės atlikti daug daugiau archeologinių ir lingvistinių tyrimų, o onomastika (vietovardžių tyrimas) yra ypač svarbi, kad galėtume sudaryti daugiau ar mažiau išsamų vaizdą.

Tačiau grįžkime prie ankstyvosios keltų istorijos, kurią matė senovės rašytojai. Jau 225 m. keltai pradėjo prarasti Cisalpinės Galijos kontrolę: šis procesas prasidėjo nuo triuškinamo pralaimėjimo, kurį romėnai padarė didžiulei keltų armijai Telamone. Tarp keltų kariuomenės buvo garsieji Gezata - „ietininkai“, įspūdingi galų samdiniai, kurie stojo į tarnybą bet kuriai genčiai ar genčių sąjungai, kuriai reikėjo jų pagalbos. Šie daliniai kažkuo primena airių fenianus (Fiana) – karių dalinius, kurie gyveno už genčių sistemos ribų ir klajojo po šalį, kovojo ir medžiojo, vadovaujami jų legendinio lyderio Finno McCumalio. Kalbėdamas apie Telamono mūšį, romėnų autorius Polibijus vaizdžiai aprašo Gezatą. Jo pastabos apie keltų išvaizdą apskritai bus išsamiai aptartos 2 skyriuje. Polibijus pasakoja, kad mūšyje dalyvavusios keltų gentys – insubrai ir boiai – dėvėjo kelnes ir apsiaustus, tačiau gezatai kovojo nuogi. Romos konsulas Guy žuvo pačioje mūšio pradžioje ir pagal keltų paprotį jam buvo nukirsta galva. Bet tada romėnams pavyko įvilioti keltas į spąstus, įstrigti tarp dviejų romėnų armijų ir, nepaisant visos jų savižudiškos drąsos ir ištvermės, jie buvo visiškai nugalėti. Taip prasidėjo keltų išvykimas iš Cisalpinės Galijos. 192 m. romėnai, nugalėję bojus pačioje jų tvirtovėje – dabartinėje Bolonijoje – pagaliau įgijo dominavimą visoje Cisalpinėje Galijoje. Nuo tos akimirkos visur pradėjo dėtis tas pats: nepriklausomų keltų teritorija pamažu mažėjo, o Romos imperija veržėsi ir augo. Iki 1 amžiaus prieš Kristų. e. Galija, kuri tuo metu liko vienintele nepriklausoma keltų šalimi žemyne, tapo Romos imperijos dalimi po galutinio pralaimėjimo, kurį Julijus Cezaris padarė galams 58 metais prasidėjusiame kare. Cezariui prireikė maždaug septynerių metų, kad užbaigtų Galijos užkariavimą, o po to prasidėjo sparti šalies romanizacija.

Keltų kalbos ir religinės tradicijos ir toliau gyvavo globojamos Romos, jos turėjo keistis ir prisitaikyti prie romėnų ideologijos. Lotynų kalba buvo plačiai vartojama tarp privilegijuotųjų klasių. Keltų žyniai – druidai – buvo oficialiai uždrausti, tačiau to priežastis buvo ne tik jų žiaurios religinės apeigos, kurios tariamai įžeidė romėnų jautrumą (žmonių aukojimas romėnų pasaulyje jau seniai nutrūko), bet ir dėl to, kad jie kėlė grėsmę Romos politiniam dominavimas. Daug informacijos apie keltų gyvenimą ir religiją Galijoje ir Britanijoje turime tiesiogine prasme ištraukti iš romėnų lako. Vietinius religinius kultus taip pat reikia atskirti nuo senovinių klodų, nors kartais tai nėra lengva, o kartais beveik neįmanoma. Nepaisant to, turime pakankamai informacijos ir lyginamosios medžiagos, kad galėtume susidaryti gana įtikinamą keltų gyvenimo Romos Galijoje ir Britanijoje vaizdą. Krikščionybės atėjimas taip pat atnešė reikšmingų pokyčių, kaip ir galiausiai Romos imperijos užkariavimas barbarų minioms iš Šiaurės Europos. Po to keltų pasaulis, išskyrus Airiją, miršta, o tose srityse, kuriose po šio laikotarpio išlaikė keltų kalbą, jis tapo praeities reliktu, ir tai jau nepatenka į mūsų knygos sritį.

Grįžkime į Britų salas. Mes mažai žinome apie vietinę keltų istoriją iš rašytinių šaltinių – iš tikrųjų daug mažiau, nei žinome apie keltus Europoje. Cezario pasakojimas apie Belgae migraciją į pietryčių Britaniją yra pirmasis tikrai istorinis pasakojimas apie keltų migraciją į Britų salas, tačiau be archeologinių įrodymų turime dar vieną ar dvi informacijos dalis. IV amžiuje Rufus Festus Avien parašytame eilėraštyje „Jūrų kelias“ („Ora maritima“) išlikę Massilijoje sudaryto pamesto jūreivių žinyno, pavadinto „Massaliot periplus“, fragmentai. Jis datuojamas maždaug 600 m. pr. Kr. e. ir buvo pasakojimas apie kelionę, prasidėjusią Massilijoje (Marselis); toliau maršrutas tęsiasi rytine Ispanijos pakrante iki Tarteso miesto, kuris, matyt, buvo netoli Gvadalkiviro žiočių. Šioje istorijoje buvo paminėti dviejų didelių salų – Iernos ir Albiono, tai yra Airijos ir Britanijos, gyventojai, kurie, kaip teigiama, prekiavo su Estrimnido, dabartinės Bretanės, gyventojais. Šie vardai yra graikiška vardų forma, išlikusi tarp keltų, kalbėjusių Goy-Del kalbomis. Kalbame apie senuosius airiškus pavadinimus „Eriu“ (Eriu) ir „Albu“ (Albu). Tai indoeuropietiškos, greičiausiai keltų kilmės žodžiai.

Be to, turime istorijų apie Pitėjo kelionę iš Masilijos, kuri vyko apie 325 m. e. Čia Britanija ir Airija vadinamos pretannikae, „Pretano salos“, matyt, taip pat keltų kalbos žodis. Šių salų gyventojai turėjo būti vadinami „Pritani“ arba „Priteni“ (Priteni). Pavadinimas „Prytany“ yra išsaugotas valų kalbos žodyje „Prydain“ ir, matyt, reiškė Britaniją. Šis žodis buvo neteisingai suprastas ir Cezario paskyroje pasirodo kaip „Britannia“ ir „British“.

Po kelių keltų migracijos į Britų salas bangų, apie kurias jau kalbėjome, kitas svarbus įvykis senovės Britanijos istorijoje, žinoma, buvo jos įžengimas į Romos imperiją. Julijus Cezaris atvyko į Britaniją 55 m., o vėliau 54 m. e. Imperatorius Klaudijus pradėjo galutinį salos pietų pavergimą 43 m. e. Prasidėjo romėnų ekspansijos, karinių užkariavimų ir romėnų civilinio valdymo era, kai buvo romanizuoti iškiliausi vietos kunigaikščiai. Žodžiu, čia atsitiko tas pats, kas Galijoje, bet procesas buvo ne toks sudėtingas ir plataus masto; vietinės kalbos išliko, nors aristokratija vartojo lotynų kalbą, kaip ir Galijoje. Didžiojoje Britanijoje jie perėmė romėniškus papročius, statė miestus Viduržemio jūros stiliumi ir pagal klasikinius modelius statė akmenines šventyklas, kuriose vienas šalia kito buvo gerbiami britų ir senovės dievai. Palaipsniui pradėjo ryškėti vietiniai elementai, o IV a. e. matome susidomėjimą vietos religiniu kultu atgimimą; buvo pastatyta viena ar dvi įspūdingos keltų dievybėms skirtos šventyklos, pavyzdžiui, Nodonto šventykla Lydney parke prie Severno žiočių ir nežinomos dievybės šventykla su bronziniu jaučio atvaizdu su trimis deivėmis ant nugaros Mergelės pilyje Dorsete. . Kiekviena iš šių šventyklų stovėjo geležies amžiaus kalvos forto vietoje. Atsirado ir krikščionybė, atnešusi savų pokyčių ir paveikusi vietos visuomenę.

Išnagrinėjome foną, kuriame vyko kasdienis keltų gyvenimas. Kaip jau matėme, kalbame apie labai plačią laiko ir geografinę sąrangą – nuo ​​maždaug 700 m. pr. Kr. iki 700 m. e. prieš 500 m e. Sužinojome, kad laikotarpiu nuo Herodoto amžiaus iki Julijaus Cezario amžiaus likimas keltus nukėlė į svaiginančias aukštumas, nuo kurių jie krito taip pat dramatiškai. Keltų kalba (su dviem pagrindinėmis atšakomis) vienaip ar kitaip buvo bendra visam keltų pasauliui, taip pat buvo paplitę ir keltų religiniai įsitikinimai. Dėl šio individualumo arba „tautiškumo“, jei šį žodį galima pritaikyti žmonėms, kurie neturėjo stiprios centrinės politinės valdžios, labiau išsivysčiusios ir išsilavinusios kaimynės išskyrė ir pripažino keltas. Iš dalies šių kaimynų pastebėjimai byloja apie keltų gyvenimo būdą, išskiriantį keltas kaip atskirą tautą, o kiti duomenys apie ankstyvuosius keltus padeda mums giliau įsiskverbti į šią problemą. Dabar turime stengtis daugiau sužinoti apie buitinę, privačią pagoniškų keltų tautų gyvenimo pusę; norime sužinoti apie tai, kaip jie reiškėsi literatūroje, apie savo religinius įsitikinimus, apie įstatymus, kurie valdė jų kasdienį gyvenimą. Sužinosime, kokia buvo jų visuomenės struktūra, kaip jie atrodė ir kaip rengėsi – vienu žodžiu, apie tai, kuo, senovės rašytojų akimis, jie išsiskyrė iš kitų genčių. Senovės autoriai teigė, kad keltai buvo viena iš keturių apgyvendinto pasaulio barbarų tautų. Ką jie tuo norėjo pasakyti? Kaip mes galime tai patikrinti? Kiek patikimi šie šaltiniai? Likusioje šios knygos dalyje bus bandoma atsakyti į bent kai kuriuos iš šių klausimų.