„Moralės ugdymas literatūros pamokose“

rusų kalbos ir literatūros mokytoja

savivaldybės švietimo įstaiga 13 vidurinė mokykla, Derbentas

Radjabova Farida Rahimovna

Asmenybės, jos charakterio, jausmų, dorovinių savybių, pilietinės pozicijos, elgesio kultūros formavimas grindžiamas dėsniais ir principais, įgyvendinamas ugdymo metodais ir priemonėmis. Prisiminkime A.I. Solženicynas: „Jei išsenka tautos dvasinės jėgos, jokia geriausia valstybės struktūra ir jokia geriausia pramonės struktūra jos neišgelbės nuo mirties. Medis su supuvusiu ąžuolu nestovi. Ir iš visų laisvių, kurias gavome, nesąžiningumo laisvė vis tiek išryškės.

Šiuolaikinis ugdymas susiduria su sudėtinga ir atsakinga užduotimi – ugdyti įvairiapusę asmenybę, asmenybę, gebančią susitelkti į dvasiškai reikšmingas normas ir vertybes. Literatūra – vienintelis akademinis estetinio ciklo dalykas, sistemingai studijuojamas nuo pirmos iki vienuoliktos klasės. Todėl literatūros apskritai, o ypač skaitymo, įtaka mokinio asmenybės formavimuisi yra neginčijamas faktas. Skaitymo svarbą pabrėžė ir V.A. Sukhomlinskis: „Skaitymas kaip dvasinio praturtėjimo šaltinis nenusileidžia mokėjimui skaityti; su šiuo įgūdžiu tai tik prasideda. Skaitymas yra langas, pro kurį vaikai mato ir mokosi apie pasaulį ir save. Skaitymo kultūra yra reikšmingas visuomenės dvasinio potencialo rodiklis.

Rusijos visuomenė šiuo metu išgyvena dvasinę ir moralinę krizę. Dabartinė situacija atspindi visuomenės sąmonėje ir valdžios politikoje įvykusius pokyčius. Rusijos valstybė prarado savo ideologinius, dvasinius ir moralinius idealus. Švietimo sistemos dvasinės, moralinės, mokymo ir auklėjimo funkcijos buvo sumažintos iki minimumo. Ir dėl to vertybių sistemų visuma iš esmės yra destruktyvi individo, šeimos ir valstybės raidos požiūriu.

Dorinio ugdymo klausimas yra toks aktualus, kad jis atsispindi Rusijos Federacijos įstatyme „Dėl švietimo“. Rusijos Federacijos įstatymo 2 straipsnyje teigiama: „Valstybės politika švietimo srityje grindžiama vienu iš principų:

Humanistinis ugdymo pobūdis, visuotinių žmogiškųjų vertybių prioritetas, žmogaus gyvybė ir sveikata, laisvas individo vystymasis, pilietiškumo ir meilės Tėvynei ugdymas...“

Rusijos Federacijos įstatymas „Dėl švietimo“ nustato mokyklos uždavinį saugoti ir plėtoti nacionalines kultūras, regionines kultūros tradicijas ir ypatybes. Tautinės tradicijos, be jokios abejonės, turi didelį pedagoginį potencialą ir gali būti veiksminga jaunosios kartos dvasinio ir dorovinio ugdymo priemonė.

Dvasinė ir moralinė visuomenės būklė pagrįstai laikoma vienu pagrindinių jos raidos ir gerovės rodiklių. Juk dvasingumas – tai didingo, tiesos, gražaus troškimas, leidžiantis suvokti tikrąsias aukščiausias vertybes.

Federalinio valstybinio švietimo standarto reikalavimai rodo, kad dvasinio ir dorovinio tobulėjimo programa turėtų būti skirta užtikrinti dvasinį ir dorovinį mokinių tobulėjimą klasės vienybėje, popamokinėje, popamokinėje veikloje, bendrame švietimo įstaigos pedagoginiame darbe, šeima ir kitos visuomenės institucijos. Taigi dvasinio ir dorinio ugdymo tikslas – sukurti sistemą, kuri formuotų dvasines ir dorovines gyvenimo pasirinkimo gaires, ugdytų gebėjimą teisingai pasirinkti gyvenimo kelio pradžioje.

Švietimas negali atlikti savo pagrindinės užduoties – paruošti žmogų gyvenimui tam tikroje visuomenėje be išsilavinimo. Šis natūralus mokymo ir auklėjimo ryšys pedagoginėje literatūroje vadinamas ugdomojo mokymo principu. Šiuolaikinėje mokykloje reikia specialiai organizuotos mokytojo ir mokinio veiklos ugdymo ugdymo uždaviniams įgyvendinti. Ugdymas orientuotas į tam tikro idealo siekimą, t.y. visuomenei prioritetinės svarbos asmens įvaizdis konkrečiomis istorinėmis sociokultūrinėmis sąlygomis.

Aktualumas Šiuolaikinių mokyklų dorinio ugdymo problemos, neatidėliotinas jų sprendimo poreikis buvo pagrindinis motyvas, renkantis mano pedagoginės koncepcijos temą. Kur dar, jei ne literatūros pamokose, galime lavinti jaunas širdis?! Šiuolaikinė visuomenė yra prisotinta daugybe informacijos: vaikai valandų valandas praleidžia prie televizoriaus, „kabinėjasi“, kalba jaunystės žargonu, prie kompiuterių, ir tik maža dalis mūsų mokinių teikia pirmenybę knygoms, o ne šiuolaikinės pažangos pasiekimams.

Problema dorinis ugdymas įvairiuose socialinio vystymosi etapuose patraukė daugelio puikių mokytojų dėmesį. Taigi J. A. Komensky pripažino didžiulį švietimo vaidmenį, neatskirdamas švietimo ir auklėjimo. J.J. Rousseau skyrė švietimui vyraujantį vaidmenį, pajungdamas jam mokymą. I.G. Pestalozzi protinį ugdymą susiejo su doroviniu ugdymu, savo požiūrį pateisindamas tuo, kad pažinimo procesas prasideda nuo juslinių suvokimų, kuriuos vėliau apdoroja sąmonė, pasitelkdama apriorines idėjas. Visuomenės raida pakoregavo švietimo ir mokymo santykį. Taigi I.F. Herbartas, į pedagogiką įvedęs terminą „ugdomasis mokymas“, mokymą laikė pagrindine ugdymo priemone.

K.D. Ušinskis pamatėmokant svarbiausių dorinio ugdymo priemonių . Studijuodamas jo darbus padariau išvadą, kad šidėja man artimiausia , ir ji yra tasudarė mano koncepcijos pagrindą . Mano nuomone, moralę galima ugdyti sukuriant klasėje atmosferą, palankią mokiniui „išgyventi“ situaciją. Tik tada, kai laviname vaiko vaizduotę tiek, kad jis „susikeičia vietomis su charakteriu“ ir išgyvena situaciją kaip savo, jis gali priimti idealus ir įsitikinimus, kuriuos norime jam įdiegti. Žinoma, dorinio ugdymo tema nėra nauja, apie ją kalbėta, kalbėta ir bus kalbama – dorovė visus šimtmečius!

Sužadinti moksleivių susidomėjimą literatūros pamokomis – užduotis, kurią sprendė ne viena literatūros mokytojų karta. Kokia turėtų būti pamoka šiandien ir rytoj? Kas padeda pagerinti darbą, padaryti jį geresnį, efektyvesnį? Tikriausiai neatsitiktinai mokytojo profesija lyginama su aktoriaus profesija. Ir čia esmė ne tik tai, kad mokytojas, kaip ir aktorius, turi mokėti užmegzti kontaktą su žmonėmis, juos sudominti, sužavėti. Kaip nėra identiškų pasirodymų, taip negali būti ir panašių pamokų. Inovatyvus mokytojas E.N. Iljinas pataria: „Nebijokite būti meniški. Mes perteikiame save socialumui, viešumui, žmogiškumui“ [Iljinas, 1986: 35].

Iš tiesų, žvelgiant iš ideologinės pozicijos, literatūros pamoka yra tikras gyvenimas, kurio gyvenimas ir suvokimas vyksta „čia ir dabar“. Mano nuomone, moralė čia gimsta, kai skaitome K. G. Paustovskio „Telegramą“, „nusikalstame“ su Raskolnikovu, priešinamės „tamsiajai karalystei“ su N. A. Ostrovskiu, mokomės mylėti su Šekspyru... Kūrinių sąrašas gali būti tęsiamas ilgą laiką, kurios formuoja mūsų auginamo vaiko charakterį, ugdo jo sielos moralę.

A.M. Panchenko sakė: „Padidinkite žinias, didinkite gerumą“. Kiekviena pamoka turi būti užpildyta šiuo jausmu. Mano nuomone, siela, dvasingumas, moralė, gyvenimo prasmė, meilė yra pagrindinės literatūros pamokos sąvokos. Žinoma, literatūros pamokos turėtų suteikti žinių ir literatūros istorijos, ir teorijos, nes be jų neįmanoma giliai suvokti joje glūdinčių moralinių ir filosofinių idėjų.

Pamoka – kūrybiškumas, apimantis naujumą ir originalumą. Pamoka kaip pedagoginis reiškinys turi savo sudėtį ir struktūrą, t.y. forma. Gebėjimas teisingai pasirinkti pamokos tikslus, apgalvoti jos turinį, nustatyti mokymosi situacijos santykį pamokoje, pasirinkti prioritetinius metodus, būdus, mokymo priemones, nuspėti konkretų pamokos rezultatą turi lemiamos reikšmės formuojant pamoką. kalbos mokytojo profesinė veikla.

Būtina atsižvelgti į pamokos tikslą, kuris pasiekiamas ne iš karto, o palaipsniui, atlikus eilę nuoseklių užduočių. Tai yra pamokos struktūros elementai.

Metodinėje literatūroje literatūros pamokos struktūrą formuojančiu vienetu laikoma mokymosi situacija, t.y. užduotis, kuri yra svarbus žingsnis siekiant pamokos tikslo. Ugdomoji situacija yra emocinė pamokos dalis, nes literatūros pamoka yra kūrybinio pobūdžio.

Mokymosi situacija – mokytojo ir mokinio mikroveikla, turinti savo tikslą, turinį (metodai, technikos, mokymo priemonės, mokymosi veiklos organizavimo formos) ir rezultatą. O pagrindinis rezultatas, mano nuomone, yra jaunosios kartos dvasinės ir dorovinės asmenybės ugdymas.

Ko tikiuosi iš vaikų: kūrybos, bendros kūrybos ar tiesiog dauginimosi? Šį klausimą sau uždaviau savo mokytojo karjeros pradžioje – prieš dvylika metų. Aptikau S. L. straipsnį. Shtilman „Gyvasis interpretacijos vanduo“, kuriame autorė iškelia klausimus, kurie šiandien yra tokie aktualūs kalbų mokytojams. „Kodėl mes skaitome klasiką, o po to apie juos kalbame klasėje: norėdami pademonstruoti filigraninį sugebėjimą suskaidyti bet kokį gyvą audinį į jo komponentus arba norėdami „perleisti“ literatūros šedevrą ne tik per protą, bet ir per širdis?!“ – svarsto straipsnio autorė. Tikrai taip! Pritariame autoriaus nuomonei, nes mūsų pamokose buvo suteikta unikali galimybė per literatūros šedevrus „patekti“ į vaikų širdis.

Savo pamokose ypatingą pirmenybę teikiu kūrybinio skaitymo metodui ir euristiniam metodui. Pirmoji leidžia ugdyti vaikų stebėjimą, gebėjimą matyti ir girdėti gyvenimo reiškinius, gebėjimą rasti tinkamus žodžius ir posakius įspūdžiams perteikti atliekant įvairias kūrybines užduotis. Metodas įgyvendinamas mokytojo raiškiojo (meninio) skaitymo, meninės raiškos meistrų skaitymo, aktorių atliekamų atskirų scenų, raiškiojo skaitymo mokinių mokinių, komentuojamojo skaitymo technikomis. Svarbi pokalbio technika, kai siekiama išsiaiškinti mokinių įspūdžius apie skaitomą kūrinį, nukreipiant dėmesį į ideologines ir menines ypatybes, iškelti meninę, moralinę, filosofinę problemą, kuri tiesiogiai išplaukia iš skaitomo kūrinio.

Euristinis mokymo metodas ugdo mokinių gebėjimą generuoti idėjas, formuoti gebėjimą vesti produktyvų dialogą, ugdyti gebėjimą veikti netikrumo situacijose, išsikelti ugdymo tikslą, sudaryti jo siekimo planą ir rasti skirtingus požiūrius. problemų sprendimas. Be to, mokinys ugdo savianalizės ir refleksijos gebėjimus.

Euristinio mokymosi gimimas siejamas su sokratiškuoju mokymo metodu, kurio pagrindinis principas – „žinodamas nežinojimą“ („Žinau, kad nieko nežinau“), t.y. nepakankamų žinių pripažinimas ir nežinojimo proceso – prisiminimo – panaudojimas šiuo pagrindu. Patikslinta, kad aš vis dar nežinau, neišmanymo objektas išryškinamas ir prasideda jo įvaldymo procesas. Mokymasis ateina per atradimus, per paties mokinio įsiskverbimą į reiškinio gelmes, numanant mokinio patirtį apie šį reiškinį. „Žiūrėdamas, jausdamas ir galvodamas apie praplaukiantį debesį, atlikdamas kultūrinį ritualą, kontempliuodamas senovinę ikoną ar šiuolaikinio menininko paveikslą, mokinys atkuria savyje tuos procesus, kurie sudaro istorinę gyvenimo tėkmę. Žiniomis jis panašus į puikius mokslininkus ir menininkus...“

Euristinis mokymasis orientuotas į iš anksto nežinomo rezultato siekimą, dėl to studentas žinių įgyja ne pasyviai, o jas kuria asmenine patirtimi;

Pamokose didelį dėmesį skiriu Tėvynės temai, nes esu giliai įsitikinęs, kad patriotiškumo ugdymas – garbės, pareigos jausmo, meilės Tėvynei ir savo tautai ugdymas neabejotinai yra vienas iš prioritetinis dorinis ugdymas. Atmosfera, kurioje ugdomi mūsų mokyklos mokiniai, ypatinga, nes esame įsikūrę karinės stovyklos teritorijoje. Kasdien matydami karinės tarnybos ir tarnybos Tėvynei pavyzdį, vaikai prisipildo širdžių patriotiškumo. Neatsitiktinai mūsų mokyklos absolventai stoja į karo mokyklas ir nevengia karinės tarnybos.

Prieš daugelį metų, kai įstojau į penktą klasę, supratau, kad šių mokinių širdys atviros doriniam ugdymui. Pasakos mus išmokė gėrio, nes būtent jose gėris būtinai nugali blogį, mano mokiniai išmoko gėrio pamoką, o jų atliekamas kūrybinis darbas tai patvirtina. Vaikinai prisipažino, kad verkė, kai skaitė I. S. Turgenevo „Muma“. Jie mokėsi užjausti kitų nelaimes, smerkti despotizmą, o, kas vertingiausia, dar ne visai organizuotose kalbose vaikai apmąstė moralinį Gerasimo pranašumą prieš damą.

Lengva pamilti saulės apšviestas pušis, veidrodinį miško vandens paviršių ir žvaigždėtą dangų. Jie patys savaime gražūs. Sunku mylėti atlydžio nuplautus kelius ar kaimo šventes, kaip juos mylėjo F. Vasiljevas, N. Nekrasovas, L. Tolstojus, Šolohovas ar Šukšinas. Savo pamokose stengiuosi tai pasiekti. Kalbėdami apie gerumą, žmogiškumą, gailestingumą, sąžinę, apie didvyriškumą ir meilę Tėvynei, apie visuotinį idealą, skatiname mokinius ne tik susimąstyti apie keliamus klausimus, bet ir daryti moralinį pasirinkimą, formuoti moralinę poziciją. .

Protinei veiklai sustiprinti pamokose naudoju aktyvias mokymosi formas: debatų elementus, tiriamąsias užduotis, probleminius klausimus, vaidmenų žaidimus, kūrybines užduotis, aukciono pamokas, kelionių pamokas. Savo darbe naudoju asociatyvų mąstymo metodą – sinektiką. Sinektika yra būdas sužadinti vaizduotę ir lavinti įžvalgą (techniką pasiūlė amerikiečių psichologas Williamas Gordonas). Šis metodas leidžia vaikams padaryti nepažįstamą pažįstamą, o pažįstamą – svetimą.

Gebėjimo analizuoti meno kūrinius formavimas yra vienas iš mano iškeltų uždavinių dorinio ugdymo srityje. Pamokose daug dirbama ugdant šį įgūdį per tokias veiklas kaip literatūrinių personažų charakteristikų kūrimas, pagalbinių schemų ir lentelių kūrimas, skirtingų požiūrių į kūrinį, atskirų vaizdų palyginimas, įvykių koreliavimas su tam tikra epocha.

Formuojantis gebėjimas dirbti su knyga, papildomi šaltiniai, gebėjimas kurti rašytines ir žodines kompozicijas padeda organizuoti studentams įdomias seminarų pamokas („Moralinio pasirinkimo problema Ostrovskio dramoje „Perkūnas““; „The problema amžinosios žmogiškosios vertybės romane „Tėvai ir sūnūs“, „Žmogaus idealas Nekrasovo poezijoje“ „Tėvynės įvaizdis A. Bloko ir S. Jesenino poezijoje“ ir kt.;

Savo darbe remiuosi sistemingo skaitymo vadovavimo ir skaitytojo savarankiškumo ugdymo metodu, kuris leidžia žinioms peraugti į įsitikinimus ir paversti jas asmeniniais skoniais bei idealais.

Saugoju savo mokinių kūrybinius darbus, kad vėliau galėčiau atsekti jų literatūrinę raidą. Toks darbas leidžia pamatyti vidinį vaiko augimą: nuo vertybinių orientacijų keitimo iki savo stiliaus įsisavinimo. Pamokos nėra veltui, yra to įrodymų. Taigi 2011 m. regioniniame konkurse „Šventoji, stačiatikių Rusija“, skirtame Kristaus gimimui, mano 9 ir 10 klasių mokiniai užėmė antrąją ir trečiąją vietas literatūrinių kūrinių konkurse, o „Šeimos albumų puslapiuose“ – antrąją vietą. “ literatūrinis konkursas.

Moralinis ugdymas neapsiriboja literatūros pamokomis, jis tęsiamas rusų kalbos pamokose. Žinoma, tam reikia atrinkti specialius tekstus (įvairių tipų analizei, pristatymo tekstams ir pan.), atrinkti pasiūlymus, į kuriuos ruošdamasi mokymų sesijai skiriu ypatingą dėmesį. Ugdymas tęsiamas užklasinėje veikloje šia tema: literatūriniuose poilsio kambariuose, atminties vakaruose, darbuose mokyklos laikraštyje. Darbą tęsiu mokyklos muziejaus kampelyje, nes žmogus be istorijos, nežinantis savo praeities neturi ateities.

Organizuodamas ir įgyvendindamas savo veiklą sistemoje, apgalvodamas kiekvieną pamoką ir naudodamas efektyvius mokymo metodus, kiekvienas rašytojas neabejotinai „pasieks“ vaikų širdis, išmokys išsikelti ir siekti tikslų, veikti tokiose netikrumo situacijose, kurių gyvenimas vėliau ištiks. pastatyti prieš juos. Šiuolaikinė literatūros pamoka verčia ne tik mokinį, bet ir mokytoją būti nuolatiniuose ieškojimuose ir savęs tobulėjimuose.

Remdamiesi E. N. Iljino nuomone, darome išvadą, kad literatūros pamoka yra žmogų formuojanti pamoka. Toks požiūris į mokinio ugdymą literatūros pamokose man labai artimas. Tai kelias į studentą, kuriuo reikia tvirtai eiti, be jokios abejonės, kad kiekvienas likimas tikrai ras savo atsaką literatūroje!

Taigi dvasinis ir dorovinis mokinių tobulėjimas ir ugdymas yra pagrindinė šiuolaikinės švietimo sistemos užduotis ir yra svarbus socialinės ugdymo tvarkos komponentas, su kuriuo LITERATŪROS pamoka neabejotinai susidoros.

Vieningo valstybinio egzamino rašinių pavyzdžiai

Rusų literatūra visada išsiskyrė polinkiu kelti ir spręsti svarbias moralines problemas ne abstrakčių samprotavimų forma, o konkrečių žmonių santykių ir veiksmų pavyzdžiu. Tokių klausimų spektras gana platus. Pasvarstykime, kokių svarbių moralinių pamokų skaitytojas gali išmokti iš pasakojimo A. S. Puškinas „Kapitono dukra“.

Jau kūrinio epigrafas - „Nuo mažens rūpinkis savo garbe“- nurodo, kad garbės tema yra pagrindinė A.S. Puškinas. Rašytojas siekia visapusiškai suvokti šią moralės sampratą ir, pasitelkdamas savo veikėjų veiksmų pavyzdį, parodyti, kaip svarbu kiekvienam iš mūsų vadovautis garbės sumetimais kasdieniame gyvenime, darydamas vienokį ar kitokį moralinį pasirinkimą.

Pirmajame skyriuje, kuris yra ekspozicija, Piotro Grinevo tėvas, siųsdamas sūnų į karinę tarnybą, taria jam atsisveikinimo žodžius, kuriuose kalba apie būtinybę tarnauti sąžiningai, neįtikti savo viršininkams, o svarbiausia – imti. rūpintis savo kilnia garbe. Todėl Simbirske, biliardu pametęs didelę pinigų sumą, jaunuolis nė sekundei neabejoja, kad privalo sumokėti savo kreditoriui, nors ir supranta, kad buvo apgautas. Jis vadovaujasi kilmingos garbės dėsniais, kurie reikalavo nedelsiant sumokėti už lošimo nuostolius. Žinoma, jaunasis Grinevas, pasidavęs Savelicho tarno įtikinėjimui, negalėjo sumokėti iš jo išviliotų pinigų, bet svarbu tai, kad Petras juos sumokėjo, nebandydamas kaltinti kito dėl savo nesėkmių ir sąžiningai atsakė už savo netinkamas elgesys. Rašytojo teigimu, dvasinį tyrumą žmogus sugeba išsaugoti tik tada, kai yra sąžiningas net smulkmenose.

Piotras Grinevas garbę supranta kaip gyvenimą pagal sąžinę. Pugačiovui užėmus Belogorsko tvirtovę, jis atsisako prisiekti apgavikui ir yra pasirengęs mirti ant kartuvių. Grinevas labiau mėgsta mirti didvyriu, o ne gyventi niekšišką išdaviko gyvenimą. Jis negali sulaužyti priesaikos, kurią davė imperatorei Kotrynai. Kilmingos garbės kodeksas reikalavo, kad herojus atiduotų savo gyvybę už imperatorę, ir Grinevas buvo tam pasiruošęs. Tik nelaimingas atsitikimas jį išgelbėjo nuo mirties ant kartuvių.

Kituose savo veiksmuose Piotras Grinevas vadovaujasi kilnios garbės sumetimais. Kai Pugačiovas padeda jam išlaisvinti Mašą Mironovą iš nelaisvės Švvoje,

Brinas, vėliau Grinevas, nors ir dėkingas sukilėlių vadui, vis tiek nepažeidžia priesaikos Tėvynei, išsaugodamas savo garbę: „Bet Dievas mato, kad aš mielai tau sumokėčiau už tai, ką dėl manęs padarei. Tik nereikalaukite to, kas prieštarauja mano garbei ir krikščioniškajai sąžinei. Jaunoji Petruša, sukilėlių lyderio akimis, tampa ištikimybės, nuoširdumo ir garbės įsikūnijimu. Todėl Pugačiovas, užmerkęs akis į įžūlius belaisvio žodžius, suteikia laisvę ir leidžia jam išeiti, nesutinka su Beloborodovo patarimu, kuris pasiūlė kankinti karininką, kad išsiaiškintų, ar jį nesiuntė Orenburgas. vadai.

Pamažu Piotras Grinevas kyla į aukščiausią garbės apraišką – pasiaukojimą vardan kito žmogaus. Suimtas po denonsavimo už romaną su maištingu atamanu ir apkaltintas išdavyste, Puškino herojus garbės sumetimais neįvardija savo mylimosios. Jis baiminasi, kad mergina bus iškviesta į tyrimo komisiją, pradės tardyti, o jai teks prisiminti visus neseniai patirtus baisumus. Ir Grinevas negali to leisti. Jam mylimos merginos garbė ir ramybė yra vertingesnė už jo paties gyvybę. Petras mieliau renkasi mirtį ar tremtį į Sibirą, kad tik išsaugotų mylimojo ramybę.

Sunkiose gyvenimo situacijose Piotras Grinevas išlieka ištikimas garbės ir pareigos sampratoms, ko negalima pasakyti apie kitą Puškino istorijos herojų - niekšišką išdaviką Švabriną, kuris, norėdamas išgelbėti savo gyvybę, pamiršo apie savo garbę. Sukilėliams užimant Belogorsko tvirtovę, Švabrinas pereina į Pugačiovo pusę. Taip elgdamasis jis tikėjosi išgelbėti savo gyvybę, tikėjosi, jei Pugačiovai pasiseks, padaryti su juo karjerą, o svarbiausia, kad, susidorojęs su priešu Piotru Grinevu, norėjo jėga vesti Mašą Mironovą, kuri to nepadarė. mylėk jį. Ekstremalioje gyvenimo situacijoje Švabrinas visų pirma norėjo išgyventi, net pažemindamas ir pažeisdamas savo garbę.

Naudojant Švabrino A.S. gyvenimo istorijos pavyzdį. Puškinas rodo: kaip žmogus nesugebės atnaujinti per daug susidėvėjusios suknelės, taip, dažnai elgdamasis priešingai garbės sampratoms, vėliau negalės pataisyti iškreiptos sielos. Kiekvienas iš mūsų privalo tai atsiminti atlikdamas skirtingus veiksmus ir taip pasirinkdamas Grinevo ar Švabrino kelią.

Taigi, istorijos analizė A.S. Puškino „Kapitono dukra“ leidžia daryti išvadą apie aukštą ideologinį ir moralinį potencialą, būdingą šiam darbui. Ji moko skaitytojus ne tik to, kad garbė yra ta aukšta dvasinė jėga, kuri saugo žmogų nuo niekšybės, išdavystės, melo ir bailumo, apima ramią sąžinę, sąžiningumą, orumą, kilnumą, nemokėjimą meluoti ir niekšybę kitiems. Savo pasakojime A.S. Puškinas taip pat parodo: tikra meilė reiškia nesavanaudišką atsidavimą santykiuose su mylimu žmogumi ir norą pasiaukoti, ir čia slypi jos didybė. Skaitydami Puškino kūrybą, kiekvienas iš mūsų supranta, kad tėvynės interesų išdavystė yra baisi nuodėmė, už kurią nėra atleidimo. Būtent šių moralinių pamokų skaitytoją gali išmokyti nemirtingas A.S. Puškino istorija „Kapitono dukra“. Kaip neprisiminti garsių D.S. Likhačiova: „ Literatūra yra visuomenės sąžinė, jos siela».

tema „Kokias moralines pamokas gali išmokyti rusų literatūra“

Rusų literatūra visada keldavo moralines problemas ir siūlydavo jų sprendimo būdus pasitelkdama konkrečių veiksmų pavyzdžius. Šių problemų spektras yra gana platus. Pasvarstykime, kokių moralinių pamokų skaitytojas gali pasimokyti iš A.S. pasakojimo „Kapitono dukra“. Puškinas.
Pats kūrinio epigrafas – „Garbe rūpinkis nuo mažens“ – rodo, kad garbės tema rašytojui yra esminė. Jis siekia suvokti šią sąvoką ir, pasitelkdamas savo veikėjų poelgių pavyzdį, parodyti, kaip kiekvienam iš mūsų svarbu kasdienybėje vadovautis mintimis apie garbę, darant vienokį ar kitokį moralinį pasirinkimą.
Pasakojimo pradžioje Petro Grinevo tėvas, siųsdamas sūnų į karinę tarnybą, jam taria atsisveikinimo žodžius: tarnaukite sąžiningai, nedžiuginkite savo viršininkų, o svarbiausia – rūpinkitės savo kilnia garbe. Todėl Simbirske, pametęs didelę pinigų sumą biliardu, jaunuolis nė sekundės nesusimąsto, kad privalo sumokėti savo kreditoriui, nors ir supranta, kad buvo apgautas. Jis vadovaujasi kilmingos garbės dėsniais, reikalaujančiais nedelsiant sumokėti už lošimo metu patirtus nuostolius. Žinoma, Petras, pasidavęs Savelicho tarno įtikinėjimui, negalėjo sumokėti skolos, nes pinigai buvo iš jo apgauti. Bet jis jiems sumokėjo, sąžiningai atsakė už savo skriaudą. Anot Puškino, dvasinį tyrumą žmogus sugeba išsaugoti tik tada, kai yra sąžiningas net mažuose dalykuose.
Piotras Grinevas garbę supranta kaip gyvenimą pagal sąžinę. Pugačiovui užėmus Belogorodskajos tvirtovę, jis atsisako prisiekti apgavikui ir yra pasirengęs mirti ant kartuvių. Jis mieliau miršta kaip herojus, o ne gyvena niekšišką išdaviko gyvenimą. Jis negali sulaužyti priesaikos, kurią davė imperatorienei Kotrynai. Kilnios garbės kodeksas reikalavo, kad herojus atiduotų savo gyvybę už imperatorę, ir Grinevas buvo pasirengęs tai padaryti. Tik nelaimingas atsitikimas jį išgelbėjo nuo kartuvių.
Kituose savo veiksmuose Piotras Grinevas vadovaujasi kilnios garbės sumetimais. Kai Pugačiovas padeda jam išlaisvinti Mašą Mironovą iš Švabrino nelaisvės, nors Grinevas yra dėkingas sukilėlių vadui, jis nepažeidžia priesaikos Tėvynei ir išlaiko garbę: „Bet Dievas mato, kad man būtų malonu tau sumokėti savo gyvybe. už tai, ką dėl manęs padarei. Tik nereikalaukite to, kas prieštarauja mano garbei ir krikščioniškajai sąžinei. Jaunoji Petruša, sukilėlių lyderio akimis, tampa ištikimybės, nuoširdumo ir garbės įsikūnijimu. Todėl Pugačiovas, užmerkęs akis į įžūlius belaisvio žodžius, suteikia laisvę ir leidžia jam išeiti. Apgavikas nesutinka su Beloborodovo patarimu, kuris pasiūlė kankinti karininką, kad išsiaiškintų, ar jį nesiuntė Orenburgo vadai.
Pamažu Piotras Grinevas pasiekia aukščiausią garbės supratimą – pasiaukojimą vardan kito žmogaus. Buvęs suimtas po denonsavimo už romaną su suimtu atamanu ir apkaltintas išdavyste, Puškino herojus dėl garbės neįvardija savo mylimosios. Jis baiminasi, kad mergina bus iškviesta į tyrimo komisiją, pradės ją tardyti, o jai teks prisiminti visus neseniai patirtus baisumus. Ir Grinevas negali to leisti. Jam mylimos merginos garbė ir ramybė yra vertingesnė už jo paties gyvybę. Petras mieliau renkasi mirtį ar tremtį į Sibirą, kad tik išsaugotų mylimojo ramybę. Sunkiose gyvenimo situacijose Piotras Grinevas išlieka ištikimas garbės ir pareigos sąvokoms. To negalima pasakyti apie kitą herojų - niekšišką išdaviką Švabriną, kuris pamiršo savo garbę, kad išgelbėtų savo gyvybę. Sukilėliams užimant Belogorodskajos tvirtovę, Švabrinas pereina į Pugačiovo pusę. Taip elgdamasis jis tikėjosi išgelbėti savo gyvybę ir tikėjosi, kad Pugačiovui pasiseks, su juo padaryti karjerą. Ir, svarbiausia, jis norėjo susidoroti su savo priešu Grinevu ir priverstinai susituokti su Maša Mironova, kuri jo nemylėjo. Ekstremalioje gyvenimo situacijoje Švabrinas norėjo išgyventi, net pažemindamas ir pažeisdamas savo garbę.
Naudojant Shvabrino gyvenimo pavyzdį A.S. Puškinas rodo: kaip žmogus nesugebės atnaujinti per daug susidėvėjusios suknelės, taip, dažnai elgdamasis priešingai garbei, vėliau negalės pataisyti iškreiptos sielos. Kiekvienas iš mūsų privalo tai atsiminti atlikdamas skirtingus veiksmus ir taip pasirinkdamas Grinevo ar Švabrino kelią.
Taigi, istorijos analizė A.S. Puškino „Kapitono dukra“ leidžia daryti išvadą apie aukštą ideologinį ir moralinį potencialą, būdingą šiam darbui. Ji moko skaitytoją ne tik to, kad garbė yra ta aukšta dvasinė jėga, kuri saugo žmogų nuo niekšybės, išdavystės, melo ir bailumo, apima ramią sąžinę, sąžiningumą, orumą, kilnumą, nemokėjimą meluoti ir daryti niekšybę. Savo pasakojime A.S. Puškinas taip pat parodo: tikra meilė reiškia nesavanaudišką atsidavimą santykiuose su artimaisiais ir norą pasiaukoti, ir čia slypi jos didybė. Skaitydami Puškino kūrybą, kiekvienas iš mūsų supranta, kad Tėvynės interesų išdavystė yra baisi nuodėmė, už kurią nėra atleidimo. Būtent šių moralinių pamokų skaitytoją gali išmokyti nemirtingi A.S. Puškinas „Kapitono dukra“. Kaip neprisiminti garsių D.S. Lichačiovas: „Literatūra yra visuomenės sąžinė, jos siela“.

Kokių moralinių pamokų gali išmokyti literatūra apie karą?

   Bėgant laikui, mes vis labiau tolstame nuo karo eros. Tačiau laikas neturi galios tam, ką žmonės patyrė karo metu. Tai buvo labai sunkus laikas. Sovietų kareivis drąsiai pažvelgė mirtinai pavojui į akis. Jo drąsa, valia, kraujas iškovojo pergalę prieš baisų priešą. Nežinau, kas yra karas, net girdėjęs neįsivaizduoju, kas tai yra. Žmonės kovojo „ne dėl šlovės, o dėl gyvybės žemėje...“. Tragiški įvykiai atskleidžia asmenines žmogaus savybes. Jei jis turi malonią sielą ir širdį, jis stos už silpnuosius ir nesigailės savo gyvenimo dėl kažkieno kito. Slaugytojos ištraukė sužeistuosius iš mūšio lauko, lakūnai ir tankų įgulos, šaudydami amuniciją, ėjo taranuoti, partizanai griovė priešo traukinius... Žmonės atidavė gyvybes už tėvynę, už laisvę, už taikų gyvenimą, už ateitį.
   Yra daug nuostabių literatūros kūrinių, atspindinčių žmogaus gyvenimą karo metu. Pavyzdžiui, klasikinis Levo Nikolajevičiaus Tolstojaus romanas „Karas ir taika“. Pagrindinė romano tema – didvyriška rusų žmonių kova su prancūzų įsibrovėliais. Levas Nikolajevičius nustatė daugybę problemų ir labai giliai jas parodė. Šis darbas persmelktas meile Tėvynei ir pasididžiavimo jos praeitimi. Skaitydamas šį romaną matau, kaip rusiška dvasia ir drąsa pasireiškia kovoje su priešais. Romanas „Karas ir taika“ man yra ne tik knyga apie istorinę šalies praeitį, bet ir knyga apie moralę. Iš jos išmokau daug pamokų, kurios man pravers gyvenime. Šis romanas privertė susimąstyti apie drąsos, draugystės, lojalumo ir moralės problemas, kurias kiekvienas žmogus tikrai sprendžia pats.
   Kitas svarbus kūrinys – Michailo Šolochovo istorija „Žmogaus likimas“. Tai istorija apie paprastą žmogų kare. Geriausius žmonių charakterio bruožus, kurių jėgų dėka buvo iškovota pergalė Didžiajame Tėvynės kare, autorius įkūnijo pagrindinį veikėją - Andrejų Sokolovą. Tai yra tokie bruožai kaip atkaklumas, kantrybė, kuklumas ir orumas. Visa istorija persmelkta gilaus, šviesaus tikėjimo žmogumi.
Moralinių pamokų galime pamatyti Aleksandro Tvardovskio eilėraštyje „Vasilijus Terkinas“. Eilėraštis labai populiarus būtent todėl, kad jo herojus įkūnijo pagrindines rusų kareivio savybes, jo atkaklumą ir pasiaukojimą. Jis myli savo Tėvynę, yra drąsus ir pasiruošęs didvyriškumui, išlaiko žmogiškąjį orumą. Tuo pačiu eilėraštyje beveik nėra herojiškų poelgių aprašymų. Terkinas yra gudrus, pasisekė, visų profesijų meistras, moka juokauti ir pakelti savo bendražygių moralę. Karas eilėraštyje parodomas kaip sunkus darbas, todėl autorius karius vadina darbininkais. Vasilijaus Terkino įvaizdis tarsi įsitvirtina Rusijos istorijoje, įgauna bendrą prasmę ir tampa Rusijos nacionalinio charakterio įkūnijimu.

Į mūšį, pirmyn, į visišką ugnį
Jis eina šventas ir nuodėmingas
Rusijos stebuklas. .

   Visi autoriai, liečiantys temą „žmogus kare“, turi bendrą bruožą: jie stengiasi pavaizduoti ne atskirų žmonių, o nacionalinį žygdarbį. Juos džiugina ne individo didvyriškumas, o visų Rusijos žmonių žygdarbis, stojantis ginti savo Tėvynę. Autoriai savo darbuose stengiasi atspindėti tokias moralines pamokas ir visuotines žmogiškąsias vertybes kaip pasiaukojimas, tikėjimas žmogumi, žmonių vienybė, patriotizmas.    Negalime pamiršti sovietų žmonių žygdarbio. Išsaugoti tikrąjį šių renginių dalyvių atminimą – kiekvieno iš mūsų pareiga ir garbė.

Kalašnikova Olga, 17 metų

Remiantis FIPI interneto svetainės informacija: „Literatūros metų“ kryptis, viena vertus, yra susijusi su 2015 m. Rusijoje vykusia literatūros, kaip didžiausio kultūros reiškinio, švente, kita vertus, ji skirta skaitytojui. gyvendamas dar vienus gyvenimo metus su knyga rankose. Šios temos platumas reikalauja, kad abiturientas turėtų tam tikrą skaitymo akiratį ir gebėjimą kalbėti apie puikią literatūrą.
Rusijos Federacijos prezidento dekretu V. V. Putinas „Dėl literatūros metų paskelbimo Rusijos Federacijoje“ 2015-ieji buvo paskelbti literatūros metais. Ir tai yra visiškai teisingas mūsų valdžios sprendimas. Pagrindinis Metų tikslas – atkreipti dėmesį į skaitymą ir literatūrą, didinti rusų susidomėjimą knygomis.

KOKIOS RAŠINIŲ TEMOS GALI BŪTI GRUODŽIO 2 D.?

Gera knyga yra dovana, kurią autorius paliko žmonijai.
Knygos kūrėjas yra autorius, jos likimo kūrėjas – visuomenė.
Knyga – mūsų laikų gyvenimas, jos reikia visiems – ir seniems, ir jauniems.
Bibliotekos yra visų žmogaus dvasios turtų lobynas.
Knygų vaidmuo žmogaus gyvenime.
Ar knyga gali padaryti žmogų geresnį?
Ar sutinkate su A. N. pareiškimu? Tolstojus „Gera knyga yra kaip pokalbis su protingu žmogumi“?
Ar gali žmogus apsieiti be knygų?
Kodėl knygas reikia atidžiai tvarkyti?
Literatūros svarba visuomenės gyvenime.
Kokius svarbius klausimus užduoda literatūra?
Ar literatūra padeda žmogui pažinti save?
Kokių moralinių pamokų gali išmokyti literatūra?
Ar sutinkate su D. S. pareiškimu? Lichačiovas „Literatūra yra visuomenės sąžinė, jos siela?
Skaitytojų požiūris į literatūros personažus.
Kas yra jūsų idealus literatūros herojus?
Kuris literatūros herojus jums artimesnis: apmąstantis gyvenimą ar jį keičiantis?
Kokie literatūros herojai jus domina ir kodėl?
Kokius literatūros herojus atpažįstate tarp savo amžininkų?
Knyga ar kompiuteris.
Knygų vaidmuo mano šeimos gyvenime.
Mano žinynas.
Mano auksinė lentyna.
Mano mėgstamiausi herojai.
Knyga, kuri mane pakeitė.
Knyga, kurią norisi perskaityti iš naujo.

KURIAS KNYGAS TURI PERSKAITYTI Ruošdamiesi šiai KRYPTAI:

A.S. Puškinas „Eugenijus Oneginas“.
N.V. Gogolis „Mirusios sielos“.
I.A. Gončarovas „Oblomovas“.
L.N. Tolstojus „Vaikystė. Paauglystė. Jaunimas“.

PAPILDOMAS SKAITYMAS:

M. Gorkio „Vaikystė. Žmonėse. Mano universitetai“, „Mama“.
M.A. Bulgakovas „Meistras ir Margarita“.
E.I. Zamyatin "Mes".
D.S. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“.
Ray Bradbury „Fahrenheit 451“
B.L. Pasternako „Nobelio premija“.
V.A. Kaverinas „Du kapitonai“.

JUbiliejaus rašytojai 2015-2016 m

Praėjo nuo gimimo:

190 metų – Michailas Evgrafovičius SALTYKOVAS-ŠČEDRINAS
145 metai – Aleksandras Ivanovičius KUPRINA
140 metų – Ivanas Aleksejevičius BUNINA
135 metai – Aleksandras Aleksandrovičius BLOK
130 metų – Nikolajus Stepanovičius GUMILOVAS,
125 metai – Michailas Afanasjevičius BULGAKOVAS,
120 metų – Sergejus Aleksandrovičius ESENINA,
110 metų – Michailas Aleksandrovičius ŠOLOKHOVAS,
100 metų - Konstantinas Michailovičius SIMONOVAS.

RAŠINIO PAVYZDŽIS

tema „Kokias moralines pamokas gali išmokyti rusų literatūra“

Rusų literatūra visada kėlė moralines problemas ir siūlė būdus, kaip jas išspręsti pasitelkiant konkrečių veiksmų pavyzdžius. Šių problemų spektras yra gana platus. Pasvarstykime, kokių moralinių pamokų skaitytojas gali pasimokyti iš A.S. pasakojimo „Kapitono dukra“. Puškinas.
Pats kūrinio epigrafas – „Garbe rūpinkis nuo mažens“ – rodo, kad garbės tema rašytojui yra esminė. Jis siekia suvokti šią sąvoką ir, pasitelkdamas savo veikėjų poelgių pavyzdį, parodyti, kaip kiekvienam iš mūsų svarbu kasdienybėje vadovautis mintimis apie garbę, darant vienokį ar kitokį moralinį pasirinkimą.
Pasakojimo pradžioje Petro Grinevo tėvas, siųsdamas sūnų į karinę tarnybą, jam taria atsisveikinimo žodžius: tarnaukite sąžiningai, nedžiuginkite savo viršininkų, o svarbiausia – rūpinkitės savo kilnia garbe. Todėl Simbirske, pametęs didelę pinigų sumą biliardu, jaunuolis nė sekundės nesusimąsto, kad privalo sumokėti savo kreditoriui, nors ir supranta, kad buvo apgautas. Jis vadovaujasi kilmingos garbės dėsniais, reikalaujančiais nedelsiant sumokėti už lošimo metu patirtus nuostolius. Žinoma, Petras, pasidavęs Savelicho tarno įtikinėjimui, negalėjo sumokėti skolos, nes pinigai buvo iš jo apgauti. Bet jis jiems sumokėjo, sąžiningai atsakė už savo skriaudą. Anot Puškino, dvasinį tyrumą žmogus sugeba išsaugoti tik tada, kai yra sąžiningas net mažuose dalykuose.
Piotras Grinevas garbę supranta kaip gyvenimą pagal sąžinę. Pugačiovui užėmus Belogorodskajos tvirtovę, jis atsisako prisiekti apgavikui ir yra pasirengęs mirti ant kartuvių. Jis mieliau miršta kaip herojus, o ne gyvena niekšišką išdaviko gyvenimą. Jis negali sulaužyti priesaikos, kurią davė imperatorienei Kotrynai. Kilnios garbės kodeksas reikalavo, kad herojus atiduotų savo gyvybę už imperatorę, ir Grinevas buvo pasirengęs tai padaryti. Tik nelaimingas atsitikimas jį išgelbėjo nuo kartuvių.
Kituose savo veiksmuose Piotras Grinevas vadovaujasi kilnios garbės sumetimais. Kai Pugačiovas padeda jam išlaisvinti Mašą Mironovą iš Švabrino nelaisvės, nors Grinevas yra dėkingas sukilėlių vadui, jis nepažeidžia priesaikos Tėvynei ir išlaiko savo garbę: „Bet Dievas mato, kad man būtų malonu sumokėti savo gyvybe. tu už tai, ką dėl manęs padarei. Tik nereikalaukite to, kas prieštarauja mano garbei ir krikščioniškajai sąžinei. Jaunoji Petruša, sukilėlių lyderio akimis, tampa ištikimybės, nuoširdumo ir garbės įsikūnijimu. Todėl Pugačiovas, užmerkęs akis į įžūlius belaisvio žodžius, suteikia laisvę ir leidžia jam išeiti. Apgavikas nesutinka su Beloborodovo patarimu, kuris pasiūlė kankinti karininką, kad išsiaiškintų, ar jį nesiuntė Orenburgo vadai.
Pamažu Piotras Grinevas pasiekia aukščiausią garbės supratimą – pasiaukojimą vardan kito žmogaus. Buvęs suimtas po denonsavimo už romaną su suimtu atamanu ir apkaltintas išdavyste, Puškino herojus dėl garbės neįvardija savo mylimosios. Jis baiminasi, kad mergina bus iškviesta į tyrimo komisiją, pradės ją tardyti, o jai teks prisiminti visus neseniai patirtus baisumus. Ir Grinevas negali to leisti. Jam mylimos merginos garbė ir ramybė yra vertingesnė už jo paties gyvybę. Petras mieliau renkasi mirtį ar tremtį į Sibirą, kad tik išsaugotų mylimojo ramybę. Sunkiose gyvenimo situacijose Piotras Grinevas išlieka ištikimas garbės ir pareigos sąvokoms. To negalima pasakyti apie kitą herojų - niekšišką išdaviką Švabriną, kuris pamiršo savo garbę, kad išgelbėtų savo gyvybę. Sukilėliams užimant Belogorodskajos tvirtovę, Švabrinas pereina į Pugačiovo pusę. Taip elgdamasis jis tikėjosi išgelbėti savo gyvybę ir tikėjosi, kad Pugačiovui pasiseks, su juo padaryti karjerą. Ir, svarbiausia, jis norėjo susidoroti su savo priešu Grinevu ir priverstinai susituokti su Maša Mironova, kuri jo nemylėjo. Ekstremalioje gyvenimo situacijoje Švabrinas norėjo išgyventi, net pažemindamas ir pažeisdamas savo garbę.
Naudojant Shvabrino gyvenimo pavyzdį A.S. Puškinas rodo: kaip žmogus nesugebės atnaujinti per daug susidėvėjusios suknelės, taip, dažnai elgdamasis priešingai garbei, vėliau negalės pataisyti iškreiptos sielos. Kiekvienas iš mūsų privalo tai atsiminti atlikdamas skirtingus veiksmus ir taip pasirinkdamas Grinevo ar Švabrino kelią.
Taigi, istorijos analizė A.S. Puškino „Kapitono dukra“ leidžia daryti išvadą apie aukštą ideologinį ir moralinį potencialą, būdingą šiam darbui. Ji moko skaitytoją ne tik to, kad garbė yra ta aukšta dvasinė jėga, kuri saugo žmogų nuo niekšybės, išdavystės, melo ir bailumo, apima ramią sąžinę, sąžiningumą, orumą, kilnumą, nemokėjimą meluoti ir daryti niekšybę. Savo pasakojime A.S. Puškinas taip pat parodo: tikra meilė reiškia nesavanaudišką atsidavimą santykiuose su artimaisiais ir norą pasiaukoti, ir čia slypi jos didybė. Skaitydami Puškino kūrybą, kiekvienas iš mūsų supranta, kad Tėvynės interesų išdavystė yra baisi nuodėmė, už kurią nėra atleidimo. Būtent šių moralinių pamokų skaitytoją gali išmokyti nemirtingi A.S. Puškinas „Kapitono dukra“. Kaip neprisiminti garsių D.S. Lichačiovas: „Literatūra yra visuomenės sąžinė, jos siela“.