Tema: „Gamta, visuomenė, žmogus, kultūra, kaip būties formos“

1. Gamtos vaidmuo visuomenės gyvenime.

2. Noosferos doktrina.

3. Kultūra kaip „antroji gamta“.

Gamtos vaidmuo visuomenėje

Gamta yra natūrali organizmų buveinė, o ne dirbtinai sukurta žmogaus. Plačiąja prasme gamta yra gyvasis pasaulis, kuris mus supa visur. Šis pasaulis yra begalinis ir įvairus. Gamta yra objektyvi tikrovė, egzistuojanti nepriklausomai nuo žmogaus sąmonės.

Žmonių visuomenė yra gamtos dalis. Ir tam nereikia specialių įrodymų. Juk kiekvieno žmogaus organizme vyksta natūralūs cheminiai, biologiniai ir kiti procesai. Žmogaus kūnas veikia kaip natūralus jo socialinės veiklos pagrindas gamybos, politikos, mokslo, kultūros ir kt.

Paprastai visuomenėje vykstantys natūralūs procesai įgyja socialinę formą, o natūralūs, pirmiausia biologiniai, modeliai veikia kaip biosocialiniai. Tai galima pasakyti apie natūralių žmonių maisto, šilumos, dauginimosi ir kitų poreikių tenkinimą. Visi jie pasitenkina socialine forma tinkamai paruošto maisto (beveik kiekviena tauta turi savo „virtuvę“), pastatytu, dažniausiai tam tikrus estetinius kriterijus atitinkančiu būstu, o taip pat ir socialiai organizuoto šeimos bendravimo pagalba. Biosocialiniai dėsniai išreiškia abipusę biologinių ir socialinių principų įtaką visuomenės raidai.

Gamtos vaidmuo visuomenės gyvenime visada buvo reikšmingas, nes ji yra natūralus jos egzistavimo ir vystymosi pagrindas. Daugelį savo poreikių žmonės tenkina per gamtą, pirmiausia išorinę gamtinę aplinką. Vyksta vadinamoji medžiagų apykaita tarp žmogaus ir gamtos – būtina žmogaus ir visuomenės egzistavimo sąlyga. Bet kurios visuomenės, visos žmonijos vystymasis yra įtrauktas į gamtos vystymosi procesą, nuolatinę sąveiką su ja ir galiausiai – į Visatos egzistavimą.

Organinis žmogaus ir gamtos ryšys verčia visapusiškai atsižvelgti į gamtos veiksnius visuomenės raidoje. Štai kodėl gamta visada buvo dėmesio objektas.

Išėjusi iš gamtos, kaip aukščiausios ir specifinės jos apraiškos, glėbio, visuomenė nepraranda ryšių su ja, nors gerokai pakeičia jų charakterį. Žmonių ir gamtos ryšiai daugiausia vykdomi remiantis jų socialine veikla, pirmiausia gamyba, susijusia su materialinės ir dvasinės gamybos sritimi.

Gamta buvo ir išlieka natūrali aplinka ir būtina visuomenės egzistavimo bei vystymosi sąlyga. Jo natūrali aplinka visų pirma apima žemės kraštovaizdį, įskaitant kalnus, lygumas, laukus, miškus, taip pat upes, ežerus, jūras, vandenynus ir kt. Visa tai sudaro vadinamąją geografinę žmogaus gyvenimo aplinką. Tačiau natūrali aplinka tuo neapsiriboja. Tai taip pat apima žemės žarnas, atmosferą ir erdvę, o galiausiai ir visas natūralias žmogaus gyvenimo ir visuomenės raidos sąlygas – nuo ​​mikropasaulio iki makro ir megapasaulio.

Tiek negyvosios, tiek gyvosios gamtos svarba visuomenei didėja. Laukinė gamta sudaro Žemės biosferą: flora ir fauna, kurios egzistavimas yra objektyviai būtinas žmogaus ir visuomenės egzistavimui.

Kai kurie mąstytojai, vertindami gamtos svarbą visuomenės gyvenime, priėjo prie išvados, kad ji visiškai lemia jos raidą. Nurodydamas gamtos harmoniją ir grožį, vienas iš filosofinio romantizmo atstovų J. J. Rousseau teigė, kad žmonijos atsiskyrimas nuo gamtos ir jos perėjimas į civilizaciją (kurią jis apibūdino kaip piktą) yra visų pasaulio bėdų ir negandų šaltinis. žmonių. Organinės vienybės su gamta išsaugojimas yra visuomenės, kiekvieno žmogaus gerovės raktas. Sprendimų apie visuomenės ir gamtos vienybę tiesa ir vertė šiandien mums ypač aiškūs.

Lemiamą gamtos vaidmenį visuomenės raidoje nurodė antikos mąstytojas Herodotas ir šiuolaikiniai mąstytojai C. Montesquieu, A. Turgot ir kiti. Pastarieji sukūrė pažiūras, vadinamas geografiniu determinizmu. Jos esmė slypi teiginyje, kad gamta, kuri interpretuojama kaip geografinė visuomenės aplinka, yra pagrindinė visuomenėje vykstančių reiškinių priežastis. Tai lemia ne tik žmonių ekonominio gyvenimo kryptį, bet ir psichikos sandarą, temperamentą, charakterį, papročius ir papročius, estetines pažiūras ir net valdymo bei įstatymų formas, žodžiu, visą socialinį ir asmeninį gyvenimą. Taigi C. Montesquieu teigė, kad šalies klimatas, dirvožemiai ir geografinė padėtis yra įvairių valstybės valdžios formų ir įstatymų egzistavimo priežastis, lemia žmonių psichologiją ir jų charakterį. Jis rašė, kad „karštojo klimato tautos yra baikštūs kaip seni vyrai, šalto klimato tautos drąsios kaip jaunuoliai.“ Jo nuomone, klimatas ir geografinė aplinka lemia „proto charakterį ir širdies aistras“, o tai neišvengiamai daro įtaką žmonių psichologijai, savo meno prigimtį, moralę ir įstatymus.

Taigi gamtos vaidmuo yra toks:

1. Gamta visų pirma yra gyvenamoji aplinka.

2. Gamta turi ir ekonominę reikšmę. Būtent iš gamtos žmogus semiasi visus reikalingus išteklius savo ūkinei veiklai vystyti; padidinti materialinę gerovę.

3. Gamtos mokslinė reikšmė kyla iš to, kad ji yra visų žinių šaltinis.

4. Gamtos auklėjamoji reikšmė slypi tame, kad bendravimas su ja turi teigiamą poveikį bet kokio amžiaus žmogui, formuoja įvairiapusę pasaulėžiūrą.

5. Estetinė gamtos reikšmė milžiniška. Gamta visada buvo meno įkvėpėja, užimanti, pavyzdžiui, pagrindinę vietą kraštovaizdžio ir gyvūnų tapytojų kūryboje. Gamtos grožis traukia žmones ir teigiamai veikia jų nuotaiką.

Noosferos doktrina

Noosferos doktrina sujungia daugybę paradigmų iš disciplinų, kurios, atrodo, turi mažai bendro: filosofijos, ekonomikos, geologijos. Kuo ši koncepcija išskirtinė?

Prancūzų matematikas Edouardas Leroy pirmą kartą pasauliui papasakojo apie tai, kas yra noosfera savo publikacijose 1927 m. Prieš keletą metų jis išklausė keletą žymaus rusų mokslininko Vladimiro Ivanovičiaus Vernadskio paskaitų apie geochemijos (taip pat ir biogeochemijos) srities problemas.

Noosfera yra ypatinga biosferos būsena, kurioje pagrindinis vaidmuo tenka žmogaus protui. Žmogus, naudodamasis savo intelektu, kartu su esama kuria „antrąją prigimtį“. Tačiau kartu ji pati yra gamtos dalis. Todėl noosfera vis dar yra evoliucijos rezultatas, vykstantis sekančioje grandinėje: planetos vystymasis – biosfera – žmogaus atsiradimas ir, galiausiai, noosferos atsiradimas. Tuo pačiu metu V. I. Vernadskio koncepcijose, anot tyrinėtojų, nėra aiškaus atsakymo į klausimą: „Ar noosfera jau egzistuoja, ar ji dar pasirodys? Mokslininkas tuo pat metu užsiminė, kad tuo metu, kai jo anūkė suaugs, žmogaus protas, jo kūrybiškumas greičiausiai sužydės ir visiškai atsiskleis. Ir tai gali tapti netiesioginiu noosferos atsiradimo ženklu.

Vernadskio doktrina apie noosferą, pasak mokslininkų, buvo susijusi būtent su ta „evoliucijos“ dalimi, kai biosfera virsta noosfera. Vladimiras Ivanovičius savo knygoje „Mokslinė mintis kaip planetinis reiškinys“ rašo, kad perėjimas iš biosferos į noosferą yra įmanomas, kai šį procesą veikia mokslinė mintis.

Be to, tyrėjai pažymi, kad Vernadskis nustatė keletą noosferos atsiradimo sąlygų. Pavyzdžiui, tarp jų yra ir visiškas žmonių apsigyvenimas planetoje (o šiuo atveju tiesiog neliks vietos biosferai). Tai taip pat komunikacijos ir informacijos mainų tarp žmonių iš įvairių planetos vietų tobulinimas (o tai jau egzistuoja interneto dėka). Noosfera gali atsirasti tada, kai Žemės geologija tampa labiau priklausoma nuo žmonių nei nuo gamtos. Mokslo pasekėjų sampratos Įvairių sričių mokslininkai, sužinoję Vernadskio ir jo bendraminčių mokymus apie tai, kas yra noosfera, sukūrė keletą koncepcijų, kurios plėtoja pradinius Rusijos tyrinėtojo postulatus. Pavyzdžiui, A. D. Ursulo teigimu, noosfera yra sistema, kurioje pirmiausia atsiras moralinis protas, su intelektu susijusios vertybės ir humanizmas. Noosferoje, pasak Ursulo, žmonija gyvena harmonijoje su gamta, bendrai dalyvaujant evoliuciniuose procesuose.

Jei Vernadskio doktrina apie noosferą reiškia vyraujantį biosferos išnykimą, tai, kaip pastebi šiuolaikiniai tyrinėtojai, šių dienų autorių koncepcijose yra tezių, kad noosfera ir biosfera greičiausiai egzistuos vienu metu. Vienas iš galimų noosferos buvimo kriterijų – šiuolaikinių mokslininkų nuomone – gali būti žmogaus išsivystymo ribos pasiekimas, maksimalus socialinių ir ekonominių institucijų tobulėjimo lygis. Egzistuoja aukštesnių moralinių ir kultūrinių vertybių imperatyvas.

Žmogus ir noosfera yra susiję tiesiausiu būdu. Būtent dėl ​​žmogaus veiksmų ir jo proto krypties atsiranda noosfera (Vernadskio mokymas būtent apie tai kalba). Planetos geologijos raidoje atsiranda ypatinga era. Žmogus, sukūręs sau būdingą aplinką, prisiima dalį biosferos funkcijų. Žmonės natūralų, jau egzistuojantį gamtoje, pakeičia dirbtiniu. Atsiranda aplinka, kurioje technologijos vaidina svarbų vaidmenį.

Atsiranda peizažai, kurie taip pat kuriami įvairių tipų žmonių valdomų mašinų pagalba. Ar teisinga sakyti, kad noosfera yra žmogaus proto sfera? Nemažai tyrinėtojų mano, kad žmogaus veikla ne visada priklauso nuo jo supratimo apie tai, kaip veikia pasaulis. Žmonės linkę veikti eksperimentuodami ir darydami klaidas. Priežastis, jei laikysimės šios koncepcijos, greičiau bus veiksnys tobulinant technologiją kaip tokią, bet ne sąlyga racionaliai paveikti biosferą, siekiant ją paversti noosfera.

Kartu su „noosferos“ sąvoka yra terminas, susijęs su specialiu mąstymo tipu. Tai pasirodė palyginti neseniai. Mes kalbame apie noosferinį mąstymą. Daugelio tyrinėtojų teigimu, jai būdingi keli specifiniai bruožai. Svarbiausias iš jų – aukštas kritiškumo laipsnis. Toliau ateina vidinis žmogaus požiūris į biosferos tobulinimą, į materialinės gerovės kūrimą, kuri prie to prisideda. Svarbi noosferinio mąstymo dalis yra visuomenės prioritetas prieš asmeninį (ypač sprendžiant mokslines problemas). Tai noras išspręsti neįprastas problemas, kurių niekas neišsprendė. Kitas noosferinio mąstymo komponentas – noras suprasti gamtoje ir visuomenėje vykstančių procesų esmę.

Tarp mokslininkų yra nuomonė, kad ne kiekvienas žmogus yra natūraliai linkęs į noosferinį mąstymą. Daugelis žmonių net nežino, kas yra noosfera. Tačiau mokslininkai mano, kad žmogų galima išmokyti tokio mąstymo įvaldymo meno. Tai turėtų įvykti vadinamojo noosferinio formavimo rėmuose. Pagrindinis dėmesys treniruotėse čia skiriamas žmogaus smegenų galimybėms.

Anot noosferinio ugdymo teoretikų, žmonės turi išmokti skatinti pozityvių siekių atsiradimą, potraukį harmonijai su juos supančiu pasauliu, norą suprasti objektyvią visuomenėje vykstančių procesų esmę. Jeigu pozityvūs siekiai, kaip tiki šios koncepcijos kūrėjai, bus įvesti į politiką ir sprendžiant ekonomines problemas, tuomet žmonija žengs didžiulį žingsnį į priekį.

Prancūzų mokslininkas Pierre'as Teilhardas de Chardinas savo traktate „Žmogaus fenomenas“ pateikė keletą filosofinių koncepcijų, turinčių įtakos tokiam reiškiniui kaip noosfera. Juos galima trumpai apibūdinti taip: žmogus tapo ne tik evoliucijos objektu, bet ir jo varikliu. Remiantis mokslininko sampratomis, pagrindinis intelekto šaltinis yra refleksija, žmogaus gebėjimas pažinti save. Teilhardo de Chardino teoriją ir Vernadskio koncepciją vienija žmogaus atsiradimo hipotezė. Abu mokslininkai mano, kad žmonės tapo ypatingi ir skiriasi nuo kitų gyvų būtybių dėl savęs, kaip individų, suvokimo. Esminis skirtumas tarp noosferos supratimo pagal Teilhardą De Chardiną yra tas, kad jis operuoja tokiomis kategorijomis kaip „antžmogis“ ir „kosmosas“.

Vernadskio noosferos doktrina labai rimtai paveikė įvairaus profilio tyrinėtojų civilizacinių procesų supratimą. Žinodami, kas yra noosfera (ar bent jau priartėję prie šio reiškinio supratimo), šiuolaikiniai mokslininkai turi vertingą įrankį, leidžiantį kurti planetos vystymosi modelius ateityje. Maždaug taip pat pavyko Vernadskiui, kuris iš tikrųjų numatė interneto atsiradimą ir kai kuriuos socialinius bei ekonominius pasiekimus. XX amžiaus pradžios sampratos apie noosferą suteikia šiuolaikiniams mokslininkams raktą suprasti evoliuciją. Patys pirmieji ženklai, rodantys galimą noosferos atsiradimą, buvo Žemėje jau paleolito ir mezolito laikais. Nuo to laiko žmogaus veikla, susijusi su įtaka biosferai, tik išaugo. Pramonės revoliucija XIX amžiuje tapo galingu postūmiu biosferai paversti noosferą, internetas yra toks pat įtakingas veiksnys. Visai gali būti, kad žmonijos laukia dar pažangesnės komunikacijos priemonės ir technologijos.

Pasaulinės mūsų laikų problemos

Istoriniai visuomenės ir gamtos sąveikos tipai

Gamtos samprata, jos vaidmuo žmogaus gyvenime ir visuomenėje

Ir gamta. Pasaulinės mūsų laikų problemos

14 tema. Filosofinis visuomenės santykių supratimas

Pasiekę dangų, sykiu beldžiamės į pragaro vartus... Pražūties sėklos auga mumyse.

P. Kuusi

1. Gorbačiovas V.G. Filosofijos pagrindai. Brianskas, „Kursivas“, 2000 m.

2. Gurevičius P.S. Antropologinė katastrofa // Laisva mintis. 1997, Nr.

3. Demidenko E.S. Ekotechnologinė apokalipsė arba natūralaus žmogaus „pasaulio pabaiga“. Pranešimas XIX pasauliniame filosofijos kongrese Maskvoje. Brianskas, 1993 m.

4. Kutyrevas V.A. Natūralu ir dirbtinė: pasaulių kova. Nižnij Novgorodas, 1994 m.

5. Lorenzas K. Aštuonios mirtinos civilizuotos žmonijos nuodėmės // Filosofijos klausimai. 1992, Nr.

6. Įspėjimas žmonijai. Mokslininkų deklaracija dėl globalių problemų // Žmogus. 1993, Nr.

7. Rodchanin E.G. Filosofija. Istorinis ir sisteminis kursas. M., ICC „MarT“, 2004 m.

8. Spirkin A.G. Filosofija. M., „Gardariki“, 2003 m.

9. Filosofija. Mokinio vadovas / G.G. Kirilenko, E.V. Ševcovas. M., LLC leidykla AST; Filologų draugija „WORD“, 2000 m.

10. Hesle V. Filosofija ir ekologija. M., 1993 m.

„Ne tai, ką tu galvoji, gamta / Ne mesti, ne bedvasis veidas - / Turi sielą, turi laisvę, / Turi meilę, turi kalbą“, - taip poetine F.I. Tyutchev išreiškė pagrindinį filosofinių apmąstymų motyvą apie gamtos esmę ir jos vaidmenį žmogaus gyvenime.

Gamta yra mus supantis materialus pasaulis, kurio dar nepalietė žmogaus rankos. Gamta yra natūralios žmogaus ir visuomenės egzistavimo sąlygos, todėl jų santykių problemos filosofinė formuluotė yra neišvengiama. Žmogus kilęs iš gamtos, bet joje egzistuoja. I. Goethe apie žmogaus ir gamtos santykį rašė: „Jo apsupti ir apimti negalime nei nepalikti, nei giliau į ją įsiskverbti. Neprašama, netikėta ji pagauna mus savo šokio sūkuryje ir skuba su mumis, kol pavargę iškrisime iš jos rankų.

Mokslas, nagrinėjantis gyvų organizmų, žmonių ir visuomenės sąveiką su gamtine aplinka ir esantis gamtos filosofijos gamtos mokslinis pagrindas, vadinamas ekologija(iš graikų kalbos oikos – būstas, logos – mokymas). Šį terminą 1866 m. sukūrė Ernstas Haeckelis.

Gamtos pasaulis yra glaudi gyvų ir negyvų dalykų vienybė. Filosofijoje gamtos samprata yra glaudžiai susijusi su sąvoka biosfera. Biosfera – tai visa gyvų organizmų kolekcija ir jų buveinė (geografinė aplinka). Didžiulį indėlį į biosferos tyrimą įnešė C. Darwinas ir V.I. Vernadskis.

Geografinė aplinka apima litosferą, hidrosferą ir atmosferą. Bet darbo eigoje žmogus susikuria „antrąją prigimtį“, t.y. daiktų pasaulis, kurių niekur nėra natūralioje aplinkoje. Vienas iš svarbiausių „antrosios gamtos“ elementų yra technosfera: įrankiai, įranga, pastatai, komunikacijos. XX amžiuje Koncepcija pateko į mokslinę apyvartą noosfera- protingas Žemės apvalkalas, jos „mąstantis sluoksnis“. Noosfera, pavadinta V.I. Vernadskio žmogaus kultūros energijos koncentracija tapo galingu globalių pokyčių Žemėje veiksniu.

Apibrėžkime gamtos vaidmenį visuomenei ir žmonėms.

Pirma, gamta yra biologinis žmogaus komponentas, „pradžia, kuri mus pagimdo“.

Antra, gamta daro įtaką žmogaus papročiams ir moralei bei visuomenės raidai. S. Montesquieu tikėjo, kad klimato galia yra stipresnė už visas jėgas. Nuo to priklauso žmonių charakterio savybės. Pavyzdžiui, kaip pastebi daugelis tyrinėtojų, klimatas turėjo didelę įtaką darbo pobūdžiui Rusijoje. Rusija – rizikingo žemės ūkio šalis, kurioje kas trečius-penktus metus būna prastas derlius. Trumpas žemės ūkio ciklas – 4-5 mėnesiai – vertė ūkininką nuolat skubėti. Sėja ir derliaus nuėmimas virto tikra kančia, kova dėl derliaus. V.O. Kliučevskis plėtoja šią idėją: „Ne vienas žmogus Europoje trumpam nepajėgia tokio darbo intensyvumo, kad galėtų išsivystyti didysis rusas; bet niekur Europoje, regis, nerasime tokio neįpratusio požiūrio į tolygų, saikingą ir pamatuotą, nuolatinį darbą kaip Didžiojoje Rusijoje“. Todėl rusiškoje sieloje nuosaikumo nerasime, bet pastebėsime polinkį pulti į kraštutinumus. Rusijos erdvė – Šiaurė atšiauri, prisirišusi prie vidutinio klimato platumų linijos, todėl pas mus visi procesai natūraliai sulėtėja. Šios aplinkybės lemia Rusijos gyvenimo ir kultūros platumą. Ekstensyvus ūkininkavimas padeda įtvirtinti palyginti žemus Rusijos žmonių vartotojų poreikius ir atitinkamai žemą darbo kultūrą. Iš čia kyla ruso žmogaus iniciatyvumo stoka, savidisciplinos stoka, silpnas atsakomybės jausmas, aritmiškas sunkaus darbo pobūdis ir tinginystė. Tačiau jausdami natūralius atšiauraus ir nepalankaus klimato apribojimus, Rusijos žmonės išsiugdė gebėjimą atkakliai ištverti materialinį nepriteklių. Natūrali rusiško mentaliteto kilmė taip pat susijusi su Rusijos neaprėpiamumu. Rusų siela nemato ribų, ir ši beribė ją pavergia. „Dvasinė rusų energija pateko į vidų, į kontempliaciją, į dvasingumą, ji negali atsigręžti į istoriją, susijusią su dizainu... Rusas jaučiasi bejėgis valdyti šias erdves ir jas tvarkyti“, – rašė N. A. Berdiajevas. Rusijos žmonės iš prigimties yra pripratę prie beveik bet kokių skaičiavimų beprasmybės, nepasitiki protu ir netiki pažanga. Nepalanki gamtinė aplinka pavertė jį fatalistu. Jis labiau tiki sėkme ir atsitiktinumu. Rusų siela atsiveria į visus atstumus, nukreipta į istorijos pabaigos tolumą. Rusijos žmonės paprastai turi įprotį gyventi su ateities svajonėmis. Jiems atrodo, kad kasdienis, atšiaurus ir nuobodus šių dienų gyvenimas iš tikrųjų yra laikinas tikrojo gyvenimo pradžios uždelsimas, tačiau netrukus viskas pasikeis, atsivers tikras, pagrįstas ir laimingas gyvenimas.

Rėmėjai geopolitika– politologijos samprata – mano, kad valstybės užsienio politiką lemia geografiniai veiksniai (šalies padėtis, gamtos ištekliai, klimatas). Pavyzdžiui, natūralus išorinių sienų ir milžiniškų erdvių pažeidžiamumas turėjo įtakos Rusijos valstybės valdžios pobūdžiui. Autoritarizmas ir centralizacija yra objektyvus istorinis jos struktūros modelis. Valstybė Rusijoje buvo ne tik gynėja, bet ir pagrindinė žmonių išnaudotoja. G.D. Gačiovas pažymi: „Valstybė yra pagrindinė savininkė ir verslininkė, civilizacijos stūmėja. Taigi žmonės ir valstybė Rusijoje turi skirtingus laiko ritmus. Žmonės link natūralaus vystymosi traukia lėtu žingsniu, o tai natūralu Rusijos lokiui. Ir taip per šimtmečius susiklostė, kad Rusijos žmonės įprato dirbti, vykdyti organizacinės valdžios valios įsakymą. Rusų mentalitete visada slypi anarchinis troškimas maištauti prieš savo valstybę. Valstybė iš pradžių priešinasi rusui kaip priešiškai, o moraliniai draudimai jam negalioja, kaip priešui: jį galima apgauti, iš jo galima pavogti; Valstybei duoti pažadai gali būti neįvykdyti. Kita vertus, rusams iš pradžių buvo lemta įsilieti į įvairius etninius maišymosi su daugybe civilizaciniu požiūriu nevienalyčių etninių grupių ir tautų procesus; dėl savo saugumo kurkite santykius su jais taikos ir harmonijos pagrindu. Iš čia susiformavo svarbūs rusiško mentaliteto bruožai – papildomumas, tolerancija, pagarba kitoms tautoms, svetingumas.

Trečia, gamta yra visų vartojimo prekių (maisto, drabužių, būsto, energijos, mineralų ir kt.) šaltinis.

Ketvirta, gamta, be abejo, yra estetinių apmąstymų ir susižavėjimo, malonumo ir įkvėpimo objektas. Gamta yra puikus menininkas, grandiozinė šventykla ir nuostabus reginys – viskas sujungta į vieną.

Žmonėms, kaip ir bet kuriam kitam biologiniam malonus, gamta yra gyvybės aplinka ir būties šaltinis. Žmogui, kaip biologinei rūšiai, reikalinga tam tikra atmosferos oro sudėtis ir slėgis, švarus natūralus vanduo su jame ištirpusiomis druskomis, augalai ir gyvūnai, žemės temperatūra. Optimali aplinka žmogui yra natūrali gamtos būklė, kurią palaiko įprastai vykstantys procesai. medžiagų apykaita ir energijos srautai.

Žmogus, kaip biologinė rūšis, savo gyvenimo veikla daro įtaką natūraliai aplinkai ne daugiau nei kiti gyvi organizmai. Tačiau ši įtaka nepalyginama su milžinišku poveikiu, kurį žmonija savo darbais daro gamtai. Žmonių visuomenės transformacinė įtaka gamtai yra neišvengiama, ji stiprėja vystantis visuomenei ir didėjant ekonominėje apyvartoje dalyvaujančių medžiagų kiekiui ir masei. Žmogaus įvesti pokyčiai dabar įgavo tokį mastą, kad tapo grėsme sutrikdyti gamtoje egzistuojančią pusiausvyrą ir kliūtimi tolesniam gamybinių jėgų vystymuisi. Ilgą laiką žmonės į gamtą žiūrėjo kaip į neišsenkamą jiems reikalingų materialinių gėrybių šaltinį. Tačiau susidūrę su neigiamomis jų poveikio gamtai pasekmėmis, jie pamažu įsitikino, kad ją reikia racionaliai naudoti ir saugoti.

Gamtos apsauga – tai moksliškai pagrįstų tarptautinių, valstybinių ir visuomeninių priemonių sistema, skirta racionaliai naudoti, dauginti ir saugoti gamtos išteklius, apsaugoti gamtinę aplinką nuo taršos ir naikinimo esamų ir būsimų žmonių kartų interesais.

Pagrindinis gamtosaugos tikslas – palaikyti dinamišką gamtos procesų pusiausvyrą, išsaugoti augalų, gyvūnų, mikroorganizmų biologinę įvairovę, kuri sudaro palankias sąlygas dabartinės ir vėlesnės kartos žmonių gyvenimui, gamybos, mokslo ir kultūros plėtrai. visų mūsų planetoje gyvenančių tautų. Progresyvus tvarios plėtrosžmonių visuomenė neįmanoma be racionalus aplinkos valdymas , kuris reiškia visų gamtos išteklių naudojimo formų ir veiksmingų priemonių jų išsaugojimui ir atkūrimui visumą.

Pagrindinis temos idėja: Gamta yra amžina ir natūrali žmogaus ir visuomenės egzistavimo sąlyga

„Ne tai, ką tu galvoji, gamta:

Ne kastinys, ne bedvasis veidas - Ji turi sielą, turi laisvę, turi meilę, ji turi kalbą...“ F. I. Tyutchevas

TEMOS KLAUSIMAI:

1. GAMTOS SAMPRATA, JOS VAIDMUO ŽMOGAUS IR VISUOMENĖS GYVENIME.

2. ŠIUOLAIKINĖ VISUOMENĖ IR GAMTA, JŲ SANTYKIŲ POBŪDIS.

Gamtos samprata, jos vaidmuo žmogaus gyvenime || ir visuomenė

Socialinėje filosofijoje gamta paprastai suprantama kaip tiesiogiai mus supantis materialus pasaulis, paimtas į jo pasireiškimo formų vienybę ir begalinę įvairovę ir veikiantis kaip natūrali žmogaus ir visuomenės egzistavimo sąlyga. Gamta yra ne visuomenė, kažkas nesocialaus, kurio dar nepalietė aktyvaus žmogaus ranka. Kažkada išėjęs iš natūralaus („laukinio“ pasaulio), žmogus savo likimu buvo pasmerktas jame būti ir egzistuoti. I.Gėtė rašė apie tai taip: „Jo apsupti ir apimti negalime nei iš jo išeiti, nei giliau į ją įsiskverbti Nekviesta, netikėta, ji pagauna mus savo šokio sūkuryje ir veržiasi su mumis, kol pavargę nukrisime. iš jos rankų“. Visi žmonės, pabrėžė vokiečių mąstytojas, yra viduje ji, ir ji lieka kiekviename iš mūsų.

Gamtos pasaulis yra glaudi gyvojo („skysčio“) ir negyvojo („sušaldyto“), organinio ir neorganinio vienybė. Socialinėje filosofijoje gamtos samprata yra tiesiogiai susijusi su sąvoka biosfera. Jis suprantamas kaip „gyvasis pasaulis“, kuris yra plonas, nors ir nepaprastai turtingas ir įvairus mūsų planetos apvalkalas. Biosfera atsirado maždaug prieš 3-4 milijardus metų ir atspindi procesus, susijusius su baltymų kūnų, nešėjų egzistavimu. gyvenimą kaip unikalus Kosmoso reiškinys. Gyvybė yra specifinis materialaus pasaulio buvimo būdas, organinių kūnų egzistavimas Žemėje. Visiems gyviems dalykams būdinga medžiagų apykaita su aplinka, augimas ir dauginimasis, paveldimumas, organizmų tarpusavio kova ir natūraliai prisitaikiusių prie egzistencijos atranka, gebėjimas iš chaoso sukurti tvarką. Didelį indėlį į biosferos tyrimą padarė J. Lamarkas ir C. Darwinas, A. I. Oparinas, V. I. Vernadskis ir kiti mokslininkai. Gyvenimas yra nuolatinis pasaulio atsinaujinimas per neišvengiamą mirtį, pasitraukimą į užmarštį. Faktas yra tas, kad mirtis gamtoje atveria kelią naujam gyvenimui ir taip tarsi „pateisina“ save, savo „teisę“ egzistuoti.

Apibūdinant gamtinę aplinką kaip sudėtingą dinaminę sistemą, su kuria žmogus tiesiogiai kontaktuoja ir sąveikauja, moksluose vartojamos kitos sąvokos. Taip, po geografinė aplinka nurodo tą gamtos dalį, kuri dalyvauja žmogaus ūkinėje veikloje ir yra jo aktyviai naudojama savo reikmėms. Mokslas taip pat identifikuoja ir tyrinėja litosfera(dirvožemiai), hidrosfera(vanduo) ir atmosfera(oras) kaip pagrindiniai biosferos komponentai.

Vykdydamas savo darbinę veiklą žmogus sugebėjo sukurti labai išsišakojusią „antrąją prigimtį“, t.y. daiktų ir procesų pasaulis, kurių niekur nėra natūralioje aplinkoje užbaigta forma. Tai jau „sužmoginta“ prigimtis, egzistuojanti pagal socialinius dėsnius. Vienas iš svarbiausių „antrosios gamtos“ elementų yra technosfera. Ji apima daugybę ir labai įvairių įrankių, įrangos ir mašinų, pastatų, komunikacijų ir kitų dirbtinių konstrukcijų. Techninis pasaulis yra viena ryškiausių ir įspūdingiausių žmogaus, kaip protingos, kūrybingos būtybės, unikalumo apraiškų.

XX a amžiuje sąvoka pateko į mokslinę apyvartą „noosfera“ (E. Leroy, P. Teilhard de Chardin, V.I. Vernadsky). Tai reiškia ploniausią protingą Žemės apvalkalą, jos „mąstantį sluoksnį“. Noosfera --. Tai kokybiškai nauja biosferos būsena, žmogaus veiklos rezultatas, jo žinių ir darbo vaisius. Tai buvo natūralus biosferos vystymosi žingsnis, didžiausias įvykis mūsų planetos istorijoje. Noosfera, Vernadskio vadinama žmogaus kultūros energijos koncentracija, mūsų laikais tapo ne tik galinga geologine, bet ir kosmine jėga, globalių pokyčių Žemėje veiksniu. Žmogų supantį Kosmosą jis palaipsniui paverčia kontroliuojamo vystymosi objektu, ir tai atveria naujas žmonijos egzistavimo perspektyvas. Noosfera įtikinamai patvirtina žmogaus unikalumą ir didybę, jo milžiniškas stiprybes ir galimybes. Norime pabrėžti, kad noosfera yra ir viena, ir kita antroposfera, tie. tai - humanizuotas pasaulis, jo kasdienio buvimo aplinka.

Pastaraisiais metais šis žodis labai išpopuliarėjo mūsų leksike "ekologija". Bet, deja, dažnai jam suteikiama visiškai nepriimtina reikšmė: „dvasios ekologija“, „bloga ekologija“, „kova dėl aplinkos“ ir t.t. Tuo tarpu griežtąja to žodžio prasme ekologija yra mokslas, tiriantis sudėtingus gyvų organizmų (taip pat ir žmonių) santykius su aplinka (graikiškas žodis „oikos“ reiškia „namas“). Organizmai yra visi gyvi dalykai mūsų planetoje, o buveinė yra tai, kas juos tiesiogiai supa ir su kuria jie sąveikauja, keičiasi medžiagomis ir energija. Kalbant apie socialinę ekologiją, ji tiria ryšius „visuomenės ir gamtos“ sistemoje ir šiuo metu tampa vis aktualesne ir perspektyvesne mokslo žinių sritimi.

Kokią reikšmę gamta turi žmogui ir visuomenei? Pirma, gamta yra mūsų motina („gimimo principas“). Jau antikinėje mitologijoje ir filosofijoje buvo išryškinti tie gamtos elementai (vanduo, žemė, oras, ugnis ir eteris), iš kurių tariamai kilo ir susideda pasaulis. Evoliucijos eigoje pagimdžiusi žmoniją, gamta kiekviename iš mūsų yra kaip mūsų esminių jėgų biologinė sudedamoji dalis. Štai kodėl atitrūkimas nuo gamtos visada reiškia žmogaus mirtį, nes mes galime egzistuoti tik gamtoje, jos glėbyje. Pabrėždamas tai, K.Marxas rašė: „Gamta yra neorganinis kūnasžmogus, būtent gamta tiek, kiek ji pati nėra žmogaus kūnas. Žmogaus gyvybių gamta. Tai reiškia, kad gamta yra jo kūnas, su kuriuo žmogus turi nuolat bendrauti, kad nemirtų.“ Žmogus yra organiška gamtos dalis, ir ši tezė yra šiuolaikinės filosofijos ir mokslo „alfa“ ir „omega“.

antra, gamta yra visų vartojimo prekių šaltinis, „maitinimo principas“. Maistas, drabužiai ir būstas, energija (vanduo, oras, branduolinė medžiaga), mineralai – visa tai galiausiai žmogus gauna iš gamtos. Šia prasme ji reprezentuoja milžiniškas dirbtuves, žmogaus ūkinės veiklos erdvę. Gamta taip pat yra svarbiausias žmonių fizinės sveikatos šaltinis (saulė, grynas oras, miškas, vanduo ir kt.), o tai ypač svarbu mūsų laikais. Gamtos išteklių išeikvojimas žmonijai reikš didžiulę problemą ir tragišką situaciją, atimančią galimybę egzistuoti ateities kartoms. Akivaizdu, kad gamta daro didelę įtaką žmonių gyvenimo būdui, jų gamybinių jėgų ir socialinio darbo pasidalijimui, tautų judėjimui, įrankių kūrimo tempams.

Trečia, gamta taip pat veikia kaip estetinio apmąstymo ir susižavėjimo, malonumo ir įkvėpimo objektas („graži pradžia“). Gamta yra puikus menininkas, grandiozinė šventykla ir nuostabus reginys – viskas sujungta į vieną. Nenuostabu, kad gamtos vaizdas visada yra grožinėje literatūroje, tapyboje ir kitose meno formose. Žymūs menininkai ją pavaizdavo savo drobėse I. K. Aivazovskis Ir I.I. Levitanas. Rusų poetai ja žavėjosi A. S. Puškinas Ir S. A. Yeseninas. APIE jie apie tai galvojo Ch.Aitmatovas, S.P.Zalyginas ir kiti rašytojai. Bendravimas su gamta taurina žmogų, ugdo geriausias jo savybes – grožio jausmą, švelnumą ir gailestingumą, vaizduotę, darbštumą, rūpestingumą.

Apibendrinant galima teigti, kad gamta yra žmonijos šaltinis, natūrali ir būtina jos egzistavimo ir vystymosi sąlyga, pagrindinis visuomenės, kaip sociokultūrinio organizmo, pagrindas. Ji yra paprastos žmonijos ponios, didžiausia ir išliekamoji materialinės ir dvasinės santvarkos vertybė.

Atskleisdami visuomenės ir gamtos santykių istoriją, akcentuojame, kad šie santykiai (sąveika) konkrečios civilizacijos rėmuose turi savo specifiką ir ypatybes. Tai parodysime šiose istorinėse iliustracijose ir pavyzdžiuose.

Civilizacijos telkimas (pasisavinimas). buvo ankstyviausias laikotarpis žmogaus istorijoje, kai jis ne tiek keitė gamtą, kiek prisitaikė prie jos, prie jos stichijų ir užgaidų. Jo veiklos pėdsakai tuo metu buvo praktiškai nematomi ir buvo vietinio (riboto masto) pobūdžio. Tačiau jau šioje eroje žmogus sugebėjo įgyti pirmąją valdžią prieš gamtos jėgas. Sugebėjo sukurti paprasčiausius įrankius (akmeninį kirvį, lanką, ietį ir kt.), išmoko naudotis ugnimi. Tačiau gamta vis dar buvo suvokiama kaip didžiulė paslaptinga jėga, dažnai priešiška žmogui, todėl mitologijoje ir religijoje ji buvo dievinimo ir ritualinio garbinimo objektas.

Viduje agrarinė (žemės ūkio) civilizacija Gamta žmogui vis dar buvo pristatoma kaip išorinė ir akla jėga. Kosmocentrizmas, kaip Antikos pasaulio pasaulėžiūra, reikalavo, kad žmogus gyventų „pagal Logos“*, t.y. harmonijoje ir sutartyje su gamta. Buvo tikima, kad tai turėtų būti tikroji žmogaus išmintis. Tačiau šiuo metu žmogaus praktinės veiklos mastai gerokai išsiplėtė. Žemės ūkis ir gyvulininkystė, prekyba ir amatai pasirodė kaip ypatingi užsiėmimai. Atsirandančios mokslo žinios didino žmogaus stiprybę ir pasitikėjimą, supriešindamos jį supančia gamta kaip neva kažkuo prastesniu, praktinės veiklos objektu. Viduramžiais krikščionybė jau skelbė žmogų planetos „karaliu“ ir „valdovu“. Jam buvo patikėta valdyti visas žuvis ir paukščius, roplius ir kitus planetoje gyvenančius gyvūnus.

Pramoninė (pramoninė) civilizacija iš esmės užbaigė žmogaus išėjimo iš Kosmoso diktato procesą, supriešindamas jį supančia gamta ir padidindamas prieštaravimus tarp jų. Tai palengvino Renesanso antropocentrizmo dvasia su savo idėja titanizmas kaip tariama žmogaus visagalybė. Šiuo metu vis labiau buvo tvirtinamas žmogaus, kaip gamtos „karūnos“, reikalavimas būti ypatingu pasaulyje ir jo galia gamtinei aplinkai. Titanizmas išugdė žmonėms egoizmą ir aroganciją, prisidėjo prie ambicingų siekių ir projektų (taip pat ir socialinio) atsiradimo. Į gamtą pamažu imta žiūrėti pirmiausia kaip į milžinišką dirbtuvę, o žmogus joje įsivaizdavo tik kaip kvalifikuotą darbuotoją. Buvo tikima, kad iš gamtos nereikėtų tikėtis malonės, todėl ją reikia nuolat puolama. Taigi, savotiškas užkariavimo psichologija gamta, o į pastarąjį jie pradėjo žiūrėti tik kaip į pelno ir praktinės naudos šaltinį. Šioje psichologijoje kapitalizmas pasireiškė kaip naujas žmogaus ekonominės veiklos būdas, pagrįstas noru gauti naudos, dažnai bet kokiomis priemonėmis. Dėl to atsirado „sistemą transformuojantis“ aplinkos valdymo tipas, pagrįstas natūralios aplinkos užkariavimo ideologija ir psichologija.

Vidurio link XXšimtmečius žmogus iš tikrųjų priešinosi supančiai gamtai. Jis pasirodė esąs lauke ir aukščiau ji, paversdamas jį smurtinės ir beribės savivalės bei savanaudiško skaičiavimo objektu. Tokią situaciją lėmė nekontroliuojama ir chaotiška ekonominės veiklos plėtra, nevaržomas pelno ir egzistencijos komforto siekimas bei pati gamtos „naudojimosi“ psichologija. Pamiršęs apie Dievą, žmogus tikėjo, kad jis, žodžiais F.M.Dostojevskis, tariamai „viskas leidžiama“. Tarp Žmogaus ir Gamtos atsirado susvetimėjimas, t.y. nepasitikėjimas, priešiškumas ir bedugnė. Gamta savo ruožtu „atkeršijo“ žmogui, kuris peržengė protingų priemonių ribas. Dėl to planeta išsiveržė pasaulinė (pasaulinė) aplinkosaugos krizė. Prasidėjus postindustrinei civilizacijai, ši krizė kartu su branduolinėmis ir kitomis ginklavimosi varžybomis tapo didžiausiu pavojumi tiek Gamtai, tiek pačiam žmogui, nerimo ir niūrių nuotaikų šaltiniu visuomenės sąmonėje, įskaitant filosofiją.

Taigi, žmogaus ir gamtos santykių istorija rodo tam tikrą tendenciją - auganti plėtra(žmogaus invazija) į natūralią aplinką. Tai viena iš apraiškų "Dievo kova" -žmogaus noras nuosekliai plėsti savo veiklos sritį ir įgyti visišką (visapusišką) valdžią gamtai.

>Rašiniai pagal temas

Gamtos vaidmuo žmogaus gyvenime

Tiek daug eilėraščių parašyta apie gamtą, ir kiekvienoje knygoje būtinai yra kokių nors gražių peizažų aprašymų. Tam tikriems gamtos reiškiniams dažnai skiriami ir klasikiniai kūriniai: A. Vivaldi ir P. I. Čaikovskio ciklas „Metų laikai“, F. Mendelsono „Pavasario giesmė“, N. A. Rimskio-Korsakovo jūrų miniatiūros operoje „Sadko“. Kiek nuostabių pastoracijų ir prieplaukų sukūrė žinomi menininkai?

Taigi gamta dažnai yra įkvėpimo šaltinis žmonėms. Tai pripildo jį kūrybinės energijos, o kartais išlaisvina anksčiau paslėptus talentus. Pavyzdžiui, anksčiau su piešimu nieko bendra neturėję žmonės, kurį laiką gyvenę už miesto ribų, staiga pradeda tapyti paveikslus. Vieniems tiesiog norisi dainuoti gamtoje, o kitų galvose spontaniškai iškyla poetinės eilutės arba tarsi magija iškyla kūrybinės idėjos.

Būdamas gamtoje žmogus gali tiesiog ja grožėtis. Įkvėpdami žalių lapų aromato ar pajutę malonų lengvo vėjo prisilietimą prie odos, kiekvienas iš mūsų jaučiasi ramus. Nerimas ir abejonės pamažu išnyksta, pagerėja nuotaika, atsiranda jėgų vėl ką nors daryti.

Buvimas gamtoje naudingas ne tik mūsų psichinei, bet ir fizinei būklei. Ne be reikalo gydytojai savo pacientams pataria eiti prie jūros stiprinti imunitetą. Gydomasis purvas ir geoterminiai šaltiniai bei vaistažolės gali išgelbėti nuo daugelio ligų. Be to, gamta aprūpina mūsų organizmą visomis būtinomis maistinėmis medžiagomis: grynu šaltinio vandeniu, grūdinėmis kultūromis, vaisiais, daržovėmis ir gyvulių mėsa, kurią valgome.

Gamtos vaidmuo žmogaus gyvenime yra tiesiog milžiniškas, ir mes visi turime tai atsiminti. Tik rūpestingas elgesys su mūsų planetos turtais padės juos išsaugoti, o tai leis žmonėms kuo ilgiau egzistuoti harmonijoje su juos supančiu pasauliu.