Slavai nuolat įsitraukė į kultūrinę sąveiką ir maišėsi su kaimynais ir įsibrovėliais. Netgi tautų kraustymosi metu slavai pateko į avarų, gotų ir hunų įtaką. Vėliau mums įtakos turėjo finougrai, totoriai-mongolai (kurie, būdinga, nepaliko pėdsakų mūsų genetikoje, bet turėjo stiprią įtaką rusų kalbai ir dar stipriau mūsų valstybingumui), katalikiškos Europos tautos, turkai. , baltų ir daugelio kitų tautų. Čia lenkai iš karto išnyksta – jų kultūra formavosi stipriai veikiant Vakarų kaimynams.

XVIII-XX a. Lenkija buvo padalinta tarp kaimyninių valstybių, o tai paveikė ir nacionalinę kultūrą bei tapatybę. Rusai taip pat - mūsų kalba turi daug suomių ir tiurkų skolinių, mūsų tradicijas labai stipriai paveikė totoriai-mongolai, graikai, taip pat Petro transformacijos, kurios tradicijos požiūriu buvo gana svetimos. Rusijoje jau kelis šimtmečius buvo įprasta tradiciją atsekti iki Bizantijos ar Ordos ir tuo pačiu visiškai pamiršti, pavyzdžiui, Velikij Novgorodą.

Visos pietų slavų tautos buvo patyrusios stiprią turkų įtaką – tai matome kalboje, virtuvėje ir tradicijose. Mažiausią svetimų tautų įtaką pirmiausia patyrė Karpatų slavai: husulai, lemkai, rusėnai, kiek mažiau slovakai, vakarų ukrainiečiai. Šios tautos susiformavo Vakarų civilizacijos teritorijoje, tačiau dėl izoliacijos sugebėjo išsaugoti daugybę senovės tradicijų ir apsaugoti savo kalbas nuo daugybės skolinių.

Taip pat verta atkreipti dėmesį į tautų, siekiančių atkurti savo tradicinę, istorinių procesų sugadintą kultūrą, pastangas. Visų pirma, tai čekai. Patekus į vokiečių valdžią, čekų kalba ėmė sparčiai nykti XVIII amžiaus pabaigoje ji buvo žinoma tik atokiuose kaimuose, o čekai, ypač miestuose, nemokėjo jokios kitos kalbos, išskyrus vokiečių.

Prahos Karolavo universiteto Bohemistikos katedros dėstytoja Maria Janečkova sako, kad jei čekų intelektualas norėjo išmokti čekų kalbą, jis eidavo į specialų kalbų būrelį. Bet kaip tik šie tautiniai aktyvistai po truputį atkūrė beveik prarastą čekų kalbą. Kartu jie gana radikaliai išvalė jį nuo visų skolinimų. Pavyzdžiui, teatras čekų kalba yra divadlo, aviacija – leitadlo, artilerija – verslo šaudymas ir t.t. Čekų kalba ir čekų kultūra yra labai slaviškos, tačiau tai buvo pasiekta Naujųjų laikų intelektualų pastangomis, o ne nuolatiniu senovės tradicijos perteikimu.

Daiktavardis, sinonimų skaičius: 1 Slavų (5) ASIS Sinonimų žodynas. V.N. Trišinas. 2013… Sinonimų žodynas

Slavų taksonas: filialas Sritis: Slavų šalys Kalbėtojų skaičius: 400 500 mln. Klasifikacija ... Vikipedija

S. kalbos yra viena iš arioeuropiečių (indoeuropiečių, indogermanų) kalbų šakos šeimų (žr. Indoeuropiečių kalbos). Slavų, slavų kalbų pavadinimai ne tik negali būti laikomi etimologiškai susijusiais su žodžiu žmogus, bet net negali... ... Enciklopedinis žodynas F.A. Brockhausas ir I.A. Efronas

slavų tautos Etnopsichologijos žodynas

SLAVŲ ŽMONĖS- slavų tautų, rusų, ukrainiečių, baltarusių, bulgarų, lenkų, slovakų, čekų, jugoslavų atstovai, turintys savo specifinę kultūrą ir savitą tautinę psichologiją. Žodyne laikome tik tautinę psichologinę... ... Enciklopedinis psichologijos ir pedagogikos žodynas

Vokiečių kalba priklauso Vakarų germanų germanų kalbų pogrupiui ir yra oficiali valstybinė kalba tokiose šalyse kaip Vokietijos Federacinė Respublika (apie 76 77 mln. kalbėtojų), Austrija (7,5 mln. žmonių), ... ... Vikipedija

Pietų slavų šalys XIII-XV a. Albanija- Bulgarija po išsivadavimo iš Bizantijos valdžios Antrosios Bulgarijos karalystės laikotarpiu (1187-1396), prasidėjusiu nuvertus Bizantijos jungą, Bulgarija įžengė neįveikusi feodalinio susiskaldymo. Šis…… Pasaulio istorija. Enciklopedija

Šis terminas turi ir kitų reikšmių, žr. Slavai (reikšmės). Slavai ... Vikipedija

Šis terminas turi kitas reikšmes, žr. Bulgarija (reikšmės). Bulgarijos Respublika Bulgarijos Respublika ... Vikipedija

Vakarų slavų šalys ... Vikipedija

Knygos

• Serija „Rusijos istorijos tūkstantmetis“ (18 knygų rinkinys), . Kiek mes žinome apie savo šalies istoriją? Šalis, kurioje gyvename? Serijos „Rusijos istorijos tūkstantmečiai“ knygos pristato mūsų šalies istoriją kaip mįslių ir paslapčių seriją, kiekvienas tomas...
• Mokomasis ir metodinis kompleksas apie viduramžių istoriją. 5 knygose. 4 knyga. Autorinio kurso programa. Seminaro pamokų planai. Skaitytojas, redagavo V. A. Vedyushkin. Programos tikslas – suteikti dėstytojams galimybę struktūrizuoti darbą taip, kad studentai kuo geriau suprastų studijuojamą dalyką. Antologijos tikslas – pateikti…

slavai, didžiausia giminingų tautų grupė Europoje. Bendras slavų skaičius yra apie 300 milijonų žmonių. Šiuolaikiniai slavai skirstomi į tris šakas: rytinę (rusai, ukrainiečiai, baltarusiai), pietinę (bulgarai, serbai, juodkalniečiai, kroatai, slovėnai, musulmonai bosniai, makedonai) ir vakarinę (lenkai, čekai, slovakai, luzatai). Jie kalba indoeuropiečių šeimos slavų grupės kalbomis. Etnonimo slavai kilmė nėra pakankamai aiški. Matyt, grįžtama prie bendros indoeuropietiškos šaknies, kurios semantinis turinys – sąvoka „žmogus“, „žmonės“, „kalbėtojas“. Šia prasme etnonimas slavai yra įregistruotas daugelyje slavų kalbų (įskaitant senovės polabių kalbą, kur „slavak“, „tslavak“ reiškė „asmenį“). Šis etnonimas (vidurio slovėnai, slovakai, slovėnai, Novgorodo slovėnai) įvairiais pakeitimais dažniausiai atsekamas slavų gyvenvietės pakraštyje.

Etnogenezės ir vadinamųjų slavų protėvių namų klausimas tebėra prieštaringas. Slavų etnogenezė greičiausiai vystėsi etapais (protoslavai, protoslavai ir ankstyvoji slavų etnolingvistinė bendruomenė). I tūkstantmečio pabaigoje formavosi atskiros slavų etninės bendruomenės (gentys ir genčių sąjungos). Etnogenetinius procesus lydėjo migracijos, tautų, etninių ir vietinių grupių diferenciacija ir integracija, asimiliacijos reiškiniai, kuriuose kaip substratai ar komponentai dalyvavo įvairios, tiek slaviškos, tiek neslaviškos, etninės grupės. Atsirado ir keitėsi kontaktinės zonos, kurioms buvo būdingi įvairaus pobūdžio etniniai procesai epicentre ir periferijoje. Šiuolaikiniame moksle plačiausiai pripažįstamos pažiūros, pagal kurias slavų etninė bendruomenė iš pradžių susikūrė arba tarp Oderio (Odra) ir Vyslos (Oderio-Vyslos teorija), arba tarp Oderio ir Vidurio Dniepro (Oderio). -Dniepro teorija). Kalbininkai mano, kad kalbėtojai protoslavų kalba susiformavo ne vėliau kaip II tūkstantmetyje pr.

Nuo čia prasidėjo laipsniškas slavų veržimasis pietvakarių, vakarų ir šiaurės kryptimis, daugiausia sutapdamas su paskutiniu didžiojo tautų kraustymosi etapu (V-VII a.). Tuo pat metu slavai bendravo su iraniečių, trakiečių, dakų, keltų, germanų, baltų, finougrų ir kitais etniniais komponentais. Iki VI amžiaus slavai užėmė Dunojaus teritorijas, kurios buvo Rytų Romos (Bizantijos) imperijos dalis, perplaukė Dunojų apie 577 m., o VII amžiaus viduryje apsigyveno Balkanuose (Moezijoje, Trakijoje, Makedonijoje, didžiojoje Graikijos dalyje). , Dalmatija, Istrija), iš dalies skverbiasi į Malajų Aziją. Tuo pat metu VI amžiuje slavai, įvaldę Dakiją ir Panoniją, pasiekė Alpių regionus. VI–VII a. (daugiausia VI a. pabaigoje) kita dalis slavų apsigyveno tarp Oderio ir Elbės (Labos), iš dalies persikeldami į pastarosios kairiąjį krantą (vadinamasis Vendlandas Vokietijoje). ). Nuo VII–VIII amžių slavai intensyviai veržėsi į Rytų Europos centrines ir šiaurines zonas. Dėl to IX-X a. Susiformavo didžiulė slavų gyvenvietės sritis: nuo Šiaurės Rytų Europos ir Baltijos jūros iki Viduržemio jūros ir nuo Volgos iki Elbės. Tuo pačiu metu žlugo protoslavų etnolingvistinė bendruomenė ir vietinių prodialektų pagrindu susiformavo slavų kalbų grupės, o vėliau ir atskirų slavų etnosocialinių bendruomenių kalbos.

Senovės I–II amžių autoriai ir 6–7 amžių Bizantijos šaltiniai slavus mini skirtingais vardais, arba bendrai vadindami vendais, arba išskirdami antesus ir sklavinus. Tačiau gali būti, kad tokiais pavadinimais (ypač „Vends“, „Antes“) buvo žymimi ne tik patys slavai, bet ir kaimyninės ar kitos su jais susijusios tautos. Šiuolaikiniame moksle Antesų vieta dažniausiai yra lokalizuota šiauriniame Juodosios jūros regione (tarp Seversky Donetso ir Karpatų), o Sklavinai interpretuojami kaip jų vakariniai kaimynai. VI amžiuje antesai kartu su sklavinais dalyvavo karuose prieš Bizantiją ir iš dalies apsigyveno Balkanuose. Etnonimas „Anty“ iš rašytinių šaltinių išnyksta VII a. Gali būti, kad tai atsispindėjo vėlesniame rytų slavų genties „Vyatichi“ etnonime, apibendrintame slavų grupių pavadinimuose Vokietijoje - „Vendas“. Pradedant VI a., Bizantijos autoriai vis dažniau pranešė apie slavinius (Slavius). Jų paplitimas užfiksuotas įvairiose slavų pasaulio vietose - Balkanuose („Septyni klanai“, Berzitija tarp berzitų genties, Draguvitija tarp draguvitų ir kt.), Vidurio Europoje („Samo valstybė“), tarp rytų ir vakarų (įskaitant Pamario ir Polabian) slavus. Tai buvo trapūs dariniai, kurie iškilo ir vėl subyrėjo, keitė teritorijas ir vienija įvairias gentis. Taigi Samo valstybė, atsiradusi VII amžiuje apsaugai nuo avarų, bavarų, langobardų ir frankų, sujungė Čekijos, Moravijos, Slovakijos, Lusatijos ir (iš dalies) Kroatijos bei Slovėnijos slavus. „Slavinijos“ atsiradimas gentiniu ir tarpgentiniu pagrindu atspindėjo vidinius senovės slavų visuomenės pokyčius, kuriuose vyko nuosavo elito formavimosi procesas, o genčių kunigaikščių valdžia pamažu peraugo į paveldimą valdžią. .

Valstybingumo atsiradimas tarp slavų datuojamas VII-IX a. Bulgarijos valstybės (Pirmosios Bulgarijos Karalystės) įkūrimo data laikomi 681 metai. Nors 10 amžiaus pabaigoje Bulgarija tapo priklausoma nuo Bizantijos, kaip parodė tolesnė raida, bulgarų tauta jau buvo įgijusi stabilią tapatybę. . 8-ojo amžiaus antroje pusėje – IX amžiaus pirmoje pusėje. Valstybingumas kuriamas tarp serbų, kroatų ir slovėnų. IX amžiuje susiformavo Senosios Rusijos valstybingumas su centrais Staraja Ladogoje, Naugarduke ir Kijeve (Kijevo Rusioje). Iki IX amžiaus – 10 amžiaus pradžios. kalba apie Didžiosios Moravijos valstybės egzistavimą, turėjusią didelę reikšmę visos slavų kultūros raidai – čia 863 metais prasidėjo slavų rašto kūrėjų Konstantino (Kirilo) ir Metodijaus švietėjiška veikla, kurią tęsė jų mokiniai. (po stačiatikybės pralaimėjimo Didžiojoje Moravijoje) Bulgarijoje. Didžiosios Moravijos valstybės ribos jos didžiausio klestėjimo metu apėmė Moraviją, Slovakiją, Čekiją, taip pat Lusatiją, dalį Panonijos ir Slovėnijos žemes bei, matyt, Mažąją Lenkiją. IX amžiuje susikūrė Senoji Lenkijos valstybė. Tuo pačiu metu vyko krikščionybės procesas, kai dauguma pietų slavų ir visi rytų slavai atsidūrė Graikijos stačiatikių bažnyčios sferoje, o vakarų slavai (įskaitant kroatus ir slovėnus) – Romos katalikų bažnyčioje. Tarp kai kurių Vakarų slavų XV–XVI amžiuje kilo reformacijos judėjimai (Huzizmas, čekų brolių bendruomenė ir kt. Čekijoje, arianizmas Lenkijoje, kalvinizmas tarp slovakų, protestantizmas Slovėnijoje ir kt.), kurie daugiausia buvo nuslopintas kontrreformacijos laikotarpiu.

Perėjimas prie valstybinių darinių atspindėjo kokybiškai naują slavų etnosocialinės raidos etapą – tautybių formavimosi pradžią.

Slavų tautų charakterį, dinamiką ir formavimosi tempus lėmė socialiniai veiksniai („visų“ ar „neišsamių“ etnosocialinių struktūrų buvimas) ir politiniai veiksniai (savo valstybės ir teisinių institucijų buvimas ar nebuvimas, stabilumas ar nebuvimas). ankstyvųjų valstybinių darinių ribų mobilumas ir kt. ). Politiniai veiksniai daugeliu atvejų, ypač etninės istorijos pradiniuose etapuose, įgijo lemiamą reikšmę. Taigi tolimesnis Didžiosios Moravijos etninės bendruomenės raidos procesas, remiantis Moravijos-čekų, slovakų, panoniečių ir luzatų slavų gentimis, kurios priklausė Didžiajai Moravijai, pasirodė neįmanomas po šios valstybės žlugimo, po smūgių. vengrai 906 m. Nutrūko ekonominiai ir politiniai ryšiai tarp šios slavų etninės grupės dalies ir jos administracinio-teritorinio susiskaldymo, dėl ko atsirado nauja etninė padėtis. Priešingai, senosios Rusijos valstybės atsiradimas ir įsitvirtinimas Rytų Europoje buvo svarbiausias veiksnys tolesniam Rytų slavų genčių konsolidavimuisi į santykinai vieningą senųjų rusų tautą.

IX amžiuje žemes, kuriose gyveno gentys – slovėnų protėviai, užgrobė vokiečiai ir nuo 962 m. pateko į Šventosios Romos imperijos dalį, o 10 amžiaus pradžioje slovakų protėviai, po Didžiosios Moravijos imperijos žlugimas, buvo įtraukti į Vengrijos valstybę. Nepaisant ilgalaikio pasipriešinimo Vokietijos ekspansijai, didžioji dalis Polabian ir Pomeranijos slavų prarado nepriklausomybę ir buvo priverstinai asimiliuoti. Nepaisant to, kad ši vakarų slavų grupė išnyko iš savo etnopolitinės bazės, atskiros jų grupės skirtinguose Vokietijos regionuose išliko ilgą laiką – iki XVIII a., o Brandenburge ir netoli Liuneburgo net iki XIX a. Išimtis buvo luzatai, taip pat kašubai (pastarieji vėliau tapo lenkų tautos dalimi).

Maždaug XIII–XIV amžiuje bulgarų, serbų, kroatų, čekų ir lenkų tautos pradėjo pereiti į naują savo raidos etapą. Tačiau šį procesą tarp bulgarų ir serbų XIV amžiaus pabaigoje nutraukė Osmanų invazija, dėl kurios jie penkiems amžiams prarado nepriklausomybę, deformavosi šių tautų etnosocialinės struktūros. Kroatija dėl pavojaus iš išorės 1102 m. pripažino Vengrijos karalių galią, tačiau išlaikė autonomiją ir etniškai kroatų valdančiąją klasę. Tai turėjo teigiamos įtakos tolimesnei kroatų tautos raidai, nors teritorinis kroatų žemių atskyrimas lėmė etninio regionalizmo išsaugojimą. Iki XVII amžiaus pradžios lenkų ir čekų tautybės pasiekė aukštą konsolidacijos laipsnį. Tačiau Čekijoje, kuri 1620 m. buvo įtraukta į Habsburgų Austrijos monarchiją, dėl Trisdešimtmečio karo įvykių ir XVII amžiaus kontrreformacijos politikos įvyko reikšmingų etninės sudėties pokyčių. valdančiosios klasės ir miestiečiai. Nors Lenkija išliko nepriklausoma iki XVIII amžiaus pabaigos, tačiau bendra nepalanki vidaus ir užsienio politinė situacija bei atsilikęs ekonominis vystymasis trukdė tautos kūrimosi procesui.

Rytų Europos slavų etninė istorija turėjo savo specifinių bruožų. Senosios rusų tautos konsolidacijai įtakos turėjo ne tik kultūros artumas ir rytų slavų vartotų tarmių giminingumas, bet ir jų socialinės-ekonominės raidos panašumas. Rytų slavų (rusų, ukrainiečių, baltarusių) atskirų tautybių, o vėliau ir etninių grupių formavimosi proceso išskirtinumas buvo tas, kad jie išgyveno senosios rusų tautiškumo ir bendro valstybingumo tarpsnį. Tolesnis jų formavimasis buvo senosios rusų tautos diferenciacijos į tris nepriklausomas glaudžiai susijusias etnines grupes (XIV-XVI a.) pasekmė. XVII–XVIII a. rusai, ukrainiečiai ir baltarusiai vėl atsidūrė vienos valstybės – Rusijos – dalimi, dabar kaip trys nepriklausomos etninės grupės.

XVIII-XIX amžiuje rytų slavų tautos išsivystė į modernias tautas. Šis procesas tarp rusų, ukrainiečių ir baltarusių vyko skirtingais tempais (intensyviausias tarp rusų, lėčiausias tarp baltarusių), kurį lėmė unikalios istorinės, etnopolitinės ir etnokultūrinės situacijos, kurias patyrė kiekviena iš trijų tautų. Taigi baltarusiams ir ukrainiečiams svarbų vaidmenį suvaidino poreikis priešintis polonizacijai ir madjarizacijai, jų etnosocialinės struktūros neužbaigtumui, susidariusiam dėl jų pačių aukštesniųjų socialinių sluoksnių susijungimo su aukštesniaisiais lietuvių, lenkų socialiniais sluoksniais. , rusai ir kt.

Tarp vakarų ir pietų slavų tautų formavimasis su tam tikru šio proceso pradinių ribų asinchroniškumu prasideda XVIII amžiaus antroje pusėje. Nepaisant formavimosi bendrumo, etapų požiūriu, tarp Vidurio ir Pietryčių Europos regionų buvo skirtumų: jei vakarų slavams šis procesas iš esmės baigėsi XIX amžiaus 60-aisiais, tai pietų slavams - po išsivadavimo. Rusijos ir Turkijos karas 1877-78 m.

Iki 1918 metų lenkai, čekai ir slovakai buvo daugianacionalinių imperijų dalis, o nacionalinio valstybingumo kūrimo uždavinys liko neišspręstas. Kartu politinis veiksnys išlaikė savo svarbą slavų tautų formavimosi procese. Juodkalnijos nepriklausomybės įtvirtinimas 1878 m. sukūrė pagrindą vėlesniam Juodkalnijos tautos formavimuisi. Po 1878 m. Berlyno kongreso sprendimų ir pasikeitus sienoms Balkanuose, didžioji Makedonijos dalis buvo už Bulgarijos sienų, todėl vėliau susiformavo Makedonijos tauta. XX amžiaus pradžioje, o ypač tarp I ir II pasaulinių karų, kai Vakarų ir Pietų slavai įgijo valstybinę nepriklausomybę, šis procesas buvo prieštaringas.

Po 1917 metų Vasario revoliucijos buvo bandoma sukurti Ukrainos ir Baltarusijos valstybingumą. 1922 m. Ukraina ir Baltarusija kartu su kitomis sovietinėmis respublikomis buvo SSRS įkūrėjos (1991 m. pasiskelbė suvereniomis valstybėmis). 4-ojo dešimtmečio antroje pusėje Europos slavų šalyse įsitvirtinę totalitariniai režimai, dominuojant administracinei-vadavimo sistemai, turėjo deformuojantį poveikį etniniams procesams (etninių mažumų teisių pažeidimas Bulgarijoje, Čekoslovakijos vadovybė). ignoruojant Slovakijos autonominį statusą, tarpetninių prieštaravimų paaštrėjimą Jugoslavijoje ir kt.). Tai buvo viena iš svarbiausių Europos slavų šalių nacionalinės krizės priežasčių, dėl kurios čia, pradedant 1989–1990 m., įvyko reikšmingi socialinės-ekonominės ir etnopolitinės situacijos pokyčiai. Šiuolaikiniai slavų tautų socialinio-ekonominio, politinio ir dvasinio gyvenimo demokratizacijos procesai sukuria kokybiškai naujas galimybes plėsti tarpetninius ryšius ir stiprias tradicijas turintį kultūrinį bendradarbiavimą.

Samo valstybė yra seniausia rašytiniuose šaltiniuose minima slavų valstybė. Ji egzistavo šiuolaikinės Čekijos ir Žemutinės Austrijos teritorijoje, vienijanti šiuolaikinių čekų, slovakų, Lusatijos serbų ir slovėnų protėvius.

Samo vaizdas Znos rotondoje

Tikras patikimas šaltinis, kuriame minima princo Samo asmenybė, yra Burgundijos vienuolio Fredegaro „Pasaulio kronika“, parašyta apie 660 m. Metraštininkas Fredegaras pirmiausia sutelkė dėmesį į įvykius, įvykusius per jo gyvenimą, tai yra 631–660 metų laikotarpio įvykius:

"...40-aisiais Chlotaro valdymo metais (623 m.) kažkoks vyras, vardu Samo, frankas, kilęs iš Senso, kartu su kitais pirkliais išvyko pas tuos slavus, kurie yra žinomi kaip vendai. Slavai jau buvo sukilę prieš avarus. , taip pat vadinami hunais ir prieš savo valdovą-Kaganą, vendai ilgą laiką buvo hunų pavaldiniai, kurie naudojo juos kaip befulcius, kai hunai priešinosi kitoms tautoms, jie stovėjo eilėje stovykloje, pasiruošę mūšiui Vendai puolė į priekį ieškodami grobio, bet jei vendai buvo nugalėti, hunai vėl privertė juos į mūšį, nes jie du kartus pradėjo puolimą kovos rikiuotėse apėmė hunus su slavais, miega su savo žmonomis ir vaikais, be to, slavai moka duoklę ir išgyvena daugybę kitų sunkumų nepakeliami, todėl, kaip sakiau, atsisakė paklusti savo šeimininkams ir pradėjo sukilimą. Kai jie žygiavo prieš hunus, Samo, apie kurį kalbėjau, ėjo su jais, ir jo drąsa sukėlė jų susižavėjimą: stebėtinai daug hunų krito nuo vendų kardo. Pripažindami jo nuopelnus, vendai padarė Samą savo karaliumi, ir jis juos valdė 35 metus. Keletą kartų, jam vadovaujant, jie kovojo su hunais, o jo apdairumas ir drąsa visada atnešdavo pergalę vendams. Samo turėjo 12 vendų žmonų, kurios jam pagimdė 22 sūnus ir 15 dukterų...

"...Šiemet slavai (arba vendai, kaip jie save vadina) Samo karalystėje nužudė ir apiplėšė daugybę frankų pirklių ir taip prasidėjo Dagoberto ir slavų karaliaus Samo priešiškumas. Dagobertas pasiuntė Sicharijų su ambasada prie Samo, reikalaudama atitinkamos kompensacijos už jo tautos pirklių apiplėšimą, nenorėjo matyti Sicharijaus ir neleido jam atvykti rūmus ir perskaitė jam visą žinią, kad Nr. buvo įsakyta perduoti , kaip dažniausiai būna pagonims ir išdidiems žmonėms, Samo neprisipažino nieko, ką padarė. Jis tiesiog tvirtino turėjo tikslą padaryti teisingumą šiame ginče, kaip ir kitose pasaulyje kilusiose nesantaikose. Tuo pat metu ambasadorius Sicharius, elgdamasis kaip kvailys, kalbėjo su Samo su grasinimais, nors tam šie žodžiai neturėjo reikšmės. mūsų užimtas, priklauso Dagobertui, o mes esame jo žmonės tik su sąlyga, kad jis palaiko su mumis draugystę. Sicharijus paprieštaravo: „Krikščionys ir Viešpaties tarnai negali gyventi draugaujant su šunimis“. „Tada, – tarė Samo, – jei jūs esate Dievo tarnai, tai mes – Jo skalikai, o jei primygtinai reikalaujate Jį įžeidinėti, mes turime teisę suplėšyti jus į gabalus. Ir tada Sycharijus buvo išvarytas. Grįžęs į Dagobertą su ataskaita apie savo misijos rezultatus, karalius įsakė slaptai surinkti kariuomenę iš visos Austrazijos karalystės kampanijai prieš Samo ir vendus. Trys būriai išėjo prieš vendus, langobardai taip pat padėjo Dagobertui puldami slavų žemę. Tačiau slavai visur ruošėsi kovoti. Alemanų kariuomenė, vadovaujama kunigaikščio Chrodoberto, nugalėjo toje vietoje, kur jie įžengė į slavų žemę, o langobardai taip pat laimėjo ir, kaip ir alemanai, paėmė daug slavų belaisvių. Tačiau, kita vertus, Dagoberto austrazijai, apgulę Wogastisburgo tvirtovę, kurioje prisiglaudė daugelis ryžtingiausių vendų, buvo sutriuškinti per tris dienas trukusį mūšį. Taigi jie grįžo namo, skrydžio metu palikę visas palapines ir įrangą. Po to vendai surengė daugybę grobuoniškų antskrydžių į Tiuringiją ir gretimas frankų karalystės žemes. Be to, į Samo valdžią kartu su visa savo tauta pateko ir sorbų kunigaikštis Dervanas, slavų kilmės tauta, ilgą laiką pavaldi frankams. Ir nugalėti austraziečius leido ne tiek slaviška vendų drąsa, kiek prasta pastarųjų savijauta, matydami, kad jų Dagobertas jų nekenčia ir nuolat plėšia...“

Reikia pridurti, kad Fredegaro pristatyme yra daug dviprasmybių.

Pirma, nežinoma, kur buvo Senonijos regionas, iš kurio kilo Samo. Istorikai taip pat nėra tikri, kad Samo iš pradžių buvo tikrai pirklys. Fredegaro lotyniškame tekste galima rasti daug gramatinių klaidų. Taip pat labai sunku nustatyti, kur buvo Samo valdžios ribos. Bet bet kuriuo atveju kalbame apie pirmąją europinės reikšmės slavų galybę, kuri nuolat turėjo atremti svetimšalių puolimus.

Mokslininkai ginčijasi ir dėl samų etninės kilmės.

Zalcburgo anonimas esė „Bavarų ir karentiečių atsivertimas“ (870) ataskaitos: „Kažkas slavas, vardu Samo, gyvendamas pas karantanus, buvo tos genties princas.

Tyrė Samo kilmę Kun. Palatskis padarė išvadą, kad jis „gim buvo slavas, kilęs iš Velet genties; Apie 622 m. šiai genčiai iškilo grėsmė paklusti frankų valdžiai ir, kad nepasiduotų svetimų tautų valdžiai, Samo su šeima išvyko pas Čekijos-Moravijos slavus, kur greitai įgijo platų populiarumą.Kitas garsus čekų istorikas Safarikas randa Samo vardą, gyvenimo būdą ir moralę grynai slavišką, ypač jį pabrėždamas „nesuderinama neapykanta frankams“.

Be frankų ir slavų samo etninės kilmės hipotezių, yra ir trečioji versija - keltų (galoromanų), pagrįsta įvairiomis jo vardo etimologijomis. Tiek frankų, tiek gallorimų versijos apie Samo etninę kilmę leidžia manyti, kad tuo metu, kai jis atėjo pas slavus – vinidus – jis buvo krikščionis. Kada „Vinidai išrinko jį savo karaliumi“, galima įtarti, kad jis nutolo nuo krikščionybės.

Didžiausias ir kartu paslaptingiausias mūšis su frankų raiteliais įvyko 631 ar 632 metais prie Vogastisburgo tvirtovės.

Nepaisant to, kad pergalingo Vogastisburgo mūšio faktas yra neabejotinas, istorikai vis dar negalėjo nustatyti, kur buvo pati Vogastisburgo tvirtovė. Šiai dienai yra trys galimi šios problemos sprendimo būdai. Žymūs XIX amžiaus istorikai, įskaitant legendinis „čekų istorikų karalius“ Františekas Palackis, laikėsi nuomonės, kad Waugastisburg yra netoli vakarų Čekijos miesto Domažlicės. 1843 m. istorikas Vladivojus Tomekas paskelbė, kad Fredegaras suklydo tvirtovės pavadinime ir tikrasis tvirtovės pavadinimas yra Togastisburgas. Šis pavadinimas atitinka čekišką pavadinimą „Tugoštya tvirtovė“. Netoli Domazlicės išties galima rasti kaimą „Tugošt“, pavadintą senovės tvirtovės vardu.

Garsus archeologas ir Čekijos tvirtovių istorijos specialistas Augustas Sedlacekas 1882 m. jis paskelbė straipsnį, kuriame jis pastatė Waugastisburgą netoli šiaurės vakarų Kadano miesto. Jis minėjo savo archeologinius kasinėjimus netoli šio miesto esančiame kalne, kuriame rado tvirtovės liekanas, savo senumu ir dydžiu atitinkančią tariamą Waugastisburgą. Tačiau Kadanas taip pat buvo pasienio miestas. Fredegaras rašo, kad karaliaus Dagoberto kariuomenė kovojo su vendais ant pačios princo Samo valstijos sienos. Tačiau ir vėl trūksta įtikinamų įrodymų, kad netoli Kadano miesto esanti kalva iš tiesų yra paslaptingasis Waugastisburgas.

Trečioji istoriko Františeko Franko prielaida 1911 m. pastatė Waugastisburgą netoli Staffelstein miesto Vokietijoje. Į šiaurės vakarus nuo Čekijos pasienio miesto Chebo yra kalva, vadinama „Vugastesrode“, ant kurios taip pat buvo rastos viduramžių įtvirtinimo liekanos. Be to, šioje teritorijoje tuo metu gyveno slavų populiacija – gyveno Lusatijos serbai. Šiandien kalvos viršūnėje galite rasti nedidelę bažnytėlę, skirtą šventajam Aldegundai. Įdomus faktas yra tai, kad 662 m. miręs šventasis Aldegundas buvo aprašytų įvykių amžininkas. Bažnyčia turi romaninius pamatus ir galėjo būti pastatyta neseniai įvykusio mūšio atminimui. Tačiau visa tai yra spėlionės. Princo Samo valdžia žlugo 658 m. Waugastisburgo mūšis buvo pirmoji istoriškai patvirtinta slavų pergalė Vidurio Europoje.

Didžiulę erdvę tarp dviejų didžiausių ankstyvųjų viduramžių jėgų – Karolio Didžiojo ir Bizantijos imperijos – užėmė barbarų slavų gentys.

Mūsų eros pradžioje slavai, pasak daugumos mokslininkų, gyveno tarp Vyslos ir Dniepro, pirmiausia Karpatų regione (protoslavų teritorija arba senovės slavų teritorija). Iš ten jie pradėjo plisti visoje Europoje. Viena dalis slavų patraukė į Vakarus – prie Elbės upės, kita pasitraukė į dabartinės Rusijos žemes, išstumdama finougrų gentis, o trečioji priartėjo prie Bizantijos imperijos sienų prie Dunojaus.

Slavų invazijos į Bizantiją

5 amžiaus pabaigoje. Prasideda Pietų slavų invazijos į Bizantijos imperiją per Dunojaus sieną. Imperatorius Justinianas sugebėjo sustabdyti slavus ir neleisti jiems patekti į Balkanus. Norėdami tai padaryti, jis pastatė daugybę tvirtovių prie Dunojaus sienos. Tačiau pietų slavai tapo vis didesne jėga. Vėlesniais šimtmečiais jie ne tik užkariavo šiaurinius Balkanų pusiasalio regionus iš Bizantijos, bet ir didelėmis grupėmis apsigyveno centrinėje ir pietinėje Balkanų dalyse, Bizantijos širdyje. Iš šių slavų genčių kilo pietų slavų tautos: bulgarai, serbai, kroatai ir kt.

Senovės slavai, kaip ir visi barbarai, buvo pagonys. Frankai ir graikai dažnai ginčydavosi dėl įtakos šioms gentims. Tarp Romos ir Konstantinopolio netgi prasidėjo konkurencija dėl to, kas pirmasis atvers slavus į krikščionybę. Bažnyčia, kuri lenkia savo konkurentę misionieriškame darbe tarp slavų, gaus valdžią didžiulėms žemėms.

Vakarų ir Rytų konkurencija dėl įtakos slavų pasauliui iš esmės nulėmė slavų tautų ir jų valstybių likimą.

Samo Kunigaikštystė?

Istorikai Samo Kunigaikštystę dabartinės Čekijos Respublikos ir Moravijos žemėje dažnai vadina pirmąja slavų valstybe. Informacija apie jį yra labai menka ir neaiški. Menkais žodžiais kronikininkas praneša, kad kažkoks žmogus, vardu Samo, sutelkė slavų gentis ir iškėlė jas į kovą pirmiausia prieš avarus, o paskui prieš frankus. 627 metais Samo buvo išrinktas princu ir karaliavo 35 metus. Matyt, iškart po mirties jo sukurta valstybė subyrėjo. Greičiausiai tai dar nebuvo tikra valstybė, o nestabili genčių sąjunga. Ne visai aišku, ar Samo buvo slavas. Remiantis kai kuriais pranešimais, jis iš pradžių buvo Frankas, kuris dėl kokių nors priežasčių paliko savo tėvynę. Antrasis pagrindinis politinis subjektas tarp slavų atsirado tame pačiame amžiuje, bet pietuose.

Pirmoji Bulgarijos karalystė VII-XI a.

681 metais chanas Asparukhas iš bulgarų tiurkų genties, neseniai persikėlęs iš Volgos regiono prie Dunojaus, suvienijo Dunojaus slavus ir sukūrė galingą valstybę, vadinamąją Pirmąją Bulgarijos karalystę. Labai greitai atvykėliai turkai išnyko tarp daugybės slavų, o pavadinimas „bulgarai“ perėjo slavams. Bizantijos artumas labai prisidėjo prie jų kultūrinės raidos. 864 metais caras Borisas priėmė krikščionybę iš bizantiečių. Konstantinopolio patriarchas neprimygtinai reikalavo, kad garbinimo ir krikščioniškos literatūros kalba Bulgarijoje būtinai turi būti graikų kalba. Todėl visa krikščioniška literatūra buvo verčiama iš graikų į slavų kalbą, suprantamą tiek kilmingiems, tiek paprastiems bulgarams. Senovės bulgarų literatūra klestėjo valdant Simeonui, Boriso sūnui. Caras visais įmanomais būdais skatino teologus, poetus, istorikus, rašančius slavų kalba.

Užsienio politikoje Bulgarijos karaliai ilgą laiką varžėsi su Bizantija. Tačiau 1018 m. Bizantijos bazilijus iš Makedonijos dinastijos Bazilijus II Bulgarų žudikas iškovojo visišką pergalę prieš bulgarus ir prijungė Bulgarijos karalystę prie Bizantijos. Vasilijus II labai žiauriai elgėsi su nelaisvėje esančiais bulgarų kariais – apakino 15 tūkstančių kareivių, palikdamas šimtui aklųjų po vieną gidą, galintį matyti viena akimi. Tai buvo Pirmosios Bulgarijos karalystės pabaiga.

Šventieji Kirilas ir Metodijus. Didžioji Moravija

IX amžiuje. į šiaurę nuo Bulgarijos karalystės, maždaug ten, kur buvo legendinė Samo kunigaikštystė, iškilo kita slavų galia – Didžioji Moravija. Moravijos kunigaikštis Rostislavas labai bijojo savo kaimyno Rytų Frankų karalystės, todėl ieškojo bizantiečių paramos. Rostislavas paprašė atsiųsti dvasinį mentorių iš Bizantijos į Moraviją: jis manė, kad graikų mokytojai padės susilpninti Rytų Frankų bažnyčios įtaką jo žemėse.

Atsakydami į Rostislavo prašymą 865 m., į Moraviją atvyko du broliai – Konstantinas ir Metodijus. Reikia pasakyti, kad Konstantinas yra geriau žinomas Kirilo vardu, kurį jis paėmė prieš mirtį, kai buvo pasodintas vienuoliu. Kirilas (Konstantinas) ir Metodijus kilę iš Salonikų miesto (graikiškai – Thessalonica). Abu įgijo labai gerą išsilavinimą Konstantinopolyje. Nors jie buvo graikai, abu broliai nuo vaikystės puikiai mokėjo slavų kalbą. Norėdami sėkmingiau skleisti krikščionybę tarp slavų, jie sukūrė slavų abėcėlę. Kirilas ir Metodijus pirmieji išvertė Bibliją į slavų kalbą, vertimą parašė nauju slavišku raštu. Pirmoji slavų abėcėlė buvo vadinama glagolitine.

Kai kurias glagolitinės abėcėlės raides broliai perėmė iš graikų abėcėlės, kai kurias iš semitų kalbų, keli ženklai buvo nauji. Vėliau Kirilo mokiniai sukūrė kitą slavų abėcėlę, dabar tik graikų abėcėlės pagrindu, pridėjus keletą naujų simbolių. Jie pavadino ją kirilica savo mokytojo garbei. Šią abėcėlę naudojame ir šiandien. Taip pat paplitęs Bulgarijoje, Serbijoje, Baltarusijoje, Ukrainoje ir kai kuriose kitose šalyse.

Brolių Kirilo ir Metodijaus veikla turi didelę reikšmę visai slavų kultūrai. Slavų raštas ir Biblijos vertimas, kurį jie atvežė į Moraviją, greitai išplito visose slavų šalyse. Todėl Kirilas ir Metodijus laikomi slavų šviesuoliais, atnešusiais jiems krikščionybę, ir jų literatūros įkūrėjais. Slavų šalyse jie gerbiami kaip „lygūs apaštalams“ šventieji, tai yra lygūs patiems apaštalams.

Bizantija ir Rusija

Pagoniškoji Rusija nuo IX a. organizavo plėšikų kampanijas prieš Bizantiją.

Viena iš šių Rusijos atakų prieš Konstantinopolį pasirodė tokia staigi, kad nepasiruošę gynybai Bizantijos sostinės gyventojai nebesitikėjo išgelbėti miesto. Beviltiški romėnai su maldomis aplink miesto sienas nešė pagrindinę Konstantinopolio šventovę – dangą, kuri kadaise, kaip buvo manoma, priklausė Mergelei Marijai. Iškart po to barbarų armija panaikino miesto apgultį. Bizantiečiai nepaaiškinamą Rusijos pasitraukimą laikė stebuklu, įvykdytu Dievo Motinos užtarimo dėka.

Rusai ne tik kariavo, bet ir prekiavo su romėnais. Per Rytų slavų žemes ėjo svarbus prekybos kelias „nuo varangų iki graikų“, sujungęs šiaurinius Rusijos ir Skandinavijos regionus su Bizantija. Varangai, imigrantai iš Rusijos, taip pat patys rusai tarnavo samdiniais Bizantijos armijoje ir net kartą gelbėjo bazilėjus nuo sukilėlių. Tačiau valdant imperatoriui Vasilijui II bulgarų žudikų santykiai tarp romėnų ir rusų pablogėjo. 988 metais Kijevo kunigaikštis Vladimiras apgulė Bizantijos Chersono tvirtovę Kryme. Nors bizantiečiai padarė nuolaidų slavams, vesdami imperatoriaus seserį Aną su Vladimiru, bizantiečiai sugebėjo pasiekti savo tikslus. Vladimiras priėmė iš jų krikščionybę ir išplatino naują religiją Rusijoje. Dabar Kijevo princas tapo ištikimu Bizantijos sąjungininku.

Bizantijos reikšmė slavų istorijoje

Bizantija turėjo didžiausią įtaką pietų ir rytų slavų tautų kultūrai. Jie priėmė krikščionybę iš Bizantijos ir prisijungė prie aukštos ir rafinuotos graikų-romėnų kultūros. Architektūra, vaizduojamieji menai, literatūra ir daugelis papročių slavams atkeliavo iš Bizantijos. Pati pamažu nykstanti Bizantija tarsi suteikė stiprybės slavų tautoms. Šia prasme Bizantijos istorija yra glaudžiai susijusi su visų pietų ir rytų slavų istorija, ypač su Rusijos tautų istorija.

Iš nežinomo autoriaus (Pseudo-Mauritijaus) „Strategikon“ („Strategikon“ - karinių reikalų vadovas) apie slavus

Slavų gentys panašios savo gyvenimo būdu, morale, meile laisvei; jie jokiu būdu negali būti skatinami vergauti ar būti pavaldūs savo šalyje. Jų yra daug, jie yra ištvermingi ir lengvai toleruoja karštį ir šaltį, lietų, nuogumą ir maisto trūkumą. Jie maloniai elgiasi su pas juos atvykusiais užsieniečiais ir, rodydami jiems savo meilės ženklus (persikrausčius) iš vienos vietos į kitą, prireikus saugo...

Juose gausu įvairių gyvulių ir krūvose gulinčių žemės vaisių, ypač sorų ir kviečių.

Jų moterų kuklumas pranoksta visą žmogiškąją prigimtį, todėl dauguma jų vyro mirtį laiko savo mirtimi ir savo noru smaugia save, neskaitant, kad liko našle visą gyvenimą.

Jie apsigyvena miškuose, prie nepraplaukiamų upių, pelkių ir ežerų, dėl natūraliai sutinkamų pavojų savo namuose surengia daugybę išėjimų. Jie užkasa reikalingus daiktus slaptose vietose, atvirai neturi nieko nereikalingo ir gyvena klajojantį gyvenimą...

Kiekvienas yra ginkluotas dviem mažomis ietimis, kai kurios turi ir skydus, tvirtus, bet sunkiai nešiojamas. Jie taip pat naudoja medinius lankus ir mažas strėles, suvilgytas specialiai strėlėms skirtais nuodais, o tai yra labai veiksmingi, nebent sužeistasis pirmiausia išgeria priešnuodžio arba (nenaudoja) kitų patyrusiems gydytojams žinomų pagalbinių priemonių arba tuoj pat nenukerta žaizdos vietą stačiai, kad nuodai nepasklistų po visą kūną.

Bizantijos metraštininkas apie Bizantijos Bazilijaus Romos I ir Bulgarijos caro Simeono susitikimą

Rugsėjį (924 m.)... Simeonas su kariuomene persikėlė į Konstantinopolį. Jis nusiaubė Trakiją ir Makedoniją, viską sudegino, sunaikino, iškirto medžius, o artėdamas prie Blachernae paprašė atsiųsti pas jį patriarchą Nikolajų ir kai kuriuos didikus derėtis dėl taikos. Šalys apsikeitė įkaitais, o patriarchas Nikolajus pirmas nuvyko pas Simeoną (paskui kiti pasiuntiniai)... Jie pradėjo kalbėtis su Simeonu apie taiką, bet jis juos išsiuntė ir paprašė susitikti su pačiu caru (romėnu). nes, kaip jis teigė, apie jo sumanumą, drąsą ir sumanumą buvo girdėti daug. Karalius tuo labai džiaugėsi, nes troško ramybės ir norėjo sustabdyti šį kasdienį kraujo liejimą. Jis išsiuntė žmones į krantą... pastatyti jūroje patikimą molą, prie kurio galėtų priartėti karališkasis triremas. Jis liepė prieplauką iš visų pusių aptverti sienomis, o per vidurį pastatyti pertvarą, kurioje galėtų kalbėtis. Tuo tarpu Simeonas pasiuntė kareivius ir sudegino Švenčiausiojo Dievo Motinos šventyklą, tuo parodydamas, kad jis nenorėjo taikos, o apgaudinėja karalių tuščiomis viltimis. Caras, atvykęs į Blachernae kartu su patriarchu Nikolajumi, įžengė į šventąjį kapą, ištiesė rankas maldai... Prašė šlovingosios ir Nekaltosios Dievo Motinos suminkštinti nepalenkiamą ir nenumaldomą išdidžiojo Simeono širdį ir įtikinti jį sutikti su taika. Ir taip jie atidarė šventąją arką, ( Ikona (kiot) – speciali ikonų ir relikvijų spintelė) kur buvo laikomas Šventosios Dievo Motinos šventasis omoforijas (t. y. dangtelis), kurį užsimetęs karalius tarsi prisidengė nepramušamu skydu, o vietoj šalmo tikėjo Nekaltuoju. Dievo Motina, todėl paliko šventyklą, ginama patikimais ginklais. Aprūpinęs savo palydą ginklais ir skydais, jis pasirodė sutartoje vietoje deryboms su Simeonu... Karalius pirmasis pasirodė prie minėtos prieplaukos ir nebelaukė Simeono. Šalys apsikeitė įkaitais, o bulgarai. Jie atidžiai ištyrė prieplauką, ar ten nėra apgaulės ar pasalos, tik po to Simeonas nušoko nuo arklio ir įėjo pas karalių. Pasisveikinę jie pradėjo taikos derybas. Jie sako, kad karalius pasakė Simeonui: „Girdėjau, kad tu esi pamaldus žmogus ir tikras krikščionis, tačiau, kaip matau, žodžiai nesutampa su darbais. Juk pamaldus žmogus ir krikščionis džiaugiasi taika ir meile... o nedorėlis ir netikėlis mėgaujasi žmogžudystėmis ir neteisingai pralietu krauju... Kokią apyskaitą atsiskaitysi Dievui, iškėlęs į kitą pasaulį, už savo nedoras žmogžudystes? Kokiu veidu žiūrėsite į nuostabų ir teisingą teisėją? Jei tai darai iš meilės turtams, aš tau jo pakankamai pamaitinsiu, tik laikyk dešinę ranką. Džiaukitės ramybe, mylėkite harmoniją, kad jūs pats galėtumėte gyventi taikų, be kraujo ir ramų gyvenimą, o krikščionys atsikratys nelaimių ir nustos žudyti krikščionis, nes jiems nedera kelti kardą prieš bendratikius“. Karalius tai pasakė ir nutilo. Simeonas gėdijosi savo nuolankumo ir kalbų ir sutiko sudaryti taiką. Pasisveikinę jie išsiskyrė, o karalius pamalonino Simeoną prabangiomis dovanomis.