MBOU No12 საშუალო სკოლა
გაკვეთილი-კვლევა.
რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელი როლდუგინა ო.იუ.
ELETS-2014
გაკვეთილი-კვლევა.
ბუნება და ადამიანი მ.პრიშვინის ლექსში "ფაცელია".
ლიტერატურის გაკვეთილის შეჯამება მე-9 კლასში.
მიზნები:
გააანალიზეთ რა მხატვრულ საშუალებებს იყენებს მწერალი, აჩვენებს ლექსის ლირიკული გმირის სულიერ გზას;
მხატვრული ნაწარმოების ტექსტის ანალიზის უნარის გაუმჯობესება.
- განუვითარდებათ ემოციური მეხსიერება, ყურადღება, აქტიური შემოქმედებითი და ასოციაციური აზროვნება, ზეპირი და წერილობითი მეტყველება, ანალიზის, შედარებისა და დასკვნების გამოტანის უნარი;
ბუნებისადმი სიყვარულის განვითარება, მის მიმართ მზრუნველი დამოკიდებულება, რუსული ენის სიყვარული; სიტყვებისადმი ფრთხილი დამოკიდებულება, კეთილსინდისიერება, დამოუკიდებლობა, ცნობისმოყვარეობა, ბუნებაში სილამაზის დანახვის და მოსმენის უნარი.
მაშინ რატომ იქნებოდა ადამიანი ადამიანი, თუ მას არ ჰქონდა უნიკალური მომენტის მეხსიერება.
მ.პრიშვინი
გაკვეთილის პროგრესი
1. მოტივაცია, თემაზე მოხვედრა, მიზნის დასახვა.
რუსულ ლიტერატურაში არსებობენ მწერლები, რომელთა აღმოჩენაც შეგიძლიათ ნებისმიერ ასაკში - ბავშვობაში, მოზარდობაში, როგორც მოწიფულ ადამიანში. ერთ-ერთი ასეთი სიტყვა მხატვარია მიხაილ მიხაილოვიჩ პრიშვინი (ბიოგრაფიული შეტყობინება).
წარმოიდგინეთ ნათელი დღე... პრიშვინი გაშლილი რუსული ტყის ერთ-ერთ უთვალავ გალავანში გადის. აქ ის მგრძნობიარულად უსმენს სიჩუმეს, დადის ტყის პირას თავისი უბრალო ძროხის ჩექმებითა და ლურჯი ქურთუკით. ერთ მხარზე არის თქვენი საყვარელი იარაღი, მეორის უკან არის კამერა, თქვენს გვერდით არის თქვენი ერთგული ძაღლი. დაღლილ ხელებს რვეული უჭირავს. ახლა რაღაცას დაწერს. იქნებ ეს:
„ყოველ სულში სიტყვა ცოცხლობს, იწვის, ანათებს, როგორც ვარსკვლავი ცაში და ვარსკვლავივით ქრება, როცა ის, რომელმაც დაასრულა თავისი ცხოვრების გზა, ტოვებს ჩვენს ტუჩებს.
მაშინ ამ სიტყვის ძალა, როგორც ჩამქრალი ვარსკვლავის შუქი, მიფრინავს ადამიანს სივრცეში და დროში.
ისე ხდება, რომ ვარსკვლავი, რომელიც თავისთვის, ჩვენთვის, ადამიანებისთვის გაქრა, დედამიწაზე ათასობით წლის განმავლობაში იწვის.
ის ადამიანი წავიდა, მაგრამ სიტყვა რჩება და მიფრინავს თაობიდან თაობას, როგორც სამყაროში გაცვეთილი ვარსკვლავის შუქი.
პრიშვინის მთელი ცხოვრება ძვირფასი იყო მისი მეგობრისთვის. ჩემს საუკეთესო მეგობარს - მკითხველს, რომლის ძიებაშიც გავიდა მრავალი წლის ოცნება და იმედები, ეჭვები და აღმოჩენები. მისი წიგნების ფურცლებზე სიტყვებით ბევრი მშვენიერი მომენტია აღბეჭდილი.
მათ შორის განსაკუთრებული ადგილი უკავია ლირიკულ და ფილოსოფიურ პოემას „ფაცელია“ - „ტყის წვეთის“ პირველი ნაწილი, რომელიც შექმნილია დღიურის ჩანაწერების საფუძველზე 1940 წელს.
დაფაზე დაწერილ ეპიგრაფთან და ტერმინებთან მუშაობა:
პოეტიკა არის მწერლის მხატვრული სტილის თვისება, მხატვრული საშუალებების ერთობლიობა, რომელსაც ის იყენებს.
რომელ ნაწარმოებებს ჰქვია ლირიკულ-ეპიკური?
შინაარსობრივად ეს ნაწარმოებები ლირიკულია (ავტორის განცდებს გადმოსცემს); სახით – პროზაული (ეპოსის თვისებები); მოცულობით – მინიატურული. აქედან მოდის ლირიკული მინიატურები.
ფილოსოფიური ჩანახატი არის ავტორი-მთხრობელის ანარეკლები, წარმოდგენილი შიდა მონოლოგის სახით. ასახვის იმპულსი შეიძლება იყოს ადამიანის გარშემო არსებული რეალობის ჩვეულებრივი საგნები და ფენომენები, მაგალითად, წყლის ნაკადი, ძველი ხე, ჩიტის ტირილი, ქარის ნაკადი. მთხრობელის აზრები მთავრდება იმ დასკნით, რომელიც ჩანახატს ანიჭებს განსხვავებულ, მეტაფორულ ან ფილოსოფიურ მნიშვნელობას.
2.გაკვეთილის თემისა და მიზნის ფორმულირება.
ჰიპოთეზა: ნამდვილად ავლენს ავტორი თავის ნამუშევრებში ადამიანის სულის მშვენიერ ასპექტებს ბუნებაში?
მიზნის შესაბამისად, დასახულია შემდეგი ამოცანები:
განვიხილოთ ლანდშაფტის მხატვრის პრიშვინის დამახასიათებელი ნიშნები, გაარკვიეთ რა როლი აქვს ბუნებას მის შემოქმედებაში.
აჩვენეთ ადამიანისა და ბუნების ურთიერთქმედების თავისებურებები ნაწარმოებში „ფაცელია“
დაშალეთ მინიატურები "მაცოცხლებელი წყალი", "ლურჯი ბუმბული", "დამალული ძალა", "სიცოცხლის წვიმა", "ტყის ნაკადი", "დაგვიანებული წყალი".
კვლევის ობიექტს წარმოადგენდა მ.მ. პრიშვინი "მაცოცხლებელი წყალი", "ლურჯი ბუმბული", "ტყის ნაკადი", "სიცოცხლის წვიმა", "გვიანი გაზაფხული"
კვლევის საგანია ადამიანისა და ბუნების ურთიერთქმედების თავისებურებები
2. ლექსის ტექსტთან მუშაობა. ვარაუდობენ, რომ ტექსტი გაკვეთილის მსვლელობისას იკითხება მთლიანად.
რატომ უწოდა მიხაილ პრიშვინმა ლექსს "ფაცელია"?
ეს არის ლურჯი თაფლის ბალახი, ხოლო ცისფერი ფრინველის ბუმბული - ბედნიერების სიმბოლო და საყვარელი ადამიანის გამოსახულება.
რა თვისებები ახასიათებს ლექსის კომპოზიციას? შექმენით კლასტერი.
ლირიკული გმირის ბედის ძირითადი ეტაპები შეადგენს ლექსის სამი თავის შინაარსს და ასახულია მათ სათაურებსა და ეპიგრაფებში (კვლევის შედეგები).
1. "უდაბნო": "უდაბნოში აზრები შეიძლება იყოს მხოლოდ შენი, ამიტომ ეშინიათ უდაბნოს, რადგან ეშინიათ საკუთარ თავთან მარტო დარჩენის." უდაბნო ლექსში მარტოობის სიმბოლოა, უფსკრული სასოწარკვეთილების და სიკვდილის.
პირველი თავი - "უდაბნო" - მოიცავს აყვავებული ცისფერი ფაცელიას და მის ზემოთ ზუზუნი ფუტკრების აღწერას ამ თაფლის მომტან სამოთხეში. ეს აიძულებს გმირს იფიქროს თავის დაკარგულ ბედნიერებაზე, დაკარგულ საყვარელ ადამიანზე. მის თანამგზავრში ეს „სიცოცხლის გუგუნიც“ შეეხო სულს, იწყება საუბარი (ნაწყვეტის კითხვა).პრიშვინის კავშირი ადამიანსა და ბუნებას შორის არა მხოლოდ ფიზიკური, არამედ უფრო დახვეწილი და სულიერია. ბუნებაში მას უმჟღავნდება ის, რაც საკუთარ თავს ხდება და ის მშვიდდება. „ღამით რაღაც გაუგებარი აზრი მიტრიალებდა სულში, ჰაერში გავედი... შემდეგ მდინარეში გავაცნობიერე ჩემი აზრი ჩემს თავზე, რომ მე, როგორც მდინარე, არ ვარ დამნაშავე, თუ არ შემიძლია ურთიერთობა. მთელ სამყაროსთან, მისგან დახურული ჩემი ლტოლვის ბნელი ფარებით დაკარგული ფაცელიასადმი“. ბევრი მინიატურა სავსეა მეტაფორებითა და აფორიზმებით, რომლებიც ხელს უწყობენ აზრების მაქსიმალურ შეკუმშვას, რაც იგავს მოგვაგონებს. სტილი ლაკონურია, თუნდაც მკაცრი, ყოველგვარი მგრძნობელობისა და შემკულობის გარეშე. თითოეული ფრაზა უჩვეულოდ ტევადი და შინაარსიანია. ”გუშინ, ღია ცაზე, ეს მდინარე ეხმიანებოდა ვარსკვლავებს, მთელ სამყაროს დღეს ცა დახურულია და მდინარე ღრუბლების ქვეშ იწვა, თითქოს საბნის ქვეშ, და ტკივილი არ ეხმიანებოდა სამყაროს - არა. !” სულ რაღაც ორ წინადადებაში თვალსაჩინოდ არის წარმოდგენილი ზამთრის ღამის ორი განსხვავებული სურათი და კონტექსტში ადამიანის ორი განსხვავებული ფსიქიკური მდგომარეობა. სიტყვას აქვს მდიდარი სემანტიკური დატვირთვა. ამგვარად, გამეორებით შთაბეჭდილებას ასოციაცია აძლიერებს: „... მაინც მდინარედ დარჩა და სიბნელეში ბრწყინავდა და დარბოდა“; „...თევზმა... გაცილებით ძლიერად და ხმამაღლა აფრინდა, ვიდრე გუშინ, როცა ვარსკვლავები ანათებდნენ და ძალიან ციოდა“. პირველი თავის ბოლო ორ მინიატურაში ჩნდება უფსკრულის მოტივი - როგორც სასჯელი წარსულში გამოტოვებისთვის და როგორც გამოცდა, რომელიც უნდა გადალახოს.
მაგრამ თავი მთავრდება სიცოცხლის დამადასტურებელი აკორდით: „...და მაშინ შეიძლება მოხდეს, რომ ადამიანმა სიკვდილიც კი დაამარცხოს სიცოცხლის უკანასკნელი ვნებიანი სურვილით“. დასკვნა.დიახ, ადამიანს შეუძლია სიკვდილიც კი დაძლიოს და, რა თქმა უნდა, ადამიანს შეუძლია და უნდა დაძლიოს პირადი მწუხარება. ლექსში ყველა კომპონენტი ექვემდებარება შინაგან რიტმს - მწერლის აზრების მოძრაობას. და ხშირად აზრს აფორიზმები აფორმებენ: „ზოგჯერ ძლიერ ადამიანში პოეზია იბადება ფსიქიკური ტკივილისგან, როგორც ფისი ხეებიდან“.
ამრიგად, ცისფერი მელნის ბალახი ფაცელია ხდება საყვარელი ადამიანის სახელი და ბედნიერების გამოსახულება.
იყო თუ არა ფაცელია თავად ავტორის მ.პრიშვინის ცხოვრებაში?
სტუდენტების მესიჯი მ.პრიშვინის სიყვარულის შესახებ V.P. იზმალკოვა.
ლირიკული გმირის ფიქრები ისევ უდაბნოში ტრიალებს. უდაბნო აქ არის მარტოობა, სამყაროსთან ჰარმონიის ნაკლებობა, სულიერი უდაბნო და არა დედამიწის დიდი დაუსახლებელი სივრცე. მარტოობიდან ადამიანებამდე გარღვევა მაშინვე არ ხდება.
ამ თავში რა ნახატები გადმოგვცემს ავტორის სულიერ მდგომარეობას?
ლიმონის ბალახი, ყვითელი პეპელა, ზის ერთ ფოთოლში დაკეცილი ფრთებით; ცივ ნამში მოკვდა შავი პეპელა თხელი თეთრი საზღვრით, მონაზონი...
თავის ბოლო ორ მინიატურაში უფსკრულის გამოსახულება ჩანს. რასთან არის ეს დაკავშირებული?
2. მეორე თავს ჰქვია „როსტანი“, რაც გზაჯვარედინს ნიშნავს. ლირიკული გმირი მარტოობის უდაბნოდან ბრუნდება გზის გასაყარზე, იხსენებს წარსული ცხოვრების წუთებს „მარტოობის უდაბნოში“ და ეძებს ჰარმონიას სამყაროსთან.
"როსტანი": "არის სვეტი და მისგან სამი გზაა: ერთი, მეორე, მესამე - ყველგან სხვადასხვა უბედურებაა, მაგრამ ერთი და იგივე სიკვდილი. საბედნიეროდ, მე არ მივდივარ იმ მიმართულებით, სადაც გზები ერთმანეთს ერევა, არამედ იქიდან უკან - ჩემთვის, საყრდენიდან დამღუპველი გზები არ შორდება, მაგრამ იყრის თავს. მიხარია სვეტი და ვბრუნდები ჩემს სახლში სწორ გზაზე, ვიხსენებ ჩემს უბედურებებს როსტანაში. მეორე თავი „როსტანი“ ეძღვნება ამ ფარული შემოქმედებითი ძალის იდენტიფიცირებას. აქ განსაკუთრებით ბევრი აფორიზმია. „შემოქმედებითი ბედნიერება შეიძლება გახდეს კაცობრიობის რელიგია“; „არაშემოქმედებითი ბედნიერება სამი ციხის მიღმა მცხოვრები ადამიანის კმაყოფილებაა“; "სად არის სიყვარული, იქ არის სული"; "რაც უფრო მშვიდი ხარ, მით უფრო მეტად ამჩნევ ცხოვრების მოძრაობას." ბუნებასთან კავშირი სულ უფრო მჭიდრო ხდება. მწერალი ეძებს და პოულობს მასში „ადამიანის სულის მშვენიერ მხარეებს“.დასკვნა ადამიანში ბუნების ცხოვრების საუკეთესო ასპექტები გრძელდება და ის სამართლიანად შეიძლება გახდეს მისი მეფე, მაგრამ ძალიან მკაფიო ფილოსოფიური ფორმულა ადამიანსა და ბუნებას შორის ღრმა კავშირისა და ადამიანის განსაკუთრებული დანიშნულების შესახებ:
დამატება.მწერლის მხატვრულ სისტემაში დეტალური შედარებები და პარალელიზმები მნიშვნელოვან როლს თამაშობს. მინიატურა „ძველი ცაცხვის ხე“, რომელიც ამთავრებს მეორე თავს, ავლენს ამ ხის მთავარ მახასიათებელს - ადამიანებისადმი თავდაუზოგავ მსახურებას.
აღვნიშნავთ, რომ თუ პირველი თავი უფსკრულის შესახებ ფიქრებით მთავრდება, მაშინ მეორე მთავრდება მომავლის იმედით.
3. მე-3 თავს ჰქვია „სიხარული“.„მწუხარება, რომელიც სულ უფრო და უფრო გროვდება ერთ სულში, შეიძლება ერთ დღეს თივავით ააფეთქოს და ყველაფერი არაჩვეულებრივი სიხარულის ცეცხლით დაიწვება“. და სიხარული ნამდვილად გულუხვად არის მიმოფანტული მინიატურების სახელებში: "გამარჯვება", "დედამიწის ღიმილი", "მზე ტყეში", "ჩიტები", "ეოლიური არფა", "პირველი ყვავილი", "საღამო". კვირტების კურთხევა“, „წყალი და სიყვარული““, „გვირილა“, „სიყვარული“, ნუგეშის იგავი, სიხარულის იგავი ხსნის ამ თავს: „ჩემო მეგობარო, არც ჩრდილოეთშია და არც სამხრეთში. შენთვის, თუ შენ თვითონ ხარ დამარცხებული... მაგრამ თუ არის გამარჯვება, - და ბოლოს და ბოლოს, ყოველი გამარჯვება - ეს შენზეა - თუკი მხოლოდ ველური ჭაობები იყვნენ შენი გამარჯვების მოწმეები, მაშინ ისინიც აყვავდებიან არაჩვეულებრივი სილამაზით. და გაზაფხული სამუდამოდ დარჩება შენთან ერთად, ერთი გაზაფხული, დიდება გამარჯვებას“.
მიმდებარე სამყარო ჩნდება არა მხოლოდ ფერების მთელი ბრწყინვალებით, არამედ ჟღერს და სურნელს. ბგერების დიაპაზონი უჩვეულოდ ფართოა: ყინულის ნაზი, ძლივს შესამჩნევი ზარიდან, ეოლიური არფადან, ციცაბო მიმართულებით ნაკადის ძლიერ დარტყმებამდე. მწერალს კი შეუძლია ერთი-ორი ფრაზით გადმოსცეს გაზაფხულის ყველა სურნელი: „აიღე ერთი კვირტი, თითებს შორის შეიზილე და მერე დიდხანს ყველაფერს ასდის არყის, ალვის სურნელოვანი ფისი ან განსაკუთრებული დასამახსოვრებელი სუნი. ჩიტის ალუბლის...“.
- როგორ გამოხატავს ავტორი სამყაროსთან ჰარმონიის პოვნის სიხარულს მინიატურების სათაურებში?
"დედამიწის ღიმილი", "მზე ტყეში", "აყვავებული მწვანილი", "ვარდის ყვავილი", "წყლის სიმღერა", "ყვავილების მდინარეები" და ა.შ.
3.მინიატურების ანალიზი ჯგუფების მიხედვით.
1. ექსპრესიული კითხვა.
2.მხატვრული თვისებები.
3. ბუნებრივი სამყარო არის ადამიანური სამყარო.როგორ ადარებს პრიშვინი ბუნებას ადამიანს, ადამიანის სულს.
1 ჯგუფი - ეჰ ტუდი "გვიანი გაზაფხული". "ჯერ ხეობის შროშანები ყვავის, შემდეგ ვარდის თეძოები: ყველაფერს თავისი დრო აქვს აყვავებისთვის. მაგრამ ხდება ისე, რომ მთელი თვე გავიდა მას შემდეგ, რაც ხეობის შროშანები აყვავდნენ და სადღაც ტყის ყველაზე ბნელ უდაბნოში ყვავის და სურნელოვანი სუნი ასდის...“ . პირველ ნაწილში აღწერილია ბუნება, ხეობის შროშანის ყვავილობა. და მეორე ნაწილი საუბრობს ადამიანის მდგომარეობაზე "და ასე, ძალიან იშვიათად, მაგრამ ეს ხდება ადამიანს. ეს ხდება, რომ სადღაც წყნარში, ჩრდილში, უცნობი ადამიანი; ისინი მას „მოძველებულად“ თვლიან და გაივლიან. და უცებ უცებ ამოვა, განათდება და აყვავდება“. . ნაწარმოების „ველის შროშანები ყვავის“ გაანალიზებისას მივედი ამ აზრამდე. თუ შროშანი ყველა სხვა ყვავილზე გვიან აყვავდა, ეს ნიშნავს, რომ ის ხეების ჩრდილში იდგა და მზემ დროულად ვერ გაათბო თავისი სითბოთი. როგორც კი მზე მივიდა, მაშინვე აყვავდა. რა დიდ გავლენას ახდენს მზე მცენარეებზე. კვებავს მათ და აძლევს მათ ენერგიას. ასე რომ, ადამიანის ცხოვრებაში არის ენერგია, სითბო, რის გამოც ყველა ყვავის: ავადმყოფიც, მოხუციც და უძლურიც. ეს არის სიყვარული. ამ ნაწარმოებში მინდა შევადარო მზე სიყვარულს. პრიშვინმა ასე ჩუმად გაგვაგებინა ეს. მაგრამ ამას ყველა ვერ გაიგებს, მაგრამ მხოლოდ მათ, ვინც იცის როგორ იგრძნოს ბუნება და ჭეშმარიტად შეიყვაროს. სიყვარული ხომ ნამდვილ სასწაულებს ახდენს. დასკვნის გამოტანა ესკიზიდან "გვიანი გაზაფხული", მინდა ვთქვა: გამოდის, რომ ყველას აქვს საკუთარი გაზაფხული.
მე-2 ჯგუფი.- ჩანახატში "სიცოცხლის მომცემი წვიმა" წვიმა შეიძლება შევადაროთ სიყვარულს. "დიახ, ეს თბილი წვიმა, რომელიც გაცოცხლებული მცენარეების ფისოვან კვირტებზე ეცემა, ისე ნაზად ეხება ქერქს, წვეთ-წვეთად იცვლის ფერს, რომ გრძნობ: ეს თბილი ზეციური წყალი მცენარეებისთვის არის ისევე, როგორც სიყვარული ჩვენთვის. " ბალახი უკვე სრულიად მშრალია წვიმის გარეშე. მაგრამ შემდეგ წვიმა გადმოვიდა და ბალახი ყველანი ავიდა წვიმის შესახვედრად, ჩვენს თვალწინ გამწვანდა... აი რა ემართება ადამიანს. მას შეუძლია უსიყვარულოდ გახმება, გაფუჭდეს და მოკვდეს კიდეც. მაგრამ როგორც კი სიყვარული გამოჩნდება მის ცხოვრებაში, ის მაშინვე აყვავდება, აყვავდება და თავის სულს გაუხსნის სიყვარულს.
აქ არის კიდევ სამი სტრიქონი მინიატურიდან "მაცოცხლებელი წვიმა": " მზე ამოსვლისას გამოჩნდა და რბილად დაიხურა, წვიმა დაიწყო, ისეთი თბილი და მაცოცხლებელი მცენარისთვის, როგორც სიყვარული ჩვენდამი“.აქ, რამდენიმე სიტყვიდან, თითქმის ყველა იწერება წვიმაზე, მაგრამ ეს არის აზრი სიყვარულზე, ადამიანის სიცოცხლის მომტან სიყვარულზე და მთელი სურათი მას ეძღვნება და მისი გულისთვის დაიბადა. პრიშვინმა ასეთ სურათებს "ლირიკული პასუხი" უწოდა და თავის ახსნაში თქვა: "მაგრამ მე, ჩემი მეგობრები, ვწერ ბუნებაზე, მაგრამ მე მხოლოდ ადამიანებზე ვფიქრობ". ”და იგივე სიყვარული, როგორც ჩვენი, იგივე წყალი - სიყვარული - ჩამოირეცხა ქვემოდან, ეფერებოდა მაღალი ხის ფესვებს, ახლა კი ამ სიყვარულისგან - წყლისგან - ჩამოინგრა და ხიდად იქცა ერთი ნაპირიდან მეორეზე და ზეციური წვიმა - სიყვარული - აგრძელებს ჩამოვარდნილ ხეზე ფესვების გაშლას და სწორედ ამ სიყვარულიდან, საიდანაც ის ჩამოვარდა, კვირტები ახლა იხსნება და ფისოვანი სურნელების სუნი ასდის და ის ამ გაზაფხულზე ყვავის, ისევე როგორც ყველა, აყვავდეს და აჩუქო სხვებს სიცოცხლე... თავისი ფიქრის დასრულება, დასკვნის გამოტანა ჩანახატიდან „მაცოცხლებელი წვიმა“, მინდა ვთქვა სტრიქონებით ესკიზიდან „წყალი და სიყვარული“. " ცხოველებისთვის, მწერებიდან ადამიანებამდე, ყველაზე ახლო ელემენტია სიყვარული, მცენარეებისთვის კი წყალი: მათ სწყურიათ იგი და მოდის მათ მიწიდან და ზეციდან, როგორც ჩვენ გვაქვს მიწიერი და ზეციური სიყვარული...“
მე-3 ჯგუფი. ესკიზში "ლურჯი ბუმბული"ეს აშკარად ჩანს. " გუშინ ჩიტის ალუბალი აყვავდა და მთელი ქალაქი ტყიდან თეთრი ყვავილებით ტოტებს ათრევდა. მე ტყეში ვიცნობ ერთ ხეს: რამდენი წელია იბრძვის სიცოცხლისთვის, ცდილობს მაღლა გაიზარდოს, ხელიდან გაექცეს ვინც მას ამტვრევს. და წარმატებას მიაღწია - ახლა ჩიტი ალუბლის ხე შიშველი დგას, როგორც პალმა. ერთი კვანძის გარეშე, ასე რომ შეუძლებელია ასვლა, მაგრამ ზევით აყვავდა. მეორემ ვერ გაუძლო, გაფუჭდა და ახლა მისგან მხოლოდ ჩხირები გამოდის“.. პირველ ნაწილში იგი აღწერს ჩიტის ალუბლის ბუნებას, პრობლემას. შემდეგ კი ის საუბრობს ადამიანის სულის მდგომარეობაზე. " ხდება ისე, რომ ადამიანი ადამიანისადმი ლტოლვის ბოლო წერტილს აღწევს, მაგრამ ცხოვრება არ გამოდის..." აქ მას სჭირდება ყლუპი რძე, შეიძლება ითქვას რძის გადარჩენა, ადამიანური სიყვარული. ზოგიერთი, ისევე როგორც პირველი ჩიტი ალუბალი, პოულობს ძალას აყვავდეს და გაუმკლავდეს ცხოვრების ბნელ ზოლს; სხვები, მეორე ჩიტის ალუბლის მსგავსად, კვდებიან და თავს ვერ აკონტროლებენ. ჩიტის ალუბლის გამოსახულებით პრიშვინმა აჩვენა ადამიანის სიცოცხლე. პრიშვინმა იცოდა როგორ ეძია და აღმოეჩინა ადამიანში ადამიანის სულის მშვენიერი მხარეები.
მე-4 ჯგუფი. ფილოსოფიური თვალსაზრისით ძალიან მნიშვნელოვანია მინიატურული „ტყის ნაკადი“. "თუ გსურთ გაიგოთ ტყის სული, იპოვეთ ტყის ნაკადი და ადით მის ნაპირზე ან ქვემოთ. ძალიან ადრე გაზაფხულზე ვსეირნობ ჩემი საყვარელი ნაკადის ნაპირას. და ეს არის ის, რასაც ვხედავ, მესმის და ვფიქრობ... " ბუნებრივ სამყაროში მიხაილ მიხაილოვიჩს განსაკუთრებით აინტერესებდა წყლის ცხოვრებით, მასში ხედავდა ანალოგებს ადამიანის სიცოცხლესთან, გულის სიცოცხლესთან. "წყალივით არაფერი იმალება და მხოლოდ ადამიანის გული იმალება ხანდახან სიღრმეში და იქიდან უცებ ანათებს, როგორც გარიჟრაჟი დიდ, წყნარ წყალზე. ადამიანის გული დაფარულია და ამიტომაც არის ნათელი “ – ვკითხულობთ ჩანაწერს დღიურში. "ტყის ნაკადი" ნამდვილად გაშვებული ნაკადის სიმფონიაა, ის ასევე ასახავს ადამიანის სიცოცხლესა და მარადისობას. ნაკადი არის "ტყის სული", სადაც "ბალახები იბადება მუსიკაზე", სადაც "ფისოვანი კვირტები იხსნება ნაკადულის ხმებზე", "და ნაკადულების დაძაბული ჩრდილები ეშვება ღეროების გასწვრივ". და ადამიანი ფიქრობს: ადრე თუ გვიან, ისიც ნაკადულივით ჩავარდება დიდ წყალში და იქაც პირველი იქნება. წყალი ყველას აძლევს მაცოცხლებელ ძალას. აქაც, როგორც "მზის საკუჭნაოში", არის ორი განსხვავებული ბილიკის მოტივი. წყალი გაიყო და დიდი წრის ირგვლივ შემოირბინა, სიხარულით ისევ შეიკრიბა. თბილი და პატიოსანი გულის მქონე ადამიანებისთვის განსხვავებული გზები არ არსებობს. ეს გზები სიყვარულისთვისაა. მწერლის სული იპყრობს ყველაფერს ცოცხალ და ჯანმრთელს, რაც დედამიწაზეა და აღსავსეა უმაღლესი სიხარულით: „...ჩემი სასურველი მომენტი მოვიდა და გაჩერდა და როგორც უკანასკნელი ადამიანი მიწიდან, მე ვიყავი პირველი, ვინც შევედი აყვავებულ სამყაროში. ჩემი ნაკადი ოკეანეში მოვიდა ».
დასკვნები. ლექსში ფერთა და ხმის პალიტრა უჩვეულოდ ფართოა. მწერლის სული ყველა ცოცხალ არსებას მოიცავს და სიხარულით ივსება. გმირი სძლევს მარტოობას, ფაცელიას გამოსახულება წარსულში რჩება, როგორც გამოუსწორებელი დანაკარგის სიმბოლო, როგორც ცხოვრების შესანიშნავი მომენტების მოგონება. ცისკარი ანათებს ცაში და სიცოცხლის ბოლოს ლირიკული გმირი კვლავ პოულობს სიყვარულს.
მოსწავლის მიერ მინიატურული „სიყვარულის“ ზეპირად კითხვა (მესიჯი „მ.მ. პრიშვინის უკანასკნელი სიყვარული“).
4. ლექსისთვის სინქრონულის შედგენა.
5. გაკვეთილის შეჯამება.
„ფაცელიაში“ მწერალი ეძებს „საკუთარი სულის გასაღებს“. ეს წიგნი სავსეა მისი ადეკვატური დაკვირვებებით, ბუნების ზუსტი აღწერებით და ამავე დროს ავტორი წერს ადამიანის მორალურ ძიებაზე, იმ გრძნობებზე, რომლებიც სულს ავსებს. პრიშვინის ნამუშევრები ნამდვილი საგანძურია ხალხისთვის, რომელშიც აჩვენა პრიშვინის მხატვრის ხელოვნება, რომელიც ასახავს სამყაროს ადამიანის სულით და ბუნების სულით. ჩვენ ვხედავთ, როგორ ცოცხლდება ფოთლები და ბალახი, და მთელი ტყე თავისი ჭაობებითა და ხეობებით, გუგულებითა და კოღოებით.
ჩვენი ჰიპოთეზა დადასტურდა.
დასკვნა: პრიშვინი თავის ნამუშევრებში მართლაც ადარებს ბუნებას ადამიანის სულს, ანუ ბუნებაში ავლენს ადამიანის სულის მშვენიერ მხარეებს.
ცხოვრებაში ბევრი საიდუმლოა. და ყველაზე დიდი საიდუმლო, ჩემი აზრით, საკუთარი სულია. რა სიღრმეები იმალება მასში! საიდან მოდის მიუღწეველის იდუმალი ლტოლვა? როგორ დავაკმაყოფილოთ იგი? პრიშვინი გვეხმარება აღმოვაჩინოთ საკუთარი თავი, ჩვენი შინაგანი სამყარო და, რა თქმა უნდა, ჩვენს გარშემო არსებული სამყარო..
ეპიგრაფის დაბრუნება, გააზრება.
5. შემოქმედებითი დავალება (შესაძლოა საშინაო დავალების შესასრულებლად): დაწერეთ ლირიკული მინიატურა „ცხოვრების მომენტები“.
მ.მ.პრიშვინი ერთ-ერთია იმ იღბლიან მწერალთაგანი, ვისი აღმოჩენაც ნებისმიერ ასაკში შეიძლება: ბავშვობაში, ახალგაზრდობაში, როგორც მოწიფულ ადამიანში, სიბერეში. და ეს აღმოჩენა, თუ ეს მოხდება, ნამდვილად სასწაული იქნება. განსაკუთრებით საინტერესოა ღრმად პერსონალური, ფილოსოფიური ლექსი „ფაცელია“, „ტყის წვეთის“ პირველი ნაწილი. ცხოვრებაში ბევრი საიდუმლოა. და ყველაზე დიდი საიდუმლო, ჩემი აზრით, საკუთარი სულია. რა სიღრმეები იმალება მასში! საიდან მოდის მიუღწეველის იდუმალი ლტოლვა? როგორ დავაკმაყოფილოთ იგი? რატომ არის ბედნიერების შესაძლებლობა ზოგჯერ შიშის მომგვრელი, შიშის მომგვრელი და ტანჯვა თითქმის ნებაყოფლობით მიღებული? ეს მწერალი დამეხმარა საკუთარი თავის, ჩემი შინაგანი სამყაროს და, რა თქმა უნდა, ჩემს გარშემო სამყაროს აღმოჩენაში.
"ფაცელია" არის ლირიკული და ფილოსოფიური ლექსი, სიმღერა "შინაგანი ვარსკვლავის" და "საღამოს" ვარსკვლავის შესახებ მწერლის ცხოვრებაში. თითოეულ მინიატურაში ანათებს ჭეშმარიტი პოეტური სილამაზე, რომელიც განსაზღვრულია აზროვნების სიღრმით. კომპოზიცია საშუალებას გვაძლევს მივყვეთ ზოგადი სიხარულის ზრდას. ადამიანური გამოცდილების რთული სპექტრი, მელანქოლიიდან და მარტოობიდან შემოქმედებითობამდე და ბედნიერებამდე. ადამიანი ავლენს თავის აზრებს, გრძნობებს, აზრებს მხოლოდ ბუნებასთან მჭიდრო კონტაქტით, რომელიც დამოუკიდებლად გვევლინება როგორც აქტიური პრინციპი, თავად სიცოცხლე. პოემის ძირითადი იდეები გამოხატულია მისი სამი თავის სათაურებში და ეპიგრაფებში. "უდაბნოში": "უდაბნოში აზრები შეიძლება იყოს მხოლოდ შენი, ამიტომ ეშინიათ უდაბნოს, რადგან ეშინიათ საკუთარ თავთან მარტო დარჩენის." "როსტანი": "არის სვეტი და მისგან სამი გზაა: ერთი, მეორე, მესამე - ყველგან სხვადასხვა უბედურებაა, მაგრამ ერთი და იგივე სიკვდილი. საბედნიეროდ, მე არ მივდივარ იმ მიმართულებით, სადაც გზები ერთმანეთს ერევა, არამედ იქიდან უკან - ჩემთვის, საყრდენიდან დამღუპველი გზები არ შორდება, მაგრამ იყრის თავს. მიხარია სვეტი და ვბრუნდები ჩემს სახლში სწორ გზაზე, ვიხსენებ ჩემს უბედურებებს როსტანაში. „სიხარული“: „მწუხარება, რომელიც სულ უფრო და უფრო გროვდება ერთ სულში, შეიძლება ერთ დღეს თივავით ააფეთქოს და დაწვას ყველაფერი არაჩვეულებრივი სიხარულის ცეცხლით“.
ჩვენს წინაშეა თავად მწერლისა და ნებისმიერი შემოქმედებითად მოაზროვნე ადამიანის ბედის ეტაპები, რომელსაც შეუძლია გააცნობიეროს საკუთარი თავი, თავისი ცხოვრება. თავიდან კი უდაბნო იყო... მარტოობა... დაკარგვის ტკივილი ჯერ კიდევ ძალიან ძლიერია. მაგრამ თქვენ უკვე იგრძნობთ უპრეცედენტო სიხარულის მიდგომას. ორი ფერი, ცისფერი და ოქრო, ცის და მზის ფერი, პოემის პირველი სტრიქონებიდან იწყება ჩვენთვის.
პრიშვინის კავშირი ადამიანსა და ბუნებას შორის არა მხოლოდ ფიზიკური, არამედ უფრო დახვეწილი და სულიერია. ბუნებაში მას უმჟღავნდება ის, რაც საკუთარ თავს ხდება და ის მშვიდდება. „ღამით რაღაც გაუგებარი აზრი მიტრიალებდა სულში, ჰაერში გავედი... შემდეგ კი მდინარეში ვიცანი ჩემი ფიქრი საკუთარ თავზე, რომ მე, როგორც მდინარე, არ ვარ დამნაშავე, თუ არ შემიძლია ექო. მთელ სამყაროსთან, მისგან დახურული ჩემი დაკარგული ფაცელიას ლტოლვის ბნელი ფარდები. მინიატურების ღრმა, ფილოსოფიური შინაარსი ასევე განსაზღვრავს მათ უნიკალურ ფორმას. ბევრი მათგანი, სავსე მეტაფორებითა და აფორიზმებით, რომლებიც ხელს უწყობს აზრების მაქსიმალურ შეკუმშვას, იგავს ჰგავს. სტილი ლაკონურია, თუნდაც მკაცრი, ყოველგვარი მგრძნობელობისა და შემკულობის გარეშე. თითოეული ფრაზა უჩვეულოდ ტევადი და შინაარსიანია. ”გუშინ, ღია ცაზე, ეს მდინარე ეხმიანებოდა ვარსკვლავებს, მთელ სამყაროს. დღეს ცა დაიხურა და მდინარე ღრუბლების ქვეშ იწვა, როგორც საბნის ქვეშ, და ტკივილი არ ეხმიანებოდა სამყაროს - არა! სულ რაღაც ორ წინადადებაში თვალსაჩინოდ არის წარმოდგენილი ზამთრის ღამის ორი განსხვავებული სურათი და კონტექსტში ადამიანის ორი განსხვავებული ფსიქიკური მდგომარეობა. სიტყვას აქვს მდიდარი სემანტიკური დატვირთვა. ამგვარად, გამეორებით შთაბეჭდილებას ასოციაცია აძლიერებს: „... მაინც მდინარედ დარჩა და სიბნელეში ბრწყინავდა და დარბოდა“; "... თევზი... უფრო ძლიერად და ხმამაღლა იფრქვეოდა, ვიდრე გუშინ, როცა ვარსკვლავები ანათებდნენ და ძალიან ციოდა." პირველი თავის ბოლო ორ მინიატურაში ჩნდება უფსკრულის მოტივი - როგორც სასჯელი წარსულში გამოტოვებისთვის და როგორც გამოცდა, რომელიც უნდა გადალახოს.
მაგრამ თავი მთავრდება სიცოცხლის დამადასტურებელი აკორდით: „...და მაშინ შეიძლება მოხდეს, რომ ადამიანმა სიკვდილიც კი დაამარცხოს სიცოცხლის უკანასკნელი ვნებიანი სურვილით“. დიახ, ადამიანს შეუძლია სიკვდილიც კი დაძლიოს და, რა თქმა უნდა, ადამიანს შეუძლია და უნდა დაძლიოს პირადი მწუხარება. ლექსში ყველა კომპონენტი ექვემდებარება შინაგან რიტმს - მწერლის აზრების მოძრაობას. და ხშირად ეს აზრი აფორიზმებია: ”ზოგჯერ პოეზია იბადება სულიერი ტკივილისგან ძლიერ ადამიანში, როგორც ფისი ხეებიდან”.
მეორე თავი „როსტანი“ ეძღვნება ამ ფარული შემოქმედებითი ძალის იდენტიფიცირებას. აქ განსაკუთრებით ბევრი აფორიზმია. „შემოქმედებითი ბედნიერება შეიძლება გახდეს კაცობრიობის რელიგია“; „არაშემოქმედებითი ბედნიერება სამი ციხის მიღმა მცხოვრები ადამიანის კმაყოფილებაა“; "სად არის სიყვარული, იქ არის სული"; "რაც უფრო მშვიდი ხარ, მით უფრო მეტად ამჩნევ ცხოვრების მოძრაობას." ბუნებასთან კავშირი სულ უფრო მჭიდრო ხდება. მწერალი ეძებს და პოულობს მასში „ადამიანის სულის მშვენიერ მხარეებს“. პრიშვინი ბუნების ჰუმანიზაციას? ლიტერატურულ კრიტიკაში ამ საკითხზე კონსენსუსი არ არსებობს. ზოგიერთი მკვლევარი მწერლის ნაწარმოებებში აღმოაჩენს ანთროპომორფიზმს (ადამიანებში თანდაყოლილი ფსიქიკური თვისებების გადაცემა ბუნებრივ მოვლენებზე, ცხოველებზე, ობიექტებზე). სხვები საპირისპირო აზრს იღებენ. ბუნების ცხოვრების საუკეთესო ასპექტები გრძელდება ადამიანში და მას შეუძლია სამართლიანად გახდეს მისი მეფე, მაგრამ ძალიან მკაფიო ფილოსოფიური ფორმულა ადამიანსა და ბუნებას შორის ღრმა კავშირისა და ადამიანის განსაკუთრებული დანიშნულების შესახებ:
„ვდგები და ვიზრდები - მე მცენარე ვარ.
ვდგავარ, ვიზრდები და დავდივარ - ცხოველი ვარ.
ვდგავარ, ვიზრდები, დავდივარ და ვფიქრობ - მე კაცი ვარ.
ვდგავარ და ვგრძნობ: დედამიწა ჩემს ფეხქვეშაა, მთელი დედამიწა. მიწაზე დაყრდნობილი ავდგები: ჩემს ზემოთ კი ცაა - მთელი ცა ჩემია. და იწყება ბეთჰოვენის სიმფონია და მისი თემა: მთელი ცა ჩემია. მწერლის მხატვრულ სისტემაში დეტალური შედარებები და პარალელიზმები მნიშვნელოვან როლს თამაშობს. მინიატურა „ძველი ცაცხვის ხე“, რომელიც ამთავრებს მეორე თავს, ავლენს ამ ხის მთავარ მახასიათებელს - ადამიანებისადმი თავდაუზოგავ მსახურებას. მესამე თავს ჰქვია "სიხარული". და სიხარული მართლაც გულუხვად არის მიმოფანტული უკვე მინიატურების სახელებში: "გამარჯვება", "დედამიწის ღიმილი", "მზე ტყეში", "ჩიტები", "ეოლიური არფა", "პირველი ყვავილი", "საღამო". კვირტების კურთხევა“, „წყალი და სიყვარული“ , „გვირილა“, „სიყვარული“, ნუგეშის იგავი, სიხარულის იგავი ხსნის ამ თავს: „ჩემო მეგობარო, არც ჩრდილოეთშია და არც სამხრეთში. ადგილი შენთვის, თუ შენ თვითონ ხარ დამარცხებული... მაგრამ თუ არის გამარჯვება - და ბოლოს და ბოლოს, ყოველი გამარჯვება - ეს შენზეა - თუკი მხოლოდ ველური ჭაობები იყვნენ შენი გამარჯვების მოწმე, მაშინ ისინიც აყვავდებიან არაჩვეულებრივი სილამაზით. და გაზაფხული სამუდამოდ დარჩება შენთან, ერთი გაზაფხული, დიდება გამარჯვებას“.
მიმდებარე სამყარო ჩნდება არა მხოლოდ ფერების მთელი ბრწყინვალებით, არამედ ჟღერს და სურნელს. ბგერების დიაპაზონი უჩვეულოდ ფართოა: ყინულის ნაზი, ძლივს შესამჩნევი ზარიდან, ეოლიური არფადან, ციცაბო მიმართულებით ნაკადის ძლიერ დარტყმებამდე. მწერალს კი შეუძლია ერთი-ორი ფრაზით გადმოსცეს გაზაფხულის ყველა სურნელი: „აიღე ერთი კვირტი, თითებს შორის შეიზილე და მერე დიდხანს ყველაფერს ასდის არყის, ალვის სურნელოვანი ფისი ან განსაკუთრებული დასამახსოვრებელი სუნი. ჩიტის ალუბლის...“.
პრიშვინის ლანდშაფტის ჩანახატებში ინტეგრალური სტრუქტურული ელემენტებია მხატვრული დრო და სივრცე. მაგალითად, მინიატურაში "კვირტების კურთხევის საღამო" სიბნელის დაწყება და საღამოს ზაფხულის სურათების შეცვლა ძალიან მკაფიოდ, თვალსაჩინოდ არის გადმოცემული სიტყვების - ფერადი აღნიშვნების დახმარებით: "დაიწყო დაბნელება. ... კვირტებმა იწყეს გაქრობა, მაგრამ მათზე წვეთები ანათებდნენ...”. პერსპექტივა ნათლად არის გამოკვეთილი, სივრცე იგრძნობა: „წვეთები ანათებდნენ... მხოლოდ წვეთები და ცა: წვეთებმა თავიანთი შუქი ციდან წაიღეს და ბნელ ტყეში გაბრწყინდნენ ჩვენთვის“. ადამიანი, თუ მან არ დაარღვია შეთანხმება გარემომცველ სამყაროსთან, განუყოფელია მისგან. ყველა სასიცოცხლო ძალის იგივე დაძაბულობა, როგორც აყვავებულ ტყეში, არის მის სულში. აყვავებული კვირტის გამოსახულების მეტაფორული გამოყენება სრულყოფილად აგრძნობინებს ამას: „მომეჩვენა, თითქოს ყველა ვიკრიბებოდი ერთ ფისოვან კვირტში და მინდოდა გავმხდარიყავი ჩემს ერთადერთ უცნობ მეგობართან შესახვედრად, ისეთი ლამაზი, რომ მხოლოდ ლოდინით. მისთვის ჩემი მოძრაობის ყველა დაბრკოლება იშლება უმნიშვნელო მტვრად“.
ფილოსოფიური თვალსაზრისით ძალიან მნიშვნელოვანია მინიატურული „ტყის ნაკადი“. ბუნებრივ სამყაროში მიხაილ მიხაილოვიჩს განსაკუთრებით აინტერესებდა წყლის ცხოვრებით, მასში ხედავდა ანალოგებს ადამიანის სიცოცხლესთან, გულის სიცოცხლესთან. „არაფერი იმალება, როგორც წყალი და მხოლოდ ადამიანის გული იმალება ხანდახან სიღრმეში და იქიდან უცებ ანათებს, როგორც გარიჟრაჟი დიდ, წყნარ წყალზე.
A.S. კონდრატიევი
მხატვრული და ფილოსოფიური მნიშვნელობა
მ.პრიშვინის ლექსი "ფაცელია"
რუსული ლიტერატურის ისტორიის ჭეშმარიტად მეცნიერული კონცეფციის შექმნის პრობლემა, სულიერების მართლმადიდებლური ტიპის გათვალისწინებით, ერთ-ერთი ყველაზე აქტუალურია მისი ონტოლოგიური მნიშვნელობით. მისი გადაწყვეტა გულისხმობს იდენტიფიცირებას, როგორც ი.ა. ესაულოვმა აღნიშნა, ერთგვარი „საერთო მნიშვნელი“, რომელიც წარმოადგენს რუსული კულტურის ერთიანობას“ (1). ქრისტიანული ცნობიერების არქეტიპებში ფესვგადგმული მხატვრული ტრადიციის ხელშეუხებლობის დაუფლება იმედსა და ნდობას შთააგონებს. მ.პრიშვინის შემოქმედებითი მემკვიდრეობა, რომელიც დაუბრუნდა ისტორიულ და ლიტერატურულ კონტექსტს სამშობლოს სულიერი ისტორიის ეპოქების შემობრუნების მომენტში, წარმოადგენს გარკვეულ ფენომენს: ეროვნული თვითშეგნებისთვის პირველყოფილი აქსიოლოგიური იდეების სისტემის ფონზე. , საუკუნის რუსული ტრაგედია აითვისა და პრიშვინის ბიოგრაფია, რომელიც თავის ძიებაში ცდილობს დაეთანხმოს მშვიდობას და საკუთარ თავს, განუყოფელია მეოცე საუკუნის საბედისწერო განსაცდელებისა და ცდუნებებისგან, თუმცა, იწყება "გაუცვლელი გაზაფხული". , წერს: „ბევრი ვიხეტიალე ცხოვრებაში, მაგრამ რაც არ უნდა ახალი ადგილი მოვსულიყავი, ყველგან მინდოდა აქ სახლი აეშენებინა და დიდხანს მეცხოვრა“ (2).
ჰუმანისტური იდეოლოგიის ამოწურვამ გავლენა მოახდინა როგორც პრიშვინის მსოფლმხედველობაზე, რომელიც შეერწყა რუსული კოსმიზმის წარმომადგენლებს: მ.ფედოროვს, ვ.ვერნადსკის, კ.ციოლკოვსკის, ასევე მწერლის მხატვრულ სისტემას, რომელიც ადამიანური ექსკლუზიურობის განცდის ატმოსფეროში. მოკლებული იყო ანთროპოცენტრულ ცდუნებას: „…“მე“ ჩემი დიდი „მე“-ს ნაწილია, ის თავისუფლად შეიძლება გადაიქცეს ამა თუ იმ ადამიანად“ (2, ტ. 8, გვ. 78). 1913 წელს ზ.გიპიუსმა პრიშვინს უწოდა "არაადამიანური მწერალი", როგორც ძალიან გულგრილი ინტელიგენციის რელიგიური და ფილოსოფიური სექტანტობის მიმართ, ხოლო 1940 წელს, "ახალ სამყაროში" "ფაცელიას" წარმატების შემდეგ, კრიტიკოსი მესტილავსკი უკვე წერდა. შესაძლოა, არა პრიშვინის პოლიტიკური დენონსაცია, თავისუფალი ბრძოლისა და ეჭვის მანიისგან, არამედ სავსეა სიყვარულითა და რწმენით სამყაროში, რომელსაც ამოძრავებს არაადამიანური ნება. ჯერ კიდევ 1914 წელს პრიშვინმა თავის დღიურში განსაზღვრა თავისი მოღვაწეობის პათოსი: „...ჩემი ბუნება, როგორ გავიაზრე: არა უარყოფა, არამედ დამტკიცება“ (2, ტ. 8, გვ. 73) და ამ ბუნებრივია, მწერალი მიუბრუნდეს ლირიკულ პროზას, რომელსაც აქვს მორალური და ეთიკური გავლენის უზარმაზარი პოტენციალი.
პრიშვინის მხატვრული და ფილოსოფიური პასუხი მოსალოდნელ სამხედრო კატასტროფაზე იყო წიგნი „ტყის წვეთები“. ამ წიგნის პირველი ნაწილია ლექსი „ფაცელია“, რომელშიც ყველაზე მეტად გამოიხატა მისი მხატვრული სტილის კონფესიურ-ლირიკული მიდრეკილება, რაც ემყარება იმ ფაქტს, რომ დღიურის მცირე ჩანაწერების ფორმა უფრო მეტად მის ფორმას წარმოადგენდა.
"ფაცელიას" წინასიტყვაობაში პრიშვინი პირდაპირ მიუთითებს პერსონაჟზე პოეტურიმინიატურები, რომლებიც ასახულია ნაწარმოების მხატვრული სამყაროს კონცეფციაში. ლექსი, როგორც ლირიკულ-ეპიკური ჟანრი, არის გმირის გრძნობებისა და ემოციური მდგომარეობის სისტემის განსახიერება, რომელიც გამოწვეულია რეალობის აღქმიდან მიღებული შთაბეჭდილებების გამოცდილებით: ცხოვრების გამოსახული ნახატები ასახავს გმირის გონებრივ სტრუქტურას. მისი ფსიქოლოგიის რეფრაქცია, მაგრამ საერთოდ არ იწვევს მკითხველის თანაგრძნობას, რადგან მხოლოდ გმირის გონებრივი მოძრაობების ინტენსივობა და სიღრმე მოქმედებს მკითხველზე. 1921 წლის დღიურის ჩანაწერებშიც კი პრიშვინმა აღნიშნა სამყაროს კონცეფციის ორმაგობა ადამიანის ცნობიერებაში კრიზისულ ეპოქაში: ”სივრცეების განადგურება ამ სამყაროში (მიწიერ) და ”სხვა სამყაროში”. იდეალური სამყარო) მოვიდა უბედურებიდან, ტანჯვით, ცოდვით და ცოდვა არის „ისეთი ქმედება“, საიდანაც იშლება ჩვენი გონებრივი არსება და გრძნობადი არსება და არსებობს ჩვენს სულში, როგორც ორ ცალკეულ სამყაროს“ (2, ტ. 8, გვ. 136). მაგრამ ორმაგი აზრების მქონე ადამიანი არ არის მტკიცე ყველა გზაზე - იწინასწარმეტყველა წინასწარმეტყველმა იაკობმა ბიბლიური ისტორიის გარიჟრაჟზე. პრიშვინის ეპოქაში ახდენილი აპოკალიფსური წინასწარმეტყველებები ასე თუ ისე ხელს უწყობს მოაზროვნეს და ხელოვანს და რაც მთავარია ადამიანს (პრიშვინი ყოველთვის დარწმუნებული იყო, რომ ადამიანი წინ უსწრებს პოეტს!) შერიგების იდეის გონებაში რეალიზებას. მისი თანამედროვეების.
წიგნში "უხილავი ქალაქის კედლებთან" კაშკაშა ტბა აღიქმება, როგორც შემარიგებელი ფაქტორი, არსებობის გარკვეული ძირითადი ფრაგმენტი, ამ დროს რუსული სულის დიდი უკიდურესობები ერთმანეთს ემთხვევა. ხოლო წიგნში „შენ და მე“, მისი შემოქმედებითი გზის საეტაპო, პრიშვინი მალავს ოჯახურ კავშირს ადამიანსა და სამყაროს შორის: „... ცხოვრებაში ვეძებ თვალსაჩინო ანარეკლებს ან შესაბამისობას ჩემს გაუგებარ და გამოუთქმელ ცხოვრებასთან. სული“ (2, ტ. 8, გვ. 76) . ასე რომ, ლექსი „ფაცელია“ ჯდება პრიშვინის არსებობის ჰარმონიის ძიების კონტექსტში, რომელიც სხვა არაფერია თუ არა „დახვეწილი პიროვნების შედეგი“. ეს იდეა 1908 წლის დღიურიდან განვითარებულია პოემაში „ფაცელია“, როგორც ადამიანის სულის გაშლა მთელი თავისი დახვეწილი პირველყოფილი სიმარტივით და თვითგამოხატვის სირთულით ისტორიის კრიზისულ მომენტებში.
ლექსის სამი ნაწილი "უდაბნო", "როსტანი" და "სიხარული" ავლენს ადამიანის ბუნების სამ დონეს სამყაროს აღქმის პროცესში და მისი ემოციური გამოცდილება - სული, რომელიც ემოციურად და ინტუიციურად პასუხობს შთაბეჭდილებებს ობიექტური რეალობის ფენომენებიდან. ცნობიერება, რომელიც განსაზღვრავს ცხოვრებისეული შემოქმედების პრინციპებს, როგორც პირობით ან უპირობო ავტორიტეტებს, ხოლო სული, ანუ ქვეცნობიერი, თანაბუნებრივია ღმერთის სამყაროს არსებობის სულიერ ელემენტთან - სამყარო, ანუ მსოფლიო სული, როგორც ერთიანი სულიერი არსი. ყველაფერზე. ადამიანური ბუნების დონის იდეა უბრუნდება ეკლესიის მამების სწავლებას: „სული იყოფა სამ ნაწილად: აზროვნების ძალა, გაღიზიანებული ძალა და ძალაუფლების კულტივირება“ (3). ეს დასკვნა გააკეთა ეფრემ სირიელმა.
პოემის პირველი ნაწილი ექვემდებარება განადგურებული ადამიანისა და სამყაროს ტრაგედიისა და აბსურდის განსახიერებას. მის წინ მდებარე ეპიგრაფი ავლენს ცივილიზაციის ადამიანის ამაოების საწყისს და მნიშვნელობას, რომელსაც ბუნებრივი იმპულსების გამო სურდა საკუთარ თავთან მარტო დარჩენა, რაც ზოგჯერ უფსკრულზე ცურვის ან საბედისწერო განცდის ტოლფასია. ხაზი, რადგან სიცარიელე არაბუნებრივია ორიგინალური მსოფლიო წესრიგისთვის.
პოემის გმირი იხსენებს ჩეხოვის დროებს, როდესაც ადამიანი მივარდა უკიდურესობებს შორის "ღმერთი არის" და "ღმერთი არ არის" და მის გარშემო არსებული სამყარო, ცხოვრებაში მისი ადგილის არცოდნის გამო, განადგურდა. დემონური ძალების გავლენა. გმირს გაახსენდა მოგზაურობა ვოლოკოლამსკის რაიონში. წმინდა მიწა მოხსენიებულია 1135 წელს ლავრენტულ ქრონიკაში, იქ იყო ცნობილი იოსებ ვოლოცკის მონასტერი, რომელმაც შესამჩნევი კვალი დატოვა რუსეთის სულიერ კულტურაში. ახლა კი ეს მიწა უდაბნოდ იქცა და ორი აგრონომი, ბუნებით პრაქტიკული და მეოცნებე, გაგზავნეს იქ ბალახის დასათესად. ადამიანის ხსნა იმ მიწისა, რომელიც გაანადგურა, მის ხელშია! თავის კონფლიქტი - ორი მსოფლმხედველობის შეჯახება: მიწიერი და სულიერი - წყდება მათი პირველყოფილი ერთიანობისა და თემის მოულოდნელი გარკვევით. მათ წინ გაშლილი თაფლის შემცველი ფაცელიას მინდორმა გააოცა გმირი: „მიწის ძალით მოხიბლული“, ის, მიუხედავად „ბალახის თესვის“ დავალების მიუხედავად, უსმენს ბუნების სამყაროს სიმფონიას, დაფრინავს „თან ერთად“. მისი სული ფუტკრებთან ერთად“ (2, ტ. 5, გვ. 7) .
პრიშვინს არ მოსწონდა პასტერნაკი, მაგრამ ისინი თანხმდებიან ცხოვრების სიბრძნის გრძნობაზე. იური ჟივაგო პარტიზანული რაზმის მეთაურს ეუბნება: „მაგრამ სიცოცხლე არასოდეს არის მატერიალური, სუბსტანცია.<…>ის თავად ბევრად მაღლა დგას ჩვენს სულელურ თეორიებზე" (4). თანამგზავრის გულგრილობა და გაუგებრობა მოულოდნელად იცვლება საკუთარი სიმცირის და სულიერი წარუმატებლობის გრძნობით. როდესაც ის, პრაქტიკული ადამიანი, რომელიც ძლივს იცნობს გმირს, აქცევს საუბარს სიყვარულის თემაზე, რომელიც არასოდეს შესრულებულა მის ბედში გულგრილობისაკენ სილამაზისა და მოჩვენებითი ხსნის სამსახურებრივი მოვალეობის შესრულებისას, მან მოულოდნელად განიცადა ნამდვილი სასოწარკვეთა მას შემდეგ, რაც შეიტყო, რომ მის კომპანიონს ჰქონდა სიყვარული, მაგრამ ისინი დაშორდნენ - რაც ნიშნავს. „ის აღარ მოვა“ (5; 8), ხოლო მას მოკლებული იყო სიყვარულის ბედნიერება.
პრიშვინი წერს ლექსს "ფაცელია" თავის ერთადერთთან, ვალერია დმიტრიევნასთან შეხვედრის წელს, რომელიც მან სულიერ რევოლუციად აღიქვა: სიყვარულის შეცნობის შემდეგ, მისი სიტყვებით, ის გახდა "მორწმუნე და აიღო ეს გზა" (5). . ამიტომ, ლექსის გმირი დაბნეულია თავისი არაცერემონიული თანამგზავრის დაჟინებულ და შემაწუხებელ კითხვებზე, რომელიც არკვევდა, ჰქონდათ თუ არა სხვებს ბედნიერება! ამ „მტანჯველმა“, თითქოს გმირს საფლავის ქვა დააჭირა, ყოველგვარი იმედი ჩამოართვა: „... აღარ მოვა“. ჯერ კიდევ 1932 წელს პრიშვინმა შენიშნა, რომ ადამიანის დანიშნულება სხვის ცხოვრებაში შესვლაა: „ადამიანი დედამიწაზე სულაც არ არსებობს საკუთარი თავის გამო, არამედ ერთიანობისთვის“ (2, ტ. 8, გვ. 244). უნივერსალური არსებობის კონცეფციის თანხმობა სოლოვიოვას. მოკლებულია ბუნებრივ სამყაროსთან, მთლიანთან თავისი ბედის განუყოფელობის განცდას, ადამიანი განწირავს საკუთარ თავს არასრულფასოვნებისთვის, სასიცოცხლო ძალების შემცირებისთვის.
პირველი ნაწილის დანარჩენ თავებშიც სულიერი სიცარიელის განცდაა გაჟღენთილი: მონადირის მკვეთრი ტკივილი, რომელმაც სიყვარულში წარუმატებლობა განიცადა და ამაოდ ელოდა ტყაოსანს, შავ უფსკრულში ჩავარდნა, როგორც სამაგიეროს შეცვლა. ჭეშმარიტი სიყვარული ადამიანის უნაყოფო ოცნებებით, ან, როგორც ნოზდრიოვის, ადამიანური სიყვარულის გაცვლა „ჩვენი პატარა ძმების“ სიყვარულით, რაც, რა თქმა უნდა, არ გიხსნის სულიერ სიცარიელეს და უიმედობას. უდაბნო, როგორც დამწვარი თანამედროვე სამყაროს სიმბოლო, ხელს უწყობს სიცოცხლის ძიებას. და შემთხვევითი არ არის, რომ შემდეგი ნაწილი არის „როსტანი“, ანუ გზაჯვარედინზე. ეს არის ცნობიერების ერთ-ერთი არქეტიპი, შთამნთქმელი გამოცდილება და პერსპექტივის გარკვევა.
მეორე ნაწილის ეპიგრაფში გმირი საუბრობს სახლში დაბრუნებაზე, თავის ფესვებზე. ამ ნაწილში ვლინდება და რეალიზდება სიცოცხლის ძალა, სიცოცხლის მადა. მთავარი თავია „განშორება და შეხვედრა“, სადაც გმირი ასახავს ღრმა კავშირს ცხოვრებისეულ ფენომენებს შორის: „...დღეს მომენატრება ფინჩი, ხვალ კი კარგი ადამიანი და ის მოკვდება ჩემი ყურადღების გარეშე“. (2, ტ. 5, გვ. 24). აღიქვამს ბუნებრივი სამყაროს მადლს, როგორც შემოქმედების იდეის რეფრაქციას, გმირი აღმოაჩენს ადამიანის ჩართვას არსებობის მარადიულ მსვლელობაში და მის თანაბუნებრივობას მასთან.
ადამიანის ტრანსფორმაცია, რომელმაც განიცადა სიყვარულის გრძნობა, განსახიერებულია პოემის "სიხარულის" მესამე ნაწილში, რომელიც მთავრდება თავით "სიყვარული", რომელიც ავლენს ადამიანის ბუნების წმინდა მნიშვნელობის მოძრაობას, თავდაპირველად ასოცირებულ აბსოლუტურ პრინციპებთან. შეუდარებელი თვითგამორკვევის ინდივიდუალისტურ მოდელებთან. გმირი აცნობიერებს, რომ ის სულაც არ არის განსაკუთრებული, მაგრამ გრძნობს ბედის განუყოფლობას გარშემომყოფებისა და ზეციური სამშობლოსგან: „... დიდ ბედნიერებას ვგრძნობ, რომ არ მივიჩნიო თავი განსაკუთრებულ ადამიანად, მარტოსულად და ვიყო როგორც ყველა კარგი. ხალხი“ (2, ტ. 5, გვ. 42).
ადასტურებდა ბუნების სუვერენიტეტს, პრიშვინმა ისაუბრა პოემაში "ფაცელია" ტრადიციული ჰუმანიზმის წინააღმდეგ, რომელიც განვითარდა ჯერ კიდევ რენესანსში და ამოწურა მე-20 საუკუნეში და, შესაბამისად, "ბუნება მის მიერ სულ უფრო კონცეპტუალირებული იყო, როგორც ეგზისტენციალური დასაწყისი. უნივერსალური კოსმიური ერთობა, რომელშიც შედის ადამიანი“ (6). საბედისწერო განსაცდელების წინა დღეს, პრიშვინი ავალებს ადამიანს ენდოს უპირობო პრინციპებს და მისი ბედის მადლით სავსე ფორმირების გზას სამყაროს კრიზისის პირობებში, როგორც ამას შემოქმედი აპირებდა.
შენიშვნები
1. Esaulov I. A. აღდგომის არქეტიპი დოსტოევსკის პოეტიკაში // სახარების ტექსტი მე -18 - მე -20 საუკუნეების რუსულ ლიტერატურაში: კრებული. მეცნიერული მუშაობს პეტროზავოდსკი, 1998. გამოცემა. 2. გვ 356.
2. Prishvin M. M. კოლექცია. cit.: In 8 vols T. 4. M., 1983. P. 242. დამატებითი მითითებები ამ პუბლიკაციაზე მოცემულია ტექსტში.
3. წმიდა ეფრემ სირიელი. სულიერი მითითებები. მ., 1998. გვ. 238.
4. პასტერნაკ ბ. ექიმი ჟივაგო. მ., 1989. გვ. 256.
5. ხალხთა მეგობრობა. 1990. No 9. გვ 246.
6. Dunaev M. M. მართლმადიდებლობა და რუსული ლიტერატურა: 6 საათში ნაწილი 6. M., 2000. გვ. 164.
უდაბნოში აზრები შეიძლება იყოს მხოლოდ შენი, რის გამოც მათ ეშინიათ უდაბნოს, რადგან ეშინიათ საკუთარ თავთან მარტო დარჩენის.
ეს დიდი ხნის წინ იყო, მაგრამ ჯერ წარსულში არ გადაზრდილა და სანამ ცოცხალი ვარ, არ მივცემ მას საშუალებას, გაიზარდოს. იმ შორეულ „ჩეხოვის“ დროს, ჩვენ, ორი აგრონომი, ერთმანეთისთვის თითქმის უცნობები, ურმით მივდიოდით ძველ ვოლოკოლამსკის რაიონში ბალახის თესვის მიზნით. გზად ვნახეთ აყვავებული ლურჯი თაფლის შემცველი ფაცელია ბალახის მთელი ველი. მზიან დღეს, ჩვენს ნაზ ბუნებას შორის მოსკოვის მახლობლად, ყვავილების ეს ნათელი ველი სასწაულებრივ ფენომენს ჰგავდა. თითქოს ცისფერი ჩიტები შორეული ქვეყნიდან შემოფრინდნენ, ღამე აქ გაათიეს და ეს ცისფერი ველი დატოვეს. რამდენი მწერია, ვფიქრობდი, ამ თაფლისფერ ლურჯ ბალახში ახლა ზუზუნებს? მაგრამ არაფერი ისმოდა მშრალ გზაზე ურმის ღრიალზე. დედამიწის ამ ძალით მოხიბლულმა, ბალახის თესვის საქმე დამავიწყდა და ყვავილებში სიცოცხლის გუგუნის მოსასმენად, ჩემს მეგობარს ვთხოვე ცხენის გაჩერება.
ვერ ვიტყვი რამდენ ხანს ვიდექით, რამდენი ხანი ვიყავი იქ ლურჯ ჩიტებთან ერთად. ფუტკრებთან ერთად სულით რომ გავფრინდი, აგრონომს მივუბრუნდი, რომ ცხენს შევეხო და მხოლოდ მაშინ შევამჩნიე, რომ მრგვალი, გაფითრებული, საერთო სახის მქონე ეს სხეულებრივი მამაკაცი მიყურებდა და გაკვირვებული მიყურებდა.
რატომ გავჩერდით? - ჰკითხა მან.
- კარგი, - ვუპასუხე მე, - ფუტკრების მოსმენა მინდოდა.
აგრონომი ცხენს შეეხო. ახლა მე, თავის მხრივ, გვერდიდან შევხედე და რაღაც შევნიშნე. კიდევ ერთხელ შევხედე და მივხვდი, რომ ეს უაღრესად პრაქტიკული კაციც რაღაცაზე ფიქრობდა და, ალბათ, ჩემი მეშვეობით ესმოდა ამ ფაცელიას ყვავილების მდიდრული ძალა.
მისი დუმილი უხერხული გახდა ჩემთვის. რაღაც უმნიშვნელოზე ვკითხე, მხოლოდ იმიტომ, რომ არ გავჩუმდე, მაგრამ ჩემს კითხვას ოდნავი ყურადღება არ მიუქცევია. ჩანდა, რომ ბუნებისადმი რაიმე სახის არასაქმიანმა დამოკიდებულებამ, შესაძლოა მხოლოდ ჩემმა ახალგაზრდობამ, თითქმის ახალგაზრდობამ, მასში გააჩინა თავისი დრო, როდესაც თითქმის ყველა პოეტია.
იმისთვის, რომ საბოლოოდ დავბრუნებულიყავი ამ სხეულებრივ წითელ კაცს, ფართო თავით რეალურ ცხოვრებაში, მე მას იმ დროისთვის ძალიან სერიოზული პრაქტიკული კითხვა დავუსვი.
ჩემი აზრით, - ვთქვი მე, - თანამშრომლობის მხარდაჭერის გარეშე, ჩვენი ბალახის თესვის პროპაგანდა ცარიელი ჭორია.
– გქონიათ, – ჰკითხა მან, – „როდესმე გქონიათ საკუთარი ფაცელია?
როგორ ასე? - გაოცებული დავრჩი.
დიახ, - გაიმეორა მან, - ის იყო?
მივხვდი და ვუპასუხე, როგორც კაცმა უნდა, რომ, რა თქმა უნდა, ასე იყო, სხვაგვარად როგორ იქნებოდა...
და მოხვედი? - განაგრძო დაკითხვა.
კი, მოვედი...
სად წავიდა?
მტკივა. მე არაფერი მითქვამს, მაგრამ ოდნავ გავშალე ხელები, ამ გაგებით: ის წავიდა, ის გაქრა. შემდეგ, დაფიქრების შემდეგ, ფაცელიაზე თქვა:
თითქოს ცისფერყანწელებმა ღამე გაათიეს და ლურჯი ბუმბული დატოვეს.
გაჩერდა, ღრმად შემომხედა და თავისებურად დაასკვნა:
ეს ნიშნავს, რომ ის აღარ მოვა.
და ფაცელიას ლურჯ ველს მიმოიხედა და თქვა:
ლურჯი ფრინველისგან ეს მხოლოდ ლურჯი ბუმბულია.
მომეჩვენა, თითქოს ის ცდილობდა და ცდილობდა და ბოლოს ფილა დაყარა ჩემს საფლავზე; მე მაინც ველოდი აქამდე, მაგრამ თითქოს სამუდამოდ დასრულდა და ის არასოდეს მოვიდოდა. თვითონაც უცებ ცრემლები წამოუვიდა. შემდეგ ჩემთვის მისი ფართო ზურგი, მისი უხეში თვალები მსუქნით სავსე, მისი ხორციანი ნიკაპი გამქრალა და მე დავიწყე კაცზე სინანული, მთელი მამაკაცის სიცოცხლისუნარიანობის გამოხტომებში. რაღაც კარგი მინდოდა მეთქვა, სადავეები ხელში ავიყვანე, წყალთან ავედი, ცხვირსახოცი დავასველე და გავახალისე. მალე გამოჯანმრთელდა, თვალები მოიფშვნიტა, სადავეები ისევ ხელში აიტაცა და ისე გავეშურეთ, როგორც ადრე.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ, გადავწყვიტე კვლავ გამომეთქვა, როგორც მაშინ მეჩვენებოდა, სრულიად დამოუკიდებელი იდეა ბალახის თესვის შესახებ, რომ თანამშრომლობის მხარდაჭერის გარეშე ჩვენ ვერასოდეს დავარწმუნებდით გლეხებს, შემოეღოთ სამყურა მოსავლის როტაციაში.
ღამეები იყო? - ჰკითხა მან, ყურადღება არ მიაქცია ჩემს საქმიან სიტყვებს.
რა თქმა უნდა, იყვნენ, - ვუპასუხე, როგორც ნამდვილი მამაკაცი.
ისევ დაფიქრდა და - ასეთი მტანჯველი! - ისევ ჰკითხა:
ისე, ეს მხოლოდ ერთი ღამე იყო?
დავიღალე, ცოტა გავბრაზდი, თავი შევიკავე და რომ მკითხეს, ერთი-ორი, პუშკინის სიტყვებით ვუპასუხე:
- "მთელი ცხოვრება ერთი ან ორი ღამეა."
ამ დრაფტზე ყველაფერი რიგზე იყო, მაგრამ ტყვია არ ჩამოვიდა. ჩემს მოგონებებში ჩავძირე: ახლა ტყაური არ მოვიდა და შორეულ წარსულში ის არ მოვიდა. მას მიყვარდა, მაგრამ ეჩვენებოდა, რომ ეს საკმარისი არ იყო ჩემს ძლიერ გრძნობებზე სრულად რეაგირებისთვის. და ის არ მოვიდა. ასე რომ, მე დავტოვე ეს ჩემი "ლტოლვა" და აღარ შევხვედრივარ მას.
ისეთი მშვენიერი საღამოა, ჩიტები მღერიან, ყველაფერი იქ არის, მაგრამ ტყაშმა არ მოსულა. ნაკადულში ორი ნაკადი შეეჯახა, შხეფის ხმა გაისმა და არაფერი: წყალი ისევ ნაზად ტრიალებდა წყაროს მდელოზე. შემდეგ კი აღმოჩნდა, ვიფიქრე: აქედან, რომ ის არ მოვიდა, ჩემი ცხოვრების ბედნიერება გაჩნდა. გაირკვა, რომ მისი გამოსახულება თანდათან გაქრა წლების განმავლობაში, მაგრამ გრძნობა დარჩა და ცხოვრობდა გამოსახულების მარადიულ ძიებაში და ვერ იპოვა იგი, ახლობელი ყურადღების ცენტრში მოექცა ცხოვრების ფენომენებს მთელს ჩვენს მიწაზე, მთელ მსოფლიოში. ასე რომ, ერთი სახის ადგილას ყველაფერი სახეს დაემსგავსა და მთელი ცხოვრება აღფრთოვანებული ვარ ამ უზარმაზარი სახის თვისებებით, ყოველ გაზაფხულზე რაღაცას ვამატებდი ჩემს დაკვირვებებს. ბედნიერი ვიყავი და ერთადერთი რაც მაინც მჭირდებოდა იყო, რომ ყველა ჩემსავით ბედნიერი ყოფილიყო.
ასე რომ, ეს არის ის, რაც განმარტავს, თუ რატომ რჩება ჩემი ლიტერატურა ცოცხალი: იმიტომ, რომ ეს ჩემი საკუთარი ცხოვრებაა. და მე მეჩვენება, რომ ნებისმიერს შეეძლო ჩემსავით მოიქცეს: შეეცადე დაივიწყო შენი წარუმატებლობა სიყვარულში და შენი გრძნობები სიტყვებით გადაიტანო და აუცილებლად გეყოლება მკითხველი.
ახლა კი ვფიქრობ, რომ ბედნიერება საერთოდ არ არის დამოკიდებული იმაზე, მოვიდა თუ არ მოვიდა, ბედნიერება მხოლოდ სიყვარულზეა დამოკიდებული, იყო თუ არა, სიყვარული თავად არის ბედნიერება და ეს სიყვარული არ შეიძლება განცალკევდეს „ნიჭისაგან“.
ასე ვფიქრობდი, სანამ არ დაბნელდებოდა და უცებ მივხვდი, რომ ტყის ქოთანი აღარ მოვიდოდა. შემდეგ ძლიერმა ტკივილმა შემიპყრო და ჩემს თავს ჩავჩურჩულე: "მონადირე, მონადირე, რატომ არ დაიჭირე მაშინ!"
არიშინის კითხვა
როცა ამ ქალმა მიმატოვა, არიშამ მკითხა:
ვინ არის მისი ქმარი?
- არ ვიცი, - ვუთხარი მე, - არ მიკითხავს. და მართლა გვაინტერესებს ვინ არის მისი ქმარი?
როგორ არ აქვს მნიშვნელობა, - თქვა არიშამ, - რამდენჯერ იჯექი მასთან, ისაუბრე და არ იცი, ვინ არის მისი ქმარი-მეთქი.
შემდეგ ჯერზე, როცა ჩემთან მოვიდა, არიშას კითხვა გამახსენდა, მაგრამ ისევ არ მიკითხავს, ვინ იყო მისი ქმარი. მიზეზი, რის გამოც არ ვიკითხე, ის იყო, რომ რაღაც მომეწონა და ვფიქრობ, ეს იყო ზუსტად იმის გამო, რომ მისი თვალები მახსენებდა მშვენიერ ფაცელიას, ჩემი ახალგაზრდობის საყვარელს. ასეა თუ ისე, მან მიმიზიდა ზუსტად ისე, როგორც ოდესღაც ფასელიამ: დაახლოების აზრები არ აღძრა ჩემში, პირიქით, ამ ჩემმა ინტერესმა მოიგერია მთელი ყოველდღიური ყურადღება. ახლა მე არაფერი მქონდა მის ქმართან, ოჯახთან, სახლთან. როდესაც ის წასასვლელად ემზადებოდა, მძიმე შრომის შემდეგ გადავწყვიტე ჰაერი ამეღო და, შესაძლოა, სახლში ფეხით წავსულიყავი. გავედით, ყინვა იყო. შავი მდინარე გრილი იყო, ორთქლის ნაკადები ყველგან მიედინებოდა და ყინულის ნაპირებიდან შრიალის ხმა ისმოდა. წყალი ისეთი საშინელი იყო, ისეთი უფსკრული, რომ ეჩვენებოდა, რომ ყველაზე უბედური ადამიანი, რომელიც გაბედავდა დახრჩობას, ამ შავ უფსკრულში ჩახედვისას, გახარებული დაბრუნდა სახლში და ჩასჩურჩულა, დაიწყო სამოვარი:
”რა სისულელეა - დახრჩობა! ჩვენზე უარესიც კი არის. ყოველ შემთხვევაში, ჩაის დავლევ."
ბუნების გრძნობა გაქვს? - ვკითხე ჩემს ახალ ფაცელიას.
რა არის ეს? - ჰკითხა თავის მხრივ.
ის განათლებული ქალი იყო და ასობითჯერ ჰქონდა წაკითხული და მოსმენილი ბუნების გრძნობის შესახებ. მაგრამ მისი კითხვა ისეთი მარტივი და გულწრფელი იყო. უეჭველი იყო: მან ნამდვილად არ იცოდა რა იყო ბუნების გრძნობა.
„და როგორ შეიძლებოდა მან იცოდა, - გავიფიქრე მე, - თუ ის, ალბათ ეს ჩემი ფაცელია, თავად „ბუნებაა“.
ამ აზრმა გამიელვა.
კიდევ ერთხელ, ამ ახალი გაგებით, მინდოდა ჩამეხედა ამ ტკბილ თვალებში და მათი მეშვეობით ჩემს „ბუნებაში“, სასურველ და მარად ქალწულსა და მარად მშობიარობაში.
მაგრამ სრულიად ბნელოდა და ჩემი დიდი გრძნობის ფრენა სიბნელეში ჩავარდა და უკან დაბრუნდა. ჩემმა რაღაც მეორე ბუნებამ კვლავ დაუსვა ეს კითხვა არიშას.
ამ დროს ჩვენ თუჯის დიდ ხიდზე გადავდიოდით და როგორც კი პირი გავაღე ჩემს მშვენიერ ფაცელია არიშინს კითხვაზე, ზურგს უკან თუჯის ნაბიჯები გავიგონე. არ მინდოდა შემობრუნებულიყო და დამენახა თუჯის ხიდზე რა გიგანტი დადიოდა. ვიცოდი, ვინ იყო ის: ის იყო მეთაური, დამსჯელი ძალა ჩემი ახალგაზრდობის ოცნების ამაოებისთვის, პოეტური ოცნება, რომელიც ისევ ცვლიდა ჩემს მიმართ ნამდვილ ადამიანურ სიყვარულს.
და როცა მას დავეწიე, ის უბრალოდ შემეხო და მე ბარიერის გავლით ჩავფრინდი შავ უფსკრულში.
საწოლში გამეღვიძა და გავიფიქრე: „არიშინის ეს ყოველდღიური კითხვა არ არის ისეთი სულელური, როგორც მე მეგონა: ახალგაზრდობაში ჩემი სიყვარული ოცნებით რომ არ შემეცვალა, ფაცელიას არ დავკარგავდი და ახლა, მრავალი წლის შემდეგ, შავ უფსკრულს არ ვიოცნებებდი“.
როსტანი
არის სვეტი და სამი გზა მიდის მისგან; ერთი დაბლა, მეორე, მესამე - ყველგან განსხვავებული უბედურებაა, მაგრამ იგივე ნგრევა. საბედნიეროდ, მე არ მივდივარ იმ მიმართულებით, სადაც გზები ერთმანეთს ერევა, არამედ იქიდან უკან - ჩემთვის, საყრდენის დამღუპველი გზები არ ერევა, არამედ იყრის თავს. მიხარია სვეტისთვის და ვბრუნდები ჩემს სახლში სწორ გზაზე, ვიხსენებ ჩემს უბედურებებს როსტანაში.
წვეთი და ქვა
ფანჯრის ქვეშ ყინული ძლიერია, მაგრამ მზე თბება, ყინულები ჩამოკიდებულია სახურავებზე - წვეთები დაიწყო. "მე! მე! მე!" - ყოველი წვეთი კვდება; მისი ცხოვრება წამის მეასედშია. "მე!" - ტკივილი უძლურების გამო.
მაგრამ ახლა ყინულზე არის ხვრელი, უფსკრული, ის დნება, აღარ არის და სახურავიდან ისევ ისმის მსუბუქი წვეთები.
ქვაზე დავარდნილი წვეთი აშკარად წარმოთქვამს: "მე!" ქვა, დიდი და ძლიერი, შეიძლება აქ კიდევ ათასი წელი იწვა, მაგრამ წვეთი ერთი წამით ცოცხლობს და ეს წამი უძლურების ტკივილია. და მაინც: „წვეთი ქვას ღრღნის“, ბევრი „მე“ ერწყმის „ჩვენ“-ს, იმდენად ძლიერ, რომ ქვას არა მხოლოდ ამოღრღნის, არამედ ხანდახან მიჰყავს მას ქარიშხლიანი ნაკადით.
გრამოფონი
ჩემი მეგობრის დაკარგვა იმდენად მტკივნეული იყო, რომ უცხოელებმა შენიშნეს ჩემი შინაგანი ტანჯვა. ჩემი პატრონის ცოლმა შეამჩნია ეს და ჩუმად მკითხა, რატომ ვნერვიულობო. პირველს შევხვდი, ვინც აქტიური ინტერესი გამოიჩინა და ფაცელიაზე ყველაფერი მოვუყევი.
- კარგი, ახლა გაგიმკურნალებ, - თქვა დიასახლისმა და მიბრძანა, მისი გრამოფონი ბაღში გამეტანა. იქ ბევრი აყვავებული იასამნები იყო. იქვე დათესეს ფაცელიაც და კაშკაშა ცისფერი აყვავებული მდელო ფუტკრებით ზუზუნებდა. კეთილმა ქალმა ჩანაწერი მოიტანა, დაიწყო და მაშინდელმა ცნობილმა მომღერალმა სობინოვმა ლენსკის არია გრამოფონში იმღერა. დიასახლისმა აღტაცებით შემომხედა, მზად იყო ყველანაირად დამეხმარა. მომღერლის ყოველი სიტყვა სიყვარულით აყვავდა, ფაცელიას თაფლით იყო გაჯერებული და იასამნის არომატით გაჟღენთილი.
მას შემდეგ მრავალი წელი გავიდა. და როდესაც სადღაც მესმის ლენსკის არია, ყველაფერი უეჭველად ბრუნდება: ფუტკარი, ლურჯი ფაცელია, იასამნისფერი და ჩემი კარგი ბედია. მაშინ არ მესმოდა, მაგრამ ახლა ვიცი, რომ მან ნამდვილად განკურნა უიმედო სევდა და როდესაც ჩემს ირგვლივ ყველა ზიზღით იწყებს ლაპარაკს გრამოფონის ფილისტიზმზე, მე ვჩუმდები.
მაუსი
წყალდიდობის დროს თაგვი დიდხანს ცურავდა წყალში მიწის საძებნელად. დაქანცულმა, ბოლოს და ბოლოს დაინახა წყლის ქვეშ გამოსული ბუჩქი და მის ზევით ავიდა. აქამდე ეს თაგვი ისე ცხოვრობდა, როგორც ყველა თაგვი, უყურებდა მათ, აკეთებდა ყველაფერს მათსავით და ცხოვრობდა. ახლა დაფიქრდი როგორ იცხოვრო. და საღამოს გამთენიისას მზის წითელმა სხივმა ისე უცნაურად გაანათა თაგვის შუბლი, როგორც ადამიანის შუბლი, და თაგვის ეს ჩვეულებრივი მძივებიანი შავი თვალები წითელი ცეცხლით ანათებდნენ და მიტოვებული თაგვის მნიშვნელობა, ის განსაკუთრებული, რომელიც შემოვიდა სამყარო ერთადერთად, მათში აალებული და თუ ხსნის საშუალებას არ იპოვის, სამუდამოდ წავა; და ახალი თაგვების უთვალავი თაობა აღარასოდეს გამოიმუშავებს ზუსტად იგივე თაგვს.
ჩემს ახალგაზრდობაში ამ პატარა თაგვს ჰგავდა: არა წყალი, არამედ სიყვარული, ასევე ელემენტი, დამძვრა. მაშინ დავკარგე ფაცელია, მაგრამ ჩემს უბედურებაში რაღაც გავიგე და, როცა სიყვარულის ელემენტი ჩაცხრება, სიყვარულზე სიტყვით, თითქოს მხსნელ ნაპირზე მივედი ადამიანებს.
სასიმღერო კარები
უყურებ ფუტკრებს, რომლებიც მზის შუქზე წინ და უკან დაფრინავენ: აქ სინათლე, აქ ყვავილის მტვრით დატვირთული, ადვილად წარმოიდგინე ადამიანებისა და საგნების სამყარო კოორდინირებული, იმ დონემდე, სადაც ისინი ცხოვრობენ, როგორც კარები "ძველში". მსოფლიო მიწის მესაკუთრეები“, მღერიან.
მეფუტკრეში მე ყოველთვის მახსოვს ძველი სამყაროს მემამულეები, როგორც გოგოლისთვის: მხიარულ მოხუცებში, თავიანთი სასიმღერო კარებით გოგოლი გრძნობდა დედამიწაზე ადამიანთა შორის ჰარმონიული და სრულყოფილი სიყვარულის შესაძლებლობას.
Girculus vitiosus
ერთხელ გამიკვირდა, რა სამარცხვინოა მელოტად ცხოვრება, საიდან იღებენ მათ სურვილს და რისი იმედი აქვთ, როცა ბოლო გრძელ თმას მთელ მელოტ თავზე ისწორებენ, თუნდაც რაღაცით მყარად ასველებენ მას. მელოტი, ქოთნის მუცელი ხალხი ფრაკებში, მოხუცი მოახლეები ყვითელი ლოყებით, ბრილიანტებითა და ხავერდით. განა მათ ყველას არ რცხვენიათ სამყაროში გამოჩენისა და მდიდარ სამოსში გამოწყობის? გავიდა ორი, სამი ათწლეული და წინ მომიწია თმების დავარცხნა, ვიღაცამ ერთ დღეს გახსნა და მითხრა: რატომ იფარებ, ასეთი ჩვეულებრივი შუბლი გაქვს, შესანიშნავი მელოტიო. ასე რომ, ნელ-ნელა სრულიად მოვედი მელოტობასთან. ყველას ნაკლს შევეგუე... ახალგაზრდული ფაცელიას დაკარგვასაც კი შევეგუე. მელოტი, ქოთნის მუცელი, ყვითლები, ავადმყოფები ფანტაზიას არ მაწუხებს და უნიჭოებს უბრალოდ ვერ გადავაბიჯებ. მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ ეს ნიჭიც მელოტივითაა: შეიძლება ნიჭი გაქრეს, წერა არ გინდა და ამასაც მოითმენ. ნიჭი ხომ შენ თვითონ არ შეგიქმნია, ის შენზე სქელი თმებივით გაიზარდა და ისიც, ასე თუ დატოვებ, თმასავით გამოვა: მწერალი „თავი ამოიწერება“. საუბარია არა ნიჭზე, არამედ იმაზე, თუ ვინ აკონტროლებს ნიჭს. ამის დაკარგვა არ შეიძლება, ეს დანაკლისი შეუცვლელია: მე არ ვარ მელოტი თავი, მუცელი. და სანამ "მე თვითონ" არსებობს, დაკარგულზე ტირილს აზრი არ აქვს: ბოლოს და ბოლოს, ისინი ამბობენ: "როდესაც თავს იხსნი, თმაზე არ ტირი", რაც ნიშნავს, რომ შეგიძლია თქვა. ეს: "თავი რომ გქონდეს, თმა გაიზრდებოდა."
ფასელიას ქალიშვილი
მე მთლიანად დავკარგე მისი მხედველობა და მას შემდეგ მრავალი წელი გავიდა. ისე დავკარგე მისი ნაკვთები, რომ სახეზე ვერ ვიცნობდი. და მხოლოდ ის თვალები, ორი ჩრდილოეთის ვარსკვლავის მსგავსი, მე, რა თქმა უნდა, ვაღიარებდი ამას.
და ეს მოხდა ერთ დღეს, მე მივედი მეურნეობის მაღაზიაში, რომ მეყიდა ერთი რამ. მოვახერხე ამ ნივთის პოვნა და ყიდვა. ჩეკით ხელში დავდექი რიგში. იქვე ახლოს მეორე ხაზი იყო, ვისაც მხოლოდ დიდი ფული ჰქონდა: სალაროში ცვლილება არ იყო. იმ ხაზიდან ერთმა ახალგაზრდა ქალმა მთხოვა ხუთი მანეთი გამომეცვალა: მას მხოლოდ ორი მანეთი სჭირდებოდა. მხოლოდ ორი პატარა მანეთი მქონდა და ნებით შევთავაზე ამ ორი მანეთის წაღება...
მან, ალბათ, ვერ მიხვდა, რომ მე უბრალოდ მინდოდა მისთვის მიცემულიყო, ფულის მიცემა. ან იქნებ ისეთი ტკბილი იყო, რომ ცრუ სირცხვილის გრძნობა დაძლია და უნდოდა ჩვეულებრივი წვრილმანებზე მაღლა ასვლა. სამწუხაროდ, ფულის გაცემისას შევხედე მას და უცებ ვიცანი იგივე თვალები, იგივე ორი ჩრდილოეთის ვარსკვლავი, როგორიც ფაცელიას. ერთ წამში მოვახერხე მისი თვალებით ჩამეხედა სულში და გამიელვა, რომ შესაძლოა ეს იყო "მისი" ქალიშვილი...
მაგრამ ასეთი გამოხედვის შემდეგ ჩემგან ფულის აღება შეუძლებელი აღმოჩნდა. ან იქნებ მხოლოდ მაშინ შეძლო მან გააცნობიერა, რომ მინდოდა მისთვის, უცხოისთვის ფულის მიცემა.
უბრალოდ დაფიქრდი, რა ფული, მხოლოდ ორი მანეთი! ფულს ხელი გავუწოდე.
არა! - თქვა მან. - მე ამას შენგან ვერ წავიღებ.
და იმ წამს, ამ თვალების ამოცნობით, მზად ვიყავი მისთვის ყველაფერი მიმეცა, მზად ვიყავი მისგან ერთი სიტყვით სადღაც გავქცეულიყავი და უფრო და უფრო მომეყვანა...
მთხოვნელი მზერით, როგორც მათხოვრების მათხოვარს, შევხედე და ვკითხე:
წაიღე...
არა! - გაიმეორა მან.
და როცა სრულიად უბედურ, მიტოვებულ, უსახლკარობისგან დაქანცულს ვგავდი, მან უცებ რაღაც გაიგო, იგივე ძველი ღიმილით გაუღიმა ფაცელიას და თქვა:
ჩვენ ასე მოვიქცევით: შენ ჩემგან აიღე ხუთი მანეთი და მომეცი ორი. გნებავთ?
სიამოვნებით ავიღე მისგან ხუთი მანეთი და დავინახე, რომ კარგად ესმოდა და აფასებდა ჩემს სიამოვნებას.
მწუხარება, რომელიც სულ უფრო და უფრო გროვდება ერთ სულში, შეიძლება ერთ დღეს თივასავით გაღვივდეს და ყველაფერი არაჩვეულებრივი სიხარულის ცეცხლით დაიწვას.
გამარჯვება
ჩემო მეგობარო, შენთვის ადგილი არ არის არც ჩრდილოეთში და არც სამხრეთში, თუ შენ თვითონ ხარ დამარცხებული: დამარცხებული ადამიანისთვის მთელი ბუნება არის ველი, სადაც ბრძოლა წაგებულია. მაგრამ თუ გამარჯვება, თუკი მხოლოდ ველური ჭაობები შეესწრო შენს გამარჯვებას, მაშინ ისინიც აყვავდებიან არაჩვეულებრივი სილამაზით და გაზაფხული სამუდამოდ დარჩება შენთან ერთად, ერთი გაზაფხული, დიდება გამარჯვებას.
გასულ გაზაფხულზე
ალბათ ეს გაზაფხული ჩემი ბოლოა. დიახ, რა თქმა უნდა, ყველა ახალგაზრდა და უფროსი, ვინც გაზაფხულს ხვდება, უნდა იფიქროს, რომ შესაძლოა ეს ბოლო გაზაფხულია და მას აღარასდროს დაუბრუნდეს. ამ ფიქრიდან გაზაფხულის ხალისი ასი ათასჯერ ძლიერდება და ყოველი წვრილმანი, რაღაც ფინჯანი, თუნდაც სადღაც გაფრენილი სიტყვა, ჩნდება თავისი სახეებით, თავისი განსაკუთრებული პრეტენზიით არსებობისა და მონაწილეობის უფლებაზე. მათაც გასულ გაზაფხულზე.
მჭიდრო განცალკევება
შემოდგომაზე, რა თქმა უნდა, ირგვლივ ყველაფერი ჩურჩულებს მოახლოებული განშორების შესახებ მხიარულ მზიან დღეს ამ ჩურჩულს უერთდება მხურვალე: ერთი მაინც, დიახ, ჩემი! და მე ვფიქრობ, რომ, ალბათ, მთელი ჩვენი ცხოვრება დღევით გადის და მთელი ცხოვრებისეული სიბრძნე ერთსა და იმავეზე მოდის: მხოლოდ ერთი სიცოცხლე, მხოლოდ ერთი, როგორც შემოდგომის ერთადერთი მზიანი დღე, ერთი დღე და ჩემი!
ძველი ვარსკვლავი
ვარსკვლავები გამოჩეკნენ და გაფრინდნენ, მათი ადგილი ჩიტების სახლში დიდი ხანია ბეღურებმა დაიკავეს. მაგრამ დღემდე მოხუცი ვარსკვლავი მიფრინავს იმავე ვაშლის ხეზე ლამაზ ნამიან დილას და მღერის.
უცნაურია, ეტყობა უკვე ყველაფერი დამთავრდა, მდედრი დიდი ხნის წინ გამოიჩეკა, ლეკვები გაიზარდნენ და გაფრინდნენ... რატომ მიფრინავს ბებერი ვარსკვლავი ყოველ დილით ვაშლის ხესთან, სადაც გაზაფხული გაატარა და მღერის?
მიკვირს ვარსკვლავები და მისი ენით დაბნეული და მხიარული სიმღერის მელოდია, რაღაც გაურკვეველი იმედით, ხანდახან რაღაცას უმიზეზოდ შევქმნი.
ჩიტი
ყველაზე პატარა ჩიტი ყველაზე მაღალი ნაძვის ზედა თითზე იჯდა და, როგორც ჩანს, ტყუილად არ იჯდა და გარიჟრაჟსაც აქებდა; მისი პატარა წვერი გაიხსნა, მაგრამ სიმღერა მიწას არ სწვდებოდა და ჩიტის მთელი გარეგნობიდან მიხვდებოდა: მისი საქმე იყო განდიდება და არა სიმღერა მიწამდე მისვლა და ჩიტის განდიდება.
ძველ ღეროზე
ტყე არასოდეს არის ცარიელი და თუ ის ცარიელი ჩანს, ეს შენი ბრალია.
ძველი მკვდარი ხეები, მათი უზარმაზარი ძველი ღეროები სრული სიმშვიდით არის გარშემორტყმული ტყეში, მათ სიბნელეს ტოტებით ეცემა ცხელი სხივები, თბილი ღეროდან ირგვლივ ყველაფერი თბება, ყველაფერი იზრდება, მოძრაობს, ყუნწში ყვავის ყველანაირი სიმწვანე. დაფარულია ყველანაირი ყვავილით. ცხელ წერტილში მხოლოდ ერთ ნათელ მზიან ადგილას იყო ათი ბალიშები, ორი ხვლიკი, ექვსი დიდი ბუზი, ორი მიწის ხოჭო... ირგვლივ შეკრებილი მაღალი გვიმრები, როგორც სტუმრები, იშვიათად იფეთქებს მათში შრიალი ქარის ყველაზე ნაზი სუნთქვა და აი. მოხუცის მისაღებში ღეროდან ერთი გვიმრა მეორესკენ დაიხარებს, რაღაცას ჩურჩულებს, ეს გვიმრა კი მესამეს უჩურჩულებს და ყველა სტუმარი ფიქრებს გაცვლის.
უცნობ მეგობარს
ეს დილა მზიანი და ნამიანია, როგორც ამოუცნობი მიწა, ზეცის უცნობი ფენა, ეს ერთადერთი დილაა, ჯერ არავინ ადგა, არავის არაფერი უნახავს და შენ თვითონ ხედავ პირველად.
ბულბულები ამთავრებენ საგაზაფხულო სიმღერებს, დენდელიები ჯერ კიდევ შემორჩენილია წყნარ ადგილებში და შესაძლოა სადღაც ნესტიან შავ ჩრდილში ხეობის შროშანი თეთრდება. საზაფხულო ცოცხალმა ჩიტებმა - რენებმა - დაიწყეს ბულბულების დახმარება, განსაკუთრებით კარგი იყო ოროლის ფლეიტა. შავგვრემანის მოუსვენარი ჭკუა ყველგან არის და კოდალა ძალიან დაიღალა თავისი პატარებისთვის ცოცხალი საკვების ძიებაში და მხოლოდ დასასვენებლად დაჯდა მათგან შორს ტოტზე.
ადექი, ჩემო მეგობარო! შეკრიბე შენი ბედნიერების სხივები შეკვრაში, იყავი მამაცი, დაიწყე ბრძოლა, დაეხმარე მზეს! მისმინე და გუგულმა დაიწყო შენი დახმარება. აჰა, ჰარიერი ცურავს წყალს ზემოთ: ეს არ არის მხოლოდ ჰარი, დღეს დილით ის პირველი და ერთადერთია, ახლა კი კაჭკაჭები, ნამიანები, გამოვიდნენ ბილიკზე - ხვალ ასე აღარ ანათებენ. , და არ იქნება იგივე დღე, - და ეს კაჭკაჭები სხვაგან გამოვლენ. ეს არის ერთადერთი დილა, რომელიც არცერთ ადამიანს არ უნახავს მთელ მსოფლიოში: მხოლოდ თქვენ და თქვენი უცნობი მეგობარი ხედავთ მას.
და ხალხი ცხოვრობდა დედამიწაზე ათიათასობით წელი, აგროვებდა სიხარულს, გადასცემდა ერთმანეთს, რომ მოხვედით, აიღოთ, შეკრიბოთ მისი ისრები ჩალიჩებად და გაიხაროთ. იყავი მამაცი, მამაცი!
და ისევ გაფართოვდება ჩემი სული: ნაძვები, არყის ხეები და თვალს ვერ ვაშორებ ფიჭვებზე მწვანე სანთლებს და ნაძვებზე ახალგაზრდა წითელ გირჩებს. ნაძვის ხეები, არყის ხეები, რა კარგია!
ყვავილების მდინარეები
სადაც მაშინ გაზაფხულის ნაკადულები მოდიოდა, ახლა ყველგან ყვავილების ნაკადია.
და ძალიან სასიამოვნო იყო ამ მდელოს გავლა; ვფიქრობდი: ”ასე რომ, ტყუილად არ მოდიოდა გაზაფხულზე ტალახიანი ნაკადულები”.
ცოცხალი ღამეები
სამი-ოთხი დღის წინ გაზაფხულის მოძრაობაში უზარმაზარი და ბოლო რაფა იყო. სითბომ და წვიმამ ჩვენი ბუნება სათბურად აქცია. დაიწყო ნამდვილი თბილი ცოცხალი ღამეები. კარგია ასეთი დღის მიღწევების სიმაღლიდან გადახედვა და ამ მშვენიერი ცოცხალი ღამეების შექმნისთვის საჭირო ქარიშხლიანი დღეების დანერგვა.
ყლუპი რძე
ჭიქა რძე ლადას ცხვირთან იდგა, ის მოშორდა. დამირეკეს. - ლადა, - ვუთხარი მე, - უნდა ვჭამოთ. თავი ასწია და ჯოხით ცემა. მე ჩავეხუტე და მის თვალებში სიცოცხლე დაიწყო მოფერებისგან. - ჭამე, ლადა, - გავიმეორე და თეფში უფრო ახლოს მივიტანე.
რძეს ცხვირი გაუწოდა და ტირილი დაიწყო. ეს ნიშნავს, რომ ჩემი სიყვარულით მისი ცხოვრება გაიზარდა. და შესაძლოა სწორედ ამ რამდენიმე ყლუპმა რძემ გადაწყვიტა ბრძოლა სიცოცხლის სასარგებლოდ. რძის ასეთი ყლუპით წყდება სიყვარულის საკითხი მსოფლიოში.
ბედია
რა შესანიშნავი დიასახლისი და დედაა ეს ანა დანილოვნა: ორი ოთახი იდეალურად წესრიგშია, მიუხედავად იმისა, რომ ოთხი პატარაა და თვითონაც დამლაგებლად მსახურობს რკინიგზის ბილეთების ოფისში. ახსოვს ძველი სოფელი, სასუქებში ჩაძირული, აბურდული ბავშვები, ქალების შრომაზე დასახლებული მთვრალები... თითქოს სამოთხეში ამაღლებულიყავი! მაგრამ ანა დანილოვნას რომ ვუთხარი ამის შესახებ, ძალიან დამწუხრდა და მითხრა, რომ სამშობლოს ძალიან მონატრებული იყო, ყველაფერს მიატოვებდა და ახლა წავა.
- შენ კი, ვასილი ზახაროვიჩ, - ვკითხე მის ქმარს, - შენც გიზიდავს სოფელი, შენი სამშობლო?
არა, - უპასუხა მან, - მე არაფერი მიზიდავს.
აღმოჩნდა, რომ ის იყო სამარას რეგიონიდან და ერთადერთი, ვინც შიმშილს გადაურჩა 1920 წელს. ყმაწვილობაში შემოვიდა სოფელში მარტო მოხუცზე ფერმის მუშად და მოხუცი უსახსროდ დატოვა. მხოლოდ ახლა წაიყვანა სოფელში თავისთვის ანა დანილოვნა და მუშად შევიდა გემთმშენებლობაში.
რატომ არ იზიდავთ სამშობლოს? - ვკითხე მას.
გაიცინა, ოდნავ ჩაუკრა თვალი ცოლს და მორცხვად უთხრა:
ეს ჩემი სამშობლოა.
გვირილა
რა სიხარულია! ტყის მდელოზე შევხვდი გვირილას, ყველაზე გავრცელებული "უყვარს ან არ უყვარს". ამ სასიხარულო შეხვედრაზე მე დავუბრუნდი იმ აზრს, რომ ტყე იხსნება მხოლოდ მათთვის, ვინც იცის როგორ იგრძნოს ნათესავი ყურადღება მისი არსებების მიმართ. ეს პირველი გვირილა, როცა ხედავს მას სიარულს, ეკითხება: "უყვარხარ თუ არ გიყვარს?" „არ შემიმჩნევია, ისე გავდივარ, რომ არ დავინახო: არ მიყვარს, მხოლოდ საკუთარი თავი მიყვარს. ან შენიშნა... ოჰ, რა სიხარულია: უყვარს! მაგრამ თუ უყვარს, მაშინ ყველაფერი რიგზეა: თუ უყვარს, შესაძლოა, გაანადგუროს კიდეც“.
სიყვარული
ამ ბებერი მხატვრის ცხოვრებაში არ იყო კვალი იმისა, რასაც ხალხი სიყვარულს უწოდებს. მთელი თავისი სიყვარული, ყველაფერი, რაც ადამიანები საკუთარი თავისთვის ცხოვრობენ, მან ხელოვნებას მისცა. თავისი ხილვებით გაბრუებული, პოეზიის ფარდაში მოცული, ის დარჩა ბავშვი, მოკვდავი მელანქოლიის აფეთქებებით კმაყოფილი და ბუნების სიცოცხლის ხალისით ნასვამი. ალბათ ცოტა დრო გავიდოდა და ის მოკვდებოდა, დარწმუნებული იყო, რომ ეს იყო მთელი სიცოცხლე დედამიწაზე...
მაგრამ ერთ დღეს ქალი მივიდა მასთან და მან თავისი სიყვარული აჩუქა მას და არა მის ოცნებას.
ამას ყველა ამბობს და ფაცელიამ, რომელიც მხატვრისგან გრძნობის განსაკუთრებულ და უჩვეულო გამოხატვას ელოდა, ჰკითხა:
რას ნიშნავს "მიყვარს"?
ეს ნიშნავს, - თქვა მან, - თუ პურის ბოლო ნაჭერი დამრჩა, არ შევჭამ და თუ ავად ხარ, შენს გვერდით არ დავტოვებ; , ვირივით შევიკრავ თავს...
და მან უთხრა მას ბევრი რამ, რასაც ხალხი სიყვარულის გამო იტანს.
ფაცელია ამაოდ ელოდა უპრეცედენტო.
ბოლო ნაჭერი პურის გაცემა, ავადმყოფზე ზრუნვა, ვირივით მუშაობა, - გაიმეორა მან, - მაგრამ ასე აკეთებს ყველა, ასე აკეთებს ყველა...
”და ეს არის ის, რაც მე მსურს,” უპასუხა მხატვარმა, ”ისე რომ ახლაც მქონდეს, როგორც ყველას.” სწორედ ამაზე ვსაუბრობ, რომ საბოლოოდ ვგრძნობ დიდ ბედნიერებას, რომ არ მივიჩნიო თავი განსაკუთრებულ, მარტოსულ ადამიანად და ვიყო როგორც ყველა კარგი ადამიანი.
მიხაილ პრიშვინი
ლექსი
უდაბნოში აზრები შეიძლება იყოს მხოლოდ შენი, რის გამოც მათ ეშინიათ უდაბნოს, რადგან ეშინიათ საკუთარ თავთან მარტო დარჩენის.
ეს დიდი ხნის წინ იყო, მაგრამ ჯერ წარსულში არ გადაზრდილა და სანამ ცოცხალი ვარ, არ მივცემ მას საშუალებას, გაიზარდოს. იმ შორეულ „ჩეხოვის“ დროს, ჩვენ, ორი აგრონომი, ერთმანეთისთვის თითქმის უცნობები, ურმით მივდიოდით ძველ ვოლოკოლამსკის რაიონში ბალახის თესვის მიზნით. გზად ვნახეთ აყვავებული ლურჯი თაფლის შემცველი ფაცელია ბალახის მთელი ველი. მზიან დღეს, ჩვენს ნაზ ბუნებას შორის მოსკოვის მახლობლად, ყვავილების ეს ნათელი ველი სასწაულებრივ ფენომენს ჰგავდა. თითქოს ცისფერი ჩიტები შორეული ქვეყნიდან შემოფრინდნენ, ღამე აქ გაათიეს და ეს ცისფერი ველი დატოვეს. რამდენი მწერია, ვფიქრობდი, ამ თაფლისფერ ლურჯ ბალახში ახლა ზუზუნებს? მაგრამ არაფერი ისმოდა მშრალ გზაზე ურმის ღრიალზე. დედამიწის ამ ძალით მოხიბლულმა, ბალახის თესვის საქმე დამავიწყდა და ყვავილებში სიცოცხლის გუგუნის მოსასმენად, ჩემს მეგობარს ვთხოვე ცხენის გაჩერება.
ვერ ვიტყვი რამდენ ხანს ვიდექით, რამდენი ხანი ვიყავი იქ ლურჯ ჩიტებთან ერთად. ფუტკრებთან ერთად სულით რომ გავფრინდი, აგრონომს მივუბრუნდი, რომ ცხენს შევეხო და მხოლოდ მაშინ შევამჩნიე, რომ მრგვალი, გაფითრებული, საერთო სახის მქონე ეს სხეულებრივი მამაკაცი მიყურებდა და გაკვირვებული მიყურებდა.
რატომ გავჩერდით? - ჰკითხა მან.
- კარგი, - ვუპასუხე მე, - ფუტკრების მოსმენა მინდოდა.
აგრონომი ცხენს შეეხო. ახლა მე, თავის მხრივ, გვერდიდან შევხედე და რაღაც შევნიშნე. კიდევ ერთხელ შევხედე და მივხვდი, რომ ეს უაღრესად პრაქტიკული კაციც რაღაცაზე ფიქრობდა და, ალბათ, ჩემი მეშვეობით ესმოდა ამ ფაცელიას ყვავილების მდიდრული ძალა.
მისი დუმილი უხერხული გახდა ჩემთვის. რაღაც უმნიშვნელოზე ვკითხე, მხოლოდ იმიტომ, რომ არ გავჩუმდე, მაგრამ ჩემს კითხვას ოდნავი ყურადღება არ მიუქცევია. ჩანდა, რომ ბუნებისადმი რაიმე სახის არასაქმიანმა დამოკიდებულებამ, შესაძლოა მხოლოდ ჩემმა ახალგაზრდობამ, თითქმის ახალგაზრდობამ, მასში გააჩინა თავისი დრო, როდესაც თითქმის ყველა პოეტია.
იმისთვის, რომ საბოლოოდ დავბრუნებულიყავი ამ სხეულებრივ წითელ კაცს, ფართო თავით რეალურ ცხოვრებაში, მე მას იმ დროისთვის ძალიან სერიოზული პრაქტიკული კითხვა დავუსვი.
ჩემი აზრით, - ვთქვი მე, - თანამშრომლობის მხარდაჭერის გარეშე, ჩვენი ბალახის თესვის პროპაგანდა ცარიელი ჭორია.
– გქონიათ, – ჰკითხა მან, – „როდესმე გქონიათ საკუთარი ფაცელია?
როგორ ასე? - გაოცებული დავრჩი.
დიახ, - გაიმეორა მან, - ის იყო?
მივხვდი და ვუპასუხე, როგორც კაცმა უნდა, რომ, რა თქმა უნდა, ასე იყო, სხვაგვარად როგორ იქნებოდა...
და მოხვედი? - განაგრძო დაკითხვა.
კი, მოვედი...
სად წავიდა?
მტკივა. მე არაფერი მითქვამს, მაგრამ ოდნავ გავშალე ხელები, ამ გაგებით: ის წავიდა, ის გაქრა. შემდეგ, დაფიქრების შემდეგ, ფაცელიაზე თქვა:
თითქოს ცისფერყანწელებმა ღამე გაათიეს და ლურჯი ბუმბული დატოვეს.
გაჩერდა, ღრმად შემომხედა და თავისებურად დაასკვნა:
ეს ნიშნავს, რომ ის აღარ მოვა.
და ფაცელიას ლურჯ ველს მიმოიხედა და თქვა:
ლურჯი ფრინველისგან ეს მხოლოდ ლურჯი ბუმბულია.
მომეჩვენა, თითქოს ის ცდილობდა და ცდილობდა და ბოლოს ფილა დაყარა ჩემს საფლავზე; მე მაინც ველოდი აქამდე, მაგრამ თითქოს სამუდამოდ დასრულდა და ის არასოდეს მოვიდოდა. თვითონაც უცებ ცრემლები წამოუვიდა. შემდეგ ჩემთვის მისი ფართო ზურგი, მისი უხეში თვალები მსუქნით სავსე, მისი ხორციანი ნიკაპი გამქრალა და მე დავიწყე კაცზე სინანული, მთელი მამაკაცის სიცოცხლისუნარიანობის გამოხტომებში. რაღაც კარგი მინდოდა მეთქვა, სადავეები ხელში ავიყვანე, წყალთან ავედი, ცხვირსახოცი დავასველე და გავახალისე. მალე გამოჯანმრთელდა, თვალები მოიფშვნიტა, სადავეები ისევ ხელში აიტაცა და ისე გავეშურეთ, როგორც ადრე.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ, გადავწყვიტე კვლავ გამომეთქვა, როგორც მაშინ მეჩვენებოდა, სრულიად დამოუკიდებელი იდეა ბალახის თესვის შესახებ, რომ თანამშრომლობის მხარდაჭერის გარეშე ჩვენ ვერასოდეს დავარწმუნებდით გლეხებს, შემოეღოთ სამყურა მოსავლის როტაციაში.
ღამეები იყო? - ჰკითხა მან, ყურადღება არ მიაქცია ჩემს საქმიან სიტყვებს.
რა თქმა უნდა, იყვნენ, - ვუპასუხე, როგორც ნამდვილი მამაკაცი.
ისევ დაფიქრდა და - ასეთი მტანჯველი! - ისევ ჰკითხა:
ისე, ეს მხოლოდ ერთი ღამე იყო?
დავიღალე, ცოტა გავბრაზდი, თავი შევიკავე და რომ მკითხეს, ერთი-ორი, პუშკინის სიტყვებით ვუპასუხე:
- "მთელი ცხოვრება ერთი ან ორი ღამეა."
ამ დრაფტზე ყველაფერი რიგზე იყო, მაგრამ ტყვია არ ჩამოვიდა. ჩემს მოგონებებში ჩავძირე: ახლა ტყაური არ მოვიდა და შორეულ წარსულში ის არ მოვიდა. მას მიყვარდა, მაგრამ ეჩვენებოდა, რომ ეს საკმარისი არ იყო ჩემს ძლიერ გრძნობებზე სრულად რეაგირებისთვის. და ის არ მოვიდა. ასე რომ, მე დავტოვე ეს ჩემი "ლტოლვა" და აღარ შევხვედრივარ მას.
ისეთი მშვენიერი საღამოა, ჩიტები მღერიან, ყველაფერი იქ არის, მაგრამ ტყაშმა არ მოსულა. ნაკადულში ორი ნაკადი შეეჯახა, შხეფის ხმა გაისმა და არაფერი: წყალი ისევ ნაზად ტრიალებდა წყაროს მდელოზე. შემდეგ კი აღმოჩნდა, ვიფიქრე: აქედან, რომ ის არ მოვიდა, ჩემი ცხოვრების ბედნიერება გაჩნდა. გაირკვა, რომ მისი გამოსახულება თანდათან გაქრა წლების განმავლობაში, მაგრამ გრძნობა დარჩა და ცხოვრობდა გამოსახულების მარადიულ ძიებაში და ვერ იპოვა იგი, ახლობელი ყურადღების ცენტრში მოექცა ცხოვრების ფენომენებს მთელს ჩვენს მიწაზე, მთელ მსოფლიოში. ასე რომ, ერთი სახის ადგილას ყველაფერი სახეს დაემსგავსა და მთელი ცხოვრება აღფრთოვანებული ვარ ამ უზარმაზარი სახის თვისებებით, ყოველ გაზაფხულზე რაღაცას ვამატებდი ჩემს დაკვირვებებს. ბედნიერი ვიყავი და ერთადერთი რაც მაინც მჭირდებოდა იყო, რომ ყველა ჩემსავით ბედნიერი ყოფილიყო.
ასე რომ, ეს არის ის, რაც განმარტავს, თუ რატომ რჩება ჩემი ლიტერატურა ცოცხალი: იმიტომ, რომ ეს ჩემი საკუთარი ცხოვრებაა. და მე მეჩვენება, რომ ნებისმიერს შეეძლო ჩემსავით მოიქცეს: შეეცადე დაივიწყო შენი წარუმატებლობა სიყვარულში და შენი გრძნობები სიტყვებით გადაიტანო და აუცილებლად გეყოლება მკითხველი.
ახლა კი ვფიქრობ, რომ ბედნიერება საერთოდ არ არის დამოკიდებული იმაზე, მოვიდა თუ არ მოვიდა, ბედნიერება მხოლოდ სიყვარულზეა დამოკიდებული, იყო თუ არა, სიყვარული თავად არის ბედნიერება და ეს სიყვარული არ შეიძლება განცალკევდეს „ნიჭისაგან“.
ასე ვფიქრობდი, სანამ არ დაბნელდებოდა და უცებ მივხვდი, რომ ტყის ქოთანი აღარ მოვიდოდა. შემდეგ ძლიერმა ტკივილმა შემიპყრო და ჩემს თავს ჩავჩურჩულე: "მონადირე, მონადირე, რატომ არ დაიჭირე მაშინ!"
არიშინის კითხვა
როცა ამ ქალმა მიმატოვა, არიშამ მკითხა:
ვინ არის მისი ქმარი?
- არ ვიცი, - ვუთხარი მე, - არ მიკითხავს. და მართლა გვაინტერესებს ვინ არის მისი ქმარი?
როგორ არ აქვს მნიშვნელობა, - თქვა არიშამ, - რამდენჯერ იჯექი მასთან, ისაუბრე და არ იცი, ვინ არის მისი ქმარი-მეთქი.