სტალინის ეპოქის შეფასება.

დღესაც ბევრი კამათი მიმდინარეობს იმაზე, თუ რა გავლენა მოახდინა სტალინურმა ეპოქამ ჩვენს ქვეყანაზე: დადებითი თუ უარყოფითი?

Ჩემი აზრითმიუხედავად იმისა, რომ იოსებ სტალინის მეფობის დროს დიდი ნახტომი განხორციელდა მრეწველობის, მშენებლობისა და განათლების განვითარებაში, დროის ეს პერიოდი, მეჩვენება, უარყოფითია, რადგან მას უამრავი სისხლი და უბედურება მოჰყვა სსრკ მოსახლეობა.

ჯერ ერთი, 1927 წელს ბოლშევიკების საკავშირო კომუნისტური პარტიის XV ყრილობაზე გადაწყდა სსრკ-ში სასოფლო-სამეურნეო წარმოების კოლექტივიზაცია - ინდივიდუალური გლეხური მეურნეობების აღმოფხვრა და მათი გაერთიანება კოლმეურნეობაში. 1927 წლის მარცვლეულის შესყიდვის კრიზისი კოლექტივიზაციაზე გადასვლის საფუძველი გახდა. გავრცელდა მოსაზრება, რომ გლეხები პურს იჭერენ.

კოლექტივიზაციას თან ახლდა ე.წ. ხელისუფლების ქმედებებმა კოლექტივიზაციის განსახორციელებლად გამოიწვია მასობრივი წინააღმდეგობა გლეხებში. დაიწყო პირუტყვის მასობრივი ხოცვა, კოლმეურნეობაში გაწევრიანებაზე უარის თქმა. უკვე OGPU-ს პირველ დღეს დააკავეს დაახლოებით 16000 კულაკი. სულ 1930-1931 წლებში სპეციალურ დასახლებებში გაგზავნეს 381 026 ოჯახი 1 803 392 სულით. 1932-1940 წლებში სპეციალურ დასახლებებში ჩავიდა კიდევ 489 822 განდევნილი. ასობით ათასი ადამიანი დაიღუპა გადასახლებაში. მხოლოდ 1930 წლის მარტში OGPU-მ დაითვალა 6500 აჯანყება, რომელთაგან 800 ჩაახშეს იარაღის გამოყენებით.

Მეორეც, 1932 წელს სსრკ-ს რამდენიმე რეგიონი შიმშილმა დაატყდა თავს, რომელსაც "სტალინის უმძიმესი სისასტიკეს" უწოდეს. უმარტივესი მუშები შიმშილის მსხვერპლნი გახდნენ, რისთვისაც ჩატარდა სოციალური ექსპერიმენტები. დაღუპულთა რიცხვი 6-8 მილიონი ადამიანი იყო.

რიგი ისტორიკოსების აზრით, 1932-1933 წლების შიმშილობა ხელოვნური იყო: როგორც ა.როგინსკი აცხადებდა, სახელმწიფოს ჰქონდა შესაძლებლობა შეემცირებინა მისი მასშტაბები და შედეგები, მაგრამ ეს არ გააკეთა. შიმშილობის ძირითადი მიზეზი იყო კოლმეურნეობის სისტემის და პოლიტიკური რეჟიმის გაძლიერება რეპრესიული მეთოდებით.

მესამედ, 1937-1938 წლებში იყო მასობრივი რეპრესიების პერიოდი („დიდი ტერორი“). კამპანია დაიწყო და მხარი დაუჭირა პირადად სტალინმა და უკიდურესი ზიანი მიაყენა საბჭოთა კავშირის ეკონომიკასა და სამხედრო ძალას. მოსახლეობის მთელი ჯგუფები დაეცა ეჭვის ქვეშ: ყოფილი "კულაკები", სხვადასხვა შიდაპარტიული ოპოზიციის ყოფილი წევრები, სსრკ-სთვის უცხო ეროვნების პირები, ეჭვმიტანილი "ორმაგ ლოიალობაში" და სამხედროებიც კი.

გულაგში, გამასწორებელ შრომით დაწესებულებებში და ციხეებში ამ პერიოდში დაღუპულებთან ერთად, ასევე სისხლის სამართლის მუხლით დახვრეტილ პოლიტპატიმრებთან ერთად, 1937-1938 წლებში მსხვერპლის რაოდენობამ შეადგინა დაახლოებით 1 მილიონი ადამიანი.

Ამგვარად 1921-1953 წლებში გულაგზე 10 მილიონამდე ადამიანი გაიარა, ხოლო 1930 წლიდან 1953 წლამდე, სხვადასხვა მკვლევარების აზრით, მხოლოდ პოლიტიკური ბრალდებით დააპატიმრეს 3,6-დან 3,8 მილიონამდე ადამიანი, აქედან 748 დახვრიტეს 786. ათასი ადამიანი. ასევე ამ პერიოდში სსრკ-მ დაკარგა კულტურის, ხელოვნებისა და მეცნიერების მრავალი ნიჭიერი მოღვაწე. ამ ყველაფრიდან გამომდინარე, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ სტალინის ეპოქამ ზიანი მიაყენა მოსახლეობას და გარკვეულწილად სსრკ-ს განვითარებას.

იგორ ვასილიევიჩ კურჩატოვი - საბჭოთა ფიზიკოსი, საბჭოთა ატომური ბომბის შემქმნელი. დაიბადა 1903 წლის 8 იანვარს ქალაქ სიმ.

ის არის 1943 წლიდან 1960 წლამდე ატომური ენერგიის ინსტიტუტის დამფუძნებელი და პირველი დირექტორი და ბირთვული ენერგიის მშვიდობიანი მიზნებისთვის გამოყენების ერთ-ერთი დამფუძნებელი.

სიმფეროპოლის სახელმწიფო მამაკაცთა გიმნაზიაში სწავლის პარალელურად დაამთავრა საღამოს ხელოსნობის სკოლა, მიიღო ზეინკალის სპეციალობა და მუშაობდა მცირე მექანიკურ ქარხანაში Thyssen-ში.

1920 წლის სექტემბერში ჩაირიცხა ტაურიდას უნივერსიტეტში ფიზიკა-მათემატიკის ფაკულტეტზე.

1930 წლიდან ლენინგრადის ფიზიკა-ტექნიკური ინსტიტუტის ფიზიკის განყოფილების გამგე.

1960 წლის თებერვალში კურჩატოვი მივიდა ბარვიხას სანატორიუმში მეგობრის აკადემიკოს ხარიტონის მოსანახულებლად. სკამზე ჩამოსხდნენ, საუბარი დაიწყეს, უცებ პაუზა იყო და ხარიტონმა კურჩატოვს რომ შეხედა, უკვე მკვდარი იყო. სიკვდილი გამოწვეული იყო თრომბის შედეგად გულის ემბოლიით.

1960 წლის 7 თებერვალს მისი გარდაცვალების შემდეგ, მეცნიერის ცხედარი კრემირებული იქნა, ფერფლი კი მოსკოვის წითელ მოედანზე კრემლის კედელში მოათავსეს.

იგორ კურჩატოვი- საბჭოთა ფიზიკოსი, საბჭოთა ატომური ბომბის დამაარსებელი. დაიბადა 1903 წლის 8 იანვარს სემში.

ის არის 1943 წლიდან 1960 წლამდე ატომური ენერგიის ინსტიტუტის დამფუძნებელი და პირველი დირექტორი, ასევე ბირთვული ენერგიის მშვიდობიანი მიზნებისთვის გამოყენების ერთ-ერთი დამფუძნებელი.

სიმფეროპოლის გიმნაზიაში სწავლის პარალელურად მან დაამთავრა საღამოს ხელოსნობის სკოლა, მიიღო ზეინკალის პროფესია და მუშაობდა მცირე მექანიკურ ქარხანაში Thyssen-ში.

1920 წლის სექტემბერში ჩაირიცხა ტაურიდის უნივერსიტეტში ფიზიკა-მათემატიკის ფაკულტეტზე.

1930 წლიდან ლენინგრადის ფიზიკურ-ტექნიკური ინსტიტუტის ფიზიკური განყოფილების გამგე.

1960 წლის თებერვალში კურჩატოვი ჩავიდა ბარვიხას სანატორიუმში თავისი მეგობრის აკადემიკოს ხარიტონის მოსანახულებლად. სკამზე მსხდომებმა დაიწყეს საუბარი, უცებ პაუზა იყო და ჩარიტონ კურჩატოვს რომ შეხედეს, უკვე მკვდარი იყო. გარდაცვალების მიზეზი გულის თრომბოემბოლია.

1960 წლის 7 თებერვლის გარდაცვალების შემდეგ მეცნიერის ცხედარი კრემირებული იქნა და ფერფლი მოათავსეს მოსკოვის წითელ მოედანზე კრემლის კედელში.

დროის განკითხვისა და ისტორიული მეხსიერების თემა ლექსში „რეკვიემი“.

ყველა დროს ჰყავს თავისი მემატიანეები. ანა ახმატოვა სწორედ ასეთი პოეტ-მემატიანე იყო. მან დატოვა უნიკალური და გულწრფელი პოეზია. ემოციურ დღიურს და დროის ნამდვილ მატიანეს წარმოგვიდგენს მისი საუკეთესო ლექსი „რეკვიემი“.

„რეკვიემი“ არის ნაწარმოები ადამიანების სიკვდილზე, ქვეყანაზე, ყოფიერების საფუძვლებზე. ლექსში ყველაზე ხშირი სიტყვაა „სიკვდილი“. ის ყოველთვის ახლოსაა, მაგრამ არასოდეს შესრულებული. ადამიანი ცხოვრობს და ესმის, რომ უნდა იცხოვრო, იცხოვრო და გახსოვდეს.

1957 წელს დაწერილი ლექსის ტექსტის ბოლო სიტყვები („წინასიტყვის ნაცვლად“) პირდაპირი ციტატაა ამ ლექსიდან. როცა რიგში ა.ახმატოვას გვერდით მდგარმა ერთმა ქალმა ძლივს გასაგონი ხმით ჰკითხა: - შეგიძლია ამის აღწერა? მან უპასუხა: "მე შემიძლია."

თანდათან იბადებოდა ლექსები იმ საშინელი დროის შესახებ, რომელიც მთელ ხალხთან ერთად განიცადა. სწორედ მათ შეადგინეს ლექსი „რეკვიემი“, რომელიც სტალინის თვითნებობის წლებში დანგრეული ხალხის სამწუხარო ხსოვნისადმი მიძღვნილი ხარკი გახდა.

დიდი ფურცლების კითხვისას გაოცებული რჩება ქალის სიმამაცე და გამძლეობა, რომელმაც მოახერხა არა მხოლოდ ღირსეულად გადაეტანა ეს ყველაფერი, არამედ საკუთარი და ადამიანური ტანჯვა პოეზიაში გადაეტანა.

აწევა, რაც შეეხება ადრეულ მასას,

ჩვენ ვიარეთ ველურ დედაქალაქში,

იქ ისინი დახვდნენ უსიცოცხლო მკვდრებს,

მზე უფრო დაბალია და ნევა უფრო ნისლიანია,

და იმედი შორს მღერის.

Სასჯელი...

და მაშინვე წამოვა ცრემლები

უკვე ყველასგან დაშორებული.

თითქოს სიცოცხლე გულიდან ტკივილმა ამოიღო,

თითქოს უხეშად გადატრიალდა,

მაგრამ მიდის... ირყევა... მარტო...

ისტორიის არც ერთი ჭეშმარიტი დოკუმენტი არ იძლევა ისეთ ემოციურ ინტენსივობას, როგორც ანა ახმატოვას ნამუშევარი.

ჩვიდმეტი თვეა ვყვირი, სახლში გირეკავ,

ჯალათის ფეხებთან ჩავვარდი,

შენ ჩემი შვილი ხარ და ჩემი საშინელება.

ყველაფერი არეულია,

და ვერ ვხვდები

ახლა ვინ არის მხეცი, ვინ არის კაცი,

და რამდენი ხანი უნდა ველოდოთ აღსრულებას.

ლექსი იწერებოდა წყვეტილად ოცდაექვსი წლის განმავლობაში, ცხოვრება შეიცვალა, ახმატოვა ხანდაზმული და ბრძენი გახდა. ნამუშევარი, როგორც პაჩვერკის საბანი, აწყობილია რუსული რეალობის ყველაზე მკვეთრი ეპიზოდებიდან. რეპრესიების წლები დაეცა ქვეყანას და წარუშლელი ტკივილის მქონე ადამიანების სულებს.

და დაეცა ქვა სიტყვა

ჩემს ჯერ კიდევ ცოცხალ მკერდზე.

არაფერი, რადგან მზად ვიყავი

როგორმე მოვაგვარებ.

დღეს ბევრი მაქვს გასაკეთებელი:

მეხსიერება ბოლომდე უნდა მოვკლათ,

აუცილებელია, რომ სული ქვად იქცეს,

ისევ უნდა ვისწავლოთ ცხოვრება.

პატარა ლექსში ანა ანდრეევნამ მოახერხა ფილოსოფიურად გაეგო და გადმოეცა რუსეთის ისტორიის ყველაზე ტრაგიკული ეპიზოდის განწყობა, როდესაც დაირღვა ქვეყნის მილიონობით მოქალაქის ბედი და სიცოცხლე. ა.ახმატოვას და მის მსგავსთა გამბედაობის წყალობით ვიცით სიმართლე იმ საშინელი დროის შესახებ.

ეს მაშინ იყო, როცა გავუღიმე

მხოლოდ მკვდრები, ბედნიერი მშვიდობით.

და არასაჭირო გულსაკიდი, ჩამოკიდებული

მათი ლენინგრადის ციხეებთან ახლოს.

და როცა ტანჯვით გაგიჟებული,

უკვე იყო დაგმობილი პოლკები,

და მოკლე განშორების სიმღერა

ლოკომოტივის სასტვენები მღეროდნენ,

ვარსკვლავები, სიკვდილი იდგა ჩვენს თავზე,

და უდანაშაულო რუსეთი დაიძაბა

სისხლიანი ჩექმების ქვეშ

და შავი მარუსის საბურავების ქვეშ.

გაკვეთილის შეჯამება
დროის სასამართლოს და ისტორიული მეხსიერების თემა ა.ა.-ს ლექსში. ახმატოვას "რეკვიემი"

გაკვეთილის მიზანი

პირადი შედეგია სტალინური რეპრესიების ეპოქაში ქვეყნის ტრაგედიის გაცნობიერება, ქვეყნის ისტორიაში საშინელი წლების ხსოვნის შენარჩუნების აუცილებლობა, დემოკრატიული საზოგადოების ღირებულება.

მეტა სუბიექტის შედეგია ტექსტური ინფორმაციის ანალიზი, ინფორმაციის ანალიზის საფუძველზე შემეცნებითი ამოცანების დამოუკიდებლად ჩამოყალიბება და ამოხსნა და ლოგიკური კავშირების დამყარება.

საგნობრივი შედეგია ა.ახმატოვას პოემის „რეკვიემის“ შექმნის ისტორიის ცოდნა, ნაწარმოების ჟანრული და კომპოზიციური თავისებურებები, რომლებიც დაკავშირებულია თხრობის თავისებურებებთან, პოემის კავშირის დანახვა ზეპირი ხალხური ხელოვნების ნაწარმოებებთან, კრიტიკოსთა შეფასების საკუთარ შეფასებასთან კორელაცია, დეტალური თანმიმდევრული განცხადების აგება.

1. საორგანიზაციო მომენტი

სცენის მიზანი:

გაკვეთილზე სამუშაო გარემოს შექმნა, თემის და მიზნის ფორმულირება.

მასწავლებლის აქტივობა

გაკვეთილის თემა.

Შუაღდე მშვიდობისა. აგრძელებს ა.ა.-ს მოღვაწეობის შესწავლას. ახმატოვა, დღეს მის კიდევ ერთ ნაწარმოებს - ლექსს „რეკვიემი“ ვეცნობით. ასე რომ, გაკვეთილის თემაა დროისა და ისტორიული მეხსიერების განსჯის თემა A.A.-ს ლექსში. ახმატოვას "რეკვიემი". შეეცადეთ ჩამოაყალიბოთ გაკვეთილის მიზანი.

მოსწავლეთა აქტივობები

გამოცხადებული თემის მიხედვით გაკვეთილის მიზნის ფორმულირება.

მოსწავლეთა შესაძლო პასუხები

ვინაიდან ლექსს ჰქვია "რეკვიემი", თემა ეხება "დროის განკითხვის", "ისტორიული მეხსიერების" ცნებებს, აუცილებელია მაგალითის გამოყენებით აჩვენოს მორალური მითითებების დიდი მნიშვნელობა ადამიანისთვის, განსაკუთრებით ტრაგიკულ წლებში. ლიტერატურული ტექსტის.

2. საშინაო დავალების შემოწმება (გაეცანით სიტყვა „რეკვიემის“ მნიშვნელობას და დაადგინეთ ტოპონიმი შადრევანი სახლის როლი ახმატოვას ცხოვრებაში)

სცენის მიზანი:

საშინაო დავალების შემოწმება საშუალებას გაძლევთ შექმნათ პრობლემური სიტუაცია კლასში, რაც ხელს უწყობს მოსწავლეთა მოტივაციის ამაღლებას, ა.ახმატოვას პიროვნებისადმი ინტერესის გაზრდას, ლექსში აღწერილი მოვლენების მიმართ.

მასწავლებლის აქტივობა

მოთხრობა პოემის „რეკვიემის“ შექმნისა და გამოცემის ისტორიის შესახებ. მოსწავლის დავალება: რატომ არის ლექსის ბოლო სათაური „რეკვიემი“? მნიშვნელოვანია, რომ მოსწავლეებმა შეძლონ ახმატოვას პოემის ფართო ისტორიული, სოციალურად მნიშვნელოვანი ასპექტის გაგება.

იგი მუშაობდა ლირიკულ ციკლზე „რეკვიემი“, რომელსაც ახმატოვა მოგვიანებით ლექსად უწოდებდა, 1934-40 წლებში. და 60-იანი წლების დასაწყისში. „რეკვიემი“ იმახსოვრებდა ადამიანებს, რომლებსაც ახმატოვა ენდობოდა და ათზე მეტი არ იყო. ხელნაწერებს, როგორც წესი, წვავდნენ და მხოლოდ 1962 წელს ახმატოვამ გადასცა ლექსი Novy Mir-ის რედაქტორებს. ამ დროისთვის ლექსი უკვე ფართო ტირაჟში იყო მკითხველთა შორის სამიზდატების სიებში (ზოგიერთ სიაში ლექსს კონკურენტული სახელი ჰქონდა - „შადრევანი სახლი“). ერთ-ერთი სია საზღვარგარეთ გავიდა და პირველად ცალკე წიგნად გამოიცა 1963 წელს მიუნხენში.

რეკვიემის გამოქვეყნებით ახმატოვას შემოქმედება ახალ ისტორიულ, ლიტერატურულ და სოციალურ მნიშვნელობას იძენს.

ახსენით, რატომ ჰქვია ლექსს საბოლოო ვერსიაში "რეკვიემი" (არა "რეკვიემი", არა "შადრევანი")?

მოსწავლეთა აქტივობები

მოსწავლეთა აქტივობა ეფუძნება საშინაო დავალების შესრულებას - ლექსიკონთან მუშაობას, საცნობარო ლიტერატურით.

მოსწავლეთა შესაძლო პასუხები

რექვიემი არის კათოლიკური წირვა მიცვალებულთათვის, ასევე სამგლოვიარო მუსიკა. ახმატოვა ლექსს ლათინურად ხშირად უწოდებს - "რეკვიემს".

ლათინური ტექსტი: "Requiem aeternam dona eis, Domine" ("მიეცი მათ მარადიული განსვენება, უფალო!")

შადრევანი სახლი - ასე ერქვა გრაფი შერემეტევის მამულს (სანქტ-პეტერბურგის სხვებისგან გამორჩევის მიზნით), ეს არის ახმატოვას საცხოვრებელი ადგილი ლენინგრადში. ახლა ის ახმატოვას სახლ-მუზეუმია. შადრევნების სახლი თანამედროვეთა მიერ აღიქმებოდა არა როგორც ახმატოვას ნამდვილ ჰაბიტატად, არამედ როგორც მის პოეზიასთან უშუალოდ დაკავშირებულ სურათად. ეს კონცეფცია არ არის იმდენად გეოგრაფიული, რამდენადაც პოეტური. იგი ალბათ გამოიყენებოდა პოეტი ქალის შემოქმედების სიმბოლოდ. აქ დაიწერა რეკვიემი.

პოემის ლათინურ სათაურს შეეძლო ლიტერატურული და მუსიკალური ასოციაციების გამოწვევა (მოცარტის რეკვიემი, პუშკინის მოცარტი და სალიერი).

ცხადია, სახელწოდებაში "შადრევანი სახლი" იქნება ბევრი პირადი და, შესაბამისად, მკითხველისთვის გაუგებარი. ლათინურ ვერსიაში ბევრი განცალკევებაა. რუსული ვერსია, ფართო კულტურული ასოციაციების დარღვევის გარეშე, შეიცავს განზოგადებას, სიკვდილისა და მეხსიერების სიმბოლოს.

ლექსის ეპიგრაფი დასრულდა 1961 წელს. ამდენად, ლექსის შინაარსი პიროვნულ ტრაგედიამდე ვერ დაიყვანება, ის არის „ხალხური“ ლექსი, ისტორიული.

მასწავლებლის აქტივობა

თუ კლასმა ვერ იპოვა ინფორმაცია სახლში, შემოთავაზებულია კლასში ლექსიკონთან მუშაობა - განსაზღვროს სიტყვა "რეკვიემი" მნიშვნელობის, გაიხსენოს წინა გაკვეთილების მასალა ახმატოვას ცხოვრების შესახებ, რომელიც მიუთითებს მის ადგილს. რეზიდენცია ლენინგრადში - შადრევანი სახლი.

3. ახალი სასწავლო მასალის შესწავლა.

სცენის მიზანი:

პოეტური ტექსტის ანალიზის უნარის განვითარება.

მოსწავლეთა აქტივობები

ახმატოვას ლექსის შესწავლა შემოთავაზებულია სტუდენტებისთვის ჯგუფურად.

განვიხილოთ, რომელ თავებშია ყველაზე მწვავე ისტორიული მეხსიერების და დროის განსჯის პრობლემა (დედის, ისტორიკოსის, პოეტის სახელით დაწერილ თავებში). დაფიქრდით, რატომ სჭირდებოდა ავტორს ასეთი მრავალხმიანობა. რა ლიტერატურულ ტრადიციებს აგრძელებს ახმატოვა თავის ლექსში. გადაწყვიტეთ პრობლემა: მართლა, ა.ი. სოლჟენიცინი "ეს იყო ხალხის ტრაგედია, მაგრამ შენს შემთხვევაში ეს მხოლოდ დედა-შვილის ტრაგედიაა"?

გაკვეთილის ამ ეტაპზე ტექსტთან მუშაობისას ყალიბდება მოსწავლეთა მკითხველის კომპეტენცია (დავალებების შესაბამისი მასალის არჩევის, გაანალიზების, მთავარის გამოკვეთის უნარი). გარდა ამისა, ჯგუფებში მუშაობისას მოსწავლეები ურთიერთობენ ერთმანეთთან, ამუშავებენ ინფორმაციას, აწვდიან ჯგუფის თითოეულ წევრს (მოსწავლეთა კომუნიკაციური კომპეტენციის ფორმირება).

დავალების უფრო წარმატებით შესრულებისთვის მოსწავლეებს ვურჩევთ დაკვირვების შედეგები რვეულში ჩაწერონ.

თითოეულ ჯგუფს სთხოვენ უპასუხოს კითხვებს.

1 ჯგუფი

ვის ტრადიციებს აგრძელებს ა.ახმატოვა, როცა პოეტის როლზე საუბრობს საზოგადოების ცხოვრებაში?

რა ჰქვია ამ თავებში ადგილსა და დროს? რატომ ირიბად?

რა ზოგადი კულტურული გამოსახულებები ჩანს ამ თავებში? რა როლი აქვს ამ სურათებს?

პოეტის - თავისი ქვეყნის ტანჯული მოქალაქის - მრისხანე ხმა ლექსის ექვს თავში ისმის. ახმატოვა, რომელიც აგრძელებს პუშკინის ტრადიციას (პოეტის როლი არის "ადამიანების გულების ზმნით დაწვა"), უკვე ეპიგრაფში აცხადებს თავის პოზიციას - "მე მაშინ ჩემს ხალხთან ვიყავი, სადაც ჩემი ხალხი, სამწუხაროდ, იყო. ” ახმატოვა ეპიგრაფში ზუსტ ადგილს და დროს არ ასახელებს - „მე ვიყავი მაშინჩემს ხალხთან ერთად იქსადაც ჩემი ხალხი, სამწუხაროდ, იყო“. "მაშინ" - "ეჟოვშჩინას საშინელ წლებში", "იქ" - ბანაკში, მავთულხლართებს მიღმა, გადასახლებაში, ციხეში - ნიშნავს ერთად; არ ამბობს "სახლში" - ქმნის გამოსახულებას "არა უცხო პლანეტის ქვეშ" უარყოფით.

„წინასიტყვის ნაცვლად“ პოეტის ერთგვარი ანდერძია, „წერის“ ბრძანება. აღთქმა – რადგან ამ რიგში მდგომი ყველა სასოწარკვეთილია, ისინი საკუთარ შიშის სამყაროში ცხოვრობენ. და მხოლოდ პოეტს, რომელიც იზიარებს ხალხის ბედს, შეუძლია ხმამაღლა განაცხადოს რა ხდება. ლექსის ეს ნაწილი იდეოლოგიურად ეხმიანება პუშკინის სტრიქონებს: „მაშინ ჩემს უკან მდგარმა ქალმა ყურში მკითხა:

- შეგიძლია აღწერო?

და მე ვუთხარი

- Მე შემიძლია." ცხოვრებისეული რეალობის ჭეშმარიტად ასახვა, თუნდაც ისეთ სიტუაციაში, როდესაც ადამიანებს ეშინიათ ამაზე ლაპარაკი - ეს არის პოეტის ამოცანა.

ეს ხმა, რომელიც აღწერს მოვლენებს, თითქოს „გვერდიდან“, ჟღერს მე-10 თავში, რომელიც პოეტური მეტაფორაა: პოეტი, თითქოს გვერდიდან დაინახა, გადმოსცემს მთელ ტრაგედიას, რაც ხდება დედასთან. ყოველი დედა, რომელმაც შვილი დაკარგა, ღვთისმშობელს ჰგავს და არ არსებობს სიტყვები, რომლითაც გადმოცემულია მისი მდგომარეობა, დანაშაულის გრძნობა, მისი უძლურება შვილის ტანჯვისა და სიკვდილის ხილვისას. პოეტური პარალელი გრძელდება: თუ იესო მოკვდა, გამოისყიდა კაცობრიობის ყველა ცოდვა, მაშინ რატომ კვდება შვილი, ვისი ცოდვები უნდა გამოისყიდოს? მათი ჯალათები არ არიან? ღვთისმშობელი მრავალი საუკუნეა გლოვობს ყოველ უდანაშაულოდ მომაკვდავ ბავშვს და ნებისმიერი დედა, რომელიც შვილს დაკარგავს, ტკივილის ხარისხით მასთან ახლოსაა.

ხოლო „ეპილოგში“ (მის 1-ლ ნაწილში) დედა კვლავ ანიჭებს პოეტს თხრობის უფლებას: „და მე ვლოცულობ არა მარტო ჩემთვის, არამედ ყველასთვის, ვინც ჩემთან ერთად იდგა იქ მწარე სიცივეში და ივლისის სიცხე წითელი, დაბრმავებული კედლის ქვეშ. ძნელია რაღაცის შეცვლა - რჩება მხოლოდ ლოცვა.

მეორე ჯგუფი

რა არის დედის გადმოსახედიდან დაწერილი თავების ჟანრული თავისებურება?

რა ლექსიკური მახასიათებელი შეგიძლიათ შენიშნოთ თავებში?

რა ლიტერატურული ასოციაციები შეგიძლიათ დაასახელოთ?

ჯგუფის შესაძლო პასუხი:

დედის ხმა ისმის შვიდ თავში (1,2, 5-9). ეს ამბავი წარსულზე, მის ბედზე, მისი შვილის ბედზე ერთფეროვანია, ლოცვის მსგავსი, გოდებას ან ტირილს მოგაგონებთ: „კრემლის კოშკების ქვეშ მშვილდოსანი ცოლებივით ვიყვირი“ (დაწერილია სტატიის შესაბამისად. ფოლკლორული ჟანრების ტრადიციები: გამეორებების სიმრავლე ამის დასტურია: "მშვიდი" - "მშვიდი", "ყვითელი თვე" - "ყვითელი თვე", "შემოდის" - "შედის", "ეს ქალი" - "ეს ქალი"; მდინარის გამოსახულებების გამოჩენა, თვე). ბედის განაჩენი უკვე რეალიზებულია: სიგიჟე და სიკვდილი აღიქმება, როგორც უმაღლესი ბედნიერება და ხსნა ცხოვრების საშინელებისგან. ბუნებრივი ძალები წინასწარმეტყველებენ იმავე შედეგს.

დედის მონოლოგის ყოველი თავი უფრო და უფრო ტრაგიკული ხდება. განსაკუთრებით თვალშისაცემია მეცხრე ლაკონიზმი: სიკვდილი არ მოდის, მეხსიერება ცოცხალია. ის ხდება მთავარი მტერი: "ჩვენ ბოლომდე უნდა მოვკლათ მეხსიერება". და არც პოეტი და არც ისტორიკოსი არ მოდის საშველად - დედის მწუხარება ძალიან პირადია, ის მარტო იტანჯება.

მესამე ჯგუფი

როგორ არის წარმოდგენილი ისტორიკოსის მიერ აღწერილი ეპოქა? რა თავები?

რა რეალობა უსვამს ხაზს აღწერილი მოვლენების ავთენტურობას?

ჯგუფის შესაძლო პასუხი

ისტორიული რეალობა იშლება მრავალ თავში. როდის ხდება ყველაფერი? "ეჟოვშჩინის საშინელ წლებში". სად? "სადაც ჩემი ხალხი იყო, სამწუხაროდ" - რუსეთში, ლენინგრადში. ისტორიკოსის ხმა პირდაპირ ისმის ორ თავში - „შესავალში“ და „ეპილოგის“ მეორე ნაწილში.

ეპოქა, რომლის დროსაც ხალხს განწირული აქვს ტანჯვა, აღწერილია საკმაოდ გადატანითი მნიშვნელობით და თვალსაჩინოდ, ძალიან მკაცრად: „... უდანაშაულო რუსმა სისხლიანი ჩექმების ქვეშ და „შავი მარუსის“ საბურავების ქვეშ დაიძრა. ვინ არის მსხვერპლი? ყველა ხალხი, "მსჯავრდებული პოლკები". ვინ არის ჯალათი? მხოლოდ ერთხელ დაარქვეს: „თავი დააგდო ჯალათს ფეხებთან“. ის მარტოა. მაგრამ არიან მისი თანაშემწეები, რომლებიც მოძრაობენ "შავ მარუსზე". ისინი განპირობებულია მხოლოდ ერთი დეტალით - „ქუდის ზედა ნაწილი ლურჯია“. ვინაიდან ისინი არაადამიანები არიან, მათზე მეტი სათქმელი არაფერია. ჯალათი არ სახელდება, მაგრამ ცხადია: ქვეყნის ბატონ-პატრონია.

ბოლო თავში გადმოცემულია ხალხის ტანჯული სულის ამბავი: ციხეებში მათი ნახევარი ცოლ-ქმარია, მეორე ნახევარი ციხეში, ესენი დედები და ცოლები არიან. მთელი რუსეთი ამ რიგში დგას.

ყველა ჯგუფის დაკვირვების შედეგი შეიძლება იყოს შემდეგი:

ლექსში შესამჩნევი წინააღმდეგობაა: დედა ოცნებობს დავიწყებაზე - ეს არის ტანჯვის შეჩერების ერთადერთი გზა, პოეტი და ისტორიკოსი დახმარებას მოუწოდებს მეხსიერებას - ამის გარეშე არ შეიძლება წარსულის ერთგული დარჩეს მომავლისთვის.

4. სასწავლო მასალის კონსოლიდაცია

სცენის დანიშნულება:

მასალის კონსოლიდაცია, ღირებულებით-სემანტიკური კომპეტენციების ჩამოყალიბება.

მოსწავლეები მოწვეულნი არიან დაკვირვების საფუძველზე გამოიტანონ დასკვნა, გამოხატონ თანხმობა ან უთანხმოება ა.ი. სოლჟენიცინი. უპასუხეთ მოტივაციას.

რომელ თავებშია ყველაზე მწვავე ისტორიული მეხსიერების და დროის განსჯის პრობლემა (დედის, ისტორიკოსის, პოეტის სახელით დაწერილ თავებში). რატომ სჭირდებოდა ავტორს ასეთი მრავალხმიანობა? რა ლიტერატურულ ტრადიციებს აგრძელებს ახმატოვა თავის ლექსში? გადაწყვიტეთ პრობლემა: მართლა, ა.ი. სოლჟენიცინი "ეს იყო ხალხის ტრაგედია, მაგრამ შენს შემთხვევაში ეს მხოლოდ დედა-შვილის ტრაგედიაა"?

შესაძლოა, სტუდენტებს გაუჭირდებათ ცალსახად პასუხის გაცემა: ვისი „ხმა“ არის ლექსში გადამწყვეტი და ეს ფაქტი კიდევ ერთხელ ადასტურებს, რომ ლექსი არ ეხება ქალის პირად ტრაგედიას, როგორც ა.ი. სოლჟენიცინი. ლექსი მთელი ხალხის ტრაგედიაზე. და ეს გადაწყდა ლიტერატურის ტრადიციების შესაბამისად (ამოწოდება პუშკინის პოეზიით, ზეპირი ხალხური შემოქმედებით). მეხსიერება განმსაზღვრელი ფაქტორია.

ორი ათასი წლის წინ ხალხმა ღვთის ძე სიკვდილით დასაჯა, უღალატა მას. ახლა კი ყველა, ვინც ერთმანეთს ღალატობს, ჩქარობს აღსრულებას. ფაქტობრივად, ჯალათები თავად ხალხია. ჩუმად არიან, იტანენ, იტანჯებიან, ღალატობენ. პოეტი აღწერს იმას, რაც ხდება, თავს დამნაშავედ გრძნობს ხალხის წინაშე.

„რეკვიემის“ სიტყვები ყველა თანამოქალაქეს მიემართება. ვინც დარგეს და ვინც იჯდა. და ამ თვალსაზრისით, ეს ღრმად ხალხური ნაწარმოებია. მოკლე ლექსში ნაჩვენებია ხალხის ცხოვრების მწარე ფურცელი. სამი ხმა, რომელიც მასში ჟღერს, გადაჯაჭვულია მთელი თაობის, მთელი ხალხის ხმასთან. ავტობიოგრაფიული ხაზი მხოლოდ უნივერსალური გლობალურის სურათებს უფრო გამჭოლი და პირადს ხდის.

5. საშინაო დავალება

სცენის მიზანი:

მოსწავლეთა ცოდნის განახლება ადრე შესწავლილ მასალაზე, გაკვეთილზე განხილული მასალის კორელაცია რუსულ ენასა და ლიტერატურაში ერთიანი სახელმწიფო გამოცდის ამოცანებთან.

სტუდენტები მოწვეულნი არიან გაიხსენონ რუსული ლიტერატურის ნაწარმოებები, რომლებიც იგივე პრობლემას აჩენს, რასაც ა.ა. ახმატოვას "რეკვიემი", კომენტარი გააკეთეთ ამ პრობლემის შესახებ, ახსენით მისი აქტუალობა.

სექციები: ლიტერატურა

გაკვეთილზე:

• ა.ახმატოვას პორტრეტი,
• 30-40-იანი წლების ფოტოებით გაფორმებული სტენდი.

Მაგიდაზე:

• გაკვეთილის თემა,
• ეპიგრაფი გაკვეთილზე

შემეცნებითი

• სამუშაოს დაშლა.
• სიტყვისადმი მიმართვის საშუალებით აჩვენე დროის ატმოსფერო.

საგანმანათლებლო

• ხელოვნების ნაწარმოებზე მიმართვის საშუალებით გამოავლინეთ ა.ახმატოვას პირადი პოზიციები.

საგანმანათლებლო

• მოზარდებში სამოქალაქო პოზიციის განათლება, ისეთი პიროვნული თვისებები, როგორიცაა: გამბედაობა, გამძლეობა, ერთგულება.

გაკვეთილების დროს

არა და არა უცხო ცის ქვეშ,
და არა უცხო ფრთების მფარველობის ქვეშ, -
მაშინ ჩემს ხალხთან ვიყავი,
სადაც ჩემი ხალხი იყო, სამწუხაროდ.

მასწავლებლის სიტყვა:

"ხელები, ასანთი, საფერფლე - ლამაზი და სავალალო რიტუალი. ეს იყო 30-იან წლებში ახმატოვას პოეზიის გაცნობის რიტუალი და კერძოდ ლექსის "რეკვიემი": იმ წლებში ანა ანდრეევნა ცხოვრობდა წამებით შეპყრობილი. პალატა .. ანა ანდრეევნა, რომელიც მესტუმრა, ასევე ჩურჩულით კითხულობდა ლექსებს "რეკვიემიდან", მაგრამ შადრევან სახლში მის ადგილას ჩურჩულიც კი ვერ ბედავდა: უცებ, შუა საუბრისას, მან. გაჩუმდა და, თვალებით ჭერზე და კედლებზე ანიშნა, აიღო ფურცელი და ფანქარი, შემდეგ ხმამაღლა თქვა რაღაც საერო: „ჩაი გინდა?“ ან „ძალიან გარუჯული ხარ“, შემდეგ ნაჭერი დაფარა. ქაღალდი სწრაფი ხელწერით და მომაწოდა. ლექსები წავიკითხე და, გახსენებისას, ჩუმად დავუბრუნე. „დღეს ადრეული შემოდგომაა“, - თქვა ხმამაღლა ა. ახმატოვამ და ასანთის მოჭრით, ქაღალდი საფერფლეზე დაწვა. “ - გაიხსენა მან ლიდია ჩუკოვსკაიათავის შენიშვნებში ანა ახმატოვას შესახებ. ის იხსენებს, რომ ხშირად, ქუჩაში გასვლისას, ამ ლექსებს იმეორებდა, რომ არ დაევიწყებინა.

1930-იანი წლები ახმატოვასთვის რთული გამოცდა აღმოჩნდა. ის შეესწრო იმ ამაზრზენი რეპრესიებს, რომელიც დაემართა მის ბევრ მეგობარს, მის ოჯახს:

1) დააკავეს ვაჟი - ლენინგრადის უნივერსიტეტის სტუდენტი.

2) შემდეგ - და მისი ქმარი - ნ.პუნინი.

თავად ახმატოვა დაპატიმრების მუდმივ მოლოდინში ცხოვრობდა. მან გრძელ რიგებში გაატარა შვილისთვის ამანათის გადაცემა.

მხოლოდ ადამიანს, რომელიც აბსოლუტურად დარწმუნებული იყო პოეზიის მნიშვნელობასა და აუცილებლობაში, შეეძლო გაეგრძელებინა წერა იმ დროს, როდესაც ლექსი ფურცელზე გადაიქცევა სასიკვდილო განაჩენად, მიენდო თავისი ნამუშევრები ნამდვილ მეგობრებს, რომლებიც მზად იყვნენ ისწავლონ პოეზია. გული მათი შესანარჩუნებლად. შედეგად, ნაშრომი, რომელიც მისთვის დამზოგავი იყო, ბევრი მკითხველისთვის დამზოგავი გახდა.

ეპიგრაფის კითხვა

მასწავლებელი: მივმართავთ „რეკვიემს“ თავში „წინასიტყვის ნაცვლად“

„შეგიძლია აღწერო ეს?
და მე ვუთხარი
- Მე შემიძლია.
შემდეგ რაღაც ღიმილის მსგავსი ციმციმდა მის სახეზე.

ახლა მოდით მივმართოთ თავად სამუშაოს.

„რეკვიემი“ არ არის მხოლოდ ლექსების სერია, ეს არის ერთი მთლიანობა.

ნამუშევრის ანალიზი.

თავი 1 „ინიციაცია“ – კითხვა მასწავლებლის ან წინასწარ მომზადებული მოსწავლის მიერ

ხედავ იმდროინდელ ატმოსფეროს?

შესაძლებელია თუ არა დაუყოვნებლივ ამოიცნოთ იმ დროს მცხოვრები ადამიანების განწყობა, აზრები?

ატმოსფერო, თავად დრო მაშინვე დგება ჩვენს თვალწინ ნაცრისფერ ფერებში, რაღაც პირქუში და მძიმე ეკიდება ადამიანებს, რაღაც ავიწროებს მათ. „ციხის საკეტები“, „სასიკვდილო ტანჯვა“, „მძიმე ნაბიჯები“, „ველური კაპიტალი“, „სიძულვილით სავსე ჭრილი“ - ეს ყველაფერი ვერ ასიამოვნებს, ემოციებს იწვევს, ეს ყველაფერი ადამიანებს მონებად აქცევს. სიბნელის, სიბნელის მონები.

"შესავალი" დამატებულია "მიძღვნა" - ანალიზი წაკითხვის შემდეგ.

შესაძლებელია თუ არა ამ ლექსიდან 30-იანი წლების ისტორიის სწავლა? როგორ ცხოვრობდა ქვეყანა?

„მსჯავრდებული პოლკები“, „ლოკომოტივის სასტვენები“ და ა.შ. ამ თავში, შემკულობის გარეშე, საუბარია იმდროინდელ უსამართლობაზე, მასობრივ რეპრესიებზე, რომ ადამიანებს არა მხოლოდ ციხეებში ატარებდნენ, არამედ ციმბირშიც აგზავნიდნენ. არ არსებობს სიცოცხლე, არის სიკვდილი.

ეს არ არის მკვეთრი გადასვლა ეპოქიდან პიროვნულზე? არსებობს ქალის გამოსახულება. Ვინ არის ის?

ახმატოვა საუბრობს არა მათზე, არამედ თითო ვინც უმრავლესობას შეადგენს. ჯოჯოხეთის ყველა ტანჯვა რომ გამოიარა, ის სოლიდარულია ყველა ქალთან, ვისაც ეს წილი აქვს. ქმართან ეს დამშვიდობება ზოგადი ხასიათისაა.

რას მოგაგონებთ ეს ლექსი?

საბავშვო სიმღერა

რატომ ითხოვს იგი მისთვის ლოცვას?

ისე, რომ მას საკმარისი ძალა ჰქონდეს, რომ მეტი ძალა ჰქონდეს ყველაფრის გაძლებას, რადგან იცის, რომ წინ ბევრი სირთულე ელის.

მოსწავლეები აანალიზებენ საკუთარ თავს წაკითხვის შემდეგ.

ამ თავებში მას არ სჯერა, რომ ეს მას ემართება, ეს სხვას ხდება. თავის თავს გვერდიდან უყურებს. ის სთხოვს დაკიდოს "შავი ქსოვილით", რათა არ დაინახოს ყველაფერი, რაც ხდება

როგორ იცვლება ქალის იმიჯი? რატომ?

თავშეკავების შემდეგ მოდის ემოციების აფეთქება, ყვირილი, სიამაყის გარეშე. ვინაიდან ეს ეხება შვილს, ყველაზე ძვირფას ადამიანს და ბუნება მისთვის არახელსაყრელია

და შემდეგ შიგნით თავი 6ჩნდება დაბუჟება, აქ არის მინიშნება ამ ჯოჯოხეთიდან გამოსავლის შესახებ - მაღალი ჯვარი.

რატომ ჰქვია ამ თავს "წინადადება"?

უკანასკნელი იმედის დაკარგვა, რაღაც ნათელის მოლოდინი, მხოლოდ ერთი დარჩა - სიკვდილი დავარქვათ.

ამიტომ, ლექსების 8.9 („სიკვდილისკენ“) გამოჩენა ძალიან ლოგიკურია.

8, 9 თავი. ანალიზი

პასუხი:

სიკვდილისკენ მოუწოდებს. კარს ფართოდ უღებს. სიგიჟეში მან იცის მარტოობის სიღრმე.

მასწავლებელი: მრავალი წლის წინ, 1914-1916 წლებში, ახმატოვამ ისაუბრა იმ ბედნიერების მომენტებზე, რომლებიც მას სურდა მთელი ცხოვრება გაეტარებინა, რაც არ უნდა რთული იყოს, მაგრამ ახლა მას შვილის მოგონებებიც კი არ შეუძლია.

რატომ მიმართავს ახმატოვა ბიბლიურ მოტივებს სიგიჟის შემდეგ? "ჯვარცმა" - ეს ლექსია შემთხვევით?

საჭიროა თუ არა ეპილოგი? რატომ ეშინია ამ ყველაფრის დავიწყების? როგორ ეხმიანება "ეპილოგი" "ინიციაციას"? როგორია ქალის ხასიათი?

მასწავლებელი:

„ეპილოგი“ 1.2 ლექსში ჩნდება დედის გამოსახულება, რომელიც განმაზოგადებელი ხასიათისაა.

ლექსი 1 ამბობს, რასაც შიში და თავისუფლების უქონლობა აყენებს ქალებს, დედებს - აქცევს მათ მოხუც ქალებად. ქალის იმიჯი ასოცირდება ქვეყანასთან (რუსეთთან), რომელიც ამით დაიღალა, მაგრამ მაინც ძლიერია, ეპოქასთან (ნაცრისფერ-ნაცრისფერი).

„ეპილოგი“ არჩევს ყველა იმ მომენტს, რომელიც მიმოფანტული იყო ნაწარმოებში.

მეხსიერება არის ხსნა სულიერი სიკვდილისგან მთელი ხალხისთვის.

ამ მომენტში, როდესაც მას არაფერი აქვს წასაღებად, აღმოაჩენს ძალას (2 ლექსი "ეპილოგიდან") "რეკვიემი" არის გზამკვლევი იმდროინდელი ცხოვრებისა, ისტორიის, ზუსტი, უმცირეს დეტალებამდე, ასახავს ყველაფერს. დროის ყველაზე საშინელი ნიშნები.

D/z შემოქმედებითი ნაწარმოების დაწერა.

თემის პარამეტრები:

• „დროის ნიშნები“, „ქვეყნისა და ქალების ბედი ა.ახმატოვას ლექსის „რეკვიემი“ მიხედვით.
• „30-40-იან წლებში რუსი ქალის ბედი ა.ახმატოვას ლექსის „რეკვიემი“ მიხედვით.

T.G. პროხოროვა

ახმატოვის ლექსის შესწავლისას უაღრესად მნიშვნელოვანია ვიფიქროთ იმაზე, თუ რა განასხვავებს ამ ნაწარმოებს „ადამიანი და ტოტალიტარული სახელმწიფოს“ თემაზე მიძღვნილი მრავალი სხვა ნაწარმოების ფონისგან. შევეცადოთ დავიწყოთ უკიდურესად განზოგადებული კითხვით: „რაზეა ეს ლექსი? რა არის მისი მთავარი თემა?

ალბათ, ამ საკითხზე ფიქრისას, უპირველეს ყოვლისა, გავიხსენებთ მოვლენებს, რომლებიც პოემის დაწერის სტიმული გახდა - 1935 წელს ა. ახმატოვას ვაჟისა და ქმრის (ლ.ნ. გუმილიოვი და ნ.ნ. პუნინი) დაპატიმრება. რეკვიემი“ აღიქმება, როგორც ლექსი 1930-იანი წლების რეპრესიებზე, ხალხის ტრაგედიაზე სტალინიზმის ეპოქაში, „ეჟოვიზმის საშინელ წლებში“.

მაგრამ თუ პოემის მთავარი თემა სტალინურ რეპრესიებს უკავშირდება, რატომ შეიტანა მასში ა.ახმატოვამ თავი „ჯვარცმა“? რა როლი აქვს მას ნაწარმოებში? რატომ არა მარტო ამ, არამედ სხვა თავებშიც ვხვდებით ქრისტიანულ სიმბოლოებს, დეტალებს, რელიგიურ მინიშნებებს. და საერთოდ, რატომ არის წარმოდგენილი „რეკვიემის“ ლირიკული ჰეროინი მორწმუნედ, როგორც მართლმადიდებელ ქრისტიანად?

შეგახსენებთ, რომ ა.ახმატოვა არის პოეტი, რომლის ჩამოყალიბება მოხდა ვერცხლის ხანის - მოდერნიზმის აყვავების ხანაში და მიუხედავად იმისა, რომ "რეკვიემი" გაცილებით გვიან დაიწერა, მისი ავტორი ამ ტრადიციას შეეფერებოდა. როგორც ცნობილია, მოდერნიზმში წინა პლანზე გამოდის არა სოციალური, არა კონკრეტული ისტორიული, არამედ მარადიული, უნივერსალური პრობლემები: სიცოცხლე, სიკვდილი, სიყვარული, ღმერთი. ამის შესაბამისად, მოდერნიზმის ნაწარმოებებში მხატვრული დრო და სივრცე სხვაგვარადაა ორგანიზებული, ვიდრე, მაგალითად, რეალისტურ ტექსტებში, სადაც დრო ყველაზე ხშირად წრფივია, სივრცე კი საკმაოდ კონკრეტული. ასე რომ, აკმეიზმში, რომელთანაც თავდაპირველად მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ა.ახმატოვა, ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანია მარადიული დაბრუნების იდეა და ამიტომ სივრცე-დროის სურათში აქცენტი, პირველ რიგში, იმაზე კეთდება, რაც რჩება. წლების განმავლობაში უცვლელი.

ახმატოვის „რეკვიემში“ მხატვრული დროისა და სივრცის ორგანიზების პრინციპის გასაგებად, გავაანალიზოთ „შესავლის“ ოთხი სტრიქონი, რომლებიც ერთგვარი გასაღებია ლექსის ავტორისეული კონცეფციის გასაგებად:

სიკვდილის ვარსკვლავები ჩვენს ზემოთ იყო

და უდანაშაულო რუსეთი დაიძაბა,

სისხლიანი ჩექმების ქვეშ

და შავი მარუსის საბურავების ქვეშ.

პირველ რიგში, ყურადღება მივაქციოთ კონკრეტულ ისტორიულ დეტალებს, რომლებიც 1930-იანი წლების ეპოქას ეხება. მათ, პირველ რიგში, ბოლო, მეოთხე სტრიქონში ვპოულობთ - ეს არის „შავი მარუსი“ - ასე უწოდებდნენ მაშინდელი ხალხი გარკვეული მარკის მანქანებს, რომლებზეც დაკავებულები ჩვეულებრივ წაიყვანეს.

შემდეგი სტრიქონი ასევე, როგორც ჩანს, შეიცავს ძალიან სპეციფიკურ მატერიალურ დეტალს - "სისხლიანი ჩექმები", მაგრამ ის აღარ არის ასე ნათლად მინიჭებული კონკრეტულ დროს: სამწუხაროდ, ჩვენი ისტორია ისეთია, რომ "სისხლიანი ჩექმების" კვალი გვხვდება. ნებისმიერ ადგილას და ნებისმიერ დროს.

შემდეგ ყურადღებას ვაქცევთ „უდანაშაულო რუსეთის“ იმიჯს. დაფიქრდით, რატომ იყენებს ახმატოვა სამშობლოს სწორედ ამ - უძველეს სახელს? ამ საკითხზე ფიქრისას ყურადღება მივაქციოთ იმას, რომ არა მხოლოდ მხატვრული დრო, არამედ პოემის სივრცეც ფართოვდება: კონკრეტულიდან თანდათან, ეტაპობრივად, ღრმად მიგვყავს ისტორიაში, მე-17-18 წწ. საუკუნეებში, შემდეგ კი ადრეული ქრისტიანობის დრომდე. თუ შეეცდებით გრაფიკულად გამოსახოთ სურათი, რომელიც ახასიათებს პოემის „რეკვიემის“ მხატვრულ დროსა და სივრცეს, მიიღებთ რამდენიმე კონცენტრირებულ წრეს: პირველი სიმბოლურად გამოხატავს პოეტის პირადი ცხოვრების მოვლენებს, მის ოჯახურ ტრაგედიას, რომელიც იმპულსი იყო. "რეკვიემის" შექმნისთვის (ამჯერად ავტობიოგრაფიული), მეორე წრე - უფრო ფართო - 1930-იანი წლების ეპოქაა, როდესაც მილიონობით ადამიანი გახდა რეპრესიების მსხვერპლი, მესამე წრე კიდევ უფრო ფართოა, გამოხატავს ტრაგიკულ ისტორიას. რუსეთის, სადაც არ იყო ნაკლები ტანჯვა, უსამართლობა და ცრემლები, ვიდრე 1930-იან წლებში, და ბოლოს, მეოთხე წრე უკვე მარადიული დროა, რომელიც მიგვიყვანს ქრისტეს ჯვარცმის ტრაგიკულ შეთქმულებამდე, გვაიძულებს კვლავ გავიხსენოთ ტანჯვა. ღვთის ძისა და მისი დედისა.

ამრიგად, ლექსში ჩნდება ისტორიული მოძრაობის, როგორც ერთგვარი ტრაგიკული მოჯადოებული წრის კონცეფცია. ამიტომ ჩნდება „სიკვდილის ვარსკვლავების“, „ჩვენზე მაღლა დგომის“ გამოსახულება. ეს არის უმაღლესი სასამართლოს, ღვთის სასჯელის ნიშანი. დაფიქრდით სად გინახავთ ასეთი სურათი აქამდე? ბიბლიაში, აპოკალიფსში, ლიტერატურაში? გაიხსენეთ, მაგალითად, სიტყვები, რომლებიც ჟღერს მ.ბულგაკოვის რომანის „თეთრი გვარდიის“ ბოლოს: „ყველაფერი გაივლის. ტანჯვა, ტანჯვა, სისხლი, შიმშილი და ჭირი. ხმალი გაქრება
და ვარსკვლავები დარჩებიან (...)”. შეეცადეთ შეადაროთ ვარსკვლავების სიმბოლიკა ახმატოვასა და ბულგაკოვში. ან იქნებ სხვა ლიტერატურული პარალელებიც იპოვოთ?

ახლა კი გამოვყოთ ლექსში „რეკვიემი“ განმეორებით, მარადისობის სიმბოლურ ნიშნად აღქმული გამოსახულების მეშვეობით - ეს არის „ჯვარი“, „ვარსკვლავი“ და „მდინარე“. შევეცადოთ მათი გაშიფვრა.

დავიწყოთ „ჯვრის“ სიმბოლიკით, რადგან ციხესაც კი, რომლის კედლებთან „სამასეული გადაცემით“, ლირიკული ჰეროინი იდგა, ჯვრები ჰქვია. რა თქმა უნდა, ჯვარი ტანჯვის სიმბოლოა. მაგრამ თუ გავითვალისწინებთ ქრისტიანულ ტრადიციას, უნდა განვმარტოთ, რომ საუბარია ადამიანების სიყვარულის სახელით ტანჯვაზე. თუ „სიმბოლოების ლექსიკონს“ მიმართავთ, აღმოაჩენთ, რომ „ჯვარი“ ერთ-ერთი უძველესი სიმბოლოა, რომელიც ცნობილია სხვადასხვა ხალხის კულტურაში. ის ახასიათებს არა მხოლოდ ტანჯვას, არამედ აღიქმება, როგორც მარადიული სიცოცხლის, უკვდავების, როგორც კოსმიური სიმბოლო, ცასა და დედამიწას შორის საკომუნიკაციო წერტილი. ქრისტიანობაში „ჯვარი“ განასახიერებს ხსნას ქრისტეს მსხვერპლშეწირვით, ტანჯვით, რწმენით, გამოსყიდვით. ამრიგად, ეს სიმბოლო, რომელიც უკვე ჩნდება ლექსის დასაწყისში, შეიძლება აღიქმებოდეს არა მხოლოდ როგორც ტრაგიკული ნიშანი, არამედ როგორც ხსნის, სიყვარულისა და გამოსყიდვის ნიშანი.

ამასთან დაკავშირებით, დავფიქრდეთ კითხვაზე: რატომ ხდება ახმატოვას პოემაში დედის გამოსახულება საკვანძო, რატომ მაინცდამაინც თავში „ჯვარცმა“, ცნობილ სახარებისეულ მოთხრობაში ხაზგასმულია არა შვილის ფიგურა. ღმერთის, მაგრამ დედის, რომლის ტკივილი იმდენად დიდია, რომ ადამიანებს მისი გვერდით შეხედვისაც კი ეშინიათ? წინა მსჯელობის ლოგიკა საშუალებას გვაძლევს მივიდეთ დასკვნამდე, რომ სიყვარულისა და გამოსყიდვის იდეა დაკავშირებულია ახმატოვას დედის გამოსახულებასთან. სამყაროს ყველა ტკივილი, უპირველეს ყოვლისა, დედის გულში გადის. ამ მხრივ გასაკვირი არ არის, რომ „მძვინვარე ცოლები“, რომელთა ქმრები და ვაჟები დახვრიტეს მე-17 საუკუნეში აჯანყებაში მონაწილეობის გამო („კრემლის ცოლებივით ვიყვირე მოსკოვის კოშკების ქვეშ“), და თავად ღვთისმშობელი გახდა. ლირიკული ჰეროინის ერთგვარი ორეული.

ლექსში არანაკლებ მნიშვნელოვანია „ვარსკვლავისა“ და „მდინარის“ სიმბოლური გამოსახულებები. მათი მნიშვნელობების გამოვლენისას, კიდევ ერთხელ შეგვიძლია დავრწმუნდეთ, რომ ეს გამოსახულებები მჭიდროდ არის დაკავშირებული "ჯვრის" სიმბოლოსთან, ისინი თითქოს ავსებენ ერთმანეთს. „სიმბოლოების ლექსიკონის“ დახმარებით ვადგენთ, რომ „ვარსკვლავი“ განასახიერებს ღვთაების არსებობას. ქრისტიანობაში „ვარსკვლავი“ ასევე წარმოადგენს ქრისტეს დაბადებას. შესაბამისად, ისევ მივდივართ დასკვნამდე, რომ ახმატოვაში ტანჯვისა და სიკვდილის მოტივი მჭიდრო კავშირშია მარადიული სიცოცხლის მოტივთან. ეს მნიშვნელობა თავისებურად არის განსახიერებული "მდინარის" გამოსახულებაში - სიმბოლო, რომელიც ცნობილია უძველესი დროიდან და აღნიშნავს მსოფლიო დინებას, ცხოვრების მსვლელობას, განახლებას და, ამავე დროს, დროის შეუქცევად მსვლელობას, რაც გულისხმობს დავიწყებას. .

ასე რომ, სამივე ძირითადი სიმბოლური გამოსახულება, რომელიც ჩვენ განვიხილეთ, გვაიძულებს, ლექსის კითხვისას, მუდმივად ვაკავშიროთ ის, რაც დედამიწაზე ხდება მარადისობის განზომილებასთან. სწორედ ამიტომ, ლირიკულმა გმირმა, რომლის შვილის ტანჯვით გამოწვეული მწუხარება იმდენად დიდი იყო, რომ ცხოვრება მას მხოლოდ ზედმეტ ტვირთად მოეჩვენა, საბოლოოდ მაინც შეძლო სიკვდილის უდაბნოში გავლა და სულიერი აღდგომა. უკვდავების, განახლების, მარადიული სიცოცხლის იდეა ასევე ისმის პოემის „რეკვიემის“ ფინალში. აქ იგი დაკავშირებულია რუსულ და მსოფლიო ლიტერატურაში დიდი ხნის ისტორიას მქონე ძეგლის თემასთან. შევადაროთ როგორ განიხილებოდა ეს თემა გ.რ.

თუ დერჟავინი და პუშკინი, რომელთაგან თითოეულმა წარმოადგინა ჰორაციუსის ოდა "მელპომენისადმი" თავისუფალი თარგმანის საკუთარი ვერსია, ჩვენ ვსაუბრობთ პოეტის ძეგლზე და მისი ნამუშევარი თავად ხდება ეს, რაც მას უკვდავებას ანიჭებს, მაშინ მაიაკოვსკის ეს. თვით პოეზიას არ ეძახიან "ძეგლი", რამდენად "ბრძოლებში აგებული სოციალიზმი", ანუ საერთო საქმე, რომლის სამსახურსაც პოეტი დაუქვემდებარა თავის ნიჭს. ბუნებრივია, რომ მის ლექსში პოეტური „მე“ სულ უფრო მეტად იცვლება „ჩვენ“-ით („მოდით გენერალი ბრძოლებში აგებული სოციალიზმი ძეგლი იქნება. ა.ახმატოვა, ამ პოეტურ დიალოგში ჩართული, ასევე პოლემიკურად განმარტავს ცნობილ თემას: ძეგლზე ფიქრით იგი წყვეტს ყველა იმ ძაფს, რომელიც დაკავშირებულია პოეტის, როგორც კონკრეტული პიროვნების მეხსიერებასთან. ამ ძეგლმა უნდა განამტკიცოს არა მისი პიროვნება და არც მისი მოღვაწეობა, არამედ დედობრივი ტანჯვა და მარადი დედობრივი სიყვარული, როგორც ერთადერთი გარანტი იმისა, რომ ეს ტანჯვა აღარ განმეორდება. სწორედ ამ სიყვარულს უკავშირდება იმედი, რომ ოდესმე ისტორიის მანკიერი სისხლიანი წრე გაწყდება და განახლება მოვა. განახლების სიმბოლურ ნიშნად შეიძლება ასევე აღვიქვათ "მდინარის" გამოსახულებები მის გასწვრივ მიმავალი გემებით და "მტრედი" (კიდევ ერთი ცნობილი სახარების სიმბოლო), რომლებიც ჩანს პოემის ბოლო სტრიქონებში, რაც მიუთითებს, რომ მანკიერი წრე მაინც შეიძლება გადალახოს.

ახლა კი, ჩატარებული ანალიზის საფუძველზე, კვლავ სცადეთ უპასუხოთ კითხვას, რომლითაც დავიწყეთ: „რაზეა ახმატოვას ლექსი „რეკვიემი“? მინდა მჯეროდეს, რომ პასუხები განსხვავებული იქნება, ვიდრე იყო.

ანა ანდრეევნა ახმატოვა მე-20 საუკუნის ერთ-ერთი უდიდესი პოეტია. ქალი, რომლის სიმტკიცე და თავდადება რუსეთში აღფრთოვანებული იყო. საბჭოთა ხელისუფლებამ ჯერ ქმარი წაართვა, მერე შვილი, ლექსები აკრძალა, პრესა კი დევნიდა. მაგრამ ვერავითარმა მწუხარებას არ შეეძლო მისი სულის გატეხვა. და განსაცდელები, რომლებიც მას დაემართა, ახმატოვას ნამუშევრებში განასახიერა. „რეკვიემი“, რომლის შექმნისა და ანალიზის ისტორია ამ სტატიაში იქნება განხილული, პოეტი ქალის გედების სიმღერად იქცა.

ლექსის იდეა

ლექსის წინასიტყვაობაში ახმატოვა წერდა, რომ ასეთი ნაწარმოების იდეა მას ეჟოვშინას წლებში გაუჩნდა, რომელიც მან ციხეში გაატარა, შვილთან შეხვედრის მოსაძებნად. ერთხელ მათ იცნეს იგი და ერთ-ერთმა ქალმა ჰკითხა, შეეძლო თუ არა ახმატოვას აღწერა, რა ხდებოდა ირგვლივ. პოეტი ქალმა უპასუხა: „შემიძლია“. ამ მომენტიდან დაიბადა ლექსის იდეა, როგორც თავად ახმატოვა ამტკიცებს.

„რეკვიემი“, რომლის ისტორია რუსი ხალხისთვის ძალიან მძიმე წლებს უკავშირდება, მწერლის ტანჯვა იყო. 1935 წელს ახმატოვასა და ნიკოლაი გუმილიოვის ვაჟი ლევ გუმილიოვი დააპატიმრეს ანტისაბჭოთა საქმიანობისთვის. შემდეგ ანა ანდრეევნამ მოახერხა შვილის სწრაფად გათავისუფლება პირადად სტალინისთვის წერილით. მაგრამ 1938 წელს მეორე დაპატიმრება მოჰყვა, შემდეგ გუმილიოვ უმცროსს 10 წელი მიუსაჯეს. 1949 წელს კი ბოლო დააპატიმრეს, რის შემდეგაც მას სიკვდილით დასჯა მიუსაჯეს, მოგვიანებით გადასახლებამ შეცვალა. რამდენიმე წლის შემდეგ მას სრული რეაბილიტაცია ჩაუტარდა და ბრალდებები უსაფუძვლო აღმოჩნდა.

ახმატოვას ლექსი „რეკვიემი“ განასახიერებდა ყველა იმ მწუხარებას, რაც პოეტი ქალმა გადაიტანა ამ საშინელი წლების განმავლობაში. მაგრამ არა მხოლოდ ოჯახური ტრაგედია აისახა ნაწარმოებში. იგი გამოხატავდა ყველა იმ ადამიანის მწუხარებას, ვინც იმ საშინელ დროს განიცადა.

პირველი ხაზები

ესკიზები 1934 წელს გამოჩნდა. მაგრამ ეს იყო ლირიკული ციკლი, რომლის შექმნა თავდაპირველად ახმატოვას მიერ იყო დაგეგმილი. „რეკვიემი“ (რომლის ისტორიაც ჩვენი თემაა) ლექსად იქცა მოგვიანებით, უკვე 1938-40 წლებში. სამუშაოები უკვე 50-იან წლებში დასრულდა.

XX საუკუნის 60-იან წლებში სამიზდატში გამოქვეყნებული ლექსი დიდი პოპულარობით სარგებლობდა და ხელიდან ხელში გადადიოდა. ეს გამოწვეულია იმით, რომ ნამუშევარი აიკრძალა. ახმატოვამ ბევრი გადაიტანა ლექსის გადასარჩენად.

„რეკვიემი“: შექმნის ისტორია – პირველი გამოცემა

1963 წელს ლექსის ტექსტი საზღვარგარეთ გადის. აქ, მიუნხენში, ნაწარმოები პირველად გამოქვეყნდა ოფიციალურად. რუსმა ემიგრანტებმა დააფასეს ლექსი, ამ ლექსების გამოქვეყნებამ დაამტკიცა აზრი ანა ანდრეევნას პოეტური ნიჭის შესახებ. თუმცა „რეკვიემის“ სრული ტექსტი მხოლოდ 1987 წელს დაიბეჭდა, როცა ჟურნალ „ოქტომბერში“ დაიბეჭდა.

ანალიზი

ახმატოვას ლექსის „რეკვიემის“ თემაა ადამიანის ტანჯვა მისი საყვარელი ადამიანებისთვის, რომელთა სიცოცხლე ბალიშზე კიდია. ნაწარმოები შედგება სხვადასხვა წლებში დაწერილი ლექსებისგან. მაგრამ ყველა მათგანს აერთიანებს სევდიანი და სევდიანი ჟღერადობა, რომელიც უკვე შეტანილია ლექსის სათაურში. რეკვიემი განკუთვნილია მემორიალური წირვისთვის.

პროზის წინასიტყვაობაში ახმატოვა იუწყება, რომ ნაწარმოები სხვისი თხოვნით დაიწერა. აქ პუშკინისა და ნეკრასოვის მიერ დაწესებულმა ტრადიციამ გამოიჩინა თავი. ანუ უბრალო ადამიანის ბრძანების შესრულება, რომელიც განასახიერებს ხალხის ნებას, მეტყველებს მთელი ნაწარმოების სამოქალაქო ორიენტაციაზე. მაშასადამე, ლექსის გმირები არიან ყველა ის ადამიანი, ვინც მასთან ერთად იდგა „წითელ ბრმა კედლის ქვეშ“. პოეტი ქალი წერს არა მარტო თავის მწუხარებაზე, არამედ მთელი ხალხის ტანჯვაზე. ამიტომ მისი ლირიკული „მე“ გარდაიქმნება მასშტაბურ და ყოვლისმომცველ „ჩვენად“.

პოემის პირველი ნაწილი, რომელიც დაწერილია სამფეხა ანაპაესტით, საუბრობს მის ფოლკლორულ ორიენტაციაზე. გამოსახულებები კი (გათენება, ბნელი ოთახი, დაპატიმრება, სხეულის ამოღების მსგავსი) ქმნის ისტორიული ავთენტურობის ატმოსფეროს და მიჰყავს უკან საუკუნეების სიღრმეში: „მე ვარ როგორც მშვილდოსანი ცოლები“. ამრიგად, ლირიკული ჰეროინის ტანჯვა აღიქმება, როგორც მარადიული, ნაცნობი ქალებისთვის პეტრე დიდის წლებშიც კი.

ნაწარმოების მეორე ნაწილი, რომელიც ოთხფეხა ქორეაშია დაწერილი, იავნანას სტილშია. ჰეროინი აღარ გლოვობს და ტირის, მშვიდია და თავშეკავებული. თუმცა, ეს თავმდაბლობა მოჩვენებითია, მასში ნამდვილი სიგიჟე იზრდება განცდილი მწუხარებისგან. მეორე ნაწილის ბოლოს ლირიკული ჰეროინის ფიქრებში ყველაფერი აბრკოლებს, სიგიჟე მას მთლიანად ეუფლება.

ნაწარმოების კულმინაცია იყო თავი „სიკვდილისკენ“. აქ მთავარი გმირი მზად არის მოკვდეს ნებისმიერი გზით: ბანდიტის ხელში, ავადმყოფობა, "ჭურვი". მაგრამ არ არსებობს ხსნის დედა და ის ფაქტიურად ქვად იქცევა მწუხარებით.

დასკვნა

ახმატოვას ლექსი „რეკვიემი“ მთელი რუსი ხალხის ტკივილსა და ტანჯვას ატარებს. და არა მხოლოდ გამოცდილი მე-20 საუკუნეში, არამედ მთელი გასული საუკუნეების განმავლობაში. ანა ანდრეევნა თავის ცხოვრებას დოკუმენტური სიზუსტით არ აღწერს, საუბრობს რუსეთის წარსულზე, მის აწმყოზე და მომავალზე.