პატრიარქმა ალექსი II-მ, რომლის ბიოგრაფიაც ჩვენი სტატიის თემაა, დიდხანს და, ვფიქრობ, ბედნიერად ცხოვრობდა. მისმა საქმიანობამ ღრმა კვალი დატოვა არა მხოლოდ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ისტორიაში, არამედ მრავალი ადამიანის სულში. ალბათ ამიტომაა, რომ მღვდლის გარდაცვალების შემდეგ ხალხმა ვერ დაიჯერა და შეურიგდა მის წასვლას და საზოგადოებაში კვლავ ვრცელდება ვერსია, რომ პატრიარქი ალექსი II მოკლეს. ამ ადამიანმა იმდენი კეთილი საქმის გაკეთება მოახერხა ცხოვრებაში, რომ ამ ადამიანის მნიშვნელობა წლების განმავლობაში არ იკლებს.

წარმოშობა

პატრიარქი ალექსი II, რომლის ბიოგრაფია რამდენიმე თაობის განმავლობაში ასოცირდება რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან, დაიბადა 1929 წლის 23 თებერვალს ქალაქ ტალინში ძალიან უჩვეულო ოჯახში. მომავალი მღვდლის წინაპარი ეკატერინე II-ის მეფობის დროს მართლმადიდებლობაზე გადავიდა ფედორ ვასილიევიჩის სახელით. ის იყო გენერალი, გამოჩენილი საზოგადო მოღვაწე და სარდალი. აქედან წარმოიშვა რიდიგერების რუსული ოჯახი.

მომავალი პატრიარქის ბაბუამ რევოლუციის ცხელ პერიოდში შეძლო მისი ოჯახის გაყვანა პეტერბურგიდან ესტონეთში. ალექსის მამა სწავლობდა პრესტიჟულ საიმპერატორო სამართლის სკოლაში, მაგრამ დაამთავრა ესტონეთში. შემდეგ მუშაობდა სასამართლო გამომძიებლად ტალინში, დაქორწინდა ცარისტული არმიის პოლკოვნიკის ქალიშვილზე. ოჯახში მართლმადიდებლური ატმოსფერო სუფევდა, ალექსის მშობლები იყვნენ პროგრესული მოძრაობის RSHD (რუსული სტუდენტური ქრისტიანული მოძრაობა) წევრები. ისინი მონაწილეობდნენ რელიგიურ კამათში, ეწვივნენ მონასტრებს, დადიოდნენ საეკლესიო მსახურებებზე. როდესაც ალექსი ძალიან პატარა იყო, მამამ პასტორალურ კურსებზე დაიწყო სწავლა, სადაც გაიცნო მამა იოანე, რომელიც მოგვიანებით გახდა ბიჭის აღმსარებელი.

ოჯახს ტრადიცია ჰქონდა, რომ ზაფხულის არდადეგები სხვადასხვა მონასტერში მომლოცველად ატარებდნენ. სწორედ მაშინ შეუყვარდა ალექსის სიცოცხლის ბოლომდე ფუხტიცას მონასტერი. 1940 წელს მამა ალექსი დიაკვნად აკურთხეს. 1942 წლიდან მსახურობდა ტალინში ყაზანის ეკლესიაში და 20 წლის განმავლობაში ეხმარებოდა ხალხს ღმერთის პოვნაში.

ბავშვობა

მოსკოვის მომავალი პატრიარქი ალექსი ადრეული ბავშვობიდანვე ჩაეფლო რელიგიურობის ატმოსფეროში, რაც მისთვის მთავარი სულიერი პრინციპი იყო მის ჩამოყალიბებაში. 6 წლის ასაკიდან დაიწყო ტაძარში მსახურებაში დახმარება. მშობლებმა და აღმსარებელმა ბიჭი ქრისტიანული ღირებულებების სულისკვეთებით აღზარდეს, ის გაიზარდა, როგორც კეთილი, მორჩილი ბავშვი. დრო რთული იყო, მეორე მსოფლიო ომის დასაწყისში ოჯახს გერმანული წარმოშობის გამო ციმბირში გადასახლება ემუქრებოდა. რიდიგერები უნდა მიმალულიყვნენ. ომის დროს მამამ ალიოშა თან წაიყვანა გერმანიაში დევნილთა ბანაკებში ტყვეების სტუმრობისას.

მოწოდება

რიდიგერების ოჯახის მთელი ატმოსფერო გაჯერებული იყო რელიგიით, ბავშვმა იგი პატარა ასაკიდან შეითვისა. მას ძალიან უყვარდა და იცოდა საეკლესიო მსახურება, თავის თამაშებშიც კი თამაშობდა. მისი აღმსარებელი აქტიურად უჭერდა მხარს ბიჭის მიზიდულობას მართლმადიდებლური რწმენით. 1941 წელს მომავალი უწმიდესი პატრიარქი ალექსი 2 გახდა საკურთხეველი, ეხმარებოდა დიაკვანს - მამას. შემდეგ რამდენიმე წელი მსახურობდა ტალინის სხვადასხვა ეკლესიაში. ალექსის ბედი, ფაქტობრივად, დაბადებიდანვე წინასწარ განსაზღვრული იყო, 5 წლის ასაკიდან ის მხოლოდ ეკლესიის წიაღში არსებობდა.

1947 წელს მომავალი უწმიდესი პატრიარქი ალექსი 2 შევიდა ლენინგრადის სასულიერო სემინარიაში, იგი მაშინვე მიიღეს მესამე კლასში მაღალი განათლებისა და მზადყოფნის გამო. 1949 წელს ჩაირიცხა ლენინგრადის სასულიერო აკადემიაში. ამ პერიოდის განმავლობაში აღორძინებული საგანმანათლებლო რელიგიური დაწესებულებები მატულობს, რაც ალექსის საშუალებას აძლევს მიიღოს მაღალი კლასის განათლება. ძალიან კარგი მოსწავლე იყო, ყველა მასწავლებელი აღნიშნავდა მის გააზრებულობას და სერიოზულობას. მას არ ჰქონია სულიერი არეულობა და ძიება, ის აბსოლუტურად დარწმუნებული იყო თავის რწმენაში და თავის ბედში.

მღვდლის ცხოვრება

მაგრამ მისი სწავლის უმეტესი ნაწილი აკადემიაში ა. რიდიგერი არის გარე სტუდენტი. ლენინგრადის მიტროპოლიტმა გრიგოლმა ახალგაზრდას შესთავაზა წოდების აღება სკოლის დამთავრებამდე. მას მსახურების რამდენიმე ვარიანტი შესთავაზეს, მან აირჩია რექტორის თანამდებობა ქალაქ ჯოჰვის ნათლისღების ეკლესიაში. იქიდან ხშირად შეეძლო მშობლების მონახულება და აკადემიაში გამგზავრება. 1953 წელს დაამთავრა აკადემია, გახდა ღვთისმეტყველების კანდიდატი. 1957 წელს იოჰვის რთული სამრევლოდან გადაიყვანეს ტარტუს უნივერსიტეტში. ასე რომ, მომავალმა პატრიარქმა ალექსი II-მ, რომლის ცხოვრების წლები დაკავშირებული იქნება სასულიერო მსახურებასთან, მღვდლად დაადგა გზას.

ისევ მძიმე წუთები დაეცა. მიძინების ტაძარი, რომელზეც ალექსი დაინიშნა, სავალალო მდგომარეობაში იყო, ხელისუფლება მხარს არ უჭერდა საეკლესიო ინიციატივებს, მათ მოუწიათ ძალიან მძიმე მუშაობა, ხალხთან საუბარი, მსახურებაზე დგომა, ეკლესიაში სიარული. ახალბედა მღვდელმა გადაწყვიტა დახმარება ეთხოვა პატრიარქ ალექსი პირველს, რომელიც ეხმარებოდა შეკეთებაში და აკურთხა თანამოძმე. 1958 წელს ალექსი გახდა ტარტუ-ვილჯანდის რეგიონის დეკანოზი და დეკანოზი. 1959 წელს მღვდელს დედა გარდაეცვალა და ამან აიძულა იგი ბერად გამხდარიყო. ადრე ფიქრობდა ასეთ საქციელზე, ახლა კი საბოლოოდ დაადასტურა თავისი განზრახვა.

ეპისკოპოსის გზა

1961 წელს მომავალმა პატრიარქმა ალექსი II-მ (მისი ფოტო უფრო და უფრო ხშირად შეიძლებოდა ნახოთ რუსეთის გარშემო უცხოური დელეგაციების მოგზაურობის მიმოხილვაში) მიიღო ახალი დანიშვნა. ის ხდება ტალინისა და ესტონეთის ეპისკოპოსი და ასევე დროებით დაევალა რიგის ეპარქიის მართვა. იყო ახალგაზრდა განათლებული კადრების მწვავე დეფიციტი, მით უმეტეს, რომ ის კვლავ განიცდის ახალ დევნას რუსეთში. კურთხევა, ალექსის თხოვნით, ტალინში, ალექსანდრე ნეველის ტაძარში ტარდება. ახალგაზრდა ეპისკოპოსი მაშინვე იღებს უწყებას ხელისუფლებისგან. მის სამრევლოში დაგეგმილია რამდენიმე ეკლესიის დახურვა "მომგებიანობის" გამო და საყვარელი პიუხიტსკის მონასტრის მიცემა მაღაროელებისთვის დასასვენებლად. საჭირო იყო სასწრაფო და ძლიერი ზომები.

ალექსი აწყობს დიდი უცხოური დელეგაციების რამდენიმე ვიზიტს თავის მრევლსა და მონასტერში, რის შედეგადაც მის შესახებ პუბლიკაციები ჩნდება დასავლურ პრესაში, თითქმის ყველა მსოფლიო რელიგიური ორგანიზაციის წარმომადგენლები მოვიდნენ აქ ერთ წელიწადში, ხელისუფლებას მოუწია დანებება და საკითხი. მონასტრის დახურვის შესახებ აღარ დგას. პუხიცკის მონასტერი, ალექსის ძალისხმევის წყალობით, გახდა ყველა ევროპული ეკლესიის წარმომადგენელთა მონახულებისა და თანამეგობრობის ადგილი.

ალექსი ტალინის სამრევლოში მსახურობდა მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში. ამ ხნის განმავლობაში მან საგრძნობლად გააძლიერა აქ მართლმადიდებლური ეკლესია, გამოსცა დიდი რაოდენობით ლიტერატურა, მათ შორის ესტონურ ენაზე. მისი ძალისხმევით შემორჩა რეგიონის მრავალი ტაძარი, მათ შორის ალექსანდრე ნეველის ტაძარი, რომელშიც 1962 წელს გარდაცვლილი მამა ალექსი დიდხანს მსახურობდა, ტალინში მდებარე ყაზანის ეკლესია. მაგრამ პროპაგანდამ და ხელისუფლების მცდელობამ შეასრულა თავისი საქმე: მორწმუნეთა რიცხვი სტაბილურად მცირდებოდა, რის გამოც მოქმედი ეკლესიები დარჩა სოფლებში, არქიმანდრიტმა მათი შენახვა საეკლესიო სახსრებიდან გადაიხადა.

1969 წელს ალექსის დაინიშნა დამატებითი მსახურება, როგორც ლენინგრადისა და ნოვგოროდის მიტროპოლიტი.

ეკლესია და საზოგადოებრივი ცხოვრება

ალექსი ყოველთვის ბევრს მოგზაურობდა თავის სამრევლოებში ღვთიური მსახურებით, რათა მორწმუნეებთან საუბარი გაემართა, მათი სული განემტკიცებინა. ამასთან, მომავალმა პატრიარქმა დიდი დრო დაუთმო სოციალურ საქმეს. ეპარქიული მსახურების დაწყებიდანვე არ დარჩენილა განშორებული მთელი მართლმადიდებელი ეკლესიის ცხოვრებიდან. 1961 წელს მომავალი უწმიდესი პატრიარქი ალექსი II, რომლის ფოტოც შეგიძლიათ იხილოთ სტატიაში, არის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის დელეგაციის წევრი ეკლესიათა მსოფლიო საბჭოს კრებაზე. ის მონაწილეობს ისეთი პრესტიჟული ორგანიზაციების მუშაობაში, როგორიცაა ევროპის ეკლესიების კონფერენცია, სადაც მუშაობდა 25 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, საბოლოოდ გახდა პრეზიდიუმის თავმჯდომარე, როდოსის პანომართლმადიდებლური კონფერენცია, სამშვიდობო ორგანიზაციები, კერძოდ, საბჭოთა მშვიდობის ფონდი, სლავური ლიტერატურისა და სლავური კულტურების ფონდი. 1961 წლიდან მსახურობდა მოსკოვის საპატრიარქოს საგარეო საეკლესიო ურთიერთობის განყოფილების თავმჯდომარის მოადგილედ. 1964 წელს გახდა მოსკოვის საპატრიარქოს საქმეთა გამგე და ამ მოვალეობებს 22 წელი ასრულებდა.

1989 წელს ალექსი აირჩიეს სსრკ-ს სახალხო დეპუტატად და ეწეოდა ეროვნული კულტურული ფასეულობების, ენისა და ისტორიული მემკვიდრეობის დაცვას.

საპატრიარქო ტახტი

1990 წელს პიმენი გარდაიცვალა და შეიკრიბა რუსული ეკლესიის ახალი მეთაურის ასარჩევად და ალექსისზე უკეთესი კანდიდატი არ იყო. ის 1990 წლის 10 ივნისს მოსკოვის ნათლისღების საკათედრო ტაძარში აღიკვეცა. სამწყსოს წინაშე სიტყვით გამოსვლისას მან თქვა, რომ თავის მთავარ მიზნად ეკლესიის სულიერი როლის განმტკიცებას ხედავს. მას სჯეროდა, რომ საჭირო იყო ეკლესიების რაოდენობის გაზრდა, მათ შორის სამუშაო დაკავების ადგილებში, რათა ხალხს სულიერი მხარდაჭერა მიეცეს გამოსწორების გზაზე. ეკლესიის საზოგადოებაში მომავალი სოციალური ცვლილებები უნდა გამოეყენებინათ მისი პოზიციების გასაძლიერებლად და ალექსიმ ეს კარგად ესმოდა.

გარკვეული პერიოდის განმავლობაში პატრიარქი განაგრძობდა ლენინგრადისა და ტალინის ეპარქიის ეპისკოპოსად მოღვაწეობას. 1999 წელს მან დაიკავა იაპონიის მართლმადიდებლური ეკლესიის ადმინისტრაცია. მსახურების დროს პატრიარქმა ბევრი იმოგზაურა სამრევლოებში, აღასრულა ღვთისმსახურება და წვლილი შეიტანა საკათედრო ტაძრების მშენებლობაში. წლების განმავლობაში მან მოინახულა 88 ეპარქია, აკურთხა 168 ეკლესია, მიიღო ათასობით აღსარება.

საჯარო პოზიცია

მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი ალექსი ადრეული ასაკიდან გამოირჩეოდა მტკიცე სოციალური პოზიციით. ის თავის მისიას ხედავდა არა მხოლოდ ღვთის მსახურებაში, არამედ მართლმადიდებლობის პროპაგანდაში. იგი დარწმუნებული იყო, რომ ყველა ქრისტიანი უნდა გაერთიანდეს საგანმანათლებლო საქმიანობაში. ალექსი თვლიდა, რომ ეკლესია უნდა ეთანამშრომლა ხელისუფლებასთან, თუმცა თავადაც განიცადა ბევრი დევნა საბჭოთა ხელისუფლების მხრიდან, მაგრამ პერესტროიკის შემდეგ ცდილობდა კარგი ურთიერთობების დამყარებას ქვეყნის ხელმძღვანელობასთან, რათა ერთად გადაეჭრათ მრავალი სახელმწიფო პრობლემა.

რა თქმა უნდა, პატრიარქი ყოველთვის იცავდა გაჭირვებულებს, უამრავ ქველმოქმედებას აკეთებდა და მრევლს ეხმარებოდა გაჭირვებულთათვისაც. ამავდროულად, ალექსიმ არაერთხელ ისაუბრა არატრადიციული სექსუალური ორიენტაციის მქონე ადამიანების წინააღმდეგ და თბილად გადაუხადა მადლობა მოსკოვის მერს გეი აღლუმის აკრძალვისთვის, ჰომოსექსუალობას უწოდა მანკიერება, რომელიც ანადგურებს კაცობრიობის ტრადიციულ ნორმებს.

ეკლესია და სოციალური გარდაქმნები პატრიარქის ქვეშ

მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქმა ალექსიმ თავისი მოღვაწეობა დაიწყო იმით, რომ აცნობა ქვეყნის ამჟამინდელ მთავრობას ეკლესიის კრიტიკული მდგომარეობის შესახებ. მან ბევრი რამ გააკეთა ქვეყნის პოლიტიკაში ეკლესიის როლის გასაზრდელად, სახელმწიფოს პირველ პირებთან ერთად სტუმრობდა მემორიალურ და საპარად ღონისძიებებს. ალექსიმ ბევრი რამ გააკეთა იმისთვის, რომ ეკლესიის ძალაუფლება ეპისკოპოსთა საბჭოს ხელში ყოფილიყო კონცენტრირებული, რამაც შეამცირა დემოკრატიზაცია ეკლესიის სტრუქტურაში. ამავდროულად, მან ხელი შეუწყო რუსეთის ფედერაციის გარეთ ცალკეული რეგიონების ავტონომიის გაზრდას.

პატრიარქის ღვაწლი

სრულიად რუსეთის პატრიარქმა ალექსიმ ბევრი გააკეთა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის, უპირველეს ყოვლისა, მისი წყალობით ეკლესია დაუბრუნდა ფართო საჯარო სამსახურს. სწორედ მან შეუწყო ხელი იმ ფაქტს, რომ დღეს რუსული ეკლესიები სავსეა მრევლით, რომ რელიგია კვლავ გახდა ნაცნობი ელემენტი რუსების ცხოვრებაში. მან ასევე შეძლო რუსეთის იურისდიქციის ქვეშ მყოფი სახელმწიფოების ეკლესიები, რომლებიც სსრკ-ს დაშლის შედეგად გახდა დამოუკიდებელი. მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქად მისმა მოღვაწეობამ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა მართლმადიდებლობის განვითარებაზე, მსოფლიოში მისი მნიშვნელობის გაზრდაზე. ალექსი იყო "იესო ქრისტე: გუშინ, დღეს და სამუდამოდ" მე-კონფესიის კომიტეტის თავმჯდომარე. 2007 წელს, მისი ძალისხმევის შედეგად, ხელი მოეწერა „კანონიკური ზიარების აქტს“, რაც გულისხმობდა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისა და საზღვარგარეთ რუსული ეკლესიის გაერთიანებას. ალექსიმ შეძლო რელიგიური მსვლელობის ფართოდ გავრცელებული პრაქტიკის დაბრუნება, იგი ხელს უწყობს მრავალი წმინდანის, კერძოდ, სერაფიმ საროველის, მაქსიმ ბერძენის, ალექსანდრე სვირსკის რელიქვიების შეძენას. მან გააორმაგა ეპარქიების რაოდენობა რუსეთში, სამრევლოების რაოდენობა თითქმის სამჯერ გაიზარდა, ეკლესიების რაოდენობა მოსკოვში 40-ჯერ გაიზარდა, თუ პერესტროიკამდე ქვეყანაში მხოლოდ 22 მონასტერი იყო, მაშინ 2008 წლისთვის უკვე 804. პატრიარქი დიდი ყურადღება დაუთმო საეკლესიო განათლებას, მან საგრძნობლად გაზარდა საგანმანათლებლო დაწესებულებების რაოდენობა ქვეყანაში ყველა დონეზე და ასევე დადებითად იმოქმედა მსოფლიო დონეზე მიახლოებულ სასწავლო პროგრამებზე.

Ჯილდო

მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი ალექსი თავისი დამსახურებისთვის არაერთხელ დაჯილდოვდა როგორც საერო, ისე საეკლესიო ხელისუფლების მიერ. მას ჰქონდა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის 40-ზე მეტი ორდენი და მედალი, მათ შორის ისეთი საპატიო, როგორიც არის წმიდა მოციქულის ანდრია პირველწოდებულის ორდენი ბრილიანტის ვარსკვლავით, დიდი ჰერცოგის ვლადიმირის ორდენი, წმინდა ალექსის ორდენი. დიმიტრი თესალონიკელის მედალი, საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდა გრიგოლ გამარჯვებულის ორდენი.

რუსეთის მთავრობამ ასევე არაერთხელ აღნიშნა პატრიარქის მაღალი ღვაწლი ჯილდოებით, მათ შორის სამშობლოსათვის ღირსების ორდენით, ხალხთა მეგობრობის ორდენით და შრომის წითელი დროშის ორდენით. ალექსს ორჯერ დაჯილდოვდა სახელმწიფო ჯილდო ჰუმანიტარული საქმიანობის სფეროში გამორჩეული მიღწევებისთვის, მას ჰქონდა დიპლომები და მადლობა რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტისგან.

ალექსის ასევე ჰქონდა მრავალი ჯილდო უცხო ქვეყნებიდან, პრიზები, ღირსების სამკერდე ნიშნები და მედლები საზოგადოებრივი ორგანიზაციებიდან.

გარდა ამისა, ის იყო 10-ზე მეტი ქალაქის საპატიო მოქალაქე და იყო მსოფლიოს 4 უნივერსიტეტის საპატიო დოქტორი.

ზრუნვა და მეხსიერება

2008 წლის 5 დეკემბერს მსოფლიოში სამწუხარო ამბავი გავრცელდა: გარდაიცვალა პატრიარქი ალექსი 2. გარდაცვალების მიზეზი გულის უკმარისობა იყო. პატრიარქს რამდენიმე წელია გულზე სერიოზული პრობლემები ჰქონდა, რეზიდენციაში მეორე სართულზე ასასვლელად ლიფტიც კი ჰქონდა აშენებული, რათა ზედმეტი სტრესისგან თავი აარიდოს. თუმცა, პატრიარქის მკვლელობის შესახებ ვერსიები მედიაში თითქმის მაშინვე გაჩნდა.

მაგრამ ამ ეჭვებისთვის არანაირი მტკიცებულება არ არსებობდა, ამიტომ ყველაფერი ჭორების დონეზე დარჩა. ხალხი უბრალოდ ვერ იჯერებდა, რომ ასეთი ადამიანი გაქრა და ამიტომ ცდილობდა თავის უბედურებაში დამნაშავე ეპოვა. პატრიარქი ნათლისღების ტაძარში დაკრძალეს და დაკრძალეს.

ხალხმა თითქმის მაშინვე დაიწყო კითხვა: იქნება თუ არა წმინდანად შერაცხული პატრიარქი ალექსი II? ჯერჯერობით ამაზე პასუხი არ არის, ვინაიდან კანონიზაცია რთული და ხანგრძლივი პროცესია.

პატრიარქის ხსოვნა უკვდავყო ბიბლიოთეკების, სკვერების, ძეგლების, რამდენიმე ძეგლის სახით.

Პირადი ცხოვრება

პატრიარქი ალექსი 2, რომლის გარდაცვალების მიზეზი არ იყო მისი პიროვნების, ცხოვრების, ქმედებების განხილვის ერთადერთი მიზეზი, ბევრისთვის საინტერესო იყო. ბევრი ჭორი გავრცელდა მისი KGB-თან ურთიერთობის შესახებ, ალექსის სპეცსამსახურების ფავორიტსაც კი უწოდებდნენ. მიუხედავად იმისა, რომ არ არსებობდა რაიმე მტკიცებულება ასეთი ეჭვებისთვის.

კიდევ ერთი კითხვა, რამაც ქალაქის მოსახლეობის ინტერესი გამოიწვია, იყო თუ არა მღვდელი დაქორწინებული. ცნობილია, რომ ეპისკოპოსებს არ შეუძლიათ ცოლების ყოლა, რადგან მათზე უქორწინებლობა ვრცელდება. მაგრამ სანამ ბერობას მიიღებდნენ, ბევრ მღვდელს ჰყავდა ოჯახი და ეს არ იყო დაბრკოლება მათ საეკლესიო კარიერაში. პატრიარქ ალექსი მეორეს, რომელსაც სტუდენტობის წლებში ჰყავდა ცოლი, არასოდეს უხსენებია თავისი ოჯახური გამოცდილება. მკვლევარები ამბობენ, რომ ეს ქორწინება ვერა ალექსეევასთან იყო აბსოლუტურად ფორმალური. ის მხოლოდ იმისთვის იყო საჭირო, რომ ხელისუფლებამ ა.რიდიგერი სამხედრო სამსახურში არ გამოძახებინა.

პატრიარქის პირადი ცხოვრების შესახებ ცოტა რამ არის ცნობილი. უყვარდა კითხვა და ყოველთვის ბევრს მუშაობდა. ალექსი არის 200-ზე მეტი წიგნის ავტორი თეოლოგიაზე. ის თავისუფლად ფლობდა ესტონურ, გერმანულ ენებს და ცოტა ინგლისურსაც ლაპარაკობდა. ის ცხოვრობდა და გარდაიცვალა თავის საყვარელ რეზიდენციაში პერედელკინოში, სადაც თავს კომფორტულად და მშვიდად გრძნობდა.

გამოქვეყნების ან განახლების თარიღი 04/01/2017

1917 წლიდან, როდესაც რუსეთში საპატრიარქო აღადგინეს, უწმიდესი პატრიარქის ალექსი II-ის ოთხი წინამორბედმა თითოეულმა თავისი მძიმე ჯვარი აიღო. ყოველი წინამძღვრის სამსახურში იყო გაჭირვება რუსეთისა და მთელი მსოფლიოს ცხოვრებაში იმ კონკრეტული ისტორიული პერიოდის უნიკალურობის გამო, როცა უფალმა იგი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინამძღვრად გაასამართლა. მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესობის პატრიარქის ალექსი II-ის პირველყოფილი მსახურება დაიწყო ახალი ეპოქის დადგომით, როდესაც მოვიდა ხსნა უღმერთო ძალაუფლების ჩაგვრისგან.

უწმიდესი პატრიარქი ალექსი II (მსოფლიოში ალექსეი მიხაილოვიჩ რიდიგერი) დაიბადა 1929 წლის 23 თებერვალს. მისი მამა, მიხაილ ალექსანდროვიჩი, ძველი პეტერბურგის ოჯახიდან იყო, რომლის წარმომადგენლები ათწლეულების განმავლობაში ღირსეულად ემსახურებოდნენ რუსეთს სამხედრო და სახელმწიფო სფეროებში. რიდიგერების გენეალოგიის მიხედვით, ეკატერინე II-ის მეფობის დროს, კურლანდის დიდგვაროვანმა ფრიდრიხ ვილჰელმ ფონ რიდიგერმა მართლმადიდებლობა მიიღო და, სახელით ფედორ ივანოვიჩი, გახდა კეთილშობილური ოჯახის ერთ-ერთი ხაზის დამაარსებელი, ყველაზე ცნობილი წარმომადგენელი. რომელთაგან იყო გრაფი ფედორ ვასილიევიჩ რიდიგერი - კავალერიის გენერალი და ადიუტანტი გენერალი, გამოჩენილი სარდალი და სახელმწიფო მოღვაწე, 1812 წლის სამამულო ომის გმირი. პატრიარქ ალექსის ბაბუას ალექსანდრე ალექსანდროვიჩს ჰყავდა დიდი ოჯახი, რომელიც რთულ რევოლუციურ პერიოდში. მოახერხა არეულობაში ჩაფლული პეტროგრადიდან ესტონეთში გაყვანა. პატრიარქ ალექსის მამა, მიხაილ ალექსანდროვიჩ რიდიგერი (1902-1964) იყო უმცროსი, მეოთხე შვილი ოჯახში.

ძმები რიდიგერები სწავლობდნენ დედაქალაქის ერთ-ერთ ყველაზე პრივილეგირებულ საგანმანათლებლო დაწესებულებაში, საიმპერატორო იურისპრუდენციის სკოლაში - პირველი კლასის დახურულ დაწესებულებაში, რომლის მოსწავლეები მხოლოდ მემკვიდრეობითი დიდებულების შვილები იქნებოდნენ. შვიდწლიანი განათლება მოიცავდა გიმნაზიურ და სპეციალურ იურიდიულ განათლებას. თუმცა, 1917 წლის რევოლუციის გამო, მიხაილმა განათლება ესტონეთის გიმნაზიაში დაასრულა. ჰააფსალუში, სადაც ნაჩქარევად ემიგრაციაში მყოფი ა.ა. რიდიგერ, რუსებისთვის სამუშაო არ იყო, გარდა ურთულესი და ბინძურისა, მიხაილ ალექსანდროვიჩი კი თხრილებით იშოვა. შემდეგ ოჯახი საცხოვრებლად ტალინში გადავიდა და უკვე იქ შევიდა ლუთერის პლაივუდის ქარხანაში, სადაც მსახურობდა განყოფილების მთავარ ბუღალტერად, სანამ 1940 წელს არ აიღებდა წმინდა ორდენებს.

საეკლესიო ცხოვრება პოსტრევოლუციურ ესტონეთში ძალიან ცოცხალი და აქტიური იყო, უპირველეს ყოვლისა, ესტონეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის სასულიერო პირების საქმიანობით. პატრიარქ ალექსის მოგონებების მიხედვით, „ესენი იყვნენ ნამდვილი რუსი მღვდლები, მწყემსური მოვალეობის მაღალი გრძნობით, თავიანთ სამწყსოს ზრუნავდნენ“. ესტონეთში მართლმადიდებლობის ცხოვრებაში განსაკუთრებული ადგილი ეკავა მონასტრებს: ღვთისმშობლის მიძინების მამრობითი პსკოვ-პეჩერსკის მონასტერი, ღვთისმშობლის მიძინების ქალი პიუხტიცკის მონასტერი, იბერიის ქალთა თემი ნარვაში. ესტონეთის ეკლესიის მრავალი სასულიერო პირი და საერო ეწვია მონასტრებს, რომლებიც მდებარეობს ყოფილი რუსეთის იმპერიის დასავლეთ ნაწილის ეპარქიებში: სერგიუსის მონასტერი წმიდა სამების სახელზე რიგაში, სულიწმინდის მონასტერი ვილნაში და პოჩაევის მიძინების ლავრა. . ესტონეთიდან მომლოცველთა ყველაზე დიდი შეკრება ყოველწლიურად სტუმრობდა ვალაამის ფერისცვალების მონასტერს, რომელიც მაშინ ფინეთში იყო, მისი დამფუძნებლების, წმინდა სერგიუსისა და ჰერმანის ხსოვნის დღეს. 20-იანი წლების დასაწყისში. იერარქიის ლოცვა-კურთხევით რიგაში გაჩნდა სტუდენტური რელიგიური წრეები, რომლებმაც საფუძველი ჩაუყარეს რუსეთის სტუდენტურ ქრისტიანულ მოძრაობას (RSDH) ბალტიისპირეთში. RSHD-ის მრავალმხრივი საქმიანობა, რომლის წევრები იყვნენ დეკანოზი სერგეი ბულგაკოვი, იერონონა იოანე (შახოვსკოი), ნ. ბერდიაევი, ა.ვ. კარტაშევი, ვ.ვ. ზენკოვსკი, გ.ვ. ფლოროვსკი, ბ.პ. ვიშესლავცევი, ს.ლ. ფრანკმა მიიპყრო მართლმადიდებელი ახალგაზრდობა, რომლებსაც სურდათ ემიგრაციის რთულ პირობებში დამოუკიდებელი ცხოვრებისთვის მყარი რელიგიური საფუძველი ეპოვათ. გაიხსენა 1920-იანი წლები და მისი მონაწილეობა ბალტიისპირეთში RSHD-ში, სან-ფრანცისკოს მთავარეპისკოპოსმა იოანემ (შახოვსკოიმ) მოგვიანებით დაწერა, რომ მისთვის ეს დაუვიწყარი პერიოდი იყო "რუსული ემიგრაციის რელიგიური გაზაფხული", მისი საუკეთესო პასუხი ყველაფერზე, რაც იმ დროს ხდებოდა. ეკლესიასთან რუსეთში. რუს დევნილთა ეკლესიამ შეწყვიტა რაიმე გარეგანი, მხოლოდ წარსულის შეხსენება, იგი გახდა ყველაფრის აზრი და მიზანი, არსების ცენტრი.

ორივე მიხაილ ალექსანდროვიჩი და მისი მომავალი მეუღლე ელენა იოსიფოვნა (ნე პისარევა) იყვნენ აქტიური მონაწილეები მართლმადიდებლურ ეკლესიაში და ტალინის სოციალურ და რელიგიურ ცხოვრებაში, მონაწილეობდნენ RSHD-ში. ელენა იოსიფოვნა პისარევა დაიბადა რევალში (თანამედროვე ტალინი), მისი მამა იყო თეთრი არმიის პოლკოვნიკი, დახვრიტეს ბოლშევიკებმა პეტროგრადის მახლობლად; დედობრივი მხრიდან ნათესავები იყვნენ ტალინის ალექსანდრე ნეველის სასაფლაოს ეკლესიის ქტიტორები. ჯერ კიდევ ქორწილამდე, რომელიც შედგა 1926 წელს, ცნობილი იყო, რომ მიხაილ ალექსანდროვიჩს პატარა ასაკიდან სურდა მღვდელი გამხდარიყო. მაგრამ მხოლოდ სასულიერო კურსების დამთავრების შემდეგ (გაიხსნა რევალში 1938 წელს) ხელდასხმულ იქნა დიაკვნად, შემდეგ კი მღვდლად (1942 წელს). 16 წლის განმავლობაში მამა მიქაელი იყო ტალინის ღვთისმშობლის ყაზანის ტაძრის წინამძღვარი და იყო საეპარქიო საბჭოს თავმჯდომარე. მომავალი წინამძღვრის ოჯახში სუფევდა რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის სული, როდესაც ცხოვრება განუყოფელია ღვთის ტაძრისგან და ოჯახი მართლაც საშინაო ეკლესიაა. უწმიდესი პატრიარქი ალექსი იხსენებდა: „მე ჩემი მშობლების ერთადერთი შვილი ვიყავი, ძალიან მეგობრულად ვცხოვრობდით. ჩვენ მტკიცე სიყვარულით ვიყავით შეკრული ... ”ალიოშა რიდიგერისთვის არ არსებობდა ცხოვრებისეული გზის არჩევის საკითხი. პირველი შეგნებული ნაბიჯები ეკლესიაში გადადგა, როცა ექვსი წლის ბიჭუნამ პირველი მორჩილება შეასრულა - ნათლობის წყალი დაასხა. მაშინაც მტკიცედ იცოდა, რომ მხოლოდ მღვდელი გახდებოდა. მისი მოგონებებით, 10 წლის ბიჭი იყო, მსახურება კარგად იცოდა და ძალიან უყვარდა „მსახურება“, ბეღელში ერთ ოთახში ჰქონდა „ეკლესია“, იყო „სამოსელი“. ამით მშობლებს შერცხვნენ და ვალამ უფროსებსაც კი მიმართეს, მაგრამ უთხრეს, თუ ბიჭი ყველაფერს სერიოზულად აკეთებს, მაშინ ჩარევა არ არის საჭირო. საოჯახო ტრადიცია იყო საზაფხულო არდადეგების დროს მომლოცველები: ისინი მიდიოდნენ ან პიუხტიცკის მონასტერში, ან ფსკოვ-გამოქვაბულების მონასტერში. 1930-იანი წლების ბოლოს მშობლებმა და მათმა შვილმა ორი მომლოცველობა მოახდინეს ლადოგას ტბაზე მდებარე სპასო-პრეობრაჟენსკის ვალამის მონასტერში. ბიჭს სიცოცხლის ბოლომდე ახსოვდა მისი შეხვედრები მონასტრის მკვიდრებთან - სულისშემძვრელ უხუცესებთან შეიგუმენ იოანე (ალექსეევი, f 1958), იეროსქემამონაზონი ეფრემი (ხრობოსტოვი, f 1947) და განსაკუთრებით ბერ იუვიანთან (კრასნოპეროვი, 1195 წ.). ), რომელთანაც მან დაიწყო მიმოწერა.

ღვთაებრივი განგების თანახმად, მომავალი უმაღლესი იერარქის ბედი ისე განვითარდა, რომ საბჭოთა რუსეთში ცხოვრებას წინ უძღოდა ბავშვობა და მოზარდობა ძველ რუსეთში (სწავლა დაიწყო კერძო სკოლაში, გადავიდა კერძო გიმნაზიაში, შემდეგ სწავლობდა ქ. ჩვეულებრივი სკოლა) და ის შეხვდა საბჭოთა რეალობას, მართალია ახალგაზრდა ასაკში, მაგრამ უკვე სულით მომწიფებული. მისი სულიერი მამა იყო დეკანოზი იოანე ნათლისმცემელი, მოგვიანებით ტალინისა და ესტონეთის ეპისკოპოსი ისიდორი. თხუთმეტი წლის ასაკიდან ალექსეი იყო ტალინისა და ესტონეთის მთავარეპისკოპოსის პაველის, შემდეგ კი ეპისკოპოს ისიდორეს ქვედიაკონი. სასულიერო სემინარიაში შესვლამდე იგი მსახურობდა ფსალმუნმომღერლად, სამსხვერპლო ბიჭად და მღვდელმსახურად ტალინის ეკლესიებში.

1940 წელს საბჭოთა ჯარები ესტონეთში შევიდნენ. ტალინში დაიწყო დაპატიმრებები და დეპორტაციები ციმბირში და რუსეთის ჩრდილოეთ რეგიონებში ადგილობრივ მოსახლეობასა და რუს ემიგრანტებში. ასეთი ბედი მოემზადა რიდიგერების ოჯახს, მაგრამ ღვთის განგებულებამ შეინარჩუნა ისინი. პატრიარქმა ალექსიმ მოგვიანებით ასე იხსენებდა: „ომის წინ, როგორც დამოკლეს მახვილი, ციმბირში გადასახლებით გვემუქრებოდნენ. მხოლოდ შემთხვევითობამ და ღვთის სასწაულმა გადაგვარჩინა. საბჭოთა ჯარების მოსვლის შემდეგ, მამაჩემის მხრიდან ნათესავები მოვიდნენ ჩვენთან ტალინის გარეუბანში და ჩვენ მათ ჩვენი სახლი მივაწოდეთ და ჩვენ თვითონ გადავედით საცხოვრებლად ბეღელში, სადაც გვქონდა ოთახი, სადაც ვცხოვრობდით. ჩვენთან ორი ძაღლი იყო. ღამით მოვიდნენ ჩვენთან, გაჩხრიკეს სახლი, მოიარეს ადგილი, მაგრამ ძაღლები, რომლებიც ჩვეულებრივ ძალიან მგრძნობიარედ იქცეოდნენ, ერთხელაც კი არ ყეფდნენ. ჩვენ ვერ ვიპოვეთ. ამ შემთხვევის შემდეგ, გერმანიის ოკუპაციამდე, სახლში აღარ ვცხოვრობდით.

ომის წლებში მღვდელი მიხაილ რიდიგერი სულიერად ასაზრდოებდა რუს ხალხს, რომლებიც ოკუპირებული ესტონეთის გავლით გერმანიაში სამუშაოდ წაიყვანეს. ათასობით ადამიანი იმყოფებოდა იძულებით გადაადგილებულ პირთა ბანაკებში ძალიან მძიმე პირობებში, ძირითადად რუსეთის ცენტრალური რეგიონებიდან. ამ ადამიანებთან ურთიერთობამ, რომლებმაც ბევრი განიცადეს და განიცადეს, გაუძლეს დევნას სამშობლოში და დარჩნენ მართლმადიდებლობის ერთგული, დაარტყა მ. მიხეილმა და მოგვიანებით, 1944 წელს, გააძლიერა სამშობლოში დარჩენის გადაწყვეტილება. სამხედრო ოპერაციები ესტონეთის საზღვრებს მიუახლოვდა. 1944 წლის 9-10 მაისის ღამეს ტალინში სასტიკი დაბომბვა მოხდა, რამაც დააზიანა მრავალი შენობა, მათ შორის გარეუბნებში, სადაც რიდიგერების სახლი მდებარეობდა. მათ სახლში მყოფი ქალი გარდაიცვალა, მაგრამ ფრ. უფალმა გადაარჩინა მაიკლი და მისი ოჯახი - სწორედ იმ საშინელ ღამეს ისინი სახლში არ იყვნენ. მეორე დღეს ათასობით ტალინელმა დატოვა ქალაქი. რიდიგერები დარჩნენ, თუმცა მათ მშვენივრად ესმოდათ, რომ საბჭოთა ჯარების მოსვლასთან ერთად ოჯახს გადასახლების მუდმივი საფრთხე ემუქრებოდა.

1946 წელს ალექსეი რიდიგერმა ჩააბარა გამოცდები ლენინგრადის სასულიერო სემინარიაში, მაგრამ ასაკით არ მიიღეს - ის მხოლოდ 17 წლის იყო, არასრულწლოვანებს კი სასულიერო სასწავლებლებში ჩაბარების უფლება არ ჰქონდათ. მომდევნო წელს მაშინვე ჩაირიცხა სემინარიის მე-3 კურსზე, რომელიც დაამთავრა პირველ კატეგორიაში. როგორც ლენინგრადის სასულიერო აკადემიის პირველკურსელი, 1950 წელს აკურთხეს მღვდლად და დანიშნეს ტალინის ეპარქიის ქალაქ ჯიჰვის ნათლისღების ეკლესიის რექტორად. სამ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მან სამრევლო მღვდელმსახურის მსახურება აკადემიაში სწავლას (დაუსწრებლად) შეუთავსა. მას განსაკუთრებით ახსოვდა ეს პირველი მოსვლა მომავალი პრიმატის ცხოვრებაში: აქ იგი დაუკავშირდა ბევრ ადამიანურ ტრაგედიას - ისინი ხშირად ხდებოდა სამთო ქალაქში. პირველ წირვაზე ფრ. ალექსი, მირონმცველი ქალების კვირას, მხოლოდ რამდენიმე ქალი მივიდა ტაძარში. თუმცა მრევლი თანდათან გაცოცხლდა, ​​შეიკრიბა და ტაძრის შეკეთება დაიწყო. „იქ სამწყსო იოლი არ იყო, - იხსენებდა უწმიდესი პატრიარქი, - ომის შემდეგ მაღაროებში შრომისმოყვარეობისთვის სპეციალური დავალებების მისაღებად ხალხი სხვადასხვა რეგიონიდან მოდიოდა სამთო ქალაქში; ბევრი დაიღუპა: უბედური შემთხვევების მაჩვენებელი მაღალი იყო, ამიტომ, როგორც მწყემსს, მომიწია გამკლავება რთულ ბედთან, ოჯახურ დრამებთან, სხვადასხვა სოციალურ მანკიერებასთან და უპირველეს ყოვლისა, სიმთვრალესა და სიმთვრალეში გამოწვეულ სისასტიკესთან“. დიდი ხნის განმავლობაში დაახლოებით ალექსი მარტო მსახურობდა მრევლში / ასე რომ, ის წავიდა ყველა საჭიროებისთვის. ის იხსენებს, რომ ომისშემდგომ წლებში არ უფიქრიათ საშიშროებაზე - ახლოს იყო თუ არა, რა შორს, პანაშვიდზე უნდა წასულიყო, მონათვლა. 1953 წელს მამა ალექსიმ დაამთავრა სასულიერო აკადემია პირველი კატეგორიით და მიენიჭა თეოლოგიის კანდიდატის ხარისხი ტერმინალური ნაშრომისთვის „მოსკოვის მიტროპოლიტი ფილარეტი (დროზდოვი), როგორც დოგმატიკოსი“. 1957 წელს იგი დაინიშნა ტარტუს მიძინების ტაძრის რექტორად, ხოლო წლის განმავლობაში მან გააერთიანა მსახურება ორ ეკლესიაში. საუნივერსიტეტო ქალაქში მან იპოვა სრულიად განსხვავებული გარემო, ვიდრე ჯოჰვიში. ”მე ვიპოვე, - თქვა მან, - როგორც სამრევლოში, ასევე სამრევლო საბჭოში ძველი იურიევის უნივერსიტეტის ინტელიგენცია. მათთან ურთიერთობამ ძალიან ნათელი მოგონებები დამიტოვა. ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარი სავალალო მდგომარეობაში იყო, საჭიროებდა სასწრაფო და კაპიტალურ შეკეთებას - სოკომ კოროზია მოახდინა შენობის ხის ნაწილები, წმინდა ნიკოლოზის სახელობის სადარბაზოში, წირვის დროს იატაკი ჩამოინგრა. სარემონტო სახსრები არ იყო და შემდეგ ფრ. ალექსიმ გადაწყვიტა მოსკოვში, საპატრიარქოში წასვლა და ფინანსური დახმარება სთხოვა. პატრიარქ ალექსი I-ის მდივანმა დ.ა. ოსტაპოვი კითხვის შემდეგ. ალექსიმ წარუდგინა იგი პატრიარქს და მოახსენა თხოვნა. უწმინდესმა ინიციატივით მღვდელს დახმარება გასცა.

1961 წელს დეკანოზმა ალექსი რიდიგერმა მიიღო სამონასტრო წოდება. 3 მარტს სამება-სერგიუს ლავრაში იგი ბერად აღიკვეცა მოსკოვის მიტროპოლიტის წმინდა ალექსის პატივსაცემად. სამონასტრო სახელი წილისყრით აიღეს წმინდა სერგი რადონეჟელის სალოცავიდან. განაგრძო ტარტუში მსახურება და დეკანოზად დარჩენილი, მამა ალექსიმ არ გაავრცელა რეკლამირება მონაზვნობის მიღების შესახებ და, მისი სიტყვებით, „უბრალოდ დაიწყო მსახურება შავ კამილავკაში“. მალე, წმინდა სინოდის გადაწყვეტილებით, იერონონქ ალექსიმ გადაწყვიტა გამხდარიყო ტალინისა და ესტონეთის ეპისკოპოსი რიგის ეპარქიის დროებითი ადმინისტრაციის დავალებით. რთული დრო იყო - ხრუშჩოვის დევნის სიმაღლე. საბჭოთა ლიდერი, რომელიც ცდილობდა ოციანი წლების რევოლუციური სულისკვეთების აღორძინებას, მოითხოვა 1929 წლის ანტირელიგიური კანონმდებლობის ფაქტიურად განხორციელება. ჩანდა, რომ ომამდელი დრო დაბრუნდა თავისი „უღმერთოების ხუთწლიანი გეგმით“. მართალია, მართლმადიდებლობის ახალი დევნა არ იყო სისხლიანი - ეკლესიის მსახურები და მართლმადიდებელი საეროები არ განადგურდნენ, როგორც ადრე, მაგრამ გაზეთებმა, რადიომა და ტელევიზიამ ააფეთქეს მკრეხელობა და ცილისწამება სარწმუნოებისა და ეკლესიის, ხელისუფლებისა და ხელისუფლების წინააღმდეგ. „სახალხო“ დევნიდნენ და დევნიდნენ ქრისტიანებს. მთელი ქვეყნის მასშტაბით მოხდა ეკლესიების მასიური დახურვა და რელიგიური საგანმანათლებლო დაწესებულებების ისედაც მცირე რაოდენობა მკვეთრად შემცირდა. იმ წლების გახსენებისას, უწმიდესმა პატრიარქმა თქვა, რომ „მას ჰქონდა შესაძლებლობა დაეწყო საეკლესიო მსახურება იმ დროს, როდესაც ხალხს აღარ ხვდებოდნენ თავიანთი რწმენისთვის, არამედ რამდენად უნდა გაუძლო ეკლესიის, ღმერთისა და ისტორიის ინტერესების დაცვას. განსჯის“.

რუსეთის ეკლესიისთვის იმ რთულ წლებში, ეპისკოპოსების უფროსმა თაობამ დატოვა ეს სამყარო, რომლებმაც დაიწყეს მსახურება რევოლუციამდელ რუსეთში - აღმსარებლები, რომლებმაც გაიარეს სოლოვკი და გულაგის ჯოჯოხეთური წრეები, არქიპასტორები, რომლებიც გადასახლებაში წავიდნენ საზღვარგარეთ და დაბრუნდნენ. მათი სამშობლო ომის შემდეგ. მათ ჩაანაცვლა ახალგაზრდა მღვდელმთავრების გალაქტიკა, რომლებმაც ვერ დაინახეს რუსული ეკლესია ძალაუფლებაში და დიდებაში, მაგრამ აირჩიეს გზა ღვთიური სახელმწიფოს უღლის ქვეშ მყოფი დევნილი ეკლესიის მსახურებისთვის.

1961 წლის 3 სექტემბერს არქიმანდრიტი ალექსი აკურთხეს ტალინისა და ესტონეთის ეპისკოპოსად. პირველივე დღეებში ვლადიკა უკიდურესად რთულ ვითარებაში აღმოჩნდა: Ya.S. კანტერმა აცნობა მას, რომ 1961 წლის ზაფხულში მიღებულ იქნა გადაწყვეტილება პიუხტიცკის მონასტრის და 36 „მომგებიანი“ სამრევლოს დახურვის შესახებ („არამომგებიანი“ ეკლესიები იყო მათი გაუქმების საერთო საბაბი ხრუშჩოვის დევნის წლებში). მოგვიანებით პატრიარქმა ალექსიმ გაიხსენა, რომ კურთხევამდე ვერც კი წარმოიდგენდა მოსალოდნელი უბედურების მასშტაბებს. დრო თითქმის აღარ იყო დარჩენილი, რადგან ეკლესიების დახურვა უნდა დაწყებულიყო უახლოეს დღეებში და დადგინდა პიუხტიცკის მონასტრის მაღაროელთა დასასვენებელ სახლში გადაყვანის დრო - 1961 წლის 1 ოქტომბერი. იმის გაგება, რომ მართლმადიდებლობა ესტონეთში უნდა იყოს არ დაუშვან ასეთი დარტყმა, ეპისკოპოსი ალექსი ევედრებოდა კომისარს, გადაედო მკაცრი გადაწყვეტილების განხორციელება, რადგან ეკლესიების დახურვა ახალგაზრდა ეპისკოპოსის იერარქიული მსახურების დასაწყისშივე ნეგატიურ შთაბეჭდილებას მოახდენდა სამწყსოზე. . მაგრამ მთავარი წინ იყო - საჭირო იყო მონასტრისა და ტაძრების ხელყოფისაგან დაცვა. მაშინ ათეისტური ხელისუფლება მხედველობაში იღებდა მხოლოდ პოლიტიკურ არგუმენტებს და უცხოურ პრესაში ამა თუ იმ მონასტრის თუ ტაძრის პოზიტიური ხსენებები, როგორც წესი, ეფექტური გამოდიოდა. 1962 წლის მაისში, DECR-ის თავმჯდომარის მოადგილის თანამდებობის გამოყენებით, ეპისკოპოსმა ალექსიმ მოაწყო ვიზიტი პიუხტიცკის მონასტერში გდრ-ს ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესიის დელეგაციის მიერ, რომელმაც გამოაქვეყნა სტატია მონასტრის ფოტოებით Neue Zeit-ში. გაზეთი. მალე, ეპისკოპოს ალექსისთან ერთად, საფრანგეთიდან პროტესტანტული დელეგაცია, ქრისტიანული სამშვიდობო კონფერენციისა და ეკლესიათა მსოფლიო საბჭოს (WCC) წარმომადგენლები ჩავიდნენ პუხტიცაში. უცხოური დელეგაციების მიერ მონასტერში ერთწლიანი აქტიური სტუმრობის შემდეგ მონასტრის დახურვის საკითხი აღარ დადგა. ეპისკოპოსი ალექსი ასევე იცავდა ტალინის ალექსანდრე ნეველის ტაძარს, რომელიც, როგორც ჩანს, განწირული იყო მისი პლანეტარიუმად გადაკეთების გადაწყვეტილებასთან დაკავშირებით. ასევე შესაძლებელი გახდა 36-ვე „არამომგებიანი“ მრევლის გადარჩენა.

1964 წელს ეპისკოპოსი ალექსი აყვანილ იქნა მთავარეპისკოპოსის ხარისხში და დაინიშნა მოსკოვის საპატრიარქოს ადმინისტრატორად და წმინდა სინოდის მუდმივ წევრად. მან გაიხსენა: „ცხრა წელიწადი ახლოს ვიყავი უწმიდეს პატრიარქ ალექსი I-თან, რომლის პიროვნებამ ღრმა შთაბეჭდილება დატოვა ჩემს სულზე. იმ დროს მე ვიკავებდი მოსკოვის საპატრიარქოს აღმასრულებელი დირექტორის პოსტს და უწმინდესმა პატრიარქმა სრულად მიანდო ბევრი შიდა საკითხის გადაწყვეტა. ურთულესი განსაცდელი დაეცა მას: რევოლუცია, დევნა, რეპრესიები, შემდეგ ხრუშჩოვის დროს ახალი ადმინისტრაციული დევნა და ეკლესიების დახურვა. უწმინდესის პატრიარქ ალექსის მოკრძალებამ, მისმა კეთილშობილებამ, მაღალმა სულიერებამ - ამ ყველაფერმა ჩემზე დიდი გავლენა მოახდინა. უკანასკნელი ღვთისმსახურება, რომელიც მან სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე აღასრულა, იყო 1970 წელს Candlemas-ში. საპატრიარქო რეზიდენციაში ჩისტი ლეინში, მისი წასვლის შემდეგ, დარჩა სახარება, გამოცხადებული სიტყვებით: „ახლა გაუშვი შენი მსახური, მოძღვარო, შენი სიტყვისამებრ, მშვიდობით“.

უწმიდესი პატრიარქ პიმენის დროს უფრო გართულდა საქმეების მმართველის მორჩილების შესრულება. პატრიარქ პიმენს, მონაზვნურ კაცს, ღვთისმსახურებისა და ლოცვის წიგნის პატივმოყვარე შემსრულებელს, ხშირად ამძიმებდა ადმინისტრაციული მოვალეობების გაუთავებელი მრავალფეროვნება. ამან გამოიწვია გართულებები ეპარქიის იერარქებთან, რომლებიც ყოველთვის ვერ პოულობდნენ წინამძღვრისგან იმ ეფექტურ მხარდაჭერას, რისი იმედიც ჰქონდათ საპატრიარქოს მიმართვისას, ხელი შეუწყო რელიგიურ საქმეთა საბჭოს გავლენის გაძლიერებას და ხშირად იწვევდა. ისეთი უარყოფითი ფენომენები, როგორიცაა ინტრიგები და ფავორიტიზმი. მიუხედავად ამისა, მიტროპოლიტი ალექსი დარწმუნებული იყო, რომ ყოველ პერიოდში უფალი აგზავნის საჭირო ფიგურებს და სტაგნაციის დროს სჭირდებოდა ასეთი წინამძღვარი: ”ბოლოს და ბოლოს, მის ადგილას სხვა რომ ყოფილიყო, რამდენი შეშა შეეძლო მას დაჭრა. და უწმიდესმა პატრიარქმა პიმენმა თავისი თანდაყოლილი სიფრთხილით, კონსერვატიზმით და ყოველგვარი სიახლის შიშითაც კი მოახერხა ბევრის შენარჩუნება ჩვენს ეკლესიაში“.

1980-იან წლებში, ამ პერიოდის მრავალფეროვან მოვლენაში, რუსეთის ნათლობის 1000 წლისთავის აღსანიშნავად მზადება წითელი ძაფივით გაიარა. მიტროპოლიტ ალექსისთვის ეს პერიოდი მის ცხოვრებაში ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს ეტაპად იქცა. 1980 წლის დეკემბერში ეპისკოპოსი ალექსი დაინიშნა რუსეთის ნათლობის 1000 წლისთავის აღნიშვნის მომზადებისა და ჩატარების კომისიის თავმჯდომარის მოადგილედ, ამ კომისიის ორგანიზაციული ჯგუფის თავმჯდომარედ. იმ დროს საბჭოთა სისტემის ძალაუფლება ჯერ კიდევ ურყევი იყო და მისი დამოკიდებულება რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიმართ კვლავ მტრული იყო. CPSU ცენტრალური კომიტეტის სპეციალური კომისიის ჩამოყალიბება, რომელსაც დაევალა ხალხის აღქმაში რუსეთის ნათლობის მნიშვნელობის დაკნინება, დღესასწაულის შეზღუდვა ეკლესიის გალავანით და პროპაგანდისტული ბარიერის აღმართვა ეკლესიასა და ეკლესიას შორის. ხალხი, არასასურველი წლისთავთან დაკავშირებით ხელისუფლების შეშფოთების ხარისხზე მოწმობს. მრავალი ისტორიკოსისა და ჟურნალისტის ძალისხმევა მიმართული იყო რუსეთის ეკლესიისა და რუსეთის ისტორიის შესახებ სიმართლის აღკვეთისა და დამახინჯებისაკენ. ამავდროულად, მთელი დასავლური კულტურული სამყარო ერთხმად აღიარებდა რუსეთის ნათლობის 1000 წლის იუბილეს მე-20 საუკუნის ერთ-ერთ უდიდეს მოვლენად. საბჭოთა ხელისუფლებას უნებურად მოუწია ამის გათვალისწინება და ქვეყნის შიგნით მისი ქმედებები მსოფლიოში მათზე შესაძლო რეაქციით გაზომვა. 1983 წლის მაისში, სსრკ მთავრობის გადაწყვეტილებით, რუსეთის ნათლობის 1000 წლისთავისთვის მოსკოვის საპატრიარქოს სულიერი და ადმინისტრაციული ცენტრის შექმნის მიზნით, წმინდა დანილოვის მონასტრის რუსული მართლმადიდებლური ეკლესია, პირველი მოსკოვის მონასტერი. დააარსა წმ. ბლგ. პრინცი დანიელი მე -13 საუკუნეში საბჭოთა პროპაგანდა მაუწყებლობდა გულუხვი „არქიტექტურული ძეგლი-ანსამბლის გადაცემის შესახებ“. სინამდვილეში ეკლესიამ მიიღო ნანგრევებისა და სამრეწველო ნარჩენების გროვა. მიტროპოლიტი ალექსი დაინიშნა ყველა სარესტავრაციო და სამშენებლო სამუშაოების ორგანიზებისა და განხორციელების პასუხისმგებელი კომისიის თავმჯდომარედ. კედლების აღმართვამდე დანგრეულ ადგილას სამონასტრო სამუშაოები განახლდა. მართლმადიდებელთა ლოცვამ და ნებაყოფლობითმა თავდაუზოგავმა შრომამ უმოკლეს დროში აამაღლა მოსკოვის სალოცავი ნანგრევებიდან.

1980-იანი წლების შუა ხანებში, ხელისუფლებაში მოსვლით ქვეყანაში მ. გორბაჩოვი, იყო ცვლილებები ხელმძღვანელობის პოლიტიკაში, დაიწყო საზოგადოებრივი აზრის შეცვლა. ეს პროცესი ძალიან ნელა მიმდინარეობდა, რელიგიის საკითხთა საბჭოს ძალაუფლება, თუმცა ფაქტობრივად დასუსტებული, მაინც საფუძვლად დაედო სახელმწიფო-ეკლესიის ურთიერთობას. მიტროპოლიტი ალექსი, როგორც მოსკოვის საპატრიარქოს საქმეთა მმართველი, გრძნობდა ამ სფეროში ფუნდამენტური ცვლილებების გადაუდებელ აუცილებლობას, შესაძლოა უფრო მკვეთრად, ვიდრე სხვა ეპისკოპოსები. შემდეგ მან ჩაიდინა ქმედება, რომელიც გარდამტეხი გახდა მის ბედში - 1985 წლის დეკემბერში მან წერილი გაუგზავნა გორბაჩოვს, სადაც პირველად დასვა საკითხი სახელმწიფო-ეკლესიის ურთიერთობის რესტრუქტურიზაციის შესახებ. ვლადიკა ალექსის პოზიციის არსი მას ასახავს წიგნში „მართლმადიდებლობა ესტონეთში“: „ჩემი პოზიცია როგორც მაშინ, ასევე დღეს არის ის, რომ ეკლესია ნამდვილად უნდა იყოს გამიჯნული სახელმწიფოსგან. მე მჯერა, რომ 1917-1918 წლების საბჭოს დღეებში. სასულიერო პირები ჯერ კიდევ არ იყვნენ მზად ეკლესიის რეალური გამოყოფისთვის სახელმწიფოსგან, რაც აისახა საბჭოზე მიღებულ დოკუმენტებში. მთავარი საკითხი, რომელიც დაისვა საერო ხელისუფლებასთან მოლაპარაკების დროს, იყო საკითხი ეკლესიის სახელმწიფოსგან არ გამოყოფის შესახებ, რადგან ეკლესიისა და სახელმწიფოს მრავალსაუკუნოვანი მჭიდრო ურთიერთობა ძალიან ძლიერ ინერციას ქმნიდა. საბჭოთა პერიოდში ეკლესიაც არ იყო გამოყოფილი სახელმწიფოსგან, არამედ მისით იყო დამსხვრეული და სახელმწიფოს ჩარევა ეკლესიის შინაგან ცხოვრებაში სრული იყო, თუნდაც ისეთ წმინდა ადგილებში, როგორიც, ვთქვათ, შესაძლებელია. თუ არ მოინათლება, შესაძლებელია თუ არა დაქორწინება - აღმაშფოთებელი შეზღუდვები ზიარებისა და ღვთისმსახურების აღსრულებაში. ნაციონალურ ტერორს ხშირად ამძაფრებდა უბრალოდ მახინჯი, ექსტრემისტული ხრიკები და უფლებამოსილი „ადგილობრივი დონის“ აკრძალვები. ეს ყველაფერი სასწრაფო ცვლილებას მოითხოვდა. მაგრამ მივხვდი, რომ ეკლესიას და სახელმწიფოსაც აქვთ საერთო ამოცანები, რადგან ისტორიულად რუსული ეკლესია ყოველთვის იყო თავის ხალხთან სიხარულსა და განსაცდელში. მორალისა და მორალის, ერის ჯანმრთელობისა და კულტურის, ოჯახისა და აღზრდის საკითხები მოითხოვს სახელმწიფოსა და ეკლესიის ძალისხმევის გაერთიანებას, თანასწორ გაერთიანებას და არა ერთის დაქვემდებარებას. და ამ მხრივ, მე დავაყენე ყველაზე აქტუალური და კარდინალური საკითხი რელიგიური გაერთიანებების შესახებ მოძველებული კანონმდებლობის გადახედვის შესახებ. მაშინ გორბაჩოვმა ვერ გაიგო და არ მიიღო მოსკოვის საპატრიარქოს საქმეთა მმართველის თანამდებობა, მიტროპოლიტ ალექსის წერილი გაუგზავნა CPSU ცენტრალური კომიტეტის პოლიტბიუროს ყველა წევრს, ამავე დროს საბჭომ. რელიგიურ საკითხებში მიუთითებდნენ, რომ მსგავსი საკითხები არ უნდა დადგეს. წერილზე ხელისუფლების პასუხი, ძველი ტრადიციების სრული დაცვით, იყო ბრძანება, რომ ეპისკოპოსი ალექსი იმდროინდელი საქმის მენეჯერის მთავარი თანამდებობიდან გადაეყენებინათ, რაც სინოდმა შეასრულა. ლენინგრადის მიტროპოლიტ ანტონის (მელნიკოვის) გარდაცვალების შემდეგ, 1986 წლის 29 ივლისის წმიდა სინოდის გადაწყვეტილებით, მიტროპოლიტი ალექსი დაინიშნა ლენინგრადისა და ნოვგოროდის საყდარში, რითაც დატოვა ტალინის ეპარქიის ადმინისტრაცია. 1986 წლის 1 სექტემბერს ეპისკოპოსი ალექსი მოხსნეს საპენსიო ფონდის ხელმძღვანელობიდან, 16 ოქტომბერს კი მას საგანმანათლებლო კომიტეტის თავმჯდომარის უფლებამოსილება მოეხსნა.

ახალი ეპისკოპოსის მეფობა გარდამტეხი აღმოჩნდა ჩრდილოეთ დედაქალაქის საეკლესიო ცხოვრებისათვის. თავდაპირველად მას ეკლესიის სრული უგულებელყოფა შეექმნა ქალაქის ხელისუფლების მხრიდან, მას ლენინგრადის საკრებულოს თავმჯდომარესთან ვიზიტის უფლებაც კი არ მისცეს - რელიგიის საკითხთა საბჭოს წარმომადგენელმა მკაცრად განაცხადა: „ამას. არასოდეს მომხდარა ლენინგრადში და არც შეიძლება იყოს“. მაგრამ ერთი წლის შემდეგ, ლენინგრადის საქალაქო საბჭოს თავმჯდომარემ მიტროპოლიტ ალექსისთან შეხვედრაზე თქვა: „ლენინგრადის საბჭოს კარი ღიაა თქვენთვის დღე და ღამე“. მალე მმართველი ეპისკოპოსის სანახავად თავად ხელისუფლების წარმომადგენლებმა დაიწყეს მოსვლა - ასე დაირღვა საბჭოთა სტერეოტიპი.

პეტერბურგის ეპარქიის მმართველობის დროს ეპისკოპოსმა ალექსიმ ბევრი რამ მოახერხა: აღადგინეს და აკურთხეს სმოლენსკის სასაფლაოზე ნეტარი ქსენიას სამლოცველო, კარპოვკაზე მდებარე წმინდა იოანეს მონასტერი. უწმიდესი პატრიარქის ლენინგრადის მიტროპოლიტად ყოფნის დროს მოხდა პეტერბურგის ნეტარი ქსენიას წმინდანება, დაიწყო ეკლესიების, ეკლესიებისა და მონასტრების დაბრუნება, კერძოდ, მართალი პრინცი ალექსანდრე ნეველის წმინდა ზოსიმას წმინდა ნაწილები. , სავატი და სოლოვეცკის ჰერმან დააბრუნეს.

საიუბილეო 1988 წელს - რუსეთის ნათლობის 1000 წლისთავზე - მოხდა რადიკალური ცვლილება ეკლესიასა და სახელმწიფოს, ეკლესიასა და საზოგადოებას შორის ურთიერთობაში. აპრილში უწმინდესმა პატრიარქმა პიმენმა და რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდა სინოდის მუდმივმა წევრებმა ისაუბრეს გორბაჩოვთან, შეხვედრაში ასევე მონაწილეობდა ლენინგრადის მიტროპოლიტი ალექსი. იერარქებმა დასვეს არაერთი კონკრეტული საკითხი, რომელიც დაკავშირებულია მართლმადიდებლური ეკლესიის ნორმალური საქმიანობის უზრუნველყოფასთან. ამ შეხვედრის შემდეგ გზა გაიხსნა რუსეთის ნათლობის 1000 წლისთავის ფართო სახალხო ზეიმისთვის, რაც ეკლესიისთვის ნამდვილი ტრიუმფი გახდა.

1990 წლის 3 მაისს მიიცვალა უწმიდესი პატრიარქი პიმენი. მისი პრეზიდენტობის ბოლო წლები, როდესაც ის მძიმედ ავად იყო, რთული და ზოგჯერ ძალიან რთული იყო საეკლესიო ადმინისტრაციისთვის. მიტროპოლიტ ალექსიმ, რომელიც ხელმძღვანელობდა საქმეთა დეპარტამენტს 22 წლის განმავლობაში, შესაძლოა, 1980-იანი წლების ბოლოს უკეთ წარმოდგენა ჰქონდა ეკლესიის რეალურ მდგომარეობაზე, ვიდრე ბევრს. ის დარწმუნებული იყო, რომ ეკლესიის საქმიანობის სფერო ვიწრო და შეზღუდული იყო და ამას უთანხმოების მთავარ წყაროდ თვლიდა. გარდაცვლილი პატრიარქის მემკვიდრის ასარჩევად მოწვეული იქნა ადგილობრივი საბჭო, რომელსაც წინ უძღოდა ეპისკოპოსთა საბჭო, რომელმაც აირჩია საპატრიარქო ტახტის სამი კანდიდატი, რომელთაგან ყველაზე მეტი ხმა ლენინგრადის მიტროპოლიტმა ალექსიმ მიიღო. საკრებულოს წინა დღეს უწმიდესი პატრიარქი წერდა თავის შინაგან მდგომარეობაზე: „მე წავედი მოსკოვში კრებაზე, ჩემს თვალწინ დიდი ამოცანები მქონდა, რომლებიც საბოლოოდ გაიხსნა პეტერბურგში მთავარმოძღვარულ და ზოგადად საეკლესიო საქმიანობაში. მე არ ჩავატარე, საერო ენით საუბრისას, „წინასარჩევი კამპანია“. მხოლოდ ეპისკოპოსთა კრების შემდეგ, ... სადაც მე მივიღე ყველაზე მეტი ხმა ყველა ეპისკოპოსს შორის, ვიგრძენი, რომ არსებობდა საფრთხე, რომ ეს თასი არ გამევლო. მე ვამბობ "საშიშროებას", რადგან ოცდაორი წლის განმავლობაში ვიმყოფებოდი მოსკოვის საპატრიარქოს უწმიდესი პატრიარქების ალექსი I-ისა და პიმენის ხელმძღვანელობით, მშვენივრად ვიცოდი, რამდენად მძიმეა საპატრიარქო მსახურების ჯვარი. მაგრამ მე ვენდობი ღვთის ნებას: თუ ეს უფლის ნებაა ჩემი საპატრიარქოსთვის, მაშინ, როგორც ჩანს, ის მისცემს ძალას“. მემუარების მიხედვით, 1990 წლის ადგილობრივი საბჭო იყო პირველი საბჭო ომისშემდგომ პერიოდში, რომელიც ჩატარდა რელიგიის საკითხთა საბჭოს ჩარევის გარეშე. პატრიარქმა ალექსიმ რუსეთის ეკლესიის წინამძღვრის არჩევისას კენჭისყრაზე ისაუბრა: „ბევრის დაბნეულობა ვიგრძენი, ზოგიერთ სახეზე დაბნეულობა დავინახე - სად არის საჩვენებელი თითი? მაგრამ ეს ასე არ იყო, ჩვენ თვითონ უნდა გადავწყვიტოთ. ” 1990 წლის 7 ივნისს სამების-სერგიუს ლავრას ზარმა გამოაცხადა მეთხუთმეტე სრულიად რუსეთის პატრიარქის არჩევა. საკრებულოს დახურვისას ქადაგებისას ახლად არჩეულმა პატრიარქმა განაცხადა: „საბჭოს არჩევით, რომლის მეშვეობითაც, ვფიქრობთ, გამოვლინდა ღვთის ნება რუსეთის ეკლესიაში, პირველადი მსახურების ტვირთი დაეკისრა. ჩემი უღირსობა. დიდია ამ სამინისტროს პასუხისმგებლობა. მისი მიღების შემდეგ, მე ვიცი ჩემი სისუსტეები, ჩემი სისუსტე, მაგრამ განმტკიცებას ვპოულობ იმაში, რომ ჩემი არჩევა შედგა მთავარპასტორთა, პასტორთა და საეროთა საბჭოს მიერ, რომლებიც არანაირად არ იყვნენ შეზღუდულნი თავიანთი ნების გამოხატვაში. ჩემს მომავალ მსახურებაში განმტკიცებას ვპოულობ ისიც, რომ მოსკოვის იერარქების ტახტზე ასვლა დროთა განმავლობაში შერწყმული იყო დიდ საეკლესიო დღესასწაულთან - წმინდა მართალი იოანე კრონშტადტის, სასწაულთმოქმედის განდიდება, რომელსაც პატივს სცემს მთელი მართლმადიდებელი. მსოფლიო, მთელი წმინდა რუსეთი, რომლის სამარხი არის ქალაქში, რომელიც აქამდე ჩემი საკათედრო ქალაქი იყო. ..”

მოსკოვის ნათლისღების საკათედრო ტაძარში უწმინდესისა და პატრიარქის ალექსის აღსაყდრება გაიმართა. რუსეთის ეკლესიის ახალი წინამძღვრის სიტყვა ეძღვნებოდა მის წინაშე არსებულ ამოცანებს ამ რთულ სფეროში: „ჩვენს უპირველეს ამოცანას ვხედავთ ეკლესიის შინაგანი, სულიერი ცხოვრების განმტკიცებაში. ჩვენი ეკლესია - და ჩვენ ამას ნათლად ვხედავთ - ფართო საჯარო სამსახურის გზას ადგას. მთელი ჩვენი საზოგადოება მას იმედით უყურებს, როგორც მარადიული სულიერი და მორალური ფასეულობების, ისტორიული მეხსიერების და კულტურული მემკვიდრეობის მცველს. ამ იმედებზე ღირსეული პასუხის გაცემა ჩვენი ისტორიული ამოცანაა“. ამ უმნიშვნელოვანესი ამოცანის გადაწყვეტას ეძღვნებოდა პატრიარქ ალექსის მთელი პირველყოფილი სამსახური. მისი აღსაყდრებიდან მალევე უწმინდესმა თქვა: „მიმდინარე ცვლილებები არ შეიძლებოდა არ მომხდარიყო, რადგან 1000 წლიანი ქრისტიანობა რუსეთის მიწაზე მთლიანად ვერ გაქრებოდა, რადგან ღმერთს არ შეეძლო დაეტოვებინა თავისი ხალხი, რომელსაც ასე უყვარდა იგი წინა ისტორიაში. ათწლეულების მანძილზე ვერ ვხედავდით სინათლეს, არ დავტოვებდით ლოცვას და იმედს - „იმედის იმედს მიღმა“, როგორც თქვა პავლე მოციქულმა. ჩვენ ვიცით კაცობრიობის ისტორია და ვიცით ღვთის სიყვარული მისი შვილების მიმართ. და ამ ცოდნიდან ჩვენ მივიღეთ რწმენა, რომ განსაცდელების დრო და სიბნელის მეფობა დასრულდება.

ახალ პრიმატს უნდა გაეხსნა ახალი ერა რუსეთის ეკლესიის ცხოვრებაში, აღედგინა საეკლესიო ცხოვრება მისი ყველა გამოვლინებით და გადაეჭრა მრავალი პრობლემა, რომელიც დაგროვდა ათწლეულების განმავლობაში. ვაჟკაცობითა და თავმდაბლობით აიღო ეს ტვირთი და ღვთის კურთხევა აშკარად თან ახლდა მის დაუღალავ შრომას. ჭეშმარიტად პროვიდენციალური მოვლენები მოჰყვა ერთმანეთის მიყოლებით: წმ. სერაფიმე საროველი და მათი მსვლელობით გადაყვანა დივეევოში, წმ. იოასაფ ბელგოროდელი და მათი დაბრუნება ბელგოროდში, უწმიდესი პატრიარქის ტიხონის ნაწილების შეძენა და მათი საზეიმო გადაყვანა დონსკოის მონასტრის დიდ საკათედრო ტაძარში, წმინდა სერგიუსის ნეშტის შეძენა სამების-სერგიუს ლავრაში. მოსკოვის ფილარეტი და წმ. მაქსიმე ბერძენი, იპოვა წმ. ალექსანდრე სვირსკი.

სსრკ-ს დაშლის შემდეგ, პატრიარქმა ალექსი II-მ მოახერხა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის იურისდიქციის ქვეშ დაეტოვებინა კანონიკური ტერიტორიების უმეტესი ნაწილი ყოფილ საბჭოთა რესპუბლიკებში, მიუხედავად ადგილობრივი ნაციონალისტების წინააღმდეგობისა. სამრევლოების მხოლოდ მცირე ნაწილი (ძირითადად უკრაინასა და ესტონეთში) დაშორდა ROC-ს.

მოსკოვის პირველი იერარქების ტახტზე უწმიდესი პატრიარქის ალექსის ყოფნის 18 წელი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის აღორძინებისა და აყვავების დრო გახდა.

ათასობით ეკლესია აშენდა ნანგრევებიდან და აშენდა, ასობით მონასტერი გაიხსნა, განადიდა ახალი მოწამეები და სარწმუნოებისა და ღვთისმოსაობის ასკეტები (ათას შვიდასზე მეტი წმინდანი შერაცხა). 1990 წლის კანონმა სინდისის თავისუფლების შესახებ ეკლესიას დაუბრუნა შესაძლებლობა არა მხოლოდ განავითაროს კატეხიზმი, რელიგიური განათლება და აღზრდის საქმიანობა საზოგადოებაში, არამედ განახორციელოს საქველმოქმედო საქმიანობა, დაეხმაროს ღარიბებს, მოემსახუროს სხვებს საავადმყოფოებში, მოხუცთა თავშესაფრებში და დაკავების ადგილებში. . 1990-იან წლებში რუსული ეკლესიის აღორძინების ნიშანი უდავოდ იყო მოსკოვის ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის აღდგენა, რომელიც დაანგრიეს ათეისტებმა სწორედ როგორც რუსეთის საეკლესიო და სახელმწიფოებრივი ძალაუფლების სიმბოლო.

ამ წლების სტატისტიკა გასაოცარია. 1988 წლის ადგილობრივი კრების წინა დღეს იყო 76 ეპარქია და 74 ეპისკოპოსი, 2008 წლის ბოლოს რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას ჰყავდა 157 ეპარქია, 203 ეპისკოპოსი, რომელთაგან 149 იყო მმართველი და 54 ვიკარი (14 გადამდგარი). სამრევლოების რაოდენობა გაიზარდა 6893-დან 29263-მდე, მღვდლები 6674-დან 27216-მდე, დიაკვნები 723-დან 3454-მდე. უწმინდესმა პატრიარქმა ალექსი II-მ პირველობის პერიოდში შეასრულა 88 საეპისკოპოსო კურთხევა და პირადად აკურთხა მღვდლად. ათობით ახალი ეკლესია თავად პატრიარქმა აკურთხა. მათ შორის იყო დიდებული საკათედრო ტაძრები ეპარქიის ცენტრებში და უბრალო სოფლის ეკლესიები, ტაძრები დიდ ინდუსტრიულ ქალაქებში და ისეთ ადგილებში, როგორიცაა იამბურგი, გაზის მუშაკთა დასახლება არქტიკული ოკეანის სანაპიროებზე. დღეს როკ-ში 804 მონასტერია (იყო მხოლოდ 22). მოსკოვში მოქმედი ეკლესიების რაოდენობა 22-ჯერ გაიზარდა - 40-დან 872-მდე, 1990 წლამდე იყო ერთი მონასტერი, ახლა არის 8, ასევე არის 16 სამონასტრო მეურნეობა, 3 სემინარია და 2 მართლმადიდებლური უნივერსიტეტი ფუნქციონირებს ქალაქში (ადრე იყო არც ერთი საეკლესიო საგანმანათლებლო დაწესებულება).

სულიერი განათლება ყოველთვის იყო უწმინდესის ყურადღების ცენტრში. მისი პატრიარქობის დროს არსებობდა სამი სემინარია და ორი სასულიერო აკადემია. 1994 წლის ეპისკოპოსთა საბჭომ სემინარიებს დაავალა უმაღლესი სასულიერო განათლების მიცემა, ხოლო აკადემიებს - სამეცნიერო და სასულიერო ცენტრებად. ამასთან დაკავშირებით შეიცვალა სასულიერო სასწავლებლებში სწავლის ვადები. 2003 წელს მოხდა ხუთწლიანი სემინარიების პირველი დამთავრება, ხოლო 2006 წელს - რეფორმირებული აკადემიები. გაჩნდა და აქტიურად განვითარდა ღია ტიპის საეკლესიო უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებები, რომლებიც ძირითადად ორიენტირებულია საერო პირების მომზადებაზე - სასულიერო ინსტიტუტები და უნივერსიტეტები. ახლა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია მართავს 5 სასულიერო აკადემიას, 3 მართლმადიდებლურ უნივერსიტეტს, 2 სასულიერო ინსტიტუტს, 38 სასულიერო სემინარიას, 39 სასულიერო სასწავლებელს და პასტორალურ კურსებს. რამდენიმე აკადემიასა და სემინარიას აქვს რეგენტულობისა და ხატწერის სკოლები, 11000-ზე მეტი საკვირაო სკოლა მოქმედებს ეკლესიებში. შეიქმნა ახალი საეკლესიო გამომცემლები, გაჩნდა უზარმაზარი სულიერი ლიტერატურა, გაჩნდა მართლმადიდებლური მასობრივი ინფორმაციის საშუალებები.

პატრიარქ ალექსის მსახურების უმნიშვნელოვანესი ნაწილი იყო მოგზაურობები ეპარქიებში, რომელიც მან 170-ზე მეტმა მოინახულა, მოინახულა 80 ეპარქია. საღმრთო მსახურება მოგზაურობებში ხშირად 4-5 საათს გრძელდებოდა - იმდენი იყო, ვისაც სურდა წმიდა ზიარება წინამძღვრის ხელიდან, მიეღო მისი კურთხევა. ხანდახან იმ ქალაქების მთელი მოსახლეობა, რომლებსაც წინამძღვარი სტუმრობდა, მონაწილეობდა მის მიერ აღსრულებულ საღვთო მსახურებაში, ეკლესიებისა და სამლოცველოების დაგებასა და კურთხევაში. მიუხედავად მოხუცებული ასაკისა, უწმიდესი ჩვეულებრივ წელიწადში 120-150 ლიტურგიას აღასრულებდა.

1991 და 1993 წლების პრობლემურ წლებში უწმინდესმა პატრიარქმა ყველაფერი გააკეთა იმისათვის, რომ რუსეთში სამოქალაქო ომი არ მომხდარიყო. ანალოგიურად, მთიან ყარაბაღში, ჩეჩნეთში, დნესტრისპირეთში, სამხრეთ ოსეთსა და აფხაზეთში საომარი მოქმედებების დროს ის უცვლელად მოუწოდებდა სისხლისღვრის შეწყვეტას, მხარეთა დიალოგის აღდგენას და მშვიდობიან ცხოვრებას დაბრუნებისკენ. ყველა საერთაშორისო პრობლემა, რომელიც საფრთხეს უქმნის მშვიდობასა და ხალხის სიცოცხლეს, ასევე უცვლელად იქცა მისი მოლაპარაკებების საგანი სხვადასხვა ქვეყნის სახელმწიფო მოღვაწეებთან მისი იქ ვიზიტების დროს (და უწმინდესმა ორმოცზე მეტი ასეთი მოგზაურობა განახორციელა). მან დიდი ძალისხმევა გასწია ყოფილ იუგოსლავიაში არსებული პრობლემების მშვიდობიანი გადაწყვეტისთვის, რაც საკმაოდ დიდ სირთულეებთან იყო დაკავშირებული. მაგალითად, 1994 წელს სერბეთის ეკლესიის მონახულებისას, მისმა უწმიდესმა გზის ნაწილი სარაევოში ჯავშანტრანსპორტირით დაფარა, ხოლო 1999 წელს მისი ვიზიტი ბელგრადში იმ დროს მოხდა, როდესაც ნატოს მორიგი დაბომბვა ნებისმიერ მომენტში შეიძლება დაიწყოს. პატრიარქ ალექსი II-ის დიდი დამსახურება უდავოდ არის ეკლესიის ზიარების აღდგენა სამშობლოსა და მის ფარგლებს გარეთ. ამაღლების დღე 2007 წლის 17 მაისს, როდესაც ხელი მოეწერა კანონიკური ზიარების აქტს ქრისტეს მაცხოვრის ტაძარში, შემდეგ კი ადგილობრივი რუსული ეკლესიის ერთიანობა დაიბეჭდა საღმრთო ლიტურგიის ერთობლივი აღნიშვნით, მართლაც გახდა ისტორიული დღე. რუსული მართლმადიდებლობის ტრიუმფი, იმ ჭრილობების სულიერი დაძლევა, რომელიც რევოლუციამ და სამოქალაქო ომმა მიაყენა რუს ხალხს. უფალმა თავის ერთგულ მსახურს მართალი დასასრული გაუგზავნა. უწმიდესი პატრიარქი ალექსი გარდაიცვალა 2008 წლის 5 დეკემბერს, 80 წლის ასაკში, წინა დღეს, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის დღესასწაულზე, წირვა მოსკოვის კრემლის მიძინების საკათედრო ტაძარში. უწმინდესმა არაერთხელ უთქვამს, რომ ეკლესიის მოღვაწეობის მთავარი შინაარსი რწმენის აღორძინება, ადამიანთა სულებისა და გულების გარდაქმნა, ადამიანის შემოქმედთან შეერთებაა. მთელი მისი ცხოვრება მიუძღვნა ამ კეთილ საქმეს და მისი სიკვდილიც ემსახურებოდა მას. ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარში 100 ათასი ადამიანი მივიდა გარდაცვლილ წინამძღვარს გამოსამშვიდობებლად. ბევრისთვის ეს სამწუხარო მოვლენა ერთგვარ სულიერ იმპულსად იქცა, საეკლესიო ცხოვრებისადმი ინტერესი, რწმენის სურვილი აღძრა. "და იხილე მათი ცხოვრების დასასრული, მიბაძე მათ რწმენას..."

მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი ალექსი II 2008 წლის 5 დეკემბერს გულის შეტევით გარდაიცვალა. მანამდე მას უკვე ორი ინფარქტი ჰქონდა და მას კარდიოლოგი აკვირდებოდა. უხუცესს გამოსამშვიდობებლად თითქმის 100 ათასი ადამიანი მოვიდა. პროტოდიაკონმა ანდრეი კურაევმა გამოთქვა მოსაზრება, რომ პატრიარქის გადარჩენა შეიძლებოდა ექიმების დროულად გამოძახების შემთხვევაში, მაგრამ მისი სიტყვები უარყვეს.

2008 წლის ბოლოს პატრიარქ ალექსი 2-ის გარდაცვალება მძიმე დანაკარგი იყო რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის. უწმიდესი მომავალ თებერვალში 80 წლის აღსანიშნავად ემზადებოდა და სიკვდილზე არ უფიქრია. ალექსეი მიხაილოვიჩ რიდიგერმა (როგორც მსოფლიოში რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის მეთაურს ეძახდნენ) წმინდა ღირსება გასული საუკუნის შუა ხანებში მიიღო. პატრიარქმა დარჩენილი სიცოცხლე მღვდელმსახურებას მიუძღვნა და 2000 წელს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ტახტზე ავიდა.

გარდაცვალებამდე რამდენიმე დღით ადრე ალექსი II დაბრუნდა გერმანიიდან, სადაც მკურნალობას გადიოდა. რა იყო სიკვდილის მიზეზი? მართლაც, სიცოცხლის ბოლო წუთამდე პატრიარქი დამაკმაყოფილებელ მდგომარეობაში იყო და კორესპონდენტებთან ინტერვიუებზეც კი არ უთქვამს უარი.

სიკვდილის განცხადება

შუადღემდე ერთი საათით ადრე, 2008 წლის 5 დეკემბერს, მოსკოვის საპატრიარქოს პრესსამსახურის უფროსმა ვლადიმერ ვიგილიანსკიმ პატრიარქის მოულოდნელი გარდაცვალების შესახებ განაცხადა. ვლადიკას გამგზავრების ადგილი იყო მისი საცხოვრებელი სახლი, სოფელ პერედელკინოდან არც თუ ისე შორს. დამსწრეების თქმით, ალექსი II დაახლოებით დილის 7 საათზე აბაზანაში წავიდა დასაბანად. 8:00 საათზე პატრიარქი საუზმის შესაკვეთად არ გამოსულა.

შეწუხებული თანამშრომლები უწმინდესის პალატების შესამოწმებლად წავიდნენ, მაგრამ საძინებლის კარები დაკეტილი დახვდათ. ქუჩის ფანჯრებიდან კამერების დათვალიერებისას აღმოჩნდა, რომ უფროსი, სავარაუდოდ, აბაზანაში იმყოფებოდა. ალექსი არ პასუხობს დახმარების შეთავაზებებს.

სასწრაფოდ გამოიძახეს დაცვა და კარის გატეხვა მოახერხეს. ვლადიკა იპოვეს აბაზანის იატაკზე მწოლიარე. სხეული უკვე გაციებულია. მისულ ექიმებს სხვა გზა არ დარჩათ გარდა იმისა, რომ დაედგინათ პატრიარქის ინფარქტის გარდაცვალება.

პატრიარქ ალექსი II-ის გულის დაავადება

ალექსი II-ის გარდაცვალების ოფიციალური ვერსია გულის შეტევაა. მართლაც, უწმიდესს, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსს, სერიოზული გართულებები ჰქონდა ზეწოლასთან და გულის კუნთთან. მას ორი ინფარქტი დაემართა და კარდიოლოგები რეგულარულად აკვირდებოდნენ. და ფაქტიურად სიკვდილამდე ორი თვით ადრე ალექსეი მიხაილოვიჩმა განიცადა კლინიკური სიკვდილი და გულის გაჩერება. მაგრამ გერმანელმა ექიმებმა სასულიერო პირი ფეხზე დააყენეს.

მსახიობმა სტანისლავ სადალსკიმ პატრიარქის მკვლელობის საკუთარი ვერსია საჯაროდ გამოთქვა. მაგრამ მისი განცხადებები მიჩნეული იყო სასტიკი და უსაფუძვლო. თუმცა, სერიოზული სკანდალი ატყდა.

გამოსამშვიდობებელი ცერემონია

6 დეკემბერს, დღის ბოლოს, გარდაცვლილი პატრიარქის ცხედარი ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარში გადაასვენეს. გაცილების ცერემონია დაიწყო. 3 დღის განმავლობაში იკითხებოდა ღვთისმსახურება და მიცვალებულთა ლოცვა. მთელი ამ დღეების განმავლობაში ტაძარი ღია იყო მართლმადიდებლებისთვის, რომლებსაც ალექსი II-ის დამშვიდობება სურდათ. ბრძანება მოსკოვის შინაგან საქმეთა ცენტრალურმა სამმართველომ გასცა.

პოლიციის შეფასებით, ცერემონიას 100 000-ზე მეტი ადამიანი დაესწრო. რიგითი მოქალაქეების გარდა, ესწრებოდნენ სახელმწიფოს პირველი პირები და მაღალი თანამდებობის პირები.

ალექსი მეორეს უყვარდათ და პატივს სცემდნენ, ის იყო ქრისტიანული სარწმუნოებისა და ტრადიციული მორალური ნორმების მტკიცე დამცველი. ის იყო განათლებული კაცი, რომელიც საუბრობდა რუსულ, ესტონურ და გერმანულ ენებზე. ის წარმოშობით ფონ რიდიგერების რუსი დიდგვაროვანი ოჯახიდან იყო, რომელსაც კურლანდიური ფესვები ჰქონდა. მისმა წინაპრებმა მართლმადიდებლობა ჯერ კიდევ მე-18 საუკუნეში მიიღეს და სარწმუნოებას არ გადაუხვიეს.

ალექსეი ბავშვობაში ეწვია ვალამის მონასტერს, იყო საკურთხევლის ბიჭი ტალინის ტაძარში, სადაც მისი მამა მიქაელი მსახურობდა დიაკვნად. დაამთავრა ლენინგრადის სასულიერო სემინარია, შემდეგ კი სასულიერო აკადემია. მთელი მისი ცხოვრება ეკლესიასთან იყო დაკავშირებული.

პანაშვიდი და პანაშვიდი

ორშაბათს, 8 დეკემბერს, სამგლოვიარო ლიტურგიის დრო დადგა. მას 200 მღვდელი და ეპისკოპოსი ესწრებოდა. შემდეგ კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა ბართლომემ დაკრძალვის ცერემონია გამართა.

9 დეკემბერს ვლადიკასთან ერთად კუბო ქუჩაში გამოიტანეს და ტაძრის გარშემო მსვლელობა მოაწყვეს, როგორც თავად მიცვალებულმა უბოძა. მსვლელობის დასასრულს სამგლოვიარო პროცესია მიჰყვა ნეშტს იელოხოვოს ნათლისღების საკათედრო ტაძარში. იქ, ხარების სამლოცველოში, უწმიდესი პატრიარქის ალექსის დაკრძალვა მოხდა.

კურაევის ამბავი

სადალსკი არ იყო ერთადერთი ადამიანი, რომლის ანათემას მართლმადიდებლურ საზოგადოებას სურდა. მსახიობთან, პროტოდიაკონმა, ბლოგერმა და პუბლიცისტმა ანდრეი კურაევმა, საპატრიარქო წრეებთან დაახლოებულმა, უხუცესის იდუმალ გარდაცვალებაზე ისაუბრა. მან ღიად ისაუბრა ალექსი II-ის გარდაცვალების გარემოებებზე.

კურაევის თქმით, მისი გარდაცვალების შემდეგ სასულიერო პირის გარდაცვალების მიზეზების შესახებ ოფიციალური სამედიცინო დასკვნა არ გამოქვეყნებულა. რამაც სტანისლავ სადალსკის რადიკალური დასკვნებისკენ უბიძგა. პროტოდიაკონმა ასევე თქვა, რომ ალექსეი მიხაილოვიჩის ცხოვრებიდან წასვლის მიზეზები განზრახ გაჩუმდა, რათა მომხდარიყო მომხდარის "არასწორობის" ფაქტი.

კურაევის თქმით, უფროსი გულის შეტევით არ შეიძლებოდა მომკვდარიყო. ის უბრალოდ აღმოჩნდა ყველაზე სამწუხარო ვითარებაში, რათა დაეხმარა. თავად თავდასხმაც ეჭვქვეშ დადგა. პროტოდიაკონის თქმით, მოხუცმა შეიძლება დაკარგოს კოორდინაცია და დაეცეს.

წონასწორობის დაკარგვის ვერსია უაზრო არ არის, რადგან პატრიარქს თავში ძლიერი დარტყმა აღმოუჩინეს, რამაც უხვი სისხლდენა გამოიწვია. მაგრამ ამ ფაქტს გულმოდგინედ სდუმდნენ უწმინდესის რეზიდენციის ყველა მუშა და თანამშრომელი. მაგრამ დარტყმის შემდეგ მოხუცმა ადგომა სცადა, რასაც მოწმობს უამრავი სისხლიანი ხელის ანაბეჭდი საპირფარეშოს კედლებზე.

1970 წელს მსგავს ვითარებაში გარდაიცვალა უწმიდესის, პატრიარქი ალექსი I (სიმანსკი) დედამთილი. გულის უკმარისობის ოფიციალური ვერსიის მიხედვით.

რაც რეალურად მოხდა იყო შემდეგი. მარტო დარჩენილი, მსახურების გარეშე, 91 წლის უფროსი სააბაზანოსკენ მიემართებოდა, ხელში წყლის თასი ეჭირა. გზაში გადაიჩეხა და დაეცა. მაგრამ ალექსი I მაშინვე არ მომკვდარა, არამედ მხოლოდ რამდენიმე თვის შემდეგ. მან მთელი ცხოვრება საწოლში გაატარა, დაცემის შემდეგ არ ადგა.

ასეთი დაზიანებით მსხვერპლის გადარჩენა შეიძლებოდა, თუ იქვე მცველები ან თანამშრომლები იქნებოდნენ. მაგრამ პატრიარქმა მარტოობა ამჯობინა. ამისთვის შიგნიდან კამერებში ჩაიკეტა. ცხედარი სააბაზანოს ქუჩის ფანჯრიდან გარედან ჩანდა და მხოლოდ ამის შემდეგ გააღო მძლავრი კარი ძალით. ანუ ბევრი ძვირფასი დრო დაიკარგა.

ეს აფიქრებინებს იმასაც, რომ პატრიარქის ავადმყოფობის დროს კარდიოლოგთა ჯგუფი ყოველთვის მორიგეობდა. სად იყვნენ და რატომ დატოვეს პაციენტი უყურადღებოდ?

მსგავსი კითხვები პროკურატურიდანაც ბევრი იყო. მაგრამ, როგორც ჩანს, თანამშრომლებმა ასეთ დაწესებულებაში სიკვდილი ვლადიკას უხამსად მიიჩნიეს და დუმილის აღთქმა დაიცვეს. ასეთი ამბები სასიხარულო იქნებოდა „არიუსის სიკვდილზე“ დასტირისა და შიდა საეკლესიო განხეთქილების მოლოდინისთვის. ამ გარემოებიდან გამომდინარე, თავდაპირველად იგეგმებოდა მოსახლეობის ინფორმირება მომხდარის შესახებ. ეს შეიძლება იყოს სიმართლე, გატეხილი თავის გათვალისწინებით.

ასეთ ვერსიებს თავის პოსტებში ოპერირებდა პროტოდიაკონი კურაევი. ბლოგერის პოსტები მკითხველთა კომენტარებით იყო გაჯერებული. ბევრმა გაამახვილა ყურადღება ავადმყოფი მოხუცის უცნაურ თვითიზოლაციაზე. წამოაყენეს ვერსიები საკუთარი სიცოცხლისადმი პირადი შიშისა და უშუალო გარემოსადმი უნდობლობის შესახებ.

იმისათვის, რომ არ დაირღვეს მიცვალებულის პატივი, მართლმადიდებლები იცავენ ოფიციალურ ვერსიას.

უწმინდესის პატრიარქ ალექსი II-ის ბოლო ინტერვიუ. ნახეთ, რა კარგად იყო მღვდელი. და მისი გონივრული მეტყველება ვინმეს გამოადგება.

ზუსტად 4 წლის წინ, 2008 წლის 5 დეკემბერს, გამთენიისას, პატრიარქი ალექსი II მივიდა იმ ადგილას, სადაც ყველა იღვიძებს, ცოდვილიც და მართალიც ტუალეტში მიდიან. უფლის იქ განსასვენებლად.
ამგვარ სიკვდილში არაფერია სამარცხვინო და უჩვეულო და მე უკვე გავიხსენე ორი ასეთი სიკვდილი: და. თქვენ ასევე შეგიძლიათ გახსოვდეთ, რომ სხვა მეფეები ჯორჯ III და ლუი XIV, მილიარდერები პოლ გეტი და ჯონ როკფელერი და მრავალი სხვა ასევე წავიდნენ მსოფლიოში. მაგრამ რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას მხოლოდ ის ახსოვდა, თუ როგორ გარდაიცვალა არიუსი, ქრისტიანობის ერთ-ერთი პირველი ერეტიკოსი და შეშინდა.
.

ჯონ როკფელერი. ის ოცნებობდა 100 000 დოლარის გამომუშავებაზე, 100 წლამდე ეცხოვრა და ძილში მომკვდარიყო.
გამოიმუშავა 192 მილიარდი დოლარი, იცოცხლა 97 წლამდე და გარდაიცვალა ტუალეტში. ყველა ოცნება არ ახდება.

პატრიარქი დაახლოებით დილის 8 საათზე გაუშვათ - შეკვეთილი საუზმეზე ჩვეულ დროს არ გამოსულა. დაიწყეს დაკეტილ კარებზე კაკუნი, ყვირილი, არავინ პასუხობდა. მათ გამოიძახეს დაცვა, რომლებმაც პალატის კარი ჩაამტვრიეს და საპირფარეშოში პატრიარქის უკვე გაციებული ცხედარი იპოვეს. იგი იწვა მხატვრული ფილებითა და მარმარილოთი მორთული ფართო გასახდელში, რომელზედაც ალექსის ხელებიდან სისხლიანი კვალი ჩანდა. დიდი ალბათობით (ან გულის შეტევით, ან მოძრაობების კოორდინაციის დაკარგვით) პატრიარქი დაეცა და თავის საზურგეს დაარტყა მძიმე სკამის საზურგეს, შემდეგ კი ადგომა სცადა. მას შემდეგ, რაც ალექსს ორი გულის სტიმულატორი ჰქონდა, მათ ჭრილობიდან სისხლი დიდი ხნის განმავლობაში გამოდევნეს, სანამ არ მოკვდა. საპირფარეშოში ბევრი სისხლი იყო, ზურგი სისხლით იყო დაფარული, სახე კი ფურცელივით გაფითრებული ჰქონდა.
ასეთი ტრავმით, თუნდაც გულის შეტევასთან დაკავშირებული, პატრიარქის გადარჩენა შეიძლებოდა. ვინმემ რომ იცოდეს, დახმარება სჭირდებოდა. მაგრამ შიდა პალატების ორმაგი კარები სრული ხმაურის იზოლაციით, პატრიარქი ღამით ყოველთვის კეტავდა შიგნიდან გასაღებით. და არავის ჰქონდა ამ გასაღების დუბლიკატი, მცველებსაც კი.
ვიმეორებ – ამგვარ სიკვდილში არაფერია უხამსი და არცერთმა ჩვენგანმა არ იცის როგორ და სად შეხვდება თავის ბოლო საათს. უხამსობა მოგვიანებით დაიწყო.

უწმინდესის გარდაცვალების შემდეგ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის უმაღლესმა იერარქებმა, ყოველგვარი ზიანის მიყენების გარეშე, შეთანხმდნენ ჩუმად დარჩენილიყვნენ პატრიარქის რეალურ გარემოებებთან და მიზეზებთან დაკავშირებით და 5 დეკემბერს, დაახლოებით 11 საათზე, ქ. 2008 წელს, მოსკოვის საპატრიარქოს პრესსამსახურის უფროსის მეშვეობით, მათ გააჟღერეს გამარტივებული ოფიციალური ტყუილი იმის შესახებ, რომ „სიკვდილის მიზეზი არის გულის უკმარისობა“.
რომ რაღაც არ იყო სუფთა პატრიარქ ალექსის გარდაცვალების ვითარებაში, მაშინვე გაირკვა. პატრიარქი მკაფიო გრაფიკით ცხოვრობდა - და ვერავინ შეამჩნია, რომ არ ადგა? მასთან, როგორც მედიაში წერდნენ, ექიმების გუნდი მუდმივად მორიგეობდა - და მას არ ჰქონდა მასთან წვდომა? როსიისკაია გაზეტასა და ნოვაია გაზეტაში მაშინვე გამოჩნდა ვერსია, რომ პატრიარქი უბედური შემთხვევის შედეგად გარდაიცვალა და საპატრიარქომ მაშინვე უარყო ეს ინფორმაცია: არაერთ მედიაში გავრცელდა ვერსიები, რომ პატრიარქი ავარიაში მოყვა, არანაირად არ შეესაბამება რეალობას.
.

ფოტო სერგეი ილნიცკი/EPA

თუმცა, თითქმის ერთი წლის განმავლობაში, პატრიარქ ალექსის გარდაცვალების შესახებ ჭორები გრძელდებოდა და მრავლდებოდა, იმ ვერსიამდე, რომ პატრიარქი ალექსი რიტუალურად მოკლეს ებრაული დღესასწაულის ხანუქას წინა დღეს. და მათი კულმინაცია იყო სტას სადალსკის სენსაციური ვერსია, რომლის მიხედვითაც პატრიარქი ოსი ბოევიკების ხელით მოკლეს იმის გამო, რომ იგი მხარს არ უჭერდა რუსეთის სამხედრო მოქმედებებს საქართველოს წინააღმდეგ 2008 წლის აგვისტოში. გაირკვა, რომ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია არახელსაყრელ მდგომარეობაში აღმოჩნდა, რასაც ჭადრაკში „ზუგზვანგი“ ჰქვია - მოჭადრაკე რა სვლასაც არ უნდა გადადგას, მისთვის ის მოუგებელი იქნება. შემდგომი ტყუილი ცუდია, ასევე ცუდია პატრიარქის გარდაცვალების რეალური გარემოებების გამოვლენა.
და მხოლოდ მისი უწმინდესობის დაკრძალვიდან თითქმის ერთი წლის შემდეგ, მისმა ყოფილმა თანაშემწემ და პატრიარქ კირილთან ძალიან დაახლოებულმა დეკანოზმა ანდრეი კურაევმა, საბოლოოდ მიიღო კურთხევა, ეთქვა სიმართლე თავის ტრავმის შესახებ, როგორც სიკვდილის მიზეზზე, და ტუალეტის შესახებ და მასში შემავალი სისხლის შესახებ და საძინებლის ჩაკეტილი კარების შესახებ. როგორც კურაევმა თქვა, ეკლესიის ხელმძღვანელობამ მორალური და ეთიკური მიზეზების გამო უარი თქვა უწმინდესის გარდაცვალების რეალური სურათის დაუყოვნებლივ გამოქვეყნებაზე: „გასაგებია, რომ საპატრიარქოს გაუჭირდა იმის თქმა, რომ წინამძღვარი ტუალეტში სიკვდილს შეხვდა. ის, რაც უბრალო ადამიანისთვის მწარე იქნებოდა, შეიძლება სკანდალად მივიჩნიოთ პატრიარქთან მიმართებაში“.მაგრამ, როგორც სკანდალი პატრიარქთან მიმართებაში, აღიქმებოდა არა სიმართლე მისი გარდაცვალების გარემოებების შესახებ, არამედ რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ოფიციალური სიცრუე.

შემდეგ კურაევმა თქვა: „შეშინებული იყო უწმინდესის გარდაცვალების გარემოებების შესახებ უხერხული სიმართლის თქმის, საპატრიარქო საზიზღარი ჭორი მიიღო.მაგრამ მას არ უთქვამს, რომ საპატრიარქოს გარდაცვალების გარემოებების შესახებ ტყუილის გამო, არა ერთი საზიზღარი ჭორი, არამედ ბევრი ბოროტი ჭორი შემოვიდა. რაც მაშინვე შეწყდა, როგორც კი სიმართლე გამოჩნდა ალექსის ცხოვრების ბოლო საათების დეტალების შესახებ. ისე, ადამიანი ასე მოკვდა და არა სხვაგვარად - ამაში სამარცხვინო არაფერია, არავის აქვს თავისუფალი ადგილი აირჩიოს, სადაც მოულოდნელად მოკვდება. ადამიანები ხშირად იმაზე უკეთესი და ჭკვიანები არიან, ვიდრე ეკლესიურები მათზე ფიქრობენ...
.

ეკლესიის მსახურთა შიგნით, ალბათ, ბოროტი მგელი კი არ ებრძვის კეთილ მგელს, არამედ ეშმაკი ღმერთს

ეკლესიის უმაღლესი იერარქებიც ოდესღაც შვილები იყვნენ და მათ დედებმაც, ალბათ, უთხრეს: „შვილო, ტყუილი არ არის კარგი. ტყუილი გამომჟღავნდება, მერე შეგრცხვება. ისე, მოხუცებს შეიძლება არც კი ახსოვდეთ, რას ასწავლიდნენ ბავშვობაში. მაგრამ ცხოვრება ხომ მუდმივად ერთსა და იმავეს ასწავლის მათ – როცა ეკლესიის იერარქები იტყუებიან, ისინი იღებენ „საზიზღარ ჭორებს“ და სკანდალებს. და პატარა ტყუილი ხანდახან თოვლის ბურთივით იზრდება და უზარმაზარ ტყუილში გადაიქცევა.
აი, როგორ მოთხრობაში "კირილის საათი":
1. ძვირფას საათს ატარებ - კარგი, ნუ იტყუები, რომ არ ატარებ.
2. ტყუილში დაჭერილი ფოტოების დახმარებით - ნუ ეცდებით ახალი ტყუილის გაკეთებას მათი რედაქტირებით.
3. უვარგის ინსტალაციაში დაჭერა - ნუ უწოდებთ მას "სასაცილო შეცდომას" და ეკლესიის დევნას.
ბოლოს და ბოლოს, თუ პატრიარქი კირილი მაშინ პირველად არ იტყუებოდა, უარყო აშკარა, მას აღარ მოუწევდა ტყუილი. და არ იქნებოდა სკანდალი საათთან დაკავშირებით, არ იქნებოდა სირცხვილი ღვთისა და ხალხის წინაშე და ეკლესია არ დათმობდა მის უფლებამოსილებას.
რადგან სიმართლის თქმა ყოველთვის არ არის სასიამოვნო, მაგრამ ზოგჯერ სასარგებლო.