ინტერვიუ ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორ მადინა ხაკუაშევასთან ენობრივი პოლიტიკის თემაზე რუსეთში. მათ განიხილეს სახელმწიფო სათათბიროს დეპუტატის გაჯიმეტ საფარალიევის მიერ „რუსეთის ფედერაციის ხალხთა ენების შესახებ“ კანონში ცვლილების შეტანის შესახებ ახალი კანონპროექტი და ეთნიკურ საკითხებზე პრეზიდენტის საბჭოს ივლისის სხდომა.
ინტერვიუს შემდეგ ბევრი კითხვა დარჩა, რომელზეც პასუხის გაცემა მხოლოდ ხელისუფლებასთან დიალოგით შეიძლებოდა.
კავკასიის პოლიტიკა კანონპროექტის ავტორს გაჯიმეტ საფარალიევს ესაუბრა და გაარკვია, რა გავლენას მოახდენს რუსული ენა რეგიონებში ეროვნული ენების შესწავლაზე.
– გაჯიმეტ კერიმოვიჩ, ეთნიკურ ურთიერთობათა საპრეზიდენტო საბჭოს ბოლო სხდომაზე თქვენი გამოსვლისას ბევრი ისაუბრეთ რუსული ენის როლზე და სკოლის მოსწავლეების წიგნიერების დონეზე. მათ თქვეს, რომ ”თანამედროვე რუსეთში რუსული ენა ყოველთვის იყო ძლიერი სახელმწიფო ფორმირების ფაქტორი, სამოქალაქო იდენტობის განცდის საფუძველი”, მაგრამ მათ მეტყველებაში არ შეხებიათ ეროვნული ენების პრობლემა.
- მთავარი, რისი ხაზგასმაც მინდოდა რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტთან არსებული საბჭოს სხდომაზე ჩემს გამოსვლაში, არის ის, რომ რუსეთის ხალხების ყველა ენას, მათ შორის რუსულ ენას, აქვს თანაბარი უფლებები. და ამ თანასწორობას ისინი მშობლიური ენის სტატუსში ხვდებიან.
სწორედ ამ სტატუსში ხდება ენის შერჩევა და სკოლაში შესწავლა, როგორც ცალკე საგანი „დედა ენა“. თუმცა, საგანმანათლებლო პრაქტიკა აჩვენებს, რომ რიგ რესპუბლიკებში რუსული არ შეიძლება იყოს მშობლიური ენა და არ შეიძლება მისი შესწავლა „მშობლიური ენისთვის“ გამოყოფილ საათებში.
რატომღაც, ენის ბლოკში განათლების სისტემა ჯერ კიდევ არსებობს, როგორც საბჭოთა კავშირში, თუმცა უკვე 1993 წელს რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციამ დაადგინა რუსეთის ხალხების ენების სტატუსები.
ჩვენი დეპუტატების მიერ შემოტანილი კანონპროექტი გვთავაზობს რუსული ენისთვის მშობლიური ენის სტატუსის უზრუნველყოფას, რათა არ დაირღვეს მოქალაქეების კონსტიტუციური უფლება, აირჩიონ მშობლიური ენა, თუ ეს რუსულია.
არ უნდა იფიქროთ, რომ ეს ვინმეს უფლებებს შელახავს, პირიქით, თუ მივცემთ შესაძლებლობას, რომ რუსული ენა მშობლიურ ენად მივიჩნიოთ, მაშინ რუსეთის ყველა ხალხის მიმართ დამოკიდებულებაც შეიცვლება; დადებითი მიმართულება.
და შესაძლებელი იქნება არა ცალკეული პროგრამების შექმნა ენების მხარდაჭერისა და განვითარებისათვის, რომლებიც არსებობს ფედერაციის შემადგენელ ერთეულებში, არამედ ერთი ფედერალური პროგრამა ხალხთა მშობლიური ენების შესწავლის, შენარჩუნებისა და განვითარებისათვის. რუსეთი.
- უკვე არის ასეთი გეგმები?
- არის ასეთი წინადადებები. მაგრამ თქვენ უნდა გესმოდეთ, რომ მშობლიური ენების შენარჩუნებისა და მათი გამოყენების პოპულარიზაციის ამოცანა არ შეიძლება გადაწყდეს მხოლოდ სახელმწიფოსა და ცალკეული რეგიონის საკანონმდებლო და ფინანსური შესაძლებლობებით.
ყველამ უნდა გვესმოდეს, რომ მშობლიური ენის შენარჩუნება და განვითარება სახელმწიფოს და მოქალაქის პასუხისმგებლობაა. ამიტომ აუცილებელია ჩვენი ხალხის ყოველმხრივი მხარდაჭერა და წახალისება მათ სურვილში ისაუბრონ, წერონ, შეასრულონ სიმღერები, გამოსცენ ლიტერატურა და შექმნან მედია მშობლიურ ენაზე.
რა თქმა უნდა, ამაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ოჯახური ტრადიციები. სწორედ ის, თუ როგორ ექცევა ოჯახი მშობლიურ ენას და რა ადგილი ეთმობა მას პირად კომუნიკაციაში, განაპირობებს ყურადღებას მშობლიური ენის გამოყენებას განათლების სისტემაში და საზოგადოებრივი ცხოვრების სხვა სფეროებში.
განათლებაში, კულტურაში, კომუნიკაციასა და შემოქმედებაში, მშობლიური ენის ცოდნა მხოლოდ ამდიდრებს ადამიანს.
- ყარაჩაი-ჩერქეზეთში თქვენმა კანონპროექტმა ზოგიერთ მეცნიერში აღშფოთების ტალღა გამოიწვია. მათი თქმით, იქ რუსული ენის შესწავლა ხდება, ვთქვათ, ყოველდღე და კვირაში მხოლოდ სამი საათი ეთმობა მშობლიურ ენებს.
- უნდა აღვნიშნო, რომ ყარაჩაი-ჩერქეზეთის რესპუბლიკის საკანონმდებლო ორგანოებმა კანონპროექტს დადებითი პასუხი წარუდგინეს. და ყველა დისკუსია, რომელიც მიმდინარეობდა კანონპროექტის ირგვლივ, და არა მხოლოდ თქვენ მიერ ნახსენები ყარაჩაი-ჩერქეზეთის რესპუბლიკაში, არამედ რუსეთის ფედერაციის სხვა შემადგენელ სუბიექტებშიც, ძალიან სასარგებლო მეჩვენება, ამიტომ მხოლოდ მივესალმები მათ.
ამ კანონპროექტის შემოღებამ შექმნა დადებითი პრეცედენტი - ჩვენი მოქალაქეების ენობრივი მოთხოვნილებები ფართო განხილვის საგანი გახდა ექსპერტებსა და მშობლებს შორის.
ჩვენ ვხედავთ, რამდენად დიდია მოთხოვნა მშობლიური ენების შესწავლაზე, რამდენად აუცილებელია დამატებითი ღონისძიებების გატარება სასკოლო განათლების სისტემაში მათ შესანარჩუნებლად და განვითარებაზე.
თქვენი ყურადღება მინდა გავამახვილო იმ ფაქტზე, რომ შემთხვევითი არ იყო, რომ ჩვენ ადრე შემოვიღეთ ცალკე მუხლი „განათლების ენები“ კანონში „რუსეთის ფედერაციაში განათლების შესახებ“.
იგი ითვალისწინებს ენების ყველა სტატუსს: სახელმწიფოსაც და მშობლიურსაც. სასკოლო განათლების ეს მიდგომა საშუალებას გაძლევთ დაამატოთ ენის შესწავლაზე დახარჯული საათები.
არსებობს უფლება, მეტი საათი დაუთმოთ თქვენი ენის შესწავლას. საჭიროა მხოლოდ ამ პრინციპების შემუშავება და გარკვევა რეგიონულ კანონმდებლობაში.
მე დაღესტნიდან ვარ. ჩვენ ვსწავლობთ 10-ზე მეტ ენას, როგორც მშობლიურ ენებს. ჩვენ ვსწავლობთ ჩვენს მშობლიურ ენებს, მაგრამ მიუხედავად ამისა, თუ მსურს რუსულის, როგორც მშობლიური ენის შესწავლა დაღესტანში, ვერ შევძლებ. ისევე როგორც ტუვაში, ყარაჩაი-ჩერქეზეთში ან სხვა რესპუბლიკაში.
შევისწავლი რუსულს, როგორც რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო ენას. მაგრამ მიპასუხეთ ამ კითხვაზე: რატომ არ უნდა ჰქონდეს მოსახლეობის 80 პროცენტს მშობლიური ენა? მხოლოდ იმიტომ, რომ სახელმწიფო საკუთრებაშია?
ასევე არსებობს რესპუბლიკური სახელმწიფო ენები და ბავშვები მათ მშობლიურ ენებად სწავლობენ. უნდა არსებობდეს კონცეფცია: "რა ხმას აყმუქებს ბავშვი?" სახელმწიფო ენაზე თუ რა?
დღეს სამყარო რთულდება - თანამედროვე ადამიანს შეუძლია ორ-სამ ენაზე ისაუბროს და იფიქროს. და თუ ადამიანი ცვლის კომუნიკაციის ენას, ის არ ხდება განსხვავებული, არ თვლის საკუთარ თავს სხვა ეთნიკურ ჯგუფად ან ხალხად, რომელიც მისთვის არ არის მშობლიური. თუ ინგლისში გადავალ და ინგლისურად დავიწყებ ლაპარაკს, ინგლისელი არ გავხდები.
- რაც შეეხება თქვენს შვილებს? თუ ისინი სხვა ენობრივ გარემოში არიან აღზრდილები, შესაძლოა დაკარგონ ეთნიკური ჯგუფის კულტურა.
– მართალია, მაგრამ ეს გლობალიზაციაა, რა გინდა? მაშინ ამას მეტი ყურადღება უნდა მიაქციოთ ოჯახში. გესმოდეთ, რომ ენის შესწავლის აუცილებლობა იბადება ოჯახურ ატმოსფეროში, პატივისცემის ატმოსფეროში და ოჯახის ტრადიციების, ეთნიკური საზოგადოების ჩვეულებების შეხების სურვილის ატმოსფეროში.
ვერც ერთი ბავშვი ვერ შეძლებს რაიმეს სწავლას, თუ ის არ არის დაინტერესებული საგანი, თუ იგი არ არის გატაცებული.
და სახელმწიფოს საზრუნავია უზრუნველყოს, რომ ეს ოჯახური მოთხოვნილება მშობლიური ენის შესწავლის გზით განხორციელდეს განათლების სისტემის მეშვეობით.
ასევე შესაძლებელია ახალი რეგიონალური პროგრამები, რომლებიც ხელს შეუწყობს მშობლიური ენების შესწავლისადმი ინტერესის გაზრდას და უპირატესობას მათ, ვინც ასწავლის და სწავლობს მშობლიურ ენაზე.
– მართლა ნაკლებად მნიშვნელოვანია მშობლიური ენისა და კულტურის შენარჩუნების პრობლემა, ვიდრე სახელმწიფო ენის შესწავლა?
-არანაირად. მე ზოგადად თავს შევიკავებდი კითხვის ზუსტად ასე დასმისგან - "რა არის უფრო მნიშვნელოვანი?"
ყველაფერი მნიშვნელოვანია, როდესაც საქმე ეხება ლიბერალურ ხელოვნებას. მისი ხარისხი არის ჯანსაღი პიროვნების ჩამოყალიბების, ღირებულებების შენარჩუნებისა და მორალური პრინციპების გასაღები ჩვენს საზოგადოებაში.
ამიტომ, დღეს გაზრდილი ყურადღება გამახვილებულია ჰუმანიტარულ განათლებაზე. ადამიანების უმეტესობას აინტერესებს რა უნდა შეიცვალოს, გაუმჯობესდეს ჯერ, რა მეორე და ა.შ.
მაგრამ შეხედეთ, წიგნიერების საერთო დონე მთელ რუსეთში იკლებს, სტუდენტები ნაკლებად ფლობენ რუსული მეტყველების კულტურას. სამწუხაროდ, წელს ერთიანი სახელმწიფო გამოცდის ქულა რუსულში 24 ქულამდეც კი მოგვიწია.
გაიზარდა თაობა, რომელმაც არ იცის ენა და არ შეუძლია სწორად გამოხატოს თავისი აზრი. როგორ გააგრძელებენ ეს ახალგაზრდები სწავლას, ცხოვრებას და მუშაობას, თუ მათ არც კი ისწავლეს სწორად წერა?
ამიტომაც ჩვენ დავაყენეთ ეს საკითხი და გადავწყვიტეთ, რომ აუცილებელი იყო რუსული ენის ერთიანი სახელმძღვანელოს შექმნა. არ გადასცეთ სამეცნიერო ნაშრომები რუსულ ენაზე სახელმძღვანელოდ, მაგრამ, მეცნიერთა დიდი რაოდენობის მონაწილეობით, დაწერეთ ერთი სახელმძღვანელო, განახორციელეთ სამუშაო ანალოგიით, რომელიც შესრულებულია ერთი ისტორიის სახელმძღვანელოს მოსამზადებლად.
მიუღებელია, რომ რუსეთის ფედერაციის თითოეულ სუბიექტს აქვს თავისი ადგილობრივი ისტორია და საკუთარი ისტორიის სახელმძღვანელო და თითოეული ავტორი წერს საკუთარ კოორდინატულ სისტემაში. ერთისთვის სტალინი მტერია, მეორისთვის მეგობარი, მესამესთვის... კარგი, ასე არ შეგიძლია!
– რისი ბრალია ისტორიულ ვითარებაზე შეხედულებების მრავალფეროვნება? ეს არ არის საქმე?
- მეცნიერებაში - დიახ, სასკოლო განათლებაში - არა მგონია. ჩვენი შვილების მრავალფეროვან შეხედულებებში დაბნევით, ჩვენ მათ ართმევს შესაძლებლობას ჩამოაყალიბონ საკუთარი აზრი, ფაქტებზე და არა ჰიპოთეზებზე დაყრდნობით.
სახელმძღვანელოს რკინის წესია დადგენილი ფაქტის მკაფიოდ და ცალსახად წარმოჩენა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენ დავუბრუნდებით იმ დროს, როდესაც ისტორია იწერებოდა იგავ-არაკის სახით, ადიდებდა ყოველი მომდევნო მმართველს დიდებისთვის და არა სიმართლისთვის.
დღეს ჩვენ უნდა მივიდეთ კონსენსუსამდე, რომ არსებობს ფაქტი. და ინტერპრეტაცია - ამისთვის არის მასწავლებელი.
არა "დამრიგებელი", როგორც ახლა მოდაშია ნათქვამი, რომელიც აძლევს 5 სახელმძღვანელოს და ამბობს - წაიკითხე ყველაფერი და გააანალიზე. ეს კარგი სისტემაა ინსტიტუტისთვის და არა სკოლისთვის. სკოლის ისტორიის სახელმძღვანელომ ერთიანი პერსპექტივიდან უნდა შეისწავლოს ისტორია უძველესი დროიდან თანამედროვე პერიოდამდე.
რუსული ენის სახელმძღვანელოსთან ერთად, იგივე საჭიროება ჩნდება ოქროს წესების, სხეულისთვის, რასაც ჩვენ ვუწოდებთ ენის, რუსული ენისა და მეტყველების კულტურის სავალდებულო მინიმალურ ცოდნას.
ასეთი ენობრივი კანონები, რომლებსაც ფლობენ არა მხოლოდ ქვეყნის მოქალაქეები, არამედ უცხოელებიც, რომლებსაც სურთ დაადასტურონ თავიანთი ენის ცოდნა დასაქმების ან საგანმანათლებლო მიზნებისთვის, არსებობს დასავლეთში.
საკმარისია გავიხსენოთ TOELF ტესტი, რომელიც ავლენს ე.წ. „ენის ცოდნის სავალდებულო რაოდენობას“.
მაგრამ ჩვენ არ შევიმუშავეთ ასეთი ტრადიცია და პრაქტიკა, მაგრამ ისინი დღეს უფრო მოთხოვნადია, ვიდრე ოდესმე. განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც საქმე ეხება რუსული ენის ცოდნის დადასტურების აუცილებლობას, მიგრანტების ადაპტაციის ამოცანას და ა.შ.
ასე რომ, არ იქნება ლოგიკური და მიზანშეწონილი რუსული ენის „სავალდებულო ტომის“ დაარსება ისტორიის ცოდნის „სავალდებულო ტომი“? ეს არის ბაზა, რომელიც შეიძლება გაუმჯობესდეს მომავალში, რაც დამოკიდებულია პირის საგანმანათლებლო და პროფესიულ ტრაექტორიაზე.
– დავუბრუნდეთ მშობლიურ ენებს. თქვენ ამბობთ, რომ ტარდება პროგრამები რუსეთის ხალხების ენების მხარდასაჭერად? რა არის ეს პროგრამები?
- რუსეთის ფედერაციის შემადგენელ ერთეულებში არსებობს პროგრამები, რომლებიც მხარს უჭერენ ინიციატივებს რუსეთის ხალხების ენების შენარჩუნებისა და განვითარებისთვის. ფედერალური მასშტაბის ამოცანაა რუსული ენის შესწავლა ქვეყნის მასშტაბით სახელმწიფო სტანდარტის სრული დაცვით.
ამავდროულად, სახელმწიფო და რუსეთის ფედერაციის შემადგენელი ერთეულები უნდა დაეხმარონ მოქალაქეების ენობრივ საჭიროებებს განათლების, მართლმსაჯულებისა და ინფორმაციის სფეროებში.
ბევრ რეგიონში, მაგალითად, ავიღოთ ყველაზე ცენტრალური რესპუბლიკა - მორდოვია: ყველა ნიშანი და ნიშანი დაწერილია მოქშა ენაზე, ერზია ენაზე. მორდოვიის ორი ხალხი. სხვა რესპუბლიკებში სხვა ვარიანტებია. მთავარია ვიპოვოთ რესურსები მულტილინგვიზმის შესანარჩუნებლად და მშობლიური ენების სწავლის ახალი მოტივების შესაქმნელად.
– სწორად მესმის თქვენი, რომ მშობლიური ენების შენარჩუნების საკითხი არა ცენტრის, არამედ კონკრეტული რეგიონისა და ოჯახის საქმეა?
- ეს არის საერთო ამოცანა, ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი. და სახელმწიფო არ იტყვის უარს მშობლიური ენების შენარჩუნებისა და ენობრივი მრავალფეროვნების მხარდაჭერაზე. უბრალოდ, თითოეულ საგანს აქვს თავისი სპეციფიკა, რეგიონული ხელისუფლება იცნობს ენების გავრცელების კონკრეტულ სფეროებს, აქვთ ენობრივი საჭიროებების სტატისტიკა და ამიტომ მიიღება რეგიონული მხარდაჭერის პროგრამები.
თუ ჩვენი დეპუტატების მიერ შემოთავაზებული კანონი მიიღება, მაშინ ჩვენ განვიხილავთ რუსეთის ხალხების მშობლიური ენების შენარჩუნებისა და განვითარების ფედერალური პროგრამის შექმნას.
იგივე ეხება რუსეთის ფედერაციის ფარგლებში არსებული რესპუბლიკების სახელმწიფო ენებს. მაგალითად, მე ვთავაზობ რეგიონული კანონმდებლობის დონეზე შეიქმნას პირდაპირი წახალისება მშობლიური ენების შესწავლისთვის, რომლებიც რესპუბლიკების სახელმწიფო ენებია - გაზრდილი სტიპენდიები, მიზნობრივი ჩარიცხვა უნივერსიტეტებში და ა.შ.
გარდა ამისა, ზოგადად, მიმაჩნია, რომ არასწორია ჯდომა და ლოდინი, რომ ზემოდან იტყვიან - ვისწავლოთ ჩვენი მშობლიური ენა... ასე არ ხდება! ჩვენ თვითონ უნდა გამოვიდეთ ასეთი ინიციატივებით.
მშობლიური ენა მე თვითონ ვისწავლე. დიახ, შეიძლება, ჩემს მშობლიურ ენაზე უნაკლოდ ვერ ვწერო. მაგრამ მე შემიძლია კითხვა და საუბარი, ეს ჩემთვის საკმარისია.
- ასევე არ მინდა იგნორირება გავუწიო ბატონ მედინსკის გამოსვლას რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტთან არსებული ეთნიკური ურთიერთობების საბჭოს სხდომაზე. იყო საკმაოდ მკაცრი განცხადება, რომ რეგიონულ ენასა და რუსულს შორის არჩევისას, აუცილებლად ვაკეთებთ არჩევანს რუსულის მიმართულებით, თორემ რა კულტურაზე შეიძლება საუბარი?
– ამ ფრაზის კონტექსტიდან ამოღებით, ნათქვამის მნიშვნელობა ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ნათელი იყოს.
მინისტრს არ შესთავაზა არჩევანი - არც რუსული ან მშობლიური. მან ისაუბრა ახალგაზრდა თაობის ლინგვისტური წიგნიერების და კულტურის დაქვეითებაზე და ამ სიტუაციის გამოსწორების აუცილებლობაზე, რათა თავიდან აიცილოს მიკერძოება ენის შესწავლაში ამა თუ იმ მიმართულებით.
ჩვენ არ გვაქვს უფლება დავაპირისპიროთ ენები - აქ არის მშობლიური ენა და აქ არის სახელმწიფო. ორივე უნდა მიენიჭოს იმ როლის გათვალისწინებით, რომელსაც ისინი ასრულებენ თავიანთი სამართლებრივი სტატუსის შესაბამისად.
არ არის საჭირო არც ერთის არჩევა ან. მათ აქვთ სრულიად განსხვავებული მიზნები, განსხვავებული სტატუსი - ეს უნდა გავიგოთ.
უპირობო ზეწოლისა და მშობლიური ენის პრიორიტეტის შემთხვევაში ეს გამოიწვევს სახელმწიფო ენის უცოდინრობას და ცალკეულ ვარიანტებს. თუ საგანმანათლებლო სისტემაში არ არის შესაძლებლობა შეისწავლოს მშობლიური ენა, პირიქით, ეს გამოიწვევს მცირე ენებისა და ეთნიკური ჯგუფების ჩახშობას.
ასეა თუ ისე ახლოს ვარ რასულ გამზატოვის პოზიციასთან, რომელიც სტატიაში „სამი განძის ქვეყანა“ წერდა რუსულ ენაზე და დაღესტანში განვითარებულ მრავალენოვნებაზე: „ენა ენას არ მტრობს. ორი ცხენი - ორი ენა მიჰყავს დაღესტნის თითოეულ ხალხს წინ. ერთი რუსულია, მეორე კი ჩვენი მშობლიური ენა, თაბასარანელისთვის - ტაბასარანი, ნოღაელისთვის - ნოღაი. ისინი ყველა ჩვენთვის ძვირფასები არიან. მაგრამ ჩვენ მშობლიურ ენას ჩვენ დედაენას ვუწოდებთ. თუ მართალია, რომ ენები სიცოცხლის ნათურებია, მაშინ ყოველი დაღესტნელის გზა ორი ლამპით ანათებს. ერთი მამის პირას აენთო, გზაში რომ არ დაიკარგოს. თუ ის წავა, მისი სიცოცხლეც გაქრება. მეორეს ანათებს მისი დიდი ქვეყანა, მისი დიდი სამშობლო, რათა არ დაიკარგოს დიდი სამყაროსკენ მიმავალ გზაზე. მის გარეშე მისი ცხოვრება ბნელი და უმნიშვნელო იქნება“.
1ლინგვისტიკა
მ.ვ. ზაინულინი UDC 800
მშობლიური ენების და ეროვნული კულტურების განვითარებისა და შენარჩუნების პრობლემები გლობალიზაციის ეპოქაში
დღეს, როდესაც ადამიანთა საზოგადოება გლობალიზაციის ეპოქაში შევიდა, ენებისა და კულტურების განვითარებასთან დაკავშირებული მრავალი პროცესი ახალ ფორმებს იღებს. ამ სტატიის მიზანია გავაანალიზოთ ენების ფუნქციონირების პრობლემები განათლებისა და კულტურის სფეროში. განხილულია ისეთი საკითხები, როგორიცაა სულიერი ფასეულობები, ახალგაზრდული კულტურა, სახელმწიფოს ეროვნული პოლიტიკა ახალ პირობებში, ეროვნული ენების სწავლების პრობლემები დღევანდელ ეტაპზე, მათი იდენტობის შენარჩუნება კულტურათაშორისი კომუნიკაციის პირობებში და ა.შ.
მარატ ვ.ზაინულინი
მშობლიური ენების და ეთნიკური კულტურების განვითარებისა და შენარჩუნების პრობლემები გლობალიზაციის ეპოქაში
დღეს, როდესაც საზოგადოება გლობალიზაციის ეპოქაში შევიდა, ენებისა და კულტურების განვითარებასთან დაკავშირებული მრავალი პროცესი ექვემდებარება ცვლილებას. ამ სტატიის მიზანია ენების ფუნქციონირების ანალიზი განათლებისა და კულტურის სფეროში.
ავტორი განიხილავს სხვადასხვა საკითხებს, როგორიცაა სულიერი ღირებულებები, ახალგაზრდული კულტურა და სახელმწიფო ეროვნული პოლიტიკა თანამედროვე პირობებში, ეროვნული ენების სწავლების პრობლემა თანამედროვე ეტაპზე, აგრეთვე მათი იდენტობის შენარჩუნების პრობლემა კულტურათაშორისი კომუნიკაციის პირობებში და ა.შ.
საკვანძო სიტყვები: გლობალიზაცია, ეროვნული ენები, მშობლიური ენა, ეროვნული კულტურა, ეროვნული ტრადიციები, ჰუმანიტარული მეცნიერებები, უმცირესობათა ენების სიცოცხლისუნარიანობა, ანგლო-ამერიკული ლინგვისტური კულტურა, ენობრივი მდგომარეობა გლობალიზაციის კონტექსტში.
საკვანძო სიტყვები: გლობალიზაცია, ეროვნული ენები, მშობლიური ენა, ეთნიკური კულტურა, ეთნიკური ტრადიციები, ჰუმანიტარული მეცნიერებები, უმცირესობათა ენების სიცოცხლისუნარიანობა, ანგლო-ამერიკული ენობრივი კულტურა, ლინგვისტური მდგომარეობა გლობალიზაციის პირობებში.
მე-20 საუკუნის დასასრული და 21-ე საუკუნის დასაწყისი. მსოფლიოში გლობალიზაციის მკვეთრად გამწვავებული პროცესით გამოირჩევა. ამჟამად გლობალიზაცია საზოგადოების განვითარების ერთ-ერთი მთავარი პროცესია და მოიცავს ადამიანის საქმიანობის ყველა სფეროს: ეკონომიკას, პოლიტიკას, სოციალურ სფეროებს, კულტურასა და ენებს. ბევრი მეცნიერი, რომელიც აღიარებს გლობალიზაციის პროცესის ობიექტურობას და აფასებს მის პოზიტიურ ასპექტებს, გამოხატავს
გამოხატავენ თავიანთ შეშფოთებას კულტურის სფეროში ამ პროცესის შედეგებთან დაკავშირებით. ეს შეშფოთება დიდწილად დაკავშირებულია საზოგადოების სულიერი ცხოვრების პრობლემასთან, უპირველეს ყოვლისა, მშობლიური ენების შენარჩუნებასთან და თანამედროვე ხალხების ეროვნულ და კულტურულ იდენტობასთან. ინტელიგენციის წარმომადგენლები არ საუბრობენ გლობალიზაციის პროცესის შედეგად კულტურული და ლინგვისტური იდენტობის დაკარგვის რეალობაზე.
ზაინულინი მარატ ვალეევიჩი, ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი, ANRB-ის აკადემიკოსი, ბაშკირის სახელმწიფო უნივერსიტეტის (უფა) ბაშკირისა და ზოგადი ენათმეცნიერების დეპარტამენტის ხელმძღვანელი, ელ.ფოსტა: [email protected]
მხოლოდ მცირე, მაგრამ ასევე მრავალრიცხოვანი ხალხი. მაგალითად, ბრიტანელი ენათმეცნიერები თვლიან, რომ ამ საუკუნის ბოლოსთვის მსოფლიოს ენების ნახევარი გაქრება. ყოველ ორ-სამ კვირაში ერთი ენა კვდება. მეცნიერთა შეფასებით, მსოფლიოს ენების დაახლოებით 40% გადაშენების საფრთხის წინაშეა. იუნესკოს მონაცემებით, მსოფლიოში ყოველწლიურად 10-15 ენა ქრება.
ენების დაკარგვა ნიშნავს, რომ მათთან ერთად ქრება კულტურები და სამყაროს ხედვის განსაკუთრებული გზები, გარდა ამისა, ეს არის ეროვნული იდენტობის დაკარგვა. ენები თავისთავად ივიწყებენ არა მხოლოდ ცალკეულ სიტყვებს და კულტურათა თავისებურებებს, არამედ კაცობრიობის მიერ დაგროვილი ცოდნის მნიშვნელოვან წილს. მაგალითად, ბრაზილიაში მცხოვრები პატარა კაიაპო ხალხი (დაახლოებით 4 ათასი მოლაპარაკე), მათი ტრადიციული ცოდნის შესაბამისად, განასხვავებს ფუტკრის 56 ჯიშს სხვადასხვა მახასიათებლების მიხედვით - ფრენის ბილიკიდან თაფლის ხარისხამდე.
მსოფლიოში მცირე ხალხების (უმცირესობის) ენები გადაშენების პირასაა. რუსეთის ფედერაციაში უმცირესობების ენები ამჟამად წარმოადგენს 63 ენას, რომელთა სიცოცხლისუნარიანობა საფრთხეშია. ეს, უპირველეს ყოვლისა, არის ტუნგუს-მანჩუს ენების ოჯახი (ნანაი, უდეგე, ევენკი და ა.შ.), ჩუკჩი-კამჩატკა (ჩუკჩი, კორიაკი და ა. გადაშენების პირას მყოფი ენები ასევე მოიცავს ცალკეულ თურქულ ენებს: შორი, ტოფალარი, ტელუტი, კუმანდინი, ჩულიმი და ა.შ.
საერთაშორისო კომუნიკაციის ენა მსოფლიოში არის ინგლისური. ეს არის მსოფლიო საზოგადოების ერთგვარი „ლინგუა ფრანკა“ გლობალიზაციის ეპოქაში. ცნობილი ინგლისელი ენათმეცნიერის დ.კრისტალის თქმით, მსოფლიოში იმ ადამიანთა რიცხვმა, ვინც ინგლისურად საუბრობს, 2 მილიარდს მიაღწია, საიდანაც მხოლოდ მეოთხედი აღიარებს მას მშობლიურ ენად. დღეს საერთაშორისო შეხვედრები ძირითადად ინგლისურ ენაზე იმართება: კონფერენციები, სიმპოზიუმები, ინტერნეტ კონფერენციები, საერთაშორისო დოკუმენტების ხელმოწერა, წესდება და ა.შ., ხდება კონტაქტები და საჭირო ინფორმაციის მოძიება ინტერნეტის საშუალებით. ინგლისური ენისა და კომპიუტერის ცოდნის გარეშე, ნებისმიერი კვალიფიციური სპეციალისტი ვერ გრძნობს თავს სრულიად თავდაჯერებულად თანამედროვე საზოგადოებაში. ამავე დროს
მცირდება ისეთი ენების საერთაშორისო როლი, როგორიცაა რუსული, გერმანული და ნაკლებად ფრანგული.
გამოყენებითი ლინგვისტიკის საერთაშორისო ასოციაციის მონაცემებით, ევროპაში ინგლისურად მოლაპარაკე მოსახლეობის ყველაზე მაღალი პროცენტი არის ნიდერლანდებში, შვედეთში, დანიაში (მოსახლეობის 80%-მდე); ლუქსემბურგში, ფინეთსა და ავსტრიაში - 50%-ზე მეტი; ყველაზე დაბალი პროცენტია იტალიაში (დაახლოებით 20%), პორტუგალიაში (18) და ესპანეთში (16%). ევროკავშირის ქვეყნებში დაახლოებით 40% საუბრობს ინგლისურად, 16% საუბრობს გერმანულად, დაახლოებით 10% საუბრობს რუსულად და ფრანგულად.
ევროპის ქვეყნებიდან საფრანგეთი განსაკუთრებით გამოირჩეოდა ინგლისურენოვანი გავლენის წინააღმდეგ ბრძოლაში და ფრანგული ენისა და კულტურის სიწმინდისთვის (მიღებული იქნა კანონები ფრანგული ენის შესანარჩუნებლად და შეიქმნა ფრანგული ენის კომიტეტი ქვეყნის პრეზიდენტთან. ).
ამავდროულად, ბრიტანელი ენათმეცნიერების აზრით, ინგლისური ენა, რომელიც ერთი შეხედვით დომინირებს დედამიწაზე, საბოლოოდ დაკარგავს გლობალიზაციის ენის სტატუსს მისი მოლაპარაკეების რაოდენობის მუდმივი შემცირების გამო. დღეს, ამ მაჩვენებლის მიხედვით, იგი მეორე ადგილზეა მსოფლიოში, ხოლო უდავო ლიდერი ჩინეთია: 1,5 მილიარდზე მეტი ადამიანი. დღეს ისინი საუბრობენ მის სხვადასხვა ვარიანტზე - ეს სამჯერ მეტია, ვიდრე მათ, ვინც ინგლისურს მშობლიურ ენად აღიარებს. ბრიტანელი ენათმეცნიერების აზრით, 2050 წლისთვის ინგლისური მესამე ადგილზე იქნება, მეორე ადგილს კი აზიური და ინდოევროპული ენები, მათ შორის ესპანური და არაბული, გაიზიარებენ.
ამ პროცესის დადებითი მხარე აშკარაა: ინგლისური ენის საყოველთაო ცოდნა უზრუნველყოფს ადამიანის ბუნებრივ მოთხოვნილებას ურთიერთგაგებისთვის „გლობალური მასშტაბით“.
ამავდროულად, ინგლისური ენის გლობალური გავრცელება არღვევს ადამიანის სხვა ბუნებრივ მოთხოვნილებას - იდენტობის მოთხოვნილებას, ე.ი. ადრეულ ბავშვობაში დაუფლებული მშობლიური ენის გამოყენების სურვილი ყველა სიტუაციაში. ენა არ არის მხოლოდ კომუნიკაციის საშუალება, ის არის სამყაროს ფილოსოფია, მისი სინთეზური იდეა. თითოეული ენა არის ცოდნის სისტემა სამყაროს, მისი ხედვისა და გაგების შესახებ, აღბეჭდილი მის ენობრივ სტრუქტურაში, მის წესებში. ამ თვალსაზრისით ენა არის
არსებობს თავად სამყარო, ეს არის ხალხის მეხსიერება და ისტორია, ამიტომ თითოეული ენის სიკვდილი არის არა ლექსიკონისა და გრამატიკის, არამედ მთელი სამყაროს სიკვდილი, უნიკალური, ორიგინალური, უზომოდ ღრმა და მნიშვნელოვანი ორივეს გაგებისთვის. თავად ადამიანი და მის გარშემო არსებული სამყარო.
ყოველი ერი ვალდებულია შეინარჩუნოს თავისი მშობლიური ენა - ეროვნული მემკვიდრეობა, რადგან მხოლოდ ამ შემთხვევაში შეუძლია თავისი, უნიკალური შეტანა ერთა ხაზინაში, რომლის გარეშეც შეუძლებელია მსოფლიო ერთიანობა.
დღესდღეობით სულ უფრო აქტუალური ხდება კითხვებზე „ვინ ვართ ჩვენ?“, „სად მივდივართ?“ პასუხების ძიება. ეროვნული იდენტობა არის თვითშემეცნება, რომელიც ეფუძნება წარსულის ცოდნას მთელი მისი სიმდიდრითა და მრავალფეროვნებით. კულტურული მემკვიდრეობისადმი მიმართვა აღიარებულია იმ სიმბოლოების, ნორმებისა და ღირებულებების დაცვის უზრუნველსაყოფად, რომლებიც ჩამოყალიბდა მოცემულ საზოგადოებაში. მრავალწლიანი პრაქტიკით დადასტურებული ამ შაბლონების დაცვა უზრუნველყოფს ცხოვრების ნაცნობ პირობებს და კულტურულ იდენტობას. აღსანიშნავია, რომ იდენტობის შენარჩუნება სახელმწიფო დონეზე უნდა განხორციელდეს.
სწრაფი ცვლილებების პირობებში ადამიანებს სჭირდებათ სტაბილური, დადასტურებული გაიდლაინები. გლობალიზაციის პირობებში, ეროვნული ტრადიციების გაერთიანებისა და სტანდარტიზაციის პოლიტიკით, ადამიანმა უნდა ისწავლოს ეთნოკულტურული იდენტობის დანახვა, რაც თანამედროვე საზოგადოების ფუნქციურად აუცილებელი კომპონენტია.
უპიროვნო ჰომოგენურობისკენ სვლისგან განსხვავებით, დასახულია კულტურული და ეროვნული მახასიათებლების შენარჩუნების ამოცანა. ამგვარად, ენა მნიშვნელოვან როლს ასრულებს კაცობრიობის ცხოვრებაში: ის აერთიანებს და ჰყოფს, ქმნის წინააღმდეგობებს და წყვეტს მათ. გლობალიზაციის ეპოქაში ენასთან ურთიერთგამომრიცხავი ვითარება მდგომარეობს იმაში, რომ, ერთის მხრივ, ის არის ადამიანის ცხოვრების მნიშვნელოვანი კომპონენტი, მეცნიერების, კულტურის, პოლიტიკის და ადამიანის საქმიანობის თითქმის ყველა სფეროს მთავარი ძრავა. მეორეს მხრივ, ენის ასეთი როლი და მნიშვნელობა ცუდად ესმით, არ შეიმჩნევა და მიჩნეულია. ასევე უნდა აღინიშნოს, რომ არც ერთი ენა არ შეიძლება იყოს კულტურულად ნეიტრალური ენების შესწავლა ნიშნავს ამ ენაზე მოლაპარაკე ხალხის თანდაყოლილი კულტურის ხელშეწყობას. სხვა კულტურის გაცნობა
აფართოებს ჰორიზონტს, ამდიდრებს მშობლიურ კულტურას, მით უმეტეს, რომ ინგლისური ან რუსული ენის მიღმა დიდი კულტურა დგას. მაგრამ ინგლისური ენის შესწავლით, ჩვენ ერთდროულად აღვიქვამთ ინგლისურენოვანი სამყაროს იდეოლოგიას, შეხედულებებს, ცხოვრების წესს და ფასეულობათა სისტემას.
ასე რომ, რადგან ენა და კულტურა განუყოფლად არის დაკავშირებული და თითოეულ ენას აქვს ძალიან მნიშვნელოვანი კულტურული და იდეოლოგიური მუხტი, ერთი ენის (ამჟამად ინგლისური) პოპულარიზაცია და დომინირება, როგორც ხალხებს შორის კომუნიკაციის საშუალება, გარდაუვლად იწვევს იმ ფაქტს, რომ ენასთან ერთად , უცხო კულტურა შეაღწია და იდეოლოგია. ხშირად ეს ენიდან ნასესხები კულტურული და იდეოლოგიური მუხტი ეწინააღმდეგება ადგილობრივ ეროვნულ კულტურას. ამავდროულად, კულტურის საიდუმლო ძალები მოქმედებენ თანდათანობით და შეუმჩნევლად და, შესაბამისად, ბევრად უფრო ეფექტურია, ვიდრე გავლენის სხვა ღია მეთოდები.
გლობალიზაციის ეპოქაში გაჩნდა ცნობიერება უცხო ენების სწავლის აუცილებლობის შესახებ. ამავდროულად, გლობალიზაციის პერსპექტივამ და გლობალური ენის შეჭრამ აიძულა ყველა ხალხი გამოფხიზლებულიყო, გააცნობიეროს თავისი ეროვნული იდენტობა, ღრმად დააფასოს თავისი კულტურა და მშობლიური ენა და დაიწყოს მათზე ზრუნვა მათი შესაძლო საფრთხის გამო. გადაადგილება.
გლობალიზაციის ეპოქაში ენების ძირითადი ცვლილებები ხდება ლექსიკაში, განსაკუთრებით სოციალურ-პოლიტიკურ და სამეცნიერო ტერმინოლოგიაში. ფართოდ არის გავრცელებული საერთაშორისო კომპიუტერული ჟარგონი.
ბოლო წლებში ისეთი სესხები, როგორიცაა პრაიმერი (ვადამდელი არჩევნები), ელექტორატი (ამომრჩეველი), სამიტი (შეხვედრა), სტაგნაცია (სტაგნაცია), დრაიზერი, კლასტერი, ინოვაცია, ინვესტიცია, ტრანსფერი, შემდგომი დაწვა, დილერი, კორუფცია, ბარტერული, რეკრუტერი, იყო. აქტიურად გამოიყენება მონიტორინგი, სპიკერი, ოლიგარქია, ინტიმური ურთიერთობა, გლამურული, ფანდრაიზერი, მერჩენდაიზერი, რეკრუტერი, პლებისციტი, დაქვეითება, ბრიფინგი, მკერავი, დისტრიბუტორი და ა.შ. გლობალიზმის დიდი რაოდენობა ფართოდ გავრცელდა სპორტულ ლექსიკაში ახალი სპორტის (ბოულინგი, ჭიდაობა, დაივინგი, ჭრა, ჯომარდობა და ა.შ.) გაჩენის გამო. ინგლისური ლექსიკა, განსაკუთრებით ამერიკანიზმები, წარმოუდგენლად არის წარმოდგენილი მაღაზიების, კაფეებისა და რესტორნების სახელებში (მაკდონალდსი, ილ დე ბოტი, ნიუ-იორკი და ა.შ.).
უნდა აღინიშნოს, რომ ბოლო ათწლეულების განმავლობაში ბაშკირის ხალხის ანთროპონიმური კულტურა მნიშვნელოვნად შემცირდა. თანამედროვე ბაშკირული სახელების წიგნში არის რამდენიმე პირადი სახელი, რომელიც დაკავშირებულია ბაშკირების ეროვნულ ტრადიციებთან. სხვა ენებიდან ნასესხები პირადი სახელები ფართოდ არის გავრცელებული. ხელოვნურად შექმნილი სახელები ემთხვევა ქალაქების, მდინარეების, ტბების და სხვა ფენომენების სახელებს, ან უბრალოდ არაფერს ნიშნავს, არის ბგერების ერთობლიობა. მაგალითად: 1) ქალის სახელები: ადელინა, აელიტა, ლენარია, ჯულიეტა, აიდარინა, ილდარინა, ერიკა და სხვ.; 2) მამრობითი სახელები: ამური, ადლერი, ბაიკალი, პამირი, ყაზბეკი, ელბრუსი, რიაზანი, ფიკუსი, ვინარისი, დალარისი, უილსონი, მარიუსი და ა.შ. უნდა აღინიშნოს, რომ კულტურის დაბალი დონე მ.შ. და ანთროპონიმურს, მივყავართ ნაციონალურ ნიჰილიზმამდე, საკუთარი ეთნიკური ჯგუფის კუთვნილების უარყოფაზე.
ბოლო წლებში რესპუბლიკაში მკვეთრად შემცირდა ინტერესი სხვადასხვა ენების მიმართ, მათ შორის. და ბაშკირში. რუსეთის ფედერაციის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტროს ცნობით, რთულია პედაგოგიურ უნივერსიტეტებსა და კლასიკურ უნივერსიტეტებში პირველი კურსის სტუდენტების დაქირავება სპეციალობაში "მშობლიური ენა და ლიტერატურა". მშობლიურ ენაზე განათლება საგანმანათლებლო დაწესებულებების ყველა საფეხურზე, სკოლამდელი დაწესებულებიდან უმაღლეს საგანმანათლებლო დაწესებულებამდე, გადამწყვეტ როლს თამაშობს მშობლიური ენის შენარჩუნებასა და განვითარებაში.
ამ ასპექტში დიდი პრობლემებია მშობლიური ენის შესწავლასა და სწავლებაში მეზობელ რეგიონებში, სადაც ბაშკირული მოსახლეობა კომპაქტურად ცხოვრობს.
37 ათასზე მეტი ბაშკირი ცხოვრობს სვერდლოვსკის რეგიონში, სადაც მხოლოდ სამი სკოლა ასწავლის ბაშკირულ ენას. პერმის რეგიონში, სადაც 40 ათასზე მეტი ბაშკირის მოსახლეობაა, არც ერთი ბაშკირული სკოლა არ არსებობს. მათი რიცხვი ორენბურგისა და ჩელიაბინსკის რაიონებში მცირდება. ბაშკირული ენის, როგორც სახელმწიფო ენის სწავლება და სწავლა რესპუბლიკაში არ არის სათანადო დონეზე. დღეს არაბაშკირული ეროვნების სტუდენტების მხოლოდ 40% სწავლობს ბაშკირულ სახელმწიფო ენას.
განსაკუთრებით უნდა აღინიშნოს, რომ მშობლიური ენებისა და ეროვნული კულტურების შენარჩუნებისა და განვითარების პრობლემები მრავალმხრივია.
ყველაზე მნიშვნელოვანი, ჩვენი აზრით, შემდეგია:
1. ენისა და კულტურის ურთიერთქმედების ფილოსოფიური და ზოგადთეორიული პრობლემები გლობალიზაციის კონტექსტში.
2. ეროვნული ლინგვისტური კულტურა გლობალიზაციის ეპოქაში.
3. მშობლიური ენა და ეროვნული კულტურა, ასევე სახელმწიფო პოლიტიკა გლობალიზაციის სამყაროში.
4. ეროვნული კულტურა და მედია გლობალიზაციის კონტექსტში.
5. გლობალიზაცია და ეროვნული განათლება, ეროვნული ენების სწავლების პრობლემა დღევანდელ ეტაპზე.
6. ახალგაზრდული კულტურა გლობალიზაციის პროცესში.
IV საერთაშორისო კონფერენციის მონაწილეებს მისალმებაში „ენა. კულტურა. საზოგადოება“, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის პრეზიდენტი იუ. ოსიპოვმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ”დღეს, როდესაც გლობალიზაციის პროცესმა მიაღწია უპრეცედენტო მასშტაბებს, ჰუმანიტარულ მეცნიერთა საზოგადოებას აწყდება გადაუდებელი ამოცანა, შეისწავლოს ეროვნული მახასიათებლების, კულტურული ტრადიციების ოპტიმალური წონასწორობა და ხალხებს შორის უფრო მჭიდრო ურთიერთობების ჩამოყალიბება”.
სწორედ კულტურის მოღვაწეებმა და მეცნიერებმა უნდა იმუშაონ ჩვენი საზოგადოების ჯანმრთელობის გასაუმჯობესებლად, მათ უნდა შეინარჩუნონ მშობლიური ენისა და ორიგინალური კულტურის ავტორიტეტი და გავლენა. საჭიროა მთელი საზოგადოების მობილიზება, ფართო და მუდმივი ახსნა იმ ზიანისა, რასაც ანგლო-ამერიკანიზმის აღვირახსნილი შემოდინება მოაქვს ყველა ეროვნულ ენასა და კულტურაში და სულიერების ნაკლებობის დანერგვა.
ამიტომ, ჩვენ, უმაღლესმა ხელისუფლებამ, სხვადასხვა საბჭომ, კომისიამ და კომიტეტმა, ისევე როგორც მთელმა მოსახლეობამ, განსაკუთრებით ინტელიგენციამ, აქტიური მონაწილეობა უნდა მივიღოთ მშობლიური ენისა და ეროვნული კულტურის როლის, ადგილისა და მნიშვნელობის ჩამოყალიბებაში და წვლილი შევიტანოთ. მათი შემდგომი განვითარებისთვის.
შემოქმედებითმა ინტელიგენციამ უნდა გააერთიანოს თავისი ძალისხმევა თანამედროვე მედიაზე ეფექტური გავლენის მოხდენის მიზნით კულტურისა და ტრადიციული ღირებულებების შესანარჩუნებლად.
ლიტერატურა
1. ალპატოვი ვ.მ. გლობალიზაცია და ენის განვითარება // ფილოლოგიის კითხვები. - 2004. - No 2. -ს. 19-23.
2. ბესნალოვა იუ.მ. გლობალური და რეგიონალური კულტურების შესახებ // ტიუმენის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ბიულეტენი. - 2001. - No 4. -გვ.238-245.
3. Budagov R. A. ენა და მეტყველება ადამიანის ჰორიზონტზე. - მ., 2000. - 304გვ.
4. გლობალისტიკა: საერთაშორისო ინტერდისციპლინარული ენციკლოპედიური ლექსიკონი. - მ. პეტერბურგი, 2006 წ.
5. ზაინულინი მ.ვ. გლობალიზაცია და ენების განვითარება // სიტყვის ფორმირება თურქულ ენებში. მასალები საერთაშორისო ფ.ა.-ს 85 წლის იუბილესადმი მიძღვნილი თურქოლოგიური კონფერენცია. განიევა. - ყაზანი, 2011 წ.
6. ზაინულინი მ.ვ. ბაშკირული ხალხის თანამედროვე ანთროპონომიური კულტურის შესახებ // ფილოლოგიური მეცნიერებები: თანამედროვეობა და პერსპექტივები. მასალები საერთაშორისო კონფ. - სტერლიტამაკი, 2010 წ.
7. ზაინულინი მ.ვ. თანამედროვე ბაშკირული ლინგვისტიკის ძირითადი პრობლემები // საერთაშორისო კონგრესის შრომები. თურქოლოგია 21-ე საუკუნის მიჯნაზე. მიღწევები, სტატუსი, პერსპექტივები. T. 2. - Ufa: Gilem, 2005. - გვ. 17-14.
8. ზაინულინი მ.ვ., ზაინულინა ლ.მ. ეთნოკულტურული იდენტობა გლობალიზაციის ეპოქაში // ფილოლოგიის კითხვები. IV ინტერნაციონალის მასალები. კონფ. "ენა. კულტურა. საზოგადოება“. - მ., 2010. - გვ.34-35.
9. რუსეთის ხალხთა ენების წითელი წიგნი. ენციკლოპედიური ლექსიკონი-საცნობარო წიგნი / წ. რედ. ვ.პ. ამოუცნობი. - მ.: აკადემია, 1994. - 117გვ.
11. ოსიპოვი იუ.ს. მისასალმებელი სიტყვა // მე-4 ინტერნაციონალის მასალები. მეცნიერული კონფ. "ენა. კულტურა. საზოგადოება“. - მ., 2007. - გვ 5-6.
12. სალიხოვი გ.გ. გლობალიზაციის ეპოქის ადამიანი. -მ.: ნაუკა, 2008. - 552გვ.
13. ტერ-მინასოვა ს.გ. ენების და კულტურების ომი და მშვიდობა. - M.: Slovo, 2008. - 240გვ.
14. ხაირულინი მ.ბ. გლობალიზაცია და ეროვნული კულტურების განვითარება. - ყაზანი: კსუ, 2006. - 624გვ.
15. Khalaeva L. A. გლობალიზაცია და ეროვნული კულტურების ბედი // ფილოსოფია და ცივილიზაციის მომავალი: აბსტრაქტული. ანგარიში რუსეთის IV ფილოსოფიური კონგრესი. 5 ტომში T. 3. - M., 2005. - P. 233-235.
16. შაფიკოვი ს.გ. ენების შენარჩუნების პრობლემები გლობალიზაციის ეპოქაში // კლასიკური უნივერსიტეტების როლი რეგიონების ინოვაციური სფეროს ფორმირებაში. მასალები საერთაშორისო პრაქტიკული კონფ. - Ufa, 2009. - T. 3. - P. 371-374.
17. იაკოვეც იუ.ვ. გლობალიზაცია და ცივილიზაციების ურთიერთქმედება. - მე-2 გამოცემა. - მ.: ეკონომიკა, 2003. - 411გვ.
შენიშვნა მკითხველებისთვის
წიგნი გამოქვეყნდა:
მეცნიერებისთვის მიცემული სიცოცხლე: ზინურ გაზიზოვიჩ ურაკ-სინის მოგონებები / კომპ. ვ.ზ. ურაქსინა. - უფა: ბელორუსის რესპუბლიკის მეცნიერებათა აკადემია, გილემი, 2012. - 196 გვ. + ჩართულია
ცნობილი თურქოლოგის, ბაშკორტოსტანის რესპუბლიკის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსის ზ.გ. ურაქსინს (1935-2007), მის როლს მეცნიერების განვითარებაში, ახალგაზრდა მეცნიერთა აღზრდაში, ქვეყნის საზოგადოებრივ ცხოვრებაში და საერთაშორისო სამეცნიერო თანამშრომლობაზე მოგვითხრობენ ცნობილი მეცნიერები, კოლეგები, სტუდენტები, მეგობრები და ახლობლები. წიგნში შესულია ფოტოები მეცნიერის ოჯახის არქივიდან.
მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის.
1ეს სტატია ხაზს უსვამს ჩეჩნური ენის მდგომარეობას, შენარჩუნებას და განვითარებას დღევანდელ ეტაპზე. ჩნდება ჩეჩნურ ენაში რუსული მეტყველებიდან სიტყვების გადაჭარბებული გამოყენების პრობლემა, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს მისი გადაშენება. ავტორი მიდის დასკვნამდე, რომ აქტიური გადართვა ერთი ენიდან მეორეზე იწვევს ჩეჩნური სიტყვებისა და ფრაზების განადგურებას და დამახინჯებას, ენის ფუნქციონირების დარღვევას, კულტურული ფასეულობების დაკარგვას და ხალხის ისტორიული ტრადიციების დავიწყებას. გაანალიზებულია ჩეჩნეთის რესპუბლიკაში ჩეჩნური ენის სწავლებასა და სოციალური ფუნქციების გაფართოებასთან დაკავშირებული პრობლემები. დასაბუთებულია ამ რეგიონის ენობრივი პრობლემის სახელმწიფო დონეზე გადაწყვეტის აუცილებლობა. ამ კვლევაში მოსწავლეთა მეტყველების მაგალითების გამოყენებით გამოიკვეთა ტიპიური შეცდომები და მათ საფუძველზე გაანალიზდა პრობლემის გადაჭრის გზები.
სტერეოტიპები
კონტიგენტი
ციფრები
კონცეფცია
1. ალპატოვი ვ.მ. 150 ენა და პოლიტიკა // 1917-2000 წ. სსრკ და პოსტსაბჭოთა სივრცის სოციოლინგვისტური პრობლემები. - მ.: Kraft +, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აღმოსავლეთმცოდნეობის ინსტიტუტი. - გვ. 4.
2. ჩეჩნური ენის დღისადმი მიძღვნილი რეგიონული კონფერენციის მასალები / ჩსუ. - გროზნი, 2012 წ.
3. ოვხადოვი მ.რ. ეროვნული ენობრივი პოლიტიკა ქვეყანაში და ჩეჩნეთის რესპუბლიკაში. - გროზნი, 2007. - გვ. 1.
4. ოვხადოვი მ.რ. ჩეჩნურ-რუსული ბილინგვიზმის განვითარების სოციოლინგვისტური ანალიზი. - გროზნი, 2007. - გვ. 12.
5. ენობრივი პოლიტიკა ეროვნული სახელმწიფოებრიობის ფორმირების პირობებში, როგორც ჩეჩნური ენის განვითარების ფაქტორი // რეგიონული კონფერენციის რეფერატები. – გროზნი: ჩსუ გამომცემლობა, 1997 წ.
„ქვეყანასა თუ რეგიონში ენობრივ მდგომარეობაზე გავლენის მთავარი ეფექტური ფაქტორი არის ენობრივი პოლიტიკა, როგორც სახელმწიფოს შიდა ეროვნული პოლიტიკის განუყოფელი ნაწილი. დაბალანსებული, მეცნიერულად დაფუძნებული ეროვნული ენობრივი პოლიტიკის მნიშვნელობა თანამედროვე მრავალეროვნული რუსეთის ფედერაციისთვის უზარმაზარია. რუსეთის მრავალეროვნულობის ფაქტორი მის უზარმაზარ უპირატესობად უნდა იქცეს“.
ასევე პროფ. ალპატოვი ვლადიმერ მიხაილოვიჩი აღნიშნავს, რომ „არსად არ არის ადამიანის ცნობიერება ისე მითოლოგიზებული, როგორც ეროვნული, მათ შორის ეროვნულ-ლინგვისტური პრობლემების სფეროში“.
რუსეთის რიგ რეგიონებში ძირძველი ეროვნების ენის განვითარებისა და შენარჩუნების საკითხი მართლაც გახდა ერთ-ერთი ყველაზე აქტუალური პრაქტიკულ პოლიტიკაში. ერთის მხრივ, საკუთარი ისტორიის უნიკალურობა და ეროვნული კულტურის ორიგინალურობა მოითხოვს ეროვნული ენების ფრთხილად მოპყრობას. ამიტომ ჩეჩნეთის რესპუბლიკაში ჩეჩნური ენის ავტორიტეტის განვითარების, შენარჩუნებისა და გაზრდის საკითხი აქტუალურია.
ამ სტატიის მიზანია გამოავლინოს პოლიტიკური, ეკონომიკური და სხვა ფაქტორების როლი, რომლებიც გავლენას ახდენენ ჩეჩნური ენის ფუნქციონირებაზე, განვითარებასა და შენარჩუნებაზე, გავაანალიზოთ ჩეჩნეთში არსებული ენობრივი ვითარება, რომელიც განვითარდა დღევანდელ ეტაპზე.
კვლევის მეთოდი ეფუძნება ჩეჩნეთის სახელმწიფო უნივერსიტეტის სტუდენტთა სოციოლოგიურ გამოკითხვას.
ჩეჩნეთის რესპუბლიკის კანონის „ჩეჩნეთის რესპუბლიკაში ენების შესახებ“ 2007 წლის 25 აპრილის მთავარი მიზანია ჩეჩნური ენის აღიარება, რომელიც, ჩეჩნეთის რესპუბლიკის კონსტიტუციის თანახმად, სახელმწიფო ენაა. ჩეჩენი ხალხის მთავარი კულტურული მემკვიდრეობა და მისი შენარჩუნება და განვითარება, როგორც ეროვნული ამოცანა. ჩეჩნურ ენას მილიონნახევარზე მეტი მოსაუბრე ჰყავს, იუნესკოს ექსპერტების ინფორმაციით, ის შეტანილია გადაშენების პირას მყოფი ენების მსოფლიო ატლასში. ჩეჩნური მეტყველების გადაშენების ერთ-ერთი მიზეზი არის ჩეჩნური მეტყველების მოლაპარაკეების მიერ რუსული, ინგლისური და არაბული სიტყვებისა და მთლიანი კონსტრუქციების გადაჭარბებული გამოყენება. ეს იწვევს ჩეჩნური სიტყვებისა და ფრაზების განადგურებას და დამახინჯებას, ენის ფუნქციონირების დარღვევას, კულტურული ფასეულობების დაკარგვას, ჩეჩენი ხალხის ისტორიული ტრადიციებისა და საუკუნოვანი წეს-ჩვეულებების დავიწყებას. სამწუხაროდ, მეტყველების კულტურის ზოგადი დაქვეითება ახალგაზრდა თაობის პირში, ორი ენის (რუსული და ჩეჩნური) უხეში შერევა და მასში ცოდნის ნაკლებობა უკვე დასრულებული ფაქტია. დღევანდელი სურათი არ შეიძლება არ შეაწუხოს ჩეჩნურ საზოგადოებას. მშობლიური ენის დღევანდელი მდგომარეობის გაანალიზების შემდეგ საკანონმდებლო ორგანოსთან - ჩეჩნეთის რესპუბლიკის პარლამენტთან არსებული უწყებათაშორისი სახელმწიფო კომისია შეიქმნა, რომელმაც მოამზადა სახელმწიფოს ენობრივი პოლიტიკის განმსაზღვრელი დოკუმენტი. კომისია მოწოდებულია, განსაზღვროს ენის განვითარებაზე მუშაობის მიმართულება და დააკვირდეს ყოველი მიღებული გადაწყვეტილების, ყოველი იდეის, ინიციატივის შესრულებას. სამწუხაროდ, კომისიის პრაქტიკული ჩარევა, რომელიც მიმართულია ენის განვითარებასა და შენარჩუნებაზე, ნულამდეა დაყვანილი. რესპუბლიკის საზოგადოება ამ პრობლემისადმი მიძღვნილ ყოველ ღონისძიებაზე მედიაში, სკოლებსა და უნივერსიტეტებში ჩეჩნური ენის სავალალო მდგომარეობის შესახებ აფრთხილებს. ინტელიგენცია ჩივის, რომ რესპუბლიკაში, სადაც მათ შეძლეს ახალგაზრდობის სულიერი დაცემის დაძლევა, ტერორიზმის, ბანდიტიზმის, ლოთობის, ქეიფის, ნარკომანიის აღმოფხვრა და ჩეჩნური ენის დაკარგული პოზიციების დაბრუნება - პრობლემა გაცილებით მეტი აღმოჩნდა. რთული. ენასა და ხალხს შორის განუყოფელი კავშირი მოკლედ და ლაკონურად ჩამოყალიბდა მე-20 საუკუნის დასაწყისში. ცნობილი ფრანგი ენათმეცნიერი ფერდინანდ დე სოსირი (1857-1913), რომელიც წერდა, რომ ერის წეს-ჩვეულებები აისახება მის ენაზე და, მეორე მხრივ, დიდწილად ეს არის ენა, რომელიც აყალიბებს ერს. „ენა არის - არის ხალხი, არ არის ენა - არ არსებობს ხალხი. ენის დაკარგვით ადამიანები წყვეტენ თავიანთი ორიგინალურობის, კულტურის, იდენტობის გაცნობიერებას“. მაგრამ, სამწუხაროდ, ჩეჩნური ენის გამოყენების ფარგლები ჩეჩენი ეროვნების წარმომადგენლებს შორის ყველგან მცირდება.
რა უნდა გავაკეთოთ, როგორ გამოვიდეთ კრიზისიდან? ”პირველ რიგში,” ამბობს ფილოლოგიის დოქტორი, ჩეჩნეთის სახელმწიფო უნივერსიტეტის პროფესორი ვ.დ. ტიმაევი, - უბრალოდ ჩეჩნურად უნდა ისაუბრო. ეს მისი შენარჩუნების ერთ-ერთი გზაა. და ყველაზე მნიშვნელოვანი."
ჩეჩნურ ენას განსაკუთრებული დაცვა სჭირდება. ბევრი რამ არის დამოკიდებული ქვეყნისა და რეგიონის სწორ ენობრივ პოლიტიკაზე. როგორც ბუნებაში, იმარჯვებს უძლიერესი ენები - ინგლისური, რუსული, არაბული, გერმანული, ფრანგული. „მათზე საუბრობს მსოფლიოს მოსახლეობის 80%. მათი უმცროსი ძმები ყოველ ორ კვირაში ქრებიან“. თანამედროვე რეალობაში ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ჩეჩენი ხალხი შეძლებს თავიდან აიცილოს "თავისი ეროვნული სიმდიდრის" - მათი ენის დაკარგვა, რესპუბლიკის ხელმძღვანელობის ჩარევის გარეშე. ენას სჭირდება მხარდაჭერა, ძლიერი და სასწრაფო მხარდაჭერა.
ძნელი წარმოსადგენია, რომ „მშობლიური ენის გაქრობით გადარჩება მხოლოდ ადამიანური ფაქტორი, მაგრამ ჩეჩენი ერი, როგორც ასეთი, შეწყვეტს არსებობას“. მეტიც, ჩეჩნები დაკარგავენ ავტორიტეტსა და პატივისცემას მთელი კაცობრიობის თვალში. მაგრამ ამ ხალხმა მრავალი სიცოცხლე დადო საკურთხეველზე, რათა გადარჩეს, გახდეს წარმატებული, შეინარჩუნოს თავისი ტრადიციები, წეს-ჩვეულებები, ენა და საბოლოოდ შეუერთდეს ცივილიზებულ საზოგადოებას.
ჩეჩნეთის ინტელიგენცია თვლის, რომ საჭიროა მკაცრი კანონის გამოცემა, რათა ჩეჩენი ხალხის ცხოვრების ყველა სფეროში მათ მშობლიურ ენაზე ისაუბრონ. კერძოდ, მასში საუბრობდნენ და არა ამაზე.
ჩეჩნეთის რესპუბლიკამ შეიმუშავა მკაფიო ენობრივი პოლიტიკა, კონცეფცია და მიზნობრივი პროგრამა, რომელიც მიზნად ისახავს ჩეჩნური ენის შენარჩუნებას, განვითარებას და შესწავლას. და მაინც, ყოველწლიურ ენობრივ ფორუმებზე მონაწილეთა მიერ შემოთავაზებული მრავალი იდეის პრაქტიკაში განხორციელების პროცესი ზედმეტად პოლიტიზირებულია, მათ შორის დაწყებითი კლასების განათლების ჩეჩნურ ენაზე გადატანის პროცესი. ენობრივი პოლიტიკის ეფექტურობა და ეფექტურობა დამოკიდებულია სახელმწიფოს რეაქციაზე ამა თუ იმ ენობრივ პრობლემას. ჩეჩნეთის რესპუბლიკაში სახელმწიფო ენის სტატუსი ამ ეტაპზე მხოლოდ გამოცხადებულია, მაგრამ საკმარისად არ არის მხარდაჭერილი პრაქტიკული ქმედებებით, რაც უზრუნველყოფს მის ფართო შესწავლას და გამოყენებას. ენობრივი პოლიტიკა ლიბერალურია, რაც ამ რეგიონს არ შეეფერება. ეს არ ნიშნავს ინტერესების ჩახშობას მისი მოლაპარაკეების ენასთან დაკავშირებით. არა. ამ იდეის განსახორციელებლად ჩეჩნურ საზოგადოებას აკლია საკუთარი მთლიანობა და ძლიერი ბიძგი სახელმწიფო დონეზე.
ჩეჩნეთის რესპუბლიკაში დიდი ძალისხმევა არ ღირდა, ოპონენტების მნიშვნელოვანი ნაწილის განცხადებების საწინააღმდეგოდ, სკოლებში ერთიანი სახელმწიფო გამოცდის, ფედერალური სახელმწიფო განათლების სტანდარტის და სხვა სიახლეების შემოტანა. და დაწყებითი განათლების გარკვეული საგნების ჩეჩნურ ენაზე თარგმნა გადაულახავი პრობლემა აღმოჩნდა. ფაქტია, რომ ჩეჩნურმა ინტელიგენციამ ადეკვატურად არ უარყო სტერეოტიპული აზროვნება მშობლების მთავარი კონტიგენტისა, რომლებიც თვლიან, რომ რუსული ენის სწავლა ბავშვობიდან ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ჩეჩნური - მათი შვილების სიცოცხლისა და კარიერული ზრდის მიზნით. ეს არის ერთ-ერთი ფაქტორი, რომელიც აფერხებს ჩეჩენ ბავშვებს მშობლიური ენის აქტიურად სწავლაში.
ჩეჩნეთის რესპუბლიკის მეცნიერი ენათმეცნიერები თვლიან მე-19 საუკუნის მეცნიერის პიოტრ კარლოვიჩ უსლარის იდეას, რომელიც ამტკიცებდა, რომ საწყისი განათლება უნდა განხორციელდეს მშობლიურ ენაზე, რელევანტურად, თეორიულად დასაბუთებულად და პრაქტიკულად დადასტურებულად. „ბავშვს, რომელიც პირველად მოდის სკოლაში, უნდა უყვარდეს სკოლა და მას მოეწონება, როცა გაიგებს, რას ეუბნებიან“, - თქვა მან. ”მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ბავშვი ისწავლის თავისუფლად გამოხატოს თავისი აზრები მშობლიურ ენაზე, შეუძლია დაიწყოს სწავლა მეორე ენაზე.”
დღეს ჩეჩნეთში არის სხვა ენის ელემენტების აქტიური ჩართვა ჩეჩნურ ენაზე განცხადებებში. ეს ხდება სტრუქტურული დეფიციტის გამო, რომელიც კომპენსირდება უფრო ძლიერი ენით. ეს იწვევს ენის დეგრადაციას და მის თანდათანობით გადაადგილებას. აქ მოცემულია მაგალითები ჩეჩნეთის სახელმწიფო უნივერსიტეტში სტუდენტური გამოსვლიდან:
- ფაკულტეტის დეკანმა ვალის მეორე დღემდე დ1ა წა ლაჰ, თხო გარიცხე დიირ დუ ბოხუ უნივერსიტეტიდან.
- სტიპენდიებს ჩამოერთმევათ Dina San yi დაგვიანება, yi pass yu alla. ხინ ბახიანა-მ დაც, მხოლოდ ეს.
ციფრების მდგომარეობა საგანგაშოა.
- გთხოვთ მიუთითოთ თქვენი სახლის მისამართი.
- გთხოვთ, მიუთითოთ თქვენი მობილური ტელეფონის ნომერი.
- მიუთითეთ თქვენი დაბადების თარიღი.
- დაასახელეთ საკლასო ოთახები, რომლებშიც ტარდება თქვენი გაკვეთილები.
სამწუხაროდ, არც მოსწავლეებს შორის და არც რესპონდენტთა შორის ბევრ მასწავლებელს შორის არ ყოფილა ადამიანი, რომელიც თავის პასუხებში ჩეჩნურ ენაზე ციფრებს დაასახელებს. დასკვნა: მეტყველების ეს ნაწილი თითქმის ამოვარდა აქტიური ხმარებიდან ჩეჩნური ენის მშობლიური ენაზე.
მოვიყვან მაგალითებს სსუ ფილოლოგიის ფაკულტეტის სტუდენტების გამოსვლიდან:
-ჰიო რა კურსზე ხარ?
- მეორე იუ-ხზე.
ერთი უჩივის მეორეს:
1. H1intsalts pizza “ას ოცი მანეთი” და loy otsura, amma h1intsa-m otsur yats “ას ორმოცდაათი” dotsush. Niissa “ოცდაათი მანეთი” t1e - m tokhna “ორი დღე”. და ეს მიუხედავად იმისა, რომ მსვლელობა გრძელდება.
2. ტრინა ა შია ლურ იუ ალა ჰეტა სუნა, დეჰა-მ ოთხი მილიონი დოხუ ცუ ბინა. კოპეკის ნაჭერი არის ბენ მა იაც იზა, ერთადერთი უპირატესობა არის ჰილარის ცენტრი.
ხშირად არის ისეთი შეცდომები, როგორიცაა:
ცხაუზა - (სწორი წკ'ა)
Shiuzza - (სწორად shozza)
ხუზა - (სწორად ხუზა)
Diuzza - (სწორად doazza) და ა.შ.
აშკარაა ციფრების გამოყენების წესების იგნორირება.
ეს ტრაგედიაა? დიახ. სიტუაციიდან გამოსავალი ჩანს ენობრივი პოლიტიკის სუბიექტებისა და ობიექტების ენობრივი ქცევის რეგულირება. ამ შემთხვევაში რესპუბლიკაში ენობრივი პოლიტიკის ობიექტად მოქმედებს ადამიანთა სამი ჯგუფი: საბჭოთა პერიოდში განხორციელებული ენობრივი პოლიტიკის მატარებლები. ამ ენობრივ ჯგუფს წარმოადგენენ ადამიანები, რომლებმაც განიცადეს სტალინის გენოციდი და საბჭოთა რეჟიმის ჩაგვრა. ამ ჯგუფს უჭირს ცვლილებებთან ადაპტაცია და ნებისმიერ სიახლეს მტკივნეულად და მწვავედ აღიქვამს. მეორე ჯგუფს წარმოადგენენ 2000 წლის შემდეგ დაბადებული ახალგაზრდები, რომლებისთვისაც ყველაფერი რაც კეთდება ახალია. ასეთ ენობრივ სიტუაციაში ენობრივი პოლიტიკა ეფექტური იქნება, თუ აქცენტი გაკეთდება დაწყებითი სკოლების მშობლიურ ენაზე სწავლებაზე გადაყვანაზე.
ღირებულებების გადაფასება ხდება მთელ მსოფლიოში. წინა პლანზე დგას სულიერი ფასეულობები, რომელთაგან მთავარია „ეროვნული კულტურის საფუძველი“ - ენა. ამ რეგიონში ახლანდელ ეტაპზე ჩეჩნური ენის განვითარებისთვის აუცილებელია ჩეჩნურ ენაზე ბეჭდური ინფორმაციის მოცულობის გაზრდა. მიიღოს აუცილებელი ზომები ჩეჩნურ ენაზე მაუწყებლობის ელექტრონული მედიის მუშაკების ენობრივი მომზადების დონის გასაუმჯობესებლად. გახსენით სპეციალიზებული სატელევიზიო არხი, რომელიც მაუწყებლობს სახელმწიფო ენაზე. შეიმუშავეთ ჩეჩნური ენის განვითარების პროგრამა ხანგრძლივი პერიოდის განმავლობაში და მოამზადეთ პირობები დაწყებითი კლასების ჩეჩნურ ენაზე გადაცემისათვის, შეიმუშავეთ და განახორციელეთ საგანმანათლებლო და საგანმანათლებლო პროგრამები მშობლიურ ენაზე რესპუბლიკის სკოლამდელ დაწესებულებებში. და ამის საფუძველი არსებობს: ჩამოყალიბდა საკანონმდებლო ბაზა ენების ფუნქციური განვითარების წარმატებით განსახორციელებლად და ჩეჩნურ საზოგადოებაში ენობრივი აგების ახალი პროცესები გასაგები და მხარდაჭერილია. და მაინც, სინამდვილეში სხვა სურათია: „7 რესპუბლიკური გაზეთიდან მხოლოდ ერთი გაზეთი „დაიმოხკი“ გამოდის ჩეჩნურ ენაზე. ოთხი ჟურნალიდან მხოლოდ ორი გამოდის ჩეჩნურ ენაზე. რესპუბლიკურ სატელევიზიო არხებზე რუსულ ენაზე 24 გადაცემა გადის, ხოლო ჩეჩნურად მხოლოდ 12. დღეში 6 სატელევიზიო ახალი ამბებიდან მხოლოდ ორია ჩეჩნურ ენაზე. იგივე სურათია რადიოში“. კვლევის შედეგებმა აჩვენა, რომ წმინდა ადმინისტრაციული მეთოდები, რომლებიც მიმართულია ენის განვითარებასა და შენარჩუნებაზე, არ არის მხარდაჭერილი დამატებითი წამახალისებელი ღონისძიებებით, საკმარისად ეფექტური არ არის. ეროვნული ენის განვითარება და შენარჩუნება ყველას საქმეა, რადგან შეუძლებელია სრულფასოვანი ადამიანის აღზრდა წინაპართა ენის, ერის უნიკალური კულტურისა და ქვეყნის ისტორიის პატივისცემის სწავლების გარეშე. მაშასადამე, „21-ე საუკუნეში ჩეჩნეთის რესპუბლიკაში გატარებული ეროვნული ენობრივი პოლიტიკა უნდა აშენდეს ობიექტური ფაქტორების გათვალისწინებით და საბჭოთა და პოსტსაბჭოთა პერიოდის ენისა და ზოგადად ეროვნული პოლიტიკის შედეგების აღმოფხვრის პროცესში. უნივერსალურ ადამიანურ ღირებულებებზე ორიენტირებული“.
მიმომხილველები:
ნავაზოვა ხ.ბ., ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი, გროზნოს ჩეჩნეთის სახელმწიფო პედაგოგიური ინსტიტუტის ფილოლოგიის ფაკულტეტის დეკანი.
ტიმაევი ა.დ., ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი, ჩეჩნეთის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ჩეჩნური ენის კათედრის გამგე, გროზნო.
ბიბლიოგრაფიული ბმული
ბორზაევა ბ.ბ. ჩეჩნური ენის შენარჩუნება და განვითარება თანამედროვე რეალობის გათვალისწინებით // მეცნიერებისა და განათლების თანამედროვე პრობლემები. – 2013. – No6.;URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=11494 (წვდომის თარიღი: 02/28/2019). თქვენს ყურადღებას ვაძლევთ გამომცემლობა "საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა აკადემიის" 1-ის მიერ გამოცემულ ჟურნალებს
ნაშრომის აქტუალობა განპირობებულია დღევანდელი ენობრივი სიტუაციით, როდესაც რეალობა ხდება მცირე ხალხების ენების, მათ შორის ყარაჩაულ-ბალყარული ენის გადაშენების საფრთხე. კვლევის მიზანია გააანალიზოს ლინგვისტური ვითარება, რომელიც ჩამოყალიბდა ყარაჩაულ-ბალყარულ ენაზე მოლაპარაკეების საცხოვრებელ რეგიონებში - ყარაჩაი-ჩერქეზეთის და ყაბარდო-ბალყარეთის რესპუბლიკებში. ენის მშენებლობაში არსებული პრობლემების გადასაჭრელად საჭიროა ახალი ამოცანების დასახვა, რომლებიც აკმაყოფილებენ ახალ პირობებს და აკმაყოფილებენ დროის მოთხოვნებს. სტატიაში მოცემულია სპეციალური ღონისძიებების კომპლექსი, რომელიც მიზნად ისახავს ეროვნული ყარაჩაულ-ბალყარული ლიტერატურული ენის შენარჩუნებას, აღორძინებას და განვითარებას, რომლის ფუნქციები ამჟამად ძირითადად შემოიფარგლება მისი, როგორც სალაპარაკო ენის გამოყენებით, რომელიც ემსახურება ეკონომიკურ და ყოველდღიურ სფეროს.
ყარაჩაულ-ბალყარული ენის ენობრივი სიტუაცია
ეროვნული ენების შენარჩუნება
ენის განვითარება
ეროვნული იდენტობის ჩამოყალიბება
ენის ფუნქციონირების სფეროები
1. ბურიკინი ა.ა. მენტალიტეტი, ლინგვისტური ქცევა და ნაციონალურ-რუსული ბილინგვიზმი // http://abvgd.net.ru © ყველა უფლება დაცულია, 2006 წ.
2. ვალეევი, ფ.ტ. დასავლეთ ციმბირის თათრების ენობრივი პრობლემები // ენის მდგომარეობა რუსეთის ფედერაციაში. – მ., 1996. – გვ 72-82.
3. ზაინულინი, მ.ვ. ზაინულინა, ლ.მ. ეთნოკულტურული იდენტობა გლობალიზაციის ეპოქაში // VI საერთაშორისო სამეცნიერო კონფერენციის მასალები „ენა, კულტურა, საზოგადოება“. – მ., 2011 წლის 22-25 სექტემბერი
4. ზამალეტდინოვი რ.რ., ზამალეტდინოვა გ.ფ. ენა არის ერის კულტურული კოდი და მთელი კაცობრიობის კულტურის გასაღები // ფილოლოგია და კულტურა. ფილოლოგია და კულტურა. – 2012. – No2 (280). – გვ.49-53.
5. როვნაკოვა, ლ.ი. ბილინგვიზმი ლიტერატურაში // კლასიკური მემკვიდრეობა და თანამედროვეობა. – ლ., 1991: 403.
6. საგიდულინი, მ.ა. თანამედროვე ციმბირულ-თათრული ენის ფონეტიკა და გრაფიკა. – ტიუმენი: ისკერი, 2008. – 64გვ.
7. ხინტ მ. ბილინგვიზმის პრობლემა: გამოხედვა ვარდისფერი სათვალის გარეშე // ცისარტყელა. – No7. – ტალინი. – 1987. – გვ. 50.
8. ჩაიკოვსკაია ე.ნ. ეროვნულ-ეთნიკური იდენტობის ჩამოყალიბება, როგორც ციმბირის ძირძველი ხალხების ენისა და კულტურის შენარჩუნების პირობა მულტიკულტურული რეგიონის პირობებში (ნაწილი 1) // Vestnik TSPU. – ტ. No4 (157). – 2015. – გვ 98-100.
9. შევალიე, დ.ფ. გადაშენების პირას მყოფი ენების შენარჩუნება: გამოცდილება და მისი გამოყენება // მეცნიერების, კულტურის, განათლების სამყარო. – ტ. No3 (28). – 2011. – გვ 87-88.
მზარდი გლობალიზაციისა და მასთან დაკავშირებული პროცესების ეპოქაში, მცირე ხალხების უნიკალური კულტურისა და ენების შენარჩუნება ჩვენი დროის ერთ-ერთი აქტუალური პრობლემაა.
რატომღაც, დღეს ძალიან ადვილი და მარტივია წერო ენების გაქრობაზე, მსოფლიო ენების მიერ მათ შთანთქმაზე, ამ პროცესის ახსნა „ერთი მსოფლიო ცივილიზაციის - გლობალური საზოგადოების“ ფორმირებით. მაგრამ ენის გაქრობასთან ერთად ხალხიც ქრება – ერის ერთ-ერთი ფუნდამენტური განსაზღვრება ხომ საერთო ენაა. ეს არის ენა, რომელიც განასხვავებს ერთმანეთისგან, როგორც ნებისმიერი ეთნიკური ჯგუფის მთავარი მახასიათებელი, სწორედ ენა თამაშობს წამყვან როლს ხალხის თვითგადარჩენაში.
ენა არის სამყაროს ფილოსოფია, ეს არის ამ სამყაროს სინთეზური წარმოდგენა. თითოეული ენა არის სამყაროს შესახებ ცოდნის სისტემა, ამ სამყაროს ხედვა და მისი გაგება, რომელიც აღბეჭდილია მის ენობრივ სტრუქტურაში, მის წესებში. ...ენა თავად სამყაროა. ამიტომ, თითოეული ენის სიკვდილი არ არის ლექსიკონისა და გრამატიკის სიკვდილი. ეს არის მთელი სამყაროს სიკვდილი, უნიკალური, ორიგინალური, უზომოდ ღრმა და უზომოდ მნიშვნელოვანი როგორც თავად ადამიანის, ისე მის გარშემო არსებული სამყაროს გასაგებად. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ენა არის მისი მატარებლების მიერ შექმნილი კულტურის დნმ. ენის საფუძველზე, ისევე როგორც დნმ-ის გენების საფუძველზე, შესაძლებელია მთლიანად ხალხის კულტურის ხელახალი შექმნა, ითქვა საერთაშორისო კონფერენციაზე.
ეროვნული უმცირესობების ენების შენარჩუნებისა და განვითარების პრობლემა რეგულარულად აქტუალური გახდა გასული საუკუნის დასაწყისიდან. დგინდება გარკვეული ამოცანები, გამოცხადებულია იდეები, იქმნება კომისიები და კომიტეტები. თუმცა, დრო გადის და კიდევ ერთხელ ისმის მოწოდებები პატარა ხალხების ენების შენარჩუნებისა და განვითარების შესახებ. ბოლოს საკითხი ყველაზე მწვავე იყო 90-იან წლებში, „სუვერენიტეტების აღლუმის“ და ეროვნული თვითშეგნების ამაღლების პერიოდში. ძალიან მალე აქციის ვნებები ეკონომიკურმა და სოციალურმა პრობლემებმა ჩაახშო და ეროვნული ენების პრობლემები ისევ, კიდევ ერთხელ, უკანა პლანზე არც კი გაქრა - ისინი დავიწყებას მიეცა.
დღევანდელი ენობრივი ვითარება ამ დროისთვის კატასტროფულად ვერ შეფასდება და, ჩვენი აზრით, უფრო მეტად ეს ვითარება პირდაპირ დამოკიდებულია ჩვენს ქვეყანაში დამკვიდრებულ ორენოვნებაზე, რომელმაც უკვე მე-20 საუკუნის 30-იან წლებში ჩაანაცვლა იდეა. ეროვნული ენების განვითარება.
სტუდენტებისა და სკოლის მოსწავლეების მეტყველებაზე დაკვირვება საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ: უფრო მეტად, ზემოთ ჩამოთვლილი მახასიათებლები თანდაყოლილია ბავშვებისა და ახალგაზრდების მეტყველებაში - მათ, ვისაც თავდაპირველად დაევალა უწყვეტობა ენის შენარჩუნებასა და განვითარებაში. გამონაკლისი არის სოფლად მცხოვრები ხალხი, ე.ი. ეთნიკურად ერთგვაროვანი მოსახლეობის მქონე ადგილებიდან. რაც შეეხება ქალაქელ ბავშვებს, სინანულით შეგვიძლია ვთქვათ: ემოციებისა და დასკვნების მშობლიურ ენაზე გამოხატვისას ისინი კმაყოფილდებიან ყოველდღიური სიტყვების მინიმალური რაოდენობით.
რა თქმა უნდა, თუ გავითვალისწინებთ, რომ ა.ს. პუშკინს აწუხებდა ფრანგულის შერევა ნიჟნი ნოვგოროდთან და "დიდი" და "ძლევამოსილი" აგრძელებს აყვავებას და განვითარებას, მაშინ ჩვენ შეგვიძლია დავრწმუნდეთ, რომ ჩვენი ენა გარკვეული დროით იმუშავებს.
თუმცა, ის მხოლოდ მაშინ იარსებებს, როცა ამის საჭიროება იქნება, როცა მოთხოვნადია. ამავდროულად, ყარაჩაულ-ბალყარული ენა, ისევე როგორც ჩრდილოეთ კავკასიის ძირძველი მოსახლეობის უმეტესი ენები, არ არის მოთხოვნადი. შემთხვევითი არ არის, რომ მედია დროდადრო აქვეყნებს აღშფოთებული მშობლების წერილებს, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან სკოლაში მშობლიური ენების სავალდებულო შესწავლას. ისინი თავიანთ პროტესტს იმით აიძულებენ, რომ შემდგომ ცხოვრებაში არავის სჭირდება მშობლიური ენა: ეს არ დაგეხმარება კარგ ინსტიტუტში მოხვედრაში ან სამუშაოს შოვნაში და უმჯობესია დაუთმოთ გამოყოფილი საათები მშობლიური ენებისა და ლიტერატურის შესწავლას. რუსული ენის ან მათემატიკის გაკვეთილებზე. გარკვეულწილად, ამ მშობლების გაგება შეიძლება: მათ ეშინიათ, რომ მათი შვილები არ იქნებიან წარმატებულები, წარმატებულები ან არ ექნებათ კარიერა, რადგან მშობლიურ ენებსა და ლიტერატურაში დიპლომის მიღების შემდეგ, თქვენ შეგიძლიათ მიიღოთ სამუშაო მხოლოდ სკოლა და რა არის სკოლის მასწავლებლის პრესტიჟი - ყველამ იცის?
ჩვენს მრავალეროვნულ სახელმწიფოში გამოცხადებულია ყველაზე მნიშვნელოვანი პრინციპი - ყველა მოქალაქის მიერ მშობლიური ენების თავისუფალი და თანაბარი გამოყენება, ეროვნული ენების აქტიური ფუნქციონირებისადმი დიდი ზრუნვის გამოვლინება სახელმწიფო, სოციალური და კულტურული ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში. ; ხალხის ენის შესწავლის წახალისება, რომლის სახელს ატარებენ ადმინისტრაციული ერთეული მის ტერიტორიაზე მცხოვრები სხვა ეროვნების მოქალაქეების მიერ. თუმცა, ჩვენს რესპუბლიკაში ენობრივი მდგომარეობა უკიდურესად შორს არის დეკლარირებული დებულებებისგან: ზოგიერთი ერის წარმომადგენელი აღიარებს, რომ მათი თანატომელები ბევრად უკეთ ლაპარაკობენ რუსულად, ვიდრე მშობლიურ ენაზე. ყარაჩაი-ჩერქეზეთის რესპუბლიკის ავტოქტონური მოსახლეობის მშობლიური ენის ცოდნის ხარისხი, პირველ რიგში, ბავშვები და ახალგაზრდები, მოდის ყოველდღიურ დონეზე კომუნიკაციაზე, როდესაც როგორც რუსული, ასევე მშობლიური ენებიდან სიტყვები შერეულად გამოიყენება, ჩაფიქრების გარეშე. ანგარიშის ლინგვისტური და მეტყველების ნორმები. ასეთი კომუნიკაციით რუსული ენაც იტანჯება, რადგან მოლაპარაკეები ხშირად საკმარისად არ საუბრობენ რუსულ ენაზე, „აჩვენა ელემენტარული ყოველდღიური ოსტატობის ნახევრად კულტურა...“.
ამჟამად მიმდინარე ინტეგრაციული პროცესები წარმოშობს ნახევრადლინგვიზმისა და ნახევრადკულტურობის საშიშროებას, რაც უკულტურობის ტოლფასია. ორენოვნებამ შეიძლება გამოიწვიოს გაურკვევლობის განცდა ეროვნების შესახებ და გამოიწვიოს ხალხის შერცხვება ეროვნების მიმართ; ამავდროულად, უარყოფითი ტენდენციების უარყოფა ან შელამაზება მხოლოდ აუარესებს საზოგადოების ენობრივი განვითარების პროგნოზს. „სრული ბილინგვიზმი ან შლის პიროვნების ყველაზე მნიშვნელოვან და გასაოცარ თვისებებს, ან აორმაგებს მათ. ეს უკანასკნელი ჯერჯერობით მხოლოდ ინტელექტუალურ, მაღალგანათლებულ ადამიანებთან ხდება“, - აღნიშნავენ ბილინგვიზმის პრობლემების მკვლევარები.
ზომები, რომლებიც მიზნად ისახავს ყარაჩაი-ჩერქეზეთის რესპუბლიკის ეროვნული ენების აღორძინებასა და განმტკიცებას, კერძოდ ყარაჩაი-ბალყარულ ენას, მიიღება და ფინანსდება არა სამთავრობო უწყებების, არამედ ენთუზიასტებისა და საზოგადოებრივი ორგანიზაციების ძალისხმევით, რომლებიც არ არიან გულგრილები. მშობლიური ენის პრობლემები. მათი საქმიანობა ნაყოფს იძლევა (მაგალითად, ელბრუსოიდის ფონდი ყარაჩაი-ბალყარელი ახალგაზრდობის განვითარებისთვის, რომელიც გამოსცემს ჟურნალს ახალგაზრდებისთვის მშობლიურ ენაზე, თარგმნის ანიმაციურ ფილმებს ყარაჩაი-ბალყარულ ენაზე და აფინანსებს სხვადასხვა ღონისძიებებს, რომლებიც მიზნად ისახავს განვითარებას. ეროვნული და ენობრივი იდენტობის გრძნობა და ა.შ.).
თუმცა, ყარაჩაულ-ბალყარული ენის სფეროში შექმნილი ვითარება ამ ეტაპზე ისეთია, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ენა ისწავლება სკოლასა და უნივერსიტეტში, ის რჩება სწავლების საგნად, იგივე სიმღერა. ტექნოლოგია“, „სიცოცხლის უსაფრთხოება“ და ა.შ. ენა არ არის მოთხოვნადი ოფიციალურ, ბიზნეს, სამეცნიერო, იურიდიულ და სხვა სფეროებში. ამრიგად, ენის გადაშენების პერსპექტივა სულ უფრო რეალური ხდება. დღეს ყარაჩაულ-ბალყარული ენის ფუნქციები ძირითადად შემოიფარგლება მისი, როგორც სალაპარაკო ენის გამოყენებით, რომელიც ემსახურება ეკონომიკურ და ყოველდღიურ სფეროს.
ასეთ პირობებში ყარაჩაულ-ბალყარული ენის აღორძინება კონკრეტული ღონისძიებების ერთობლიობით გადაუდებელ მნიშვნელობას იძენს.
თუმცა, ენის მშენებლობაში არსებული პრობლემების გადასაჭრელად საჭიროა ახალი ამოცანების დასახვა, რომლებიც ახალ პირობებს აკმაყოფილებენ და დროის მოთხოვნებს აკმაყოფილებენ.
ჩვენი აზრით, შესაძლებელია მოქმედების რამდენიმე ვარიანტი, რომელსაც შეუძლია, გარკვეულწილად, თუ არ აღადგინოს მშობლიური ენა, მაშინ შეაჩეროს მისი დაღუპვის პროცესი.
უპირველეს ყოვლისა, და ეს არ ეწინააღმდეგება ეროვნული ენების შენარჩუნებისა და განვითარების სახელმწიფო პროგრამას და ეროვნული იდენტობის ჩამოყალიბებას, აუცილებელია, პირველ რიგში, განისაზღვროს როგორც რუსული, ასევე მშობლიური ენების ფუნქციონირების სფეროები. ახლა ყარაჩაი-ჩერქეზეთის რესპუბლიკაში ეროვნული ენებისთვის სახელმწიფო ენების სტატუსის მინიჭება ნომინალური ფაქტია. ფაქტობრივად, მშობლიური ენების გამოყენების სფერო შემოიფარგლება სკოლით და უნივერსიტეტის ეროვნული ფილიალით. მშობლიური ენები მოთხოვნადი არ არის. არაერთხელ იქნა შემოთავაზებული, მეზობელი რესპუბლიკების მაგალითზე, უნივერსიტეტის ყველა ფაკულტეტზე მშობლიური ენების კურსების შემოღება (ნებისმიერი ფორმით, კერძოდ, სემინარების სახით). ეს ასევე გარკვეულწილად ხელს შეუწყობს მშობლიური ენების პრესტიჟის გაზრდას.
დაწყებით კლასებში ბავშვების მშობლიურ ენაზე სწავლების დანერგვა - ეს ვარიანტი ალბათ მისაღებია არა მხოლოდ სოფლის სკოლებისთვის, არამედ ქალაქის სკოლებისთვისაც, რადგან მოსწავლეთა უმეტესობა ავტოქტონური მოსახლეობის ბავშვები არიან;
ბავშვებისთვის, რომლებიც არ საუბრობენ მშობლიურ ენაზე, გამოაქვეყნონ უკვე მომზადებული პრაიმერი ყარაჩაულ-ბალყარული ენის შესახებ ქალაქის სკოლებისთვის;
ყარაჩაი-ბალყარელი ახალგაზრდების რუსულენოვანი ნაწილისთვის, ვისაც სურს ისწავლოს მშობლიური ენა, მოამზადოს კურსების ადაპტირებული აუდიო და ვიდეო ვერსიები უცხო ენების დაჩქარებული სწავლისთვის (როგორიცაა "ESHKO" და ა.შ.);
რაიონული მასშტაბით, შეძლებისდაგვარად, შეიქმნას მედია ქსელი, კერძოდ, ტელემაუწყებლობა ეროვნულ ენებზე;
გააფართოვეთ მაუწყებლობის საათები რესპუბლიკურ ტელევიზიაში ეროვნულ ენებზე და დააყენეთ ტელემაყურებლისთვის უფრო მოსახერხებელ დროს;
ბავშვთა ეროვნული წიგნებისა და ჟურნალების გამოცემის ორგანიზება და ფინანსური მხარდაჭერა; ასევე სკოლებისა და ეროვნული უნივერსიტეტის განყოფილებების უზრუნველყოფა სახელმძღვანელოებითა და სასწავლო ლიტერატურით;
ყარაჩაელთა და ბალყარელების კომპაქტურ საცხოვრებელ ადგილებში გეოგრაფიული ობიექტების სახელების დუბლირება მათ მშობლიურ ენაზე, მათ მიერ ადრე მოყვანილი თანამედროვე ყარაჩაულ-ბალყარული ლიტერატურული ენის ორთოგრაფიული და ორთოეპული ნორმების შესაბამისად;
ყარაჩაი-ბალყარული ლინგვისტიკის სფეროში მიმდინარე კვლევითი სამუშაოები არანაირად არ მოქმედებს რეალურად მოქმედ ცოცხალ ენაზე - ისინი განქორწინებულები არიან ერთმანეთს. აუცილებელია ამ ხარვეზის დაძლევა, კვლევითი სამუშაოს შერწყმა თანამედროვე ლინგვისტურ ცხოვრებასთან.
ამ მხრივ, ჩვენი აზრით, უაღრესად მნიშვნელოვანი და აუცილებელი ნაბიჯია მშობლიურ ენაზე სამეცნიერო ტერმინოლოგიის შემუშავება. თუ ყარაჩაელმა და ბალყარელმა მეცნიერებმა მოახერხეს ამ პრობლემის ერთობლივად გადაჭრა, კონსენსუსის მიღწევა, სულ მცირე, ლინგვისტური ტერმინოლოგიის სფეროში, უდავოდ, ეს გარკვეულწილად შეამცირებს უფსკრული თანამედროვე ყარაჩაი-ბალყარული ენის რეგიონალურ კომპონენტებს შორის. , რადგან ტერმინების გამოყენების შეუსაბამობა ხელს უწყობს მათ ერთმანეთისგან დაშორებას. ლიტერატურული ტექსტის რუსულიდან მშობლიურ ენაზე თარგმნა რეალური ამოცანაა, საკმაოდ შესაძლებელი, მაგრამ სამეცნიერო სტატიის თარგმნა თითქმის შეუძლებელია ტერმინების არარსებობის ან ცნებების აღნიშვნების შეუსაბამობის გამო.
ამჟამად მიიღება გარკვეული ღონისძიებები, რომლებიც მიზნად ისახავს ყარაჩაულ-ბალყარული ენის მართლწერის გრაფიკისა და პრინციპების გაერთიანებას. ჩვენი აზრით, ისინი წინასწარ განწირულნი არიან.
შეიძლება მრავალი მაგალითის მოყვანა, თუ როგორ თანაარსებობენ დიალექტები და მჭიდროდ დაკავშირებული ენები ათეულობით და ასეულობით წლის განმავლობაში, მაგრამ მოსალოდნელი ასიმილაცია არ ხდება. ზოგიერთი მეცნიერის აზრით, ამის მიზეზი ეროვნული იდენტობის განსხვავება, საერთო ტერიტორიის ნაკლებობა და რიგი სხვა ფაქტორებია.
ალბათ, მაინც ღირს შეგუება იმ ფაქტთან, რომ ერთიანი ყარაჩაულ-ბალყარული ლიტერატურული ენის ორი კომპონენტის მდგომარეობა და ფუნქციონალური მდგომარეობა წარმოადგენს ენის ორ სრულიად დამოუკიდებელ ფორმას და მცდელობებს აიძულოს გრაფიკისა და მართლწერის ერთგვაროვნება. დააწესოს ენა, რომელიც არ არის დამახასიათებელი ამა თუ იმ დიალექტზე მოლაპარაკეებისთვის, ეჭვგარეშეა, რომ მოსახლეობის დიდი ნაწილი უარყოფილი იქნება.
ლექსიკა არის ენის ყველაზე მგრძნობიარე სფერო ტრანსფორმაციისთვის. თუმცა, ამ სფეროში ცვლილებების ძალადობაც შეუძლებელია. ჯერ კიდევ ათი წლის წინ, ზოგიერთი მწერალი, პოეტი, მასწავლებელი და სხვები მხარს უჭერდნენ რუსული ენიდან საერთაშორისო სიტყვებისა და ნასესხების ამოღებას ყარაჩაი-ბალყარული ენის ლექსიკიდან, სთავაზობდნენ ამ ლექსიკური ერთეულების შეცვლას არქაული არაბიზმითა და ფარსიზმებით. მიმოქცევაში მე-19 საუკუნის ბოლოს - მეოცე საუკუნის დასაწყისში. ამ სიტყვების (როგორიცაა სინიფი, შიირი, შეკირტი და ა.შ.) აქტიურად ცდილობდნენ ყარაჩაი-ბალყარული ენის მთავარ ლექსიკონში შეტანას: მათი ნახვა გაზეთების ფურცლებზე, ლექსებში და მოთხრობებში წაკითხული იყო, მოისმინა სკოლის მასწავლებლების და თუნდაც უნივერსიტეტის თანამშრომლების ტუჩები. თუმცა, მშობლიურ ენაზე მოლაპარაკეების უმრავლესობისთვის ხელოვნურად შემოტანილი სიტყვები პრეტენზიულად, გაუგებრად ჩანდა და მათ ენაში ფესვი არ გაუდგათ.
თუ ლექსიკის სფეროში ცვლილებების შეტანის სურვილი ასოცირდება ასეთ სირთულეებთან, მაშინ ფონეტიკის სფეროში ცვლილებების უარყოფისა და უარყოფის ძალა - ენის ყველაზე კონსერვატიული დონე - იქნება სიდიდის რიგითობა.
როგორც სტატისტიკა ადასტურებს, წლიდან წლამდე მცირდება იმ ადამიანთა რიცხვი, რომლებიც საუბრობენ მშობლიურ ენაზე და ასწავლიან ბავშვებს მშობლიურ ენას. ასეთ ვითარებაში, ზოგიერთი ადამიანის მუდმივი სურვილი მთელი ძალით მიაღწიოს ერთი შეხედვით აუცილებელ მიზანს - ანბანის გაერთიანებას, ახლა, ამ რთულ დროს, თუნდაც მილიონობით მოლაპარაკე ენებისთვის, ჩვენი ენისთვის (და ა. ექსპერიმენტები - ყველა პატარა ხალხის ენებისთვის) შეიძლება გახდეს დამღუპველი ნაბიჯი.
ბევრი პრობლემა დაგროვდა. ეს არის მართლწერის და მართლწერის სტანდარტების არასაკმარისი განვითარება და სასწავლო საშუალებების ნაკლებობა. ერთადერთი სააბონენტო გაზეთის ენამ და საკმაოდ იშვიათი სატელევიზიო გადაცემების მშობლიურ ენაზე მხოლოდ მწუხარება და დაბნეულობა შეიძლება გამოიწვიოს. თუმცა ისიც ცხადია, რომ არსებული ვითარების გამოსწორება შეუძლებელია ენის სიწმინდის შენარჩუნებისა და სკოლებისა და უნივერსიტეტების სამუდამოდ დაკარგული სახელმძღვანელოებითა და სახელმძღვანელოებით გაჯერებით. საჭიროა ყველა პრობლემის საფუძვლიანი თეორიული განვითარება, რათა რეალურად შეიცვალოს არსებული მდგომარეობა, სანამ ის შეუქცევადი გახდება და ჩვენს ენებს საფრთხე დაემუქრება.
ბიბლიოგრაფიული ბმული
ხაპაევა ს.მ. გლობალიზაციის პირობებში ყარაჩაი-ბალყარული ენის შენარჩუნებისა და განვითარების სტრატეგიის პრობლემები // Applied and Fundamental Research International Journal. – 2016. – No1-3. – გვ 442-445;URL: https://applied-research.ru/ru/article/view?id=8532 (წვდომის თარიღი: 02/28/2019). თქვენს ყურადღებას ვაქცევთ გამომცემლობა "საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა აკადემიის" მიერ გამოცემულ ჟურნალებს.