ლინგვისტიკა

მ.ვ. ზაინულინი UDC 800

მშობლიური ენების და ეროვნული კულტურების განვითარებისა და შენარჩუნების პრობლემები გლობალიზაციის ეპოქაში

დღეს, როდესაც ადამიანთა საზოგადოება გლობალიზაციის ეპოქაში შევიდა, ენებისა და კულტურების განვითარებასთან დაკავშირებული მრავალი პროცესი ახალ ფორმებს იღებს. ამ სტატიის მიზანია გავაანალიზოთ ენების ფუნქციონირების პრობლემები განათლებისა და კულტურის სფეროში. განხილულია ისეთი საკითხები, როგორიცაა სულიერი ფასეულობები, ახალგაზრდული კულტურა, სახელმწიფოს ეროვნული პოლიტიკა ახალ პირობებში, ეროვნული ენების სწავლების პრობლემები დღევანდელ ეტაპზე, მათი იდენტობის შენარჩუნება კულტურათაშორისი კომუნიკაციის პირობებში და ა.შ.

მარატ ვ.ზაინულინი

მშობლიური ენების და ეთნიკური კულტურების განვითარებისა და შენარჩუნების პრობლემები გლობალიზაციის ეპოქაში

დღეს, როდესაც საზოგადოება გლობალიზაციის ეპოქაში შევიდა, ენებისა და კულტურების განვითარებასთან დაკავშირებული მრავალი პროცესი ექვემდებარება ცვლილებას. ამ სტატიის მიზანია ენების ფუნქციონირების ანალიზი განათლებისა და კულტურის სფეროში.

ავტორი განიხილავს სხვადასხვა საკითხებს, როგორიცაა სულიერი ღირებულებები, ახალგაზრდული კულტურა და სახელმწიფო ეროვნული პოლიტიკა თანამედროვე პირობებში, ეროვნული ენების სწავლების პრობლემა თანამედროვე ეტაპზე, აგრეთვე მათი იდენტობის შენარჩუნების პრობლემა კულტურათაშორისი კომუნიკაციის პირობებში და ა.შ.

საკვანძო სიტყვები: გლობალიზაცია, ეროვნული ენები, მშობლიური ენა, ეროვნული კულტურა, ეროვნული ტრადიციები, ჰუმანიტარული მეცნიერებები, უმცირესობათა ენების სიცოცხლისუნარიანობა, ანგლო-ამერიკული ლინგვისტური კულტურა, ენობრივი მდგომარეობა გლობალიზაციის კონტექსტში.

საკვანძო სიტყვები: გლობალიზაცია, ეროვნული ენები, მშობლიური ენა, ეთნიკური კულტურა, ეთნიკური ტრადიციები, ჰუმანიტარული მეცნიერებები, უმცირესობათა ენების სიცოცხლისუნარიანობა, ანგლო-ამერიკული ენობრივი კულტურა, ლინგვისტური მდგომარეობა გლობალიზაციის პირობებში.

მე-20 საუკუნის დასასრული და 21-ე საუკუნის დასაწყისი. მსოფლიოში გლობალიზაციის მკვეთრად გამწვავებული პროცესით გამოირჩევა. ამჟამად გლობალიზაცია საზოგადოების განვითარების ერთ-ერთი მთავარი პროცესია და მოიცავს ადამიანის საქმიანობის ყველა სფეროს: ეკონომიკას, პოლიტიკას, სოციალურ სფეროებს, კულტურასა და ენებს. ბევრი მეცნიერი, რომელიც აღიარებს გლობალიზაციის პროცესის ობიექტურობას და აფასებს მის პოზიტიურ ასპექტებს, გამოხატავს

გამოხატავენ თავიანთ შეშფოთებას კულტურის სფეროში ამ პროცესის შედეგებთან დაკავშირებით. ეს შეშფოთება ძირითადად დაკავშირებულია საზოგადოების სულიერი ცხოვრების პრობლემასთან, უპირველეს ყოვლისა, მშობლიური ენების შენარჩუნებით და თანამედროვე ხალხების ეროვნული და კულტურული იდენტობით. ინტელიგენციის წარმომადგენლები არ საუბრობენ გლობალიზაციის პროცესის შედეგად კულტურული და ენობრივი იდენტობის დაკარგვის რეალობაზე.

ზაინულინი მარატ ვალეევიჩი, ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი, ANRB-ის აკადემიკოსი, ბაშკირის სახელმწიფო უნივერსიტეტის (უფა) ბაშკირისა და ზოგადი ენათმეცნიერების დეპარტამენტის ხელმძღვანელი, ელ.ფოსტა: [email protected]

მხოლოდ მცირე, მაგრამ ასევე მრავალრიცხოვანი ხალხი. მაგალითად, ბრიტანელი ენათმეცნიერები თვლიან, რომ ამ საუკუნის ბოლოსთვის მსოფლიოს ენების ნახევარი გაქრება. ყოველ ორ-სამ კვირაში ერთი ენა კვდება. მეცნიერთა შეფასებით, მსოფლიოს ენების დაახლოებით 40% გადაშენების საფრთხის წინაშეა. იუნესკოს მონაცემებით, მსოფლიოში ყოველწლიურად 10-15 ენა ქრება.

ენების დაკარგვა ნიშნავს, რომ მათთან ერთად ქრება კულტურები და სამყაროს ხედვის განსაკუთრებული გზები, გარდა ამისა, ეს არის ეროვნული იდენტობის დაკარგვა. ენები თავისთავად ივიწყებენ არა მხოლოდ ცალკეულ სიტყვებს და კულტურათა თავისებურებებს, არამედ კაცობრიობის მიერ დაგროვილი ცოდნის მნიშვნელოვან წილს. მაგალითად, ბრაზილიაში მცხოვრები პატარა კაიაპო ხალხი (დაახლოებით 4 ათასი მოლაპარაკე), მათი ტრადიციული ცოდნის შესაბამისად, განასხვავებს ფუტკრის 56 ჯიშს სხვადასხვა მახასიათებლების მიხედვით - ფრენის ბილიკიდან თაფლის ხარისხამდე.

მსოფლიოში მცირე ხალხების (უმცირესობის) ენები გადაშენების პირასაა. რუსეთის ფედერაციაში უმცირესობების ენები ამჟამად წარმოადგენს 63 ენას, რომელთა სიცოცხლისუნარიანობა საფრთხეშია. ეს, უპირველეს ყოვლისა, არის ტუნგუს-მანჩუს ენების ოჯახი (ნანაი, უდეგე, ევენკი და ა.შ.), ჩუკჩი-კამჩატკა (ჩუკჩი, კორიაკი და ა. გადაშენების პირას მყოფი ენები ასევე მოიცავს ცალკეულ თურქულ ენებს: შორი, ტოფალარი, ტელუტი, კუმანდინი, ჩულიმი და ა.შ.

საერთაშორისო კომუნიკაციის ენა მსოფლიოში არის ინგლისური. ეს არის მსოფლიო საზოგადოების ერთგვარი „ლინგუა ფრანკა“ გლობალიზაციის ეპოქაში. ცნობილი ინგლისელი ენათმეცნიერის დ.კრისტალის თქმით, მსოფლიოში იმ ადამიანთა რიცხვმა, ვინც ინგლისურად საუბრობს, 2 მილიარდს მიაღწია, საიდანაც მხოლოდ მეოთხედი აღიარებს მას მშობლიურ ენად. დღეს საერთაშორისო შეხვედრები ძირითადად ინგლისურ ენაზე იმართება: კონფერენციები, სიმპოზიუმები, ინტერნეტ კონფერენციები, საერთაშორისო დოკუმენტების ხელმოწერა, წესდება და ა.შ., ხდება კონტაქტები და საჭირო ინფორმაციის მოძიება ინტერნეტის საშუალებით. ინგლისური ენისა და კომპიუტერის ცოდნის გარეშე, ნებისმიერი კვალიფიციური სპეციალისტი ვერ გრძნობს თავს სრულიად თავდაჯერებულად თანამედროვე საზოგადოებაში. ამავე დროს

მცირდება ისეთი ენების საერთაშორისო როლი, როგორიცაა რუსული, გერმანული და ნაკლებად ფრანგული.

გამოყენებითი ლინგვისტიკის საერთაშორისო ასოციაციის მონაცემებით, ევროპაში ინგლისურად მოლაპარაკე მოსახლეობის ყველაზე მაღალი პროცენტი არის ნიდერლანდებში, შვედეთში, დანიაში (მოსახლეობის 80%-მდე); ლუქსემბურგში, ფინეთსა და ავსტრიაში - 50%-ზე მეტი; ყველაზე დაბალი პროცენტია იტალიაში (დაახლოებით 20%), პორტუგალიაში (18) და ესპანეთში (16%). ევროკავშირის ქვეყნებში დაახლოებით 40% საუბრობს ინგლისურად, 16% საუბრობს გერმანულად, დაახლოებით 10% საუბრობს რუსულად და ფრანგულად.

ევროპის ქვეყნებიდან საფრანგეთი განსაკუთრებით გამოირჩეოდა ინგლისურენოვანი გავლენის წინააღმდეგ ბრძოლაში და ფრანგული ენისა და კულტურის სიწმინდისთვის (მიღებული იქნა კანონები ფრანგული ენის შესანარჩუნებლად და შეიქმნა ფრანგული ენის კომიტეტი ქვეყნის პრეზიდენტთან. ).

ამავდროულად, ბრიტანელი ენათმეცნიერების აზრით, ინგლისური ენა, რომელიც ერთი შეხედვით დომინირებს დედამიწაზე, საბოლოოდ დაკარგავს გლობალიზაციის ენის სტატუსს მისი მოლაპარაკეების რაოდენობის მუდმივი შემცირების გამო. უკვე დღეს, ამ მაჩვენებლის მიხედვით, იგი მეორე ადგილზეა მსოფლიოში, ხოლო უდავო ლიდერი ჩინეთია: 1,5 მილიარდზე მეტი ადამიანი. დღეს ისინი საუბრობენ მის სხვადასხვა ვარიანტზე - ეს სამჯერ მეტია, ვიდრე მათ, ვინც ინგლისურს მშობლიურ ენად აღიარებს. ბრიტანელი ენათმეცნიერების აზრით, 2050 წლისთვის ინგლისური მესამე ადგილზე იქნება, მეორე ადგილს კი აზიური და ინდოევროპული ენები, მათ შორის ესპანური და არაბული, გაიზიარებენ.

ამ პროცესის დადებითი მხარე აშკარაა: ინგლისური ენის საყოველთაო ცოდნა უზრუნველყოფს ადამიანის ბუნებრივ მოთხოვნილებას ურთიერთგაგებისთვის „გლობალური მასშტაბით“.

ამავდროულად, ინგლისური ენის გლობალური გავრცელება არღვევს ადამიანის სხვა ბუნებრივ მოთხოვნილებას - იდენტობის მოთხოვნილებას, ე.ი. ადრეულ ბავშვობაში დაუფლებული მშობლიური ენის გამოყენების სურვილი ყველა სიტუაციაში. ენა არ არის მხოლოდ კომუნიკაციის საშუალება, ის არის სამყაროს ფილოსოფია, მისი სინთეზური იდეა. თითოეული ენა არის ცოდნის სისტემა სამყაროს, მისი ხედვისა და გაგების შესახებ, აღბეჭდილი მის ენობრივ სტრუქტურაში, მის წესებში. ამ თვალსაზრისით ენა არის

არსებობს თავად სამყარო, ეს არის ხალხის მეხსიერება და ისტორია, ამიტომ თითოეული ენის სიკვდილი არის არა ლექსიკონისა და გრამატიკის, არამედ მთელი სამყაროს სიკვდილი, უნიკალური, ორიგინალური, უზომოდ ღრმა და მნიშვნელოვანი ორივეს გაგებისთვის. თავად ადამიანი და მის გარშემო არსებული სამყარო.

ყოველი ერი ვალდებულია შეინარჩუნოს თავისი მშობლიური ენა - ეროვნული მემკვიდრეობა, რადგან მხოლოდ ამ შემთხვევაში შეუძლია თავისი, უნიკალური შეტანა ერთა ხაზინაში, რომლის გარეშეც შეუძლებელია მსოფლიო ერთიანობა.

დღესდღეობით სულ უფრო აქტუალური ხდება კითხვებზე „ვინ ვართ ჩვენ?“, „სად მივდივართ?“ პასუხების ძიება. ეროვნული იდენტობა არის თვითშემეცნება, რომელიც ეფუძნება წარსულის ცოდნას მთელი მისი სიმდიდრითა და მრავალფეროვნებით. კულტურული მემკვიდრეობისადმი მიმართვა აღიარებულია იმ სიმბოლოების, ნორმებისა და ღირებულებების დაცვის უზრუნველსაყოფად, რომლებიც ჩამოყალიბდა მოცემულ საზოგადოებაში. მრავალწლიანი პრაქტიკით დადასტურებული ამ შაბლონების დაცვა უზრუნველყოფს ცხოვრების ნაცნობ პირობებს და კულტურულ იდენტობას. აღსანიშნავია, რომ იდენტობის შენარჩუნება სახელმწიფო დონეზე უნდა განხორციელდეს.

სწრაფი ცვლილებების პირობებში ადამიანებს სჭირდებათ სტაბილური, დადასტურებული გაიდლაინები. გლობალიზაციის პირობებში, ეროვნული ტრადიციების გაერთიანებისა და სტანდარტიზაციის პოლიტიკით, ადამიანმა უნდა ისწავლოს ეთნოკულტურული იდენტობის დანახვა, რაც თანამედროვე საზოგადოების ფუნქციურად აუცილებელი კომპონენტია.

უპიროვნო ჰომოგენურობისკენ სვლისგან განსხვავებით, დასახულია კულტურული და ეროვნული მახასიათებლების შენარჩუნების ამოცანა. ამრიგად, ენა მნიშვნელოვან როლს ასრულებს კაცობრიობის ცხოვრებაში: ის აერთიანებს და ჰყოფს, ქმნის წინააღმდეგობებს და წყვეტს მათ. გლობალიზაციის ეპოქაში ენასთან ურთიერთგამომრიცხავი ვითარება მდგომარეობს იმაში, რომ, ერთის მხრივ, ის არის ადამიანის ცხოვრების მნიშვნელოვანი კომპონენტი, მეცნიერების, კულტურის, პოლიტიკის და ადამიანის საქმიანობის თითქმის ყველა სფეროს მთავარი ძრავა. მეორე მხრივ, ენის ასეთი როლი და მნიშვნელობა ცუდად ესმით, არ შეიმჩნევა და მიჩნეულია. ასევე უნდა აღინიშნოს, რომ არც ერთი ენა არ შეიძლება იყოს კულტურულად ნეიტრალური ენების შესწავლა ნიშნავს ამ ენაზე მოლაპარაკე ხალხის თანდაყოლილი კულტურის ხელშეწყობას. სხვა კულტურის გაცნობა

აფართოებს ჰორიზონტს, ამდიდრებს მშობლიურ კულტურას, მით უმეტეს, რომ ინგლისური ან რუსული ენის მიღმა დიდი კულტურა დგას. მაგრამ ინგლისური ენის შესწავლით ჩვენ ერთდროულად აღვიქვამთ ინგლისურენოვანი სამყაროს იდეოლოგიას, შეხედულებებს, ცხოვრების წესსა და ღირებულების სისტემას.

ასე რომ, რადგან ენა და კულტურა განუყოფლად არის დაკავშირებული და თითოეულ ენას აქვს ძალიან მნიშვნელოვანი კულტურული და იდეოლოგიური მუხტი, ერთი ენის (ამჟამად ინგლისური) პოპულარიზაცია და დომინირება, როგორც ხალხებს შორის კომუნიკაციის საშუალება, გარდაუვლად იწვევს იმ ფაქტს, რომ ენასთან ერთად , უცხო კულტურა შეაღწია და იდეოლოგია. ხშირად ეს ენიდან ნასესხები კულტურული და იდეოლოგიური მუხტი ეწინააღმდეგება ადგილობრივ ეროვნულ კულტურას. ამავდროულად, კულტურის საიდუმლო ძალები მოქმედებენ თანდათანობით და შეუმჩნევლად და, შესაბამისად, ბევრად უფრო ეფექტურია, ვიდრე გავლენის სხვა ღია მეთოდები.

გლობალიზაციის ეპოქაში გაჩნდა ცნობიერება უცხო ენების სწავლის აუცილებლობის შესახებ. ამავდროულად, გლობალიზაციის პერსპექტივამ და გლობალური ენის შეჭრამ აიძულა ყველა ხალხი გამოფხიზლებულიყო, გააცნობიეროს თავისი ეროვნული იდენტობა, ღრმად დააფასოს თავისი კულტურა და მშობლიური ენა და დაიწყოს მათზე ზრუნვა მათი შესაძლო საფრთხის გამო. გადაადგილება.

გლობალიზაციის ეპოქაში ენების ძირითადი ცვლილებები ხდება ლექსიკაში, განსაკუთრებით სოციალურ-პოლიტიკურ და სამეცნიერო ტერმინოლოგიაში. ფართოდ არის გავრცელებული საერთაშორისო კომპიუტერული ჟარგონი.

ბოლო წლებში ისეთი სესხები, როგორიცაა პრაიმერი (ვადამდელი არჩევნები), ელექტორატი (ამომრჩეველი), სამიტი (შეხვედრა), სტაგნაცია (სტაგნაცია), დრაიზერი, კლასტერი, ინოვაცია, ინვესტიცია, ტრანსფერი, შემდგომი დაწვა, დილერი, კორუფცია, ბარტერული, რეკრუტერი, იყო. აქტიურად გამოიყენება მონიტორინგი, სპიკერი, ოლიგარქია, ინტიმური ურთიერთობა, გლამურული, ფანდრაიზერი, მერჩენდაიზერი, რეკრუტერი, პლებისციტი, დაქვეითება, ბრიფინგი, მკერავი, დისტრიბუტორი და ა.შ. გლობალიზმის დიდი რაოდენობა ფართოდ გავრცელდა სპორტულ ლექსიკაში ახალი სპორტის (ბოულინგი, ჭიდაობა, დაივინგი, ჭრა, ჯომარდობა და ა.შ.) გაჩენის გამო. ინგლისური ლექსიკა, განსაკუთრებით ამერიკანიზმები, წარმოუდგენლად არის წარმოდგენილი მაღაზიების, კაფეებისა და რესტორნების სახელებში (მაკდონალდსი, ილ დე ბოტი, ნიუ-იორკი და ა.შ.).

უნდა აღინიშნოს, რომ ბოლო ათწლეულების განმავლობაში ბაშკირის ხალხის ანთროპონიმური კულტურა მნიშვნელოვნად შემცირდა. თანამედროვე ბაშკირული სახელების წიგნში არის რამდენიმე პირადი სახელი, რომელიც დაკავშირებულია ბაშკირების ეროვნულ ტრადიციებთან. სხვა ენებიდან ნასესხები პირადი სახელები ფართოდ არის გავრცელებული. ხელოვნურად შექმნილი სახელები ემთხვევა ქალაქების, მდინარეების, ტბების და სხვა ფენომენების სახელებს, ან უბრალოდ არაფერს ნიშნავს, არის ბგერების ერთობლიობა. მაგალითად: 1) ქალის სახელები: ადელინა, აელიტა, ლენარია, ჯულიეტა, აიდარინა, ილდარინა, ერიკა და სხვ.; 2) მამრობითი სახელები: ამური, ადლერი, ბაიკალი, პამირი, ყაზბეკი, ელბრუსი, რიაზანი, ფიკუსი, ვინარისი, დალარისი, უილსონი, მარიუსი და ა.შ. უნდა აღინიშნოს, რომ კულტურის დაბალი დონე მ.შ. და ანთროპონიმურს, მივყავართ ნაციონალურ ნიჰილიზმამდე, საკუთარი ეთნიკური ჯგუფის კუთვნილების უარყოფაზე.

ბოლო წლებში რესპუბლიკაში მკვეთრად შემცირდა ინტერესი სხვადასხვა ენების მიმართ, მათ შორის. და ბაშკირში. რუსეთის ფედერაციის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტროს ცნობით, რთულია პედაგოგიურ უნივერსიტეტებსა და კლასიკურ უნივერსიტეტებში პირველი კურსის სტუდენტების დაქირავება სპეციალობაში "მშობლიური ენა და ლიტერატურა". მშობლიური ენის შენარჩუნებასა და განვითარებაში გადამწყვეტ როლს ასრულებს მშობლიურ ენაზე განათლება საგანმანათლებლო დაწესებულებების ყველა საფეხურზე, სკოლამდელი დაწესებულებიდან უმაღლეს საგანმანათლებლო დაწესებულებამდე.

ამ ასპექტში დიდი პრობლემებია მშობლიური ენის შესწავლასა და სწავლებაში მეზობელ რეგიონებში, სადაც ბაშკირული მოსახლეობა კომპაქტურად ცხოვრობს.

37 ათასზე მეტი ბაშკირი ცხოვრობს სვერდლოვსკის რეგიონში, სადაც მხოლოდ სამი სკოლა ასწავლის ბაშკირულ ენას. პერმის რეგიონში, სადაც 40 ათასზე მეტი ბაშკირული მოსახლეობაა, არც ერთი ბაშკირული სკოლა არ არსებობს. მათი რიცხვი ორენბურგისა და ჩელიაბინსკის რაიონებში მცირდება. ბაშკირული ენის, როგორც სახელმწიფო ენის სწავლება და სწავლა რესპუბლიკაში არ არის სათანადო დონეზე. დღეს არაბაშკირული ეროვნების სტუდენტების მხოლოდ 40% სწავლობს ბაშკირულ სახელმწიფო ენას.

განსაკუთრებით უნდა აღინიშნოს, რომ მშობლიური ენებისა და ეროვნული კულტურების შენარჩუნებისა და განვითარების პრობლემები მრავალმხრივია.

ყველაზე მნიშვნელოვანი, ჩვენი აზრით, შემდეგია:

1. ენისა და კულტურის ურთიერთქმედების ფილოსოფიური და ზოგადი თეორიული პრობლემები გლობალიზაციის კონტექსტში.

2. ეროვნული ლინგვისტური კულტურა გლობალიზაციის ეპოქაში.

3. მშობლიური ენა და ეროვნული კულტურა, ისევე როგორც სახელმწიფო პოლიტიკა გლობალიზაციის სამყაროში.

4. ეროვნული კულტურა და მედია გლობალიზაციის კონტექსტში.

5. გლობალიზაცია და ეროვნული განათლება, ეროვნული ენების სწავლების პრობლემა დღევანდელ ეტაპზე.

6. ახალგაზრდული კულტურა გლობალიზაციის პროცესში.

IV საერთაშორისო კონფერენციის მონაწილეებს მისალმებაში „ენა. კულტურა. საზოგადოება“, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის პრეზიდენტი იუ. ოსიპოვმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ”დღეს, როდესაც გლობალიზაციის პროცესმა მიაღწია უპრეცედენტო მასშტაბებს, ჰუმანიტარულ მეცნიერთა საზოგადოებას აწყდება გადაუდებელი ამოცანა, შეისწავლოს ეროვნული მახასიათებლების, კულტურული ტრადიციების ოპტიმალური წონასწორობა და ხალხებს შორის უფრო მჭიდრო ურთიერთობების ჩამოყალიბება”.

სწორედ კულტურის მოღვაწეებმა და მეცნიერებმა უნდა იმუშაონ ჩვენი საზოგადოების ჯანმრთელობის გასაუმჯობესებლად, მათ უნდა შეინარჩუნონ მშობლიური ენისა და ორიგინალური კულტურის ავტორიტეტი და გავლენა. საჭიროა მთელი საზოგადოების მობილიზება, ფართო და მუდმივი ახსნა იმ ზიანისა, რასაც ანგლო-ამერიკანიზმის აღვირახსნილი შემოდინება მოაქვს ყველა ეროვნულ ენასა და კულტურაში და სულიერების ნაკლებობის დანერგვა.

ამიტომ, ჩვენ, უმაღლესმა ხელისუფლებამ, სხვადასხვა საბჭომ, კომისიამ და კომიტეტმა, ისევე როგორც მთელმა მოსახლეობამ, განსაკუთრებით ინტელიგენციამ, აქტიური მონაწილეობა უნდა მივიღოთ მშობლიური ენისა და ეროვნული კულტურის როლის, ადგილისა და მნიშვნელობის ჩამოყალიბებაში და წვლილი შევიტანოთ. მათი შემდგომი განვითარებისთვის.

შემოქმედებითმა ინტელიგენციამ უნდა გააერთიანოს თავისი ძალისხმევა თანამედროვე მედიაზე ეფექტური გავლენის მოხდენის მიზნით კულტურისა და ტრადიციული ღირებულებების შესანარჩუნებლად.

ლიტერატურა

1. ალპატოვი ვ.მ. გლობალიზაცია და ენის განვითარება // ფილოლოგიის კითხვები. - 2004. - No 2. -ს. 19-23.

2. ბესნალოვა იუ.მ. გლობალური და რეგიონალური კულტურების შესახებ // ტიუმენის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ბიულეტენი. - 2001. - No 4. -გვ.238-245.

3. Budagov R. A. ენა და მეტყველება ადამიანის ჰორიზონტზე. - მ., 2000. - 304გვ.

4. გლობალისტიკა: საერთაშორისო ინტერდისციპლინარული ენციკლოპედიური ლექსიკონი. - მ. პეტერბურგი, 2006 წ.

5. ზაინულინი მ.ვ. გლობალიზაცია და ენების განვითარება // სიტყვის ფორმირება თურქულ ენებში. მასალები საერთაშორისო ფ.ა.-ს 85 წლის იუბილესადმი მიძღვნილი თურქოლოგიური კონფერენცია. განიევა. - ყაზანი, 2011 წ.

6. ზაინულინი მ.ვ. ბაშკირული ხალხის თანამედროვე ანთროპონომიური კულტურის შესახებ // ფილოლოგიური მეცნიერებები: თანამედროვეობა და პერსპექტივები. მასალები საერთაშორისო კონფ. - სტერლიტამაკი, 2010 წ.

7. ზაინულინი მ.ვ. თანამედროვე ბაშკირული ლინგვისტიკის ძირითადი პრობლემები // საერთაშორისო კონგრესის შრომები. თურქოლოგია 21-ე საუკუნის მიჯნაზე. მიღწევები, სტატუსი, პერსპექტივები. T. 2. - Ufa: Gilem, 2005. - გვ. 17-14.

8. ზაინულინი მ.ვ., ზაინულინა ლ.მ. ეთნოკულტურული იდენტობა გლობალიზაციის ეპოქაში // ფილოლოგიის კითხვები. IV ინტერნაციონალის მასალები. კონფ. "ენა. კულტურა. საზოგადოება“. - მ., 2010. - გვ.34-35.

9. რუსეთის ხალხთა ენების წითელი წიგნი. ენციკლოპედიური ლექსიკონი-საცნობარო წიგნი / წ. რედ. ვ.პ. ამოუცნობი. - მ.: აკადემია, 1994. - 117გვ.

11. ოსიპოვი იუ.ს. მისასალმებელი სიტყვა // მე-4 ინტერნაციონალის მასალები. მეცნიერული კონფ. "ენა. კულტურა. საზოგადოება“. - მ., 2007. - გვ 5-6.

12. სალიხოვი გ.გ. გლობალიზაციის ეპოქის ადამიანი. -მ.: ნაუკა, 2008. - 552გვ.

13. ტერ-მინასოვა ს.გ. ენების და კულტურების ომი და მშვიდობა. - M.: Slovo, 2008. - 240გვ.

14. ხაირულინი მ.ბ. გლობალიზაცია და ეროვნული კულტურების განვითარება. - ყაზანი: კსუ, 2006. - 624გვ.

15. Khalaeva L. A. გლობალიზაცია და ეროვნული კულტურების ბედი // ფილოსოფია და ცივილიზაციის მომავალი: აბსტრაქტული. ანგარიში რუსეთის IV ფილოსოფიური კონგრესი. 5 ტომში T. 3. - M., 2005. - P. 233-235.

16. შაფიკოვი ს.გ. ენების შენარჩუნების პრობლემები გლობალიზაციის ეპოქაში // კლასიკური უნივერსიტეტების როლი რეგიონების ინოვაციური სფეროს ფორმირებაში. მასალები საერთაშორისო პრაქტიკა. კონფ. - Ufa, 2009. - T. 3. - P. 371-374.

17. იაკოვეც იუ.ვ. გლობალიზაცია და ცივილიზაციების ურთიერთქმედება. - მე-2 გამოცემა. - მ.: ეკონომიკა, 2003. - 411გვ.

შენიშვნა მკითხველებისთვის

წიგნი გამოქვეყნდა:

მეცნიერებისთვის მიცემული ცხოვრება: ზინურ გაზიზოვიჩ ურაკ-სინის მოგონებები / კომპ. ვ.ზ. ურაქსინა. - უფა: ბელორუსის რესპუბლიკის მეცნიერებათა აკადემია, გილემი, 2012. - 196 გვ. + ჩართულია

ცნობილი თურქოლოგის, ბაშკორტოსტანის რესპუბლიკის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსის ზ.გ. ურაქსინს (1935-2007), მის როლს მეცნიერების განვითარებაში, ახალგაზრდა მეცნიერთა აღზრდაში, ქვეყნის საზოგადოებრივ ცხოვრებაში და საერთაშორისო სამეცნიერო თანამშრომლობაზე მოგვითხრობენ ცნობილი მეცნიერები, კოლეგები, სტუდენტები, მეგობრები და ახლობლები. წიგნში შესულია ფოტოები მეცნიერის ოჯახის არქივიდან.

მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის.

ენის შენარჩუნების აუცილებლობას კომუნიკაციური ვარგისიანობის მდგომარეობაში აქვს ორმხრივი აქცენტი. ერთი მხრივ, ის არის ენის ნებისმიერი ცვლილების წინააღმდეგობის წყარო, მეორე მხრივ, რიგ შემთხვევებში იწვევს დაკარგული ენობრივი საშუალებების კომპენსაციის სურვილს. დაკარგული სახსრების კომპენსაცია შეიძლება განიხილებოდეს, როგორც განსაკუთრებული ტიპის ისტორიული ცვლილება.

სპეციალიზებულ ლინგვისტურ ლიტერატურაში ხშირად გვხვდება ენის, როგორც ისტორიულად ცვალებადი ფენომენის განმარტება. ზოგიერთი ენათმეცნიერი მეთოდოლოგიურად მიუღებლადაც კი მიიჩნევს ენის წმინდა სინქრონიულად შესწავლას და ამტკიცებს, რომ ენა ყოველთვის მუდმივ ცვლილებებშია და ამ ცვლილების შედეგების დაკლება შეუძლებელია.

ფაქტობრივად, ენა მხოლოდ ისტორიულად არ იცვლება. ის ერთდროულად ეწინააღმდეგება ნებისმიერ ცვლილებას და ცდილობს შეინარჩუნოს არსებული მდგომარეობა. ეს ტენდენცია არ წარმოადგენს რაიმე უცნაურს ან უჩვეულოს. ის წარმოიქმნება კომუნიკაციის ფუნქციით. კონკრეტულ ენაზე მოლაპარაკე დაინტერესებულია გარშემომყოფების გაგებით. ენის ნებისმიერ უეცარ და სწრაფ ცვლილებას თან ახლავს მისი არასაკმარისად მოხერხებულ და შესაფერის საკომუნიკაციო საშუალებად გადაქცევის საფრთხე და, პირიქით, ნაცნობი და კომუნიკაციურად განვითარებული ენობრივი საკომუნიკაციო საშუალებების სისტემის შენარჩუნების სურვილი იცავს ენას ამ საფრთხისგან.

ამიტომ, ყველა ენაში არის ტენდენცია შეინარჩუნოს არსებული მდგომარეობა მანამ, სანამ რაიმე ძალა არ გადალახავს ამ ბუნებრივ წინააღმდეგობას. ყოველი სიტყვა და ყოველი ფორმა იძლევა წინააღმდეგობას. სხვადასხვა ენაზე შეგიძლიათ იპოვოთ მრავალი განსხვავებული "უხერხულობა", მაგრამ ისინი არ არის აღმოფხვრილი.

ენის ისტორიული ცვლილების პროცესში შეიძლება დაიკარგოს ენობრივი სისტემის ცალკეული ელემენტები, რომლებიც ახასიათებდა მის წინა მდგომარეობას. ზოგიერთი ელემენტი, დაკარგვის შემდეგ, აღარ განახლდება ან განახლდება საკმაოდ მნიშვნელოვანი პერიოდის გასვლის შემდეგ. ასე, მაგალითად, სლავური დუალიზმის ძველი სიტყვის ფორმები რუსულ ენაში ხელახლა იქნა ინტერპრეტირებული, როგორც სქესის ფორმები. გვ.უნ. რიცხვები (ნაბიჯი, ძმა) ატრიბუტულ კომბინაციებში.

ორმაგი რიცხვის ფორმები, რომლებიც გაქრა ბევრ ურალურ ენაში ზმნის უღლების სისტემაში, კვლავ არ აღდგა. ზოგიერთ ინდოევროპულ ენაში დაკარგული გენდერის გრამატიკული კატეგორია არ აღდგება. ფინო-უგრიულ ენებში შეინიშნება ურალური ენისთვის დამახასიათებელი მრავალი მოქმედების სუფიქსების დიდი რაოდენობის შემცირება. ამ დანაკარგების აღდგენის შემთხვევები არ არის.

ეს ფაქტები აშკარად მიუთითებს იმაზე, რომ დაკარგული ენობრივი ელემენტები არ არის საკმარისად საჭირო კომუნიკაციისთვის. ამავდროულად, სხვა ტიპის ენობრივი ელემენტების დაკარგვა ყოველთვის დაკავშირებულია ახალი ენობრივი საშუალებების გაჩენასთან, რომლებიც კომპენსირებენ მათ.

სხვადასხვა ენის ისტორიიდან არის შემთხვევები, როდესაც დაიკარგა ლოკალური შემთხვევების ფორმები, რომლებიც გამოხატავდნენ სხვადასხვა ლოკალურ ურთიერთობას. მათ ადგილას ჩნდება ან პოსტპოზიციური ან პრეპოზიციური კონსტრუქციები ან ახალი ფლექსიური შემთხვევები. მაგალითად, მარის ენაში გაქრა აბლატივი -ი-ში, რომელიც მასში ოდესღაც არსებობდა. ობიექტიდან დაშორების მნიშვნელობის გამოხატვა დაიწყო კონსტრუქციით პოსტპოზიციით gqi, მაგალითად, ola gqi 'ქალაქიდან'.

მსგავსი ფენომენი მოხდა ლათინურ ენაშიც, რომელშიც უძველესი აბლატივიც გაქრა და მის ფუნქციებს აიღეს პრეპოზიციური კონსტრუქციები წინადადებით de, მაგალითად, ძველი ლათ. populōd `ხალხიდან~, მოგვიანებით პერიოდში - de populō. ძველ თურქულ ენებში არსებობდა ინსტრუქციების განსაკუთრებული შემთხვევა, რომელსაც ჰქონდა ინსტრუმენტული და ერთობლივი შემთხვევების მნიშვნელობა. მისი გაუჩინარების შემდეგ ამ მნიშვნელობების გადმოცემა დაიწყო სპეციალური კონსტრუქციებით.

თანამედროვე ბერძნულ ენაში გაქრა დატივი, რომელიც განსხვავდება ძველ ბერძნულ ენაში. გაუჩინარებული დატივის ფუნქციების გამოთქმა დაიწყო წინდებული კონსტრუქციით ს-ით (ძველი ეისიდან), იხ. ძველი ბერძნული tsch ўnfrіpJ `კაცს~, ნ.-ბერძ. stХn ¤nfrwpo.

ოდესღაც თურქულ ენებს ჰქონდათ სპეციალური ინსტრუმენტული შემთხვევა. მისი დაკარგვის შემდეგ, მის მიერ გამოხატულმა ურთიერთობებმა დაიწყო გამოხატვა ანალიტიკურ პრეპოზიციურ კონსტრუქციებში. მრავალ ინდოევროპულ ენაში უძველესი გენიტალური ქეისის დაკარგვამ გამოიწვია მისი შემცვლელი ახალი ენობრივი საშუალებების გაჩენა.

კომპენსაცია მიუთითებს იმაზე, რომ დაკარგული ელემენტები კომუნიკაციურად აუცილებელი იყო.

სერებრენიკოვი ბ.ა. ზოგადი ენათმეცნიერება - მ., 1970 წ.

ენა აზრების გამოხატვის საშუალებაა. ენა დამოკიდებულია ინდივიდისა და საზოგადოების აზროვნებაზე. ენის ხელოვნურად შეცვლა შეუძლებელია. აუცილებელია საზოგადოების განათლება - ენა თანმიმდევრულად ასახავს ყველა ცვლილებას. თუ საზოგადოება გონებრივად გამოჯანმრთელდება, ენა გაიწმინდება უცხო მინარევებისაგან.

ენა არ არის მხოლოდ კომუნიკაციის მეთოდი, ის ასევე ერთ-ერთი ნიშანია იმ ადამიანების ცხოვრებისა, ვინც მას იყენებს; ეს არის წიგნი, რომელიც ასახავს ხალხის განვითარების მთელ ისტორიას, მთელ მათ ისტორიულ გზას უძველესი დროიდან დღემდე. ყოველი სიტყვა ასახავს ისტორიულ წარსულს, რომელიც მუდმივად თან ახლავს ადამიანებს; ასახავს აწმყოს და, ალბათ, მომავალს ყველას, ვინც დედის რძით შთანთქა რუსული სიტყვები, სავსე იყო მათთვის ახლო და ძვირფასი ადამიანების სიყვარულით.

პრობლემის გადაჭრის გზები

• 1. საშუალო სკოლებში რუსული ენისა და ლიტერატურის შესწავლის ხარისხის გაუმჯობესება.
• 2. წიგნის გამომცემლების მიერ წარმოებული ლიტერატურული ნაწარმოებების ხარისხის მონიტორინგი.
• 3. კარგი ფილოლოგიური განათლების აღორძინება (კვალიფიცირებული პედაგოგიური კადრების მომზადება). ჩვენ გვჭირდება მასწავლებლები - შემოქმედნი, რომლებიც შეყვარებულნი არიან თავიანთ საქმეზე და რომლებიც ჩაუნერგავენ მოსწავლეებს მგრძნობელობას და სიტყვისადმი სიზუსტეს. რუსეთში უაღრესად განათლებული ადამიანი ყოველთვის ითვლებოდა კარგად წაკითხულ ადამიანად, რომელსაც აქვს კარგი ზეპირი და წერილობითი კომუნიკაციის უნარი და ფლობს 2-3 ენას.
• 4. სიტყვის კულტურის პოპულარიზაცია მედიის საშუალებით და თავად მედია უნდა გახდეს რუსული ლიტერატურული ენის მაგალითი. ტელევიზიაში, რადიოში, სცენაზე, თეატრში კომპეტენტური, ემოციური მეტყველება უნდა ისმოდეს.
• 5. საზოგადოებრივი ხალხი: ჟურნალისტები, პოლიტიკოსები, ხელისუფლების უმაღლესი ეშელონების წარმომადგენლები, შოუბიზნესი - უნდა დაეუფლონ რუსული ლიტერატურული მეტყველების ნორმებს.
• 6. საზოგადოების და ახალგაზრდების ამაღლება რუსული ენის დაბინძურების წინააღმდეგ საბრძოლველად (გამართავს კონფერენციებს, ფორუმებს, აქციებს, მრგვალ მაგიდებს...).
• 7. და რაც მთავარია: ყველას ერთად და თითოეულ ინდივიდს უნდა სურდეს ისაუბროს მშობლიურ ენაზე სწორად, მისაწვდომად და გამომხატველად. კომპეტენტური მეტყველება ნორმად უნდა იქცეს.

რუსული ენა არის რუსული ცივილიზაციისა და სახელმწიფოებრიობის ერთ-ერთი საფუძველი, ჩვენი ისტორიული და კულტურული მემკვიდრეობა. რუსული ენის ორიგინალურობა და სიძველე აღნიშნა მ.ვ. ლომონოსოვი: „სლავური ენა არ მოდის ბერძნულიდან, ლათინურიდან ან სხვაგან; მაშასადამე, თავისთავად, იგი უკვე შედგება უძველესი დროიდან და ამ ხალხთაგან ბევრი ლაპარაკობდა სლავურ ენაზე ჯერ კიდევ ქრისტეს შობამდე“.
მე-19 საუკუნის ისტორიკოსი იეგორ კლასენი წერდა: ”სლავებს ჰქონდათ წიგნიერება არა მხოლოდ ევროპის ყველა დასავლურ ხალხთან, არამედ რომაელებთან და თვით ბერძნებთანაც, და განმანათლებლობის შედეგი იყო რუსები დასავლეთიდან და არა დასავლეთიდან. იქ მათ.”

ფაქტობრივად, რუსული ენა გვაქცევს რუსებად, რუსული ცივილიზაციის წარმომადგენლებად. დასავლური კულტურის დაწყება, საზოგადოების „ამერიკანიზაცია“ და ენის დეგრადაცია იწვევს „რუსულობის“ დაკარგვას. სწორედ ამიტომ, რუსული ენის, როგორც ჩვენი ხალხის არსებობის საფუძვლად, ცხოვრებისადმი მიქცევა, რუსული ენის შეგნებული და მიზანმიმართული შესწავლა და მისი როგორც მშობლიური, მეორე მშობლიური სწავლება, ასევე მისი გავრცელება მსოფლიოში არის შეუცვლელი და უპირველესი პირობა რუსული ცივილიზაციის შესანარჩუნებლად.

სამწუხაროდ, უცხოეთში მშობლიური ენა (საბჭოთა თაობის ხალხი) იღუპება, მათმა შვილებმა რუსული აღარ იციან. პოლიტიკური ფაქტორების გამო რუსული ენა ადგილობრივი ხელისუფლების ზეწოლის ქვეშ იმყოფება (განსაკუთრებით ბალტიისპირეთის ქვეყნებში და უკრაინაში). ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის ქვეყნებში რუსული ენა ჩაანაცვლეს.

თავად რუსეთში რუსული ენის სფეროში ვითარება გულდასაწყვეტია. 90-იან წლებში დაიწყო რუსული (საბჭოთა) განათლების სისტემის ნგრევა, რომელიც მსოფლიოში საუკეთესო იყო. ერთიან სასწავლო სივრცეში შესვენება მოხდა. სკოლებს აქვთ რუსული ენის სხვადასხვა სახელმძღვანელოები. რუსული ენის შესწავლას ნაკლები დრო ეთმობა, ვიდრე უცხო ენას. ერთიანი სახელმწიფო გამოცდის შემოღებამ დიდი ზიანი მიაყენა. ბავშვები კარგავენ არამარტო აზრების სწორად გამოხატვის წერილობით, არამედ ზეპირად გამოხატვის შესაძლებლობას. გარდა ამისა, სკოლაში მოდის მასწავლებლების ახალი თაობა („დემოკრატიული არჩევანის“ თაობა). სწავლების ხარისხი ეცემა და კომპიუტერიზაცია მხოლოდ ამძიმებს სიტუაციას. რუსული ენის განადგურებაში გარკვეულ როლს თამაშობს მედია, განსაკუთრებით ტელევიზია. ანგლიციზმითა და ჟარგონით სავსე ტელევიზორი. რუსული ლიტერატურული ენა აქტიურად ხდება გამარტივება და ჩანაცვლება. შედეგად რუსული ენა მცირდება როგორც საგანმანათლებლო, ისე ყოველდღიურ დონეზე.

ვოლოკოლამსკის მიტროპოლიტ ილარიონსა და თეატრისა და კინოს მსახიობს, მალიის თეატრის სამხატვრო ხელმძღვანელს იუ სოლომინს შორის საუბრისას წამოიჭრა სტანდარტული რუსული მეტყველების ტრადიციების შენარჩუნების საკითხები. მიტროპოლიტმა ილარიონმა აღნიშნა, რომ „შემთხვევითი არ იყო, რომ პატრიარქმა კირილემ მიიღო პრეზიდენტის შეთავაზება რუსული ლიტერატურის საზოგადოების სათავეში, რადგან მას ისევე როგორც არავის ესმის რუსული ენისადმი ზრუნვის მნიშვნელობა (სერგეი სტეპაშინი, რუსი სახელმწიფო და პოლიტიკური მოღვაწე, უწოდა მას საუკეთესო მოსაუბრე რუსეთში).

იუ. ”მე ვურჩევ ჩემს სტუდენტებს, - თქვა იუ, - წავიდნენ ეკლესიაში, მოუსმინონ, როგორ ლაპარაკობენ იქ, რადგან ეკლესიაში ჯერ კიდევ არსებობს რუსული მეტყველება. სამწუხაროდ, მან უკვე დაიწყო თეატრის დატოვება“.

მიტროპოლიტმა ილარიონმა განაგრძო: „პატრიარქის მეტყველება დაკავშირებულია მის აზროვნებასთან, აღზრდასთან და შინაგან სულიერ კულტურასთან. და სწორედ ამას აკეთებს ეკლესია საუკუნეების მანძილზე. რა არის სული? რა არის ცხოვრების აზრი? როგორ უნდა იცხოვრო სწორად? ამ კითხვებზე ეკლესია პასუხობს. და, რა თქმა უნდა, ის ფაქტი, რომ ბევრი ჩვენი სასულიერო პირი ფლობს ლიტერატურულ მეტყველებას და იცის სწორად ლაპარაკი, არ არის რაიმე განსაკუთრებული მომზადების შედეგი (ეს არ ისწავლება სემინარიებში), არამედ ეს არის ამ შინაგანი სულიერი კულტურის ნაყოფი. რომლის მატარებელიც საუკუნეების მანძილზე რჩება ეკლესია“.

პროფესორი ბეკასოვა განმარტავს, რატომ დაკარგა ჩვენმა კულტურამ თავისი ძლიერი პოზიცია მსოფლიოში, რატომ ცვლიან ქვეყნები კირილიცას ლათინურ ანბანზე: „ეს არის პოლიტიკა. როგორც კი რუსეთი დათმობს, მისი კულტურული მემკვიდრეობა შორდება. მაგრამ რუსეთი მსოფლიოში ერთ-ერთი პირველია ინტელექტუალური და კულტურული რესურსების თვალსაზრისით, მასზე მოთხოვნადია. საზღვარგარეთ ვნახე ხალხი (სლოვაკები, ბულგარელები, ჩეხები, გერმანელები, შვედები, აფრიკელები), რომლებიც დაინტერესდნენ რუსული ლიტერატურით, დაიწყეს რუსული ენის შესწავლა და მათი მენტალიტეტი იცვლება, ისინი იწყებენ სამყაროს რუსების თვალით შეხედვას. .”

„ისტორიულ პროცესს მართავენ ისინი, ვინც ქმნიან სულიერ საზოგადოებას და ინარჩუნებენ ტრადიციებს“, - განაგრძობს ის. კირიული ანბანი ჩვენი მემკვიდრეობაა. პოლიტიკური მიზეზების გამო უზბეკეთმა მიატოვა კირიული ანბანი და გადადის ლათინურ ანბანზე, რომელსაც ამ ქვეყანაში ტრადიციები არ აქვს. ახალი თაობა კირილიცაზე დაწერილ ლიტერატურას ვერ აითვისებს. იგივე შეიძლება მოხდეს ყაზახეთში... ხალხს ტრადიციები აერთიანებს და ახლა შეიძლება შიდა განხეთქილება განიცადოს ძველსა და ახალს შორის... უკრაინა აპირებს ლათინურ ანბანზე გადასვლას. ფესვების გარეშე ახალი რამ ფესვებს ვერ გაიღებს. გარდა ამისა, გადასვლა ტექნიკურად რთულია. ლათინურს აქვს 24 ასო, ხოლო კირილიკა, რომელიც სპეციალურად სლავური ენებისთვის შეიქმნა, მეტი. ჩვენ შთამომავლებს უნდა გადავცეთ საუკეთესო, შევინარჩუნოთ განძი - ჩვენი მშობლიური სიტყვა. ჩვენთვის კირიული ანბანი სიმბოლო უნდა იყოს. თანამედროვე ანბანებში სიტყვა „ემუ“ იწყება ასო „ე“-ით, ხოლო სიტყვა „ჩინჩილა“ იწყება „შ“-ით. მაგრამ ანბანი არის ინტელექტუალური და კულტურული კოდი... კირილემ (კონსტანტინე ფილოსოფოსმა) შექმნა ანბანური სისტემა, რომელშიც თითოეულ ასოს თავისი სახელი ჰქონდა და ყველაფერი ერთად ქმნიდა ანბანურ ლოცვას, ერთგვარ მორალურ კოდს, რომელიც ანდერძით იყო სლავებისთვის. ბავშვები მასზე იზრდებოდნენ. კირილიცამ მემკვიდრეობით მიიღო ბერძნული ენის სილამაზე და სიმდიდრე. ეს არის რუსული მენტალიტეტის სპეციფიკა, რომლის გენებში არის ბერძნული და უმდიდრესი ძველი საეკლესიო სლავური ენა. კირილეს მთავარი ამოცანა იყო (როგორც ის წერდა პროგლასში) შემდეგი: სლავების ცხოველური ცხოვრებისგან განდევნა, ღმერთთან დაახლოება, განსხვავებული მენტალიტეტის მიცემა. ის არ არის მისიონერი, არამედ სლავური ხალხის მასწავლებელი. ამრიგად, ენისა და კულტურის მეშვეობით ჩვენ შევიმუშავეთ მექანიზმები, რომლებიც გვეხმარება უარი თქვან არაადამიანურ ცხოვრების წესზე. რუსული ენა მაინც ყველაფერს წარმოადგენს, რათა მასზე მოლაპარაკე უკეთესი გახდეს. რუსულ სიტყვას შეუძლია გადარჩენა. ყველამ, ვინც ჩართულია ბავშვებისა და ახალგაზრდების სწავლებასა და აღზრდაში, უნდა იცოდეს ამის შესახებ.

რუსული ენის ცხოვრებაში საგანგაშო ფაქტორები გახდა სიტყვებისა და გამოთქმების დაუფიქრებელი გამოყენება, რუსული ლიტერატურული ენის ნორმების ნგრევა, კლერიკალიზმი, ჟარგონით გადაჭედვა, უხამსი გამონათქვამები, ნასესხების გადაჭარბებული გამოყენება... „უცხო“ სიტყვები. შეიძლება გამოყენებულ იქნას, მაგრამ გონივრულად, დროში და ადგილას, ზომების დაცვით. ვ.გ. ბელინსკი წერდა: „უცხო სიტყვის გამოყენება მაშინ, როდესაც არსებობს მისი ექვივალენტური რუსული სიტყვა, ნიშნავს შეურაცხყოფას როგორც საღი აზრის, ასევე საღი გემოვნების შეურაცხყოფას“. რუსულ ტექსტში უცხო სიტყვის დაუფიქრებელი, მექანიკური შეტანა ხშირად უაზრო სისულელედ იქცევა. „რუსული ენა იმდენად მდიდარი და მოქნილია, რომ ჩვენზე ღარიბთაგან არაფერი გვაქვს წასაღები“, - ამტკიცებდა ი. ტურგენევი. რუსები ყოველთვის გამოირჩეოდნენ თავიანთი მეტყველების სილამაზითა და მელოდიურობით. რატომ ვეხებით ყველაფერს უცხოს და გაუმართლებლად ვიყენებთ სიტყვებს, რომლებიც შეიძლება შეიცვალოს რუსული ეკვივალენტებით?..

ერთ-ერთი მიზეზი, რის გამოც თინეიჯერები ხიბლავს ჟარგონითა და ჟარგონით, ფსიქოლოგების აზრით, მათი ლექსიკის სიმცირეა. ახალგაზრდები იყენებენ არაუმეტეს 200 სიტყვას. მათ წინაპრებს: პუშკინს, გოგოლს, ესენინს ჰქონდათ 17-20 ათას სიტყვაზე მეტი ლექსიკა! ცხადია, აუცილებელია, ახალგაზრდებმა აქტიურად ჩაერთონ რუსული ლიტერატურის მდიდარ მემკვიდრეობაში!

რაც შეეხება უხამსობას... „უწმიდური ენა, - ამბობს ეპისკოპოსი ბარნაბა (ბელიაევი), - ეს არის ბოროტი მანკიერება, რომელიც წმინდა წერილში სასიკვდილო ცოდვას უტოლდება. უხამსი ენა და უხამსი გამონათქვამები არ არის ადამიანური ენა! ბოროტად გამოყენების გავლენა 10-40 ათასი რენტგენის ზემოქმედების ტოლფასია - დნმ-ის ჯაჭვები იშლება, ქრომოსომა იშლება!

წიგნში "ცოცხალი და მკვდარი სიტყვა" ნორა გალი (ცნობილი რუსი მთარგმნელი) ძალიან დამაჯერებლად ამხელს ბიუროკრატიას. მას აქვს ზუსტი ნიშნები. ეს არის ზმნის (ე.ი. მოძრაობა, მოქმედება) გადანაცვლება მონაწილეობით, გერუნდით, არსებითი სახელით (განსაკუთრებით სიტყვიერი), რაც ნიშნავს სტაგნაციას, უძრაობას. და ყველა ზმნის ფორმებს შორის არის მიდრეკილება ინფინიტივის მიმართ. ეს არის არსებითი სახელების ერთობლიობა ირიბად შემთხვევებში, ყველაზე ხშირად არსებითი სახელების გრძელი ჯაჭვები იმავე შემთხვევაში - გენიტივი, ისე, რომ უკვე შეუძლებელია იმის გაგება, თუ რას ეხება და რაზეა საუბარი. ეს არის უცხო სიტყვების სიმრავლე, სადაც ისინი ადვილად შეიძლება შეიცვალოს რუსულით. ეს არის აქტიური რევოლუციების გადანაცვლება პასიური, თითქმის ყოველთვის უფრო მძიმე რევოლუციებით. ეს არის ფრაზების დამაბნეველი სტრუქტურა, უთვალავი დაქვემდებარებული პუნქტები (ორმაგად მძიმე და არაბუნებრივი სასაუბრო მეტყველებაში). ეს არის სიბნელე, ერთფეროვნება, წაშლა, კლიშე. ღარიბი, მწირი ლექსიკა... მოკლედ, სასულიერო მწერლობა ლეშია. ის აღწევს მხატვრულ ლიტერატურაში, ყოველდღიურ ცხოვრებაში და ზეპირ მეტყველებაში. ოფიციალური მასალებიდან, გაზეთებიდან, რადიოსა და ტელევიზიიდან, სასულიერო სამსახური გადადის ყოველდღიურ პრაქტიკაში.

„ადამიანთა გული ზმნით დაწვა...“ ზმნა – ე.ი. სიტყვა - უნდა იყოს ცხელი, ცოცხალი. ყველაზე ძლიერი, ყველაზე ემოციური სიტყვა ჩვენს ენაში სწორედ ზმნაა. ალბათ, შემთხვევითი არ არის, რომ ასე ჰქვია ჩვენი მეტყველების ყველაზე ცოცხალ ნაწილს... საკმაოდ რთულია გულების დაწვა და სულის შეხება უხერხული სასულიერო ფრაზებით. არსებითი სახელების სიმრავლე, განსაკუთრებით სიტყვიერი, მეტყველებას ამძიმებს და აშრობს“, - ხაზს უსვამს ნორა გალი. და კიდევ: „არ არის საჭირო ნაწილაკებითა და გერუნდების ბოროტად გამოყენება, მით უმეტეს, მათი ერთ წინადადებაში გაერთიანება“. ის ძალიან დამცინავ A.P.-ს ჰგავს. ჩეხოვი: ”სადგურს მიუახლოვდა, ჩემი ქუდი გამიფრინდა...” ცოცხალ თანამედროვე რუსულ მეტყველებაში გერუნდები არც თუ ისე გავრცელებულია და ადამიანები ასევე იშვიათად საუბრობენ მონაწილეობითი ფრაზებით.

დაქვემდებარებული პუნქტების კილომეტრიან ჯაჭვებს რომ არ ააწყო, მაშინ პირველად გაგიგებენ... შეგიძლია დაწერო თუნდაც გვერდის პერიოდებში, ოღონდ ისე, რომ გაიგო რა წერია... ფრაზის სტრუქტურა უნდა იყოს მკაფიო, თითოეული ხაზი უნდა იყოს ბუნებრივი. სიტყვათა თანმიმდევრობა თითოეულ ფრაზაში უნდა იყოს შემთხვევითი, წმინდა რუსული. სამი მოკლე სიტყვა „მე გიცნობ“ სულაც არ არის იგივე „მე შენ გიცნობ“. მათემატიკაში ტერმინების ადგილების შეცვლა ჯამს არ ცვლის. მაგრამ როგორ იცვლება გრძნობებისა და განწყობების ჯამი, ფრაზის მუსიკალური და ემოციური ჟღერადობა ერთი და იგივე სიტყვების გადაწყობისგან, ზოგჯერ მხოლოდ ერთი სიტყვით! ჩვენი გრამატიკა და სინტაქსი წინადადებაში თითქმის ნებისმიერი სიტყვის გაცვლას იძლევა (დასავლეთ ევროპის ენებზე მეტი სივრცე გვაქვს). რუსული ფრაზა არავითარ შემთხვევაში არ უნდა იყოს გლუვი, სწორი, უპიროვნო, ისევე როგორც სასკოლო სახელმძღვანელოდან: საგანი, პრედიკატი, განმარტება, დამატება...

თქვენ არ შეგიძლიათ დაკარგოთ თქვენი ემოციური ტაქტი. სიტყვებს სიფრთხილით უნდა მოვეკიდოთ! მას შეუძლია განკურნოს, მაგრამ ასევე შეიძლება დააზიანოს. არაზუსტი სიტყვა ცუდია, მაგრამ უტაქციო სიტყვა კიდევ უფრო საშიში. მას შეუძლია უმაღლესი ცნებების, ყველაზე გულწრფელი გრძნობების ვულგარიზაცია. ადამიანი წყვეტს სიტყვის შეფერილობის შეგრძნებას, არ ახსოვს მისი წარმოშობა და „მცველების“ ნაცვლად ამბობს „ბუნების მცველები“. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია იმაზე, სწორად არის თუ არა შერჩეული სიტყვა მოცემული შემთხვევისთვის. და საუკეთესო სიტყვა ცუდი ხდება, თუ ის უადგილოდ არის ნათქვამი. სწორედ აქ არის საჭირო ტაქტიკა და სწორი ინსტინქტი.

ენის სიწმინდისთვის, სიზუსტისა და სისწორისთვის ბრძოლა შესაძლებელია და აუცილებელია. საჭიროა მეცნიერული ინფორმაციის ფართო ეროვნული გავრცელება რუსული ენის კანონებისა და წესების, მისი სტილისტური სიმდიდრის, ახალი სიტყვების ფორმირების გზების, ენის, როგორც „კულტურული იარაღის“ უზარმაზარი როლის შესახებ. შემეცნების საშუალება, როგორც ზნეობის პირობა. ასევე აუცილებელია ენის ესთეტიკური გრძნობის განვითარება და პასუხისმგებლობის ღრმა ცნობიერება მისი პატიოსანი და სუფთა მოპყრობისთვის.

ვარვარა პროცენკო,
რუსული ენის მასწავლებელი
და ლიტერატურა

რუსული ენა არის რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო ენა, რუსეთსა და დსთ-ს ხალხებს შორის ეთნიკური კომუნიკაციის საშუალება, გაეროს და სხვა საერთაშორისო ორგანიზაციების ექვსი ოფიციალური და სამუშაო ენიდან ერთ-ერთი. ამჟამად მოქმედი 3000 ენიდან რუსული თორმეტი ყველაზე გავრცელებული მსოფლიო ენიდან ერთ-ერთია, რომელსაც 100 მილიონზე მეტი ადამიანი ჰყავს.

ქალთა კლუბის შემდეგი შეხვედრა "რუსეთის ბიზნეს დიდება", რომელიც შეიქმნა ინტერსექტორული ალმანახის "Business Glory of Russia", ფედერაციის საბჭოს სენატორის კლუბისა და ბუნებრივი მემკვიდრეობის დაცვის საბჭოს ინიციატივით. ერი, ეძღვნება რუსული ენის შენარჩუნებისა და განვითარების პრობლემებს. შეხვედრას უძღვება ქალთა კლუბის "რუსეთის ბიზნეს დიდება" ხელმძღვანელი ზოტოვა ტატიანა ვლადიმეროვნა, ერის ბუნებრივი მემკვიდრეობის დაცვის საბჭოს პრეზიდიუმის წევრი, ფედერაციის სენატორთა კლუბის განვითარების პროგრამების ხელმძღვანელი. საბჭო, რეგიონთაშორისი საზოგადოებრივი ორგანიზაციის „ერის ბუნებრივი მემკვიდრეობის“ ვიცე-პრეზიდენტი, ფედერაციის საბჭოს განათლებისა და მეცნიერების კომიტეტის თავმჯდომარის თანაშემწე.

ენის დაკარგვა - ცივილიზაციისა და კულტურის განადგურება, ხალხებისა და სახელმწიფოების გაქრობა

ტატიანა ვლადიმეროვნა ზოტოვა,

ქალთა კლუბის ხელმძღვანელი "რუსეთის ბიზნეს დიდება"

რუსული ლიტერატურული ენა არის ძველი საეკლესიო სლავური ენის პირდაპირი მემკვიდრე, რომელიც შეიქმნა სლავური პირველი მასწავლებლების კირილესა და მეთოდეს მიერ. ის არის მდიდარი და დიდი, ტევადი და ამავდროულად ზუსტი... ადამიანში ყველაფერი ლამაზი უნდა იყოს, როგორც კლასიკოსები ამბობდნენ დიდი ხნის წინ. ავტოპლაზმა დაგეხმარებათ თქვენი გარეგნობის გარდაქმნაში, ხოლო მშობლიური მეტყველების შესანიშნავი ფლობა ყოველი რუსულის შინაგან სამყაროს მიმზიდველს გახდის.

დიდი რუსი მასწავლებელი უშინსკი წერდა: „ენა არის ყველაზე ცოცხალი, ყველაზე უხვი და ხანგრძლივი კავშირი, რომელიც აკავშირებს ხალხის მოძველებულ, ცოცხალ და მომავალ თაობებს ერთ დიდ, ისტორიულ ცოცხალ მთლიანობაში. ის არა მხოლოდ ხალხის სიცოცხლისუნარიანობას გამოხატავს, არამედ სწორედ ეს ცხოვრებაა. როცა ხალხის ენა ქრება, ხალხი აღარ არის!” თუ არის ენა, მაშინ არის ხალხი და თუ ენა არ არის, მაშინ არ არსებობს ხალხი. ეს არის საერთო ჭეშმარიტება, რომელიც არც დადასტურებას მოითხოვს და არც უარყოფას.

მოდით გადავხედოთ მსოფლიო ისტორიის გამოცდილებას. მის ფურცლებს რომ გადავუხვიოთ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ცივილიზაციისა და კულტურის ნგრევა, ხალხებისა და სახელმწიფოების გაქრობა დედამიწის პირისაგან ყოველთვის იწყებოდა ენის დაკარგვით, ენობრივი დამოუკიდებლობის უარყოფით, ლინგვისტური ექსპანსიისადმი კაპიტულაციით. ენის დაკარგვით ხალხი, როგორც ინდივიდი წყვეტს მისი ორიგინალურობის, კულტურის, იდენტობის შეცნობას.

რაც შეეხება რუსულ ენას, ჩამოყალიბებული კულტურული და ისტორიული ტრადიციებით, ის რუსეთის ხალხებს შორის ეთნიკური კომუნიკაციის მთავარი საშუალებაა. ჩვენმა ქვეყანამ არასოდეს ჩაანაცვლა და არ ანაცვლებს სხვა ენებს, არ ითვისებს მათ, არამედ მათ პარალელურად მოქმედებს და ასრულებს საკუთარ სოციალურ ფუნქციებს.

რუსული ენის შენარჩუნებისა და კულტურის გაუმჯობესების პრობლემა ახლა ერთ-ერთ პრიორიტეტად უნდა იქცეს როგორც საკანონმდებლო, ისე აღმასრულებელი ხელისუფლებისთვის. ამის დასადასტურებლად ისტორიულ მაგალითად შეიძლება მოვიყვანოთ იაპონია. 1945 წელს დამანგრეველი დამარცხების შედეგად იაპონელებმა დაიწყეს თავიანთი ქვეყნის აღორძინება ენის კულტურის გაუმჯობესების თეორიისა და პროგრამის შექმნით, როგორც ეროვნული და კულტურული პროგრესის გადამწყვეტი ფაქტორი.

რუსული ენა არის უმნიშვნელოვანესი ფაქტორი სახელმწიფო ინტერესებისა და სახელმწიფო უსაფრთხოების უზრუნველსაყოფად. ეს არის თითქმის ოცდაათი მილიონი რუსი თანამემამულეების ცხოვრების ენა ახლო საზღვარგარეთში, რაც ყველაზე ძლიერი ინტეგრაციის ფაქტორია პოსტსაბჭოთა სივრცეში.

რუსული ენის ფუნქციონირების პრობლემა განუყოფლად არის დაკავშირებული რუსული კულტურისა და რუსულ ენაზე განათლების მხარდაჭერასთან. სინამდვილეში, ენა, კულტურა და განათლება წარმოადგენს სამეულ ორგანიზმს, მისი რომელიმე კომპონენტის ჯანმრთელობა ან ავადმყოფობა განსაზღვრავს სხვათა მდგომარეობას.

დსთ-ში რუსული ენის შენარჩუნების შესახებ

ნადეჟდა ვასილიევნა გერასიმოვა,

სახელმწიფო დუმის თავმჯდომარის მოადგილე.

რუსული ენის შენარჩუნებასა და კეთილდღეობაზე ზრუნვა რუსეთის ეროვნული სახელმწიფოს მნიშვნელოვანი და გადაუდებელი ამოცანაა, რომელიც განასახიერებს ხალხის ინტერესებს და ზრუნავს ხალხის კეთილდღეობაზე.

რუსული ენა არის ერთ-ერთი კომპონენტი, რომელსაც შეუძლია გააერთიანოს ყველა რუსი, განურჩევლად ეროვნებისა და რელიგიისა. სასიხარულოა, რომ ახლა, დსთ-ს ქვეყნების ლინგვისტური გაერთიანების ფარგლებში, რუსული ენა არის ეთნიკური კომუნიკაციის ოფიციალური ენა, ინტელექტუალური კომუნიკაციის საშუალება, რომელიც ხელს უწყობს დსთ-ს ქვეყნებში მცხოვრები ხალხების განვითარებას და გამდიდრებას. პოსტსაბჭოთა სივრცეში ადამიანური კავშირებისა და სულიერი საზოგადოების შენარჩუნება უმნიშვნელოვანესი პოლიტიკური ამოცანაა, რომლის გადაჭრის ერთ-ერთი მთავარი მიმართულება ენობრივი სივრცის შენარჩუნებაა. ამიტომ, რუსული ენის გავრცელება და შენარჩუნება დსთ-ში არის რუსეთის მთავარი მისია და სტრატეგიული ამოცანა.

ამჟამად არსებობს რუსული ენის გამოდევნის პრობლემა დსთ-ს რამდენიმე წევრი სახელმწიფოს სოციალურ-პოლიტიკური და კულტურული ცხოვრებიდან, რაც მოითხოვს ზომების მიღებას თანამეგობრობის ქვეყნებში რუსული კულტურული და ენობრივი სივრცის აღდგენისა და გაძლიერებისათვის.

საჭიროა ეფექტური და კონსტრუქციული მუშაობა რუსული ენის პოზიციის შესანარჩუნებლად პოსტსაბჭოთა სივრცის ქვეყნებში, რაც საშუალებას მოგვცემს გავზარდოთ რუსული ენის მცოდნე და რუსეთზე ორიენტირებული ადამიანების ახალი თაობები. არ უნდა დაგვავიწყდეს ისიც, რომ რუსული ენა ჩვენი ეროვნული საგანძურია და მას უნდა მივუდგეთ როგორც ეროვნულ სიმდიდრეს - შევინარჩუნოთ და გავზარდოთ.

ენა, როგორც მსოფლმხედველობა

გალინა სემიონოვნა ბუსლოვა,

ფედერაციის საბჭოს თავმჯდომარის მრჩეველი.

რუსული ენა არის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ძალა, რომელიც აერთიანებს ჩვენს მრავალეროვან ხალხს. ენა არის ხალხის კომუნიკაციის მთავარი საშუალება, ის ადგენს ცნებების საერთო კრებულს, რომლითაც ადამიანები ცხოვრობენ და ფიქრობენ. ეს ერთგვარი მსოფლმხედველობაა.

”ეჭვის დღეებში, ჩემი სამშობლოს ბედზე მტკივნეული ფიქრების დღეებში, მხოლოდ შენ ხარ ჩემი მხარდაჭერა და თანადგომა, ოჰ დიდო, ძლიერო, მართალი და თავისუფალი რუსული ენა! შენ რომ არა, როგორ არ ჩავვარდე სასოწარკვეთილებაში იმ ყველაფრის დანახვაზე, რაც სახლში ხდებოდა?” - წამოიძახა ერთხელ მწერალმა ივან ტურგენევმა.

რუსული ენის შესწავლა და მისი დაუფლება არის ადამიანის კულტურული აღზრდისა და მდგრადი ჰუმანისტური ფასეულობების გაცნობის ერთ-ერთი ყველაზე ეფექტური გზა, რაც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია თანამედროვე სოციალური ცხოვრების რთულ პირობებში. მთელ ცივილიზებულ სამყაროში აღიარებულია, რომ რუსული ლიტერატურა და რუსული კულტურა ამ სიტყვების ფართო გაგებით ერთ-ერთ წამყვან ადგილს იკავებს ასეთ განათლებაში.

რუსული ენა დღეს საზოგადოების კონსოლიდაციისა და რუსეთის სახელმწიფოებრივი მთლიანობის უზრუნველსაყოფად აუცილებელი და უაღრესად მნიშვნელოვანი საშუალებაა, რომელიც აერთიანებს ჩვენს ქვეყანაში ცხოვრების პოლიტიკური, ეკონომიკური და კულტურული სფეროს ელემენტს.

ხალხის ყველაზე დიდი ღირებულება არის მათი ენა, რომელშიც ისინი საუბრობენ, წერენ და ფიქრობენ. ადამიანის მთელი შეგნებული ცხოვრება გადის მშობლიურ ენაზე. ამიტომ, ადამიანის - მისი გონებრივი განვითარების, ზნეობრივი ხასიათის, ხასიათის გასაცნობად საუკეთესო გზა არის მოსმენა, რას და როგორ ამბობს. ადამიანის ენა არის ადამიანის ზოგადი კულტურის მნიშვნელოვანი მაჩვენებელი. მაგრამ დღეს, ტოლსტოისა და დოსტოევსკის სამშობლოში, შეიქმნა სიტუაცია, როდესაც ყოველდღიურად და საათობრივად უნდა ვიბრძოლოთ ჩვენი დიდი ენის გადარჩენისთვის.

ამჟამად რუსული ენის ცხელებული გადამუშავება მიმდინარეობს. არჩევენ რუსული სიტყვების უცხოურ ანალოგებს, შემდეგ კი ხალხს ეჩვევიან რადიოს, ტელევიზიისა და პრესის საშუალებით. ხდება ქურდული ფოლკლორის ესთეტიზაცია და კრიმინალური ჟარგონის პოპულარიზაცია. წიგნების, გაზეთებისა და ჟურნალების ფურცლებიდან, ტელევიზიისა და კინოს ეკრანებიდან და თეატრის სცენებიდან გვესმის გინება, რომელიც აბინძურებს რუსულ ენას. დასახიჩრებულია არა მხოლოდ ყოველდღიური რუსული ენის ლექსიკა, არამედ ფრაზის სტრუქტურა, რიტმი და ინტონაცია.

რუსული კულტურისა და რუსული ენის დაცვა ეროვნულ ამოცანად უნდა იქცეს. რუსული ენა, როგორც რუსული ეროვნული აზროვნებისა და რუსული კულტურის არსებობის საშუალება, საჭიროებს დაცვას და სწორად გამოყენებას. ხოლო რუსული ენა, როგორც ინფორმაციის გადაცემის ნიშანი სისტემა მოითხოვს შემდგომ გაუმჯობესებას ცივილიზაციის განვითარების ახალ ეტაპზე.

თანამედროვე პერიოდს ახასიათებს რუსული ენისადმი ინტერესის ფართო მატება, რუსული ენის შესწავლის მსურველთა რაოდენობის ზრდა. რუსული ენის შესწავლა მიმდინარეობს რუსულ კულტურულ და ენობრივ ცენტრებში, ფართოვდება რუსულენოვან პროგრამებში სწავლება ეროვნულ უნივერსიტეტებში, იზრდება განაცხადების რაოდენობა რუსულ უნივერსიტეტებში სწავლაზე და იწყება რუსული ენის შესწავლა ეროვნულ სკოლებში. მსოფლიოში რუსული ენის პოზიციის პოზიტიური ცვლილებები მჭიდრო კავშირშია რუსეთის გაზრდილ ზოგად პოლიტიკურ აქტივობასთან და რუსული მხარის მიერ განხორციელებულ კონკრეტულ მოვლენებთან. ამისკენ არის მიმართული ფედერალური სამიზნე პროგრამა „რუსული ენა (2006-2010)“, რუსეთის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტროს, როსოტრუდნიჩესტვოს, რუსეთის საელჩოების, რუსული კულტურისა და რუსული ენის მრავალი ცენტრის საქმიანობა. რუსული ენის, როგორც რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო ენისა და რუსი ხალხის ეროვნული ენის მხარდასაჭერად, ეთნიკურ და საერთაშორისო კომუნიკაციებში რუსული ენის გამოყენების გაფართოების მიზნით, რუსული ენის ცოდნის კულტურის გასაუმჯობესებლად. ფედერაციის საბჭოს განათლებისა და მეცნიერების კომიტეტის თავმჯდომარის ხ. ჩეჩენოვის და ერის ბუნებრივი მემკვიდრეობის დაცვის საბჭოს პრეზიდიუმის წევრის, ქალთა კლუბის „რუსეთის ბიზნეს დიდება“ ხელმძღვანელის თ.ვ.ზოტოვას ინიციატივით. ფედერაციის საბჭოს განათლებისა და მეცნიერების კომიტეტთან შეიქმნა ექსპერტთა საბჭო რუსეთის ფედერაციაში და მის ფარგლებს გარეთ რუსული ენის მხარდაჭერის, შენარჩუნებისა და განვითარების მიზნით. ამ საექსპერტო საბჭოს წევრები მოწვეულნი იქნებიან მონაწილეობა მიიღონ ქალთა კლუბის „რუსეთის ბიზნეს დიდება“ სხვადასხვა შეხვედრებში ამ საკითხთან დაკავშირებით.