მიხალ მაურერი

ყველამ იცის, რომ ისრაელი არსებითად ემიგრანტების ქვეყანაა. რისი ნახვა შეგიძლიათ აქ! ისრაელის ყველა დიდ ქალაქს აქვს თავისი განსხვავებული მახასიათებლები.

ქვემოთ მოყვანილი ყველაფერი ეხება მხოლოდ იერუსალიმს. ძალიან მიყვარს ეს ქალაქი. მისი მცხოვრებთა ნახევარზე მეტი ე.წ. რელიგიურია, ე.ი. იუდაიზმის პრაქტიკოსები. ეს განსაკუთრებულ კვალს ტოვებს როგორც ქალის, ისე მამაკაცის გარეგნობაზე.

შედარებით რომ ვთქვათ, ისრაელის მთელი მოსახლეობა შეიძლება დაიყოს საერო და რელიგიურად. მე ასევე ჩავრთე ადამიანები, რომლებიც იუდაიზმის გარდა სხვა რელიგიებს იცავენ, როგორც სეკულარულად, რადგან მათი გარეგნობა განსაკუთრებით არ განსხვავდება.

ცალკე ჯგუფია არაბი ქალები - ისინიც განსაკუთრებულ არომატს მატებენ იერუსალიმს.

პირველი, რამდენიმე ზოგადი სიტყვა. ჩემი მშობლიური კიევისგან განსხვავებით, იერუსალიმში ძალიან ცოტა პარიკმახერი და სილამაზის სალონია. ახალგაზრდა გოგონებს ურჩევნიათ ატარონ გრძელი და ძალიან გრძელი თმა. ისრაელ ქალებს აქვთ ძალიან ლამაზი თმა, ხშირად ხვეული. მათ აცვიათ ფხვიერი ან ფუნთუშში ჩასმული და როგორღაც ახერხებენ არაფრით დამაგრებას, არამედ თავად თმიდან ფუნთუშის შეკვრას.

მაგრამ მაკიაჟი ბევრ ადამიანზე ძალიან უხეში გამოიყურება სახის ბუნებრივი სიკაშკაშის გამო.

საერო ქალები

თუ ვსაუბრობთ ისრაელის საერო ახალგაზრდობაზე, ახალგაზრდა გოგონებს მოკლე შორტები აცვიათ, მაისურებით. ან გამაშები მაისურებით ერთნაირად ჩაწეული. გამაშები, უცნაურად საკმარისია, ხანდაზმულ ქალებსაც უყვართ. ზოგჯერ ეს უბრალოდ საშინლად გამოიყურება. მეჩვენება, რომ ტანსაცმელს არავინ უთოებს. მათ აცვიათ მაისურები, ტოპები, მოდური გრძელი კალთები და რა თქმა უნდა ჯინსები. იერუსალიმში, გლობალური მასობრივი ბაზრის ბრენდების გარდა, ბევრი მაღაზიაა უცნობი წარმოშობის იაფი და საშინელი ტანსაცმლით. ახალგაზრდები ნებით ყიდულობენ იქ.

ბევრი მაღაზიაა იგივე დაბალი ხარისხის ფეხსაცმლით. და ზოგადად, იერუსალიმში ღირსეული ფეხსაცმლის პოვნა გატეხვის გარეშე არ არის ადვილი საქმე. ისრაელი ქალები სიამოვნებით ატარებენ ბალეტის ფეხსაცმელს და არ იციან ქუსლებში სიარული. კომფორტი პირველ ადგილზეა! ყოფილი საბჭოთა კავშირის ქალების ამოცნობა დაუყოვნებლივ შეიძლება - მათი მოწესრიგებული და „ჭკვიანი“ ტანსაცმლით.

რელიგიური ქალები

რელიგიური ქალების გარეგნობა, განსაკუთრებით სიცხეში, ტურისტების ნამდვილ ინტერესს იწვევს. იერუსალიმის მცხოვრებთა ეს დიდი ჯგუფი არც ისე ერთგვაროვანია, როგორც ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს.

ნება მომეცით დაუყოვნებლივ აღვნიშნო, რომ ყველა ჩემი კრიტიკული შენიშვნა ეხება ექსკლუზიურად იერუსალიმელი ქალების ჩაცმულობას, მათ გარეგნობას და არა თავად რელიგიას, რომელსაც მე ვეკუთვნი.

მოხერხებულობისთვის ყველა რელიგიურ ქალს სამ ჯგუფად დავყოფ.

პირველ ჯგუფში შედიან მკაცრი (ჰარედი) და მართლმადიდებლები. მთლიანობაში ისინი ძალიან სევდიანად გამოიყურებიან. როგორც წესი, ეს ტანსაცმელი თავისუფლად უხდება და თითქოს ორი ზომით დიდია. ტანსაცმელი შავი, ყავისფერი ან სხვა რბილი ფერებით. ოდნავ განზავებულია თეთრით. არანაირი კოსმეტიკა და სამკაულები. თავსაბურავი, ხშირად უცნაური ფორმის, მჭიდროდ ზის თავზე ისე, რომ არც ერთი თმა არ ჩანს. ქვედაკაბის სიგრძე შუა ხბოს. ძალიან გრძელი ან ძალიან მოკლე ქვედაკაბა უხამსად ითვლება. მკლავები ყოველთვის გრძელია, დეკოლტე ფარავს საუღლე ღრუს. ფეხები სქელ წინდებში, მინიმუმ 40 დენი, და ეს სიცხეში! არ იფიქროთ, რომ ეს ტანსაცმელი დამზადებულია მსუბუქი ქსოვილებისგან. როგორც წესი, ყველაფერი ძალიან სქელი, გაუმჭვირვალეა და ხანდახან ბლუზას ზემოდან ნაქსოვი ქურთუკიც ედება. მაგრამ რამდენიც არ უნდა ვეკონტაქტო ასეთ ქალებს, არასდროს შემიმჩნევია ოფლის სუნი. მეეჭვება, რომ იმ დროს, როცა ასეთი ტანსაცმელი ეცვათ, მათი სხეულები გადაკეთდა!

რელიგიური ქალების მეორე ჯგუფი იერუსალიმში ძალიან ჰეტეროგენულია, მაგრამ მათ აერთიანებს ლამაზების სურვილი. პარიკები თავის დაფარვის და ამავდროულად ლამაზად გამოჩენის ერთ-ერთი საშუალებაა. ზოგჯერ ძნელი მისახვედრია, რომ ქალს პარიკი აცვია.

აქ უკვე მოდის ტენდენციები. ამ ჯგუფის ქალებს, თუ მათ აქვთ გემოვნება, შეუძლიათ გამოიყურებოდეს უბრალოდ მდიდრულად! ისინი ასევე მხოლოდ კალთებს ატარებენ, მაგრამ ისინი ასევე შეიძლება იყოს მოდური მაქსი სიგრძე. ასევე არის ნათელი ფერები, სამკაულები და კოსმეტიკა. მაგრამ ასეთი ქალები ძალიან ელეგანტურად გამოიყურებიან, რა თქმა უნდა, თასმები არ ჩანს. მაგრამ რადგან ფეხები უნდა დაიფაროს, კოლგოტებს ან მუხლზე წინდებს (ზაფხულში) ირჩევენ ისე, რომ ხილული იყოს, სქელ კრემისფერ ფერში. და ეს, კრიტიკოსების მკაცრი აზრით, არც თუ ისე ლამაზია.

მოდის უახლეს ტენდენციებს შორისაა თავზე შეკრული შარფები, რომლებიც ნეფერტიტის მსგავსია.

მოდისადმი ამ მიდგომას გარკვეული უპირატესობა აქვს. ასაკის მატებასთან ერთად, ეს ქალები არ გამოიყურებიან სასაცილოდ, დევნიან მოდის უახლეს ტენდენციებს. არ არის მაისურები გამხმარ მხრებზე. ყველაფერი, რაც უნდა დაიხუროს, დახურულია.

და ბოლოს, მესამე ჯგუფი. ძირითადად ესენი არიან დასახლებებში მცხოვრები ახალგაზრდა ქალები. ან უბრალოდ მიყვარს სტილი a la paisan. ისინი არც ისე მკაცრნი არიან მკლავების სიგრძეზე და კოლგოტების გარეშე მიდიან. მათ ტანსაცმელში გამოსახულია ბევრი მაქმანი, ლენტები, ნაქარგები, ჯინსის კალთები, ფენები და დეკორაციები.

ისრაელი ქალები სანაპიროზე:

http://laviniablog.com/?p=2259

შანელი სინაგოგისთვის,

ან კოშერის ყვავილი

1989 წლის ზამთარში, ჩვენმა ერთ-ერთმა მეგობარმა მოახერხა ისრაელში ვიზიტი და, დაბრუნების შემდეგ, შეკრიბა მეგობრები სლაიდების სანახავად. ის დაბომბეს კითხვებით: რა არის? და სინამდვილეში როგორ გამოიყურება ყველაფერი? კერძოდ, გოგონები, რომლებიც მათი გარდაუვალი წასვლის გამო ჩემოდნებზე ისხდნენ, დაინტერესდნენ: რა უნდა ჩასვათ ამ ჩემოდნებში, რას ატარებენ იქ? მან მხრები აიჩეჩა: „ისრაელმა ქალებმა საერთოდ არ იციან ჩაცმა. თელ-ავივში ისინი თითქმის შიშველები დადიან, მხოლოდ შორტები და მაისური ჭიპამდე. რელიგიური სხვა საკითხია. შაბათს შეგიძლიათ ნახოთ ელეგანტური ქალები დიდ სინაგოგაში.

მოკრძალებული, მაგრამ სუფთა
მოგეხსენებათ, ებრაელი მორწმუნეები თავიანთ ყოველდღიურობასა და ყოველდღიურობას ჰალაჩას კანონების შესაბამისად აწყობენ. ჰალახა კი ებრაელ ქალს მოკრძალებულ ტანსაცმელს უწერს. ერთადერთი ხრიკი ის არის, რომ თითოეულ ეპოქაში ძალიან შეიცვალა მოკრძალების კონცეფცია.

მაგალითად, ძველ სამყაროში საერთოდ არ იცოდნენ მოჭრა. შემდეგ ტანსაცმლის მოდელირება მოხდა ქსოვილის ნაჭრებისგან, ფარდები, ბალთები და ქამრები. შემდეგ ვისწავლეთ ქსოვილის რამდენიმე ნაჭრის შეკერვა. და ყველას - მამაკაცებსა და ქალებს - ეცვათ ხალათი ფეხის თითებამდე, მოსასხამი, შარფები ან საწოლები. ჩვენს წინაპრებს შორის, რომლებიც ეგვიპტეში ცხოვრობდნენ ფარაონის დროს, მოკრძალება გამოიხატებოდა იმაში, რომ ებრაელი ქალები არ დადიოდნენ შიშველი მკერდით (ან თუნდაც მკერდი) ეგვიპტელი ქალების მსგავსად...

შუა საუკუნეების ევროპაში ყველა კლასის ყველა ქალს მუდმივად ეხურა ქუდები, ქუდებიც კი იძინებდა. ყველა ჩაცმული იყო დახურულ გრძელ მრავალფენიან კაბებში. ებრაელები მათგან არაფრით განსხვავდებოდნენ. რას წერდნენ მაშინ ჩვენი ბრძენები მოკრძალებაზე? არაფერი. მაგრამ რამბამს მიეწერება იმის თქმა, რომ ლამაზი ცოლი ყველას პატივს სცემს ქმარს. შუა საუკუნეებში ებრაელ ვაჭრებს შორის ითვლებოდა, რომ მამაკაცს უფრო მოკრძალებულად უნდა ეცვა, ვიდრე მისი სიმდიდრე ნებადართული იყო, ხოლო ცოლსა და ქალიშვილებს იმაზე მდიდრულად უნდა ეცვა, ვიდრე მისი სიმდიდრე იძლევა. ამის მტკიცებულება შემორჩენილია კეტუბას იშვიათი ასლების - საქორწინო კონტრაქტის წყალობით.

შუა საუკუნეების ებრაული ტანსაცმელი

(ვაისი, კოსტუმკუნდე).

გარყვნილმა ვენეციელმა კურტიზანებმა დაიწყეს საზოგადოებაში გამოჩენის მოდა თავებით და ღრმა დეკოლტეებით კაბებზე. მაგრამ ისიც ცნობილია, რომ გეტოს ებრაელ ქალებს არც უფიქრიათ ამ მოდის მიღება, თუმცა არც ტიტულოვანი ეროვნების ვენეციელების კანონიერი ცოლები. მოგვიანებით, მთელ ევროპაში, დეკოლტეები მოდური გახდა მაღალ საზოგადოებაში (მაგრამ მხოლოდ ბურთებზე). და მაინც, ღვთისმოსავი ებრაელი ქალები იფარებდნენ კისერსა და მკერდს გაზის შარფებით: ეს ჩანს დიდგვაროვანი ებრაელების ბევრ პორტრეტში, მაგალითად, როტშილდების ოჯახიდან.

ბარონი ალბერტ როტშილდი მეუღლესთან ბეტინასთან ერთად

მოკრძალების კანონები აქტუალური გახდა გაცილებით მოგვიანებით - საფრანგეთში, იქ რევოლუციის შემდეგ, როდესაც ებრაელებმა ნაპოლეონ ბონაპარტის განკარგულებით მიიღეს თავისუფლება და დატოვეს გეტო. სწორედ ამ პერიოდში რევოლუციურმა ფრანგმა ქალებმა მიატოვეს კორსეტი და კრინოლინი და შემოიღეს მუსლინის გამჭვირვალე კაბების უძველესი მოდა მაღალი წელით და გაბედული დეკოლტეებით. ამ კოსტიუმების ქვეშ ისინი საუკეთესო შემთხვევაში ხალათებსაც კი არ ატარებდნენ, მათ ეცვათ ხორცისფერი კოლგოტები. სწორედ მაშინ მიატოვა მაღალმა საზოგადოებამ ქუდები ბურთებსა და საღამოებზე და ქუდები მხოლოდ ქუჩაში გახდა ღირსეული. მდიდარმა ებრაელმა ქალებმა დაიწყეს პირველი პარიზული მოდის ჟურნალების გამოწერა, ხოლო ებრაელმა რელიგიურმა ხელისუფლებამ, მორალის დაცემით შეშფოთებულმა, დაიწყო ცირკულარების შედგენა სათანადო მოკრძალებული გარეგნობის შესახებ.

მე -18 საუკუნის დასაწყისის ებრაული ტანსაცმელი. ფიურტში (ბავარია)

და დღეს ჰალახა აყენებს შემდეგ მოთხოვნებს ებრაელი ქალის სამოსისთვის:

1) ქვედაკაბის კიდე უნდა ფარავდეს მუხლებს
2) სახელოები უნდა ფარავდეს იდაყვებს
3) ფეხებზე - წინდები
4) კაბის დეკოლტე ყელზე არ უნდა იყოს დაბალი
5). დაქორწინებული ქალი, რომელიც თმას თავსაბურავით ან პარიკით იფარავს
6) ქალს ეკრძალება მამაკაცის ტანსაცმელი, ხოლო კაცს ქალის

სხვა ის არის, რომ ბევრმა ებრაელმა ქალმა დიდი ხნის წინ უარი თქვა ამ წესებზე...

ებრაელთა ეროვნული ჩაცმულობა ყოველთვის იპყრობს თვალს და ბევრს ძველმოდურად ეჩვენება. და ეს გასაკვირი არ არის, რადგან ამ ეროვნების წარმომადგენლებს ორი საუკუნის განმავლობაში არ შეუცვლიათ ჩაცმის წესი. და რამდენიმე ათასწლეულის მანძილზე მათმა ეროვნულმა ჩაცმულობამ მრავალი მეტამორფოზა გაიარა.

სახელმწიფოს და ტანსაცმლის აღზევება

ძველი ებრაელების ეროვნული სამოსი შეიცავს ბევრ ელემენტს, რომლებიც ნასესხები იყო სხვა ხალხებისგან. ეს ფაქტი ისტორიული მიზეზებით არის განპირობებული – მაშინ ებრაელების სამოსი უფრო არაბი მომთაბარეების ჩაცმულობას მოგაგონებდათ. როდესაც ებრაელები იორდანეს გაღმა გადავიდნენ, ისინი ინარჩუნებდნენ უბრალოებას ყოველდღიურ საქმეებში. იმისდა მიუხედავად, რომ ისრაელიანთა პირველი მმართველი, მეფე საული, არ გამოირჩეოდა ფუფუნებისკენ მიდრეკილებით, სწორედ მისი მეფობის დროს დაიწყო ებრაელთა სამოსის გამორჩევა სიმდიდრით, სიკაშკაშეთა და მრავალფეროვნებით. ამ ფაქტზე გავლენა იქონია საულმა სამხედრო ლაშქრობებიდან მიღებული ნადავლით. მეფის მოკვლის შემდეგ მისი ადგილი დავითმა დაიკავა. მისი მეფობის დროს ებრაელთა ეროვნული სამოსი კიდევ უფრო მდიდარი და მრავალფეროვანი გახდა. ყველგან დაიწყო სამკაულების გამოყენება.

ნასესხები სხვა კულტურებიდან

დავითს უყვარდა ფუფუნებითა და სიმდიდრით გარშემორტყმა ისრაელის სახელმწიფოს აღზევების დრო. განსაკუთრებით დიდებული ხდება საზოგადოების მდიდარი წევრების სამოსი. თუმცა, დროთა განმავლობაში, აჯანყებებმა და სამოქალაქო დაპირისპირებებმა შეარყია ქვეყანაში სტაბილურობა და ისრაელი ორ ნაწილად გაიყო. თავდაპირველად ასურელები მართავდნენ იუდეაში, ხოლო 788 წ. ე. - ბაბილონელები. თუ გადახედავთ, როგორ გამოიყურებოდნენ იმდროინდელი ებრაელები თავიანთ ეროვნულ სამოსში, მათ ჩაცმულობაში შეამჩნევთ ასურელთა ჩაცმულობით დამახასიათებელ ბევრ ელემენტს. "ბაბილონის ტყვეობის" დროს ებრაელთა ტანსაცმელი პრაქტიკულად არაფრით განსხვავდებოდა ბაბილონელთა სამოსისგან. მოგვიანებით ის არაერთხელ შეიცვლებოდა რომაული და ბერძნული კულტურების გავლენით.

მამაკაცებს ქვემოდან შალის პერანგი ეცვათ, ზემოდან კი სელის პერანგი. მკლავები შეიძლება იყოს გრძელი ან მოკლე. ქამარი უნდა ეცვა. კეთილშობილური ხალხისთვის ტანსაცმლის ეს ნივთი მზადდებოდა მატყლის ან თეთრეულისგან, ოქროთი მოქარგული და ასევე ძვირფასი ქვებითა და ბალთებით მორთული. დაბალი კლასების წარმომადგენლები ატარებდნენ ტყავის ან თექას ქამრებს.

გარე ტანსაცმელი

გარე ტანსაცმელი მდიდარ ებრაელებს შორის იყოფა ორ ტიპად. მას შემდეგ, რაც ისრაელი ბაბილონელებმა ტყვეობიდან გაათავისუფლეს, ებრაელებმა დაიწყეს მუხლებამდე ტანსაცმლის ტარება, წინ გაშლილი მკლავებით. ასეთი ქაფტანების დეკორაცია მდიდარი იყო. ცივ სეზონზე პოპულარული იყო წითელი კაფტანები ბეწვის მორთვით. სამოსს წელზე ბალთა ამშვენებდა. მის კუთხეებზე დამაგრებული იყო ჯაგრისები, რომლებსაც "ციზები" ეძახდნენ. ასევე არსებობდა ებრაული ეროვნული კოსტუმის განსაკუთრებული ელემენტი - ამიზი, რომელიც შეიძლება იყოს ერთჯერადი ან ორმაგი. დუბლი შედგებოდა ქსოვილის ორი ზოლისგან, რომლებიც სპეციალურად იყო შეკერილი - ისე, რომ ნაკერი მხოლოდ მხრებზე ყოფილიყო. მასალის ორივე ნაჭერი თანაბრად ეშვებოდა უკნიდან და წინიდან. ეს ამი იყო სასულიერო პირების ტანსაცმლის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ატრიბუტი და ეწოდებოდა ეფოდს.

ებრაული კვართი

ებრაელთა ეროვნული სამოსის აღწერა არასრული იქნებოდა ქალის გარდერობის გათვალისწინების გარეშე. სოლომონის მეფობამდე მდიდარი ოჯახების ებრაელი ქალებიც კი იყენებდნენ უბრალო სამოსს – ისეთს, როგორსაც ქალები ატარებდნენ ძველ დროში. დავითის მეფობის დაწყებისთანავე დაიწყო ნივთების შეკერვა სხვადასხვა ქვეყნიდან - ეგვიპტიდან, ფინიკიიდან, ინდოეთიდან და ასურეთიდან ჩამოტანილი გამჭვირვალე ქსოვილებისგან. მასალა ძვირი ღირდა და, შესაბამისად, მისგან ტანსაცმელს მხოლოდ მდიდარი ოჯახების ქალები ამზადებდნენ. ტანსაცმელი, როგორც წესი, გრძელი იყო, ბევრი ნაკეცებით. გადახურვის შესაქმნელად, კაბის ელემენტები სხვადასხვა ბალთებით იყო შეკრული.

მდიდარი ოჯახებიდან ებრაელი ქალების გარდერობი შედგებოდა გარე და ქვედა ტანსაცმლის რამდენიმე ელემენტისგან. განსაკუთრებით ნათელი და მდიდრული გახდა, როდესაც მეფე სოლომონი მოვიდა ხელისუფლებაში. საცვლები ფეხის თითებამდე ეშვებოდა და კიდეებს ულამაზესი ზღურბლით ჰქონდა მორთული. ძვირადღირებულ ქამრებთან ერთად ეცვა. გარეთ გასასვლელად ზედ სხვა კაბა ეცვა - კაშკაშა თეთრიფერები, ფართო ნაკეცებით. ქამარი ასევე მორთული იყო ძვირფასი თვლებითა და ოქროთი. ზოგჯერ ქამრის მაგივრად იყენებდნენ განიერ თასმებს, რომლებზეც ოქროს ჯაჭვებით ამაგრებდნენ პატარა ჩანთებს ოქროს ნაქარგებით. გარე ტანსაცმელი, როგორც წესი, იყო ნათელი მეწამული ან ნაქარგი ნიმუშებით. ეს შეიძლება იყოს უმკლავო ან ღია მკლავებით.

ქუდები

ყველაზე ხშირად, თემა, რომელშიც სტუდენტებს სთხოვენ აირჩიონ ებრაელთა ეროვნული კოსტუმის ფოტო, არის "სამყარო ჩვენს ირგვლივ". თუმცა, ზოგჯერ ასეთი დავალება შეიძლება მიენიჭოს სახლში ისტორიაში ან კულტურულ კვლევებში. თქვენ შეგიძლიათ კარგად მოემზადოთ რომელიმე ამ საგნისთვის, თუ შეძლებისდაგვარად დეტალურად შეისწავლით ებრაელი ხალხის ეროვნულ ტანსაცმელს. მაღალი შეფასების მისაღებად, ასევე აუცილებელია გავითვალისწინოთ, თუ რა ვარცხნილობები და თავსაბურავები მიიღეს ებრაელებმა. ინტერნეტში ან სახელმძღვანელოებში შეგიძლიათ იპოვოთ ებრაელთა ეროვნული კოსტუმის მრავალი სურათი. „ჩვენს ირგვლივ სამყარო“ არ არის ყველაზე რთული საგანი და ახალგაზრდა სტუდენტებს არ გაუჭირდებათ მისთვის „ჩინებულად“ მომზადება.

გაკვეთილზე ისიც შეიძლება აღვნიშნო, რომ გრძელ თმას მხოლოდ ახალგაზრდები ატარებდნენ. საშუალო ასაკის მამაკაცებისთვის თმის ცვენა არ იყო ჩვეულებრივი. ისტორიის შემდგომ ეტაპებზე, ის ახალგაზრდა ბიჭებიც კი, რომლებსაც გრძელი თმა ჰქონდათ, ქალბატონებად ითვლებოდნენ. მამაკაცებიც და ქალებიც სიმელოტეს სირცხვილად თვლიდნენ.

წვერი

საინტერესოა, რომ წვერის მოჭრა კანონით აკრძალული იყო. ისევე, როგორც ასურელები, ებრაელებიც პატივს სცემდნენ თავიანთი გამოსახულების ამ ელემენტს. წვერი სიმდიდრისა და ღირსების ნიშნად ითვლებოდა. ასევე ითვლებოდა, რომ მხოლოდ თავისუფალ მამაკაცებს შეეძლოთ მისი ტარება. წვერებს საგულდაგულოდ უვლიდნენ ზეთებისა და სხვადასხვა საკმევლის დახმარებით. სერიოზულ შეურაცხყოფად ითვლებოდა ვინმეს წვერის გამოტაცება. მაგრამ თუ რომელიმე ნათესავი ან ახლო მეგობარი იღუპებოდა, ებრაელებს ჩვეულება ჰქონდათ წვერის მოკვეთა ან თუნდაც მთლიანად მოჭრა.

თმა

თავსაბურავების შესახებ ამბავი კარგად შეავსებს ხალხთა ეროვნული კოსტუმის აღწერას. უბრალო ხალხის ებრაელები არაბულის მსგავსად თავზე შარფებს ატარებდნენ ან უბრალოდ თმას თასმით იკრავდნენ. მდიდარი ებრაელები ატარებდნენ გლუვ თავსაბურავებს ტურბანების სახით. შეძლებული ოჯახებიდან ქალები თავზე მარგალიტებით მორთულ ბადეებს ატარებდნენ, რომლებზედაც ჩვეულებრივ ფარდას უყრიდნენ, რომელიც მთელ სხეულს ფარავდა. გრძელ თმას ხშირად ქსოვდნენ მარგალიტის, ძვირფასი ქვებით, ოქროთი და მარჯნებით. ქალები ყოველთვის კარგად უვლიდნენ თმას – სქელ თმას დიდად აფასებდნენ. ლენტები ზურგზე ეშვებოდა და ზოგჯერ თავზე ეხვევა. მდიდარი ახალგაზრდა გოგონები ხშირად ატარებდნენ კულულებს.

ებრაელთა კოსტუმი XIX საუკუნის მეორე ნახევარში

თუ თქვენ ეძებთ ებრაელთა ეროვნული კოსტუმის სურათებს (ბავშვებისთვის სურათები შეგიძლიათ იხილოთ როგორც შესაბამის პორტალებზე, ასევე წიგნების სპეციალურ გამოცემებში), ნახავთ ებრაელი მამაკაცის კოსტუმის ორ განსაკუთრებით მნიშვნელოვან ელემენტს. შალები და ქუდები ტრადიციულად მთავარ ატრიბუტებად ითვლება. შალს ატარებენ ლოცვის დროს და გამოდის ორ ფერში. ერთ-ერთი ვარიანტი იყენებს თეთრს და ლურჯს, მეორე კი თეთრს და შავს. შალის კიდეებს ავსებს თასები. ებრაული გარე ტანსაცმელი შედგება ქაფტანის, მოსასხამისა და გრძელი სამოსისგან. ზოგადად, შავი არის სასურველი ფერი. ებრაელების გარეგნობა ხშირად მოიცავს თმის გრძელ ღეროებს, გვერდულ წვეროებს და წვერებს.

ქალის ტანსაცმელი ამავე დროს

ძველი მორწმუნე ქალები ჩვეულებრივ ეცვათ სპეციალური ჭრის კაბებში, რომელთა დახმარებითაც კარგად იყო ხაზგასმული ქალის სხეულის ფორმა. კაბის ხშირი ელემენტები იყო ნაკეცები, მაქმანი და ნაკეცები. მაჯაზე ფაფუკი სახელოები ღილაკით იყო დამაგრებული. მათ ბატკნის ფეხის ფორმა ჰქონდათ, რის გამოც მიიღეს ეს სახელი. ფეხსაცმლის საყელოც ფრიალით იყო გაფორმებული და მჭიდროდ ეფარებოდა კისერს. ქალის კაბის კეფის გასწვრივ აყვავებულ მაქმანის რამდენიმე რიგი იყო. ქვედაკაბა წინ იყო პირდაპირ და უკანა პლეტიან მატარებელში იყო შეკრებილი. თუ პროფილში შეხედავთ ქალის ფიგურას ტრადიციულ სამოსში, მაშინ ქვემოდან ის ბორცვს ჰგავს, რომლის ერთი მხარე ციცაბოა, მეორე კი ბრტყელი. წელის არეში ქალები ატარებდნენ ქამარს, რომელიც იმავე მასალისგან იყო დამზადებული, როგორც თავად კაბა.

კიპა

ებრაელთა რომელი ეროვნული სამოსი იქნებოდა სრულყოფილი სპეციალური „იარმულკე“ ქუდის გარეშე? წინააღმდეგ შემთხვევაში მას "ბალს" უწოდებენ. ეს არის ტრადიციული ებრაული თავსაბურავი. კიპა ებრაულ ტრადიციაში სიმბოლოა მოკრძალებისა და ყოვლისშემძლე მორჩილების მიმართ. ის ჰგავს პატარა თავსახურს, რომელიც თავზე ფარავს. მას ატარებენ ან მარტო ან დიდი ქუდის ქვეშ. ხანდახან კიპა თმაზე თმის სამაგრების გამოყენებით მიმაგრებულია. იარმულკის ტარების ტრადიცია სათავეს იღებს იმ დროიდან, როდესაც თავსაბურავი რელიგიური მსახურების სავალდებულო ატრიბუტი იყო. თორა ბრძანებს ტაძრის მსახურებს, დაიფარონ თავი. ზოგიერთმა ებრაელმა მუდმივად დაიწყო ქუდის ტარება. ამით მათ სურდათ ეჩვენებინათ, რომ ყველა მათი ქმედება მიმართული იყო ყოვლისშემძლეს მსახურებაზე. ქუდის ტარების მიზანია იმის დემონსტრირება, რომ ებრაელი აღიარებს ღმერთის სიდიადეს და აფასებს მის სიბრძნეს საკუთარ თავზეც კი.

მამაკაცის ტანსაცმელი

ზოგჯერ სკოლის მოსწავლეებს ეძლევათ დავალება აღწერონ რუსეთის ხალხების ეროვნული კოსტიუმები. ებრაელები ერთ-ერთი უდიდესი დიასპორაა ქვეყანაში. მათი რაოდენობა დაახლოებით 254 ათასი ადამიანია. ზოგიერთი შეფასებით, აღწერის დროს კიდევ 20 ათასმა არ მიუთითა რაიმე ეროვნების კუთვნილება. ახლა ებრაული გარდერობის ყველაზე დამახასიათებელი ელემენტებია მუქი ფერის ხალათები და შარვლები, ასევე ღია პერანგები. ისრაელში ჩასული ტურისტები ზოგჯერ გაკვირვებულნი არიან იდენტური შავი და თეთრი კოსტუმებით გამოწყობილი ებრაელების ბრბოს დანახვით.

ქალის კოსტუმი დღეს

ქალები ასევე იცვამენ მოკრძალებულად, უპირატესობას ანიჭებენ მუქ ან დახვეწილ ჩრდილებს და ამატებენ თეთრის ელემენტებს. ცხელ ამინდშიც კი, ქალის კოსტუმი სქელი ქსოვილისგან მზადდება. მოკლე ან გრძელი კალთები განიხილება, როგორც უხამსობის ნიშანი, ამიტომ საშუალო სიგრძე არის ხბოს შუა. ფეხსაცმელი ჩვეულებრივ ქუსლების გარეშეა. ებრაელი ქალები იშვიათად ატარებენ კოსმეტიკას ან სამკაულს, ხოლო გათხოვილი ქალბატონები თავსაბურავს ატარებენ.

რელიგიურ ქალებს შორისაც არიან ისეთებიც, ვინც ლამაზად ჩაცმას ამჯობინებს, მაგრამ ამავდროულად წესიერების ყველა წესი დაცულია – არც აჭრელება, არც დეკოლტე და არც მინი ქვედაკაბა. ძვირფას ნივთებში ჩაცმის მანერა ებრაელებისთვის უძველესი დროიდან იყო დამახასიათებელი. ძალიან შეძლებული კაცებიც კი მოკრძალებულზე მეტად ეცვათ, ხოლო მათი ცოლები დიდებულ სამოსს ეცვათ. მაგრამ მოკრძალებული შემოსავლის მქონე ებრაელებსაც კი, ტრადიციის თანახმად, უწევდათ ცოლებისთვის ლამაზი და ძვირადღირებული სამოსის ყიდვა. ეს არის ებრაელთა თანამედროვე ეროვნული სამოსი. ნახატები (ასეთი ილუსტრაციები ბავშვებისთვის საუკეთესო ვიზუალური დამხმარე საშუალებაა) ხშირად ასახავს გამარტივებულ ტრადიციულ სამოსს, ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ გამოიყენოთ ამ სტატიის ფოტოები ებრაელთა ისტორიული სამოსის შესახებ წარმოდგენისთვის.

ყველა გოგონაში, ყოველგვარი გარეგანი გარემოების მიუხედავად, ცხოვრობს პატარა გოგონა, რომელსაც უყვარს საყვარელი თოჯინის ჩაცმა და დედის წარმოუდგენლად ლამაზი ფეხსაცმელი და ქუდები. და ეს პატარა გოგონა ჯადოსნურ შიშს იძენს სხვადასხვა ლენტებით, მძივებით, მაქმანებით, მშვილდებითა და ნაპერწკლებით. შესაძლოა, ამაში არის საუკუნეების ხმა, რომელიც შრიალებდა ანტიკური ხანის ლამაზმანების აბრეშუმებითა და ბროკადებით, შუა საუკუნეების მოკრძალებული ასკეტიზმით თვალშისაცემი, მე-18-19 საუკუნეების ფრანგული მოდების ტყვეობაში.

საუკუნეების გავლის შემდეგ, ებრაულმა ეროვნულმა კოსტუმმა შეინარჩუნა უნიკალურობა და ორიგინალობა, მიუხედავად იმისა, რომ ებრაელებმა ბევრი ისესხეს სხვა ხალხების ჩაცმულობით. ამ სესხების მიზეზები შორეულ წარსულშია დაფუძნებული: ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში დევნიდნენ ებრაელ ხალხს და ადგილობრივ მოსახლეობასთან „შერწყმისთვის“ საჭირო იყო მათნაირი გავხდეთ.

ძველ დროში ებრაული ჩაცმულობა მსგავსი იყო არაბული მომთაბარე ტომების წარმომადგენლების სამოსისა. ებრაელები ეცვათ ძალიან მარტივად და ფუფუნების გარეშე. მოგვიანებით, პირველი ებრაელი მეფის, საულის დროს, ისრაელების ტანსაცმელი გამდიდრდა. ამას ხელი შეუწყო საულის ჯარისკაცებმა ომებში დატყვევებული მდიდარი ნადავლით.

საულის მკვლელობის შემდეგ იგი გამეფდა. ამ პერიოდში ფინიკიელების გავლენით ისრაელების სამოსი კიდევ უფრო ელეგანტური გახდა და მრავალი დეკორაცია გამოჩნდა.

ისრაელის აყვავების პერიოდში, ისრაელის მეფობის დროს, მოდური გახდა ზღაპრული აღმოსავლური ფუფუნება. ამ დროს განსაკუთრებით მდიდარი ხდება დიდგვაროვანი ებრაელების სამოსი. მოგვიანებით, შიდა ომებმა სამეფო ორ ნაწილად გაყო. ჯერ ასურელები დასახლდნენ იუდეაში, მოგვიანებით კი 788 წ. - ბაბილონელები. ებრაელთა კოსტიუმებში ასურული ტანსაცმლის გავლენა ძალიან შესამჩნევი გახდა და "ბაბილონის ტყვეობის" დროს ებრაული ტანსაცმელი თითქმის არ განსხვავდებოდა ბაბილონის ტანსაცმლისგან. მოგვიანებით ის კიდევ ერთხელ შეიცვალა რომაული და ბერძნული სამოსის გავლენით.

კეთილშობილი მამაკაცის ტანსაცმლის ერთ-ერთი მთავარი ელემენტი იყო ქვედა შალის და ზედა სელის პერანგი გრძელი ან მოკლე სახელოებით. მამაკაცის ებრაული კოსტუმის სავალდებულო ელემენტია ქამარი. კეთილშობილი და მდიდარი მოქალაქეები ატარებდნენ ძვირფასი თვლებითა და ოქროს ბალთებით მოქარგულ მატყლის ან სელის ქსოვილისგან დამზადებულ მდიდრულ ქამრებს. ღარიბებს ტყავის ან თექის ქამრები ეკეთათ.

ბაბილონის ტყვეობიდან განთავისუფლების შემდეგ, მდიდარ ებრაელებს ეცვათ გარე ტანსაცმელი მუხლებამდე, რომელიც წინ იხსნებოდა. ამ ქაფტანების დეკორაცია მდიდრული იყო. ცივ სეზონზე პოპულარული იყო ნათელი წითელი ქაფტანები ბეწვით მორთული. წელის გარე ტანსაცმელს ამშვენებდა მდიდარი ბალთა, რომლის კუთხეებზე იყო მიმაგრებული თასმები - ””.

მათ ასევე ეცვათ ფართო უმკლავო ტანსაცმელი - ამიზი, რომელიც შეიძლება იყოს ერთჯერადი ან ორმაგი. ორმაგი თასი შედგებოდა ქსოვილის ორი იდენტური ზოლისგან, რომლებიც ისე იყო შეკერილი, რომ ნაკერი მხოლოდ მხრებზე იყო და ქსოვილის ორივე ნაჭერი თავისუფლად ეკიდა უკან და წინ. გვერდებზე ჰალსტუხიანი ასეთი თასი იყო მთავარი სამოსი და ეწოდებოდა ეფოდს.

თავისებურებები იყო ებრაელი ქალების ჩაცმულობაშიც. დავითის მეფობის დროს გამოჩნდა გამჭვირვალე ინდური და ეგვიპტური, ნიმუშიანი ასურული და მეწამული ფინიკიური ქსოვილები. ისინი ძალიან ძვირი ღირდა და, შესაბამისად, ხელმისაწვდომი იყო მხოლოდ მდიდარი ებრაელი ქალებისთვის, რომლებიც მათ ამზადებდნენ გრძელ და ძალიან ფართო, ბევრი ნაკეცებით. ტანსაცმელზე გადახურვის შესაქმნელად მათ აკრავდნენ თასმებით და სხვადასხვა ბალთებით.

სოლომონის მეფობამდე კეთილშობილ ებრაელ ქალებსაც კი უბრალო, მოკრძალებული ტანსაცმელი ეცვათ. მდიდარი ქალის კოსტუმი შედგებოდა რამდენიმე ქვედა და გარე სამოსისგან. საცვალი გრძელი იყო, მშვენიერი საზღვრით იყო მორთული კეფისა და მკლავების გასწვრივ. ძვირადღირებული ქამრით ეცვათ. ამას ზედ, გასასვლელად მეორე სამოსი ეცვა - მდიდრული, კაშკაშა თეთრი, ფართო სახელოებით ნაკეცებად შეკრებილი. საყელოები და სახელოები მორთული იყო ძვირფასი ქვებითა და მარგალიტით და ოქროს ფიგურებით. ეს მოსასხამი ლითონის სარტყლით იყო შეკრული, რომელზედაც იყო დეკორაციები: ოქროს ჯაჭვები, ძვირფასი ქვები. ზოგჯერ ქამრების ნაცვლად ქალები იყენებდნენ ფართო ნაქარგ საფარებს, საიდანაც ოქროს ჯაჭვებზე აკიდებდნენ ოქროთი მოქარგული პატარა ჩანთებს. გარე ტანსაცმელი ყველაზე ხშირად დამზადებული იყო ნიმუშიანი ან მეწამული ქსოვილისგან, ის იყო უმკლავო ან ღია სახელოებით.

რიგითი ებრაელები თავზე შალის შარფებს იყრიდნენ ან უბრალოდ თმას თასმით იკრავდნენ. თავადაზნაურებს ეკეთათ თავსაბურავები - გლუვი ან ტურბანის სახით, ასევე კაპიუშონი.

დიდგვაროვან ქალებს მარგალიტებითა და ძვირფასი თვლებით მორთული ბადისებრი ქუდები ეხურათ, რომელზედაც აყრიდნენ გრძელ გამჭვირვალე ფარდას, რომელიც მთელ ფიგურას ფარავდა. მარგალიტის, მარჯნისა და ოქროს ფირფიტების ძაფებს ქსოვდნენ ლენტებში.

შუა საუკუნეებში, მას შემდეგ, რაც ებრაელები გადასახლებაში წავიდნენ, გამოჩნდა მუქი სამოსი და არა გლოვის გამო, არამედ იმიტომ, რომ მაშინ ევროპაში ყველა ასე იცვამდა.საინტერესოა, რომ მე -16 და მე -17 საუკუნეებში ვაადი - პოლონეთისა და ლიტვის ზოგადი ებრაული დიეტა - სპეციალური დადგენილებით არაერთხელ კრძალავდა ებრაელთა ტანსაცმელში გადაჭარბებულ ფუფუნებას, რათა ისინი არ გამოირჩეოდნენ ადგილობრივ მოსახლეობაში. აკრძალვები განსაკუთრებით მწვავე იყო ქალთა სამოსისთვის, რომელიც არ უნდა იყოს მკვეთრად მდიდარი. სპეციალური ელჩებიც კი გაგზავნეს თემებში, რათა თავიდან აიცილონ ძვირადღირებული კაბები, განსაკუთრებით ქსოვილებისგან დამზადებული ოქროსა და ვერცხლის ძაფებითა და სვირის ქუდები.

ეროვნული ებრაული სამოსის ისტორიაXVIII- XIXსაუკუნეებს - ეს, უპირველეს ყოვლისა, ეროვნული სამოსის ტარების სამეფო აკრძალვის ისტორიაა. სწორედ ისინი ახდენდნენ მუდმივად ძლიერ გავლენას ებრაელების გარეგნობაზე. ავტორი წიგნისა „ნიკოლოზის ეპოქიდან. ებრაელები რუსეთში“ ა.პაპერნა წერს: „ტრადიციული სამოსის პირველი შეზღუდვა რუსეთში 1804 წელს შემოიღეს. დიდი ხნის განმავლობაში, ეს დებულება Pale of Settlement-ში პრაქტიკულად არ იყო დაცული, თუმცა არაერთხელ დადასტურდა კანონით. 1830–1850 წლებში ეროვნული სამოსის ტარება ისჯებოდა მნიშვნელოვანი ჯარიმებით“. პარიკის ტარების ჯარიმა 5 მანეთი იყო, რაც იმ დროს მნიშვნელოვანი თანხა იყო.

ახლა მოდით გადავხედოთ მართლმადიდებლური ებრაელების სამოსს.
თუ ფიქრობთ, რომ ისინი ყველა ერთნაირად შავი და თეთრია, მაშინ ძალიან ცდებით. ირკვევა, რომ მარტო შავი ქუდის 34 სახეობა არსებობს, რომელთაგან თითოეული ატარებს ინფორმაციას მისი მფლობელის შესახებ. მცოდნე ადამიანებს წინდების ფერით, ლაფსერდაკის მასალისა და თავსაბურავის ფორმის მიხედვით ზუსტად შეუძლიათ მიუთითონ: ეს არის იერუშალმი, ეს არის ასეთი და ამნაირი თაყვანისმცემლის ჰასიდი, ეს არის ბახური და ეს უკვე. გათხოვილი.

რებე, აბრაამს შავი ხალათი ეცვა?
- არ ვიცი, - უპასუხა რაბინმა, - დადიოდა თუ არა აბრაამი აბრეშუმის სამოსითა და შრეიმლეში. მაგრამ ზუსტად ვიცი, როგორ არჩევდა ტანსაცმელს. მე ვუყურებდი, როგორ იცვამდნენ და იცვამდნენ არაებრაელები განსხვავებულად.

2. უკვე ბიბლიურ დროში ებრაელები სხვა ხალხებისგან განსხვავებულად იცვამდნენ და, ებრაელი ბრძენკაცების თქმით, ისრაელის ხალხი ეგვიპტიდან გასვლის დაჯილდოვდა იმის გამო, რომ ტანსაცმელი არ გამოიცვალა. მას შემდეგ ებრაელი ხალხი მთელ მსოფლიოში გაიფანტა. მაგრამ მხოლოდ მისი რელიგიური წარმომადგენლები, რომლებიც შეხვდნენ, შეძლებენ ერთმანეთის სისხლის ძმებად აღიარებას შავი ტანსაცმლის დამახასიათებელი გარეგნობით. თავად მართლმადიდებლების თქმით: „ტანსაცმელი იმდენად არ მალავს, რამდენადაც ავლენს ადამიანის არსს. დაწერილია: „იყავი თავმდაბალი ყოვლისშემძლეის წინაშე“. ჩვენ ურჩევნიათ მუქი კოსტიუმები, რადგან ისინი მოკრძალებული, სადღესასწაულო და მოწესრიგებულია. სწორედ ამიტომ არის თეთრი პერანგი "მოდაში" მართლმადიდებელ ებრაელებში. ამიტომაც ღვთისმოშიში ებრაელები თავს არასოდეს დაუშვებენ ქუჩაში ფეხშიშველი სანდლებით გამოვიდნენ“.

3. არის ძირითადი სამოსი, ჰალაჩი, რომელსაც ატარებს ნებისმიერი ებრაელი, რომელიც იცავს მცნებებს. ეს სამოსი მოიცავს თავსახურს და ციციტს 4 კიდეზე. სავალდებულო ელემენტია ოთხკუთხა კონცხი (პონჩო) თავში ნახვრეტით და კიდეების გასწვრივ ოთხი თასლით. თავად კონცხი, რომელსაც ტალიტ კატანი (ან არბეკანფესი) ეძახიან, შეიძლება დაიმალოთ ტანსაცმლის ქვეშ ან ჩაიცვათ პერანგზე, მაგრამ თასები ყოველთვის შარვალზეა გასწორებული. იგი მზადდება თეთრი მატყლისგან შავი ზოლებით ან მის გარეშე. კუთხეები გამაგრებულია უბრალო ქსოვილისგან ან აბრეშუმისგან დამზადებული ძაფებით - თორას მიერ დაბრძანებული ძაფებით. თუ ფუნჯში ორი (ან ერთი) ლურჯი ძაფია, მაშინ, სავარაუდოდ, თქვენ უყურებთ რაძინს ან იჟბიცკის ჰასიდს. ჩილოზონის მოლუსკისგან მიღებული ცისფერი საღებავის, ილეტის დამზადების საიდუმლო თითქმის 2000 წლის წინ დაიკარგა და გასული საუკუნის ბოლოს ხელახლა აღმოაჩინა რაბინმა გერშონ ჰანოჩმა რაძინელმა. თუმცა, რაბინების უმეტესობამ არ იცნო მისი რეცეპტი. სეფარდიმს და ბევრ ჰასიდმს აქვს არა ერთი, არამედ ორი ხვრელი ტალიტ კატანის თითოეულ კუთხეში. გარდა ამისა, ზოგიერთ ფუნჯზე, ოთხი (ორმაგი) სავალდებულო კვანძის გარდა, ძაფის მოხვევებზე შეგიძლიათ იხილოთ 13-დან 40-მდე პატარა კვანძი. ეს ფუნქცია ასევე შეიძლება გამოყენებულ იქნას სხვადასხვა თემის წევრების გასარჩევად.

4. ტრადიციული ებრაული მამაკაცის სამოსი არის ფრაკი ან ფრაკი. ფრაკს არ აქვს ჯიბეები და იკვრება მარჯვნიდან მარცხნივ, როგორც ყველა ტრადიციული ებრაული მამაკაცის ტანსაცმელი (არაებრაული სტანდარტებით, „ქალების სტილი“), აქვს ღრმა ჭრილი და ორი ღილაკი უკანა მხარეს (სადაც ჩანართია).

5. ხალათები - როგორც წესი, ტანსაცმელი განსაკუთრებული შემთხვევებისთვის: სადღესასწაულო აბრეშუმი, მოქარგული შავი ნახატით შავზე, სადღესასწაულო სადილისთვის ხალათი, იეშივას ხალათი ყველაზე იაფი ქსოვილისგან უგულებელყოფისთვის - იეშივას ან კოილელში გაკვეთილებისთვის. შაბათსა და იომ ტოვზე ბევრი ჰასიდიმი ატარებს სპეციალურ შავი ატლასის მოსასხამს - ბეკეჩეს. როგორც კაპიუშონი, ასევე ხალათი და ჰასიდის მოსასხამი უნდა იყოს შეკრული შავი აბრეშუმის ძაფისგან ან ქსოვილისგან ნაქსოვი ქამრით.

6. სამუშაო დღეებში ლიტვაკებს შეუძლიათ პიჯაკის ტარება. ჰასიდიმები ატარებენ გამწოვებს (რეკლი), რომლებსაც ბუნებრივია ასევე აქვთ განსხვავებები. მაგალითად, ლაპლები წვეტიანი ან მომრგვალოა, ან ჩვეულებრივი სამი ღილაკის ნაცვლად არის ექვსი (ორი რიგი სამი), ასეა სატმარ ჰასიდიმებში. გამწოვების გარდა არის ასევე ბეკეჩი (ბეკეში), ჟუგშცი (ჯუბი) და ა.შ. და ეს ყველაფერი მკაცრად შავია.

7. შარვალი. ისინი შეიძლება იყოს როგორც ჩვეულებრივი შავი, ასევე მუხლამდე სიგრძის - ealb-goyen. უნგრელი ჰასიდიმები ატარებენ მოკლე შარვალს, ფეხს აკრავენ მუხლს ქვემოთ და ატარებენ შავ მუხლზე წინდებს - zokn. ზოგიერთ თემში, არდადეგებზე ან შაბათზე, ჩვეულებრივად არის შავი მუხლზე წინდების თეთრზე გაცვლა. გერ ჰასიდიმ ჩვეული შარვალი მუხლზე წინდებში ჩააწო. ამას ჰქვია "კაზაკთა" მუხლამდე (kozak-zokn).

8. არაშავი ფერის სამოსს ძირითადად ატარებენ ჰასიდიმ რებ არელები და ზოგიერთი ბრესლოვი და სხვა ჰასიდიმი, მეო შეორიმის კვარტალის მცხოვრებლები. სამუშაო დღეებში ისინი ასე გამოიყურება: თავზე პლუშური (მფრინავი თეფში), მის ქვეშ - ვეისე იარმულკე - თეთრი ნაქსოვი კიპა გუმბათის ცენტრში თასმით. თეთრი პერანგი, შალის ტალიტი კატანი, ჟილეტი და ქაფტანი სპეციალური ქსოვილისგან (კაფტნი). კაფნას ქსოვილი თეთრი ან ვერცხლისფერია შავი ან მუქი ლურჯი ზოლებით. ეს ქსოვილი იწარმოება მხოლოდ სირიაში და კონტრაბანდულად გადადის აღმოსავლეთ იერუშალაიმში. შაბათზე მფრინავი თეფშს ჩერნობილის ან ჩვეულებრივი შტრაიმლი ჩაანაცვლებს, ხოლო ვერცხლის ფონის მქონე კაფნის ნაცვლად ჰასიდები ოქროს ატარებენ. ზოგჯერ (და შაბათსა და დღესასწაულებზე - აუცილებლად) ყავისფერ ატლასის ბეკეშას ნაქარგი საყელოთი აყრიან ქაფტანზე.


ფოტო აქედან

9. დავუბრუნდეთ ქუდებს. ებრაელი თითქმის ყოველთვის იხურავს ქუდს ან თავსახურს კიპაზე (იარმულკა). იშვიათ შემთხვევებში, ეს შეიძლება იყოს ძველი ევროპული მოჭრის ქუდი, რომელსაც ჩვეულებრივ ატარებენ ძველი ჰასიდიმები რუსეთიდან და პოლონეთიდან - კასკეტი (კაშკეტი ან დაშეკი). ნაცრისფერი ექვს ცალი ქუდები, ბუნდოვნად მსგავსი კასეტას, ატარებენ ბავშვებსა და მოზარდებს ლიტვაკის ოჯახებში. სამუშაო დღეებში ტრადიციული ებრაელების უმეტესობა ატარებს შავ ქუდს. ქუდებით მოვაჭრეების თქმით, არსებობს 34 ძირითადი ტიპი, რომელთაგან თითოეული მიუთითებს მესაკუთრის წარმომავლობაზე, თემის კუთვნილებაზე და სოციალურ სტატუსზეც კი!

10. იერუშალმის მემკვიდრე ებრაელების ტრადიციული ქუდი პლუშულია. მას ასევე უწოდებენ Flicker-Teller - პოპულარულად მფრინავი თეფში ან სუპერ. მას აქვს ფართო კიდეები, მაგრამ დაბალი გვირგვინი - მხოლოდ 10 სმ.

11. სხვა სახის ქუდები დამზადებულია ხავერდისგან (უფრო ხავერდის ან თუნდაც მოკლებეწვიანი შავი ბეწვისგან), რომელიც ისეთივე მყარია, როგორც ათი მილიმეტრიანი პლაივუდი. ამ ქუდებს შორის შეიძლება გამოვყოთ სამეტი, ერთ-ერთი ყველაზე ძვირადღირებული და მდიდრული სტილი, მისი მფლობელი ალბათ უნგრელი ჰასიდია.

12. უბრალო ლიტვაკს ან ლუბავიტჩერ ჰასიდს ატარებს გრძივი ნაკეციანი ქუდი. ლიტვაკი, რომელიც საზოგადოებაში მაღალ თანამდებობას იკავებს, მუხლს ძვირადღირებულ ჰამბურგში (ან მაფირ-გიტლში) გაცვლის - ნაკეცებისა და ჩახლეჩვის გარეშე. სამუშაო დღეებში ბევრი ჰასიდიმი ატარებს უმარტივეს ქუდებს - კაპელუშს, მუხლზე მსგავსი, მაგრამ გვირგვინში ნაოჭების გარეშე ან კიდეზე მოხრილი. ყველა მათგანი დამზადებულია მყარი თექისგან.

13. მაგრამ ყველაზე "ნათელი" და ყველაზე თვალშისაცემი თავსაბურავია შტრეიმლი! ეს არის ყველაზე ბუნებრივი ბეწვის ქუდი! მას მხოლოდ ჰასიდიმები ატარებენ და მხოლოდ შაბათზე, იომ ტოვზე, ქორწილში ან რების შეხვედრისას. უფრო მეტიც, მათ ორ ათეულზე მეტი სახეობა არსებობს! ჩვეულებრივ, ეს არის შავი ხავერდის კიპა, გათლილი მელას ან სალათის კუდებით. ფართო და დაბალ, რეგულარული ცილინდრული ფორმები სინამდვილეში არის „შტრეიმლი“, დაბალ და განიერ, თავისუფლად ფორმის, შავკანიანებს უწოდებენ „ჩერნობლს“, ხოლო მაღალი შავი ცილინდრული ბეწვის ქუდი არის „სპოდიკი“.
Shtreiml-ის ფასმა შეიძლება მიაღწიოს ათასობით დოლარს. შტრეიმლას ისტორია მრავალი წლის წინ დაიწყო, როდესაც არაებრაელებმა ერთ-ერთი თემის ებრაელებს უბრძანეს, თავზე ცხოველის კუდი დაეცვათ. ამ ბრძანების მიზანი იყო ებრაელის დამცირება და შეურაცხყოფა. ებრაელებს არჩევანი არ ჰქონდათ, ამიტომ აიღეს ცხოველის კუდები და მათგან ქუდები გააკეთეს.

14. უბრალო შტრეიმლს ატარებენ უნგრული, გალიციელი და რუმინელი ჰასიდიმები, შაგი ჩერნობლი - უკრაინელები, სპოდიკი - პოლონელი ჰასიდიმები. არსებობს შტრეიმლის სპეციალური სტილები, რომლებსაც არ ატარებენ მთელი თემები, არამედ მხოლოდ მათი თავები, rabbeim. ამ ჯგუფში შედის სობლი ან ზოიბლი - მაღალი შტრეიმლი, რომელიც დამზადებულია სალათის ბეწვისგან, და ქუდი - რაღაც სპოდიკსა და შტრეიმლს შორის. შტრეიმლს მხოლოდ დაქორწინებული მამაკაცები ატარებენ. ერთადერთი გამონაკლისი არის რამდენიმე ათეული მემკვიდრეობითი ოჯახი იერუსალიმში. ამ ოჯახებში ბიჭი სრულწლოვანებამდე პირველად დებს შტრეიმლს, ხოლო ცამეტი წლის ასაკში ბარ მიცვას.
2010 წელს ცხოველთა აქტივისტმა და მოდის მოდელმა პამელა ანდერსონმა წერილი მისწერა ქნესეთის წევრებს იმ იმედით, რომ დაარწმუნებდა მათ ბუნებრივი ბეწვის გაყიდვის აკრძალვაზე, ხოლო მართლმადიდებლებს უარი ეთქვათ ამ ზოლების ტარებაზე...:))

ეს პოსტი იყენებს მასალებს

ებრაული კულტურის განუყოფელი ნაწილია ხალხური სამოსი.. მამაკაცის ებრაული კოსტუმი შალისგან შედგება შავი და თეთრი ან ლურჯი და თეთრი სალოცავი შალები თასმებით, გრძელი სამოსით, კაფტანებით და მოსასხამებით. თავი დაფარულია სპეციალური ქუდით. მამაკაცები ტაძრებზე წვერი და თმის ღერები ამოსდიოდა. აშკენაზის მამაკაცის სამოსში სავალდებულო ატრიბუტები იყო ტუნიკის მსგავსი პერანგი, შავი შარვალი, ჩექმები, გრძელკალთიანი ქაფტანი (ლაფსერდაკი), შავი თავის ქალას ქუდი ან ბეწვით მორთული ქუდი (შტრეიმლი). დაქორწინებულმა ქალებმა თავზე აიფარეს პარიკი

ძველი იშუვის ქალები ეცვათ ტრადიციული გრძელი კაბები მორგებული ბოდიკით, რომელიც ოსტატურად მოჭრისას ხაზს უსვამდა მკერდსა და წელის. ბოდიუსი ძალიან რთული იყო, ბევრი რუშებით, ნაკეცებით, მაქმანებით, ღილებით, ლენტებითა და რთული ხელით ნაქარგებით. კაბები იკეთებოდა გრძელსახელოებით, მხარზე შეკრებილი, მაჯისკენ მიმწკრივებული და ღილებიანი ლაპლით დამთავრებული. ამ ყდის ჯიგოტს ეძახდნენ (ფრანგულად "ცხვრის ფეხი"). საყელო მჭიდროდ ერგებოდა კისერზე და მაქმანით იყო მორთული. კეფი ჩვეულებრივ მთავრდებოდა ორი-სამი რიგის ფრიალით. კაბის წინა მხარე სწორი იყო და ფეხსაცმლის თითებამდე სწვდებოდა, უკან კი რამდენიმე ნაკეცი იყო და მთავრდებოდა პატარა მატარებლით. სრული ქვედაკაბის ქვეშ ხუთ-ექვსამდე პეტიკოსი და მჭიდრო კორსეტი ეცვა. მატარებელმა ქალბატონის სილუეტი გვერდიდან ბორცვს დაამსგავსა, წინ ციცაბო და უკან დახრილი. წელზე ტყავის ან იგივე ქსოვილის ქამრით იყო შეკრული, როგორც კაბა. ძველი იშუვის ქალები - როგორც აშკენაზი, ასევე სეფარდი - ეცვათ ამ ჭრის მოდური კაბები მე -19 საუკუნის ბოლო ათწლეულებიდან დაახლოებით 1910 წლამდე და მხოლოდ მე -20 საუკუნის მეორე ათწლეულში დაიწყო ახალი ტენდენციების შეღწევა მათ ტანსაცმელში.

ძველ იშუვში ებრაელი ქალების უმრავლესობა რელიგიური იყო, იცავდა ტრადიციებს და ეცვა მოკრძალებულად. ზაფხულში უპირატესობას ღია ფერებს ანიჭებდნენ და ჩვეულებრივ თეთრ კაბებს ატარებდნენ, ზამთარში კი მუქ ფერებს ანიჭებდნენ უპირატესობას: ყავისფერი ან ლურჯი სხვადასხვა ელფერით. კაბის ფერი ასაკსა და ოჯახურ მდგომარეობაზე იყო დამოკიდებული. ცოტა ქალი ბედავდა წითელი ან მწვანე კაბების ჩაცმას ხანდახან ნაცრისფერი, კრემისფერი ან ლურჯ-ნაცრისფერ ტონებში. შავი კაბა გლოვას ნიშნავდა. როგორც წესი, საზაფხულო კაბები მზადდებოდა ბამბის ქსოვილებისგან - კამბრიკისა და პოპლინისგან, ხოლო ზამთრის - კრეპ-ატლასის, ტაფტის ან სქელი აბრეშუმისგან.

ქალები ასევე იცვამდნენ კალთებს ბლუზებთან ერთად. რთული ჭრის ბლუზები შეკერილი იყო საუკეთესო კამბრიკისგან და მორთული იყო მაქმანით და ხელნაკეთი ნაქარგებით. მათ ეცვათ მუქი კალთები, რომლებშიც ბევრი ქსოვილი იყო გამოყენებული, რადგან ისინი ნაკეცები იყო, გახეხილი და მორთული ლენტებითა და ნახატიანი ღილებით. ჩვეულებრივ, კალთები კიდისკენ გაფართოვდა.

კაბები და ბლუზები იყო ღილებით ისე, რომ მარჯვენა მხარე - სიბრძნის სიმბოლო - მარცხნივ იყო გადახურული - ბოროტი სულის სიმბოლო - და იცავდა ქალის მოკრძალებასა და სისუფთავეს: ბოლოს და ბოლოს, მარჯვენა ხელი არის "მკაცრი ხელი". ” (სხვათა შორის, ეს არის მაიმონიდის ერთ-ერთი წიგნის სათაური), ხოლო მარცხენა მხარეს კაბალისტები სიტრა აჩარას (მეორე მხარეს) უწოდებენ, ეს არის სატანის თავშესაფარი, სადაც ბოროტი სურვილები იდგმება.

კაბის თავზე ისინი ჩვეულებრივ ატარებდნენ წინსაფარს, რომელიც, გარდა დანიშნულებისამებრ, ბოროტი თვალისგან დაცვასაც ითვლებოდა. შაბათს და დღესასწაულებზე თეთრ ნაქარგ წინსაფარს სახამებელს ასხამდნენ და უთოვებდნენ, რათა ხაზი გაუსვა მისი პატრონის სისუფთავეს. ჩექმები ეცვათ მაღალი, კოჭებამდე, ზემოდან ჩამოკიდებული, ჩვეულებრივ შავი . წინდები შავი ან ფერადი იყო, ხელით ნაქსოვი, მათ მუხლებზე მაღლა მრგვალი გარსით ეჭირათ, გრძელი კალთის ქვეშ დამალული.

თეთრეული მოიცავდა შარვალს მაქმანით, რომლებზედაც მათ ეცვათ გრძელი პეტიკოსი, რომელიც მჭიდროდ ერგებოდა თეძოებს. ქვედა და ზედა კალთებს შორის კიდევ ორი-სამი თეთრი აბრეშუმის ან კამბრიკის ქვედაკაბა იყო. ბოდიას ჟილეტის ფორმა ჰქონდა. კორსეტი დამზადებულია მჭიდროდ მორგებული ლითონის რგოლებით, მაგრამ მოგვიანებით ისინი შეიცვალა ქსოვილში შეკერილი ვეშაპის ფირფიტებით. კორსეტმა წელი შეამსუბუქა, მკერდი გაზარდა და ბუნებრივია, სუნთქვა გაურთულა. პეტიკოსები პირდაპირ წინ იყო შეკერილი და უკანა მხარეს გაშლილი, რაც მათში ჩაკერებულ ბარძაყებთან ერთად ფიგურას იმდროინდელ მოდურ ფორმას აძლევდა: იმ დღეებში გამხდარი ქალები არამიმზიდველად ითვლებოდნენ და ტანსაცმელი უნდა გამოსწორებულიყო. ეს ნაკლი. იერუსალიმში მოხუც ქალებს ჯერ კიდევ ახსოვთ სრული ქვედაკაბა სქელი ბამბის უგულებელყოფით.

საცვლები შეადგენდა გოგონას მზითვის მნიშვნელოვან ნაწილს და მისი რაოდენობა და ხარისხი ასახავდა მისი მშობლების ფინანსურ მდგომარეობას. ფხვიერი ღამის პერანგები დამზადებული კამბრიკისგან, ყოველთვის თეთრი, გრძელი სახელოებით და დახურული საყელოთი, მორთული რბილი ვარდისფერი ან ლურჯი ფერის ნაქარგი ლენტებით. ზამთარში ქალები კაბებს ატარებდნენ მუქ კოჭებამდე, ჩვეულებრივ ნაცრისფერ, ვიწრო საყელოთი და მკლავებისთვის ჭრილებით. ზოგიერთს ეცვა შალის ქურთუკი, რომელიც ადგილობრივი მკერავის მიერ იყო შეკერილი ევროპიდან ჩამოტანილი ნიმუშებით.

იერუსალიმის სეფარდი ქალები ატარებდნენ გრძელ შავ კაბებს და მაქმანის შარფებს იფარავდნენ თავზე, შუბლზე და მხრებზე.. როდესაც ქალი სტუმრობდა ნათესავებსა და მეგობრებს, დიასახლისმა თავად გაიხადა ეს შარფი და თან შეინახა, ხოლო როდესაც სტუმარი აპირებდა წასვლას, დიასახლისმა თავაზიანობის გამო უარი თქვა მის დაბრუნებაზე და დაარწმუნა, რომ დრო დაეთმო და დალიო. კიდევ ერთი ჭიქა ჩაი. სეფარდი ქალები ატარებდნენ ლამაზ თბილ შალებს ნათელ ნიმუშებში ფრთებით.

იმდროინდელ ტანსაცმელზე აღმოსავლურ გავლენას მოწმობს ტრადიციულად ნაქარგი შარფი, რომლითაც სეფარდი ქალები თავსა და მხრებზე იფარებდნენ, და შავი კაბა კონცხის ფორმის ბოდიკით, ფართო თითებამდე.

იერუსალიმში ასეთი ჩაცმულობის ნახვა მხოლოდ ძველი ქალაქის ქუჩებში შეიძლებოდა და იქ ქალებიც ჩვეულებრივ სახეზე შავი შარფით იფარავდნენ, რომ არავის შეეწუხებინათ. საუკუნის დასაწყისში ქალები შინიონში აგროვებდნენ გრძელ თმას და ქალურობის ხაზგასასმელად არც ისე მჭიდროდ იჭიმდნენ. ეს ვარცხნილობა, ჩამოტანილი ევროპიდან, სადაც მას "მარი ანტუანეტას" ეძახდნენ, განსაკუთრებით პოპულარული იყო ახალგაზრდა ქალებში და უკიდურესად მართლმადიდებლური თემის ქალებიც კი ატარებდნენ მას პარიკებზე.

რელიგიური წესებისა და ტრადიციების დაცვით, გათხოვილი აშკენაზი ქალები ჩვეულებრივ თმას ქუდებით იფარავდნენ , რომლებიც დამაგრებული იყო თავზე თმის სამაგრებით ან ლენტებით. ქუდები იყო თექის ან ჩალისფერი, მორთული მაქმანით, ლენტებით, ხელოვნური ყვავილებით ან ხილით. ხოლო სეფარდიელი ქალები თავს იფარავდნენ სხვადასხვა შარფებით: სამუშაო დღეებში - თხელი ბამბის ან აბრეშუმის ქსოვილისგან დამზადებული თხელი ნაჭრებით ან კიდეების გასწვრივ, სადღესასწაულო შარფები გამოირჩეოდა უფრო ნათელი ფერადი ნიმუშებით. . ქორწილამდე გოგოებს თავზე მსუბუქი მსუბუქი შარფი ეკეთათ, თმაზე კი ფერადი ლენტები ეკეთათ. ახალგაზრდა დაქორწინებულ ქალებს ეცვათ ნათელი შარფები, ხანდაზმული ქალები კი მუქ ფერებს ანიჭებდნენ უპირატესობას.

თავსაბურავის თავზე, როგორც წესი, ატარებდნენ ერთგვარ ტურნიკეს, უკანა მხარეს კვანძად შეკრული და პირისპირ ორივე მხრიდან თავისუფლად ეკიდათ, მისგან რაღაც გულსაკიდი იყო გამოწეული, ყურებს ეფარებოდა და მხრებამდე სწვდებოდა. ბალკანეთის ქვეყნებიდან ჩამოსულ ქალებს თავზე დიდი ფერადი კონცხი ეცვათ, სამკუთხედად დაკეცილი და თმის სამაგრით დამაგრებული. წვიმაში ფეხსაცმელზე კალოშები იცვამდნენ და ქოლგებს ატარებდნენ. მოდაში იყო ნაქსოვი შალის ხელთათმანებიც.

ქალის კეთილდღეობაზე მიუთითებდა ოქროსა და ვერცხლის სამკაულები: ჯაჭვები, სამაჯურები, ბროშები, ბეჭდები, იმდროინდელი დამახასიათებელი მედალიონები, ხშირად ძვირფასი ქვებით. მშობიარობისთანავე ბებიაქალმა გოგოებს ყურები გაუხვრიტა და ნახვრეტებში თეთრი ძაფი გადაუსვა და მალე ყურები ოქროს პაწაწინა საყურეებით დაამშვენა.

სახლში სეფარდიმები ჩვეულებრივ ატარებდნენ თეთრ პერანგს და ბამბის შარვალს, ზემოდან ეცვათ პატარა ტალიტი (ებრაული სალოცავი შალი), შემდეგ ჟილეტი და ქაფტანი თასმით. ქალაქში გასვლისას გრძელ პალტოს იცვამდნენ და თავზე ფეისს..

თითქმის ყველა მამაკაცი ეცვა თავსაბურავი: ალუბლის ფერის თურქული ფეზები შავი თასმით, ევროპული თექის ქუდები, ჩალის ქუდები ფართო კედებით, ხან ერთ მხარეს მოხრილი, ხან ორივე მხრიდან, ხან არა მოხრილი. დენდიებს ეცვათ ჩალის ტილოეს ფრანგულ მოდაშია და ზაფხულშიც ეცვათ ხელთათმანები. ქუდის არჩევამ უდავოდ მიუთითა მისი მფლობელის ორიენტაცია: ფესი - თურქეთის ხელისუფლებისადმი ლოიალურობისთვის, თექის ქუდი - ზომიერად პროდასავლური ორიენტაციისთვის, ჩალის ნავსაყუდელი - პანშისთვის, ფრანგული ქუდი ოპოზიციური განწყობებისთვის., მზის ბუჩქის ჩაფხუტი - კოსმოპოლიტიზმისთვის. და თავსაბურავის არარსებობა აღიქმებოდა, როგორც ღია მეამბოხე გამოწვევა. იმ დროს ჰალსტუხებს იცვამდნენ სხვადასხვა ტიპის, გრძელ, განიერ თუ ვიწრო („ქაშაყი“, „პეპელა!“, „მშვილდი“), აბრეშუმი, ზოლებიანი თუ კარკასული. მამაკაცის ჩექმები ან დაბალი ფეხსაცმელი ხშირად შავი იყო, ზოგჯერ თეთრი, მაქმანებით. ჟილეტის ჯიბეში ოქროს ჯაჭვზე ხელჯოხი და ჟილეტის ჯიბეში ჩამწკრივებულ კოსტუმს ავსებდა. მამაკაცის თმა საგულდაგულოდ შეიზილეს ბრილიანტინით და საგულდაგულოდ დაივარცხნა. უმეტესობას წვერიანი ულვაშები გაუჩნდა.