„ზნეობის აღზრდა ლიტერატურის გაკვეთილებზე“

რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელი

მუნიციპალური საგანმანათლებლო დაწესებულება დერბენტის №13 საშუალო სკოლა

რაჯაბოვა ფარიდა რაჰიმოვნა

პიროვნების ჩამოყალიბება, მისი ხასიათი, გრძნობები, ზნეობრივი თვისებები, სამოქალაქო პოზიცია და ქცევის კულტურა ეფუძნება კანონებსა და პრინციპებს და ხორციელდება განათლების მეთოდებსა და საშუალებებში. გავიხსენოთ ა.ი.-ს გაფრთხილება. სოლჟენიცინი: „თუ ერის სულიერი ძალა ამოიწურება, არც ერთი საუკეთესო სახელმწიფო სტრუქტურა და არც ერთი საუკეთესო ინდუსტრიული სტრუქტურა არ იხსნის მას სიკვდილისგან. დამპალი მუხის ხე არ დგას. და ყველა სხვადასხვა თავისუფლებიდან, რაც ჩვენ მივიღეთ, უპატიოსნობის თავისუფლება კვლავ წინა პლანზე გამოვა“.

თანამედროვე განათლების წინაშე დგას რთული და საპასუხისმგებლო ამოცანა - მრავალმხრივი პიროვნების განათლება, პიროვნება, რომელსაც შეუძლია ფოკუსირება მოახდინოს სულიერად მნიშვნელოვან ნორმებსა და ღირებულებებზე. ლიტერატურა ესთეტიკური ციკლის ერთადერთი აკადემიური საგანია, რომელიც სისტემატურად ისწავლება პირველიდან მეთერთმეტე კლასამდე. მაშასადამე, ზოგადად ლიტერატურის და კერძოდ კითხვის გავლენა მოსწავლის პიროვნების ჩამოყალიბებაზე უდავო ფაქტია. კითხვის მნიშვნელობაზე ასევე ხაზი გაუსვა ვ.ა. სუხომლინსკი: „კითხვა, როგორც სულიერი გამდიდრების წყარო, არ მოდის კითხვის უნარზე; ამ უნარით ის მხოლოდ დასაწყისია. კითხვა არის ფანჯარა, რომლითაც ბავშვები ხედავენ და სწავლობენ სამყაროს და საკუთარ თავს“. კითხვის კულტურა საზოგადოების სულიერი პოტენციალის მნიშვნელოვანი მაჩვენებელია.

რუსული საზოგადოება ამჟამად სულიერ და მორალურ კრიზისს განიცდის. არსებული ვითარება არის იმ ცვლილებების ასახვა, რაც მოხდა საზოგადოების ცნობიერებაში და სამთავრობო პოლიტიკაში. რუსეთის სახელმწიფომ დაკარგა იდეოლოგიური, სულიერი და მორალური იდეალები. მინიმუმამდე დაყვანილ იქნა განათლების სისტემის სულიერი, მორალური, სასწავლო და აღმზრდელობითი ფუნქციები. და შედეგად, ღირებულებათა სისტემების მთლიანობა დიდწილად დამღუპველია ინდივიდის, ოჯახისა და სახელმწიფოს განვითარების თვალსაზრისით.

მორალური განათლების საკითხი იმდენად აქტუალურია, რომ ასახულია რუსეთის ფედერაციის კანონში „განათლების შესახებ“. რუსეთის ფედერაციის კანონის მე-2 მუხლში ნათქვამია: „სახელმწიფო პოლიტიკა განათლების სფეროში ეფუძნება ერთ-ერთ პრინციპს:

განათლების ჰუმანისტური ბუნება, საყოველთაო ადამიანური ღირებულებების პრიორიტეტი, ადამიანის სიცოცხლე და ჯანმრთელობა, პიროვნების თავისუფალი განვითარება, მოქალაქეობის აღზრდა და სამშობლოს სიყვარული...“

რუსეთის ფედერაციის კანონი "განათლების შესახებ" სკოლას აკისრებს ეროვნული კულტურების, რეგიონალური კულტურული ტრადიციებისა და მახასიათებლების დაცვას და განვითარებას. ეროვნულ ტრადიციებს, უდავოდ, აქვს მნიშვნელოვანი პედაგოგიური პოტენციალი და შეიძლება გახდეს ახალგაზრდა თაობის სულიერი და მორალური აღზრდის ეფექტური საშუალება.

საზოგადოების სულიერი და მორალური მდგომარეობა სამართლიანად განიხილება მისი განვითარებისა და კეთილდღეობის ერთ-ერთ მთავარ ინდიკატორად. ყოველივე ამის შემდეგ, სულიერება არის სურვილი ამაღლებულის, ჭეშმარიტების, მშვენიერისკენ, რაც საშუალებას აძლევს ადამიანს გაიაზროს ნამდვილი უმაღლესი ფასეულობები.

ფედერალური სახელმწიფო საგანმანათლებლო სტანდარტის მოთხოვნები მიუთითებს იმაზე, რომ სულიერი და მორალური განვითარების პროგრამა უნდა იყოს მიმართული სტუდენტების სულიერი და მორალური განვითარების უზრუნველსაყოფად კლასში, კლასგარეშე, კლასგარეშე საქმიანობაში, საგანმანათლებლო დაწესებულების ერთობლივ პედაგოგიურ მუშაობაში. ოჯახი და საზოგადოების სხვა ინსტიტუტები. ამრიგად, სულიერი და მორალური განათლების მიზანია შექმნას სისტემა ცხოვრებისეული არჩევანისთვის სულიერი და მორალური სახელმძღვანელო პრინციპების ფორმირებისთვის, სწორი არჩევანის გაკეთების უნარის განვითარება ცხოვრების მოგზაურობის დასაწყისში.

განათლება ვერ შეასრულებს თავის მთავარ ამოცანას – მოამზადოს ადამიანი მოცემულ საზოგადოებაში ცხოვრებისთვის განათლების გარეშე. ამ ბუნებრივ კავშირს სწავლებასა და აღზრდას შორის პედაგოგიურ ლიტერატურაში საგანმანათლებლო სწავლების პრინციპი ეწოდება. თანამედროვე სკოლაში საჭიროა მასწავლებლისა და მოსწავლის სპეციალურად ორგანიზებული აქტივობები განათლებაში განათლების ამოცანების შესასრულებლად. განათლება ორიენტირებულია გარკვეული იდეალის მიღწევაზე, ე.ი. საზოგადოებისთვის პრიორიტეტული მნიშვნელობის პიროვნების იმიჯი კონკრეტულ ისტორიულ სოციოკულტურულ პირობებში.

შესაბამისობა თანამედროვე სკოლებში მორალური აღზრდის პრობლემები, მათი გადაჭრის გადაუდებელი აუცილებლობა იყო ჩემი პედაგოგიური კონცეფციის თემის არჩევის მთავარი მოტივი. სხვაგან სად, თუ არა ლიტერატურის გაკვეთილებზე, შეიძლება ახალგაზრდა გულების აღზრდა?! თანამედროვე საზოგადოება გაჯერებულია უამრავი ინფორმაციით: ბავშვები საათობით ატარებენ ტელევიზორის ყურებას, „ჩაკიდებას“, ახალგაზრდულ ჟარგონზე საუბარს, კომპიუტერებზე და ჩვენი მოსწავლეების მხოლოდ მცირე ნაწილი ამჯობინებს წიგნებს თანამედროვე პროგრესის მიღწევებს.

პრობლემა ზნეობრივი განათლება სოციალური განვითარების სხვადასხვა საფეხურზე მიიპყრო მრავალი დიდი მასწავლებლის ყურადღება. ამგვარად, ჯ.ა. ჯ.ჯ. ი.გ. საზოგადოების განვითარებამ მოახდინა კორექტირება განათლებასა და ტრენინგს შორის ურთიერთობაში. ასე რომ, ი.ფ. ჰერბარტმა პედაგოგიკაში შემოიტანა ტერმინი „საგანმანათლებლო სწავლება“, სწავლება განათლების მთავარ საშუალებად მიიჩნია.

უშინსკიმ დაინახა კ.დზნეობრივი აღზრდის უმნიშვნელოვანესი საშუალებების სწავლებაში . მისი ნამუშევრების შესწავლისას მივედი დასკვნამდე, რომ ესიდეა ჩემთვის ყველაზე ახლოსაა , და ის არის ერთიჩემი კონცეფციის საფუძველი გახდა . ჩემი აზრით, მორალის კულტივირება შესაძლებელია კლასში ისეთი ატმოსფეროს შექმნით, რომელიც ხელსაყრელია იმისთვის, რომ მოსწავლემ „იცხოვროს“ სიტუაციაში. მხოლოდ მაშინ, როცა ბავშვის ფანტაზიას ისე განვავითარებთ, რომ ის „ადგილებს იცვლის პერსონაჟთან“ და იცხოვრებს ვითარებაში, როგორც თავისებურად, შეიძლება მან მიიღოს იდეალები და რწმენები, რომლებიც ჩვენ გვინდა ჩავნერგოთ მასში. რა თქმა უნდა, მორალური აღზრდის თემა ახალი არ არის, მასზე ლაპარაკობდნენ, ლაპარაკობდნენ და იქნება საუბარი - მორალზე საუკუნეების მანძილზე!

სკოლის მოსწავლეებში ლიტერატურის გაკვეთილებისადმი ინტერესის გაღვივება ის ამოცანაა, რომელიც ლიტერატურის მასწავლებელთა ერთზე მეტმა თაობამ გადაჭრა. როგორი უნდა იყოს გაკვეთილი დღეს და ხვალ? რა უწყობს ხელს მუშაობის გაუმჯობესებას, გაუმჯობესებას, უფრო ეფექტურობას? ალბათ, შემთხვევითი არ არის, რომ მასწავლებლის პროფესია მსახიობის პროფესიას ადარებენ. და აქ საქმე მხოლოდ ის არ არის, რომ მსახიობმა, მასწავლებელმაც უნდა შეძლოს ადამიანებთან კონტაქტის დამყარება, დაინტერესება და მოხიბვლა. როგორც არ არსებობს იდენტური წარმოდგენები, არ შეიძლება იყოს მსგავსი გაკვეთილები. ინოვაციური მასწავლებელი ე.ნ. ილინი გვირჩევს: „ნუ შეგეშინდებათ იყოთ მხატვრული, ჩვენ არ ვავლენთ საკუთარ თავს.

მართლაც, იდეოლოგიური პოზიციიდან ლიტერატურის გაკვეთილი არის რეალური ცხოვრება, რომლის ცხოვრება და გააზრება ხდება „აქ და ახლა“. ჩემი აზრით, ზნეობა აქ იბადება, როცა ვკითხულობთ კ. დიდხანს გაგრძელდეს, რაც აყალიბებს ჩვენ მიერ გაზრდილი ბავშვის ხასიათს, აღზრდის მისი სულის ზნეობას.

A.M. პანჩენკომ თქვა: ”ცოდნის გაზრდა, სიკეთის გაზრდა”. ყოველი გაკვეთილი ამ გრძნობით უნდა იყოს სავსე; ჩემი აზრით სული, სულიერება, ზნეობა, ცხოვრების აზრი, სიყვარული ლიტერატურის გაკვეთილის მთავარი ცნებებია. რა თქმა უნდა, ლიტერატურის გაკვეთილებმა უნდა უზრუნველყოს ლიტერატურის როგორც ისტორიის, ასევე თეორიის ცოდნა, რადგან მათ გარეშე მასში ჩადებული მორალური და ფილოსოფიური იდეების ღრმად გააზრება შეუძლებელია.

გაკვეთილი არის კრეატიულობა, რომელიც მოიცავს სიახლეს და ორიგინალურობას. გაკვეთილს, როგორც პედაგოგიურ ფენომენს აქვს თავისი შემადგენლობა და სტრუქტურა, ე.ი. ფორმა. გაკვეთილის მიზნების სწორად არჩევის, მისი შინაარსით აზროვნების, გაკვეთილზე სასწავლო სიტუაციის ურთიერთობის განსაზღვრის, პრიორიტეტული მეთოდების, ტექნიკის, სასწავლო საშუალებების არჩევის და გაკვეთილის კონკრეტული შედეგის პროგნოზირების უნარი გადამწყვეტია. ენის მასწავლებლის პროფესიული საქმიანობა.

აუცილებელია გავითვალისწინოთ გაკვეთილის მიზანი, რომელიც მიიღწევა არა მყისიერად, არამედ თანდათანობით, რიგითი დავალების შესრულების გზით. ეს არის გაკვეთილის სტრუქტურის ელემენტები.

მეთოდურ ლიტერატურაში ლიტერატურის გაკვეთილის სტრუქტურის ფორმირებელ ერთეულად ითვლება სასწავლო სიტუაცია, ე.ი. ამოცანა, რომელიც ეტაპს წარმოადგენს გაკვეთილის მიზნის მისაღწევად. საგანმანათლებლო სიტუაცია გაკვეთილის ემოციური ნაწილია, რადგან ლიტერატურის გაკვეთილი შემოქმედებითი ხასიათისაა.

სასწავლო სიტუაცია არის მასწავლებლისა და მოსწავლის მიკროაქტივობა, რომელსაც აქვს საკუთარი მიზანი, შინაარსი (მეთოდები, ტექნიკა, სასწავლო საშუალებები, სასწავლო საქმიანობის ორგანიზების ფორმები) და შედეგი. და მთავარი შედეგი, ჩემი აზრით, არის ახალგაზრდა თაობის სულიერი და მორალური პიროვნების აღზრდა.

რას ველოდები ბავშვებისგან: კრეატიულობა, თანაშემოქმედება თუ უბრალოდ რეპროდუქცია? ეს კითხვა ჩემს თავს დავსვი ჩემი პედაგოგიური კარიერის დასაწყისში - თორმეტი წლის წინ. წავაწყდი სტატიას S.L. შტილმანი „ინტერპრეტაციის ცოცხალი წყალი“, რომელშიც ავტორი სვამს კითხვებს, რომლებიც დღეს ასე აქტუალურია ენის მასწავლებლებისთვის. „რატომ ვკითხულობთ კლასიკას და შემდეგ ვსაუბრობთ მათზე კლასში: იმისათვის, რომ გამოვავლინოთ ცოცხალი ქსოვილის კომპონენტებად დაშლის ფილიგრანული უნარი, ან იმისათვის, რომ ლიტერატურული შედევრი „გავატაროთ“ არა მხოლოდ გონებაში, არამედ გული?!“ - ასახავს სტატიის ავტორი. მართლაც ასეა! ვიზიარებთ ავტორის აზრს, რადგან ჩვენს გაკვეთილებზე მოგვეცა უნიკალური შესაძლებლობა, ლიტერატურული შედევრებით „შევიღოთ“ ბავშვების გულებში.

ჩემს გაკვეთილებზე განსაკუთრებულ უპირატესობას ვანიჭებ შემოქმედებითი კითხვის მეთოდს და ევრისტიკულ მეთოდს. პირველი საშუალებას გაძლევთ განავითაროთ ბავშვებში დაკვირვება, ცხოვრებისეული ფენომენების ნახვისა და მოსმენის უნარი, სწორი სიტყვებისა და გამონათქვამების პოვნა, შთაბეჭდილებების გადმოსაცემად სხვადასხვა სახის შემოქმედებითი ამოცანების შესრულებით. მეთოდი ხორციელდება მასწავლებლის მიერ გამოხატული (მხატვრული) კითხვის ტექნიკით, მხატვრული გამოხატვის ოსტატების კითხვით, მსახიობების მიერ შესრულებული ინდივიდუალური სცენებით, მოსწავლეებისთვის გამომხატველი კითხვის სწავლებით, კომენტირებული კითხვით. მნიშვნელოვანია საუბრის ტექნიკა, სადაც მიზანია მოსწავლეთა შთაბეჭდილებების გარკვევა წაკითხული ნაწარმოების შესახებ, მათი ყურადღების მიქცევა იდეოლოგიურ და მხატვრულ მახასიათებლებზე და მხატვრული, მორალური, ფილოსოფიური პრობლემის დასმა, რომელიც პირდაპირ გამომდინარეობს წაკითხული ნაწარმოებიდან.

ევრისტიკული სწავლების მეთოდი მოსწავლეებს უვითარებს იდეების წარმოქმნის უნარს, აყალიბებს პროდუქტიული დიალოგის უნარს, განუვითარებს გაურკვევლობაში მოქმედების უნარს, დასახავს საგანმანათლებლო მიზნებს, შეამუშავებს მის მიღწევის გეგმას და იპოვის სხვადასხვა კუთხეებს. პრობლემების გადაჭრა. გარდა ამისა, მოსწავლეს უვითარდება თვითანალიზის და რეფლექსიის უნარები.

ევრისტიკული სწავლის დაბადება ასოცირდება სოკრატული სწავლების მეთოდთან, რომლის მთავარი პრინციპია „უცოდინრობა“ („ვიცი, რომ არაფერი ვიცი“), ე.ი. არასაკმარისი ცოდნის აღიარება და ამ საფუძველზე უმეცრების პროცესის - დამახსოვრების განლაგება. ირკვევა, რომ ჯერ კიდევ არ ვიცი, გამოკვეთილია უმეცრების ობიექტი და იწყება მისი დაუფლების პროცესი. სწავლა ხდება აღმოჩენებით, მოსწავლის მიერ ფენომენის სიღრმეში შეღწევის გზით, ამ ფენომენის სტუდენტის გამოცდილების ვარაუდით. „გავლილი ღრუბლის ყურებით, შეგრძნებით და ფიქრით, კულტურული რიტუალის შესრულებით, უძველესი ხატის ან თანამედროვე მხატვრის ნახატის ფიქრით, სტუდენტი საკუთარ თავში ასახავს იმ პროცესებს, რომლებიც ქმნიან ცხოვრების ისტორიულ დინებას. ცოდნით იგი დიდ მეცნიერებსა და ხელოვანებს ემსგავსება...“

ევრისტიკული სწავლება ორიენტირებულია წინასწარ უცნობი შედეგის მიღწევაზე, რის შედეგადაც მოსწავლე პასიურად კი არ იძენს ცოდნას;

ჩემს გაკვეთილებზე დიდ ყურადღებას ვაქცევ სამშობლოს თემას, რადგან ღრმად ვარ დარწმუნებული, რომ პატრიოტიზმის აღზრდა - პატივის აღზრდა, მოვალეობის გრძნობა, სიყვარული სამშობლოსა და ხალხის მიმართ, უდავოდ ერთ-ერთია. აპრიორი მორალური განათლება. განსაკუთრებული ატმოსფეროა, რომელშიც ჩვენი სკოლის მოსწავლეები იზრდებიან, რადგან სამხედრო ბანაკის ტერიტორიაზე ვართ. ყოველდღე, როცა ხედავენ სამხედრო სამსახურისა და სამშობლოსათვის სამსახურის მაგალითს, ბავშვები გულებს პატრიოტიზმით ავსებენ. შემთხვევითი არ არის, რომ ჩვენი სკოლის კურსდამთავრებულები სამხედრო სასწავლებლებში შედიან და სამხედრო სამსახურს არ ერიდებიან.

მრავალი წლის წინ, როცა მეხუთე კლასში შევედი, მივხვდი, რომ ამ მოსწავლეების გული ღია იყო მორალური განათლებისთვის. ზღაპრებმა სიკეთე გვასწავლეს, რადგან მათში სიკეთე აუცილებლად ამარცხებს სიკეთის გაკვეთილს და შემოქმედებითი შრომა ამას ადასტურებს. ბიჭებმა აღიარეს, რომ ტიროდნენ, როდესაც წაიკითხეს ტურგენევის "მუმა". მათ ისწავლეს სხვისი უბედურების თანაგრძნობა, დესპოტიზმის დაგმობა და, რაც ყველაზე ღირებულია, მათ ჯერ კიდევ არა მთლად ორგანიზებულ გამოსვლებში ბავშვები ასახავდნენ გერასიმის მორალურ უპირატესობას ქალბატონზე.

ადვილია გიყვარდეს მზისგან განათებული ფიჭვის ხეები, ტყის წყლის სარკისებრი ზედაპირი და ვარსკვლავური ცა. ისინი თავისთავად ლამაზები არიან. ძნელია გიყვარდეს დათბობის ან სოფლის წვეულებებით გარეცხილი გზები, რადგან უყვარდათ ისინი ფ. ვასილიევს, ნ. ნეკრასოვს, ლ. ტოლსტოის, შოლოხოვს ან შუკშინს. ჩემს გაკვეთილებზე ვცდილობ ამის მიღწევას. როდესაც ვსაუბრობთ სიკეთეზე, ჰუმანურობაზე, წყალობაზე, სინდისზე, გმირობაზე და სამშობლოს სიყვარულზე, საყოველთაო იდეალზე, მოსწავლეებს მოვუწოდებთ არა მხოლოდ დაფიქრდნენ დასმულ კითხვებზე, არამედ გააკეთონ მორალური არჩევანი, ჩამოაყალიბონ მორალური პოზიცია. .

გაკვეთილებზე გონებრივი აქტივობის გასაძლიერებლად ვიყენებ სწავლის აქტიურ ფორმებს: დებატების ელემენტებს, კვლევით დავალებებს, პრობლემურ კითხვებს, როლურ თამაშებს, შემოქმედებით დავალებებს, აუქციონის გაკვეთილებს, სამოგზაურო გაკვეთილებს. ჩემს ნამუშევრებში ვიყენებ აზროვნების ასოციაციურ მეთოდს – სინექტიკას. სინექტიკა არის ფანტაზიის სტიმულირებისა და გამჭრიახობის განვითარების საშუალება (ტექნიკა შემოგვთავაზა ამერიკელმა ფსიქოლოგმა უილიამ გორდონმა). ეს მეთოდი საშუალებას მაძლევს გავხადო ბავშვებისთვის უცნობი და ნაცნობი უცხოპლანეტელი.

მხატვრული ნაწარმოებების ანალიზის უნარის ჩამოყალიბება ერთ-ერთი ჩემი დასახული ამოცანაა მორალური აღზრდის საკითხში. გაკვეთილებზე დიდი შრომა კეთდება ამ უნარის გასავითარებლად ისეთი აქტივობებით, როგორიცაა ლიტერატურული პერსონაჟების მახასიათებლების შექმნა, დიაგრამების და ცხრილების მხარდაჭერა, ნაწარმოების სხვადასხვა თვალსაზრისის შედარება, ცალკეული სურათები და მოვლენების გარკვეულ ეპოქასთან დაკავშირება.

წიგნთან მუშაობის უნარის ჩამოყალიბება, დამატებითი წყაროები, წერილობითი და ზეპირი კომპოზიციების შექმნის უნარი ხელს უწყობს სტუდენტებისთვის საინტერესო სემინარის გაკვეთილების ორგანიზებას ("ზნეობრივი არჩევანის პრობლემა ოსტროვსკის დრამაში "ჭექა-ქუხილი"; "პრობლემა მარადიული ადამიანური ღირებულებები რომანში "მამები და შვილები", "ადამიანის იდეალი ნეკრასოვის პოეზიაში" "სამშობლოს გამოსახულება ა. ბლოკისა და ს. ესენინის პოეზიაში" და ა.

ჩემს შემოქმედებაში ვეყრდნობი კითხვის სისტემატიურად წარმართვის მეთოდს და მკითხველის დამოუკიდებლობის განვითარებას, რაც საშუალებას აძლევს ცოდნა გადაიზარდოს რწმენად და გადააქციოს ისინი პირად გემოვნებასა და იდეალებად.

მე დარწმუნებული ვარ, რომ შევინარჩუნებ ჩემი სტუდენტების შემოქმედებით ნამუშევრებს, რათა შემდეგ შევძლო თვალყური ადევნო მათ ლიტერატურულ განვითარებას. ასეთი ნამუშევარი საშუალებას გაძლევთ დაინახოთ ბავშვის შინაგანი ზრდა: ღირებულებითი ორიენტაციის შეცვლიდან საკუთარი სტილის დაუფლებამდე. გაკვეთილები არ არის უშედეგო, ამის მტკიცებულება არსებობს. ასე რომ, 2011 წელს, ქრისტეს შობისადმი მიძღვნილ რეგიონალურ კონკურსში "წმიდა, მართლმადიდებლური რუსეთი", ჩემმა მე-9 და მე-10 კლასის მოსწავლეებმა აიღეს მეორე და მესამე პრიზები ლიტერატურული ნაწარმოებების კონკურსში, ხოლო მეორე ადგილი "საოჯახო ალბომის გვერდებზე". ”ლიტერატურული კონკურსი.

მორალური განათლება არ შემოიფარგლება მხოლოდ ლიტერატურის გაკვეთილებით, ის გრძელდება რუსული ენის გაკვეთილებზე. რა თქმა უნდა, ეს მოითხოვს სპეციალური ტექსტების შერჩევას (სხვადასხვა ტიპის ანალიზისთვის, საპრეზენტაციო ტექსტებისთვის და ა.შ.), წინადადებების შერჩევას, რასაც განსაკუთრებულ ყურადღებას ვაქცევ ტრენინგისთვის მომზადებისას. განათლება გრძელდება კლასგარეშე აქტივობებში თემაზე: ლიტერატურული ლაუნჯები, მეხსიერების საღამოები, მუშაობა სკოლის გაზეთში. ვაგრძელებ მუშაობას სკოლის მუზეუმის კუთხეში, რადგან ისტორიის გარეშე, წარსულის ცოდნის გარეშე ადამიანს მომავალი არ აქვს.

სისტემაში თავისი აქტივობების ორგანიზებითა და განხორციელებით, ყოველი გაკვეთილის მსვლელობისას და ეფექტური სწავლების მეთოდების გამოყენებით, თითოეული მწერალი აუცილებლად „მიწვდება“ ბავშვების გულებს, ასწავლის მათ მიზნების დასახვას და მიღწევას და იმოქმედებს გაურკვეველ სიტუაციებში, რასაც ცხოვრება მოგვიანებით მოჰყვება. დასვა მათ წინაშე. თანამედროვე ლიტერატურის გაკვეთილი აიძულებს არა მარტო მოსწავლეს, არამედ მასწავლებელსაც იყოს მუდმივ ძიებაში და თვითგანვითარებაში.

ე.ნ. ილინის შეხედულებებზე დაყრდნობით მივდივართ დასკვნამდე, რომ ლიტერატურის გაკვეთილი არის ადამიანის შემქმნელი გაკვეთილი. ლიტერატურის გაკვეთილებზე მოსწავლის აღზრდის ეს შეხედულება ჩემთვის ძალიან ახლობელია. ეს არის სტუდენტისკენ მიმავალი გზა, რომელიც მტკიცედ უნდა გაიაროს, უეჭველია, რომ ყოველი ბედი აუცილებლად იპოვის თავის პასუხს ლიტერატურაში!

ამრიგად, მოსწავლეთა სულიერი და მორალური განვითარება და განათლება თანამედროვე საგანმანათლებლო სისტემის უპირველესი ამოცანაა და წარმოადგენს განათლების სოციალური წესრიგის მნიშვნელოვან კომპონენტს, რომელსაც უდავოდ გაუმკლავდება ლიტერატურის გაკვეთილი.

ერთიანი სახელმწიფო გამოცდის ესეების მაგალითები

რუსული ლიტერატურა ყოველთვის გამოირჩეოდა მნიშვნელოვანი მორალური პრობლემების დასმისა და გადაჭრის ტენდენციით, არა აბსტრაქტული მსჯელობის სახით, არამედ კონკრეტული ადამიანური ურთიერთობებისა და ქმედებების მაგალითის გამოყენებით. ასეთი კითხვების სპექტრი საკმაოდ ფართოა. მოდით განვიხილოთ, რა მნიშვნელოვანი მორალური გაკვეთილების სწავლა შეუძლია მკითხველს ა.ს. მოთხრობიდან პუშკინი "კაპიტნის ქალიშვილი".

უკვე ნაწარმოების ეპიგრაფი - „ბავშვობიდანვე გაუფრთხილდი შენს ღირსებას“- მიუთითებს, რომ ღირსების თემა მთავარია ა.ს. პუშკინი. მწერალი ცდილობს ყოვლისმომცველად გაიაზროს ეს მორალური კონცეფცია და, მისი პერსონაჟების ქმედებების მაგალითის გამოყენებით, აჩვენოს, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია თითოეული ჩვენგანისთვის ყოველდღიურ ცხოვრებაში პატივისცემის გათვალისწინებით, ამა თუ იმ მორალური არჩევანის გაკეთება.

პირველ თავში, რომელიც არის ექსპოზიცია, პიოტრ გრინევის მამა, რომელიც შვილს სამხედრო სამსახურში აგზავნის, აძლევს მას განშორების სიტყვებს, სადაც ის საუბრობს პატიოსნად მსახურების აუცილებლობაზე, არ მოეწონოს უფროსებს და რაც მთავარია, მიიღოს. ზრუნვა მის კეთილშობილურ ღირსებაზე. ამიტომ, სიმბირსკში, ბილიარდში დიდი თანხის დაკარგვის შემდეგ, ახალგაზრდას წამითაც არ ეპარება ეჭვი, რომ მან უნდა გადაიხადოს თავისი კრედიტორი, თუმცა ესმის, რომ მოტყუებული იყო. ის მიჰყვება კეთილშობილური ღირსების კანონებს, რომლებიც მოითხოვდნენ დაუყოვნებლივ გადახდას აზარტული თამაშების ზარალისთვის. რასაკვირველია, ახალგაზრდა გრინევი, რომელიც დაემორჩილა საველიჩის მსახურის დარწმუნებას, ვერ გადაიხდიდა მისგან მოტყუებულ ფულს, მაგრამ მთავარია, რომ პეტრემ გადაიხადა, ისე რომ არ ეცადოს სხვისი გადაბრალება თავის უბედურებაში და გულწრფელად უპასუხა მის გამო. არასწორი ქცევა. მწერლის აზრით, ადამიანს სულიერი სიწმინდის შენარჩუნება მხოლოდ მაშინ შეუძლია, თუ წვრილმანებშიც კი პატიოსანია.

პიოტრ გრინევს ესმის პატივი, როგორც სინდისის მიხედვით ცხოვრება. პუგაჩოვის მიერ ბელოგორსკის ციხის აღების შემდეგ, ის უარს ამბობს მატყუარას ერთგულებაზე და მზად არის მოკვდეს ღელეზე. გრინევს ურჩევნია გმირად მოკვდეს, ვიდრე მოღალატის საზიზღარი ცხოვრება. მას არ შეუძლია იმპერატრიცა ეკატერინეს დადებული ფიცის დარღვევა. კეთილშობილური ღირსების კოდექსი მოითხოვდა, რომ გმირს სიცოცხლე მიეღო იმპერატრიცასთვის და გრინევი მზად იყო ამისათვის. მხოლოდ უბედურმა შემთხვევამ გადაარჩინა იგი ღელეზე სიკვდილისგან.

პიოტრ გრინევი თავის სხვა ქმედებებში ხელმძღვანელობს კეთილშობილური ღირსების მოსაზრებებით. როდესაც პუგაჩოვი ეხმარება მას შვაში ტყვეობიდან მაშა მირონოვას გათავისუფლებაში.

ბრინი, შემდეგ გრინევი, თუმცა აჯანყებულთა ლიდერის მადლიერია, მაგრამ მაინც არ არღვევს სამშობლოს ფიცს, ინარჩუნებს თავის პატივს: „მაგრამ ღმერთი ხედავს, რომ ჩემი ცხოვრებით მოხარული ვიქნები გადაგიხადო იმისთვის, რაც გააკეთე ჩემთვის. უბრალოდ არ მოითხოვო ის, რაც ჩემს პატივს და ქრისტიანულ სინდისს ეწინააღმდეგება“.ახალგაზრდა პეტრუშა, მეამბოხე ლიდერის თვალში, ხდება ერთგულების, გულწრფელობისა და პატივის განსახიერება. ამიტომ, პუგაჩოვი, რომელიც თვალს ხუჭავს ტყვეობის თავხედურ სიტყვებზე, აძლევს თავისუფლებას და ნებას რთავს მას წასულის, არ ეთანხმება ბელობოროდოვის რჩევას, რომელმაც შესთავაზა ოფიცრის წამება, რათა გაერკვია, იყო თუ არა იგი ორენბურგის მიერ გაგზავნილი. მეთაურები.

თანდათან პიოტრ გრინევი ადის ღირსების უმაღლეს გამოვლინებამდე - თავგანწირვას სხვა ადამიანის სახელით. დააპატიმრეს აჯანყებულ ატამანთან რომანის გამო დენონსაციის შემდეგ და ღალატში ბრალდებული, პუშკინის გმირი, საპატიო მიზეზების გამო, არ ასახელებს თავის საყვარელს. მას ეშინია, რომ გოგონას საგამოძიებო კომისიაში დაუძახებენ, დაიწყებენ დაკითხვას და მას მოუწევს გაიხსენოს ყველა ის საშინელება, რაც ახლახან განიცადა. და გრინევი ამას ვერ დაუშვებს. მისთვის საყვარელი გოგონას პატივი და სიმშვიდე უფრო ღირებულია ვიდრე საკუთარი სიცოცხლე. პეტრეს ურჩევნია სიკვდილი ან გადასახლება ციმბირში, მხოლოდ იმისთვის, რომ შეინარჩუნოს საყვარელი ადამიანის სიმშვიდე.

რთულ ცხოვრებისეულ სიტუაციებში, პიოტრ გრინევი რჩება პატივისა და მოვალეობის ცნებების ერთგული, რაც არ შეიძლება ითქვას პუშკინის მოთხრობის სხვა გმირზე - საზიზღარ მოღალატეს შვაბრინზე, რომელმაც დაივიწყა თავისი პატივი, რათა გადაერჩინა საკუთარი სიცოცხლე. აჯანყებულების მიერ ბელოგორსკის ციხის აღებისას შვაბრინი პუგაჩოვის მხარეს გადადის. ამით მას სიცოცხლის გადარჩენის იმედი ჰქონდა, იმედოვნებდა, თუ პუგაჩოვი წარმატებული იქნებოდა, მასთან ერთად გაეკეთებინა კარიერა და, რაც მთავარია, სურდა, მტერს, პიოტრ გრინევს შეებრძოლა, ძალით დაქორწინებულიყო მაშა მირონოვა, რომელიც არა. შეიყვარე იგი. ექსტრემალურ ცხოვრებისეულ სიტუაციაში შვაბრინს უპირველეს ყოვლისა სურდა გადარჩენა, თუნდაც დამცირებით და საკუთარი პატივის შელახვით.

შვაბრინის ცხოვრებისეული ისტორიის მაგალითის გამოყენებით ა.ს. პუშკინი გვიჩვენებს: ისევე, როგორც ადამიანი ვერ შეძლებს ზედმეტად გაცვეთილი კაბის განახლებას, ასევე, ხშირად ღირსების ცნებების საწინააღმდეგოდ მოქმედებით, ის ვერ შეძლებს შემდგომში შეასწოროს თავისი დახვეწილი სული. თითოეულ ჩვენგანს ეს უნდა გვახსოვდეს სხვადასხვა მოქმედებების შესრულებისას და ამით გრინევის ან შვაბრინის გზას არჩევისას.

ასე რომ, სიუჟეტის ანალიზი ა.ს. პუშკინის "კაპიტნის ქალიშვილი" საშუალებას გვაძლევს გამოვიტანოთ დასკვნა ამ ნაწარმოებში თანდაყოლილი მაღალი იდეოლოგიური და მორალური პოტენციალის შესახებ. ის ასწავლის მკითხველს არა მხოლოდ, რომ პატივი არის ის მაღალი სულიერი ძალა, რომელიც იცავს ადამიანს სიცრუისგან, ღალატისგან, სიცრუისგან და სიმხდალისგან და მოიცავს სუფთა სინდისს, პატიოსნებას, ღირსებას, კეთილშობილებას, ტყუილის უუნარობას და სხვების მიმართ ბოროტებას. თავის მოთხრობაში ა.ს. პუშკინი ასევე გვიჩვენებს: ჭეშმარიტი სიყვარული გულისხმობს უანგარო თავდადებას საყვარელ ადამიანთან ურთიერთობაში და თავგანწირვის მზადყოფნას და სწორედ აქ მდგომარეობს მისი სიდიადე. პუშკინის ნაწარმოების კითხვისას თითოეულ ჩვენგანს ესმის, რომ სამშობლოს ინტერესების ღალატი საშინელი ცოდვაა, რომლის პატიებაც არ არსებობს. სწორედ ეს მორალური გაკვეთილები შეუძლია ასწავლოს მკითხველს ა.ს. პუშკინის მოთხრობა "კაპიტნის ქალიშვილი". როგორ შეიძლება არ გავიხსენოთ დ.ს.-ს ცნობილი სიტყვები. ლიხაჩევა: ლიტერატურა არის საზოგადოების სინდისი, მისი სული».

თემაზე "რა ზნეობრივი გაკვეთილები შეიძლება ასწავლოს რუსულ ლიტერატურას"

რუსული ლიტერატურა ყოველთვის აყენებდა მორალურ პრობლემებს და სთავაზობდა მათ გადაჭრის გზებს კონკრეტული ქმედებების მაგალითების გამოყენებით. ამ პრობლემების სპექტრი საკმაოდ ფართოა. მოდით განვიხილოთ, რა მორალური გაკვეთილების სწავლა შეუძლია მკითხველს A.S.-ის მოთხრობიდან "კაპიტნის ქალიშვილი". პუშკინი.
ნაწარმოების თვით ეპიგრაფი - "იზრუნე პატივზე პატარა ასაკიდან" - მიუთითებს იმაზე, რომ ღირსების თემა ფუნდამენტურია მწერლისთვის. ის ცდილობს გაიაზროს ეს კონცეფცია და, მისი პერსონაჟების ქმედებების მაგალითის გამოყენებით, აჩვენოს, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია თითოეული ჩვენგანისთვის ყოველდღიურ ცხოვრებაში ღირსების შესახებ ფიქრებით ხელმძღვანელობა, ამა თუ იმ მორალური არჩევანის გაკეთება.
სიუჟეტის დასაწყისში, პეტრე გრინევის მამა, რომელიც შვილს სამხედრო სამსახურში აგზავნის, მას განშორების სიტყვებს აძლევს: ემსახურე პატიოსნად, არ მოეწონო შენს უფროსებს და რაც მთავარია, იზრუნე შენს კეთილშობილურ ღირსებაზე. ამიტომ, სიმბირსკში, ბილიარდში დიდი თანხის დაკარგვის შემდეგ, ახალგაზრდას წამითაც არ უფიქრია, რომ უნდა გადაიხადოს თავისი კრედიტორი, თუმცა ესმის, რომ მოტყუებული იყო. ის მიჰყვება კეთილშობილური ღირსების კანონებს, რომლებიც მოითხოვდნენ აზარტულ თამაშებში ზარალის დაუყოვნებლივ გადახდას. რა თქმა უნდა, პეტრე, რომელიც დაემორჩილა საველიჩის მსახურის დარწმუნებას, ვერ გადაიხადა ვალი, რადგან ფული მისგან მოტყუებული იყო. მაგრამ მან გადაიხადა ისინი, გულწრფელად უპასუხა მის დანაშაულს. პუშკინის აზრით, ადამიანს სულიერი სიწმინდის შენარჩუნება მხოლოდ მაშინ შეუძლია, თუ წვრილმანებშიც კი პატიოსანია.
პიოტრ გრინევს ესმის პატივი, როგორც სინდისის მიხედვით ცხოვრება. პუგაჩოვის მიერ ბელოგოროდსკაიას ციხის აღების შემდეგ, ის უარს ამბობს მატყუარას ერთგულების ფიცზე და მზადაა ღელეზე მოკვდეს. მას ურჩევნია მოკვდეს, როგორც გმირი, ვიდრე იცხოვროს მოღალატის ბოროტი ცხოვრებით. მას არ შეუძლია იმპერატრიცა ეკატერინესადმი დადებული ფიცის დარღვევა. კეთილშობილური ღირსების კოდექსი მოითხოვდა, რომ გმირს სიცოცხლე მიეღო იმპერატრიცასთვის და გრინევი მზად იყო ამისათვის. მხოლოდ უბედურმა შემთხვევამ გადაარჩინა იგი ღარიდან.
პიოტრ გრინევი თავის სხვა ქმედებებში ხელმძღვანელობს კეთილშობილური ღირსების მოსაზრებებით. როდესაც პუგაჩოვი ეხმარება მას შვაბრინის ტყვეობიდან მაშა მირონოვას გათავისუფლებაში, თუმცა გრინევი მადლიერია აჯანყებულთა ლიდერის, ის არ არღვევს ფიცს სამშობლოს წინაშე და ინარჩუნებს პატივს: ”მაგრამ ღმერთი ხედავს, რომ ჩემი სიცოცხლით სიამოვნებით გადავიხდი. შენ იმისთვის, რაც გააკეთე ჩემთვის. უბრალოდ არ მოითხოვო ის, რაც ჩემს პატივს და ქრისტიანულ სინდისს ეწინააღმდეგება“. ახალგაზრდა პეტრუშა, მეამბოხე ლიდერის თვალში, ხდება ერთგულების, გულწრფელობისა და პატივის განსახიერება. ამიტომ, პუგაჩოვი, თვალს ხუჭავს ტყვეობის თავხედურ სიტყვებზე, აძლევს თავისუფლებას და ნებას რთავს მას წასვლის. მატყუარა არ ეთანხმება ბელობოროდოვის რჩევას, რომელმაც შესთავაზა ოფიცრის წამება, რათა გაერკვია, გაგზავნილი იყო თუ არა ის ორენბურგის მეთაურებმა.
თანდათან პიოტრ გრინევი მიდის პატივის უმაღლეს გაგებამდე - თავგანწირვა სხვა ადამიანის სახელით. დააკავეს დაპატიმრებულ ატამანთან ურთიერთობისთვის და ღალატში ბრალდებული დენონსაციის შემდეგ, პუშკინის გმირი, საპატიო მიზეზების გამო, არ ასახელებს თავის საყვარელს. მას ეშინია, რომ გოგონას საგამოძიებო კომისიაში დაუძახებენ, დაიწყებენ მის დაკითხვას და მოუწევს გაიხსენოს ყველა ის საშინელება, რაც ახლახან განიცადა. და გრინევი ამას ვერ დაუშვებს. მისთვის საყვარელი გოგონას პატივი და სიმშვიდე უფრო ღირებულია ვიდრე საკუთარი სიცოცხლე. პეტრეს ურჩევნია სიკვდილი ან გადასახლება ციმბირში, მხოლოდ იმისთვის, რომ შეინარჩუნოს საყვარელი ადამიანის სიმშვიდე. რთულ ცხოვრებისეულ სიტუაციებში, პიოტრ გრინევი რჩება პატივისა და მოვალეობის ცნებების ერთგული. იგივეს ვერ ვიტყვით სხვა გმირზე - საზიზღარ მოღალატეს შვაბრინზე, რომელმაც საკუთარი სიცოცხლის გადასარჩენად პატივი დაივიწყა. აჯანყებულების მიერ ბელოგოროდსკაიას ციხის აღებისას შვაბრინი პუგაჩოვის მხარეს გადადის. ამით მას სიცოცხლის გადარჩენის იმედი ჰქონდა და იმედოვნებდა, თუ პუგაჩოვი წარმატებას მიაღწევდა, მასთან ერთად კარიერას გააკეთებდა. და რაც მთავარია, სურდა თავის მტერთან, გრინევთან გამკლავება და ძალით დაქორწინებულიყო მაშა მირონოვაზე, რომელიც არ უყვარდა. ექსტრემალურ ცხოვრებისეულ სიტუაციაში შვაბრინს სურდა გადარჩენა, თუნდაც დამცირებით და საკუთარი ღირსების შელახვით.
შვაბრინის ცხოვრების მაგალითის გამოყენებით A.S. პუშკინი გვიჩვენებს: ისევე, როგორც ადამიანი ვერ შეძლებს ზედმეტად გაცვეთილი კაბის განახლებას, ასევე, ხშირად პატივის საწინააღმდეგოდ მოქმედებით, იგი ვერ შეძლებს შემდგომში შეასწოროს თავისი დახვეწილი სული. თითოეულ ჩვენგანს ეს უნდა გვახსოვდეს სხვადასხვა მოქმედებების შესრულებისას და ამით გრინევის ან შვაბრინის გზას არჩევისას.
ასე რომ, სიუჟეტის ანალიზი ა.ს. პუშკინის "კაპიტნის ქალიშვილი" საშუალებას გვაძლევს გამოვიტანოთ დასკვნა ამ ნაწარმოებში თანდაყოლილი მაღალი იდეოლოგიური და მორალური პოტენციალის შესახებ. იგი ასწავლის მკითხველს არა მხოლოდ, რომ პატივი არის ის მაღალი სულიერი ძალა, რომელიც იცავს ადამიანს სიცრუისგან, ღალატისგან, სიცრუისგან და სიმხდალისგან და მოიცავს სუფთა სინდისს, პატიოსნებას, ღირსებას, კეთილშობილებას, ტყუილისა და ბოროტების ჩადენის უუნარობას. თავის მოთხრობაში ა.ს. პუშკინი ასევე გვიჩვენებს: ჭეშმარიტი სიყვარული გულისხმობს უანგარო თავდადებას საყვარელ ადამიანებთან ურთიერთობაში და თავგანწირვის მზადყოფნას და სწორედ აქ არის მისი სიდიადე. პუშკინის ნაწარმოების კითხვისას თითოეულ ჩვენგანს ესმის, რომ სამშობლოს ინტერესების ღალატი საშინელი ცოდვაა, რომლის პატიებაც არ არსებობს. სწორედ ამ ზნეობრივ გაკვეთილებს შეუძლია ასწავლოს მკითხველს ა.ს. პუშკინი "კაპიტნის ქალიშვილი". როგორ შეიძლება არ გავიხსენოთ დ.ს.-ს ცნობილი სიტყვები. ლიხაჩოვი: ”ლიტერატურა არის საზოგადოების სინდისი, მისი სული”.

რა მორალური გაკვეთილების სწავლება შეუძლია ლიტერატურას ომის შესახებ?

    დროთა განმავლობაში ჩვენ სულ უფრო და უფრო ვშორდებით ომის ეპოქას. მაგრამ დროს არ აქვს ძალა იმაზე, რაც ადამიანებმა განიცადეს ომის დროს. ძალიან რთული პერიოდი იყო. საბჭოთა ჯარისკაცი თამამად უყურებდა სასიკვდილო საფრთხეს თვალებში. მისმა გამბედაობამ, ნებამ, სისხლმა გაიმარჯვა საშინელ მტერზე. მე არ ვიცი რა არის ომი, მე რომ გავიგე, ვერ წარმომიდგენია რა არის. ადამიანები იბრძოდნენ „არა დიდებისთვის, არამედ დედამიწაზე სიცოცხლისთვის...“. ტრაგიკული მოვლენები ავლენს ადამიანის პიროვნულ თვისებებს. თუ კეთილი სული და გული აქვს, სუსტს დაუდგება და სხვის გამო სიცოცხლეს არ ინანებს. მედდებმა ბრძოლის ველიდან გამოიყვანეს დაჭრილები, მფრინავები და სატანკო ეკიპაჟები, ესროდნენ საბრძოლო მასალას, წავიდნენ ვერძზე, პარტიზანებმა ძირს უთხრეს მტრის მატარებლები... ხალხმა სიცოცხლე გაწირა სამშობლოსთვის, თავისუფლებისთვის, მშვიდობიანი ცხოვრებისთვის, მომავლისთვის.
    ბევრი შესანიშნავი ლიტერატურული ნაწარმოებია, რომლებიც ასახავს ადამიანის ცხოვრებას ომის დროს. მაგალითად, ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის კლასიკური რომანი "ომი და მშვიდობა". რომანის მთავარი თემაა რუსი ხალხის გმირული ბრძოლა ფრანგი დამპყრობლების წინააღმდეგ. ლევ ნიკოლაევიჩმა მრავალი პრობლემა გამოავლინა და დიდი სიღრმით აჩვენა. ეს ნაწარმოები გამსჭვალულია სამშობლოს სიყვარულით და მისი წარსულით სიამაყით. ამ რომანის კითხვისას ვხედავ, როგორ ვლინდება რუსული სული და გამბედაობა მტრებთან ბრძოლაში. რომანი „ომი და მშვიდობა“ ჩემთვის არის არა მხოლოდ წიგნი ქვეყნის ისტორიულ წარსულზე, არამედ წიგნი მორალზე. მისგან ბევრი გაკვეთილი ვისწავლე, რაც ცხოვრებაში დამეხმარება. ამ რომანმა დამაფიქრა გამბედაობის, მეგობრობის, ლოიალობისა და მორალური საკითხების შესახებ, რასაც ყველა ადამიანი თავისთვის წყვეტს.
   კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ნაწარმოებია მიხეილ შოლოხოვის მოთხრობა "კაცის ბედი". ეს არის ისტორია ომში მყოფ უბრალო ადამიანზე. ხალხის ხასიათის საუკეთესო თვისებები, რომლის ძალითაც მოიპოვა გამარჯვება დიდ სამამულო ომში, ავტორმა განასახიერა მთავარ გმირში - ანდრეი სოკოლოვში. ეს ისეთი თვისებებია, როგორიცაა შეუპოვრობა, მოთმინება, მოკრძალება და ღირსება. მთელი ამბავი გამსჭვალულია ადამიანისადმი ღრმა, ნათელი რწმენით.
მორალური გაკვეთილები შეგვიძლია დავინახოთ ალექსანდრე ტვარდოვსკის ლექსში „ვასილი ტერკინი“. ლექსი ძალიან პოპულარულია სწორედ იმიტომ, რომ მისი გმირი განასახიერებდა რუსი ჯარისკაცის მთავარ თვისებებს, მის გამძლეობასა და თავგანწირვას. მას უყვარს სამშობლო, მამაცი და მზადაა გმირობისთვის და ინარჩუნებს ადამიანურ ღირსებას. ამავდროულად, ლექსში საგმირო საქმეების აღწერა თითქმის არ არის. ტერკინი არის ოსტატური, იღბლიანი, ყველა პროფესიის ჯიში, იცის ხუმრობა და ამხანაგების ზნეობის ამაღლება. ომი ლექსში ნაჩვენებია როგორც შრომისმოყვარეობა, ამიტომ ავტორი ჯარისკაცებს მუშებს უწოდებს. ვასილი ტერკინის გამოსახულება თითქოს ფესვებს იღებს რუსეთის ისტორიაში, იძენს ზოგად მნიშვნელობას და ხდება რუსული ეროვნული ხასიათის განსახიერება.

ბრძოლაში, წინ, სრულ ცეცხლში
ის მიდის წმინდა და ცოდვილი
რუსი სასწაული კაცი..

   ყველა ავტორს, რომელიც ეხება თემას "კაცი ომში" აქვს საერთო მახასიათებელი: ისინი ცდილობენ წარმოაჩინონ არა ცალკეული ადამიანების ბედი, არამედ ეროვნული ღვაწლი. ეს არ არის პიროვნების გმირობა, რომელიც ახარებს მათ, არამედ ყველა რუსი ხალხის ბედი, ვინც ფეხზე წამოდგა სამშობლოს დასაცავად. ავტორები ცდილობენ თავიანთ ნამუშევრებში აისახონ ისეთი მორალური გაკვეთილები და უნივერსალური ადამიანური ღირებულებები, როგორიცაა თავგანწირვა, ადამიანის რწმენა, ხალხის ერთიანობა და პატრიოტიზმი.     ჩვენ ვერ დავივიწყებთ საბჭოთა ხალხის ბედს. ამ ღონისძიებების მონაწილეთა ჭეშმარიტი ხსოვნის შენარჩუნება თითოეული ჩვენგანის მოვალეობა და პატივია.

კალაშნიკოვა ოლგა, 17 წლის

FIPI ვებგვერდის ინფორმაციით: მიმართულება „ლიტერატურის წელი“, ერთის მხრივ, უკავშირდება 2015 წელს რუსეთში გამართულ ლიტერატურის, როგორც უდიდესი კულტურული ფენომენის აღნიშვნას, მეორე მხრივ კი მკითხველს მიმართავს. კიდევ ერთი წელი ცხოვრობს წიგნით ხელში. ამ თემის სიგანე მოითხოვს კურსდამთავრებულს ჰქონდეს გარკვეული კითხვის ჰორიზონტი და უნარი ისაუბროს დიდ ლიტერატურაზე.
რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის ბრძანებულებით ვ.ვ. პუტინი „რუსეთის ფედერაციაში ლიტერატურის წლის ჩატარების შესახებ“ 2015 წელი ლიტერატურის წლად გამოცხადდა. და ეს არის სრულიად სამართლიანი გადაწყვეტილება ჩვენი ხელისუფლების მხრიდან. წლის მთავარი მიზანია კითხვისა და ლიტერატურისადმი ყურადღების მიპყრობა, რუსების წიგნებისადმი ინტერესის გაზრდა.

რა ესესის თემები შეიძლება იყოს 2 დეკემბერს?

კარგი წიგნი ავტორის მიერ კაცობრიობისთვის მიცემული საჩუქარია.
წიგნის შემქმნელი ავტორია, მისი ბედის შემქმნელი საზოგადოებაა.
წიგნი ჩვენი დროის ცხოვრებაა, ის ყველას სჭირდება – მოხუცსაც და ახალგაზრდასაც.
ბიბლიოთეკები ადამიანის სულის ყველა სიმდიდრის საგანძურია.
წიგნების როლი ადამიანის ცხოვრებაში.
შეუძლია თუ არა წიგნს ადამიანის უკეთესობა?
ეთანხმებით თუ არა ა.ნ. ტოლსტოი "კარგი წიგნი ჰგავს ინტელექტუალურ ადამიანთან საუბარს"?
შეუძლია ადამიანს წიგნების გარეშე?
რატომ სჭირდება წიგნებს ფრთხილად დამუშავება?
ლიტერატურის მნიშვნელობა საზოგადოების ცხოვრებაში.
რა მნიშვნელოვან კითხვებს სვამს ლიტერატურა?
ეხმარება თუ არა ლიტერატურა ადამიანს საკუთარი თავის შეცნობაში?
რა მორალური გაკვეთილების სწავლება შეუძლია ლიტერატურას?
ეთანხმებით დ.ს.-ს განცხადებას? ლიხაჩოვი „ლიტერატურა არის საზოგადოების სინდისი, მისი სული?
მკითხველთა დამოკიდებულება ლიტერატურული პერსონაჟების მიმართ.
ვინ არის თქვენი იდეალური ლიტერატურული გმირი?
რომელი ლიტერატურული გმირია შენთან უფრო ახლოს: ის, ვინც ფიქრობს ცხოვრებაზე, თუ ის, ვინც გარდაქმნის მას?
რომელი ლიტერატურული გმირები გაინტერესებთ და რატომ?
რომელ ლიტერატურულ გმირებს იცნობთ თქვენს თანამედროვეთა შორის?
წიგნი ან კომპიუტერი.
წიგნების როლი ჩემი ოჯახის ცხოვრებაში.
ჩემი საცნობარო წიგნი.
ჩემი ოქროს თარო.
ჩემი საყვარელი გმირები.
წიგნი, რომელმაც შემცვალა.
წიგნი, რომლის ხელახლა წაკითხვა გსურთ.

რა წიგნები უნდა წაიკითხოთ ამ მიმართულებისთვის მომზადებისას:

ა.ს. პუშკინი "ევგენი ონეგინი".
ნ.ვ. გოგოლი "მკვდარი სულები".
ი.ა. გონჩაროვი "ობლომოვი".
ლ.ნ. ტოლსტოის „ბავშვობა. მოზარდობა. ახალგაზრდობა“.

დამატებითი კითხვა:

მ. გორკი „ბავშვობა. ხალხში. ჩემი უნივერსიტეტები“, „დედა“.
მ.ა. ბულგაკოვი "ოსტატი და მარგარიტა".
ე.ი. ზამიატინი "ჩვენ".
დ.ს. ლიხაჩოვი "წერილები კარგისა და მშვენიერის შესახებ".
რეი ბრედბერი "ფარენჰეიტი 451"
ბ.ლ. პასტერნაკი "ნობელის პრემია".
ვ.ა. კავერინი "ორი კაპიტანი".

საიუბილეო მწერლები 2015-2016 წწ

დაბადებიდან გასული:

190 წელი - მიხაილ ევგრაფიოვიჩ სალტიკოვ-შჩედრინი
145 წელი - ალექსანდრე ივანოვიჩ კუპრინა
140 წელი - ივან ალექსეევიჩ ბუნინა
135 წელი - ალექსანდრე ალექსანდროვიჩ ბლოკი
130 წელი - ნიკოლაი სტეპანოვიჩ გუმილოვი,
125 წელი - მიხაილ აფანასიევიჩ ბულგაკოვი,
120 წელი - სერგეი ალექსანდროვიჩ ესენინა,
110 წელი - მიხაილ ალექსანდროვიჩ შოლოხოვი,
100 წელი - კონსტანტინე მიხაილოვიჩ სიმონოვი.

ნარკვევის ნიმუში

თემაზე "რა ზნეობრივი გაკვეთილები შეიძლება ასწავლოს რუსულ ლიტერატურას"

რუსული ლიტერატურა ყოველთვის აყენებდა მორალურ პრობლემებს და სთავაზობდა მათ გადაჭრის გზებს კონკრეტული ქმედებების მაგალითების გამოყენებით. ამ პრობლემების სპექტრი საკმაოდ ფართოა. მოდით განვიხილოთ, რა მორალური გაკვეთილების სწავლა შეუძლია მკითხველს A.S.-ის მოთხრობიდან "კაპიტნის ქალიშვილი". პუშკინი.
ნაწარმოების თვით ეპიგრაფი - „პატარა ასაკიდანვე გაუფრთხილდი ღირსებას“ - მიუთითებს იმაზე, რომ ღირსების თემა ფუნდამენტურია მწერლისთვის. ის ცდილობს გაიაზროს ეს კონცეფცია და, მისი პერსონაჟების ქმედებების მაგალითის გამოყენებით, აჩვენოს, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია თითოეული ჩვენგანისთვის ყოველდღიურ ცხოვრებაში ღირსების შესახებ ფიქრებით ხელმძღვანელობა, ამა თუ იმ მორალური არჩევანის გაკეთება.
სიუჟეტის დასაწყისში, პეტრე გრინევის მამა, რომელიც შვილს სამხედრო სამსახურში აგზავნის, მას განშორების სიტყვებს აძლევს: ემსახურე პატიოსნად, არ მოეწონო შენს უფროსებს და რაც მთავარია, იზრუნე შენს კეთილშობილურ ღირსებაზე. ამიტომ, სიმბირსკში, ბილიარდში დიდი თანხის დაკარგვის შემდეგ, ახალგაზრდას წამითაც არ უფიქრია, რომ უნდა გადაიხადოს თავისი კრედიტორი, თუმცა ესმის, რომ მოტყუებული იყო. ის მიჰყვება კეთილშობილური ღირსების კანონებს, რომლებიც მოითხოვდნენ აზარტულ თამაშებში ზარალის დაუყოვნებლივ გადახდას. რა თქმა უნდა, პეტრე, რომელიც დაემორჩილა საველიჩის მსახურის დარწმუნებას, ვერ გადაიხადა ვალი, რადგან ფული მისგან მოტყუებული იყო. მაგრამ მან გადაიხადა ისინი, გულწრფელად უპასუხა მის დანაშაულს. პუშკინის აზრით, ადამიანს სულიერი სიწმინდის შენარჩუნება მხოლოდ მაშინ შეუძლია, თუ წვრილმანებშიც კი პატიოსანია.
პიოტრ გრინევს ესმის პატივი, როგორც სინდისის მიხედვით ცხოვრება. პუგაჩოვის მიერ ბელოგოროდსკაიას ციხის აღების შემდეგ, ის უარს ამბობს მატყუარას ერთგულების ფიცზე და მზადაა ღელეზე მოკვდეს. მას ურჩევნია მოკვდეს, როგორც გმირი, ვიდრე იცხოვროს მოღალატის ბოროტი ცხოვრებით. მას არ შეუძლია იმპერატრიცა ეკატერინესადმი დადებული ფიცის დარღვევა. კეთილშობილური ღირსების კოდექსი მოითხოვდა, რომ გმირს სიცოცხლე მიეღო იმპერატრიცასთვის და გრინევი მზად იყო ამისათვის. მხოლოდ უბედურმა შემთხვევამ გადაარჩინა იგი ღარიდან.
პიოტრ გრინევი თავის სხვა ქმედებებში ხელმძღვანელობს კეთილშობილური ღირსების მოსაზრებებით. როდესაც პუგაჩოვი ეხმარება მას შვაბრინის ტყვეობიდან მაშა მირონოვას გათავისუფლებაში, თუმცა გრინევი მადლიერია აჯანყებულთა ლიდერის, ის არ არღვევს ფიცს სამშობლოს წინაშე და ინარჩუნებს პატივს: ”მაგრამ ღმერთი ხედავს, რომ ჩემი სიცოცხლით სიამოვნებით გადავიხდი. შენ იმისთვის, რაც გააკეთე ჩემთვის. უბრალოდ არ მოითხოვო ის, რაც ჩემს პატივს და ქრისტიანულ სინდისს ეწინააღმდეგება“. ახალგაზრდა პეტრუშა, მეამბოხე ლიდერის თვალში, ხდება ერთგულების, გულწრფელობისა და პატივის განსახიერება. ამიტომ, პუგაჩოვი, თვალს ხუჭავს ტყვეობის თავხედურ სიტყვებზე, აძლევს თავისუფლებას და ნებას რთავს მას წასვლის. მატყუარა არ ეთანხმება ბელობოროდოვის რჩევას, რომელმაც შესთავაზა ოფიცრის წამება, რათა გაერკვია, გაგზავნილი იყო თუ არა ის ორენბურგის მეთაურებმა.
თანდათან პიოტრ გრინევი მიდის პატივის უმაღლეს გაგებამდე - თავგანწირვა სხვა ადამიანის სახელით. დააკავეს დაპატიმრებულ ატამანთან ურთიერთობისთვის და ღალატში ბრალდებული დენონსაციის შემდეგ, პუშკინის გმირი, საპატიო მიზეზების გამო, არ ასახელებს თავის საყვარელს. მას ეშინია, რომ გოგონას საგამოძიებო კომისიაში დაუძახებენ, დაიწყებენ მის დაკითხვას და მოუწევს გაიხსენოს ყველა ის საშინელება, რაც ახლახან განიცადა. და გრინევი ამას ვერ დაუშვებს. მისთვის საყვარელი გოგონას პატივი და სიმშვიდე უფრო ღირებულია ვიდრე საკუთარი სიცოცხლე. პეტრეს ურჩევნია სიკვდილი ან გადასახლება ციმბირში, მხოლოდ იმისთვის, რომ შეინარჩუნოს საყვარელი ადამიანის სიმშვიდე. რთულ ცხოვრებისეულ სიტუაციებში, პიოტრ გრინევი რჩება პატივისა და მოვალეობის ცნებების ერთგული. იგივეს ვერ ვიტყვით სხვა გმირზე - საზიზღარ მოღალატეს შვაბრინზე, რომელმაც საკუთარი სიცოცხლის გადასარჩენად პატივი დაივიწყა. აჯანყებულების მიერ ბელოგოროდსკაიას ციხის აღებისას შვაბრინი პუგაჩოვის მხარეს მიდის. ამით მას სიცოცხლის გადარჩენის იმედი ჰქონდა და იმედოვნებდა, თუ პუგაჩოვი წარმატებას მიაღწევდა, მასთან ერთად კარიერას გააკეთებდა. და რაც მთავარია, მას სურდა თავის მტერთან, გრინევთან გამკლავება და ძალით დაქორწინებულიყო მაშა მირონოვაზე, რომელიც არ უყვარდა. ექსტრემალურ ცხოვრებისეულ სიტუაციაში შვაბრინს სურდა გადარჩენა, თუნდაც დამცირებით და საკუთარი ღირსების შელახვით.
შვაბრინის ცხოვრების მაგალითის გამოყენებით A.S. პუშკინი გვიჩვენებს: ისევე, როგორც ადამიანი ვერ შეძლებს ზედმეტად გაცვეთილი კაბის განახლებას, ასევე, ხშირად პატივის საწინააღმდეგოდ მოქმედებით, იგი ვერ შეძლებს შემდგომში შეასწოროს თავისი დახვეწილი სული. თითოეულ ჩვენგანს ეს უნდა გვახსოვდეს სხვადასხვა მოქმედებების შესრულებისას და ამით გრინევის ან შვაბრინის გზას არჩევისას.
ასე რომ, სიუჟეტის ანალიზი ა.ს. პუშკინის "კაპიტნის ქალიშვილი" საშუალებას გვაძლევს გამოვიტანოთ დასკვნა ამ ნაწარმოებში თანდაყოლილი მაღალი იდეოლოგიური და მორალური პოტენციალის შესახებ. იგი ასწავლის მკითხველს არა მხოლოდ, რომ პატივი არის ის მაღალი სულიერი ძალა, რომელიც იცავს ადამიანს სიცრუისგან, ღალატისგან, სიცრუისგან და სიმხდალისგან და მოიცავს სუფთა სინდისს, პატიოსნებას, ღირსებას, კეთილშობილებას, ტყუილისა და ბოროტების ჩადენის უუნარობას. თავის მოთხრობაში ა.ს. პუშკინი ასევე გვიჩვენებს: ჭეშმარიტი სიყვარული გულისხმობს უანგარო თავდადებას საყვარელ ადამიანებთან ურთიერთობაში და თავგანწირვის მზადყოფნას და სწორედ აქ არის მისი სიდიადე. პუშკინის ნაწარმოების კითხვისას თითოეულ ჩვენგანს ესმის, რომ სამშობლოს ინტერესების ღალატი საშინელი ცოდვაა, რომლის პატიებაც არ არსებობს. სწორედ ამ ზნეობრივ გაკვეთილებს შეუძლია ასწავლოს მკითხველს ა.ს. პუშკინი "კაპიტნის ქალიშვილი". როგორ შეიძლება არ გავიხსენოთ დ.ს.-ს ცნობილი სიტყვები. ლიხაჩოვი: ”ლიტერატურა არის საზოგადოების სინდისი, მისი სული”.