1. ნატურალისტური (ბიოლოგიური) მიდგომა ენისადმი

ენისადმი ნატურალისტური მიდგომის განვითარება დაკავშირებულია გამოჩენილი გერმანელი მკვლევარის ავგუსტ შლაიხერის (1821-1868) სახელთან. შლეიხერის ენის ნატურალისტური ფილოსოფია ყველაზე მკაფიოდ არის ჩამოყალიბებული ისეთ ნაშრომებში, როგორიცაა „დარვინის თეორია და ენის მეცნიერება“ 1863, „ენის მნიშვნელობა ადამიანის ბუნებრივი ისტორიისთვის“ 1865. ნატურალისტური მიმართულების ძირითადი პოზიციის მიხედვით, ლინგვისტიკა. ნატურალისტური მეცნიერებების მიმდებარედ. საბუნებისმეტყველო და ისტორიულ მეცნიერებებს შორის განსხვავება მდგომარეობს იმაში, შეუძლია თუ არა ადამიანთა ნებას გავლენა მოახდინოს მეცნიერების ობიექტზე: საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში ჭარბობს კანონები, რომლებიც არ არის დამოკიდებული ადამიანების ნებაზე;
ისტორიულ მეცნიერებებში შეუძლებელია სუბიექტურობის თავიდან აცილება. თავის ნაშრომში „დარვინის თეორია და ენის მეცნიერება“ პირდაპირ მიუთითებს, რომ „დარვინის მიერ დადგენილი კანონები მცენარეთა და ცხოველთა სახეობებისთვის გამოიყენება, ყოველ შემთხვევაში, მათი ძირითადი მახასიათებლებით, ენების ორგანიზმებისთვის“. დარვინის თეორიის გავლენა ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატება შლაიხერის მიერ მცენარეულ და ცხოველთა სამყაროში არსებობისთვის ბრძოლის კონცეფციის ენაზე გადმოცემაში. შ დარწმუნებულია, რომ ადამიანის ცხოვრების ამჟამინდელ პერიოდში არსებობისთვის ბრძოლაში გამარჯვებულები ძირითადად ინდო-გერმანული ტომის ენებია.
მიუხედავად ყველა ნაკლოვანებისა, ნატურალისტური მიმართულება ენათმეცნიერებაში უნდა ჩაითვალოს ენის მეცნიერების პროგრესული მოძრაობის ეტაპად. ღირებული უნდა ჩაითვალოს ამ მიმართულების წარმომადგენლების, კერძოდ შლაიხერის სურვილი, გამოიყენონ საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების ზუსტი მეთოდები ენის შესწავლაში.
მცდარია შლაიხერის კონცეფციაში. და მისი მიმდევრების, იყო ძალიან პირდაპირი თარგმანი ენაზე კანონების თანდაყოლილი ბიოლოგიური ორგანიზმები, რომლებიც რეალურად იზრდება, ვითარდება, და შემდეგ გახდებიან და კვდება.

ენებიც, რა თქმა უნდა, წარმოიქმნება, ვითარდება და ხანდახან კვდება. მაგრამ ეს სიკვდილი არა ბიოლოგიური, არამედ სოციალურ-ისტორიული ხასიათისაა. ენა კვდება მხოლოდ მასზე მოლაპარაკე საზოგადოების, ადამიანთა კოლექტივის გაქრობით.

თუმცა, ლინგვისტიკაში ნატურალისტური კონცეფციის მცდარი ბუნების მიუხედავად, ყოველთვის უნდა გავითვალისწინოთ ის ფაქტი, რომ ენის შედარებამ ცოცხალ ორგანიზმთან ხელი შეუწყო ენის, როგორც საკუთარი სტრუქტურის მქონე ობიექტის სისტემური ხედვის ჩამოყალიბებას. 2. გონებრივი მიდგომა ენისადმიკიდევ ერთი ცნობილი თვალსაზრისი ენის ბუნებასა და არსზე არის ის, რომ ენა არის ფენომენი

გონებრივი

. ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელი, რომელიც წარმოადგენდა ენის შესახებ ფსიქოლოგიურ თვალსაზრისს, იყო ჰეიმან სტეინთალი (1823-1899). სტეინტალის ფსიქოლოგიური კონცეფცია ყველაზე ნათლად და თანმიმდევრულად არის წარმოდგენილი მის ნაშრომში „გრამატიკა, ლოგიკა და ფსიქოლოგია, მათი პრინციპები და ურთიერთობები“. სტეინთალი ენას თვლიდა ფსიქიკურ ფენომენად, რომელიც ვითარდება ფსიქოლოგიის კანონების საფუძველზე, მან უარყო აზროვნების როლი ენის ფორმირებაში, მნიშვნელობა მიანიჭა ფსიქიკას. შლაიხერის ლოგიკა. სრულიად გამორიცხული, ამტკიცებს, რომ „ენისა და ლოგიკის კატეგორიები შეუთავსებელია და ძნელად შეიძლება იყოს ერთმანეთთან კორელაცია, როგორც წრის და წითელის კონცეფცია“. ამრიგად, სტეიტალმა კატეგორიულად უარყო აზროვნების მონაწილეობა ენის განვითარებაში. სტენტალმა მთელი ყურადღება მეტყველების ინდივიდუალურ აქტზე გაამახვილა, ენა გონებრივ ფენომენად განიხილა..
3. ენა სოციალური ფენომენია
დანი ჰჯელმსლევი თავის წიგნში „ენის თეორიის პროლეგომენა“ იძლევა ენის, როგორც ფენომენის ამომწურავ აღწერას: „ადამიანის მეტყველების ენა არის სხვადასხვა საგანძურის ამოუწურავი მარაგი მოქმედებები არის ინსტრუმენტი, რომლის საშუალებითაც ადამიანი აყალიბებს აზრს და გრძნობებს, განწყობილებებს, სურვილებს, ნებას და აქტივობას მაგრამ ეს არის ადამიანის პიროვნების საბოლოო საყრდენი, მარტოობის თავშესაფარი, როდესაც გონება ერევა ცხოვრებასთან და კონფლიქტი იბადება პოეტის ან მოაზროვნის მიერ ეს არ არის გარეგანი ფენომენი, რომელიც მხოლოდ ადამიანის გონებას აკავშირებს ჩვენ ზოგჯერ ვერ ვიკითხავთ, არის თუ არა ენა არა მხოლოდ ფენომენების ასახვა, არამედ მათი განსახიერება, თესლი, საიდანაც ისინი გაიზარდა. ამ მიზეზების გამო ენა ყოველთვის იპყრობდა ადამიანის ყურადღებას, ხალხი გაოცებული იყო მისით და აღწერილი იყო პოეზიასა და მეცნიერებაში. მეცნიერებამ ენა განიხილა, როგორც ბგერებისა და ექსპრესიული ჟესტების თანმიმდევრობა, რომელიც შეიძლება ზუსტად იყოს აღწერილი ფიზიკურად და ფიზიოლოგიურად. ენა განიხილება როგორც ნიშანთა სისტემა და როგორც სტაბილური წარმონაქმნი, რომელიც გამოიყენება ადამიანის აზროვნების სისტემის გასაღებად“.

4. ენა, როგორც ნიშანთა სისტემა

ენა განიხილება, როგორც ნიშანთა სისტემა. ნიშანი შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ერთგვარი მატერიალური ერთეული, რომელიც ქმნის ენას, როგორც ფენომენს.
ენასთან დაკავშირებით, ტერმინი ნიშანი შეიძლება განისაზღვროს შემდეგი პუნქტებით:
1. ნიშანი უნდა იყოს მატერიალური, ანუ ხელმისაწვდომი უნდა იყოს სენსორული აღქმისთვის, როგორც ნებისმიერი ნივთი.
2. ნიშანს არა აქვს მნიშვნელობა, არამედ მიზნისკენ არის მიმართული, ამიტომაც არსებობს.
3. ნიშნის შინაარსი არ ემთხვევა მის მატერიალურ მახასიათებლებს, ხოლო ნივთის შინაარსი ამოწურულია მისი მატერიალური მახასიათებლებით.
4. ნიშნის შინაარსი განისაზღვრება მისი განმასხვავებელი ნიშნებით, რომელთა ანალიტიკურად ამოცნობა და არაგანმასხვავებელი ნიშნების გამოყოფა შესაძლებელია.

5. ენის ფუნქციები ბიულერის მიხედვით

ავსტრიელი ფსიქოლოგი, ფილოსოფოსი და ენათმეცნიერი კარლ ბიულერი, თავის წიგნში „ენის თეორია“ აღწერს ენის ნიშნების სხვადასხვა ორიენტაციას, განსაზღვრავს ენის 3 ძირითად ფუნქციას:
ენის ფუნქციები ბიულერის მიხედვით:
1) გამოხატვის ფუნქცია, ან გამომსახველობითი ფუნქცია, როდესაც გამოიხატება მოსაუბრეს მდგომარეობა.
2) აპელაციის ფუნქცია, მიმართვა მსმენელზე ან აპელაციური ფუნქცია.
3) წარმომადგენლობის, ან წარმომადგენლის ფუნქცია, როდესაც ერთი ეუბნება ან ეუბნება რაღაცას მეორეს,

6. ენის ფუნქციები რეფორმირებულის მიხედვით

არსებობს სხვა თვალსაზრისი ენის მიერ შესრულებული ფუნქციების შესახებ, მაგალითად, როგორც ეს ესმოდა მათ A. A. Reformatsky.
1) სახელობითი, ანუ ენის სიტყვებს შეუძლიათ რეალობის საგნების და ფენომენების დასახელება.
2) კომუნიკაბელური; წინადადებები ამ მიზანს ემსახურება.
3) ექსპრესიული, მისი წყალობით გამოიხატება მოსაუბრეს ემოციური მდგომარეობა.
გამომსახველობითი ფუნქციის ფარგლებში გამოვყოფთ დეიქტიკურ (ინდიკატიურ) ფუნქციასაც, რომელიც აერთიანებს ენის ზოგიერთ ელემენტს ჟესტიკულაციასთან.

შესავალი

ენა და აზროვნება განუყოფლად არის დაკავშირებული, ამაში ეჭვი არავის ეპარება. ენა, როგორც უმნიშვნელოვანესი ნიშანთა სისტემა, აუცილებელი პირობაა აზროვნების გაჩენის, მისი არსებობის ფორმისა და ფუნქციონირების მეთოდისთვის. ადამიანური საზოგადოებისა და მისი კულტურის განვითარების პროცესში აზროვნება და ენა ყალიბდება ერთიან მეტყველება-აზროვნების კომპლექსად, რომელიც ემსახურება უმეტეს კულტურულ წარმონაქმნებსა და კომუნიკაციურ რეალობას.

ენის გაჩენისა და განვითარების პრობლემა, ისევე როგორც მისი როლი კაცობრიობის ჩამოყალიბების პროცესში, აწუხებს ფილოსოფოსთა ყველა თაობას და ფილოსოფიის ამჟამინდელ ეტაპზე შეგვიძლია ვისაუბროთ ენის ფილოსოფიის ყველაზე საინტერესო თეორიებზე. (ლ. ვიტგენშტაინი, ე. კასირერი, კ. აიდუკევიჩი).

ენის როლი ცივილიზაციის ჩამოყალიბებაში და მისმა მნიშვნელობამ ადამიანის შემეცნებითი და შემოქმედებითი საქმიანობისთვის განსაზღვრა ამ ნაწარმოების აქტუალობა.

ენის ცნება და არსი

ენის ცნება სხვადასხვა ფილოსოფიურ სისტემაში.

ენა არის ნიშანთა სისტემა, რომელიც გამოიყენება კომუნიკაციისა და შემეცნების მიზნებისთვის. ენის სისტემატური ბუნება გამოიხატება თითოეულ ენაში, ლექსიკონის გარდა, სინტაქსისა და სემანტიკის არსებობით. ენობრივი ნიშნის ბუნება და მნიშვნელობა არ შეიძლება გაიგოს ენობრივი სისტემის გარეთ.

ყველა ენა შეიძლება დაიყოს ბუნებრივად, ხელოვნურად და ნაწილობრივ ხელოვნურად. პირველი წარმოიქმნება სპონტანურად გარკვეული სოციალური ჯგუფის წევრებს შორის კომუნიკაციის პროცესში (მაგალითად, ეთნიკური ენები); ეს უკანასკნელი შექმნილია ადამიანების მიერ სპეციალური მიზნებისთვის (მაგალითად, მათემატიკის ენები, ლოგიკა, შიფრები და ა.შ.). საბუნებისმეტყველო და ჰუმანიტარული მეცნიერებების ენები კლასიფიცირებულია, როგორც ნაწილობრივ ხელოვნური. ხელოვნური ენების დამახასიათებელი თვისებაა მათი ლექსიკის, ფორმირების წესებისა და მნიშვნელობის ცალსახა სიზუსტე. ეს ენები გენეტიკურად და ფუნქციურად მეორეხარისხოვანია ბუნებრივ ენასთან მიმართებაში; პირველი წარმოიქმნება მეორის საფუძველზე და შეუძლია ფუნქციონირება მხოლოდ მასთან დაკავშირებით.

არსებობს ორი საპირისპირო თვალსაზრისი ენის სინამდვილესთან ურთიერთობის საკითხთან დაკავშირებით. პირველი მათგანის მიხედვით, ენა თვითნებური კონვენციის პროდუქტია; მისი წესების არჩევისას, ისევე როგორც თამაშის წესების არჩევისას, ადამიანი არაფრით შემოიფარგლება, რის გამოც ყველა ენა, რომელსაც აქვს მკაფიოდ განსაზღვრული სტრუქტურა, თანაბარია უფლებებით ("ტოლერანტობის პრინციპი" რ.კარნაპის მიერ). მეორე თვალსაზრისის მიხედვით, ენა დაკავშირებულია რეალობასთან და მისი ანალიზი შესაძლებელს ხდის გამოავლინოს ზოგიერთი ზოგადი ფაქტი სამყაროს შესახებ.

ენის კონვენციონალისტური კონცეფცია მიიღო ნეოპოზიტივიზმის ფილოსოფიის ბევრმა წარმომადგენელმა. იგი ემყარება ბუნებრივი ენების ხელოვნურთან მსგავსების გაზვიადებას და ამ ენებთან დაკავშირებული მრავალი ფაქტის არასწორ ინტერპრეტაციას.

აზროვნება რეალობის ასახვის ერთ-ერთი ფორმაა. ენა, რომელიც აზროვნების ინსტრუმენტია, თავისი სემანტიკური მხარეც უკავშირდება რეალობას და თავისებურად ასახავს მას. ეს გამოიხატება ენის განვითარების პირობითობაში ადამიანური შემეცნების განვითარებით, ლინგვისტური ფორმების სოციალურ-ისტორიულ გენეზში, ენით მოპოვებულ ინფორმაციაზე დაფუძნებული პრაქტიკის წარმატებაში.

ძალიან გავრცელებული თეზისია, რომ ჩვენი ცოდნა სამყაროს შესახებ დამოკიდებულია შემეცნების პროცესში გამოყენებულ ენაზე. ამ თეზისის სხვადასხვა ფორმებს ხელმძღვანელობს იდეები ენის შესახებ, როგორც „ხალხის სულის“ გამოვლენის ერთ-ერთი ფორმა (ვ. ჰუმბოლდტი) ან სიმბოლიზაციის ადამიანის თანდაყოლილი უნარის რეალიზება (ე. კასირერი), განცხადება იმის შესახებ. პირდაპირი ცოდნის შედეგების დამახინჯება მათი გამოხატვის პროცესში (ა. ბერგსონი, ე. ჰუსერლი). კონცეპტუალური აპარატის არჩევანზე სამყაროს სურათის გარდაუვალი დამოკიდებულების პრინციპი, ამ არჩევანში შეზღუდვების არარსებობის დებულებასთან ერთად, წარმოადგენს კ. აიდუკევიჩის მიერ მიღებული „რადიკალური კონვენციონალიზმის“ არსს.

ენის აზროვნებასა და რეალობასთან კავშირის შესახებ დებულებები შესაძლებელს ხდის სწორი გადაწყვეტის პოვნას ცოდნაში ენის როლის შესახებ. ენა აუცილებელი ინსტრუმენტია ადამიანისათვის რეალობის საჩვენებლად, მისი აღქმისა და შემეცნების გზაზე გავლენას და ამ შემეცნების პროცესში გაუმჯობესებაზე. ენის აქტიური როლი შემეცნებაში არის ის, რომ ის გავლენას ახდენს აბსტრაქტული აზროვნების დონეზე, რეალობის შესახებ კითხვების დასმის შესაძლებლობასა და მეთოდზე და ამ კითხვებზე პასუხების მოპოვებაში. განცხადება, რომ ენა არის აქტიური ფაქტორი სამყაროს შესახებ ჩვენი სურათის ფორმირებაში, არ ნიშნავს, რომ ენა „ქმნის“ ამ სურათს და არც იმას, რომ ის განსაზღვრავს ცოდნის შესაძლებლობების ფუნდამენტურ საზღვრებს. ენა არა მხოლოდ გავლენას ახდენს შემეცნებაზე, არამედ თავად ყალიბდება რეალობის შემეცნების პროცესში, როგორც მისი ადეკვატური ასახვის საშუალება.

ფილოსოფოსებმა და ლოგიკოსებმა არაერთხელ გაამახვილეს ყურადღება ბუნებრივი ენის არასწორი გამოყენებისა და არასრულყოფილების გამო წარმოშობილ შეცდომებზე და მოუწოდეს სიფრთხილისკენ მისი გამოყენება. მათგან ყველაზე რადიკალური ითხოვდა რაიმე „სრულყოფილი“ ენის შექმნას (გ. ლაიბნიცი, ბ. რასელი). თანამედროვე ლინგვისტურმა ფილოსოფიამ დაადგინა პოზიცია, რომ ენა უნდა იყოს ფილოსოფიური კვლევის საგანი იმ განცხადების სახით, რომ ენა არის ერთადერთი, ან თუნდაც ყველაზე მნიშვნელოვანი, ასეთი კვლევის საგანი. ფილოსოფია დაყვანილ იქნა „ენის კრიტიკამდე“, რომლის ამოცანაა ბუნდოვანი და დამაბნეველი აზრების გარკვევა და ერთმანეთისგან მკაფიოდ გამოყოფა. ლინგვისტური ფილოსოფიის ფარგლებში გაჩნდა ორი მიმართულება: ერთ-ერთი მიზნად ისახავს ბუნებრივი ენის ლოგიკურ გაუმჯობესებას და მისი ცალკეული ფრაგმენტების სპეციალურად აგებული ენებით შეცვლას (რეკონსტრუქციონიზმი); მეორე ყურადღებას ამახვილებს ბუნებრივი ენის ფუნქციონირების გზების შესწავლაზე, ცდილობს მისცეს მისი თვისებების ყველაზე სრულყოფილი აღწერა და ამით აღმოფხვრას სირთულეები, რომლებიც დაკავშირებულია მის არასწორ გამოყენებასთან (დესკრიპციონიზმი).

თუმცა, ენის ანალიზი არ არის ფილოსოფიის ერთადერთი ამოცანა და მისი ლოგიკური სტრუქტურის გარკვევამდე ვერ დაიყვანება. ენა დაკავშირებულია აზროვნებასთან და რეალობასთან და ამ კავშირის გარეშე მისი გაგება შეუძლებელია. ის შემეცნებასა და კომუნიკაციასთან დაკავშირებული მთელი რიგი პრობლემების კონტექსტში უნდა იქნას განხილული; მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ ენის ლოგიკური, არამედ ეპისტემოლოგიური და სოციალური პრობლემები.

ენა არის ბუნებრივად წარმოქმნილი (ადამიანთა საზოგადოების განვითარების გარკვეულ საფეხურზე) და ბუნებრივად განვითარებადი ნიშანთა სისტემა. ენას აქვს გარკვეული ფუნქციები. ენის ფუნქცია არის ენის როლი, მიზანი საზოგადოებაში. ენათმეცნიერები განსაზღვრავენ ენის დაახლოებით 12 ფუნქციას, რომელთაგან ორი ძირითადია - კომუნიკაციური და შემეცნებითი. კომუნიკაბელურობა კომუნიკაციის ფუნქციაა, შემეცნებითი აზროვნების ფორმირებადი ფუნქციაა, მას ასევე უწოდებენ ექსპრესიულს, ეპისტემოლოგიურს, წარმომადგენლობითს (ფიგურალური გამოთქმით „ენა არის აზრების სამოსი“).

კომუნიკაბელურიფუნქცია. ენა კომუნიკაციის ყველაზე მნიშვნელოვანი საშუალებაა, მაგრამ არა ერთადერთი. არსებობს ინფორმაციის გადაცემის სხვა საშუალებები: ჟესტები, სახის გამომეტყველება, ხელოვნების ნიმუშები, სამეცნიერო ფორმულები. მაგრამ ეს ყველაფერი დამხმარე საშუალებაა, მათი შესაძლებლობები შეზღუდულია: მუსიკა გადმოსცემს გრძნობებს და არა აზრებს, მათემატიკური სიმბოლოები გადმოსცემს მხოლოდ მათემატიკური ცნებების შინაარსს და ა.შ. ენა კომუნიკაციის უნივერსალური საშუალებაა. კომუნიკაციური ფუნქცია ვლინდება ადამიანის საქმიანობის შემდეგ სფეროებში: 1) კონტაქტის დამყარებაში, 2) ხალხის ტრადიციებისა და კულტურის შენახვა-გადაცემაში, ე.ი. ენა თაობებს შორის ურთიერთობს.

შემეცნებითიფუნქცია გვხვდება ადამიანის საქმიანობის შემდეგ სფეროებში: 1) მიმდებარე სამყაროს ობიექტებისა და ფენომენების დასახელებაში; 2) ამ ფენომენების შეფასების უნარში.

ამ ორ უმთავრესს დაუმატეთ ემოციურიფუნქცია, რაც გამოიხატება იმაში, რომ ენა არის გრძნობების გამოხატვის საშუალება და მეტლინგვისტურიფუნქცია (ენა არის საკუთარი თავის მეცნიერული აღწერის საშუალება).

ენის ნიშანთა არსი. ნიშანი არის მატერიალური ობიექტი, რომელიც მოქმედებს როგორც სხვა ობიექტის წარმომადგენელი. ეს არის შუქნიშანი და საგზაო ნიშნები. თითოეულ ნიშანს ორი მხარე აქვს: მატერიალური გარსი (ვიზუალური ან სმენითი გამოსახულება) და შიდა (შინაარსი, რას ნიშნავს, რას შეესაბამება სინამდვილეში). ნიშნის ამ ორმხრივობას ენაში ეწოდება "ენობრივი ნიშნის დუალიზმი" (ტერმინი შემოგვთავაზა სერგეი ოსიპოვიჩ კარცევსკიმ). ყველაზე ცნობილი ენობრივი ნიშანი სიტყვაა. სიტყვას აქვს ორი მხარე: გარე (ხმის სერია ან გრაფიკული გამოსახულება) და შიდა (რას ნიშნავს სიტყვა). აღმნიშვნელის გარეშე, შინაარსის გარეშე - ეს მხოლოდ მასშტაბია. ასე რომ, ჩვენ შეგვიძლია აკრიფოთ ასოების სერია კლავიატურაზე "prol". ეს არ არის ნიშანი, ეს არ არის სიტყვა, რადგან... ის არ არის დაკავშირებული ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროში არსებულ არცერთ ობიექტთან. და აღმნიშვნელის გარეშე, ნიშანი ასევე არ არსებობს აღმნიშვნელის გარეშე, ეს ბუნდოვანი აზრია.

სიტყვის გარდა, ენაში სხვა ნიშნებიც არის - ენის ერთეულები. ამ ერთეულებს ახასიათებთ სხვადასხვა თვისებები, რომელთა შორის ხშირად ძნელია საერთო ენის პოვნა (მაგალითად, მორფემა და ტექსტი), ამიტომ ენაში გამოიყოფა რამდენიმე დონე: ბგერების დონე, მორფემის დონე, სიტყვების დონე. , წინადადებების დონე. თითოეული დონე აერთიანებს ერთი და იგივე ტიპის ერთეულებს - ყველა ბგერას, ყველა მორფემას, ყველა სიტყვას, ყველა წინადადებას. ენაში მოქმედებს თავსებადობის კანონი - ერთი და იგივე დონის ერთეულები გაერთიანებულია: ბგერა ბგერასთან, სიტყვა სიტყვასთან და ა.შ. შედეგად წარმოიქმნება უფრო მაღალი დონის ერთეული (ფონემების გაერთიანება ქმნის მორფემებს, მორფემები გაერთიანებულია სიტყვებში და ა.შ.). მიჩნეულია, რომ იერარქიული (გრ. hieros sacred + თაღოვანი ძალაუფლებიდან) ტიპის კავშირი დამყარებულია სხვადასხვა დონის ერთეულებს შორის, რაც გულისხმობს მთლიანის ელემენტების განლაგებას ზემოდან ქვედაზე. შესაძლებელია იერარქიის ორი ტიპი: კავშირი და დაქვემდებარება. დაქვემდებარების იერარქია არის ის, რომ ქვედა რიგებში ადგილი განისაზღვრება ზედაზე დამოკიდებულების ფორმით (მაგალითად, სოციალური იერარქია). კავშირის იერარქია შესაძლებელია: ერთი ნაწილი, რომელიც უკავშირდება მეორეს, ურთიერთქმედებს მასთან და ერთად ქმნის მთლიანობას. ენა კავშირის იერარქიის მოდელია: რაც უფრო პატარა ავლენს თავის ფუნქციებს უფრო დიდში.

ყველა ერთეული არ არის ორმხრივი, არამედ მხოლოდ ერთეულები, დაწყებული მორფემით. ბგერა (ფონემა) არის ერთეული, რომელსაც არა აქვს შინაარსი, ის არ შეესაბამება გარემომცველ სამყაროში არსებულ არცერთ რეალობას. ვნახოთ, რა არის სხვა ერთეულების შინაარსი. მორფემები: მაგალითად, სუფიქსი TEL - ადამიანი მოქმედებაში, "ის, ვინც ..." - მკითხველი (ის, ვინც კითხულობს), მასწავლებელი (ის, ვინც ასწავლის), პრეფიქსი C - მოძრაობა ზემოდან ქვემოდან: გაქცევა, გადაადგილება, ფრენა და ა.შ. წინადადება ასახავს სიტუაციას, „სცენას“: „კაცი დადის“, „ნათდება“.

ამრიგად, არსიენა არის ის, რაც არის ნიშნების სისტემა. ვინაიდან ეს არის "სისტემათა სისტემა", რთული, გრანდიოზული სისტემა, შეუძლებელია ენის შესწავლა "ზოგადად". კვლევის მოხერხებულობისთვის გამოიყოფა ენათმეცნიერების მონაკვეთები: ფონემებს სწავლობენ ფონოლოგიაში, მორფემები მორფემიაში, წინადადებები სინტაქსში. სიტყვა, როგორც ყველაზე რთული ენობრივი ერთეული, განიხილება ენის ყველა დონეზე: მნიშვნელობის თვალსაზრისით (ეს სიტყვის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტია) განიხილება ლექსიკოლოგიაში და როგორც ნაწილი. მეტყველება - მორფოლოგიაში, წინადადების წევრად ფუნქციონირების თვალსაზრისით - სინტაქსში. ენის ძირითადი, ძირითადი განყოფილებებია ფონოლოგია, ლექსიკოლოგია, მორფოლოგია და სინტაქსი. მორფოლოგია და სინტაქსი გაერთიანებულია ერთ ზოგად განყოფილებაში, რომელსაც გრამატიკა ეწოდება.

სოციალური ბუნებაენა. ენა სოციალური ფენომენია. ენის მრავალი განმარტება ხაზს უსვამს მის სოციალურ ფუნქციას. ეს ნიშნავს, რომ ენა თავისი ბუნებით სოციალური ფენომენია. ენის სოციალური ბუნება მის ფუნქციებში ვლინდება. ენისა და საზოგადოების ურთიერთქმედება ვლინდება იმაში, რომ ენა წარმოიქმნება, ფუნქციონირებს და ვითარდება მხოლოდ საზოგადოებაში; გარდა ამისა, საზოგადოების სოციალური დიფერენციაცია ენაზე აისახება.

საზოგადოება არაერთგვაროვანია, ის იყოფა კაცებად და ქალებად; ახალგაზრდა და მოხუცი; განათლებული და ცუდად განათლებული; ცხოვრობს რუსეთის სხვადასხვა რეგიონში. ადამიანებს შორის ყველა განსხვავება არ არის მნიშვნელოვანი ენისთვის. მთავარია ტერიტორიული განსხვავებები. ენის ტერიტორიულ სახეობებს დიალექტები ეწოდება. სხვადასხვა რეგიონს აქვს სხვადასხვა სახელები ერთი და იგივე ფენომენისთვის: მგელი - ბირიუკი, ციყვი - ვეკშა, ჭარხალი - ჭარხალი. ენის სოციალურ სახეობებს ჟარგონი ეწოდება. ორი მთავარია ახალგაზრდობა და სტუდენტი ( კოლეჯი, საერთო საცხოვრებლი და ა.შ.). ქურდული არგოტი დიდი ხანია არსებობს (ბუჟი, ამომრჩევი, ოჯახი და ა.შ.). ერთი და იმავე პროფესიის ადამიანებისთვის არსებობს პროფესიული ენები, რომლებშიც ტერმინები და პროფესიული სიტყვები დიდ როლს თამაშობენ: საჭე - "საჭე"და ქვეშ. ასევე განსხვავდება ქალისა და მამაკაცის მეტყველება. ამრიგად, მამაკაცებს ახასიათებთ თანხმოვნების გაჭიმვა ( დურ-რ-კიბო), ქალებისთვის კი ხმოვანთა გაჭიმვა ( ოჰ-ო-ძალიან სასაცილოა). ქალის მეტყველებას ახასიათებს სიტყვიერება, უფრო მეტი ემოციურობა მამაკაცის მეტყველებასთან შედარებით, გაზვიადებისა და ჰიპერბოლიზაციისკენ მიდრეკილება. მამრობითი მეტყველება ხასიათდება შეურაცხმყოფელი ენის გამოყენება პოზიტიური შეფასების გამოსახატავად, რაც ქალისთვის არაა დამახასიათებელი; ქალები უფრო ხშირად მიმართავენ ევფემიზმებს, ქალების მეტყველებას ახასიათებს მორიდებითა და გაურკვევლობა და, ყოველ შემთხვევაში, ალოგიკურობა. ბევრი მნიშვნელობის გამოსახატავად ქალები უფრო ხშირად იყენებენ ინტონაციას, ხოლო მამაკაცები ლექსიკას.

ენა არ არის ერთადერთი სოციალური ფენომენი. სოციალური ფენომენები მოიცავს რელიგიას, პოლიტიკას, სპორტს, ხელოვნებას და ა.შ. ენა ყველაზე დემოკრატიულია სოციალურ ფენომენებს შორის. საზოგადოების ყველა წევრს არ მოეთხოვება პოლიტიკოსი, სპორტსმენი, ხატვა და ა.შ. მაგრამ ენის უცოდინრობა ადამიანს საზოგადოების გარეთ აყენებს, ის ხდება „მაუგლი“.

ამრიგად, მთელი ენა იყოფა ქვეყნის მასშტაბით, რომელიც შედის მშობლიურ ენათა უმეტესობის ენობრივ მარაგში და შეზღუდული გამოყენება: ის ენობრივი საშუალებები (პრაქტიკულად სიტყვები), რომლებიც ცნობილია მხოლოდ არალინგვისტური თემით დაკავშირებული ადამიანებისთვის (ტერიტორია, პროფესია, ასაკი და ა.შ.).

არ უნდა ვიფიქროთ, რომ ენაში ყველაფერი მისი სოციალური ბუნებით არის განსაზღვრული. სოციალური ფაქტორები ირიბად გავლენას ახდენენ ენაზე. საზოგადოებას შეუძლია ყველაზე აქტიური გავლენა მოახდინოს ლექსიკაზე (მაგალითად, ენა მუდმივად განახლდება ახალი სიტყვებით: სტეპლერი, ბიფილაიფი, ჰაკერი, მომხმარებელიდა ა.შ.). მაგრამ ფონემების რაოდენობა, დაქვეითების ტიპები, წინადადებების სტრუქტურული ტიპები და ა.შ. არ არის დამოკიდებული სოციალურ მოვლენებზე.

"თანამედროვე რუსული ლიტერატურული ენის" კონცეფცია”.

„თანამედროვე ენა“ - ეს ტერმინი სხვადასხვაგვარად არის გაგებული. ფართო გაგება მოიცავს ეპოქას პუშკინიდან დღემდე. მართლაც, ბოლო 200 წლის განმავლობაში ენას არ განუცდია მნიშვნელოვანი ცვლილებები ფონეტიკურ, მორფოლოგიურ და სინტაქსურ სტრუქტურაში და ლექსიკური ცვლილებები არ ყოფილა ისეთი მნიშვნელოვანი, რომ ჩვენ გვჭირდება პუშკინის ეპოქის ლიტერატურის თარგმნა. ამავე დროს ენა ცოცხლობს და ვითარდება, ჩვენი თანამედროვეების ცოცხალი ენა კი ის ფორმაა, რომელიც მეოცე საუკუნის მეორე ნახევარში არსებობს. ამიტომ „თანამედროვე ენის“ ვიწრო გაგება მეოცე საუკუნის 50-იანი წლებიდან დღემდეა. საშუალო გაგება - მ.გორკიდან დღემდე (მთელი მეოცე საუკუნე).

„რუსული ენა“ რუსი ერის ენაა, მაგრამ ისტორიული პროცესების გამო, რუსული ენა ასევე მშობლიურია იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც ეროვნებით არ არიან რუსი. რუსეთის ფედერაციაში ბევრი ორენოვანია, რომლებსაც აქვთ ორი მშობლიური ენა, რომლებშიც შეუძლიათ თითქმის იდენტურად აზროვნება. ისტორიულად, ყოფილი რუსეთის იმპერიის ტერიტორიაზე რუსულმა ენამ დაიწყო ეთნიკური კომუნიკაციის ენის როლის შესრულება.

რუსული ენა სლავური ენების აღმოსავლური ჯგუფის ნაწილია, რომლის საერთო წინაპარი იყო პროტოსლავური (საერთო სლავური) ენა. რუსული ენის უახლოესი ნათესავებია უკრაინული და ბელორუსული ენები, რომლებიც ასევე შედიან სლავური ენების აღმოსავლურ ჯგუფში.

„ლიტერატურული ენა“ არის სტანდარტიზებული ენა, ეროვნული ენის უმაღლესი ფორმა. ლიტერატურული ენა უნივერსალურია სამეცნიერო ნარკვევები და მის საფუძველზე იქმნება ჟურნალისტური ნაწარმოებები; ლიტერატურული ენა ნორმის ცნებას ეფუძნება. ენა ნორმა- ეს არის არსებულიდან ყველაზე გავრცელებული, სანიმუშო გამოყენების პრაქტიკაში დამკვიდრებული და თავის ფუნქციას საუკეთესოდ ასრულებენ, ენობრივი ვარიანტები. ნორმატიულად ითვლება ენობრივი საშუალებები, რომლებსაც ახასიათებთ 1) რეგულარული გამოყენება; 2) გამოხატვის ამ მეთოდის შესაბამისობა რუსული ენის სისტემის შესაძლებლობებთან; 3) საზოგადოების მოწონება, მწერლები, მეცნიერები და საზოგადოების განათლებული ნაწილი, რომლებიც მოქმედებენ როგორც მოსამართლეები. ნორმები თხევადი და ისტორიულად ცვალებადია (მაგალითად, სიტყვა „ყავა“ მე-19 საუკუნეში გამოიყენებოდა ნეიტრალურ სქესში, ხოლო მე-20 საუკუნეში – მამრობითი სქესი; მისაღებია ნეიტრალური სქესის გამოყენებაც).

ნორმების ძირითად კრებულს წარმოადგენს ლექსიკონები, საცნობარო წიგნები და სახელმძღვანელოები. ორთოგრაფიული ნორმები (ორთოგრაფიული) აისახება ორთოგრაფიულ ლექსიკონებში, გამოთქმის ნორმები - ორთოგრაფიულ ლექსიკონებში. არსებობს თავსებადობის ლექსიკონები ("რუსული ენის თავსებადობის სასწავლო ლექსიკონი" და ა.შ.). სტილისტური ნორმები წარმოდგენილია სტილისტური ნიშნების სახით განმარტებით ლექსიკონებში ( მარტივი, წიგნიერი, სასაუბროდა ასე შემდეგ). ენათმეცნიერების დარგს, რომლის საგანია ლექსიკონების შედგენის თეორია და პრაქტიკა, ლექსიკოგრაფია ეწოდება.

ლიტერატურულ ენას ახასიათებს მთელი რიგი მახასიათებლები:
1. ეს არის რუსული ენის კოდიფიცირებული სახეობა, რომელიც ჩვეულებრივ ასოცირდება კომუნიკაციის წერილობით ფორმასთან; ის ორიენტირებულია ფიქსაციაზე და, როგორც იქნა, შექმნილია ჩაწერილის ჩაწერისა და რეპროდუცირებისთვის. სალიტერატურო ენის წამყვანი ფორმა იწერება, თუმცა გვხვდება ზეპირი ფორმითაც. ლიტერატურული მეტყველების ზეპირი ფორმის ჩამოყალიბება მე-19 საუკუნის დასაწყისიდან იწყება და მე-20 საუკუნის განმავლობაში გაგრძელდა.

2. ლიტერატურული მეტყველება ემსახურება რუსული ენის მშობლიური მეტყველების მიერ დაგროვილი ცოდნის მთელი კომპლექსის რეალიზებას მატერიალური და სულიერი კულტურის სფეროში პროგრესთან დაკავშირებით; სწორედ ამიტომ, ლიტერატურულ მეტყველებას აქვს გამოყენების სფერო მუდმივად: იგი გამოიყენება ყველა სახის ადამიანის საქმიანობაში და ამით ემსახურება როგორც კომუნიკაციის საშუალებას უფრო დიდ ტერიტორიაზე რუსული ენის სხვა ფორმებთან შედარებით.

3. ლიტერატურულ მეტყველებას ახასიათებს ნორმათა სისტემა, რომელიც კვალიფიცირდება როგორც სანიმუშო; ამიტომაა, რომ მსგავსი ნორმები მშობლიურ ენაზე მოლაპარაკეების გონებაში ჩნდება, როგორც ზოგადად სავალდებულო, ხოლო თავად ლიტერატურული მეტყველება აღიქმება როგორც დიალექტური და სოციალურად შეზღუდული.
4. ლიტერატურული მეტყველება წარმოადგენს რუსული ენის მრავალფეროვნებას, რაც გამოიხატება „ნედლეულის“ გაპრიალებასა და გაუმჯობესებაში სამეტყველო აქტივობის აქტებში.

5. რუსული ენის ნორმების სისტემა ექვემდებარება კოდიფიკაციას; ის ჩანერგილია სასწავლო პროცესში, ნაწილდება სახელმძღვანელოებით, ლექსიკონებით და ა.შ.

6. ლიტერატურული მეტყველება ხასიათდება შერჩევითობით. ენობრივი საშუალებების შერჩევა ალბათ განვითარების კანონებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანია.

არსებობს ენის ორი ფორმა - ზეპირი და წერილობითი. ზეპირი არის ორიგინალური ფორმა, ეს ის ფორმაა, რომელშიც თავდაპირველად არსებობს ნებისმიერი ენა. წერილობითი ფორმა წარმოიშვა საზოგადოების მოთხოვნილებამ გადასცეს ინფორმაცია შორეულ თანამოსაუბრეებს ან სხვა თაობას. მეტყველების ზეპირ ფორმას ახასიათებს სპონტანურობა და მოუმზადებლობა. ეს მეტყველება აღიქმება მყისიერად, უშუალოდ სმენის ორგანოების მიერ, ის არსებობს როგორც „მეტყველება“ მისთვის დამახასიათებელი მელოდიით, რიტმით და ინტონაციით. ზეპირი მეტყველება ორიენტირებულია წამიერ აღქმაზე, თანამოსაუბრეზე და აგებულია მისი რეაქციების გათვალისწინებით. ზეპირი მეტყველება არის პირდაპირი, გამომხატველი, იყენებს სიტყვიერი ფორმის განახლების სხვადასხვა საშუალებებს: ინტონაციას, ხმის ტემბრსა და სიძლიერეს, გამეორებას, სიტყვის წესრიგის დარღვევას, სიტყვის ბგერითი მხარის დამახინჯებას და ა.შ. ეს ყველაფერი მიზნად ისახავს გამოთქმის გავლენის ფაქტორის გაძლიერებას და მეტყველების აქტივობის ემოციური ტონის ამაღლებას.

წერილობითი მეტყველება ორიენტირებულია მხედველობის ორგანოების მიერ აღქმაზე, ამიტომ ამ მეტყველების მოხსენიება შეიძლება არაერთხელ. წერილობითი მეტყველება განსხვავდება იმით, რომ მეტყველების აქტივობის ფორმა ასახავს კომუნიკაციის პირობებს და მიზანს. სიტყვების, გამონათქვამების შერჩევა, სინტაქსური სტრუქტურები, სიტყვების განლაგება წინადადებების სტრუქტურაში - ეს ყველაფერი სტილისტურ შეზღუდვებს ექვემდებარება. ამრიგად, სამეცნიერო ტექსტები გამოირჩევიან იმით, რომ მათ ახასიათებთ ტერმინების გამოყენება, რთული წინადადებების დეტალური სტრუქტურები და ა.შ. ოფიციალური საქმიანი მიმოწერის ტექსტებში ხდება პრეზენტაციის ფორმის, იურიდიული პრაქტიკის ენობრივი ფორმულების სტანდარტიზაცია და ა.შ.

წერილობითი და ზეპირი მეტყველება ტარდება დიალოგური და მონოლოგიური ფორმით. დიალოგი მოიცავს სპონტანურობას, თანამოსაუბრის სიტყვებზე პირდაპირ რეაქციას, კომუნიკაციის არავერბალური საშუალებების გამოყენებას (ჟესტიკულაცია, მიმიკა, პოზა, მიმიკა, თვალები და ა.შ.), თემის შეცვლა, მოკლე და არასრული წინადადებების გამოყენება. ხელახლა კითხვის შესაძლებლობა, დაზუსტება კომუნიკაციის დროს. მონოლოგი გულისხმობს მზადყოფნას, სტრუქტურულ ორგანიზაციას (განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია საუბრის დასაწყისი და დასასრული ფიქრი), თანამოსაუბრეზე ორიენტაციის ნაკლებობა, ე.ი. თემის შეცვლის ან რესტრუქტურიზაციის შეუძლებლობა და ა.შ.

ენის არსი და მისი ძირითადი ფუნქციები

მეცნიერთა შეხედულებები ენის არსის შესახებ შეიცვალა შემდეგი გარემოებების მიხედვით:

ერთის მხრივ, ისინი იცვლებოდნენ მთლიანად მეცნიერების განვითარების სტრატეგიული მიმართულებებიდან გამომდინარე, მეორე მხრივ, მთლიანად ენათმეცნიერების მდგომარეობაზე და მასში დაგროვილ ფაქტობრივ და თეორიულ მასალაზე. მაშასადამე, ენის მეცნიერებაში ყოველთვის არსებობს ორი ურთიერთსაპირისპირო და ამავე დროს ურთიერთდაკავშირებული ტენდენცია ენის არსის დადგენაში.

ზოგიერთი მეცნიერი ეფუძნება ენის კავშირს სხვა ცხოვრებისეულ მოვლენებთან. ისინი ცდილობენ დაადგინონ ენის ბუნება ექსტრალინგვისტურ ერთეულებთან, ანუ საგნებთან, რომლებსაც სხვა დისციპლინები სწავლობენ, აზროვნებასთან, საზოგადოებასთან, კულტურასთან, გარემომცველ რეალობასთან, ადამიანთან და ა.შ.

სხვა მეცნიერები ცდილობენ დაადგინონ ენის ბუნება შიგნიდან, რაც შეიძლება მეტი ენის იზოლირება გარე ფაქტორებისგან. ამ ორ ტენდენციას შორის ურთიერთობას აქვს დიალექტური ხასიათი და ემსახურება ენის მეცნიერული კვლევის განვითარების სტიმულს. თავის მხრივ, სხვადასხვა ლინგვისტური ტენდენციები, რომლებიც იცავენ ერთ-ერთ ამ ტენდენციას, ასევე არ არის ერთგვაროვანი.

მაგალითად, ძველი ბერძნული ფილოსოფია, რომლის სიღრმეშიც დაიბადა ევროპული ლინგვისტიკა, ხედავდა ენის არსს მის ურთიერთობაში აზროვნებასა და გარე რეალობასთან. პირიქით, ძველი ინდოელი მეცნიერის პანინის პირველი გრამატიკა, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა, ეძღვნება ენის შინაგანი არსის გარკვევას და ენის სტრუქტურის აღწერას ფონეტიკისა და გრამატიკის თვალსაზრისით.

ა.შლაიხერი ენას მიიჩნევდა დამოუკიდებელ, დამოუკიდებელ ფენომენად, რომელიც იბადება, ვითარდება და კვდება, როგორც ბუნებრივი ორგანიზმი, ხოლო მისი თანამემამულე ვ. ჰუმბოლდტი ენას თვლიდა ხალხის სულად და ენას უტოლებდა ადამიანის ინტელექტუალურ საქმიანობას.

ფ. დე სოსირი თვლიდა, რომ ლინგვისტიკის საგანი არის ენა თავისთავად და თავისთვის.

ბოდუენ დე კურტენე ენას მიაწერდა ადამიანის სხეულის ერთ-ერთ ფუნქციას, რითაც ხაზს უსვამდა ენის ბუნების გამოვლენის შეუძლებლობას ადამიანთან კავშირის გარეშე.

მე-20 საუკუნის შუა ხანებიდან ენა განიხილება, ერთის მხრივ, როგორც დამოუკიდებელი სისტემურ-სტრუქტურული წარმონაქმნი, ხოლო მეორე მხრივ, როგორც სოციალური ფენომენი.

რა თქმა უნდა, ორივე ტენდენცია, ანუ ენის არსის დადგენა გარე ფაქტორებთან ურთიერთობით ან ენის თავისებურებად მიჩნევა ცალკეული ლინგვისტების ნაშრომებში და გარკვეული ლინგვისტური ტენდენციების სწავლებებში, შეიძლება შერეული იყოს სხვადასხვა პროპორციით. არ არსებობს სუფთა სახით.

თუმცა ეს გარემოება არ გამორიცხავს ამ ტენდენციების არსებობას ენის მეცნიერების განვითარების თითქმის ყველა საფეხურზე.

ზოგადად, ენის თეორიულ შესწავლაში პირველი ცნება ჭარბობს, ხოლო კონკრეტული ენის პირდაპირ აღწერილობაში – მეორე.

ზოგადად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ენა განიხილება როგორც აზროვნების უშუალო რეალობა, როგორც სენსორული ბუნების ფენომენი, ადამიანის კომუნიკაციის მნიშვნელოვანი საშუალება, ასევე შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ენის არსი გამომდინარეობს ენის ორგანული კავშირიდან. ადამიანის შინაგანი სამყარო და ადამიანებს შორის არსებული ურთიერთობებიდან.

იმის მიხედვით, თუ რომელი გარეგანი ფაქტორის ფონზე განიხილება ენის ბუნება, განასხვავებენ ენის მიერ შესრულებულ ფუნქციებს. ამრიგად, ენის წამყვანი ფუნქცია - კომუნიკაციური - ენის სოციალური ბუნებიდან გამომდინარეობს; შემეცნებითი (შემეცნებითი) - ენის შეერთებიდან აზროვნებასთან, სახელობითი - ენის შეერთებიდან გარესამყაროსთან.

ენის ფუნქციები

ენის ფუნქციის კონცეფცია, ანუ რისთვის ვიყენებთ ენას, ძალიან მნიშვნელოვანია ფილოსოფიური თვალსაზრისით. ენის ფუნქციების განხილვის სირთულე შემდეგია: ენის გამოყენების გზები იმდენად მრავალფეროვანია, რომ არც ერთი კლასიფიკაცია არ შეიძლება ჩაითვალოს დასრულებულად და დამაკმაყოფილებლად. ენის ინდივიდუალური ფუნქციები მკაცრად ეწინააღმდეგება ერთმანეთს, ხოლო სხვები შეიძლება გაერთიანდეს, ანუ განხორციელდეს იმავე სამეტყველო აქტში.

ენის ფუნქციების პრობლემამ დიდი ხანია მიიპყრო მეცნიერთა ყურადღება. სხვადასხვა ნაწარმოებში ფუნქციების საერთო რაოდენობა დიდია. ამასთან, ყოველთვის არ არის შესაძლებელი ორი მსგავსი ფუნქციის იდენტიფიცირება, რომლებიც მოხსენიებულია სხვადასხვა ნაშრომში და სხვაგვარად უწოდებენ, რადგან ამა თუ იმ კლასიფიკაციის საფუძველი ყოველთვის არ არის აშკარა. ამიტომ შევეხოთ ენის ძირითად ფუნქციებს. ენის მთავარი ფუნქციაა კომუნიკაბელურიუფრო მეტიც, ბევრ მეცნიერებასა და მიმართულებაში ენა განიხილება მხოლოდ ამ თვალსაზრისით.

დანარჩენი ორი ფუნქცია შემეცნებითი(შემეცნებითი) და გამომხატველი(ემოციური) დაფუძნებულია ენის, როგორც თვითგამოხატვის ელემენტის გაგებაზე.

კოგნიტურ ფუნქციაში ენა გამოხატავს გონებრივ აქტივობას, ანუ ცნობიერების აქტივობას.

ემოციურ ფუნქციაში ენა გამოხატავს ადამიანის გრძნობებსა და ემოციებს.

უნდა ვაღიაროთ, რომ ეს ფუნქციები ყოველთვის არ არის ადვილად გასარჩევი, თუმცა ორივე ფუნქცია პრინციპში თავსებადია კომუნიკაციურთან.

ჰუმბოლდტის აზრით, კოგნიტური ფუნქცია შედგება აზრების ჩამოყალიბებისა და ფაქტების წარმოდგენისგან. ექსპრესიული ფუნქცია არის ემოციური იმპულსების და შეგრძნებების გამოხატვა. კომუნიკაციური ფუნქცია რეალიზდება კომუნიკაციაში, დებატებში და ურთიერთგაგებაში.

სხვა მეცნიერებმა უფრო მეტი ფუნქციები წამოაყენეს: მეტლინგვისტური, კონტაქტის დამყარება(ფატური) და სხვა.

გერმანელი ფსიქოლოგი კარლ ბიულერი(XX საუკუნის 30-იანი წლები) გამოავლინა ენის სამი ფუნქცია:

1. გამომხატველი(შეესაბამება მოსაუბრეს),

2. აპელაციური(შეესაბამება მსმენელს),

3. წარმომადგენელი(კორელაციაშია განსახილველ საგანთან).

როგორც ცნობილია, ენის ფუნქციების მიმართ ინტერესი გამოიჩინეს პრაღის ლინგვისტური წრის წარმომადგენლებმა (კარცევსკი, იაკობსონი, ტრუბეცკოი).

რომან იაკობსონიგამოავლინა ენის 6 ფუნქცია.

1.დინამიკზე დაყენებისას (გზავნილის გაგზავნისას) ის დანერგილია ემოციურიფუნქცია.

2. ადრესატთან მიჯაჭვულობა, მასში გარკვეული რეაქციის გამოწვევის სურვილი - კონატიული.

3. ინსტალაცია შეტყობინებაზე და მის ფორმაზე - პოეტური.

4. ენის ინსტალაცია სისტემაზე – მეტლინგვისტური.

5. რეალობის აზროვნება - რეფერენციალური(დენოტაციური).

6. თანამოსაუბრესთან კონტაქტის დამყარება – ფატური(კონტაქტი).

იუ.ს. სტეპანოვი იყენებს სხვა სემიოტიკურ პრინციპებს. ის გამოყოფს ენის 3 ფუნქციას:

1. სინტაქსური,

2. სახელობითი,

3. პრაგმატული.

წარმოდგენილი მონაცემები მიუთითებს, რომ ენის ფუნქციების პრობლემის შესწავლაზე დახარჯული დროის ხანგრძლივობის მიუხედავად, ის შორს არის გადაჭრისგან.

ენის არსის საკითხი, რა თქმა უნდა, თანამედროვე ენათმეცნიერების და ყველა დისციპლინის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი საკითხია, რომელიც ასე თუ ისე უკავშირდება მას. მას უპირველესი მნიშვნელობა აქვს ისეთი საგნისთვის, როგორიც არის ენის ფილოსოფია. თუმცა, ამ საკითხზე დებატები სამეცნიერო წრეებში ჯერ კიდევ გრძელდება. აქედან გამომდინარე, ეს ესე განიხილავს რამდენიმე მიდგომას და შეხედულებების სისტემას ენის ბუნების შესახებ.

1. ნატურალისტური (ბიოლოგიური) მიდგომა ენისადმი

ენისადმი ნატურალისტური მიდგომის განვითარება დაკავშირებულია გამოჩენილი გერმანელი მკვლევარის ავგუსტ შლაიხერის (1821-1868) სახელთან. შლეიხერის ენის ნატურალისტური ფილოსოფია ყველაზე მკაფიოდ არის ჩამოყალიბებული ისეთ ნაშრომებში, როგორიცაა „დარვინის თეორია და ენის მეცნიერება“ 1863, „ენის მნიშვნელობა ადამიანის ბუნებრივი ისტორიისთვის“ 1865. ნატურალისტური მიმართულების ძირითადი პოზიციის მიხედვით, ლინგვისტიკა. ნატურალისტური მეცნიერებების მიმდებარედ. საბუნებისმეტყველო და ისტორიულ მეცნიერებებს შორის განსხვავება მდგომარეობს იმაში, შეუძლია თუ არა ადამიანთა ნებას გავლენა მოახდინოს მეცნიერების ობიექტზე: საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში ჭარბობს კანონები, რომლებიც არ არის დამოკიდებული ადამიანების ნებაზე; ისტორიულ მეცნიერებებში შეუძლებელია სუბიექტურობის თავიდან აცილება. თავის ნაშრომში „დარვინის თეორია და ენის მეცნიერება“ პირდაპირ მიუთითებს, რომ „დარვინის მიერ დადგენილი კანონები მცენარეთა და ცხოველთა სახეობებისთვის გამოიყენება, ყოველ შემთხვევაში, მათი ძირითადი მახასიათებლებით, ენების ორგანიზმებისთვის“. დარვინის თეორიის გავლენა ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატება შლაიხერის მიერ მცენარეულ და ცხოველთა სამყაროში არსებობისთვის ბრძოლის კონცეფციის ენაზე გადმოცემაში. შ დარწმუნებულია, რომ ადამიანის ცხოვრების ამჟამინდელ პერიოდში არსებობისთვის ბრძოლაში გამარჯვებულები ძირითადად ინდო-გერმანული ტომის ენებია. შ.-ს გადააქვს დარვინის მიერ დადგენილ სახეობათა ცვალებადობის კანონი. მისი აზრით, ის ენები, რომლებიც ბოტანიკოსებისა და ზოოლოგების გამოთქმით, ერთი და იმავე გვარის სახეობები იქნებოდა, ენათმეცნიერებაში აღიარებულია, როგორც ერთი საერთო ძირითადი ენის შვილები, საიდანაც ისინი წარმოიქმნება თანდათანობითი ცვლილებებით.

შლაიხერი ენის სიახლოვეს ბუნებრივ ორგანიზმებთან ენის განვითარების უნარშიც ხედავს. ამასთან დაკავშირებით შლაიხერი ამტკიცებს: „ენის ცხოვრება არსებითად არ განსხვავდება ყველა სხვა ცოცხალი ორგანიზმის - მცენარეებისა და ცხოველების ცხოვრებისგან“. ამ უკანასკნელის მსგავსად, მას აქვს ზრდის პერიოდი უმარტივესი სტრუქტურებიდან უფრო რთულ ფორმებამდე და დაბერების პერიოდი, რომლის დროსაც ენები უფრო და უფრო შორდებიან მიღწეულ განვითარების უმაღლეს საფეხურს და მათი ფორმები ზიანდება.

ყველა თავისი ნაკლოვანებით, ენათმეცნიერებაში ნატურალისტური მიმართულება ენის მეცნიერების პროგრესული მოძრაობის ეტაპად უნდა მივიჩნიოთ. ღირებული უნდა ჩაითვალოს ამ მიმართულების წარმომადგენლების, კერძოდ შლაიხერის სურვილი, გამოიყენონ საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების ზუსტი მეთოდები ენის შესწავლაში. მცდარია შლაიხერის კონცეფციაში. და მისი მიმდევრების, იყო ძალიან პირდაპირი თარგმანი ენაზე კანონების თანდაყოლილი ბიოლოგიური ორგანიზმები, რომლებიც რეალურად იზრდება, ვითარდება, და შემდეგ გახდებიან და კვდება. ენებიც, რა თქმა უნდა, წარმოიქმნება, ვითარდება და ხანდახან კვდება. მაგრამ ეს სიკვდილი არა ბიოლოგიური, არამედ სოციალურ-ისტორიული ხასიათისაა. ენა კვდება მხოლოდ მასზე მოლაპარაკე საზოგადოების, ადამიანთა კოლექტივის გაქრობით.
თუმცა, ლინგვისტიკაში ნატურალისტური კონცეფციის მცდარი ბუნების მიუხედავად, ყოველთვის უნდა გავითვალისწინოთ ის ფაქტი, რომ ენის შედარებამ ცოცხალ ორგანიზმთან ხელი შეუწყო ენის, როგორც საკუთარი სტრუქტურის მქონე ობიექტის სისტემური ხედვის ჩამოყალიბებას.

2. 1. ენის ფუნქციები ბიულერის მიხედვით

ავსტრიელი ფსიქოლოგი, ფილოსოფოსი და ენათმეცნიერი კარლ ბიულერი, თავის წიგნში „ენის თეორია“ აღწერს ენის ნიშნების სხვადასხვა ორიენტაციას, განსაზღვრავს ენის 3 ძირითად ფუნქციას:

1) გამოხატვის ფუნქცია, ან გამომსახველობითი ფუნქცია, როდესაც გამოიხატება მოსაუბრეს მდგომარეობა.

2) აპელაციის ფუნქცია, მიმართვა მსმენელზე ან აპელაციური ფუნქცია.
3) წარმომადგენლობის, ან წარმომადგენლის ფუნქცია, როდესაც ერთი ეუბნება ან ეუბნება რაღაცას მეორეს,

2. 2. ენის ფუნქციები რეფორმირებულის მიხედვით

არსებობს სხვა თვალსაზრისი ენის მიერ შესრულებული ფუნქციების შესახებ, მაგალითად, როგორც ეს ესმოდა მათ A. A. Reformatsky.

1) სახელობითი, ანუ ენის სიტყვებს შეუძლიათ რეალობის საგნების და ფენომენების დასახელება.
2) კომუნიკაბელური; წინადადებები ამ მიზანს ემსახურება.

3) ექსპრესიული, მისი წყალობით გამოიხატება მოსაუბრეს ემოციური მდგომარეობა.
გამომსახველობითი ფუნქციის ფარგლებში გამოვყოფთ დეიქტიკურ (ინდიკატიურ) ფუნქციასაც, რომელიც აერთიანებს ენის ზოგიერთ ელემენტს ჟესტიკულაციასთან.

3. ენა და მეტყველება

რა საფუძვლები გვაძლევს საშუალებას განვასხვავოთ ენა და მეტყველება საპირისპირო ტერმინებად? ნორმის არსებობა ენაში შესაძლებელს ხდის განისაზღვროს განსხვავება ენასა და მეტყველებას შორის, როგორც განსხვავება ნორმასა და ნორმიდან გადახრას შორის. მეტყველების ნორმა ეფუძნება ეთიკურ პრინციპს. თავად ის ფაქტი, რომ განასხვავოს ის, რაც ნორმის ფარგლებშია სწორი და რაც ნორმის მიღმა არის არასწორი, წარმოადგენს საზოგადოების აზრს იმის შესახებ, თუ რა არის მისაღები და რა არის მიუღებელი. ეთიკური პრინციპი საშუალებას გვაძლევს განვასხვავოთ ის, რაც დამტკიცებულია და დაცულია საზოგადოების მიერ, რასაც საზოგადოება გმობს და ებრძვის.

ჩვეულებით დაფიქსირებული ფენომენების ენაში არსებობა და ჩვეულებიდან გადახვევა, რომელსაც ხმარება ეწოდება, შესაძლებელს ხდის განვსაზღვროთ განსხვავება ენასა და მეტყველებას შორის, როგორც განსხვავება საყოველთაოდ მიღებულს, ჩვეულებაში დაფიქსირებულს, ფართოდ გავრცელებულს და არასაყოველთაოდ მიღებულს, შემთხვევითობას, არა. - საერთო. ამ თვალსაზრისით, ენა არის ის, რაც აერთიანებს ადამიანთა მნიშვნელოვანი მასების მეტყველებას, რომლებიც ქმნიან მოცემულ ჯგუფს, ანუ ის, რაც წარმოადგენს გამოყენებას, ჩვეულებას, ზოგად უნარებს, რასაც ახასიათებს ფართო გამოყენება. მეტყველება არის ის, რომელშიც განსხვავდება ცალკეული ინდივიდების საუბარი, რომლებიც ქმნიან მოცემულ კოლექტივს, რაც წარმოადგენს შემთხვევითობას, ინციდენტს, ინციდენტს, მოვლენას, რაც ხასიათდება დაბალი გავრცელებით.