ჰაქსლის რომანი Brave New World დაიწერა 1932 წელს. დისტოპიურ ნაშრომში აღწერილია საზოგადოება, რომელიც მორგებულია გარკვეულ სტანდარტებზე. ხელოვნური საზოგადოების გარეგანი კომფორტისა და სიმშვიდის მიღმა იმალება უსაზღვრო ტყუილი, თვალთმაქცობა და სიცარიელე, რომელშიც ნორმალური ადამიანი ვერ გადარჩება.

მთავარი გმირები

იოანე- პრივილეგირებული კასტის ორი წარმომადგენლის შვილი, დაბადებული და გაზრდილი რეზერვაციით.

სხვა პერსონაჟები

დირექტორი- სალუქის მენეჯერი, განათლებული და პატივსაცემი კაცი, ჯონის მამა.

ლინდა- იოანეს დედა, რომელიც ვერასოდეს შეეგუა ცხოვრებას რეზერვაციაზე.

მუსტაფა მონდი- დასავლეთ ევროპის ხელმძღვანელი, ინტელექტუალური, განათლებული კაცი, ყოფილი ერეტიკოსი.

ლენინა- ლამაზი ბეტა გოგონა, რომელიც მამაკაცებში მოთხოვნადი იყო.

ბერნარდი- ზედა კასტის წარმომადგენელი, მეოცნებე, რომანტიული.

თავები 1-3

მსოფლიო სახელმწიფო იყო ფორდის ეპოქის 632 წელს, რომლის დევიზი იყო მარტივი სამი სიტყვა - "საზოგადოება". ერთგვაროვნება. სტაბილურობა." ქვეყანას ჰქონდა აყვავებული ტექნოლოგიური ინდუსტრია და ადამიანები ხელოვნურად მრავლდებოდნენ 34 სართულიან ნაცრისფერ შენობაში, სახელწოდებით Central London Hatchery and Rearing Centre. სწორედ აქ იზრდებოდა კვერცხები სპეციალურ ვაკუუმ მოწყობილობებში, საიდანაც მოგვიანებით ადამიანები აწარმოებდნენ „ერთგვაროვან და იდენტურ ნაწილებს“.

ლუქის საწარმოში გაიზარდა ხუთი სხვადასხვა კასტის წარმომადგენელი: ალფა, ბეტა, გამა, დელტა და ეპსილონის ხალხი. ამრიგად, ალფა და ბეტა უმაღლეს კლასს ეკუთვნოდა და გონებრივი აქტივობით იყო დაკავებული. გამა და დელტა ფიზიკურ შრომას აძლევდნენ, ეპსილონები კი ყველაზე ბინძურ და დამამცირებელ საქმეს აკეთებდნენ. განსხვავების გარეგნული ნიშანი იყო ტანსაცმლის ფერი: ალფაები ატარებდნენ ნაცრისფერს, ბეტაებს - წითელს, გამას - მწვანეს, დელტას - ხაკის, ხოლო ეპსილონებს - შავს.

ჰეჩერის მეექვსე სართულზე იყო "ბავშვის მიმღები", რომელშიც მცირეწლოვან ბავშვებში რეფლექსების ფორმირება ხდებოდა. მაგალითად, პაწაწინა დელტებს აძლევდნენ წიგნებს კაშკაშა ნახატებით და ლამაზი ყვავილებით, შემდეგ კი სირენა ჩართო და დენი აძლევდა, „გაკვეთილის გასაძლიერებლად“. ამგვარად, სიცოცხლის ბოლომდე დელტებს წიგნებისა და ყველაფრის მშვენიერი ზიზღი უნერგავდნენ.

უფროს ბავშვებს უნერგავდნენ მორალურ განათლებას ჰიპნოზის გამოყენებით. იგი მოიცავდა სიყვარულს საკუთარი კასტის მიმართ, უფროსი კასტის პატივისცემასა და დაბალი ფენის ზიზღს.

7-8 წლიდან ბავშვები იძულებულნი იყვნენ ეთამაშათ პრიმიტიული სექსუალური თამაშები. ეს აუცილებელი იყო იმისთვის, რომ ადრეული ასაკიდანვე ესწავლათ საპირისპირო სქესის წარმომადგენელში მხოლოდ სიამოვნების პარტნიორის დანახვა და რაც მეტი მათგანი, მით უკეთესი. დირექტორმა, რომელმაც სტუდენტებს დაათვალიერა ჰეჩერი, უამბო მათ გასაოცარი ამბავი - ფორდის ეპოქამდე „ბავშვების ეროტიკული თამაში რაღაც არანორმალურად ითვლებოდა“. ახალგაზრდები შოკში იყვნენ.

ჯგუფს მიუახლოვდა დასავლეთ ევროპის გენერალური მენეჯერი მუსტაფა მონდი და ისაუბრა ოჯახში ცხოვრების საშინელებაზე. მან გაიხსენა დიდი ფორდის გამონათქვამი: "ისტორია სრული სისულელეა".

კარგი ჯანმრთელობა და კარგი განწყობა საზოგადოებაში შენარჩუნდა სომას დახმარებით, მსუბუქი წამალი, რომელიც ბევრ პრობლემას აგვარებდა.

თავები 4-8

ალფა მამაკაცები კარგად ეპყრობოდნენ ახალგაზრდა ბეტა გოგონას ლენინას - ”მან ღამე გაატარა თითქმის ყველა მათგანთან - ერთთან ადრე, მეორესთან მოგვიანებით”. ამჯერად მან გადაწყვიტა ინდოეთის რეზერვაციაში წასულიყო ბერნარდთან, მაღალი კლასის წარმომადგენელთან, რომელიც მრავალი თვალსაზრისით განსხვავდებოდა თანამოაზრეებისგან. ის იყო ზედმეტად მოაზროვნე, რომანტიული და ფიზიკურად სუსტი.

ბერნარდი და ლენინა წავიდნენ რეზერვაციაში, სადაც ველური ხალხი ცხოვრობდა, როგორც მთელი კაცობრიობა ცხოვრობდა ფორდის ეპოქამდე. ისინი გააფრთხილეს, რომ დაჯავშნა დაყოფილი იყო "ოთხ ცალკეულ ნაწილად, თითოეული გარშემორტყმული იყო მაღალი ძაბვის მავთულის ღობეებით" და ღობეს შეხება გამოიწვევს დაუყოვნებლივ სიკვდილს.

აბორიგენების ცხოვრებამ ტურისტებში შოკი და დაუფარავი ზიზღი გამოიწვია. ადამიანები, რომლებმაც არ დააგემოვნეს ცივილიზაციის სარგებელი, ცხოვრობდნენ ისე, როგორც მათი შორეული წინაპრები ასობით და ათასობით წლის წინ: მათ შეუყვარდათ, შექმნეს ოჯახები, გააჩინეს ბავშვები ტკივილით, იტანჯებოდნენ და ოცნებობდნენ. პროგრესულად მოაზროვნე ბერნარდსაც კი უსიამოვნოდ აკვირვებდა სიბერე, უბიწოება და ცოცხალი დაბადება.

ბერნარდს და ლენინას თვალი მოჰკრა უცნაურ ველურს, რომელიც ევროპელს ჰგავდა და სუფთა ინგლისურად ლაპარაკობდა. ბიჭს ერქვა ჯონი, ხოლო დედამისი იყო ბეტა, სახელად ლინდა, რომელიც შემთხვევით დაიკარგა რეზერვაციაში მრავალი წლის წინ. ჯონის მამა იყო ჰეჩერის დირექტორი.

ლინდამ შვილს კითხვა ასწავლა და მას მთელი ცხოვრება შეუყვარდა შექსპირი და გამოთქვამდა კიდეც მისი ნაწარმოებების ციტატებით. ბერნარდმა შეიტყო ლინდასა და ჯონის ტრაგიკული ამბავი, დაჰპირდა მათ ლონდონში დაბრუნებას. ამ ამბავმა გაახარა ახალგაზრდა კაცი და მან სიამოვნებით ციტირებდა კლასიკას: ”ოჰ, მამაცი ახალი სამყარო, სადაც ასეთი ხალხი ცხოვრობს. სასწრაფოდ გამოდით გზაზე!”

თავები 9-10

ბერნარდმა პირობა შეასრულა და წავიდა ჯონისა და მისი დედის საშვის მოსალაპარაკებლად. ამასობაში ლენინამ გადაწყვიტა შესვენება. სანამ გოგონას ეძინა, მის ოთახში ჯონი გამოჩნდა. გაოცებული იყო მისი სილამაზით, მაგრამ ვერ ბედავდა ლამაზმანის კოცნას, თავი მის უღირსად ჩათვალა.

ბერნარდმა დირექტორთან მოხუცი, მახინჯი ლინდა და მისი გულუბრყვილო შვილი მიიყვანა. მათ შექმნეს დიდი ხნის ნანატრი შეხვედრის ამაზრზენი სცენა, რასაც შეესწრნენ ჰეჩერის გაოგნებული თანამშრომლები. როცა ჯონმა წამოიძახა "მამაო ჩემო!" დაიჩოქა დირექტორის წინაშე, "სიცილის ღრიალი ატყდა ყოველი მხრიდან, ყრუ და გაუთავებელი" და დამცირებული დირექტორი გამოვარდა.

თავები 11-18

ერთხელ ცივილიზებულ სამყაროში ლინდა გახდა ლოქოზე დამოკიდებული და ჯონმა მიიღო მოდური კურიოზის სტატუსი. ბერნარდმა დაიწყო მას ცივილიზაციის ყველა სარგებლის გაცნობა, რამაც ახალგაზრდა კაცი საერთოდ არ მოხიბლა - ბევრად უფრო შთამბეჭდავი რამ არის აღწერილი შექსპირის ნაწარმოებებში. ჯონს შეუყვარდა ლენინა, მაგრამ მისი საქციელი გარყვნილად მიიჩნია.

ჯონისთვის ნამდვილი ტრაგედია დედის გარდაცვალება იყო. სომას გადაჭარბებული მიღებით დასუსტებული ქალი მიიყვანეს "მომაკვდავ პალატაში" - სპეციალურ ადგილას, სადაც ადამიანებს ეხმარებოდნენ ადვილად და კომფორტულად განეშორებინათ თავიანთი მოკვდავი ხვეული. ჯონისთვის მტკივნეული იყო დედის სიკვდილის ყურება. მაგრამ მისთვის ნამდვილი გამოცდა იყო ექსკურსია, რომლის დროსაც მცირეწლოვან ბავშვებს სიკვდილს აცნობდნენ.

ჯონმა გადაწყვიტა ამ ცივილიზაციის გამოწვევა. მიიყვანეს მუსტაფა მონდთან, რომელმაც აღიარა, რომ მანამდეც ერეტიკოსი იყო. ჯონმა დაიწყო ადამიანურად ცხოვრების უფლების დაცვა, უპირატესობა მიანიჭა სიყვარულს, პოეზიას, თავისუფლებას, სიკეთესა და საფრთხეს.

რეალური სამყაროს კოშმარებისგან თავის დაღწევის მსურველმა ჯონმა „თავისუფალდ აირჩია ძველი საჰაერო შუქურა“. თუმცა აქაც ვერ იპოვა სიმშვიდე. მალე შუქურთან ცნობისმოყვარე ადამიანების ბრბო შეიკრიბა, რომლისთვისაც ჯონი უბრალოდ მხიარული ველური არსება იყო. საოცარ და ახალ სამყაროში ვერ იპოვა ადგილი თავისთვის, ახალგაზრდამ თავი ჩამოიხრჩო.

დასკვნა

თავის ნაშრომში ოლდოს ჰაქსლი აღწერს თანამედროვე საზოგადოების განვითარების ერთ-ერთ ვარიანტს, როდესაც ძალაუფლების წყურვილი დაკმაყოფილდება ადამიანებში საკუთარი მონობის სიყვარულის ჩანერგვით.

„მამაცი ახალი სამყაროს“ მოკლე მოთხრობის წაკითხვის შემდეგ გირჩევთ ნაწარმოების სრული ვერსიით წაკითხვას.

რომანის ტესტი

შეამოწმეთ თქვენი შემაჯამებელი შინაარსის დამახსოვრება ტესტით:

ხელახალი რეიტინგი

Საშუალო რეიტინგი: 4.7. სულ მიღებული შეფასებები: 174.

ოლდოს ლეონარდ ჰაქსლი

"Მამაცი ახალი სამყარო"

ეს დისტოპიური რომანი ვითარდება გამოგონილ მსოფლიო სახელმწიფოში. ეს არის სტაბილურობის ეპოქის, ფორდის ეპოქის 632-ე წელი. ფორდი, რომელმაც შექმნა მსოფლიოში უდიდესი საავტომობილო კომპანია მეოცე საუკუნის დასაწყისში, მსოფლიო სახელმწიფოში პატივს სცემენ როგორც უფალ ღმერთს. ასე ეძახიან მას - "ჩვენი ლორდი ფორდი". ამ სახელმწიფოს მართავს ტექნოკრატია. აქ ბავშვები არ იბადებიან - ხელოვნურად განაყოფიერებული კვერცხუჯრედები სპეციალურ ინკუბატორებში იზრდებიან. უფრო მეტიც, ისინი იზრდებიან სხვადასხვა პირობებში, ამიტომ წარმოქმნიან სრულიად განსხვავებულ ინდივიდებს - ალფაებს, ბეტაებს, გამას, დელტას და ეპსილონს. ალფაები ჰგვანან პირველი კლასის ადამიანებს, მენტალურ მუშაკებს, ეფსილონები არიან ყველაზე დაბალი კასტის ადამიანები, რომლებსაც შეუძლიათ მხოლოდ ერთფეროვანი ფიზიკური შრომა. ჯერ ემბრიონებს ინახავენ გარკვეულ პირობებში, შემდეგ შუშის ბოთლებიდან იბადებიან – ამას Uncorking ჰქვია. ბავშვებს სხვანაირად ზრდიან. თითოეული კასტა ავითარებს პატივისცემას უმაღლესი კასტის მიმართ და ზიზღს ქვედა კასტების მიმართ. თითოეულ კასტას აქვს კოსტუმის კონკრეტული ფერი. მაგალითად, ალფაები ატარებენ ნაცრისფერს, გამა ატარებენ მწვანეს, ეპსილონები შავებს.

საზოგადოების სტანდარტიზაცია მთავარია მსოფლიო სახელმწიფოში. „ერთობა, ერთნაირი, სტაბილურობა“ არის პლანეტის დევიზი. ამ სამყაროში ყველაფერი ექვემდებარება მიზანშეწონილობას ცივილიზაციის საკეთილდღეოდ. ბავშვებს სიზმარში ასწავლიან ჭეშმარიტებებს, რომლებიც მათ ქვეცნობიერშია ჩაწერილი. ზრდასრული კი, როცა რაიმე პრობლემის წინაშე დგას, მაშინვე ახსოვს დამზოგავი რეცეპტი, რომელიც ბავშვობაში დაიმახსოვრა. ეს სამყარო დღესდღეობით ცხოვრობს, ავიწყდება კაცობრიობის ისტორია. "ისტორია სრული სისულელეა." ემოციები და ვნებები არის ის, რაც მხოლოდ ხელს უშლის ადამიანს. ფორდიამდელ სამყაროში ყველას ჰყავდა მშობლები, მამის სახლი, მაგრამ ამან ხალხს არაფერი მოუტანა, გარდა ზედმეტი ტანჯვისა. ახლა კი - "ყველა ყველას ეკუთვნის." რატომ სიყვარული, რატომ წუხილი და დრამა? ამიტომ ბავშვებს ძალიან ადრეული ასაკიდანვე ასწავლიან ეროტიკულ თამაშებს და ასწავლიან საპირისპირო სქესის არსებას, როგორც სიამოვნების პარტნიორს. და სასურველია, რომ ეს პარტნიორები შეიცვალოს რაც შეიძლება ხშირად, რადგან ყველა ყველას ეკუთვნის. აქ არ არის ხელოვნება, არის მხოლოდ გასართობი ინდუსტრია. სინთეტიკური მუსიკა, ელექტრონული გოლფი, „ლურჯი გრძნობები“ - ფილმები პრიმიტიული სიუჟეტით, რომელთა ყურებაც ნამდვილად გრძნობთ რა ხდება ეკრანზე. და თუ რაიმე მიზეზით გუნება-განწყობა გაგიფუჭდათ, ადვილი გამოსასწორებელია მხოლოდ ერთი ან ორი გრამი სომას მიღება, მსუბუქი წამალი, რომელიც მაშინვე დაგამშვიდებთ და გაგამხიარულებთ; "სომი გრამი - და არა დრამები."

ბერნარ მარქსი არის უმაღლესი კლასის წარმომადგენელი, ალფა პლუსი. მაგრამ ის განსხვავდება ძმებისგან. ზედმეტად მოაზროვნე, მელანქოლიური, თუნდაც რომანტიული. ის არის სუსტი, სუსტი და არ უყვარს სპორტული თამაშები. დადის ჭორები, რომ მას ემბრიონის ინკუბატორში სისხლის შემცვლელის ნაცვლად შემთხვევით ალკოჰოლი გაუკეთეს, რის გამოც ასე უცნაური აღმოჩნდა.

ლენინა კრუნი ბეტა გოგონაა. ის არის ლამაზი, გამხდარი, სექსუალური (ასეთ ადამიანებზე ამბობენ "პნევმატურ"), ბერნარდი მისთვის სასიამოვნოა, თუმცა მისი ქცევის დიდი ნაწილი მისთვის გაუგებარია. მაგალითად, მას სიცილი აიძულებს, რომ უხერხულია, როდესაც ის განიხილავს მასთან მომავალი სიამოვნების მოგზაურობის გეგმებს სხვების წინაშე. მაგრამ მას ნამდვილად სურს მასთან ერთად წასვლა ნიუ მექსიკაში, ნაკრძალში, მით უმეტეს, რომ იქ მისვლის ნებართვა არც ისე ადვილია.

ბერნარდი და ლენინა მიდიან ნაკრძალში, სადაც ცხოვრობენ ველური ადამიანები, როგორც მთელი კაცობრიობა ცხოვრობდა ფორდის ეპოქამდე. მათ არ გაუსინჯათ ცივილიზაციის სარგებელი, ნამდვილი მშობლებისგან იბადებიან, უყვართ, იტანჯებიან, იმედოვნებენ. ინდურ სოფელ მალპარაისოში ბერნარდი და ლენინა ხვდებიან უცნაურ ველურს - ის სხვა ინდიელებისგან განსხვავებით, ის ქერაა და საუბრობს ინგლისურად - თუმცა რაღაც ძველებურად. მერე თურმე ჯონმა ნაკრძალში წიგნი იპოვა, ეს შექსპირის ტომი აღმოჩნდა და თითქმის ზეპირად ისწავლა.

გაირკვა, რომ მრავალი წლის წინ ახალგაზრდა მამაკაცი თომა და გოგონა ლინდა ნაკრძალში ექსკურსიაზე წავიდნენ. დაიწყო ჭექა-ქუხილი. თომასმა მოახერხა ცივილიზებულ სამყაროში დაბრუნება, მაგრამ გოგონა ვერ იპოვეს და გადაწყვიტეს, რომ ის გარდაიცვალა. მაგრამ გოგონა გადარჩა და ინდოეთის სოფელში აღმოჩნდა. იქ მან გააჩინა შვილი და დაორსულდა ცივილიზებულ სამყაროში. ამიტომაც არ მინდოდა დაბრუნება, რადგან დედა გახდომაზე უარესი სირცხვილი არ არის. სოფელში იგი გახდა დამოკიდებული მეზკალზე, ინდურ არაყზე, რადგან არ ჰქონდა სომა, რაც ეხმარება მას ყველა პრობლემის დავიწყებაში; ინდიელებმა სძულთ იგი - მათი ცნებების მიხედვით, იგი გარყვნილად იქცეოდა და ადვილად ერწყმოდა მამაკაცებს, რადგან მას ასწავლიდნენ, რომ კოპულაცია, ან, ფორდიანული თვალსაზრისით, ურთიერთგამოყენება, მხოლოდ სიამოვნებაა ყველასთვის ხელმისაწვდომი.

ბერნარდი გადაწყვეტს ჯონი და ლინდა მიღმა სამყაროში მიიყვანოს. ლინდა ყველას შთააგონებს ზიზღსა და საშინელებას, ხოლო ჯონი, ან ველური, როგორც მათ დაიწყეს მისი დარქმევა, ხდება მოდური კურიოზი. ბერნარდს ევალება გააცნოს ველური ცივილიზაციის სარგებელი, რაც მას არ აოცებს. ის მუდმივად ციტირებს შექსპირს, რომელიც უფრო საოცარ რამეებზე საუბრობს. მაგრამ მას შეუყვარდება ლენინა და ხედავს მასში მშვენიერ ჯულიეტას. ლენინას ახარებს ველური ყურადღების მიქცევა, მაგრამ ვერ ხვდება, რატომ ეპატიჟება მას „ურთიერთგამოყენებაში“, ის ბრაზდება და მეძავს უწოდებს.

ველური გადაწყვეტს ცივილიზაციის გამოწვევას მას შემდეგ, რაც დაინახავს ლინდას, რომელიც საავადმყოფოში კვდება. მისთვის ეს ტრაგედიაა, მაგრამ ცივილიზებულ სამყაროში სიკვდილს მშვიდად ეპყრობიან, როგორც ბუნებრივ ფიზიოლოგიურ პროცესს. ბავშვები ძალიან ადრეული ასაკიდანვე მიჰყავთ მომაკვდავი ადამიანების პალატებში ექსკურსიებზე, ართობენ იქ, ტკბილეულით იკვებებიან - ყველაფერი ისე, რომ ბავშვს არ შეეშინდეს სიკვდილის და მასში ტანჯვა არ დაინახოს. ლინდას სიკვდილის შემდეგ ველური მიდის სომას განაწილების პუნქტში და იწყებს გააფთრებით დაარწმუნოს ყველა, რომ უარი თქვან წამალზე, რომელიც მათ ტვინს აბნელებს. პანიკა ძლივს შეაჩერებს რიგში სომას წყვილის გამოშვებით. და ველური, ბერნარდი და მისი მეგობარი ჰელმჰოლცი იწვევენ ათი მთავარი გუბერნატორის ერთ-ერთს, მის ციხესიმაგრეს მუსტაფა მონდს.

ის უხსნის ველურს, რომ ახალ სამყაროში მათ შესწირეს ხელოვნება, ჭეშმარიტი მეცნიერება და ვნებები, რათა შეექმნათ სტაბილური და აყვავებული საზოგადოება. მუსტაფა მონდი ამბობს, რომ ახალგაზრდობაში ის თავადაც ძალიან დაინტერესდა მეცნიერებით, შემდეგ კი მას შესთავაზეს არჩევანი შორეულ კუნძულზე გადასახლებას შორის, სადაც ყველა დისიდენტია თავმოყრილი და მთავარი ადმინისტრატორის თანამდებობა. მან აირჩია მეორე და დადგა სტაბილურობისა და წესრიგისთვის, თუმცა თავადაც მშვენივრად ესმის რას ემსახურება. ”მე არ მინდა კომფორტი,” პასუხობს ველური. "მე მინდა ღმერთი, პოეზია, რეალური საფრთხე, მინდა თავისუფლება, სიკეთე და ცოდვა." მუსტაფა ჰელმჰოლცს ლინკსაც სთავაზობს, თუმცა ამატებს, რომ კუნძულებზე იკრიბებიან მსოფლიოში ყველაზე საინტერესო ადამიანები, ვინც არ კმაყოფილდება მართლმადიდებლობით, ვისაც დამოუკიდებელი შეხედულებები აქვს. ველურიც ითხოვს კუნძულზე წასვლას, მაგრამ მუსტაფა მონდი არ უშვებს და აუხსნის, რომ ექსპერიმენტის გაგრძელება სურს.

შემდეგ კი თავად ველური ტოვებს ცივილიზებულ სამყაროს. ის გადაწყვეტს ძველ მიტოვებულ საჰაერო შუქურში დასახლდეს. ბოლო ფულით ის ყიდულობს საჭირო ნივთებს - საბნები, ასანთი, ლურსმნები, თესლები და აპირებს იცხოვროს სამყაროსგან მოშორებით, მოამზადოს საკუთარი პური და ილოცოს - ან იესოს, ინდოეთის ღმერთ პუკონგს, ან მის სანუკვარ მფარველ არწივს. მაგრამ ერთ მშვენიერ დღეს, ვიღაც, ვინც მანქანით მიდიოდა, ხედავს ნახევრად შიშველ ველურს გორაკზე, რომელიც ვნებიანად ცურავს თავს. და ისევ ცნობისმოყვარე ადამიანების ბრბო გარბის, ვისთვისაც ველური უბრალოდ მხიარული და გაუგებარი არსებაა. „ჩვენ გვინდა ბიჩა! ჩვენ გვინდა ბიჩა!” - გალობს ბრბო. შემდეგ კი ველური, რომელმაც შეამჩნია ლენინა ხალხში, ყვირის "ბედია" და მათრახით მივარდება მას.

მეორე დღეს რამდენიმე ახალგაზრდა ლონდონელი მიდის შუქურთან, მაგრამ როცა შიგნით შედიან, ხედავენ, რომ ველურმა თავი ჩამოიხრჩო.

მსოფლიო სახელმწიფოში სტაბილურობის ეპოქის 632 წელი. ფორდს, მეოცე საუკუნის საავტომობილო კომპანიის დამფუძნებელს, ღმერთი ჰქვია. ბავშვები ჩნდებიან ინკუბატორებში. სხვადასხვა პირობებში გაზრდილი ისინი იყოფა გამაებად, ეპსილონებად, ბეტაებად... იმის მიხედვით, თუ რა კასტასთვის არიან აღზრდილები. სხვადასხვა ფერის კოსტიუმები განსაზღვრავს საზოგადოების იმ ფენას, რომელსაც ადამიანი ეკუთვნის. დაბადებიდანვე აღიზარდა და ჩანერგა მაღალი კასტებისადმი პატივისცემა და დაბალი კასტების ზიზღი.

ერთგვაროვნება და სტანდარტულობა სახელმწიფოს მთავარი კანონებია. ოცნებების მეშვეობით ადამიანებში ინერგება ხელშეუხებელი ჭეშმარიტებები და ღირებულებები. ითვლება, რომ ემოციები და ისტორია დიდი დაბრკოლებაა ადამიანებისა და მათი მიზნისთვის. არანაირი მიჯაჭვულობა, არანაირი მშობლები. ყველა ყველას ეკუთვნის. რეკომენდებულია სიამოვნების პარტნიორების რაც შეიძლება ხშირად შეცვლა. პრიმიტიული ფილმები, ელექტრონული მუსიკა და თამაშები. არანაირი ხელოვნება, მხოლოდ გასართობი ინდუსტრია. ცუდი განწყობის გამოსწორება შესაძლებელია მარტივად და სწრაფად გრამი რბილი ნარკოტიკით. ბერნარ მარქსი მიეკუთვნება ალფა კასტას. სხვებისგან სევდითა და რომანტიზმით გამოირჩევა, არ უყვარს სპორტი.

ლენინა გვირგვინი არის ბეტა კასტადან. სუსტი და ლამაზი. ბერნარდის უხერხულობა აცინებს, მას მოსწონს. ორი მათგანი მიემგზავრება ნიუ-მექსიკოს ნაკრძალში. ხალხი ცხოვრობს იქ, როგორც ფორდის ეპოქამდე, მშობლებთან ერთად. ლენინა და ბერნარდი შეხვდნენ ქერა ველურს, ჯონს. ირკვევა, რომ დედამისი ლინდა ექსკურსიაზე დაიკარგა და მსოფლიო სახელმწიფოში დაბრუნება ვერ შეძლო. დასახლებაში იმშობიარა. ლინდას დაბრუნების სურვილი არ ჰქონდა, რადგან ცივილიზებულ სამყაროში ბავშვის გაჩენა სირცხვილად ითვლება. ის ბევრ ალკოჰოლს სვამდა და მამაკაცებისთვისაც ადვილად მისაწვდომი იყო. მას ხომ ბავშვობიდან ასე ასწავლიდნენ მოქცევას.

ბერნარდმა ჯონი და დედამისი მიიყვანა ცივილიზებულ სამყაროში და იწყებს მას სარგებლობის გაცნობას. ველურს არაფერი უკვირს. შექსპირი, რომელსაც ის ციტირებს, უფრო საინტერესო რამეებს გვიყვება. ლენინაში ის განიხილავს ჯულიეტას, მაგრამ ჯონი გაბრაზებული უარყოფს მის წინადადებებს ურთიერთგამოყენებისთვის. მას არ ესმის ეს საქციელი.

მომაკვდავი დედის დანახვისას ველური განიცდის შოკს. ნარკოტიკების განაწილების პუნქტში ის იწყებს ქადაგებას გონების დაბინდვის წინააღმდეგ. ჯონი, ბერნარდი და მისი მეგობარი ჰელმჰოლცი იწვევენ მუსტაფა მონდას ციხესიმაგრეში. ის იწყებს ველურისთვის ახსნას აყვავებული და სტაბილური საზოგადოების შესახებ. ჯონი უარს ამბობს ასეთ შეღავათებზე და მიდის შორეულ საჰაერო შუქურაში. ვიღაცამ შემთხვევით აღმოაჩინა იგი და დამთვალიერებლებმა დაიწყეს მოსვლა და უყურებდნენ Savage-ს, როგორ ირტყამდა თავს. ერთ დღეს ჯონმა ლენინა დაინახა. მათრახით ხელში დაესხა თავს. დილით, მომავალმა დამთვალიერებლებმა დაინახეს, რომ ველურმა თავი მოიკლა.

1932 წელს ოლდოს ჰაქსლიმ დაწერა დღეს ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი დისტოპია Brave New World. მისი სიუჟეტი ამ ჟანრის სხვა წარმომადგენლებს შორის გამოირჩევა იმით, რომ აქ ბედნიერი, მარად ახალგაზრდა და კმაყოფილი ადამიანების უტოპიური საზოგადოება უპირისპირდება "ბუნებრივ" საზოგადოებას, დაავადებებს, ანტისანიტარიულ პირობებს და უსიამოვნო სიბერეს. ასეთი აღწერიდან შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ძირითადი მოვლენები დაარწმუნებდა მკითხველს პროგრესისა და ტრადიციების მიტოვების აუცილებლობაში, მაგრამ ეს ასე არ არის. მოდით გავარკვიოთ, რატომ, რომანის მოკლე გადმოცემის წაკითხვით მრავალი ბრძენი ლიტრეკონიდან. დისტოპია მოთხრობილია შემოკლებით, რათა გაიგოთ და გაიაზროთ არატრივიალური შეთქმულება.

რომანის პირველ გვერდებზე წარმოდგენილია "ფორდის ეპოქის" (დაახლოებით ახ. წ. 26-ე საუკუნე) სამყაროს ყველაზე მნიშვნელოვანი ტექნოლოგია - ბოთლებიდან ადამიანების მოყვანა. საკულტო და საგანმანათლებლო ცენტრის დირექტორი მოსწავლეებს ათვალიერებს დაწესებულებას და საუბრობს იმაზე, თუ როგორ და რატომ ზრდიან ადამიანებს ხელოვნურად. ფაქტია, რომ ამქვეყნად ყველა ადამიანს თავისი ბედი აქვს და იმისთვის, რომ ამით კმაყოფილი იყოს, აუცილებელია მის ტვინზე და ფსიქიკაზე ზემოქმედება ჯერ კიდევ დაბადებამდე. შედეგად, იზრდებიან ხუთი კასტის წარმომადგენლები: ალფა, ბეტა, გამა, დელტა და ნახევრად კრეტინის ეპსილონები. პირველი ორი არის სოციალური ელიტა, რომელიც განკუთვნილია გონებრივი მუშაობისა და ლიდერობისთვის (ალფა) ან ტექნიკოსად ან ექთნად სამუშაოდ (ბეტა). დანარჩენს რჩება მძიმე ფიზიკური შრომა (გამა და დელტა, ერთმანეთისგან არაფრით განსხვავებული) და ყველაზე დამამცირებელი და ბინძური სამუშაო (ეპსილონი) შრომა. ბოლო სამი კასტა იზრდება "ბოკანოვსკის მეთოდის" გამოყენებით - უჯრედების დაწყების ადრეულ სტადიაზე და წარმოქმნის ათობით იდენტურ ინდივიდს. იგივე ადამიანები, რომლებიც ერთსა და იმავე საქმეს ასრულებენ, მოწოდებულნი არიან შეინარჩუნონ T. ეპოქის პლანეტის მთავარი პრინციპი: „საზოგადოება. ერთგვაროვნება. სტაბილურობა".

ტურს შეუერთდება კიდევ ერთი გამოჩეკვის თანამშრომელი, ჰენრი ფოსტერი. დირექტორის თხოვნით ის სტუდენტებს ზუსტად ეუბნება, თუ როგორ ზრდიან სხვადასხვა ტიპის ადამიანებს. მაგალითად, ქვედა კასტის ნაყოფი ინახება ჟანგბადის შიმშილის პირობებში, რის შედეგადაც მათი ტვინი ნორმალურ დონეზე არ ვითარდება.

ფოსტერი აწყობს შეხვედრას მედდა ლენინა კრაუნთან, რომელიც ნაყოფს ტიფოიდულ ცხელებასა და ძილის ავადმყოფობას უტარებს.

თავი 2

„ბაგა-ბაღში“ დირექტორი მოსწავლეებს უჩვენებს, თუ როგორ უნერგავენ ბავშვებს დაბადებიდანვე საზოგადოებისა და მათი კასტების იდეოლოგიას. რვა თვის დელტას ჩუქნიან ნათელ წიგნებს და ლამაზ ყვავილებს და როცა ბავშვები თამაშს იწყებენ, სირენას რთავენ და იატაკზე ელექტროენერგიას აგზავნიან. ამრიგად, მათ აღძრულნი არიან წიგნებისა და ყვავილებისადმი ზიზღი, რადგან ორივეს დრო მხოლოდ საზოგადოებისთვის სარგებელი არ მოუტანს. სამაგიეროდ, ბავშვებს ასწავლიან სპორტს, რომელიც მოითხოვს მუდმივ ტექნიკის შეძენას და ქალაქგარეთ გამგზავრებას და, შესაბამისად, ეკონომიკურად მომგებიანია საზოგადოებისთვის.

საგანმანათლებლო ცენტრის მეორე სართულზე „მორალური განათლება“ დანერგილია უფროს ბავშვებს, რომლებიც ძილში ჰიპნოპედიას იყენებენ. ეს მოიცავს სექსუალობისა და კასტის ცნობიერების საფუძვლებს. ბავშვებს ასწავლიან თავიანთი კატის სიყვარულს, უფროს კასტის პატივისცემას და დაბალის ზიზღს. ჰიპნოპედიული ცოდნა ზედაპირულია და არ საჭიროებს გააზრებას. ეს მხოლოდ მარტივი ფრაზების გამეორებაა, რომლებიც გონებაში მთელი ცხოვრების მანძილზეა ჩაძირული:

სანამ, საბოლოოდ, ბავშვის მთელი ცნობიერება არ შეივსება იმით, რაც ხმამ შთააგონა, და რაც შემოთავაზებულია, მთლიანობაში, ბავშვის ცნობიერებად იქცევა. და არა მხოლოდ ბავშვისთვის, არამედ ზრდასრულისთვის - სიცოცხლისთვის. მსჯელობის, სურვილის, გადაწყვეტილების მიმღები ტვინი მთლიანად შედგება იმისგან, რაც შემოთავაზებულია.

თავი 3

ეზოში, სადაც ბავშვები საგანმანათლებლო და ეროტიკულ თამაშებს თამაშობდნენ, ერთმა ბიჭმა არ ისურვა მასში მონაწილეობა. ამან სერიოზულად შეაშფოთა მასწავლებელი და მან ფსიქოლოგთან მიიყვანა, რათა შეემოწმებინა „ამოქცევები“. ამის შემხედვარე დირექტორმა სტუდენტებს უთხრა, რომ ადრე ადამიანის სექსუალურ განვითარებას ქორწინებისა და სოციალური ცენზურის ინსტიტუტი ზღუდავდა. სტუდენტებისთვის ეს ველურად და არანორმალურად ჟღერს.

ჯგუფს უახლოვდება მუსტაფა მონდი, დასავლეთ ევროპის გენერალური მენეჯერი. ის საუბრობს ოჯახში ცხოვრების საშინელებაზე და ქორწინების ინსტიტუტის ირაციონალურობაზე: ”უიმედო განხეთქილებასა და იზოლაციაში - როგორ შეიძლება იყოს საუბარი სტაბილურობაზე?” ახლა ყველა ადამიანი ეკუთვნის საზოგადოებას, სიბერე არ არსებობს და სპეციალური წამლის წყალობით, რომელიც არ იწვევს ავადმყოფობას - სომას - ყველა ბედნიერია.

ბერნარ მარქსი, ალფა პლუსი, ჰიპნოპედიის სპეციალისტი, ჰენრი ფოსტერთან და პრედესტინატორის ასისტენტთან ერთად ლიფტში მიდის. ჰენრი და მისი მეგობარი აშკარად ზიზღით ვერ ამჩნევენ ბერნარდს, რომელიც ცნობილია თავისი ცუდი რეპუტაციით. ისინი განიხილავენ ლენინა გვირგვინს. მარქსი ზიზღს განიცდის მათი საუბრით, როგორც ჩანს, მისი სურვილის ობიექტზე თითქოს ხორცის ნაჭერია.

ლენინა გასახდელშია და მეგობარ ფანის ესაუბრება. იგი საყვედურობს ლენინას მუდმივობის გამო და ამბობს, რომ მხოლოდ ერთ კაცთან, ჰენრისთან ურთიერთობა სიკეთეს არ მოჰყვება და, ზოგადად, უხამსობაა. შემდეგ გოგონა გადაწყვეტს, რომ ბერნარდთან ერთად ინდოეთის რეზერვაციაში წავა. ეს ასევე არ სიამოვნებს ფანის, რადგან მარქსი უფრო გამას ჰგავს მისი დაბალი სიმაღლისა და არასახარბიელო გარეგნობის გამო.

თავი 4

ალფებით სავსე ლიფტში ლენინა თანახმაა ბერნარდთან წასვლაზე. ეს მას ძალიან აბნევს და სთხოვს ამ საკითხის პირადში განხილვას. გვირგვინი დაბნეულია, რადგან მათ საზოგადოებაში კონფიდენციალურობა ცუდ მანერებად ითვლება და ის აბსოლუტურად ვერაფერს უხერხულს ვერ ხედავს მის ქმედებებში.

ბერნარდი მიფრინავს თავის მეგობარ ჰელმჰოლც უოტსონთან. ეს არის ძალიან სიმპათიური მამაკაცი, ნამდვილი ალფა პლუსი. მუშაობდა ლექტორ-მასწავლებლად, წერდა სცენარებს და ადვილად იგონებდა ჰიპნოპედიურ რითმებს. თუმცა, მისმა ნიჭმა აიძულა იგი გამოეყვანა საზოგადოებაში ისევე, როგორც ბერნარდის გარეგნობამ. ჰელმჰოლცი გრძნობს ერთგვარ ფსიქიკურ უკმაყოფილებას და ეძებს თვითგამოხატვის საშუალებას, რაც შეუძლებელია სამყაროში, რომელიც ყველა ადამიანს სტანდარტების ხისტ ჩარჩოში აყენებს.

თავი 5

ჰენრი და ლენინა ცეკვავენ ვესტმინტერის სააბატოში სხვა წყვილებთან ერთად სომასა და გენერირებული მუსიკის გავლენის ქვეშ. ამას ჰქვია ერთიანობის აქტი, რომელიც მოგვაგონებს ყველაზე ჩვეულებრივი სექტის მიმდევართა შეკრებას: ადამიანები, სპეციალური ნივთიერების გავლენის ქვეშ, მღერიან და ცეკვავენ, ტკბებიან ერთმანეთის გვერდით.

ბერნარდი ორ კვირაში ერთხელ მიდის სავალდებულო ერთიანობის შეხვედრაზე. თუმცა, სომა და ერთიანობის სიმღერაც კი არ მიჰყავს მას მეზობლებთან „შერწყმის“ მდგომარეობამდე.

თავი 6

ამსტერდამში მოგზაურობის შემდეგ ბერნარდი და ლენინა ვერტმფრენით ბრუნდებიან ლონდონში. მამაკაცი ცუდ ხასიათზე იყო და უარი თქვა სომას მიღებაზე. მოულოდნელად მან ვერტმფრენი აიძულა მძვინვარე ინგლისის არხის თავზე. მას სურდა ამ მძვინვარე ელემენტში ლენინასთან დაახლოება, მაგრამ მხოლოდ ამაოდ აშინებდა.

როდესაც ბერნარდმა მიიღო ნებართვა გაემგზავრა ნიუ-მექსიკოს რეზერვაციაში, დირექტორმა მოულოდნელად თქვა, როგორ დაკარგა იქ თავისი მაშინდელი შეყვარებული.

ნიუ-მექსიკოში ბერნარდი არწმუნებს ლენინას, რომ არ გაფრინდეს მასთან დაჯავშნაზე, არამედ სასტუმროში დარჩეს. ის თვლის, რომ გოგონა ცივილიზაციის არარსებობას არ მოითმენს, მაგრამ ამას არ ეთანხმება. სწორედ მოგზაურობისთვის დათანხმდა ბერნარდთან წასვლას.

ჰელმჰოლცის დარეკვის შემდეგ მარქსი გაიგებს, რომ დირექტორს სურს მისი გაგზავნა კუნძულზე, ისლანდიაში. იქ განსაკუთრებული დათქმაა დისიდენტების მიმართ, რომლებიც საფრთხეს უქმნიან სტაბილურობას. ბერნარდს სწორედ ეს ფიქრი აშინებს. ის მხოლოდ წესიერების ფარგლებში აპროტესტებს და არ სურს დატოვოს საზოგადოება, რომელიც ასე სძულს.

თავი 7

ინდიელების ცხოვრება ტურისტებში შოკსა და ზიზღს იწვევს. ბერნარდიც კი, თუმცა ცდილობდა თავის შეკავებას და თავისი „ერეტიკულ“ აზრების გავრცელებას, მაგრამ გაოგნებული იყო უბიწოებით, სიბერითა და ცოცხალი დაბადებით. ველური ტომები ცხოვრობდნენ ისე, როგორც ძველად: არანაირი ტექნოლოგია, მედიცინის მინიმუმი, საზოგადოება რელიგიურ დოგმებსა და პატრიარქატზე იყო დაფუძნებული.

გიდი მათ უჩვენებს მოედანს, სადაც სისხლიანი რიტუალი ტარდება ახალგაზრდა ბიჭის მათრახებით ცემით. მათ ამ საშინელ სანახაობაზე ფიქრები აშორებს ახალგაზრდას, რომელიც ევროპელს ჰგავს და სწორად საუბრობს ინგლისურად. დაკითხვის შემდეგ ბერნარდს ესმის, რომ ეს არის იმავე გოგონას ცოცხალი დაბადებული ვაჟი, რომელიც რეჟისორმა აქ მრავალი წლის წინ დაკარგა.

თავი 8

ჯონი იხსენებს თავის ბავშვობას. ის გაიზარდა ინდოეთის საზოგადოებაში გარიყულად მისი მემკვიდრეობის გამო და იმის გამო, რომ ლინდას ეძინა სოფლის ყველა მამაკაცთან. ყველაზე ხშირად პაპი მასთან მიდიოდა და სუნიანი მეზკალი მოჰქონდა, რომელსაც სომას ანაცვლებდა. ერთ დღეს სოფლის ქალებმა გარყვნილების გამო მათრახი სცემეს. ჯონმაც, რომელიც მის დასაცავად მივარდა, რამდენიმე დარტყმაც მიიღო.

ლინდამ შვილს ბევრი რამ უთხრა "ღობის მიღმა" სამყაროს შესახებ და ბიჭის იდეები ამის შესახებ შერეული იყო ინდურ შეხედულებებთან. მან ასევე ასწავლა ჯონს კითხვა, რამაც მას ინდოელი ბიჭების თვალწინ საამაყო მაინც მისცა. ცამეტი წლის ასაკში შეიტყო შექსპირის შესახებ და უზომოდ შეუყვარდა იგი. მომავალში ის ხშირად ციტირებს კლასიკას.

თხუთმეტი წლის ასაკში იოანემ სოფლის უფროსი მიციმასგან ჭურჭლის სწავლა დაიწყო. თუმცა, ინდიელებს არ სურდათ სხვა ცოდნის გაზიარება უცნობს და განდევნეს ახალგაზრდა მამაკაცი კაცად გახდომის რიტუალს.

ხვდება, რომ ეს მისი გადარჩენის შანსია, ბერნარდი ჰპირდება ჯონს და დედას ლინდასაც კი, რომელიც ბოროტ, ბინძურ მოხუცი ქალად იქცა, ლონდონში დაბრუნებას. ჯონი გახარებული წამოიძახის: „ოჰ, მამაცი ახალი სამყარო, სადაც ასეთი ხალხი ცხოვრობს. სასწრაფოდ წადით გზაზე“ („ქარიშხალი“, შექსპირი).

თავი 9

სანამ ბერნარდი მთავართან მოლაპარაკებას აწარმოებს ველურისა და მისი დედის საშვის შესახებ, ჯონი სასტუმროში შედის ლენინას სანახავად. ის აღმოაჩენს გოგონას ნივთებს, შემდეგ კი თავად სძინავს საწოლზე. მისი სილამაზით გაკვირვებული, ის მაინც ვერ ბედავს ლენინას კოცნას, თავს უღირსად თვლის.

ახალგაზრდა კაცი გულუბრყვილო, მაგრამ ამაღლებული უბრალო ადამიანია, რომელსაც თავისი ბედი სხვა სამყაროში ეძებს.

თავი 10

რეჟისორი აპირებდა მარქსის საჯაროდ გაკიცხვას და სამარცხვინოდ გაგზავნას ისლანდიაში ანტისოციალური საქციელის გამო. ფაქტია, რომ მარქსი ყველა ალფასგან განსხვავდება, რადგან მის სინჯარაში შემთხვევით შეურიეს ძალიან ბევრი ალკოჰოლი. გენები გაუარესდა, ისევე როგორც მათი მფლობელის გარეგნობა და ხასიათი.

მაგრამ ბერნარდმა ჩაშალა მისი გეგმები და თან მოიყვანა ამაზრზენი ლინდა და ჯონი, რომლებიც დირექტორის ფეხებთან დააგდეს უხამსი შეძახილებით "მამაჩემი!" მუშების დამამცირებელი სიცილი ყველგან ისმის და დირექტორი გამორბის.

თავი 11

ცივილიზაციაში დაბრუნების შემდეგ ლინდამ დაიწყო სომას გადაჭარბებული რაოდენობით მიღება. გააცნობიერა, რომ ეს მალე მოკლავდა მას, ჯონი ცდილობდა შეეწინააღმდეგა, მაგრამ ეს ყველაფერი უსარგებლო იყო.

ჯონი და ბერნარდი იკვლევენ ახალ საზოგადოებას. ის, რაც მას ყველაზე მეტად მოეწონა, იყო ათობით აბსოლუტურად იდენტური ტყუპისცალი. საშინელებითა და ზიზღით ავსებდნენ მას.

Savage-ის წყალობით ბერნარდი საბოლოოდ იძენს პატივისცემას და მნიშვნელობას საზოგადოებაში. მას აამებს ქალთა წარმატება და მამაკაცის კეთილგანწყობა. ის კი ეჩხუბება ჰელმჰოლცს, შურში ადანაშაულებს.

ბერნარდი პაემანზე მიდის ეტონის დირექტორთან, რომელიც მან შეაცდინა ველურის უკეთ გაცნობის დაპირებით. ჯონი რჩება ლენინას მზრუნველობაში, რაც მას ძალიან ახარებს, რადგან ძალიან მოსწონს. ისინი მიდიან მგრძნობიარე ფილმზე, სადაც გრძნობენ იმას, რასაც პერსონაჟები გრძნობენ. ვინაიდან ფილმი ეროტიკული იყო, ჯონი მას ბინძურ და უხამსად მიიჩნევს. მიფრინავენ ლენინას სახლში. გოგონას იმედი ჰქონდა, რომ ველური ღამე მასთან დარჩებოდა, მაგრამ ის გაფრინდება, რის გამოც იგი სრულიად გაოგნებული დარჩა.

თავი 12

ველური არ გამოდის ბერნარდის სტუმრებთან შესახვედრად. ის შეშინებულია, რადგან უმაღლესი რანგის სტუმრები განაწყენებულნი არიან ასეთი მიღებით. ბერნარდი ისევ გარიყულია საზოგადოებაში, ისევ დაიწყეს საუბარი ჩასახვის დროს მის ბოთლში ჩასხმულ ალკოჰოლზე. სასოწარკვეთილი მარქსი მიფრინავს ჰელმჰოლცში. იქ გაიგებს, რომ მათ ასევე სურთ მისი მეგობრის კუნძულზე გადასახლება მარტოობის შესახებ ლექსისთვის, რომელიც მან ერთ-ერთ ლექციაზე წაიკითხა.

ჰელმჰოლცი სწრაფად დაუმეგობრდა ველურს, რამაც ბერნარდს შეშურდა. პოეტი ცდილობს გაიგოს შექსპირის იმ სტრიქონების მნიშვნელობა და მაგია, რომელსაც ველური მეხსიერებიდან ამრავლებს.

თავი 13

ფანი არწმუნებს ლენინას, რომ ტყუილად არ იტანჯოს ერთი მარტოხელა კაცის გამო და გადამწყვეტად იმოქმედოს, თუ მას ნამდვილად სჭირდება ჯონი. ლენინა უსმენს მეგობრის რჩევას.

ჯონის აცდუნების მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდება - ის არ მოითმენს ასეთ ამორალურ საქციელს და გაბრაზებული მირბის გოგონას. საბედნიეროდ, ის ახერხებს სააბაზანოში ჩაკეტვას და ჯონს ყურადღება მიიპყრო მომაკვდავი ოთახიდან ზარმა, რომელიც აცნობებს მას დედის გარდაუვალი სიკვდილის შესახებ.

თავი 14

ჯონი უყურებს ლინდას სიკვდილს და საშინლად მოწყენილია. დედა იყო ერთადერთი, რაც მას ჯერ კიდევ აკავშირებდა წარსულთან, რომელშიც ის უფრო ბედნიერი იყო, ვიდრე საოცარ და ახალ აწმყოში. ტკბილი და მძიმე მოგონებები დედისა და მათი ტომის ცხოვრების შესახებ ისევ აწუხებს და სევდიან ფიქრებში მიჰყავს.

დელტა ტყუპების შტო შეიყვანეს ოთახში, სადაც ის იწვა, რათა სიკვდილი გაეცნობინათ. ბავშვებს აინტერესებთ, რატომ არის ეს ქალი ასეთი მახინჯი და უსიამოვნო კითხვებს უსვამენ იოანეს. ვერ იტანს და ერთ ბავშვს უბიძგებს. მედდა აგზავნის მას, როგორც არეულობის შემქმნელს.

თავი 15

მომაკვდავი ოთახიდან გასვლისას ველური ხედავს ბოკანოვსკის ტყუპების ორ ჯგუფს საავადმყოფოს პერსონალისგან, რომლებიც იღებენ სომას ყოველდღიურ ულუფებს. ის ცდილობს მათთან მსჯელობას, მოუწოდებს მათ ამ შხამის გარეშე. შემდეგ ის იწყებს ლოქოს ფანჯრიდან გადაგდებას. მხოლოდ ხელოვნურ ადამიანებს არ ესმით იოანეს შეძახილები. ისინი პანიკაში არიან და ცდილობენ კრიმინალისგან თავიანთი წილი წაართვან.

ამ აქციას სიხარულით უერთდება ბერნარდთან ერთად აქ ჩამოსული ჰელმჰოლცი. მარქსი შიშით ცდილობს მეგობრების დამშვიდებას. ჩხუბი იწყება და ტრიო პოლიციამ დააკავა.

თავი 16-17

მთავარი ადმინისტრატორის კაბინეტში ბერნარდი და ჰელმჰოლცი უსმენენ განაჩენს. ბერნარდი მონდს ფეხებთან ეხვევა და წყალობას ევედრება. ის გამოაგდეს და ჰელმჰოლცი მალე მიდის, რომელმაც სიხარულით მიიღო სასჯელი. მუსტაფა მონდი ამბობს, რომ ის ასევე ერეტიკოსი იყო. მაგრამ მას შესთავაზეს თანამდებობა აღმასრულებელი დირექტორის შემდგომ დაწინაურებასთან ერთად. იგი დათანხმდა ამას და ცოდნის ნაცვლად დაიწყო საზოგადოებრივი ბედნიერების მართვა, მისი დაცვა პროგრესის ხელყოფისაგან. მხოლოდ ცოდნის შეზღუდვასა და ადამიანის ცხოველური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას შეუძლია უზრუნველყოს, მისი აზრით, სოციალური მშვიდობა. ჯონი მეგობრებთან ერთად კუნძულზე წასვლის უფლებას ითხოვს, მაგრამ უარს ეუბნება. არცერთ გადასახლებულ კუნძულს არ სჭირდება ასეთი მღელვარე სტუმარი.

ჯონი ვერ ეკამათება აღმასრულებელ დირექტორს, მაგრამ ის სასოწარკვეთილად ცდილობს დაიცვას თავისი უფლება იცხოვროს ადამიანურად. თუმცა, ის მხოლოდ ჩამოთვლის ციტატებს შექსპირიდან და მუსტაფა მათ აშუქებს წიგნებიდან სხვადასხვა ნაწყვეტებით. მას, სხვებისგან განსხვავებით, აქვს წვდომა მათზე და შეუძლია კომპეტენტურად ამტკიცებს ნებისმიერი განცხადება.

თავი 18

ჰელმჰოლცისა და ბერნარდის წასვლის შემდეგ, რომლებმაც მიიღეს მისი ბედი, ველურს არ სურს შემდგომი მონაწილეობა მიიღოს "ექსპერიმენტში", სადაც ის თავად იყო ექსპერიმენტის საგანი. იოანე გარბის ქალაქიდან და დასახლდება მიტოვებულ შუქურში, სადაც ცდილობს ასკეტური ცხოვრების წარმართვას და სხეულის ტანჯვით სულის განწმენდას.

მალე ის იქ გამვლელმა მუშებმა შენიშნეს. ველურმა მათრახი სცემა. რამდენიმე დღის შემდეგ ჟურნალისტები შევიდნენ და ჯონმა ისინი ძალით გააძევა. ახლა დამთვალიერებელთა ბრბო მოვიდა გიჟის შესახედაად, რომელთა შორის იყო ლენინა. გაბრაზებულმა ველურმა გოგონას მათრახით ცემა დაიწყო, რამაც საერთო აღფრთოვანება და ერთიანობის ორგია გამოიწვია. იმ საღამოს იოანე ჩამოხრჩული იპოვეს. დანებდა, რადგან საოცარ და ახალ სამყაროში მისთვის შესაფერისი ადგილი არ იყო.

პოსტი შთაგონებულია ოლდოს ჰაქსლის რომანის წაკითხვით ოლდოს ჰაქსლი ""Მამაცი ახალი სამყარო") ახალი სამომხმარებლო საზოგადოების შესახებ.

ჰაქსლის რომანის "მამაცი ახალი სამყარო" რეზიუმე
ოლდოს ჰაქსლის მამაცი ახალი სამყარო ვითარდება შორეულ მომავალში, კონსუმერიზმის სამყაროში. ყველა ადამიანი ცხოვრობს ერთ სახელმწიფოში, მთელი მათი ცხოვრება სტანდარტიზებულია უმცირეს დეტალებამდე, ყველამ იცის თავისი ადგილი და ვალდებულია დაემორჩილოს ყველაფერს, რასაც საზოგადოების ყველა წევრი თითქმის დაბადებიდან ასწავლის.

ადამიანები ბუნებრივად აღარ იბადებიან - მათ „აწარმოებენ“ სპეციალურ ინკუბატორულ ქარხნებში. ადამიანების წარმოება ხორციელდება წარმოებიდან არსებული შეკვეთების საფუძველზე, ჯერ კიდევ დაბადებამდე, დგინდება, როგორი იქნება ადამიანი: როგორი სიმაღლე, სქესი, განვითარების დონე, ჩვევები და ა.შ. ყველაფერი დაპროგრამებულია და დაყენებულია გაუთვალისწინებლად; თავად ხალხის სურვილები. ადამიანთა თითოეულ კასტას ასწავლიან პროფესიას მთელი ცხოვრების განმავლობაში, ასევე როგორ მოიქცეს ჰიპნოპედიის მეთოდით, როდესაც ადამიანის ძილში არაერთხელ თამაშდება მისი ცხოვრების წესები, რომლებსაც ადამიანი ისე მკაცრად სწავლობს, რომ რეალურად ემორჩილება მათ. მთელი მისი ცხოვრება. ამავდროულად, ქვედა კასტების წარმომადგენლებს აღენიშნებათ პატივისცემა უმაღლესი კასტის წევრების მიმართ, ხოლო ზედა კასტებს არ უნდა მოსწონდეთ ქვედა.

საზოგადოებაში არ არსებობს ოჯახის, ქორწინების ცნებები, სიტყვები "დედა" და "მამა" უხამსად ითვლება და ყველაფერი, რაც ოდესღაც ბუნებრივი იყო, ბინძურად და ამაზრზენად ითვლება. ადამიანები ცხოვრობენ „ურთიერთგამოყენების“ რეჟიმში, იცვლებიან სექსუალური პარტნიორები, მუდმივი ურთიერთობები არ არის წახალისებული და მარტოობა არანორმალურად ითვლება. კარგ განწყობას იწვევს მსუბუქი და შედარებით უვნებელი წამლის სომას მუდმივი გამოყენება. სხვების მოსაზრებებისგან განსხვავებული აზრის ქონა, არსებული სისტემის კრიტიკა, ქცევის მიღებული მოდელების უარყოფა, რომელიც მოიცავს „ფორდის სერვისებს“, შეხვედრებს, ერთობლიობას, „არასწორ“ სექსუალურ ცხოვრებას და ა.შ. არ არის მისასალმებელი.

ამ საზოგადოებაში ადამიანების უმეტესობა თავს კომფორტულად გრძნობს, ისინი ცხოვრობენ ყოველგვარი აზრების გარეშე, რომ ყველაფერი შეიძლება სხვაგვარად იყოს, რომ ადამიანების ინდივიდუალურობა არის დიდი ღირებულება და ფენომენი, რომელიც საზოგადოების საფუძველს არ აქვს უფლება შეაფასოს და დაამციროს რაღაც არასწორად და უხამსობამდე. . ასეთ საზოგადოებაში ყოველთვის არსებობენ ადამიანები, რომლებიც თავს მარტოსულად და არაკომფორტულად გრძნობენ, ადამიანები ყველაზე ხშირად არაჩვეულებრივი და „ზედმეტად“ ქმედუნარიანები არიან (ადამიანის ინკუბატორებში, როდესაც იზრდება ადამიანები, ჩვეულებრივად მოიხსნება „არასაჭირო“ შესაძლებლობები). ერთ-ერთი ასეთი ადამიანია ბერნარ მარქსი, უმაღლესი კასტის წარმომადგენელი. მას არ აქვს ძლიერი ხასიათი ან შეუპოვარი ნება, მაგრამ ნათლად ესმის, რომ საზოგადოება საეჭვო წესებით ფუნქციონირებს. მეორე არის ბერნარდის მეგობარი ჰელმჰოლც უოტსონი, რომელსაც ბერნარდისგან განსხვავებით აქვს ნებისყოფაც და ხასიათიც, დაუპირისპირდეს დამკვიდრებულ საფუძვლებს.

ბერნარდ მარქსი თანაუგრძნობს ლენინა (ლენინა) კრუნს, ახალგაზრდა ლამაზ გოგონას, რომელიც მუშაობს ინკუბატორში. ბერნარდს აღიზიანებს, რომ ის და მისი გარემოცვა ერთმანეთს ხორცის ნაჭერივით ექცევიან, თანახმა არიან ერთად გაატარონ დრო საზოგადოებაში, უხერხულობის გარეშე. იგი თავდაპირველად ყურადღებას არ აქცევს მას, რადგან მისი გარეგნობა არაჩვეულებრივია. მიუხედავად ამისა, ისინი თანახმა არიან წავიდნენ შემონახულ ინდურ რეზერვაციაში, სადაც ცხოვრება ჯერ კიდევ „ძველად“ მიმდინარეობს, სადაც ადამიანები ცხოვრობენ ოჯახებში, სადაც ქალები ბუნებრივად აჩენენ ბავშვებს, სადაც არის რელიგია, ტრადიციები და რიტუალები. ლენინა ამ ვიზიტით სრულიად შეძრწუნებულია, ბერნარდი კი არა. ისინი ამ რეზერვაციაზე პოულობენ ქალს, რომელიც ოდესღაც დაიბადა "ახალ" სამყაროში, მაგრამ მრავალი წლის წინ ის მოვიდა რეზერვაციაში, გააჩინა იქ შვილი და ცხოვრობდა მრავალი წლის განმავლობაში. მთელი ამ ხნის განმავლობაში იგი განიცდიდა, რადგან მისი ღირებულებითი სისტემები ეწინააღმდეგებოდა ინდიელების ღირებულებებს. ამის გამო, მისი ვაჟი ჯონი (სევიჯი) არ მიიღეს ინდიელებმა, მაგრამ ის არ ეკუთვნოდა "ახალ" სამყაროს.

ბერნარდი ნებართვას ითხოვს, რომ ჯონი და დედამისი რეზერვაციიდან წაიყვანოს. ჯონი მაშინვე პოპულარული ხდება საზოგადოებაში და მასთან ერთად ბერნარიც. ჯონის დედა ხდება ნარკომანი და არასოდეს გამოჯანმრთელდება ნარკომანიისგან. ჯონს შეუყვარდება ლენინა, მაგრამ მას ამის შესახებ ვერ ეუბნება. ლენინას არ ესმის იოანეს და ცდილობს მათ საზოგადოებაში მიღებულ ჩვეულებრივ სექსუალურ ურთიერთობაში შევიდეს მასთან. იოანე ხელს უშლის ამას, რადგან მას არ შეუძლია მიიღოს არსებული წესები. ჯონის აცდუნების მორიგი მცდელობის შემდეგ, ხდება კონფლიქტი, რომელიც კინაღამ ცუდად დასრულდა ლენინასთვის. იოანეს მხოლოდ ის ფაქტი აჩერებდა, რომ დედა კვდებოდა. ის მიდის "სასიკვდილო ოთახში" და პოულობს დედის ბოლო წუთებს. მისი სიკვდილი ძალიან ცუდად აისახება მასზე და გადაწყვეტს შეცვალოს გარშემომყოფი სამყარო: სიტყვით გამოდის თავისუფლების შესახებ ქვედა კასტების წარმომადგენლებს და ყრის მათ ნარკოტიკებს. მიუხედავად ამისა, მათ არ ესმით მისი, ყურად არ იღებენ მის სიტყვებს და ცემასაც კი ცდილობენ. მის დასახმარებლად ბერნარდი და ჰელმჰოლცი ჩქარობენ. მისულმა პოლიციამ ბოლო მოუღო არეულობას, დააპატიმრა ჯონი, ბერნარდი და ჰელმჰოლცი და წაიყვანა დასავლეთ ევროპის მთავარ ადმინისტრატორთან. მის კაბინეტში საინტერესო საუბარი მიმდინარეობს „ახალი“ საზოგადოების სტრუქტურაზე. ბერნარდმა შეიტყო, რომ ისლანდიაში გადაასახლეს, გონებას კარგავს. მთავარი ადმინისტრატორი აგრძელებს კომუნიკაციას ჯერ ჰელმჰოლცთან, რომელიც გადაასახლეს ფოლკლენდის კუნძულებზე, შემდეგ კი ჯონთან. ამ საუბრებში მთავარი ადმინისტრატორი თანხმდება, რომ ცხოვრების თანამედროვე სტრუქტურა არ არის იდეალური და სრულიად არ ითვალისწინებს გამოჩენილი უმცირესობის საჭიროებებს. უფრო მეტიც, თავად მთავარი ადმინისტრატორი ოდესღაც პერსპექტიული მეცნიერი იყო, რომელიც კინაღამ გადაასახლეს შორეულ კუნძულებზე, რის გამოც არჩევანი მიეცა გადასახლებასა და არსებული ფონდების დაცვას შორის. მან აირჩია მეორე, თუმცა, მისი თქმით, მას "თითქმის შურს" ბერნარდის და ჰელმჰოლცის, რადგან ისინი აღმოჩნდებიან მოაზროვნე, არაჩვეულებრივი ადამიანების გარემოცვაში, როგორიც ისინი არიან და ის კვლავაც იძულებული იქნება დაიცვას სხვისი უბრალო ბედნიერება. . ველურს უარს ეუბნებიან კუნძულებზე გაგზავნის თხოვნას და ლონდონში დატოვების შესახებ.

ველური ჯონი ტოვებს ლონდონს და დასახლდება მიტოვებულ შუქურში, მაგრამ ძალიან სწრაფად კვლავ ხდება ცნობილი სახე, რადგან დამკვირვებლებმა დაინახეს, როგორ სცემდა თავს მათრახით. რეპორტიორები და მხოლოდ დამთვალიერებლები იწყებენ მასთან მისვლას. ლენინას დამთვალიერებლებს შორის რომ ხედავს, მათრახით სცემს და წინა დღით განცდილი ყველაფრისგან შეშინებული, მეორე დღეს თავს იკლავს.

მნიშვნელობა
ოლდოს ჰაქსლის რომანი „მამაცი ახალი სამყარო“ გვიჩვენებს, როგორი შეიძლება ყოფილიყო საზოგადოება, თუ მასში გამოცხადდებოდა ინდივიდუალობისა და გადაჭარბებული მოხმარების პრინციპი: ცხოვრება წუხილის, პრობლემების, რელიგიის, ოჯახის გარეშე. ყველა ერთნაირი იქნებოდა, ერთგვაროვანი, იცხოვრებდა ვნებებისა და სიმძაფრის გარეშე. მიუხედავად ამისა, ეს „ახალი სამყარო“ არ გახდება ნაკლებად სასტიკი, ვიდრე „ძველი“ - საკმაოდ დიდი ნაწილი მასში არ არის კომფორტული: მეცნიერები, რელიგიური მოღვაწეები და უბრალოდ ჭკვიანი, გონებაგახსნილი ადამიანები. ძნელია ამქვეყნად მათთვის, ვისაც სჯერა ადამიანის ინდივიდუალობის, მისი მარტოობის უფლებისა და საკუთარი ცხოვრების კონტროლის.

დასკვნა
თავის დისტოპიურ რომანში Brave New World, ოლდოს ჰაქსლი უტოპიის სურათს ხატავს. ეს უტოპიური საზოგადოება იმდენად ახლოსაა იდეალთან, რომ, ზოგადად, გიჟადაც კი არ გამოიყურება, საკმაოდ მიმზიდველია განსახორციელებლად: არ არის ომები, ტერორისტული თავდასხმები, პრობლემები ადამიანებს შორის, შიმშილი და ა.შ. მაგრამ, ჩემი აზრით, "სწორია". უტოპია აუცილებლად მოიცავდა უამრავ ბოროტად გამოყენებას ხელისუფლებაში მყოფ პირთა მიერ უბრალო ადამიანებთან მიმართებაში, კანონის ნაცვლად ძალის გამოყენებას, შეზღუდულ რესურსებზე ჩხუბს, საერთო რესურსების გადაჭარბებული მოხმარების მანკიერებებს, შრომის ეფექტურობის სრულ ნაკლებობას, დეგრადაციას. საზოგადოება კონკურენციის გარეშე და ა.შ. რატომღაც ოლდოს ჰაქსლიმ არ აღწერა ეს თავის რომანში Brave New World. ამის მიუხედავად, წიგნი მომეწონა. გირჩევთ წაიკითხოთ ოლდოს ჰაქსლის რომანი "მამაცი ახალი სამყარო"!

მე ასევე გირჩევთ წაიკითხოთ წიგნების მიმოხილვები (და თავად წიგნები, რა თქმა უნდა):
1. - ყველაზე პოპულარული პოსტი
2. - დრო არ არისყველაზე პოპულარული პოსტი ;
3.

ოლდოს ჰაქსლი

ო, მამაცი ახალი სამყარო

მაგრამ უტოპიები ბევრად უფრო განხორციელებადი აღმოჩნდა, ვიდრე ადრე ეგონათ. ახლა კი ჩნდება კიდევ ერთი მტკივნეული კითხვა: როგორ ავიცილოთ თავიდან მათი საბოლოო განხორციელება<…>უტოპიები შესაძლებელია.<…>ცხოვრება უტოპიებისკენ მიდის. და, ალბათ, იხსნება ინტელიგენციისა და კულტურული ფენის ოცნებების ახალი საუკუნე, თუ როგორ ავიცილოთ თავიდან უტოპიები, როგორ დავბრუნდეთ არაუტოპიურ საზოგადოებაში, ნაკლებად „სრულყოფილ“ და თავისუფალ საზოგადოებაში.

ნიკოლაი ბერდიაევი

Წინასიტყვაობა

ხანგრძლივი საკუთარი თავის შეურაცხყოფა, ყველა მორალისტის კონსენსუსის თანახმად, ყველაზე არასასურველი საქმიანობაა. ცუდად მოიქცა, მოინანიეთ, შეასწორეთ რამდენადაც შეგიძლიათ და მიზნად დაისახეთ, რომ შემდეგ ჯერზე უკეთესი გახდეთ. არავითარ შემთხვევაში არ უნდა შეაწუხოთ დაუსრულებელი მწუხარება თქვენი ცოდვის გამო. ჭუჭყში ჩაძირვა არ არის საუკეთესო საშუალება საკუთარი თავის გასაწმენდად.

ხელოვნებასაც აქვს თავისი ეთიკური წესები და ბევრი მათგანი იდენტურია ან, ნებისმიერ შემთხვევაში, ყოველდღიური მორალის წესების მსგავსი. მაგალითად, უსასრულოდ მონანიება როგორც ქცევითი ცოდვების, ისე ლიტერატურული ცოდვების შესახებ თანაბრად მცირეა. ხარვეზები უნდა მოძებნოთ და, თუ ეს შესაძლებელია, არ განმეორდეს მომავალში. მაგრამ ოცი წლის წინანდელი ხარვეზების უსასრულოდ შესწავლა, ლაქების გამოყენება ძველი სამუშაოს სრულყოფილებამდე მიყვანისთვის, რომელიც თავდაპირველად არ იყო მიღწეული, ზრდასრულ ასაკში შეცდომის გამოსწორების მცდელობა სხვა ადამიანის მიერ, რომელიც ახალგაზრდობაში იყავით, რა თქმა უნდა. , ცარიელი და ამაო წამოწყება. ამიტომაც ეს ახლად გამოქვეყნებული Brave New World არაფრით განსხვავდება წინაგან. მისი, როგორც ხელოვნების ნიმუშის ნაკლოვანებები მნიშვნელოვანია; მაგრამ მათ გამოსასწორებლად ისევ მომიწევდა ნივთის გადაწერა - და ამ გადაწერის პროცესში, როგორც დაბერებული და განსხვავებული ადამიანი, ალბათ წიგნს გავთავისუფლდი არა მხოლოდ მისი ზოგიერთი ნაკლოვანებისგან, არამედ იმ უპირატესობებზე, რაც წიგნს აქვს. და ამიტომ, ლიტერატურულ მწუხარებაში ჩაძირვის ცდუნებას რომ დავძლიე, მირჩევნია დავტოვო ყველაფერი ისე, როგორც იყო და ჩემი აზრები სხვა რამეზე გავამახვილო.

თუმცა აღსანიშნავია წიგნის ყველაზე სერიოზული ნაკლი მაინც, რომელიც შემდეგია. ველურს სთავაზობენ მხოლოდ არჩევანს უტოპიაში გიჟურ ცხოვრებასა და ინდურ სოფელში პრიმიტიულ ცხოვრებას შორის, ზოგიერთ ასპექტში უფრო ადამიანურს, მაგრამ ზოგში ნაკლებად უცნაურ და არანორმალურს. როცა ეს წიგნი დავწერე, აზრი, რომ ადამიანებს ეძლევათ თავისუფალი ნება, აირჩიონ ორი სახის სიგიჟე - ეს იდეა სასაცილო მეჩვენა და, შესაძლოა, მართალიც. თუმცა, ეფექტის გასაძლიერებლად, მე ვაძლევ ნებას, რომ Savage-ის გამოსვლები ხშირად უფრო გონივრულად ჟღერდეს, ვიდრე ის, რაც შეესაბამება მის აღზრდას რელიგიის მიმდევართა შორის, რომელიც არის ნაყოფიერების კულტი შერეული პენიტენტის სასტიკ კულტთან. ველური შექსპირის ნაწარმოებების გაცნობაც კი არ ძალუძს გაამართლოს მეტყველების ასეთი გონივრული რეალურ ცხოვრებაში. ფინალში ის ჩემს საღი აზროვნებას აგდებს; ინდური კულტი კვლავ იპყრობს მას და ის სასოწარკვეთილში მთავრდება გააფთრებული თვითჩაღრმავებით და თვითმკვლელობით. ასეთი იყო ამ იგავის სავალალო დასასრული - როგორც ეს საჭირო იყო დამცინავი სკეპტიკოს-ესთეტისთვის, რომელიც მაშინ წიგნის ავტორი იყო.

დღეს აღარ ვცდილობ დავამტკიცო საღი აზრის მიუღწევლობა. პირიქით, თუმცა ახლა სამწუხაროდ ვაცნობიერებ, რომ წარსულში ეს ძალიან იშვიათი იყო, დარწმუნებული ვარ, რომ ამის მიღწევა შესაძლებელია და მსურს მეტი გონიერება ვიხილო გარშემო. ამ რწმენისა და სურვილისთვის, რომელიც გამოიხატება რამდენიმე ბოლო წიგნში და რაც მთავარია, იმისთვის, რომ შევადგინე გონიერი ადამიანების განცხადებების ანთოლოგია საღი აზრისა და მისი მიღწევის გზების შესახებ, მივიღე ჯილდო: ცნობილმა მეცნიერმა კრიტიკოსმა შემიფასა. როგორც ინტელიგენციის კოლაფსის სამწუხარო სიმპტომი ამ დროის კრიზისში. ეს აშკარად ისე უნდა გავიგოთ, რომ თავად პროფესორი და მისი კოლეგები წარმატების სასიხარულო სიმპტომია. კაცობრიობის კეთილისმყოფელებს პატივი უნდა სცენ და უკვდავყოთ. ავაშენოთ პანთეონი პროფესორისთვის. ავაშენოთ იგი ევროპისა თუ იაპონიის ერთ-ერთი დაბომბილი ქალაქის ფერფლზე და სამარხის შესასვლელის ზემოთ ორმეტრიანი ასოებით დავწერე მარტივ სიტყვებს: „ეძღვნება პლანეტის სწავლულ განმანათლებელთა ხსოვნას. Si monumentum მოითხოვს ცრურწმენას.

მაგრამ მომავლის თემას დავუბრუნდეთ... ახლა რომ გადამეწერა წიგნი, ველურს მესამე ვარიანტს შევთავაზებდი.

უტოპიურ და პრიმიტიულ უკიდურესობებს შორის იქნება ჩემთვის საღი აზრის შესაძლებლობა - შესაძლებლობა, რომელიც ნაწილობრივ უკვე რეალიზებულია მამაცი ახალი სამყაროდან გაქცეულთა და გაქცეულთა საზოგადოებაში, რომლებიც ცხოვრობენ რეზერვაციის საზღვრებში. ამ საზოგადოებაში ეკონომიკა დეცენტრალიზმისა და ჰენრი ჯორჯის სულისკვეთებით წარიმართებოდა, პოლიტიკა - კროპოტკინისა და კოოპერატივიზმის სულისკვეთებით. მეცნიერება და ტექნოლოგია გამოიყენებოდა პრინციპის მიხედვით „შაბათი ადამიანისთვის და არა ადამიანი შაბათისთვის“, ანუ ისინი მოერგებოდნენ ადამიანს და არ მოერგებოდნენ და არ დაემონებოდნენ მას (როგორც ამჟამინდელ სამყაროში და კიდევ უფრო მეტი. ასე რომ, მამაცი ახალ სამყაროში). რელიგია იქნება შეგნებული და ინტელექტუალური სწრაფვა კაცობრიობის საბოლოო მიზნისაკენ, იმანენტური ტაოს ან ლოგოსის, ტრანსცენდენტული ღვთაების ან ბრაჰმანის გამაერთიანებელი ცოდნისკენ. და დომინანტური ფილოსოფია იქნებოდა უმაღლესი უტილიტარიზმის ვერსია, რომელშიც უდიდესი ბედნიერების პრინციპი უკან დაიხევდა საბოლოო მიზნის პრინციპის წინ - ასე რომ, ცხოვრების ყველა სიტუაციაში პირველ რიგში დაისმებოდა და გადაწყვეტილიყო კითხვა: „როგორ დამეხმარება (ან ხელს შეუშლის) მე და სხვა ადამიანების უდიდეს რაოდენობას კაცობრიობის საბოლოო მიზნის მიღწევაში ეს მოსაზრება ან ქმედება?

პრიმიტიულ ადამიანებში გაზრდილ ველურს (რომანის ამ ჰიპოთეტურ ახალ ვერსიაში), სანამ უტოპიაში გადაიყვანდნენ, ექნებოდა შესაძლებლობა უშუალოდ გაეცნო საზოგადოების ბუნებას, რომელიც შედგება თავისუფლად თანამშრომლობითი ინდივიდებისგან, რომლებიც ეძღვნება საღი აზრის განხორციელებას. ასე გადაკეთებული Brave New World შეიძენს მხატვრულ და (თუ შემიძლია ასეთი მაღალი სიტყვა გამოვიყენო რომანთან მიმართებაში) ფილოსოფიურ სისრულეს, რაც ამჟამინდელ ფორმაში მას აშკარად აკლია.

მაგრამ Brave New World არის წიგნი მომავლის შესახებ და, როგორიც არ უნდა იყოს მისი მხატვრული თუ ფილოსოფიური თვისებები, მომავლის შესახებ წიგნი შეიძლება დაგვინტერესოს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მასში შემავალი წინასწარმეტყველებები სავარაუდოდ ახდება. თანამედროვე ისტორიის ამჟამინდელი მომენტიდან - თხუთმეტი წლის შემდეგ ჩვენი შემდგომი ცურვის შემდეგ მისი დახრილი სიბრტყეზე - გამოიყურება თუ არა ეს პროგნოზები გამართლებული? 1931 წელს გაკეთებული პროგნოზები დასტურდება თუ უარყოფილია იმ მწარე მოვლენებით, რაც მას შემდეგ მოხდა?

ერთი მთავარი გამოტოვება მაშინვე გამოიკვეთა. Brave New World არასოდეს ახსენებს ატომის ბირთვის დაშლას. და ეს, არსებითად, საკმაოდ უცნაურია, რადგან ატომური ენერგიის შესაძლებლობები წიგნის დაწერამდე დიდი ხნით ადრე გახდა პოპულარული საუბრის თემა. ჩემმა ძველმა მეგობარმა, რობერტ ნიკოლსმა, მასზე წარმატებული პიესაც კი დაწერა და მახსოვს, რომ მე თვითონ ვახსენე ეს მოკლედ ოციანი წლების ბოლოს გამოქვეყნებულ რომანში. ასე რომ, ვიმეორებ, ძალიან უცნაურად ჩანს, რომ ფორდის ეპოქის მეშვიდე საუკუნეში რაკეტები და ვერტმფრენები ბირთვულ საწვავზე არ მუშაობენ. მიუხედავად იმისა, რომ ეს გამოტოვება მიუტევებელია, ის, ნებისმიერ შემთხვევაში, ადვილად ასახსნელია. წიგნის თემა არ არის თავად მეცნიერების პროგრესი, არამედ ის, თუ როგორ მოქმედებს ეს პროგრესი ადამიანის პიროვნებაზე. ფიზიკის, ქიმიისა და ტექნოლოგიის გამარჯვებები იქ ჩუმად მიიღება, როგორც რა თქმა უნდა. მხოლოდ ის სამეცნიერო წარმატებები, ის მომავალი კვლევები ბიოლოგიის, ფიზიოლოგიისა და ფსიქოლოგიის დარგში, რომლის შედეგებიც უშუალოდ გამოიყენება ადამიანებზე, კონკრეტულად არის გამოსახული. სიცოცხლის ხარისხით რადიკალურად შეცვლა შესაძლებელია მხოლოდ ცხოვრებისეული მეცნიერებების მეშვეობით. მატერიის მეცნიერებებს, რომლებიც გამოიყენება გარკვეული გზით, შეუძლიათ გაანადგურონ სიცოცხლე ან გახადონ ის უკიდურესად რთული და მტკივნეული; მაგრამ მხოლოდ როგორც ბიოლოგებისა და ფსიქოლოგების ხელთ არსებული ინსტრუმენტები შეუძლიათ შეცვალონ ცხოვრების ბუნებრივი ფორმები და გამოვლინებები. ატომური ენერგიის განთავისუფლება ნიშნავს დიდ რევოლუციას კაცობრიობის ისტორიაში, მაგრამ არა ყველაზე ღრმა და საბოლოო (თუ ჩვენ არ ავფეთქდებით, არ ვიფეთქებთ საკუთარ თავს ნაწილებად და ამით ისტორიას ბოლო მოეღოს).