מבוא

שימוש מדויק וחד משמעי במושגי יסוד הוא אחת הדרישות העיקריות למחקר סוציולוגי. הקטגוריות של נישואין ומשפחה הן הקשות ביותר להגדרה בקפדנות. ראשית, הבנתם ופרשנותם מושפעות באופן משמעותי מהמסורות של תודעה יומיומית ושימוש במילים, שאינן תמיד עולות בקנה אחד עם המדעי והתיאורטי. שנית, גם הנישואין וגם המשפחה נלמדים לא רק על ידי סוציולוגיה, אלא גם על ידי מספר מדעים אחרים, מה שמוליד להם ריבוי גישות ובהתאם לכך פרשנות צרה או רחבה יותר, מופשטת או קונקרטית יותר שלהם. .

ישנן שלוש או ארבע גישות לגיטימיות באותה מידה בסוציולוגיה הרוסית. המשפחה היא מערכת יחסים שבאמצעותה ובזכותה מתבצעת רביית האדם, המנגנון החברתי של רבייה זו. התפתחות היסטורית מובילה להפיכת המשפחה לקהילה חברתית ולמוסד חברתי כאחד. בגלגולים אלו, המשפחה נחשבת כמרכיב במבנה החברתי של החברה ומתגלה כתלויה באופן הייצור, הבסיס הכלכלי של החברה, משום שהקשרים החברתיים-פסיכולוגיים הופכים לגורם הדומיננטי באחדותה ובתפקודה, שגם הבסיס הטבעי של הנישואין מוצא בו ביטוי.

עם כל מגוון הגישות המדעיות, ניתן להגדיר את המשפחה המודרנית כקהילה ממוסדת המתפתחת על בסיס נישואין ואחריות משפטית ומוסרית של בני זוג לבריאות הילדים ולגידולם שהיא מחוללת.

המשפחה מביאה את מלאות החיים, המשפחה מביאה אושר, אבל כל משפחה, במיוחד בחיי חברה סוציאליסטית, אמר המורה הסובייטי המצטיין א.ס. מקרנקו, היא קודם כל עניין גדול בעל חשיבות לאומית רבה.

מטרת החיבור היא להתייחס למשפחה כמוסד חברתי.

מהות ומבנה המשפחה

המשפחה היא תא (קבוצה חברתית קטנה) של החברה, הצורה החשובה ביותר של ארגון החיים האישיים, המבוססת על איחוד זוגי וקשרי משפחה, כלומר. יחסים בין בעל ואישה, הורים וילדים, אחים ואחיות וקרובי משפחה אחרים החיים יחד ומנהלים משק בית משותף על בסיס תקציב משפחתי אחד. חיי המשפחה מאופיינים בתהליכים חומריים ורוחניים.

בהיותה מרכיב הכרחי במבנה החברתי של כל חברה ומבצעת פונקציות חברתיות מרובות, המשפחה ממלאת תפקיד חשוב בהתפתחות החברתית. "הסדר החברתי", הדגיש פ' אנגלס, "בו חיים בני תקופה היסטורית מסוימת ומדינה מסוימת, נקבעים... לפי שלב ההתפתחות, מצד אחד, העבודה, מצד שני, המשפחה. ." דרך המשפחה מתחלפים דורות של אנשים, אדם נולד בה, המרוץ ממשיך דרכה. החיברות והגידול העיקריים של הילדים מתרחשים במשפחה, וגם החובה לטפל בבני החברה המבוגרים והנכים מתממשת במידה רבה. המשפחה היא גם יחידה של ארגון חיים ויחידה צרכנית חשובה.

בסיס המשפחה הוא איחוד הנישואין בין גבר לאישה בצורה כזו או אחרת, באישור החברה. עם זאת, היא אינה מוגבלת ליחסים ביניהם, אפילו רשמיים משפטיים, אלא כרוכה ביחסים בין בעל ואישה, הורים וילדים, מה שמקנה לו אופי של מוסד חברתי חשוב. הדבר נקבע בראש ובראשונה בעובדה שהמשפחה חייבת את הופעתה, קיומה והתפתחותה בעיקר לצרכים חברתיים, נורמות וסנקציות המחייבות את בני הזוג לטפל בילדיהם. יחד עם זאת, המשפחה נחשבת לקבוצה חברתית קטנה המבוססת על נישואים או קרבה, שחבריה קשורים בחיי משותפים, אחריות מוסרית הדדית וסיוע הדדי.

המשפחה, צורותיה ותפקודיה תלויים באופן ישיר ביחסים חברתיים בכלל, כמו גם ברמת ההתפתחות התרבותית של החברה. מטבע הדברים, ככל שתרבות החברה גבוהה יותר, לכן, תרבות המשפחה גבוהה יותר.

מוּשָׂג מִשׁפָּחָהאין לבלבל עם המושג נישואין. המשפחה היא מערכת מורכבת יותר של מערכות יחסים מאשר נישואין, כי. הוא מאחד לא רק בני זוג, אלא גם את ילדיהם וקרובי משפחה אחרים.

יחסים תוך-משפחתיים יכולים להיות גם אישיים (יחסים בין אם ובן) וגם קבוצתיים (בין הורים לילדים או בין זוגות נשואים במשפחות גדולות).

מהות המשפחה באה לידי ביטוי בתפקודיה ובמבנה שלה.

המבנה המשפחתי מובן כמכלול היחסים בין חבריו, לרבות, בנוסף ליחסי קרבה, מערכת יחסים רוחניים, מוסריים, לרבות יחסי כוח, מרות וכו'. להקצות מבנה אוטוריטרי, שבו משפחות מחולקות ל: אוטוריטרי ודמוקרטי. אנלוגיה לכך היא החלוקה למשפחות פטריארכליות, מטריארכליות ושוויוניות. משפחות שוויוניות תופסות כיום עמדה מובילה במדינות מפותחות.

אופי מבנה המשפחה נקבע בסופו של דבר על פי תנאי החיים הסוציו-אקונומיים. שינויים בהרכב, במבנה ובתפקודים של המשפחה הם חלק בלתי נפרד ובמובנים רבים החלק העיקרי בהבדלים סוציו-תרבותיים ברחבי העולם. שינויים כאלה אינם קלים להסבר. ככל הנראה, אין קשרים חד משמעיים בין הדימוי החברתי של המשפחה לבין ההתפתחות החברתית-כלכלית והטכנית של החברה. סוגים דומים מאוד של משפחות נצפים בחברות שונות לחלוטין, ולהיפך. אמנם אין ספק שלתנאי החיים החברתיים-כלכליים והטכנולוגיים הכלליים יש השפעה עמוקה על צורת הארגון המשפחתי.

בפרט, החוקר האמריקאי לסוגיות משפחתיות ד' מרדוק מצא ש"הגרעין המשפחתי", כלומר. המשפחה ה"יסודית" או ה"פשוטה", המורכבת מגברים, נשים וילדיהם המוכרים חברתית, היא "חומר הבניין" בכל מקום של כל הקהילות האנושיות, של כל הקהילות. למרות העובדה שחלק מהתפקודים של המשפחה עשויים להתבצע על ידי אנשים אחרים ואפילו מבנים חברתיים (למשל, קרובי משפחה, מחנכים, אפוטרופוסים), גרעין המשפחה נשאר המוסד הפרדיגמטי בעל המשמעות החברתית הגדולה ביותר עבור הסוציולוגיה של המשפחה.

שינויים במבנה המשפחה ובתפקודיה, אפילו פתאומיים ומהפכניים, הם טבעיים למדי בהתפתחות ההיסטורית. ניתן לומר שהם מלווים את התפתחות ליבה משפחתית אינדיבידואלית, שבה לידת ילד, נישואי ילדים גדולים יותר ויציאתם מהמשפחה, אירועים משמחים ועצובים אחרים גורמים לרוב לשינויים פתאומיים ופתאומיים במבנה המשפחתי. עם זאת, המשפחה (לא צורה מיוחדת שלה, אלא פשוט משפחה) התבררה כמערכת גמישה ביותר וניתנת להתאמה לכל נסיבות. המשפחה היא חלק בלתי נפרד מכל השינויים החברתיים המתרחשים בחברה.

גרעין משפחתי אינדיבידואלי מורכב לרוב מבני זוג וילדים כקבוצה משותפים במשך כ-20-30 שנה. שינויים בתוחלת החיים הממוצעת של האוכלוסייה, הסדרת גודל המשפחה על ידי בני הזוג עצמם או החברה (למשל בסין המודרנית או וייטנאם, שבהן שיעור הילודה מוגבל בחוק), כמו גם גורמים דמוגרפיים אחרים, יכולים להוביל לשינויים משמעותיים במחזור החיים של התא המשפחתי. עם זאת, מאפיין מובנה של הגרעין המשפחתי הוא שיש לו התחלה וסוף במהלך חייו של אחד מבני הזוג, דהיינו, תוחלת החיים של הזוג הנשוי שהם מייסדיה.

סוג נפוץ מאוד של משפחה מודרנית הוא המשפחה הגרעינית, המופחתת לגרעין טבעי: אישה, בעל וילדים, בתוספת הורים של אחד או שניים מבני זוג. משפחה כזו אופיינית לרוב מדינות אירופה, ארה"ב, רוסיה וכו'. גרסה זו של המשפחה, כמובן, היא אלתור בארגון המשפחתי, שעלה כניסיון להתמודד עם כמה בעיות האופייניות לציוויליזציה התעשייתית-עירונית המודרנית. .

צורת משפחה בעלת חשיבות היסטורית רבה ועדיין נשמרה, במיוחד באזורים כפריים, היא המשפחה הגדולה הבלתי מחולקת (משפחה משותפת) המורכבת ממספר קבוצות משפחתיות. המשפחה המורחבת היא גרסה של המשפחה הבלתי מחולקת, השונה בכך שהקבוצות המייסדות עשויות לחיות בנפרד. עם זאת, לרוב הם מתיישבים בשכונה ולוקחים חלק בפעילות משותפת כלשהי (למשל, עיבוד אדמה).

מבנה המשפחה קשור קשר הדוק לסדר ולאורח החיים, למנהגיה ולמסורותיה וכן ליחסיה עם משפחות אחרות ועם החברה כולה.

פונקציות משפחתיות

המטרה העיקרית של המשפחה היא סיפוק צרכים חברתיים, קבוצתיים ופרטניים. כתא חברתי בחברה, המשפחה מספקת מספר מצרכיה החשובים ביותר, לרבות ברבייה של האוכלוסייה. יחד עם זאת, הוא מספק את הצרכים האישיים של כל אחד מחבריו, כמו גם צרכים משפחתיים (קבוצתיים) כלליים. מכאן נובעים הפונקציות העיקריות של המשפחה הסוציאליסטית: רבייה, כלכלית, חינוכית, תקשורתית, ארגון פנאי ובילוי. ביניהם יש מערכת יחסים הדוקה, חדירה הדדית והשלמה.

גיבוש ופיתוח מוסד המשפחה

היווצרותו והתפתחותו של מוסד המשפחה היה תהליך ארוך ורב פנים, אשר קדם לו הצטברות נתונים עובדתיים והשקפות שונות על המשפחה והנישואין, וחשיבתם מחדש על ידי הוגים מצטיינים בכל עת.

בסוציולוגיה של משפחה ונישואין ישנם שני תחומים עיקריים:

לימוד ההיסטוריה של המשפחה והנישואין;

ניתוח של משפחה ונישואים מודרניים.

במסגרת הכיוון ההיסטורי, נשקלים מקור המשפחה והתפתחותה בתצורות סוציו-אקונומיות שונות. מחקר שיטתי של המשפחה, לפי הסוציולוג האמריקאי H. Christensen, החל בסוף המאה ה-19. עד לאותו זמן, הדת, המיתולוגיה והפילוסופיה השפיעו מאוד על השקפות על המשפחה והנישואים. כידוע, בתפיסה החברתית של אפלטון, האינטרסים של החברה (המדינה) שולטים על האינטרסים של הפרט. "המדינה האידיאלית היא קהילה של נשים וילדים", "כל נישואים צריכים להיות מועילים למדינה", כתב אפלטון. אריסטו הניח שטבעו של אדם נורמלי נקבע על פי "הטבעות" שלו במערכת הפוליטית, ו"כל משפחה היא חלק מהמדינה".

הפילוסוף האנגלי תומס הובס (1588-1679), שפיתח את בעיות הפילוסופיה המוסרית והאזרחית, הפריך את נקודת המבט על נישואין כמשהו טמא, נטול קדושה, המבקש להחזיר למוסד הארצי של הנישואין את ערכו הרוחני.

ז'אן ז'אק רוסו (1712-1778), מחנך צרפתי מהמאה ה-18, שנודע בזכות הדמוקרטיות המיוחדת שלו, שלל את הלגיטימיות של אי שוויון חברתי בין המינים. אבל במקביל רוסו הפנה את תשומת הלב להבדלים הטבעיים, התפקודיים ובמידה מסוימת החברתיים ביניהם. הוא הניח גישה מובחנת למאפיינים של נשים וגברים.

מעניינות רבה הדעות על המשפחה והנישואים של הקלאסיקות של האידיאליזם הגרמני I. Kant (1724-1804) ו-I. Fichte (1762-1814), שחשבו על בעיות הנישואין והמשפחה בהתבסס על התיאוריה של חוק הטבע. , אי השוויון בין גברים ונשים. הם האמינו שנישואים הם מוסד מוסרי וחוקי, שהתשוקה המינית מואצלת על ידי בלעדיות ויש להסדיר אותם בחוקים. קלאסיקה נוספת של האידיאליזם הגרמני, ג' הגל (1770-1831), בעל אינסטינקט היסטורי גדול, ראה את הקשר בין צורה מסוימת של משפחה לבין המערכת החברתית והפוליטית המקבילה. הגל הגיע למסקנה שהיחסים המשפטיים זרים לאיגוד המשפחה כשלעצמו. מסקנה זו מבוססת על רעיון של סתירה בין האחדות הרוחנית והמוסרית במשפחה לבין ההסדרה החיצונית (המשפטית) של יחסים אלו.

במשך תקופה ארוכה (עד אמצע המאה ה-19 בערך), נחשבה המשפחה ליחידה המקורית ומעצם טבעה המונוגמית של החברה. לפיכך, פילוסופים ומדענים מהעת העתיקה, ימי הביניים, וחלקם מהעידן החדש, התעניינו לא כל כך במשפחה כמוסד חברתי ספציפי, אלא ביחסה למסדרים חברתיים כלליים ובעיקר למדינה.

ההשקפה ההיסטורית של נישואים ומשפחה התבססה בשני אופנים:

1) באמצעות חקר העבר של המשפחה, בפרט, מבנה הנישואין והמשפחה של מה שנקרא עמים פרימיטיביים;

2) על ידי לימוד המשפחה בתנאים סוציאליים שונים. במקורו של הכיוון הראשון נמצא המדען השוויצרי יוהאן באכופן (1815-1887). הוא יזם את חקר ההיסטוריה המשפחתית. בעבודה שלו Mother's Right (1861), הוא העלה את התזה על ההתפתחות ההיסטורית האוניברסלית של האדם הפרימיטיבי מהתקשורת הפרועה הראשונית של המינים ("הטאריזם") לחוק האימהי ולאחר מכן לחוק האבהי. באמצעות ניתוח יצירות קלאסיות עתיקות, הוא הוכיח שלפני המונוגמיה, גם ליוונים וגם לאסיאתים היה מצב כזה כאשר לא רק לגבר היו יחסי מין עם כמה נשים, אלא גם לאישה עם כמה גברים.

חשיבות מיוחדת לביסוס רעיונות אבולוציוניים הייתה עבודתו של המדען האמריקאי לואיס הנרי מורגן (1818-1881), אשר בחן לראשונה את ההיסטוריה של החברה הפרימיטיבית על בסיס מדעי. הוא כתב את ספרו החברה העתיקה במשך כ-40 שנה ופרסם אותו ב-1877. הוא קובע את התיאוריה של נתיב אחד לפיתוח החברה האנושית, מבסס את האוניברסליות של השבט האימהי, ומפריך את התיאוריה הפטריארכלית. על בסיס כמות עצומה של חומר עובדתי, מורגן ניתח את מערכת הקרבה ביבשות שונות. לפי התוכנית שלו, יחסי אישות עברו מהפקרות (הפקרות) דרך נישואים קבוצתיים למונוגמיה. התוצאה החשובה ביותר מכל מחקריו הייתה ביסוס מגוון סוגי הנישואין ההיסטוריים של יחסי משפחה והתלות שלהם בתנאים היסטוריים ספציפיים. ספרו של מורגן "חברה עתיקה", שהתווה והעיר על ידי ק. מרקס (1818-1883), שימש כסיבה ליצירת יצירתו של פ. אנגלס (1820-1895) "מקור המשפחה, פרטי הרכוש והמדינה" (1884). בהגשמת צוואתו של ק' מרקס, פ. אנגלס, באמצעות עבודתו של מורגן, הוכיח את הקשר האורגני העמוק בין ייצור אמצעי חיים לייצור האדם עצמו, התפתחות, מחד גיסא, של עבודה, ו. מצד שני, של המשפחה. נחשף הדפוס ההיסטורי האובייקטיבי של השינויים במשפחה, האופי הסותר ובו בזמן המתקדם. אנגלס מקדיש תשומת לב מיוחדת לאבולוציה של צורות משפחתיות, להתפתחותה מצורות נישואים קבוצתיות למונוגמיה.

לתיאוריה של "קבוצות חברתיות" הייתה השפעה מסוימת על הסוציולוגיה של המשפחה. מחברו הוא הסוציולוג האמריקאי צ'ארלס קולי (1864-1929). קולי הציג את ההבחנה בין קבוצות ראשוניות למוסדות חברתיים משניים. קבוצות ראשוניות (משפחה, שכונה, קבוצות ילדים) הן התאים החברתיים העיקריים. הם מאופיינים בקשרים אינטימיים, אישיים, לא פורמליים, תקשורת ישירה, יציבות וגודל קטן. בקבוצות הראשוניות מתרחשת הסוציאליזציה של הפרט. מוסדות חברתיים משניים (מעמדות, אומות, מפלגות), לפי התיאוריה של קולי, יוצרים מבנה חברתי שבו נוצרים יחסים לא אישיים ובו הפרט נכלל רק כנושא פונקציה מסוימת.

ב-1945 יצא לאור ספרם של א. בורגס וה. לוק "משפחה - מהמכון ועד חבר העמים". נציגי אסכולת שיקגו ניסו להוכיח ששינויים בחיי המשפחה מתרחשים מכיוון שיש מעבר נורמלי מהמוסד (מודל משפחתי מסורתי) לקהילה (מודל משפחתי מודרני). חוזקם של נישואין תלוי בעיקר במאמצים הפסיכולוגיים של בני הזוג. במילים אחרות, המשפחה משתנה כאשר היא מאבדת את כל הסימנים של מוסד חברתי והופכת להתאגדות חופשית של פרטים המקיימים אינטראקציה למען רצונותיהם וצרכיהם האישיים, כלומר, חבר העמים. בורגס ולוק הבינו את השינויים המשפחתיים לא רק כאובדן התפקודים שלהם, לא בחוסר הארגון שלה, אלא בארגון מחדש, בשינוי בכל המראה של המשפחה, במבנה ובתפקוד שלה. הסיסמה "מהמכון ועד חבר העמים" הייתה תמימה מבחינה סוציולוגית, אבל הרעיון של שינוי המשפחה עם הארגון מחדש שלה התקבל והתפתח עוד יותר.

כבר בשלב זה, שאותו כינה ה' כריסטנסן תקופת "המדע המתהווה", נפגשו הבעיות החשובות ביותר לתיאוריית המשפחה: גיבוש המשפחה, התאמה בין בני זוג, שביעות רצון מהנישואים והצלחתם, יציבות הנישואין. מדענים פיתחו מושגים תיאורטיים הדומים בתוכן לאלו שהיו בשימוש מאוחר יותר.

מאמצע המאה ה-20 החל שלב בהתפתחות הסוציולוגיה של המשפחה, שנקרא "תקופת בניית התיאוריה השיטתית". מזמן זה החלה הצטברות של כמות גדולה של נתונים אמפיריים על היבטים רבים של נישואים ויחסי משפחה. ההתפתחות המהירה של טכנולוגיית המחשוב האלקטרוני אפשרה לנתח בצורה מעמיקה ורצינית יותר את הנתונים שהתקבלו.

בעיית המשפחה בתקופה זו הופכת יותר ויותר רלוונטית, הקשורה לתחילת ערעור היציבות במשפחה ובנישואין. מספר מרכזי המחקר הולך וגדל. תחילה בארה"ב, אחר כך באנגליה, אוסטריה, קנדה, הולנד, פינלנד, צרפת, שוודיה וכו'. מאוחר יותר - בברית המועצות ובמדינות מזרח אירופה.

הרצון לתקן את המושגים הנחוצים לניתוח תהליכים משפחתיים, בירור התלות בין מושגים אלו הופך לחיוני. יש לציין את תפקידו המיוחד של הסוציולוג האמריקאי טלקוט פארסון (1902-1979) בתהליך זה. בשנות החמישים הוא פיתח את מה שמכונה "מערכת הפעולה החברתית", שהתבררה כפתוחה מספיק לאינטראקציות בין-תחומיות ומתאימה לפתרון בעיות מיוחדות. בנוסף, היא תרמה לפרשנות המושגית והלשונית של המציאות החברתית. הפורמליזם של מערכת זו כלל מערכת מושגים אפריורית, שרבים מהם נעים בין פרשנות תיאורטית גרידא ליישום מבצעי בתהליך המחקר. כדי לנתח את המשפחה האמריקאית, השתמש פרסונס בטכניקה שנמצאת בשימוש נרחב באנתרופולוגיה תרבותית ובאתנוגרפיה, כלומר, חקר הטרמינולוגיה של קרבה. פרסונס ועמיתיו היו הראשונים שערכו מחקר על תפקידם של בני זוג בחברה. פרסונס הודה באפשרות של תהליך של חוסר ארגון של המשפחה ללא כל קשר עם תהליכי התפקוד וההתפתחות של מבנים חברתיים רחבים יותר. מאפיינים של יחסי נישואין ומשפחה בארה"ב ט. פרסונס מסביר את תהליך הבידול החברתי. בקשר לשינוי ברמת הבידול המבני של החברה, כותב פרסונס, "הולכת ופוחתת החשיבות בחברה שלנו של כל יחידות הקרבה, מלבד המשפחה הגרעינית". ישנה העברה של כל תפקידיו העיקריים (בפרט, למגזר התעסוקה), למעט שניים: סוציאליזציה ראשונית של ילדים והתייצבות רגשית של אישיותם של מבוגרים. פרסונס סבור שאין זו עדות לדעיכת המשפחה, אלא ל"התמחות" שלה ולתפקיד הגובר בחברה, משום. פונקציות חיוניות אלו מבוצעות אך ורק במשפחה.

הרבה נעשה בסוציולוגיה של משפחה ונישואין. ישנה התקדמות משמעותית בפיתוח התיאוריה, המנגנון המושגי והקטגורי שלה, המלצות מעשיות לשיפור המדיניות החברתית בתחום הזוגיות ויחסי המשפחה, קיימות גישות פוריות לחקר המשפחה והנישואין, וכמות עצומה של הצטבר חומר אמפירי. עם שיטתיות ותוספות נאותות, המושגים, ההצהרות והמסקנות המפותחות שהתקבלו יוכלו לתת יסודות ולחזק את שלמותה של התיאוריה הסוציולוגית המיוחדת של משפחה ונישואין.

שלמות המשפחה נוצרת עקב המשיכה ההדדית וההשלמה בין המינים, יצירת "ישות אנדרוגנית" אחת, מעין שלמות שאינה ניתנת לצמצום לא לסך בני המשפחה ולא לבן משפחה בודד. ניתן להסיק שהמשפחה היא גם התוצאה, ואולי, במידה רבה אף יותר, היוצר של הציוויליזציה. המשפחה היא המקור החשוב ביותר לפיתוח חברתי וכלכלי של החברה. הוא מייצר את העושר החברתי העיקרי - האדם.

סיכום

אז המשפחה היא אחד המוסדות החברתיים העתיקים ביותר. זה צמח הרבה יותר מוקדם מהדת, המדינה, הצבא, החינוך, השוק. המשפחה היא היצרן היחיד והחיוני של האדם עצמו, המשך המשפחה. אבל, למרבה הצער, הוא מבצע את הפונקציה העיקרית הזו עם כשלים. וזה תלוי לא רק בה, אלא גם בחברה. המשפחה נובעת מהצורך לספק את הצרכים והאינטרסים האישיים של יחידים. להיות חלק מהחברה, זה מחבר אותם עם האינטרס הציבורי. הצרכים האישיים מאורגנים על בסיס נורמות, ערכים, דפוסי התנהגות מקובלים בחברה, ולא פעם קורה שהתערבותה הבלתי טקסית של החברה בחיי המשפחה הורסת אותה ואת חיי מרכיביה, מביאה אותה לקיום קבצן.

ישנן סיבות רבות המעודדות אנשים להתאחד בקבוצות משפחתיות, ליצור קשרים ואינטראקציות יציבות, אך הבסיס הוא בעיקר הצרכים האנושיים. במונחים מדעיים, הצרכים הרוחניים, הפיזיולוגיים והמיניים של גברים ונשים מעודדים אותם להתאחד ליישום משותף של מטרות: רבייה של המין האנושי, יצירת תנאים חומריים לקיום - דיור, לבוש, מזון; סיפוק הצורך בילדים, התלות הביולוגית של ילדים בהוריהם, הצורך במין. האם אדם לא יכול לספק צורך זה מחוץ למשפחה? כמובן שזה יכול. אבל האם הניסיון של אבות קדמונים אינו מלמד? בהפנות מבטנו לעבר, אנו מבינים שהחברה כולה, ומכאן האנשים המרכיבים אותה, מעוניינים להבטיח שהצרכים הביולוגיים הללו יתמלאו בתוך המשפחה. רק על ידי זיהוי מאפיינים ספציפיים אלו במימוש צרכים אנושיים בסביבה משפחתית ניתן להבין את מהות המשפחה כמוסד חברתי, ויחד עם זאת, את מקורות החיוניות של המשפחה, חוסנה ומשיכה לאדם.

רשימת מקורות בשימוש

1. גרבניקוב I.V. יסודות חיי המשפחה: ספר לימוד לתלמידי מכונים פדגוגיים. - מ', חינוך, 2005.

2. Dorno I.V. נישואים מודרניים: בעיות והרמוניה. - מ.: פדגוגיה, 2008

3. Eliseeva I.I. פרסטרויקה - משפחה, משפחה - פרסטרויקה: סקירת מאמרים שפורסמו בכתבי עת. - מ', מחשבה, 2009.

4. Kovalev S.V. פסיכולוגיה של המשפחה המודרנית. - מ', 2008.

5. מ.ס. מטסקובסקי, סוציולוגיה של המשפחה. בעיות, תיאוריות, מתודולוגיות וטכניקות "- M .: 2003

6. Kharchev A.G., Matskovsky M.S. "משפחה מודרנית ובעיותיה מ', 2007

7. שחמט V.P. משפחה צעירה: חוסן, דמוגרפיה, משפטים. - קרסנויארסק, 2005.

8. Babaeva L. עסק משפחתי // אדם ועבודה. - 2007. - מס' 9. - עמ' 82-83.

זו ההגדרה של משפחה:

מִשׁפָּחָהנקראת התאגדות של אנשים המבוססת על קרבה, נישואין או אימוץ, המחוברת באורח חיים משותף ואחריות הדדית לגידול הילדים.

נישואים הם הבסיס למערכות יחסים משפחתיות.

נישואים- זוהי צורה חברתית המשתנה מבחינה היסטורית של יחסים בין אישה לגבר, שבאמצעותה החברה מייעלת ומסמכת את חיי המין שלהם ומבססת את זכויותיהם וחובותיהם הזוגיות והמשפחתיות.

המשפחה, ככלל, היא מערכת יחסים מורכבת יותר מאשר נישואים, שכן היא יכולה לאחד לא רק בני זוג, אלא גם את ילדיהם, כמו גם קרובי משפחה אחרים.

יש להתייחס למשפחה לא רק כקבוצת נישואין, אלא כמוסד חברתי, כלומר מערכת של קשרים, אינטראקציות ויחסים של יחידים הממלאים את תפקידי הרבייה של המין האנושי ומווסתים את כל הקשרים, האינטראקציות והיחסים על בסיס לערכים ונורמות מסוימות, בכפוף לשליטה חברתית נרחבת באמצעות המערכת.סנקציות חיוביות ושליליות.

המשפחה כמוסד חברתי עוברת סדרה של שלבים שרצף שלהם מתפתח למעגל משפחתי, או מחזור חיי המשפחה.

החוקרים מזהים מספר שונה של שלבים במחזור זה, אך העיקריים ביניהם הם הבאים:

1) גיבוש משפחה - כניסה לנישואים ראשונים;

2) תחילת הלידה - לידת הילד הראשון;

3) סוף הלידה - לידת הילד האחרון:

4) "קן ריק" - נישואין ופרידה של הילד האחרון מהמשפחה;

5) הפסקת קיום המשפחה - פטירת אחד מבני הזוג.

בכל שלב יש למשפחה מאפיינים חברתיים וכלכליים ספציפיים.

המשפחה כמוסד חברתי קמה עם היווצרות החברה. תהליך היווצרות ותפקוד המשפחה נקבע על ידי רגולטורים ערכיים-נורמטיביים.

כמו למשל חיזור, בחירת בן/בת זוג, סטנדרטים מיניים של התנהגות, הנורמות המנחות אישה ובעל, הורים וילדים וכדומה, וכן סנקציות על אי עמידתם.

בשלבים הראשונים של התפתחות החברההיחסים בין גבר לאישה, דורות מבוגרים וצעירים יותר היו מוסדרים על ידי מנהגים שבטיים ושבטים, שהיו נורמות סינקרטיות ודפוסי התנהגות המבוססים על רעיונות דתיים ומוסריים.

עם כניסתה של המדינה, הסדרת חיי המשפחה נרכשה אופי משפטי.הרישום החוקי של הנישואין הטיל חובות מסוימות לא רק על בני הזוג, אלא גם על המדינה שאישרה את איחודם. מעתה והלאה שליטה חברתיתוהסנקציות בוצעו לא רק על ידי דעת הקהל, אלא גם על ידי גופים ממלכתיים.

תומכי הפונקציונליזם מנתחים את המשפחה מנקודת מבטה תפקודים או צרכים חברתיים,את מי היא משרתת. במהלך 200 השנים האחרונות, עיקר השינויים בתפקודי המשפחה קשורים בהרס שלה כאגודת עובדים שיתופית, וכן בהגבלת היכולת להעביר מעמד משפחתי מהורים לילדים.

רָאשִׁי,קובע תפקוד משפחתי,כדלקמן מהגדרות הסוציולוג הביתי א.ג. חרצ'ב והחוקר האמריקאי נ. סמלזר, - שֶׁל הַרְבִיָה,כלומר, רבייה ביולוגית של האוכלוסייה וסיפוק הצורך בילדים.

יחד עם תפקיד עיקרי זה, המשפחה מבצעת מספר תפקידים חברתיים נוספים:

1. תפקיד חינוכי -סוציאליזציה של הדור הצעיר, שמירה על השעתוק התרבותי של החברה. המשפחה היא הגורם העיקרי לסוציאליזציה בכל החברות. זה בו ילדים לומדים את הידע הבסיסי הדרוש כדי לשחק את התפקידים של מבוגרים.

אבל התיעוש והשינויים החברתיים הקשורים בו שללו במידה מסוימת מהמשפחה את התפקיד הזה. המגמה החשובה ביותר הייתה הנהגת מערכת של חינוך תיכוני המוני.

כבר בגיל 4 או 5 ילדים גדלו לא רק בבית, אלא למורה הייתה השפעה עמוקה עליהם. פיתוח מערך של גני ילדים ועמותות התנדבותיות לילדים (למשל, צופים ומחנות קיץ) הגדיל את מספר סוכני החיברות הממלאים תפקיד זה יחד עם המשפחה.

2. תפקיד משק ביתפירושו שמירה על הבריאות הפיזית של חברי החברה, טיפול בילדים ובבני משפחה מבוגרים.

בחברות מסורתיות של איכרים ואומנות, המשפחה מילאה תפקידי רווחה רבים, כמו טיפול בבני משפחה חולים וקשישים. אבל פונקציות אלה השתנו באופן קיצוני במהלך הופעתה והתפתחותה של החברה התעשייתית. במדינות המפותחות של מערב אירופה וארצות הברית, רופאים ומוסדות רפואיים החליפו כמעט לחלוטין את המשפחה מבחינת הטיפול בבריאות האנשים, למרות שבני המשפחה עדיין מחליטים אם יש צורך לפנות לעזרה רפואית.

ביטוח חיים, דמי אבטלה וקרנות ביטוח לאומי צמצמו את הצורך של משפחות לקחת אחריות מלאה על העזרה לחבריהן בתקופות של מצוקה כלכלית. באופן דומה, הטבות סוציאליות, בתי חולים ובתי אבות הקלו על המשפחה לטפל בקשישים.

בחברה הרוסית המודרנית, רמת הרווחה של מרבית האוכלוסייה נמוכה מאוד, מצד שני, התחום החברתי מפותח בצורה גרועה, ככלל, המשפחה לוקחת אחריות על חברי החברה עם מוגבלות.

3. תפקוד כלכליפירושו קבלת משאבים חומריים של חלק מבני המשפחה עבור אחרים, תמיכה כלכלית ממשפחתם של קטינים ובעלי מוגבלויות בחברה.

בין השינויים הגדולים שהביאה הופעת הייצור התעשייתי היה הרס של מערכת ייצור שיתופית.

עובדים החלו לעבוד מחוץ לבית, והתפקיד הכלכלי של המשפחה הצטמצם להוצאת כספים שהרוויח מפרנס המשפחה. למרות שהאישה עבדה לפעמים, תפקידה העיקרי היה לגדל את הילדים. בחברה המודרנית, ככלל, שני בני הזוג עובדים, או שיש להם תקציב משותף, או שלכל אחד יש תקציב משלו.

בחקלאות האיכרים ובייצור מלאכת יד, המשפחה הייתה אגודת עובדים שיתופית משותפת. האחריות חולקה לפי גילם ומין בני המשפחה.

4. הפונקציה של שליטה חברתית ראשוניתפירושו ויסות מוסרי של התנהגות בני המשפחה בתחומי החיים השונים, וכן ויסות אחריות וחובות ביחסים בין בני זוג, הורים וילדים, נציגי הדור המבוגר והבינוני.

5. תפקידה של תקשורת רוחניתמכסה את התפתחות האישיות של בני המשפחה, העשרה רוחנית.

6. פונקציית מעמד חברתיפירושו הענקת מעמד חברתי מסוים לבני המשפחה, שכפול המבנה החברתי.

בחברה של ימי הביניים היו מנהגים וחוקים שונים שקבעו פחות או יותר אוטומטית את מעמדם של משפחות מתחומי חיים שונים.

המלוכה התורשתית היא דוגמה מצוינת למנהג זה. אריסטוקרטים שהיו בבעלותם אדמות ותארים יכלו להעביר את מעמדם הרם לילדיהם. בקרב בני המעמד הנמוך היו מערכות של גילדות והכשרה במלאכה - כך ניתן היה להעביר מקצועות מדור לדור.

המהפכות שהתרחשו במאות ה-19 וה-20 בוצעו במטרה הרס זכויות המעמדכמה קבוצות. בין הפריבילגיות הללו הייתה הזכות להעביר את התואר, המעמד והעושר לדור הבא. במדינות מסוימות, לרבות רוסיה, ארצות הברית, הורשתם של תארים אצולה אסורה בחוק.

מיסים פרוגרסיביים, כמו גם מסים על ביטוח ובמקרה מוות, מגבילים גם את היכולת לחסוך בעושר ולהעבירו בירושה. עם זאת, למשפחות עשירות בדרגים גבוהים עדיין יש יתרון בכל הנוגע להעברת עושר ומעמד לילדים. אבל זה נעשה לא על בסיס ירושה, אלא בצורה של הכנת ילדים לסוג החינוך וסוג העבודה המעניקים מעמד גבוה.

בני המעמד הגבוה מסוגלים לשלם עבור חינוך עילית ולקיים "מכרים" המקדמים מעמד גבוה. אבל היתרונות הללו איבדו במידה רבה את המשמעות שלהם, והפכו פחות יציבים ואמינים מבעבר.

7. פונקציית פנאיכולל ארגון פנאי רציונלי, העשרה הדדית של אינטרסים.

8. תפקוד רגשיכרוכה באפשרות להשיג הגנה פסיכולוגית, תמיכה רגשית, ייצוב רגשי של אנשים וטיפול פסיכולוגי שלהם.

סוציולוגים, המשווים את מבנה המשפחה בחברות שונות, מבחינים מספר פרמטריםלפיו ניתן להבדיל את כל המשפחות לזנים מסוימים.פרמטרים אלו כוללים: צורת המשפחה, צורת הנישואין, דפוס חלוקת הכוח במשפחה, בחירת בן הזוג, בחירת מקום מגורים ומוצא. ואופן הירושה של רכוש.

בחברות מפותחות מודרניות, הדומיננטי מוֹנוֹגָמִיָה- נישואים בין גבר לאישה אחת. עם זאת, ישנם דיווחים על מספר צורות אחרות. פוליגמיהנקרא נישואין בין אדם אחד לכמה פרטים נוספים. נישואים בין גבר אחד לכמה נשים נקראים פוליגניה;נישואים בין אישה אחת למספר גברים נקראים פוליאנדריה.צורה נוספת היא נישואים קבוצתיים- בין כמה גברים לכמה נשים.

רוב החברות מעדיפות פוליגניה. ג'ורג' מרדוק חקר חברות רבות ומצא ש-145 מהן היו פוליגניות, 40 היו מונוגמיות ורק שתיים היו פוליאנדריות. שאר החברות לא התאימו לאף אחת מהקטגוריות הללו. מכיוון שהיחס בין גברים לנשים הוא בערך 1:1 ברוב החברות, פוליגניה אינה נהוגה באופן נרחב אפילו בחברות שבהן היא נחשבת עדיפה. אחרת, מספר הגברים הרווקים יעלה בהרבה על מספר הגברים עם כמה נשים.

כמה חוקרים מדגישים את החשיבות גורמים כלכלייםעל הדומיננטיות של צורה מסוימת של משפחה בחברה.

לדוגמה, בטיבט, קרקע השייכת למשפחה עוברת בירושה לכל הבנים יחד. היא אינה מחולקת לחלקות נפרדות קטנות מכדי להאכיל את משפחתו של כל אח. לכן האחים משתמשים באדמה זו יחד ויש להם אישה משותפת.

כמובן, גורמים כלכליים מסבירים רק באופן חלקי את הייחודיות של צורות שונות של המשפחה. גם גורמים אחרים משחקים תפקיד חשוב.

לדוגמה, פוליגניה מועילה לנשים בחברות שבהן גברים רבים מתים במלחמה. באופן דומה, בקרב תושבי שבט הטודאס בדרום הודו (שם ירד מספר הנשים בגלל שהיה נהוג להרוג בנות שנולדו), נהוגה גם מה שנקרא פוליאנדריה אחווה (לאחים הייתה אישה משותפת).

הקולוניאליסטים הבריטיים שמו קץ לנוהג של רצח תינוקות, ומספר הנשים בקרב הטודים החל לעלות במהירות. עם זאת, נישואים זוגיים מעולם לא נפוצו בקרב בני הטודה. במקום זאת, אחים שקודם לכן הייתה להם אישה משותפת החלו להחזיק בכמה נשים משותפות. לפיכך, בחברה של טודאס, נצפתה לעתים רחוקות נטייה לנישואים קבוצתיים.

בהתאם למבנה הקשרים המשפחתיים, מובחנים פשוטים (גרעיניים) ומורכבים (מורחבים). סוג משפחה. משפחה גרעיניתהוא זוג נשוי עם ילדים לא נשואים. אם חלק מילדי המשפחה נשואים, אז מורחב או מורכבמשפחה הכוללת שני דורות או יותר, כגון סבים וסבתות, בני דודים, נכדים וכו'.

רוב המערכות המשפחתיות שבהן משפחות מורחבות נחשבות לנורמה הן פַּטרִיאַרכָלִי.מונח זה מתייחס לכוחם של גברים על שאר בני המשפחה.

עם מטריארכליבמערכת המשפחתית, הכוח שייך בצדק לאישה ולאם.

בשנים האחרונות חל מעבר מפטריארכלי ל שוויונימערכת משפחתית. הדבר נובע בעיקר מהגידול במספר הנשים העובדות במדינות מתועשות רבות. תחת מערכת כזו, ההשפעה והכוח מחולקים בין בעל ואישה כמעט באופן שווה.

תלוי ב שותף מועדףלהבחין בין משפחות אקסוגמיות לאנדוגמיות. הכללים המסדירים נישואים מחוץ לקבוצות מסוימות, כגון משפחות או חמולות, הם כללי האקסוגמיה.יחד איתם, יש חוקי האנדוגמיה,קביעת נישואין בתוך קבוצות מסוימות. האנדוגמיה הייתה אופיינית למערכת הקאסטות שהתפתחה בהודו. הכלל המפורסם ביותר של האנדוגמיה הוא איסור גילוי עריות(גילוי עריות), למעט נישואים או יחסי מין בין אנשים הנחשבים קרובי דם.

כמעט בכל החברות, כלל זה חל על מערכת היחסים בין ילד להורה, כמו גם אחים. בחברות רבות, זה חל אפילו על בני דודים וקרובי משפחה אחרים. האיסור על גילוי עריות אינו אוניברסלי, למרות השימוש הנרחב בו. נישואים בין אחים עודדו במשפחה הפרעונית במצרים העתיקה.

מדוע טאבו גילוי העריות נפוץ כל כך? הנושא הזה הוא נושא לוויכוח סוער. כמה חוקרים הציעו שלאנשים יש סלידה מגילוי עריות. אחרים מאמינים שאנשים כבר מזמן מודעים לסכנות של ההשלכות הגנטיות של גילוי עריות. אחרים הדגישו כי כללים האוסרים על יחסי מין בין בני משפחה שאינם בני זוג הפחיתו את הסבירות לקנאה ולקונפליקט.

עם זאת, הטיעון האחרון מאבד את אמינותו כאשר לוקחים בחשבון שאנשים רבים מסוגלים לחלוק בן זוג מיני עם מישהו אחר ללא כל קנאה. ופוליגיניה, שלעתים קרובות מולידה יריבות בין נשים, נמשכת למרות סכסוכים. בנוסף, הודגש כי איסור גילוי עריות נאלץ לחפש בן זוג לחיים מחוץ לקבוצות שאליהן השתייכו אנשים.

לחברות שונות יש שונות כללי מגוריםשֶׁזֶה עַתָה נִשׂאוּ. בהתאם לאופי בחירת מקום המגורים, סוציולוגים מבחינים בסוגי משפחות ניאו-לוקאליים, פטרילוקאליים ומטרילוקאליים.

מגורים אבותי,הנשוי הטרי עוזב את משפחתה ומתגורר עם משפחת בעלה או ליד בית הוריו. לדוגמה, על פי מנהגי האיכרים האירים, אישה צעירה נכנסת למשפחת בעלה ונמצאת בסמכות חמותה.

בחברות שבהן הנורמה היא מגורים זוגיים,נשואים טריים חייבים לגור עם או ליד הוריה של הכלה.

מגורים ניאו-לוקאליים,שנחשב לנורמה במערב היא נדירה בשאר העולם.

רק ב-17 מתוך 250 החברות שנחקרו על ידי מרדוק, עברו הזוג הטרי למקום חדש. מגורים פטרילוקאליים מצאו את דרכו לחברות שבהן התקיימו פוליגניות, עבדות ומלחמות תכופות; חברי האגודות הללו עסקו בדרך כלל בציד ובאיסוף צמחים. מגורים זוגיים נחשבו לנורמה בחברות שבהן נשים נהנו מהזכות להחזיק בקרקע. מגורים נאולוקליים קשורים למונוגמיה, נטייה לאינדיבידואליזם ומעמד כלכלי שווה של גברים ונשים.

בסוציולוגיה של המשפחה, בעיה מסוימת היא בעיית קביעת הייחוס ואופי הירושה של הרכוש. אם אדם יכול היה לספור את כל האנשים שאיתם הוא קשור בדם (כולל אבות וקרובי משפחה רחוקים ביותר), הרשימה הזו הייתה ענקית. הכללים לקביעת אילן יוחסין מקצרים רשימה זו ומציינים אילו קרובי משפחה ממלאים תפקיד חשוב בחייו של אדם. ישנם שלושה סוגים של מערכות לקביעת כללי אילן יוחסין ורכוש.

הנפוץ ביותר הוא אילן היוחסין דרך הקו הזכרי.

באירלנד הכפרית, הקשרים המשפחתיים העיקריים נחשבים בין אב, בן ונכד. למרות שהאישה מקיימת קשר עם קרובי משפחתה במידה מסוימת וילדה יורש את הגנים שלה במידה מסוימת, הילדים הופכים לבני משפחתו של הבעל.

במקרים מסוימים, קרבה נקבעת דרך הקו הנשי.

כמקובל באיי טרובריאנד, בני הזוג הטריים מתגוררים בכפר עם בעלם, אך הרכוש והסיוע היומיומי מגיעים מהאישה. רכוש האם הופך לרכוש הבת, ואחיה של האישה מספק את התמיכה העיקרית למשפחה הצעירה. דרך חיי המשפחה באיי טרובריאנד מבוססת על קשרים משפחתיים דרך הקו הזכרי והנקבי.

קיימת מערכת משפחתית המבוססת על מוצא דו-כיווני, היא נפוצה ב-40 אחוז מהתרבויות בעולם. במערכות כאלה, קרובי משפחה הן בצד האב והן מצד האם נחשבים באותה מידה בקביעת קרבה.

הרעיון של משפחה ונישואין- מושא מחקרם של סוציולוגים, פסיכולוגים, חוקרי דת, משפטנים ואפילו מאחי אירוח. אנחנו, כמובן, מעוניינים במשפחה לא בהבנתו של אנדריי מלאכוב, אלא מנקודת המבט של מדעי החברה.

"המשפחה היא התא של החברה", אומר מנחה הטקס בטאבו ואף לא חושד שזו התזה המרכזית סוציולוגיה משפחתית, כלומר ענף הסוציולוגיה שלומד נישואיםו יחסים משפחתיים. למעשה, ההגדרה של משפחה היא קצת יותר מסובכת. מִשׁפָּחָה- זה קבוצה חברתית קטנה, וגם זה. לכל אדם בחברה יש מצב משפחתי כלשהו (רווק, גרוש, נשוי, נשוי, אלמן, אלמן וכו'; בחיפוש אקטיבי, אגב, זה לא מצב משפחתי). לפיכך, לכל תושב בכוכב הלכת שלנו יש משהו לעשות איתו מוסד נישואין ומשפחה.

נישואים (הידועים גם כאיחוד נישואין או נישואין) הם צורה היסטורית מותנית, חברתית וכמעט תמיד, של הסכם בין אישה לגבר, המותאמת למדינה, שמטרתו ליצור משפחה. נישואים מביאים את המשפחה לרמה הרשמית: לבני המשפחה יש זכויות וחובות. איחוד הנישואין מוגן על ידי המדינה, יש לו הגבלות וטומן בחובו השלכות משפטיות במקרה של הפרה של הקוד המשפחתי. קוד נישואין ומשפחהנוצר כדי להגן על בני משפחה על ידי המדינה ברמה המשפטית.

מבנה המשפחה.

מבנה משפחה (מבנה משפחה)- אלו הם הסוגים השונים של הרכב המשפחה:

1. משפחה גרעינית - בעל, אישה, ילד (אחד או יותר).
2. משפחה גמורה (או משפחה מורחבת) - גרעיני פלוס סבים וסבתות, דודים, דודות (שגרים יחד), לפעמים פלוס משפחה גרעינית נוספת (לדוגמה, אח של בעל עם אשתו וילדו, שוב - אם כולם גרים יחד).
3. משפחה משולבת (משפחה מסודרת מחדש) - עשויה לכלול אב או אם חורג (אב חורג ואם חורגת) ובהתאם, ילד חורג אחד או יותר.
4. משפחה חד הורית.

לפי מספר הילדים, המשפחות הן:

• עֲרִירִי;
• ילד אחד;
• ילדים קטנים;
• ילדים ממוצעים;
• משפחות גדולות.

לפי מקום מגורים:

• זוגית (עם הורי האישה);
• פטרילוקאלי (עם הורי הבעל);
• ניאו-לוקאלי (נפרד מכל השמחה הזו).

כאשר בוחנים סוגים הבאים של משפחה וארגון שלה, יהיה צורך לפגוע במידה מסוימת של רדיקליות, מנקודת המבט של אמות מידה מוסריות מקובלות.

לפי מספר השותפים יש:

• משפחות מונוגמיות (שני בני זוג - הצורה הנפוצה ביותר של יחסי משפחה מאז ימי קדם);
• משפחות פוליגמיות:
  1. פוליגניה (פוליגמיה - גבר אחד, שלוש נשים או יותר, כמו בשריעה);
  2. פוליאנדריה (אירוע נדיר - אישה אחת ושלושה גברים או יותר; למשל, בקרב עמי הוואי וטיבט);
  3. משפחה שוודית (שלושה בני זוג ממינים שונים - גבר ושתי נשים או להיפך) - עובדה מעניינת היא שסוג זה של משפחה קשור לשבדיה רק ​​בקרב דוברי השפה הרוסית, והחברה השוודית היא שמרנית, וסוג זה של מערכת יחסים נדירה ביותר שם.

לפי מגדר השותפים:

• משפחה הטרוגנית;
• משפחה חד מינית.

נישואים חד מינייםמותרים במדינות מסוימות, או באזורים מסוימים של מדינות מסוימות (לדוגמה, בארה"ב ובמקסיקו - לא בכל המדינות). לאחר שהזכרנו אותם, אי אפשר שלא להזכיר שמערכת יחסים מסוג זה הייתה נושא למחלוקות ודיונים עזים לאורך השנים. אני צריך להתרחק מעמדה מופשטת, חסרת פניות ולהדגיש כמה נקודות.

רדיפה או דיכוי של תומכי מערכות יחסים חד מיניות הן הפרה של הצהרת זכויות האדם. עם זאת, יחסים חד מיניים הם דבר אחד ונישואים חד מיניים הם דבר אחר. והאפשרות של בני זוג חד מיניים לאמץ ולגדל ילד היא בדרך כלל השלישית. אם הראשון הוא נורמלי, אבל צריך להיות בו איזושהי צנזורה (כלומר, הומואים לא צריכים לחשוף את סוג הקשר שלהם, כי כך הם יכולים לפגוע פסיכולוגית באחרים, וזו גם הפרה של נורמות חברתיות). השני לא נורמלי, אם כי לא קריטי. הדבר הנכון ביותר (איני יכול לומר בוודאות) יהיה להכיר בנישואים חד מיניים ברמת החברה, אך לא ברמת המדינה והחוק; ושוב - לצנזר. כל המתואר ביחס לנקודה הראשונה והשנייה עולה בקנה אחד עם המדיניות הרשמית של הפדרציה הרוסית וכמה מדינות אחרות. אם כבר מדברים על צנזורה, אני מתכוון ש"אם הומו רוצה ללכת למצעד, הוא חייב להיות ותיק".

לגבי השלישי (אימוץ) - זה לא מקובל. לא מקובל, שכן הוא סותר נורמות חברתיות, מוסריות ודתיות. בנוסף, זה משפיע על נפשו של הילד, ואינו מקובל מבחינה רפואית.

בואו נחזור למשפחה ולנישואים.

תפקידי משפחה ונישואין.

פונקציות משפחתיות- אלו הם היחסים בתוך משפחה זו ויחסי המשפחה עם החברה, כלומר, המאפיינים הפנימיים והחברתיים המשמעותיים שלה.

1. תפקוד רבייה. פונקציה זו מכילה גם את הצורך המיני וגם את הצורך בהולדה.
2. תפקוד כלכלי וכלכלי - נושאי תזונה, רכוש משפחתי, תקציב משפחתי וגינון.
3. תפקוד התחדשות - ירושה (שמות משפחה, רכוש, ערכי משפחה, מעמד חברתי, עסק משפחתי).
4. חינוך וחינוך - תפקיד החיברות של הילדים.
5. שליטה חברתית ראשונית היא פונקציה של הקניית נורמות התנהגות עם זקנים, מושג האחריות והחובות.
6. תפקוד פנאי - בידור, פנאי, בילוי, תחביבים וכו'.
7. תפקידה של תקשורת רוחנית (העשרה הדדית רוחנית).
8. סוציו-סטטוס - שכפול המבנה החברתי בתוך המשפחה, שכן המשפחה היא חברה במיניאטורה.
9. תפקוד פסיכותרפי - מספק את הצרכים להכרה, תמיכה, הגנה פסיכולוגית, אהדה וכו'.

לסיכום, ניתן לומר שהמשפחה היא המוסד החברתי העתיק ביותר, וההיסטוריה של המשפחה היא, למעשה, ההיסטוריה של האנושות. בנוסף, המשפחה, כתא של החברה, מציגה את הבעיות הקיימות בחברה זו. לכן, מקורות הבעיות במשפחה צריכים להיחקר לא רק על ידי פסיכולוגים משפחתיים ואנדריה מלאכוב, אלא גם על ידי פוליטיקאים, עורכי דין וסוציולוגים.

F. אנגלס האמין שהרגע המכונן בהיסטוריה הוא: א) "שלב התפתחות העבודה", מצד אחד, "וב) רמת ההתפתחות של המשפחה". המשפחה שזורה ביסודות היסוד של החיים ומהווה את התנאים המוקדמים לתפקוד החברה באמצעות החלפה פיזית וחברתית-תרבותית של דורות מבוגרים, הודות להולדת ילדים ותמיכה בקיומם של כל בני המשפחה. ללא רבייה של האוכלוסייה והסוציאליזציה של הדורות, אי אפשר לחדש את כל התצורות החברתיות, כדי להבטיח את החיים החברתיים.

המשפחה היא מבנה חברתי מורכב והיא תוצאה של תהליכים חברתיים ספציפיים המתרחשים בחברה. המשפחה כוללת מרכיבים הטרוגניים הקשורים לתהליכים פיזיולוגיים, עם הפסיכולוגיה של מערכות יחסים, עם הנורמות והערכים של התרבות, עם הדינמיקה הדמוגרפית, עם תנאי החיים הכלכליים, עם המדינה והפוליטיקה, עם תמורות היסטוריות בכלל. ובמובן זה, בסוציולוגיה, המשפחה נתפסת כמוסד חברתי המקושר הדדית עם המוסדות והתהליכים בחברה. מצד שני, הסוציולוגיה רואה במשפחה קבוצה קטנה, כמערכת חברתית אוטונומית יחסית עם פונקציות ספציפיות, מערכת של ערכים, עמדות ותפקידים. כתוצאה מכך, בסוציולוגיה, עם גישתה הספציפית לחקר העולם החברתי דרך היחסים האישיים והחברתיים, המשפחה פועלת כמתווך בין הפרט לחברה.

תפקיד מתווך זה של המשפחה ברמת המאקרו נלמד ברמה המוסדית, כלומר. כמוסד חברתי פשוט ותפקידיו. ברמת המיקרו, המשפחה כקבוצה חברתית קטנה נחקרת כאחדות של פרטים (בני משפחה) מתקשרים.

באסכולות שונות של סוציולוגיה שולטות שתי הגישות הללו לתופעה.

1) משפחה כמוסד חברתי.

בסוציולוגיה של המרקסיזם, פונקציונליזם, דפוסי היווצרות ומודרניזציה של המשפחה יחד עם האבולוציה של החברה.

• 2) הסוציולוגיה של "קבוצות חברתיות" מייצגת את המשפחה כקבוצה קטנה, מה שמתבטא בהשקפותיו של א. ברג'ס על המשפחה כאחדות של פרטים מתקשרים.
• 3) הגישה השלישית היא אינטגרלית בסוציולוגיה, היא רואה את המשפחה כמערכת, היא משלבת את הגישה המוסדית והמיקרו-קבוצתית. אז T. Parsons ו-K. Davis ציינו: "יציבות המשפחה תלויה הן בהשפעות סוציו-תרבותיות חיצוניות והן באינטראקציות פנימיות. לפי T. Parsons, המשפחה היא תת-מערכת של החברה המבטיחה את יציבות החברה, הודות ל- כינון יחסים אינסטרומנטליים עם תת-מערכות ומבנים חברתיים אחרים.

הגדרת המושג משפחה

ישנן הגדרות רבות של המשפחה בסוציולוגיה של א.ג. חרצ'ב הגדיר את המשפחה כאגודה של אנשים המבוססת על נישואים וקרובי משפחה, כבולים בחיים משותפים ואחריות הדדית. משפחה היא מערכת יחסים ספציפית מבחינה היסטורית בין בני זוג, הורים וילדים, כקבוצה קטנה המחוברת בנישואים או קרבה.

נישואים הם הבסיס למערכות יחסים משפחתיות. נישואים הם צורה היסטורית המשתנה של מערכת יחסים בין גבר לאישה, שבאמצעותה החברה מסדירה ומסמכת את חיי המין שלהם וביססה את זכויותיהם וחובותיהם הזוגיות. עם זאת, המשפחה היא מערכת מורכבת יותר של מערכות יחסים מאשר נישואים, כי. מאחד לא רק בני זוג, ילדיהם, אלא גם קרובי משפחה אחרים. המשפחה היא קהילה של אנשים המבוססת על מערכת היחסים המשולשת של "נישואין - הורות - קרבה". זהו סוג המשפחה העיקרי; ברוסיה הוא מהווה 60-70% מכלל הנישאו. נשואים טריים חסרי ילדים -15-20% ובני זוג חשוכי ילדים -10-15%.

לכן, אין לצמצם את המשפחה, במובן המוחלט של המילה, רק לנישואין, זוגיות מינית או מגורים משותפים. הם מכונים בדרך כלל "קבוצות משפחתיות". המשפחה אינה קבוצת נישואין, אלא מוסד חברתי, כלומר. מערכת של קשרים ואינטראקציות בין בני משפחה הממלאות את תפקיד רביית האוכלוסייה וויסות היחסים בין המינים, הורים וילדים.

סוגי מבני המשפחה מגוונים ומובחנים בהתאם לאופי הנישואין, מאפייני ההורות והקרבה. המשפחה והנישואים כמוסד קמו והתפתחו עם היווצרות החברה.

בהתאם לצורות הנישואין, משפחות פוליגמיות ומונוגמיות מובדלות. פוליגמי הוא נישואים של אחד מבני הזוג לכמה.

• 1) שלב הפראות התאים לנישואים קבוצתיים בשבט (עדר);
• 2) ברבריות מאופיינת בנישואין זוגיים, כלומר. נישואים של אחד מבני הזוג עם מספר בני משפחה (לפי ג'יי מורגן).

פוליגמיה היא משני סוגים: 1) פוליגניה - נישואי גבר אחד עם מספר נשים (פטריארכיה); 2) פוליאנדריה (מבוסס על andr - בעל, גבר) - נישואי אישה אחת עם מספר גברים. צורת הנישואין של עידן המטריארכיה, כאשר הכוח בשבט היה שייך לאישה, והבעלות על ילדים בנישואין נקבעה לא לפי אבהות, אלא לפי אמהות (אם אחת, בעלים רבים). אקסוגמיה היא צורת נישואין ביניים, שבה נישואים אפשריים עם מספר בני זוג, אך רק מחוץ לקבוצה משפחתית נתונה (פראטריה). נישואים אנדוגמיים מתקיימים בתוך הפראטריה (עריות).

מונוגמיה - נישואי גבר אחד עם אישה אחת (בתוספת יחסים פוליגמיים של המינים מחוץ למשפחה). מונוגמיה נמצאת בהיסטוריה המשפחתית פי 5 פחות מפוליגמיה, פוליאנדריה שכיחה פי 20 ממונוגמיה, ופי 1000 פחות מפוליגניה.

לפי הקריטריון של מעמד חברתי, משפחות הן הומוגניות (בני זוג מאותה שכבה חברתית) והטרוגניות (ממעמדות, מעמדות, שכבות שונות), ולפי הקריטריון הלאומי-אתני - נישואים בין-אתניים או תוך-לאומיים.

תהליך היווצרות המשפחה נקבע על ידי רגולטורים ערכיים-נורמטיביים (סטנדרטים של התנהגות מינית, נורמות לבחירת בן זוג, יחסים בין הורים לילדים).

בשלבים הראשונים של החברה, היחסים בין המינים והדורות היו מוסדרים על ידי מנהגים שבטיים (נורמות התנהגות סינקרטיות קדושות), המבוססים על רעיונות דתיים ומוסריים. עם כניסתה של המדינה קיבלה הסדרת חיי המשפחה אופי משפטי. רישום הנישואין החוקי הטיל אחריות לא רק על בני הזוג, אלא גם על המדינה שאישרה את הנישואין. שליטה חברתית וסנקציות, בנוסף למנהג ולדת, החלו להתבצע על ידי גופים ממלכתיים. בחברה עירונית מודרנית (המערב), הסוג העיקרי של המשפחה הפך למשפחות גרעיניות, המורכבות משני דורות - הורים, ילדים. משפחה גרעינית נקראת רבייה (אם נשארו בה ילדים קטינים) או אוריינטציונית (ילדים בוגרים עזבו ויצרו משפחות רבייה משלהם). לפעמים משפחות גרעיניות נקראות משפחות זוגיות. המשפחה המורחבת מורכבת ממספר זוגות נשואים (חותן, חמי, אחים-אחיות, בני זוגם-ילדים). אלו משפחות קרבות. משפחה מורחבת שלמה היא כאשר אף אחד מהגברים מדורות שונים לא עוזב את גבולות משפחה גדולה (סין).

פונקציות משפחתיות

בסוציולוגיה מבחינים בתפקודים ספציפיים וכלליים של המשפחה. לכל מוסד חברתי פונקציות ייחודיות הקובעות את הפרופיל של מוסד מסוים ותפקודים הנלווים לפעולות הפונקציות העיקריות. תפקודים ספציפיים נובעים ממהות המשפחה ומשקפים את מאפייניה, בעוד המשפחה נאלצת לבצע תפקודים לא ספציפיים בנסיבות מסוימות.

תכונות ספציפיות:

• 1) לידה (תפקוד רבייה). משפחות קטנות הן משפחות עם 1-2 ילדים, המורכבות משני זוגות, כלומר. ללא רבייה. לצורך רבייה, יש צורך בכ-2.5 ילדים במשפחה, או 1(4-שני ילדים, ו-1(3-3-ילדים, 20% - ארבעה ילדים, 7% - חמישה ילדים, או 14% - חסר ילדים או ילד אחד;
• 2) תפקיד האחזקה והסוציאליזציה של הילדים - נשאר עם כל השינויים בחברה, אך עם התחזקות תפקידם של מוסדות המדינה במאה העשרים, ניכרת היסטורית עלייה במגמת הירידה בצורך המשפחתי בילדים;
• 3) משק בית - שמירה על הבריאות הפיזית של המשפחה, טיפול בקטינים ובקשישים.

פונקציות לא ספציפיות:

• 1) תמיכה כלכלית - כלכלית לקטינים ולבעלי מוגבלויות;
• 2) העברת רכוש, מעמד;
• 3) ארגון פעילויות פנאי;
• 4) שליטה חברתית ראשונית.

במאה העשרים, החברה והמדינה משלבות יותר ויותר ביצוע פונקציות לא ספציפיות עם המשפחה.

לפיכך, מוסדות חברתיים הם מערכות עוצמתיות המכסות מערך של סטטוסים ותפקידים, נורמות וסנקציות חברתיות, ארגונים חברתיים התומכים בבניית החברה.

שאלות לשליטה עצמית

• 1. מה פירוש המושג "מוסד חברתי"?
• 2. תנו דוגמאות למוסדות חברתיים פשוטים ומורכבים.
• 3. מה המשמעות של תהליך מיסוד היחסים החברתיים?
• 4. מהם המרכיבים העיקריים של מערכות חברתיות מאורגנות?
• 5. הגדירו את מוסד הנישואין והמשפחה.
• 6. איזו אבולוציה עברו צורות המשפחה בהיסטוריה?

מוסדות חברתיים סוציולוגיים משפחתיים

המשפחה היא הקהילה העיקרית של אנשים הקשורים בנישואים או בקשר דם, שבתוכה מובטח גידול הילדים וסיפוק צרכים חברתיים משמעותיים אחרים. עבור סוציולוגים המשפחה היא קודם כל מוסד חברתי המסדיר את רביית האדם, בעזרת מערכת מיוחדת של תפקידים, נורמות וצורות ארגוניות.

הבסיס ליחסים במשפחה הוא נישואים הם צורה חברתית מותנית של מערכת יחסים בין אישה לגבר, שבאמצעותה החברה מסדירה ומסמיכה את היחסים המיניים ביניהם, וגם מבססת תפקידים זוגיים וקרובי משפחה.נישואים נחשבים לצורה היחידה המקובלת, המאושרת מבחינה חברתית והחוקית של יחסי מין בין בני זוג. הוא כולל במבנה שלו גם נורמות וגם מערכת מנהגים המסדירים את היחסים הזוגיים של גבר ואישה (אירוסין, טקס חתונה, ירח דבש וכו').

כיום, בחברות מערביות, נישואים קשורים מוֹנוֹגָמִיָהכאשר גבר אחד יכול להיות נשוי ללא יותר מאישה אחת בכל פעם. יחד עם זאת, בקנה מידה עולמי, מונוגמיה אינה צורת הנישואים הנפוצה ביותר. האנתרופולוג האמריקאי ג'ורג' מרדוק, שערך מחקר השוואתי של 565 חברות שונות, מצא כי פוליגמיה(כלומר, צורת נישואין שבה לגבר או אישה יכולים להיות יותר מבן זוג אחד) מותרת ב-80% מהם. ישנם שני סוגים של פוליגמיה: פוליגניהשבו גבר יכול להיות נשוי ליותר מאישה אחת בו זמנית; והפחות נפוצה פוליאנדריה, שבהם אישה נמצאת בו-זמנית בשני נישואים או יותר עם גברים שונים (ככלל, צורת נישואין זו מולידה מצב שבו אביו הביולוגי של ילד שנולד בנישואים כאלה אינו ידוע).

מנקודת המבט של תחום הבחירה של בן זוג, נישואים מחולקים ל אנדוגמי(אסירים בתוך הקהילה שלהם) ו אקסוגמי(נסגר בין נציגי קבוצות שונות). זה מוביל להופעתם של שני סוגי משפחות: הומוגנית חברתית (הומוגנית)בהם בני הזוג והוריהם משתייכים לאותן קבוצות חברתיות, שכבות ומעמדות, וכן הטרוגני חברתית (מגוון).

הקטגוריות של "נישואין" ו"משפחה" קשורות זו בזו, למרות העובדה שגם ביניהן יש הבדלים רבים. בניגוד לנישואים, שהם רק מערכת יחסים בין בני זוג, המשפחה היא גם ארגון חברתי המשפיע על היחסים הזוגיים וההורים כאחד. אנשים נשואים הופכים קרובי משפחה זה לזה, בעוד המחויבויות הזוגיות שלהם קשורות בקשרים משפחתיים.

מעגל הרבה יותר רחב של אנשים (קרובי דם של צד אחד הופכים לקרובים של הצד השני).

מבנה המשפחה כולל את קבוצות היחסים הבאות, היוצרות יחד משפחה כתופעה חברתית מיוחדת:

• טבעי-ביולוגי, כלומר, מיני (מיני) ובני משפחה;
• כלכלית, המבוססת על ניקיון בית, ארגון חיי היום יום ורכוש משפחתי;
• רוחנית-פסיכולוגית ומוסרית-אסתטית, הקשורה לרגשות של אהבה זוגית והורית, עם גידול ילדים, עם טיפול בהורים מבוגרים, עם אמות מידה מוסריות של התנהגות.

עד כה, על פי מספר חוקרים, ניתן להבחין במספר תפקידים עיקריים של המשפחה:

• - רבייה, כלומר, רבייה ביולוגית של האוכלוסייה בתכנית החברתית וסיפוק הצרכים לילדים - בתכנית האישית;
• - חינוכי - סוציאליזציה של הדור הצעיר, שמירה על השעתוק התרבותי של החברה;
• - כלכלי - השגת משאבים חומריים של חלק מבני המשפחה עבור אחרים, תמיכה כלכלית לקטינים ולבעלי מוגבלויות בחברה;
• - תחום השליטה החברתית הראשונית - הוויסות המוסרי של התנהגות בני המשפחה בתחומי החיים השונים, וכן הסדרת האחריות והחובות ביחסים בין בני זוג, הורים וילדים, נציגי הדור המבוגר;
• - מעמד חברתי - הענקת מעמד חברתי מסוים לבני משפחה, רפרודוקציה של המבנה החברתי;
• - פנאי - ארגון פנאי רציונלי לכל בני המשפחה;
• - רגשי - השגת הגנה פסיכולוגית, תמיכה רגשית, ייצוב רגשי של פרטים;

יש שניים עיקריים טפסי ארגון משפחתי:

• קָשׁוּר("אוֹ משפחה מורחבת, אופייני לחברות מסורתיות, המבוסס לא רק על מערכת היחסים הזוגית של שני אנשים, אלא גם על קרבה של מספר רב של קרובי משפחה (למעשה, שבט של קרובי משפחה יחד עם בני זוג וילדים).
• גרעיני (מ La T. גַרעִין-ליבה,) או משפחה נשואהאופייני לחברות מודרניות (בהן לילדים יש הזדמנות לחיות בנפרד מהוריהם לאחר הנישואין); הבסיס למשפחה כזו הוא זוג אנשים הקשורים בנישואים (בעל ואישה), כמו גם ילדיהם, יוצרים

אלו שהם המרכז הביולוגי, החברתי והכלכלי של המשפחה, כל שאר קרובי המשפחה כבר שייכים לפריפריה של המשפחה;

חיי המשפחה, סוגיהם ההיסטוריים ומבנהם תלויים במגמות הכלליות בהתפתחות החברתית-כלכלית של החברה. במעבר מחברה מסורתית לחברה מודרנית, המשפחה משתנה באופן משמעותי. בשל העובדה שמשק הבית מפסיק להיות היחידה היצרנית העיקרית, יש הפרדה של בית ועבודה, יש מעבר מהמשפחה המורחבת, המורכבת ממספר דורות עם דומיננטיות של הזקנים, למשפחות גרעיניות מבוזרות, ב. אשר קשרי נישואין ממוקמים מעל קשרי שבטים. משפחה גדולה מתחלפת במשפחה בת ילד אחד.

ביחס לפרט, המשפחות מתחלקות להורות ופוריות. ל משפחות הוריםהם אלו שאדם נולד בהם, ל רבייה -אלו שאדם יוצר כשהוא הופך למבוגר, ובתוכם הוא מביא דור חדש של ילדים. יחד עם זאת, בהתאם למקום המגורים, מבדילים בין משפחות מטרילוקאלי(כאשר בני הזוג גרים עם הורי האישה), פטרילוקאלי(כאשר זוג נשוי עובר לגור עם הורי הבעל), או נפרד(כאשר בני הזוג חיים בנפרד מהורי האישה והבעל ומנהלים משק בית נפרד).

ישנו מעבר ממשפחה המבוססת על מרשמים חברתיים-תרבותיים להעדפות בין אישיות. בתורה, המשפחה משפיעה על כל ההיבטים של החברה. זה סוג של מיקרומודל של החברה, כל קשריה החברתיים.

בחברה הפוסט-תעשייתית המודרנית המערבית, מודל של "משפחה לא מסורתית",מבוסס על נישואים חד מיניים. את התפקיד החשוב ביותר בלגליזציה שלו מילאה ועידת קהיר לאוכלוסיה ופיתוח של האו"ם ב-1994, אשר קבעה, באופן עקרוני 9 בתוכנית הפעולה להסדרת האוכלוסין, את השוויון והשוויון של סוגים שונים של איחודים מיניים, לרבות. חד מיניים. נכון לעכשיו, נישואים חד מיניים (כמו גם שותפויות חד מיניות) חוקיים במספר מדינות באיחוד האירופי, בקנדה, בחלק ממדינות ארה"ב ובדרום אפריקה.

האופי המורכב של המשפחה כישות חברתית מחייב גישות מתודולוגיות שונות לניתוח הסוציולוגי שלה. הסוציולוגיה המודרנית רואה במשפחה, קודם כל, מערכת של תפקידים חברתיים ומגדריים.

תפקידי מגדרלְיַצֵג אחד מסוגי התפקידים החברתיים, סט של דפוסי התנהגות (או נורמות) צפויים לגברים ולנשים.תפקיד בפסיכולוגיה חברתית מוגדר כמערכת של נורמות הקובעות כיצד אנשים צריכים להתנהג בעמדה חברתית נתונה. כל אדם מבצע מספר תפקידים שונים, כגון אישה, אמא, סטודנטית, בת, חברה וכו'. לפעמים תפקידים אלו אינם חופפים, מה שמוביל לקונפליקט תפקידים (למשל, בין תפקיד אשת עסקים לתפקיד של אשת עסקים). בן זוג).

בחברה התעשייתית התקיימה היררכיה "פטריארכלית" של תפקידים של המערכת המגדרית, המבוססת על החוזה המגדרי. "עקרות בית"(אנגלית - עֲקֶרֶת הַבַּיִת)לאישה ול"מפרנס" (אנגלית - מְפַרנֵס)- חסות חיי משפחה לגבר.

בחברה פוסט-תעשייתית, החוזה המגדרי של "עקרת הבית" נדחק חוזים של "מעמד שווה"(אנגלית - מעמד שווה), לפיה ההיררכיה של הפטריארכיה מתחלפת בהשוואת מעמדם, הזכויות וההזדמנויות של גברים ונשים הן בציבור (פוליטיקה, חינוך, קריירה, חיי תרבות) והן במישור הפרטי (ניהול משק בית, גידול ילדים). , מיניות וכו'). .). השינויים בחוזים המגדריים נובעים מהתמורות שחלו בחברה המודרנית המאוחרת: היווצרות מדינת הרווחה, חברת הצרכנות ההמונית, הפמיניזציה של גברים והגברת הנשים השפיעו על שינוי קיצוני בסדר המגדרי המסורתי.

בעיית הגירושין קשורה קשר הדוק לשינוי בסוג היחסים במשפחה המודרנית: מודלים משפחתיים חדשים מולידים צורות משלהם לשבור מערכות יחסים אלו. בנישואים מסורתיים, גירושין מובנים כקרע של יחסים במונחים משפטיים, כלכליים, פסיכולוגיים, בעוד הצורה המודרנית של יחסי משפחה מעלה את הבעיות הפסיכולוגיות של פרידה. שותפים, לרוב, אינם מוצאים מכנה משותף באינטראקציה אישית; ובמקרה זה, רוגע פסיכולוגי הופך להיות עדיף עבורם מאשר, למשל, קשיים כלכליים.

בין הגורמים העיקריים הקובעים מראש גירושין כיום, אנו יכולים למנות את הדברים הבאים:

• - תיעוש;
• - עיור;
• - הגירת אוכלוסין;
• - שחרור נשים.

גורמים אלו מפחיתים את רמת השליטה החברתית, הופכים את חייהם של אנשים לאוטונומיים ואנונימיים במידה רבה, תחושת האחריות, החיבה, הטיפול ההדדי פוחתת מאוד.

הסיבות השכיחות ביותר לגירושין ישירים בין בני זוג הם:

• 1. בעיות במשפחה (הפרעת דיור, חוסר ביטחון חומרי וכו')
• 2. קונפליקטים בין אישיים (אובדן אהבה, כבוד, חיבה; קנאה של אחד מבני הזוג; השקפות שונות על החיים במונחים כלכליים, חברתיים, רוחניים)
• 3. גורמים חיצוניים (בגידה, התערבות ביחסי צדדים שלישיים, למשל הורים לבני זוג, תחילת מערכת יחסים חדשה וכו')

"נישואים היום הפסיקו להיות קשר שמטרתו להעביר רכוש ומעמד לדור אחר. ככל שנשים זוכות לעצמאות כלכלית, הנישואים הם פחות ופחות תולדה של הצורך בשותפות כלכלית... ככל הנראה, העלייה במספר הגירושין קשורה לא לאכזבה עמוקה בנישואים כשלעצמם, אלא עם רצון הולך וגובר. להפוך אותו לאיחוד מלא שמביא סיפוק.

ה. גידן "סוציולוגיה"

אופי הקשרים בין אנשים הנכנסים לנישואין השתנה בעשורים האחרונים. שינויים פוליטיים, כלכליים, חברתיים בעולם המודרני תרמו לעובדה שדעת הקהל הפכה סובלנית יותר למודלים שונים של חיי משפחה. ועדיין, מצב הגירושין הוא חוויה אקוטית קריטית בחייו של אדם, שאין לה אופי חד פעמי, אלא מתפתחת לאורך זמן.

תחילת המאה ה-20 הייתה לא רק תקופה של פעילות מהפכנית, מודרניזציה פעילה, פמיניזציה, שינויים חברתיים רבים בחיים הציבוריים, אלא גם שלב של שינויים דרמטיים בנישואין וביחסי המשפחה. שינויים במבנה המשפחה ברחבי העולם במאה העשרים מאפשרים לדבר על המעבר לעידן של ילדים קטנים, עלייה בגירושים וירידה במספר הנישואים הרשומים, ניכור הפרט והאוטונומיה שלו. .

בהדרגה יש מעבר למודל זוגיות ספציפי: נישואים מאוחרים - אם עם הגעה לעצמאות כלכלית מההורים, ואם לאחר השלמת השכלה ורכישת מקצוע.

המשבר של המשפחה המודרנית נובע במידה רבה משינויים משמעותיים בחיי החברה בכלל. מהם ביטויי המשברים במשפחה? קודם כל, בחוסר היציבות שלו. בערים גדולות מעל 50% מהנישואים מתפרקים (במקומות מסוימים שיעור הגירושים מגיע ל-70%). יתרה מכך, בלמעלה משליש מהמשפחות המתפרקות, החיים המשותפים נמשכו בין מספר שבועות ל-4 שנים, כלומר לא לאורך זמן. חוסר יציבות משפחתית מובילה לצמיחת משפחות לא שלמות, מפחיתה את הסמכות ההורית, משפיעה על אפשרויות הקמת משפחות חדשות ועל בריאותם של מבוגרים וילדים.

לחוסר היציבות של המשפחה יש להוסיף את חוסר הארגון שלה, כלומר. עלייה במספר משפחות קונפליקט כביכול, שבהן גידול ילדים בסביבה של מריבות ושערוריות מותיר הרבה מקום לרצוי. יש לזה השפעה שלילית מאוד על מבוגרים וילדים. במשפחות כאלה נמצאים המקורות לאלכוהוליזם, התמכרות לסמים, נוירוזה ועבריינות.

המצב הכלכלי והחברתי הקשה מצריך מתח רציני מאדם מודרני, הגורם לא פעם ללחץ ודיכאון, שכבר הפכו לחלק בלתי נפרד מחיי היום-יום שלנו. לכן, כיום, הצורך ב"נמל בטוח", מקום של נוחות רוחנית, מורגש במיוחד, משפחה צריכה להיות מקום כזה - יציבות על רקע השונות הנרחבת. אולם, למרות צורך כה ברור, מוסד המשפחה חווה כיום משבר חריף למדי: עצם קיומו, שלא השתנה מזה מאות שנים, נמצא בסכנה.

"במדע העולמי, ישנן נקודות מבט שונות על מצב המשפחה בחברה המודרנית, שניתן לסדר על רצף הדומה לשדה קרב. בחזית אחת ישנה עמדה שהמשפחה משפילה, עוברת משבר עמוק, שסיבותיו נעוצות בקטקלזות חברתיות, תמורות אידיאולוגיות או מוסריות ואתיות, והרס המשפחה פוגע בחברה ובפרט כאחד. מצד שני - נקודת מבט הפוכה בתכלית. השינויים החברתיים שחלו במאתיים השנים האחרונות (ובהקשר שלנו גם השינויים הסוערים של העשורים האחרונים) חשפו את העובדה שהמשפחה כמוסד מיושנת ובצורה המיושנת כפי שהיא קיימת כיום. , חייב להיעלם או לעבור עיצוב מחדש רדיקלי. ... בין נקודות המבט הרדיקליות הללו, יש עמדה מתונה יותר, המשותפת, אולי, לרוב המדענים, לפיה המשפחה, למרות שהיא במצב של משבר, מתגלה כישות מאוד מסתגלת וחזקה שמחזיקה מעמד. מכות הגורל. כפי שכבר הזכרנו, זהו סוג של שדה קרב על המונופול של השליטה החברתית על הפרט. האם יש צורך לומר שנקודות הרומחים של כל שלוש הדיוויזיות מכוונות זו כנגד זו, אל פגיעות אויב ידועות? מאזן התחמושת, כמו גם הנגישות המפתה, לכאורה, של מושא טענותיהם, משכנעים שסוף הקרב עוד רחוק.

ירסקאיה-סמירנובה E.R. "ניתוח סוציו-תרבותי של nvtypicality"

• מורדוק ג' (1949) מבנה חברתי. ניו יורק: חברת מק מילאן.
• ראה, למשל, אנטונוב A.I. סוציולוגיה של המשפחה מ', 2010; זריטנסבה א.י. סוציולוגיה של המשפחה מ', 2006; צ'רניאק א.מ. סוציולוגיה של המשפחה מ', 2004 וכו'.
• ראה: Zritneva E.I. סוציולוגיה של המשפחה. מ: הומניסט. אד. מרכז VLADOS, 2006.