(3) החכמים אמרו בצדק שהיחסים שלנו עם אנשים אחרים יימשכו כל עוד מה שמאחד אותנו קיים.
לעתים קרובות אנו חושבים מדוע אנשים מסוימים נכנסים לחיינו ועוזבים במהירות, בעוד שאחרים נשארים בו במשך שנים רבות, מדוע כל שיחה עם אדם אחד היא נטל, ואילו עם אחר הליכה פשוטה היא תענוג. בטקסט זה, אלנה אנטולייבנה סיקיריץ' מעלה את הבעיה הנוכחית של מערכות יחסים בין אנשים.
בהתייחס לנושא, הפובליציסט ממקד את תשומת ליבנו לכך שדברים חומריים, קצרי טווח, אינם יכולים להיות הבסיס לכל מערכת יחסים, בדיוק כפי שאי אפשר לבנות מערכות יחסים על תועלת הדדית, אילוץ וכפייה. המחבר מביא אותנו לרעיון שבכל מערכת יחסים, מערכת היחסים החשובה מבוססת על התקשרות רגשית, הבנה הדדית ותמיכה הדדית, כמו גם החופש והאינדיבידואליות של כל אחד מהם, ומתווה הקבלה לשני עמודים התומכים בגג בית מקדש אחד. .
אלנה אנטולייבנה מאמינה כי משך היחסים בין אנשים עומד ביחס ישר למשך מה שיכול לאחד אותם, מה שמהווה את הקשר הרגשי שלהם. אבל שום מערכת יחסים לא תצליח או תימשך לאורך זמן אם היא כרוכה בכפייה, אנוכיות, יציבה, רכושנות ואדישות.
אני מסכים לחלוטין עם דעתו של המחבר וגם מאמין שבזוגיות, שני הצדדים חייבים לשמור על קשר הדדי, תוך שמירה בו זמנית על האינדיבידואליות והחופש של כל אחד. ורק זה, יחד עם התקשרות רגשית עמוקה, כנות, ידידותיות ותמיכה, רוחנית ומוסרית, יכולים ליצור קשרים משגשגים וחזקים בין אנשים.
כך, למשל, ברומן מאת I.A. גונצ'רוב "אובלומוב" המחבר מראה לנו דוגמה לידידות אמיתית שעברה נסיונות רבים, אך שמרה על הרלוונטיות שלה עד הסוף. סטולץ ואובלומוב הם אנשים שונים לחלוטין, אבל שני הגיבורים הם אינדיבידואלים חזקים ועצמאיים, כל אחד עם החסרונות והיתרונות שלו, ואף אחד מהם לא פוגע בחופש של השני. מערכת היחסים ביניהם ארוכה ומשגשגת דווקא משום שהם מאוחדים בסיפור אחד עמוק, שהחל בילדותם ונמשך לאורך כל חייהם, ושומר על אש החברות ביניהם במשך שנים רבות. מה שאיחד אותם זה ששניהם השלימו זה את זה, שניהם היו צריכים את הידידות הזו, שניהם, למרות התנגדותם החיצונית, היו למעשה שני עמודים תומכים בגג של מקדש אחד.
גריגורי פצ'ורין, גיבור הרומן מאת M.Yu. "גיבור זמננו" של לרמונטוב הוא הדוגמה ההפוכה, אדם שאינו מסוגל למערכות יחסים ארוכות ומאושרות. וזה אפילו לא שלא היו בדרכו אישים דומים בעוצמתם ובמקוריות לדרכו - להיפך, הוא הכיר את ורנר, היה להם הרבה מן המשותף, הם אפילו התאחדו בעמדת חיים ויחס דומה לאנשים, אבל גרגורי אלכסנדרוביץ' לא רצה להקריב את האגואיזם שלו למען הקשר הזה, להיענות לבקשותיו של ורנר ולהקשיב לו, ובאופן כללי, הוא לא האמין בידידות. הוא דיבר עליה כך: "אינני מסוגל לידידות: של שני חברים, האחד הוא תמיד עבדו של השני, אם כי לעתים אף אחד מהם לא מודה בכך בפני עצמו; אני לא יכול להיות עבד, ובמקרה הזה מצוות היא עבודה מייגעת, כי במקביל אני צריך לרמות". וכמובן, עם מושג כזה על יחסים עם אנשים, הוא נידון לבדידות נצחית.
לפיכך, אנו יכולים להסיק שמערכות יחסים בין אנשים לא יכולות להיות כפופות לניתוח קר, חישוב יתרונות וחסרונות: הם בנויים על משהו גדול יותר, בהיר יותר ועמוק יותר, ולכן הם מסוגלים להביא אושר לאנשים ראויים.
דוגמה למאמר של בחינת המדינה המאוחדת המבוססת על הטקסט מאת E.A. סיקיריץ'
(1) חבל על הזמן לנסות להעריך מערכות יחסים, לנתח בקפדנות ובקפדנות מה מפריד בינינו. (2) השאלה העיקרית, אחרי הכל, היא שאלה נוספת שעלינו למצוא לה תשובה אם ברצוננו לשפר או להציל את מערכות היחסים שלנו: "מה מאחד אותנו?"
(3) החכמים אמרו בצדק שהיחסים שלנו עם אנשים אחרים יימשכו כל עוד מה שמאחד אותנו קיים. (4) אם אנחנו מחוברים על ידי בית, דאצ'ה, כסף, אטרקטיביות חיצונית, או כל דבר אחר לטווח קצר שיש היום ולא מחר, אז הבעיות הראשונות בתחום הזה יסכנו את מערכות היחסים שלנו. (5) קשרים שבהם שום דבר כבר לא מאחד אנשים הם כמו כפרי פוטימקין, שבהם כלפי חוץ הכל רגיל, אבל מאחורי החזית היפה יש רק בעיות וריקנות. (6) לעתים קרובות קשרים פורמליים כאלה גרועים מבדידות.
(7) אנשים מאוחדים על ידי הקשיים ורגעי המשבר שהם חוו יחד. (8) אם, בהתגברות על מכשולים, בחיפוש אחר פתרונות, כל הצדדים עושים מאמצים ונלחמים באותה מידה כדי לשפר את המצב, זה לא רק מחזק כל מערכת יחסים, אלא גם מוליד מצבי נפש חדשים, עמוקים יותר, מדהימים, הנפתחים חדשים אופקים והכוונת התפתחות האירועים לכיוון אחר לגמרי.
(9) אתה צריך ללמוד לעשות את הצעד הראשון מבלי לאבד את עצמך ואת הכבוד הפנימי שלך. (10) צריך שניים למערכת יחסים, וכל צעד שנעשה צריך לגרום לתהודה, תגובה מהאדם האחר, ואחריה תגובתו, צעדיו ההדדיים כלפינו. (11) אם לאחר מאמצינו הממושכים זה לא יקרה, אז אחת המסקנות מציעה את עצמה: או שאנו נוקטים בצעדים לא נכונים, או שמערכות היחסים שלנו בנויות על קרקע רעועה, כי הן נשענות על אדם אחד בלבד ואדם אחד מנסה לשאת הכל על עצמו, וזה כבר אבסורד ומלאכותי.
(12) להצלחת כל מערכת יחסים, יש צורך ששני הצדדים ינסו להתגבר על רגשות של רכושנות ואנוכיות. (13) לעתים קרובות מאוד איננו רואים את האינדיבידואליות, הייחודיות של האנשים שאנו אוהבים, וממשיכים לראות אותם כשיקוף של השקפותינו, הדרישות, הרעיונות שלנו לגבי מה שהם צריכים להיות. (14) אל לנו לנסות לחנך וליצור מחדש אנשים בדמותנו ובדמותנו. (15) אהבה דורשת הרגשה של אוויר וחופש הנשמה. (16) אנשים האוהבים זה את זה אינם מתמוססים זה בזה ואינם מאבדים את האינדיבידואליות שלהם; הם שני עמודים התומכים בגג של מקדש אחד.
*אלנה אנטולייבנה סיקיריץ'(יליד 1956) - פובליציסט מודרני, פילוסוף, פסיכולוג, איש ציבור.
יחסי אנוש. מה נחוץ להצלחתם? זו בדיוק הבעיה שהעלה א.א. סיקיריץ' בטקסט המוצע לניתוח.
בההרהר בנושא זה, היחצן אומר שכאשר אנשים כבולים על ידי דברים קצרי טווח, כמו רכוש חומרי, מערכות היחסים שלהם בסכנה. המחבר מציין בצער שקשרים אנושיים כאלה גרועים מבדידות. א.א. סיקיריץ' סבור שלמעשה אנשים מאוחדים על ידי הקשיים שחוו יחד, כאמור במשפט 7. הפסיכולוג מסיים את נימוקיו במסקנה ההוגנת כי "אנשים שאוהבים זה את זה אינם מתמוססים זה בזה ואינם מאבדים את האינדיבידואליות שלהם. ; הם שני עמודים התומכים בגג של מקדש אחד."
עמדתו של כותב הטקסט בסוגיה שהועלתה באה לידי ביטוי בצורה ברורה וחד משמעית ומתגלה במשפט הבא: "למען הצלחת כל מערכת יחסים, יש צורך ששני הצדדים ינסו להתגבר על רגשות רכושנות ואנוכיות". א.א. סיקיריץ' משוכנע שכדי לשפר מערכות יחסים, אנשים צריכים להילחם באנוכיות.
סופרים קלאסיים רוסים דיברו על כך שוב ושוב ביצירותיהם. הבה נזכור את הרומן מאת I.A. גונצ'רוב "אובלומוב". בעבודה זו הראה המחבר את היחסים בין איליה איליץ' אובלומוב ואולגה סרגייבנה איליינסקאיה. הם היו מאוהבים זה בזה במשך זמן מה, ואובלומוב אפילו העז להציע נישואין לאולגה. בהתחלה היא הסכימה, אבל אז הבינה שהיא לא תצליח לגרום לאובלימוב לחבב את עצמה, אז היא ניתקה את הקשר. כמובן, קרה שאובלומוב פעל באנוכיות. למשל, כשכתב מכתב שאמר שהוא עוזב, אבל נשאר לראות את התגובה של אולגה. כשראה את הדמעות שלה, הוא היה מאושר. זה היה ביטוי של אנוכיות, שאובלומוב לא נאבק בה במיוחד. מצד שני, גם אולגה התנהגה באנוכיות, כל הזמן ניסתה לשנות את אובלומוב לדמותה. כל זה הוביל לפרידה. לפיכך, אנוכיות היא זו שמונעת מאנשים לבנות מערכות יחסים מוצלחות.
הרשו לי לתת לכם דוגמה נוספת שמראה: כדי שזוגיות תצליח, יש צורך להתגבר על אנוכיות. פסיכולוג משבר מ.י. חסמינסקי אמר שאפשר לגדל אהבה אמיתית בעצמו, אפשר לצמוח לתוכה. אבל קודם אתה צריך להרוג את האגואיזם שלך, כי אגואיסטים רואים רק את עצמם. כתוצאה מכך, בלי להתגבר על אנוכיות לא יכולים להיות מערכות יחסים מאושרות בין אנשים.
כל האמור לעיל מאפשר לנו להסיק את המסקנה הבאה: מערכות יחסים מוצלחות אינן נופלות מגן עדן דורשת עבודה קפדנית על עצמך. וקודם כל, אתה צריך להיפטר מהאגואיזם כמה שאפשר.
אילו טיעונים נוספים ניתן לתת כדי להוכיח נקודת מבט זו?
אפשרות לכתיבת חיבור על השפה הרוסית (USE) באמצעות קלישאות
מהרו לנצל את ההנחות של עד 50% על קורסי Infourok
חיבור המבוסס על הטקסט מאת E.A. סיקיריץ'
בכל יום אנו נכנסים למערכות יחסים שונות עם האנשים סביבנו. מה הבסיס לאנשי הקשר שלנו? מה מפגיש אותנו? לְדַעַתִי, אלו השאלות שהוא מחפש תשובות עליהן E. Sikirich, מחבר הטקסט שקראתי, מה שמעלה את הבעיהיחסים בין אנשים.
אומר עיתונאי מודרנילנו על ניסיונות "להציל את מערכת היחסים שלנו " השאלה העיקרית לפתור בעיה זו, לדברי המחבר, נשמע כך: "מה מאחד אותנו?" עונה לזה , מציין E. Sikirichשאנשים מאוחדים על ידי קשיים משותפים ורגעי משבר. אלנה אנטולייבנה מפנה את תשומת לבנו לעובדהשכדי לבנות מערכות יחסים טובות יש לנקוט בצעדים הדדיים משותפים.
אי אפשר שלא להסכים עם נקודת המבט של הכותב גם אני שותף לעמדתו ומאמין בכךאנשים מאוחדים על ידי הקשיים ורגעי המשבר שהם חוו. כטיעון ראשון אתן דוגמה מהעבודהל.נ. "מלחמה ושלום" של טולסטוי, המספר את סיפור המלחמה הפטריוטית של 1812. המחבר כותב שניסויים קשים במהלך הפלישה של נפוליאון הניעו אנשים ממעמדות והשקפות שונות להתאחד למכלול אחד נגד הצבא הצרפתי.
הטיעון השני יכול להיותהאיחוד המסיבי של כל מדינות ברית המועצות נגד הכובשים הגרמנים במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה. אחדות זו היא שתרמה לניצחון עמנו על גרמניה הנאצית העליונה.
כמובן, לא הייתי אוהב את זה בכללכך שהמלחמה היא שגורמת להתקרבות של אנשים. ואני מקווה שלא רק רגעי משבר בהיסטוריה יהיו אמצעי לאיחוד אנשים בעתיד.
(1) חבל על הזמן לנסות להעריך מערכות יחסים, לנתח בקפדנות ובקפדנות את מה שמפריד בינינו. (2) השאלה העיקרית, אחרי הכל, היא שאלה נוספת שעלינו למצוא לה תשובה אם ברצוננו לשפר או להציל את מערכות היחסים שלנו: "מה מאחד אותנו?"
(3) החכמים אמרו בצדק שהיחסים שלנו עם אנשים אחרים יימשכו כל עוד מה שמאחד אותנו קיים. (4) אם אנחנו מחוברים על ידי בית, דאצ'ה, כסף, אטרקטיביות חיצונית, או כל דבר אחר לטווח קצר שיש היום ולא מחר, אז הבעיות הראשונות בתחום הזה יסכנו את מערכות היחסים שלנו. (5) קשרים שבהם שום דבר כבר לא מאחד אנשים דומים לכפרי פוטימקין, שבהם כלפי חוץ הכל רגיל, אבל מאחורי החזית היפה יש רק בעיות וריקנות. (6) לעתים קרובות קשרים פורמליים כאלה גרועים מבדידות.
(7) אנשים מאוחדים על ידי הקשיים ורגעי המשבר שהם חוו יחד. (8) אם, בהתגברות על מכשולים, בחיפוש אחר פתרונות, כל הצדדים עושים מאמצים ונלחמים באותה מידה כדי לשפר את המצב, זה לא רק מחזק כל מערכת יחסים, אלא גם מוליד מצבי נפש חדשים, עמוקים יותר, מדהימים, הנפתחים חדשים אופקים והכוונת התפתחות האירועים לכיוון אחר לגמרי.
(9) אתה צריך ללמוד לעשות את הצעד הראשון מבלי לאבד את עצמך ואת הכבוד הפנימי שלך. (10) צריך שניים למערכת יחסים, וכל צעד שנעשה צריך לגרום לתהודה, תגובה מהאדם האחר, ואחריה תגובתו, צעדיו ההדדיים כלפינו. (11) אם לאחר מאמצינו הממושכים זה לא יקרה, אז אחת המסקנות מציעה את עצמה: או שאנו נוקטים בצעדים לא נכונים, או שמערכות היחסים שלנו בנויות על קרקע רעועה, כי הן נשענות על אדם אחד בלבד ואדם אחד מנסה לשאת הכל על עצמו, וזה כבר אבסורד ומלאכותי.
(12) להצלחת כל מערכת יחסים, יש צורך ששני הצדדים ינסו להתגבר על רגשות של רכושנות ואנוכיות. (13) לעתים קרובות מאוד איננו רואים את האינדיבידואליות, הייחודיות של האנשים שאנו אוהבים, וממשיכים לראות אותם כשיקוף של השקפותינו, הדרישות, הרעיונות שלנו לגבי מה שהם צריכים להיות. (14) אל לנו לנסות לחנך וליצור מחדש אנשים בדמותנו ובדמותנו. (15) אהבה דורשת הרגשה של אוויר וחופש הנשמה. (16) אנשים האוהבים זה את זה אינם מתמוססים זה בזה ואינם מאבדים את האינדיבידואליות שלהם; הם שני עמודים התומכים בגג של מקדש אחד.
* אלנה אנטולייבנה סיקיריץ'(יליד 1956) - פובליציסט מודרני,
פילוסוף, פסיכולוג, איש ציבור.
הבה נקרא בעיון את הטקסט של הפובליציסט המפורסם E.A. סיקיריץ', עונה נפשית על השאלות הבאות:
על איזו שאלה חשובה המחבר חושב? (בעיית טקסט)
איך בדיוק מתייחס המחבר לנושא הזה בטקסט? אילו שתי דוגמאות-המחשות מהטקסט הנקרא חשובות להבנת הבעיה בטקסט המקור? (הערה לבעיה)
איזו תשובה נותן המחבר לשאלה זו? (עמדת המחבר)
איך היית עונה על השאלה הזו? (עמדת הכותב)
אילו טיעונים (בעיקר דוגמאות מסיפורת) ניתן לתת כדי להוכיח את נקודת המבט שלך? (נימוקיו של הכותב לעמדתו)
טֶקסט
(1) חבל על הזמן לנסות להעריך מערכות יחסים, לנתח בקפדנות ובקפדנות מה מפריד בינינו. ^עם זאת, השאלה העיקרית היא שאלה נוספת שעלינו למצוא לה תשובה אם ברצוננו לשפר או להציל את מערכות היחסים שלנו: "מה מאחד אותנו?"
(3) החכמים אמרו בצדק שהיחסים שלנו עם אנשים אחרים יימשכו כל עוד מה שמאחד אותנו קיים. (4) אם אנחנו מחוברים על ידי בית, דאצ'ה, כסף, אטרקטיביות חיצונית, או כל דבר אחר לטווח קצר שיש היום ולא מחר, אז הבעיות הראשונות בתחום הזה יסכנו את מערכות היחסים שלנו. (5) קשרים שבהם שום דבר כבר לא מאחד אנשים הם כמו כפרי פוטימקין, שבהם כלפי חוץ הכל רגיל, אבל מאחורי החזית היפה יש רק בעיות וריקנות. (ב) לעתים קרובות קשרים פורמליים כאלה גרועים מבדידות.
(7) אנשים מאוחדים על ידי הקשיים ורגעי המשבר שהם חוו יחד. (8) אם, בהתגברות על מכשולים, בחיפוש אחר פתרונות, כל הצדדים עושים מאמצים ונלחמים באותה מידה כדי לשפר את המצב, זה לא רק מחזק כל מערכת יחסים, אלא גם מוליד מצבי נפש חדשים, עמוקים יותר, מדהימים, הנפתחים חדשים אופקים והכוונת התפתחות האירועים לכיוון אחר לגמרי.
(9) אתה צריך ללמוד לעשות את הצעד הראשון מבלי לאבד את עצמך ואת הכבוד הפנימי שלך. (10) צריך שניים למערכת יחסים, וכל צעד שנעשה צריך לגרום לתהודה, תגובה מהאדם האחר, ואחריה תגובתו, צעדיו ההדדיים כלפינו. (11) אם לאחר מאמצינו הממושכים זה לא יקרה, אז אחת המסקנות מציעה את עצמה: או שאנו נוקטים בצעדים לא נכונים, או שמערכות היחסים שלנו בנויות על קרקע רעועה, כי הן נשענות על אדם אחד בלבד ואדם אחד מנסה לשאת הכל על עצמו, וזה כבר אבסורד ומלאכותי.
(12) להצלחת כל מערכת יחסים, יש צורך ששני הצדדים ינסו להתגבר על רגשות של רכושנות ואנוכיות. (13) לעתים קרובות מאוד איננו רואים את האינדיבידואליות, הייחודיות של האנשים שאנו אוהבים, וממשיכים לראות אותם כשיקוף של השקפותינו, הדרישות, הרעיונות שלנו לגבי מה שהם צריכים להיות. (14) אל לנו לנסות לחנך וליצור מחדש אנשים בדמותנו ובדמותנו. (15) אהבה דורשת
תחושות של אוויר וחופש נפש. (16) אנשים האוהבים זה את זה אינם מתמוססים זה בזה ואינם מאבדים את האינדיבידואליות שלהם; הם שני עמודים התומכים בגג של מקדש אחד.
(לפי ע' סיקיריץ')
* אלנה אנטולייבנה סיקיריץ' (נולדה ב-1956) היא פובליציסטית, פילוסופית, פסיכולוגית ואישית ציבור מודרנית.
בואו ננסח את הבעיה.
הטקסט המוצע לניתוח כתוב בסגנון עיתונאי. הוא מטפל בכמה נושאים:
- בעיית היחסים בין אנשים (המחבר דן במה שמאחד אנשים במשפטים 1-8);
- בעיית ההתגברות על אנוכיות ביחסים בין אנשים (דיון בנושא אקטואלי זה מובא במשפטים 9-15).
משימה 20, במיוחד, עוזרת לזהות את הבעיות הללו.
איזו אמירה אינה מתאימה לתוכן הטקסט?
1) כל פעולה חייבת להדהד בנפשו של אדם אהוב, ואז הקשר יהיה הרמוני.
2) במערכות יחסים, חשוב להתגבר על תחושות של רכושנות ואנוכיות.
3) אנשים מאוחדים על ידי הקשיים שהם חוו יחד.
4) אהבה מבוססת אך ורק על הדמיון בין הדמויות של אנשים.
5) אין צורך להתגבר על תחושות הרכושנות לרעתך.
שלוש הצהרות נכונות של המחבר (1, 2, 3) מאפשרות לנו לזהות ולזהות את הבעיות שהעלה מחבר טקסט המקור. לשם כך, יש לנסח מחדש כל אחת מ-20 ההיגדים שניתנו במשימה בצורה של שאלה.
הבה נבחר להערה את הבעיה השנייה מבין שתי הבעיות הנקובות ונייעד אותה בצורה של משפט שאלה: איך להתגבר על אנוכיות ביחסים בין אנשים?
בואו נגיב על הבעיה.
מתוך מחשבה על הערכה נכונה של מערכות יחסים מסוימות, המחבר מציין את החשיבות של התמקדות לא במה שמפריד בין אנשים, אלא במה שמאחד אותם. שים לב שמערכות יחסים מתפתחות בצורה הטובה ביותר על ידי "קשיים שחווים בדרך כלל ורגעי משבר". יותר גרוע מבדידות א.א. סיקיריץ' שוקל קשרים פורמליים, ומשווה אותם לכפרי פוטיומקין.
יחד עם זאת, מערכות יחסים, מציין המחבר, הן יצירה של שני אנשים, וזה לא מקובל שרק "אדם אחד" ינסה "לסחוב הכל על עצמו". בדיוק כפי שלא מקובל לכפות את נקודת המבט של האדם, כי "אהבה דורשת הרגשה של אוויר וחופש הנשמה".
אנו קובעים את עמדת המחבר.
הבה נקרא שוב בעיון את הטקסט מאת א' סיקיריץ' ונמצא בו את התשובה לשאלה שבצורתה נוסחה הבעיה שנבחרה להערה במבוא לחיבור: כיצד להתגבר על אנוכיות ביחסים בין אנשים?
קחו בחשבון את משפט 12: "הצלחת כל מערכת יחסים מחייבת ששני הצדדים ינסו להתגבר על רגשות של רכושנות ואנוכיות." זוהי עמדת המחבר לגבי בעיית ההתגברות על אנוכיות ביחסים בין אנשים.
אנו מביעים את נקודת המבט שלנו.
בהסכמה עם מחבר הטקסט המקורי, נחזור שוב, אך במילים שלנו, על מחשבה קרובה לזו שהביע א' סיקיריץ' במשפט 12, וכך נגבש את עמדתנו:
פסק דין זה יהיה התזה, שאת תוקפו יש להוכיח על ידי מתן שני טיעונים להגנה על נקודת המבט שלך.
לכן, בחיבור יהיה צורך להציג את הטיעון הראשון, המוכיח כי חוסר היכולת להתגבר על המניעים האנוכיים של האדם עצמו עלול לגרום להיפרדות של שני אנשים אוהבים. ובעזרת השני, לבסס את הרעיון שחברות אמיתית מניחה את התגברות האנוכיות של כל אחד מהחברים.
אנו מציגים את הטיעון הראשון להוכחת נקודת המבט שלנו.
הבה נזכור את הרומן מאת I.A. גונצ'רוב "אובלומוב". הבה ננתח מדוע השבירה ביחסי האהבה בין אולגה איליינסקאיה ואיליה איליץ' אובלומוב הפכה טבעית. נניח שאהבתה של אולגה לאובלמוב היא בעלת אופי רציונלי-ניסיוני ומלווה ברצון הכרחי לשנות את הגיבור, לחנך אותו מחדש, להעלות אותו לאידיאל שלה, להחדיר בו מושגים וטעמים חדשים. איליינסקאיה פוגעת בנפשו של אובלומוב בתוכחות מתמדות, ובגלל זה הוא מרגיש בכאב את חוסר הערך המוחלט שלו. העובדה שאולגה לא יכלה לקבל את איליה איליץ' באשר הוא, עם כל החסרונות שלו, ולא יכלה להתגבר על המניעים האנוכיים שלה, תוך שאיפה מתמדת לחנך אותו מחדש, הפכה בסופו של דבר לסיבה להפרדת הגיבורים.
אנו מציגים טיעון שני כדי להוכיח את נקודת המבט שלנו.
העובדה שלא רק אהבה אמיתית, אלא גם חברות אמיתית מניחה התגברות על אנוכיות ביחסים עם יקיריהם, מסופרת בסיפור על ידי V.G. קורולנקו "בחברה רעה". בהבאת דוגמה ספרותית זו, הבה נבחן אילו שינויים חיוביים עבר דמותו של הדמות הראשית, הילד ואסיה, במהלך ידידותו עם ילדי הצינוק: בנו של השופט למד להיות סבלני, לרכך את כאבם של אחרים, חמלה, ולהיות אחראי למעשיו.
אנו מסיקים מסקנה לחיבור.
הבה נסכם את ההיגיון בנוגע לבעיה שהציב מחבר הטקסט המקורי:
לסיכום, ברצוני להדגיש שוב: יחסים הרמוניים בין אנשים או חברים שאוהבים זה את זה מרמזים על קרבה רוחנית, אמון ומסירות חסרת אנוכיות. אסור לשכוח זאת כאשר בונים מערכות יחסים עם אחרים.
בואו נרכיב את הטקסט שנוצר.
איך להתגבר על אנוכיות ביחסים בין אנשים? בעיה זו מועלית בטקסט שלו על ידי א.א. סיקיריץ'.
מתוך מחשבה על הערכה נכונה של מערכות יחסים מסוימות, המחבר מציין את החשיבות של התמקדות לא במה שמפריד בין אנשים, אלא במה שמאחד אותם. שים לב שמערכות יחסים מתפתחות בצורה הטובה ביותר על ידי "קשיים שחווים בדרך כלל ורגעי משבר". יותר גרוע מבדידות א.א. סיקיריץ' שוקל קשרים פורמליים, ומשווה אותם לכפרי פוטיומקין.
יחד עם זאת, מערכות יחסים, מציין המחבר, הן יצירה של שני אנשים, וזה לא מקובל שרק "אדם אחד" ינסה "לסחוב הכל על עצמו". בדיוק כפי שלא מקובל לכפות את נקודת המבט של האדם, כי "אהבה דורשת הרגשה של אוויר וחופש הנשמה".
עמדת כותב הטקסט באשר לסוגיה שהועלתה באה לידי ביטוי בצורה ברורה וחד משמעית ומתגלה במשפט הבא: "להצלחת כל מערכת יחסים, יש צורך ששני הצדדים ינסו להתגבר על רגשות רכושנות ואנוכיות".
אני מסכים עם עמדת המחבר וגם מאמין שהתגברות על אנוכיות היא המפתח לבניית מערכת יחסים הרמונית עם אדם אהוב או חבר.
סופרים קלאסיים רוסים דיברו על כך שוב ושוב ביצירותיהם. הבה נזכור את הרומן מאת I.A. גונצ'רוב "אובלומוב". ניתוק יחסי האהבה בין איליה איליץ' ואולגה איליינסקאיה הוא טבעי, כי הגיבורים מצפים זה מזה לבלתי אפשרי. אהבתה של אולגה לאובלמוב היא בעלת אופי רציונלי-ניסיוני ומלווה ברצון הכרחי לשנות את הגיבור, לחנכו מחדש, להעלותו לאידיאל שלו, להחדיר בו מושגים וטעמים חדשים. איליה איליץ' חולם על חיי משפחה שקטים ומבין שעם איליינסקאיה, שמצפה לפעילות פעילה ממאהב, החיים השקטים האלה לא יקרו. אולגה פוגעת בנפשו של אובלומוב בתוכחות מתמדות, ובגלל זה, הגיבור מרגיש בכאב את חוסר הערך המוחלט שלו. תאריכי אהבה עבור איליה איליץ' הופכים בהדרגה למטלה מעצבנת. לכן, אובלומוב מפסיק לחלוטין לבקר את האיליינסקי. לפיכך, העובדה שאולגה לא יכלה לקבל את אובלומוב באשר הוא, עם כל החסרונות שלו, ולא יכלה להתגבר על המניעים האנוכיים שלה, תוך שאיפה מתמדת לחנך מחדש את אהובה, הפכה לסיבה להפרדת הגיבורים.
העובדה שלא רק אהבה אמיתית, אלא גם חברות אמיתית מניחה התגברות על אנוכיות ביחסים עם יקיריהם, מסופרת בסיפור על ידי V.G. קורולנקו "בחברה רעה". עבודה זו מראה אילו שינויים חיוביים עבר דמותו של הדמות הראשית, הילד ואסיה, במהלך ידידותו עם ילדי הצינוק. בנו של השופט למד להיות סבלני, לרכך את כאבם של אחרים, לגלות חמלה, ולהיות אחראי למעשיו. כשהיא מרחמת על מארוסיה, ילדה ענייה, חלשה וחולנית, ואסיה תמיד ניסתה לרצות אותה במשהו. הוא עצמו סבל מתת תזונה והביא לאחותו של ואלק מטעמים שנשמרו במיוחד עבורה מארוחת הצהריים. כשהבחין כי חברו הקטן לא יכול לרוץ מהר במהלך המשחקים, ואסיה החל לנוע לאט יותר. כשהיא עייפה, הוא הביא לה פרחים וישב לידה בסבלנות, צופה במרוסיה ממיין אותם. כדי לרצות את הילדה הגוססת, ואסיה הביא מהבית בובה יפה, שאותה שאל מאחותו. הוא הרגיש צורך בילדי הצינוק ושמח שהוא יכול איכשהו להאיר את קיומם חסר השמחה והאומלל. דוגמה ספרותית זו מראה: יחסים בין חברים יהיו הרמוניים אם כל אחד מהם ילמד להתגבר על הדחפים האנוכיים שלו וירצה את הטוב ביותר עבור אלה שהם חברים איתם.
לסיכום, ברצוני להדגיש שוב: יחסים הרמוניים בין אנשים או חברים שאוהבים זה את זה מרמזים על קרבה רוחנית, אמון ומסירות חסרת אנוכיות. כל אחד מאיתנו לא צריך לשכוח את זה בעת בניית מערכות יחסים עם אחרים.
טקסט eSikirich בעיה ביחסים
כרגע יש 4666 אורחים ואף לא משתמש רשום אחד באתר
חדשות האתר
20.05.2018 — תְשׁוּמַת לֵב. תלמידי כיתה י"א!אתה יכול להגיש את העבודות שלך הן ברוסית והן בספרות לאימות במדור VIP של האתר. המחירים הופחתו לפני הבחינות.קרא עוד >>
16,09.2017 - אוסף סיפורים מאת I. Kuramshina "Filial Duty", הכולל גם סיפורים המוצגים על מדף הספרים של אתר Unified State Exam Traps, ניתן לרכוש הן באופן אלקטרוני והן בצורת נייר בקישור >>
09.05.2017 - היום רוסיה חוגגת את יום השנה ה-72 לניצחון במלחמה הפטריוטית הגדולה! באופן אישי, יש לנו עוד סיבה להתגאות: זה היה ביום הניצחון, לפני 5 שנים, שהאתר שלנו עלה לאוויר! וזה יום השנה הראשון שלנו!
16.04.2017 קרא עוד >>
16.04.2017 — במדור VIP של האתר, מומחה מנוסה יבדוק ויתקן את עבודתך: 1. כל סוגי החיבורים לבחינת המדינה המאוחדת בספרות. 2. מאמרים על בחינת המדינה המאוחדת ברוסית. נ.ב. המנוי החודשי הרווחי ביותר! קרא עוד >>
25.02 2017 - העבודה על כתיבת בלוק חדש של חיבורים המבוסס על הטקסטים של ה-Obz הסתיימה באתר. צפו כאן >>
28.01.2017 - העבודה על כתיבת חיבורים על בסיס טקסטים של OBZ החלה באתר. מאמרים בנושא "מה טוב?" אתה כבר יכול לצפות.
28.01.2017 — סיכומים מוכנים ומוכנים של טקסטים של FIPI OBZ, שנכתבו בשתי גרסאות, הופיעו באתר >>
22.01.2017 — - חברים, יצירות מעניינות מאת ל' אוליצקאיה וא' מסה הופיעו על מדף הספרים של האתר.חבר'ה, על ידי הרשמה ל במדור VIP למשך 3 ימים, תוכלו לכתוב עם היועצים שלנו שלושה חיבורים ייחודיים לבחירתכם המבוססים על הטקסטים של הבנק הפתוח. לְהִזדַרֵז V ! מדור VIP
מספר המשתתפים מוגבל.אורחים יקרים!
במדור VIP באתר, מומחה מנוסה יבדוק ויתקן את עבודתך: 1. כל סוגי החיבורים לבחינת המדינה המאוחדת בספרות. 2. מאמרים על בחינת המדינה המאוחדת ברוסית. נ.ב. המנוי החודשי הרווחי ביותר! קרא עוד >>
טֶקסט:
(1) חבל על הזמן לנסות להעריך
מערכות יחסים, ניתוח קפדני וקרוב מה אנחנו
מתנתק. (2) השאלה העיקרית היא עדיין שאלה אחרת, אליה אנו
עלינו למצוא את התשובה אם ברצוננו לשפר או להציל את מערכת היחסים שלנו:
"מה מאחד אותנו?"
(3) החכמים אמרו בצדק שהיחסים שלנו עם אחרים
מאחדת. (4) אם אנחנו מחוברים על ידי בית, דאצ'ה, כסף, חיצוני
אטרקטיביות או כל דבר אחר לטווח קצר שהיום
הוא, ומחר לא, אז עם הבעיות הראשונות בתחום הזה יהיו
גם מערכות היחסים שלנו בסכנה. (5) מערכות יחסים שבהן אנשים
שום דבר כבר לא מאחד שום דבר, הם נראים כמו כפרי פוטימקין, שבו כלפי חוץ הכל
רגיל, אבל מאחורי החזית היפה יש רק בעיות וריקנות. (6) לעתים קרובות
קשרים רשמיים כאלה גרועים מבדידות.
(7) אנשים מאוחדים על ידי הקשיים והמשברים שהם חוו יחד.
רגעים. (8) אם בהתגברות על מכשולים, במציאת פתרונות, כל הצדדים עושים מאמצים שווים ונלחמים לשיפור המצב,
זה לא רק מחזק כל מערכת יחסים, אלא גם מוליד חדש, עוד
מצבי תודעה עמוקים ומדהימים שפותחים אופקים חדשים
ולכוון את התפתחות האירועים לכיוון אחר לגמרי.
(9) אתה צריך ללמוד לעשות את הצעד הראשון מבלי לאבד את עצמך
ואת הכבוד הפנימי שלך. (10) צריך שניים למערכת יחסים, ו
כל צעד שאנו נוקטים צריך לגרום לתהודה, תגובה מאדם אחר, עבור
שבעקבותיה תגובתו, צעדיו ההדדיים כלפינו. (11) אם
לאחר המאמצים המתמשכים שלנו זה לא קורה, אם כך
אחת המסקנות מציעה את עצמה: או שאנחנו נוקטים בצעדים הלא נכונים, או שלנו
מערכות יחסים בנויות על קרקע רעועה, כי הן נשענות על אחת בלבד
אדם ואדם אחד מנסה לשאת הכל על עצמו, וזה כבר אבסורד
ובאופן מלאכותי.
(12) כדי שכל מערכת יחסים תהיה מוצלחת, שני הצדדים צריכים
ניסה להתגבר על רגשות של רכושנות ואנוכיות. (13) לעתים קרובות מאוד
אנחנו לא רואים את האינדיבידואליות, את הייחודיות של האנשים שאנחנו אוהבים, ו
אנחנו ממשיכים לראות בהם שיקוף של השקפותינו שלנו,
דרישות, רעיונות לגבי מה הם צריכים להיות. (14) אנחנו לא
חייבים לנסות לחנך וליצור מחדש אנשים בדמותם שלהם ו
דְמוּת. (15) אהבה דורשת הרגשה של אוויר וחופש הנשמה. (16) אנשים,
אלה שאוהבים זה את זה אינם מתמוססים זה בזה ואינם מאבדים את שלהם
אִינְדִיבִידוּאָלִיוּת; הם שני עמודים התומכים בגג אחד
מִקדָשׁ.
(לפי ע' סיקיריץ')
* Elena Anatolyevna Sikirich (נולדה ב-1956) - פובליציסטית מודרנית,
פילוסוף, פסיכולוג, איש ציבור
הֶרכֵּב:
מה מאחד אותנו? האם מערכות היחסים של אנשים תלויות איך ולמה הם מחוברים? כיצד עליך לפעול כדי להצליח בזוגיות שלך? שאלות אלו ואחרות מועלות בטקסט שלו על ידי הפובליציסט E.A. עם זאת, המחבר בוחן ביתר פירוט את בעיית היחסים בין אנשים.
כדי למשוך תשומת לב לבעיה זו, הכותב משווה מערכות יחסים שבהן יש קשרים פורמליים, שבהם אנשים מאוחדים על ידי דברים קצרי טווח, או שבהם היציבות שלהם נשמרת על ידי אדם אחד בלבד, לבין מערכות יחסים הבנויות על חזרה הדדית, שבהן אנשים. קשורים בקשיים משותפים. במקרה הראשון, מערכות יחסים לא נמשכות זמן רב ואינן מביאות לאנשים אושר. אבל מערכות יחסים שיש בהן קשר רוחני רק מתחזקים עם הזמן.
בעבודתו של M.Yu לרמונטוב "גיבור של זמננו", הדמות הראשית פצ'ורין בכל היחסים עם אנשים הרוויחה רק עבור עצמו, אבל לא יכלה, לא ידעה איך ולא רצה להשיב, אז הוא נשאר בודד. ולא מאושר.
בעבודתו של A.S. פושקין "יוג'ין אונייגין", הדמות הראשית יוג'ין אדישה לאנשים אחרים, מה שהופך אותם ואת עצמו לא מאושרים. אין הבנה הדדית או יחס אנושי לזולת. כל זה מוליד אכזבה עמוקה ובדידות של הגיבור.
התשובה התקבלה
פאולינה, החיבור התרחש. אבל יש אי דיוקים ושגיאות חמורות למדי. החיסרון העיקרי הוא הטיעונים!
מה מאחד אותנו? האם מערכות היחסים של אנשים תלויות איך ולמה הם מחוברים? כיצד עליך לפעול כדי להצליח בזוגיות שלך? הוא מציג שאלות אלו ואחרות בטקסט שלו. פּוּבּלִיצִיסט(היא פסיכולוגית) E.A. Sikirich. עם זאת, המחבר שוקל ביתר פירוט בְּעָיָהיחסים בין אנשים.
כדי למשוך תשומת לב לכך בְּעָיָה, המחבר משווה מערכות יחסים, שבויש קשרים פורמליים שבואנשים מאוחדים על ידי דברים קצרי טווח, (צריך שלט?)או כאשר קיימותם נשמרת על ידי אדם אחד בלבד, עם מערכות יחסים הבנויות על נתינה הדדית, שבואנשים קשורים לקשיים שהם חוו יחד. במקרה הראשון, מערכות יחסים לא נמשכות זמן רב ואינן מביאות אנשים שִׂמְחָה. אבל מערכות יחסים שיש בהן חיבור רוחני רק נעשות אינטנסיביות יותר עם הזמן. חזק יותר.(« אושר" ו"חזק יותר" אינם יכולים להיקרא אפילו אנטונימים הקשריים!)
המחבר מאמין שכדי שזוגיות תצליח, יש צורך שכל אחד יגיב למעשיו של האחר. (איך זה?)
אני מסכים עם דעתו של הכותב. אכן, אי אפשר לקיים מערכת יחסים שמתקיימת במאמץ של אדם אחד. כדי להוכיח את נקודת המבט שלי, אביא את הטיעונים הספרותיים הבאים.
בעבודתו של מ.יו. לרמונטוב "גיבור זמננו", הדמות הראשית פצ'ורין בכל מערכות היחסים עם אנשים הרוויחה רק עבור עצמו, אבל לא יכלה, לא ידעה איך ולא רצתה להשיב, ( זה לא לגמרי נכון! יש טעות עובדתית בדוגמה. לבטא את זה אחרת)לכן הוא נשאר בודד ולא מאושר.
ביצירתו של א.ס. פושקין "יוג'ין אונייגין" הדמות הראשית היא יוג'ין ( איזה סוג של היכרות זו? הם יעשו שגיאת דיבור!)אדיש לאנשים אחרים, גורם להם ואומלל את עצמו. אין הבנה הדדית או יחס אנושי לזולת. כל זה מוליד אכזבה עמוקה ובדידות של הגיבור.
לפיכך, כדי שזוגיות תהיה חזקה, יש צורך ששני הצדדים יתרמו לשימורו וינסו להתגבר על תחושות רכושנות ואנוכיות.
(1) חבל על הזמן לנסות להעריך מערכות יחסים, לנתח בקפדנות ובקפדנות מה מפריד בינינו. (2) השאלה העיקרית, אחרי הכל, היא שאלה נוספת שעלינו למצוא לה תשובה אם ברצוננו לשפר או להציל את מערכות היחסים שלנו: "מה מאחד אותנו?"
(3) החכמים אמרו בצדק שהיחסים שלנו עם אנשים אחרים יימשכו כל עוד מה שמאחד אותנו קיים.
הֶרכֵּב
לעתים קרובות אנו חושבים מדוע אנשים מסוימים נכנסים לחיינו ועוזבים במהירות, בעוד שאחרים נשארים בו במשך שנים רבות, מדוע כל שיחה עם אדם אחד היא נטל, ואילו עם אחר הליכה פשוטה היא תענוג. בטקסט זה, אלנה אנטולייבנה סיקיריץ' מעלה את הבעיה הנוכחית של מערכות יחסים בין אנשים.
בהתייחס לנושא, הפובליציסט ממקד את תשומת ליבנו לכך שדברים חומריים, קצרי טווח, אינם יכולים להיות הבסיס לכל מערכת יחסים, בדיוק כפי שאי אפשר לבנות מערכות יחסים על תועלת הדדית, אילוץ וכפייה. המחבר מביא אותנו לרעיון שבכל מערכת יחסים, מערכת היחסים החשובה מבוססת על התקשרות רגשית, הבנה הדדית ותמיכה הדדית, כמו גם החופש והאינדיבידואליות של כל אחד מהם, ומתווה הקבלה לשני עמודים התומכים בגג בית מקדש אחד. .
אלנה אנטולייבנה מאמינה כי משך היחסים בין אנשים עומד ביחס ישר למשך מה שיכול לאחד אותם, מה שמהווה את הקשר הרגשי שלהם. אבל שום מערכת יחסים לא תצליח או תימשך לאורך זמן אם היא כרוכה בכפייה, אנוכיות, יציבה, רכושנות ואדישות.
אני מסכים לחלוטין עם דעתו של המחבר וגם מאמין שבזוגיות, שני הצדדים חייבים לשמור על קשר הדדי, תוך שמירה בו זמנית על האינדיבידואליות והחופש של כל אחד. ורק זה, יחד עם התקשרות רגשית עמוקה, כנות, ידידותיות ותמיכה, רוחנית ומוסרית, יכולים ליצור קשרים משגשגים וחזקים בין אנשים.
כך, למשל, ברומן מאת I.A. גונצ'רוב "אובלומוב" המחבר מראה לנו דוגמה לידידות אמיתית שעברה נסיונות רבים, אך שמרה על הרלוונטיות שלה עד הסוף. סטולץ ואובלומוב הם אנשים שונים לחלוטין, אבל שני הגיבורים הם אינדיבידואלים חזקים ועצמאיים, כל אחד עם החסרונות והיתרונות שלו, ואף אחד מהם לא פוגע בחופש של השני. מערכת היחסים ביניהם ארוכה ומשגשגת דווקא משום שהם מאוחדים בסיפור אחד עמוק, שהחל בילדותם ונמשך לאורך כל חייהם, ושומר על אש החברות ביניהם במשך שנים רבות. מה שאיחד אותם זה ששניהם השלימו זה את זה, שניהם היו צריכים את הידידות הזו, שניהם, למרות התנגדותם החיצונית, היו למעשה שני עמודים תומכים בגג של מקדש אחד.
גריגורי פצ'ורין, גיבור הרומן מאת M.Yu. "גיבור זמננו" של לרמונטוב הוא הדוגמה ההפוכה, אדם שאינו מסוגל למערכות יחסים ארוכות ומאושרות. וזה אפילו לא שלא היו בדרכו אישים דומים בעוצמתם ובמקוריות לדרכו - להיפך, הוא הכיר את ורנר, היה להם הרבה מן המשותף, הם אפילו התאחדו בעמדת חיים ויחס דומה לאנשים, אבל גרגורי אלכסנדרוביץ' לא רצה להקריב את האגואיזם שלו למען הקשר הזה, להיענות לבקשותיו של ורנר ולהקשיב לו, ובאופן כללי, הוא לא האמין בידידות. הוא דיבר עליה כך: "אינני מסוגל לידידות: של שני חברים, האחד הוא תמיד עבדו של השני, אם כי לעתים אף אחד מהם לא מודה בכך בפני עצמו; אני לא יכול להיות עבד, ובמקרה הזה מצוות היא עבודה מייגעת, כי במקביל אני צריך לרמות". וכמובן, עם מושג כזה על יחסים עם אנשים, הוא נידון לבדידות נצחית.
לפיכך, אנו יכולים להסיק שמערכות יחסים בין אנשים לא יכולות להיות כפופות לניתוח קר, חישוב יתרונות וחסרונות: הם בנויים על משהו גדול יותר, בהיר יותר ועמוק יותר, ולכן הם מסוגלים להביא אושר לאנשים ראויים.
(1) חבל על הזמן לנסות להעריך מערכות יחסים, לנתח בקפדנות ובקפדנות מה מפריד בינינו. (2) השאלה העיקרית, אחרי הכל, היא שאלה נוספת שעלינו למצוא לה תשובה אם ברצוננו לשפר או להציל את מערכות היחסים שלנו: "מה מאחד אותנו?" (3) החכמים אמרו בצדק שהיחסים שלנו עם אנשים אחרים יימשכו כל עוד מה שמאחד אותנו קיים. (4) אם אנחנו מחוברים על ידי בית, דאצ'ה, כסף, אטרקטיביות חיצונית, או כל דבר אחר לטווח קצר שיש היום ולא מחר, אז הבעיות הראשונות בתחום הזה יסכנו את מערכות היחסים שלנו. (5) קשרים שבהם שום דבר כבר לא מאחד אנשים הם כמו כפרי פוטימקין, שבהם כלפי חוץ הכל רגיל, אבל מאחורי החזית היפה יש רק בעיות וריקנות. (6) לעתים קרובות קשרים פורמליים כאלה גרועים מבדידות. (7) אנשים מאוחדים על ידי הקשיים ורגעי המשבר שהם חוו יחד. (8) אם, בהתגברות על מכשולים, בחיפוש אחר פתרונות, כל הצדדים עושים מאמצים ונלחמים באותה מידה כדי לשפר את המצב, זה לא רק מחזק כל מערכת יחסים, אלא גם מוליד מצבי נפש חדשים, עמוקים יותר, מדהימים, הנפתחים חדשים אופקים והכוונת התפתחות האירועים לכיוון אחר לגמרי. (9) אתה צריך ללמוד לעשות את הצעד הראשון מבלי לאבד את עצמך ואת הכבוד הפנימי שלך. (10) צריך שניים למערכת יחסים, וכל צעד שנעשה צריך לגרום לתהודה, תגובה מהאדם האחר, ואחריה תגובתו, צעדיו ההדדיים כלפינו. (11) אם לאחר מאמצינו הממושכים זה לא יקרה, אז אחת המסקנות מציעה את עצמה: או שאנו נוקטים בצעדים לא נכונים, או שמערכות היחסים שלנו בנויות על קרקע רעועה, כי הן נשענות על אדם אחד בלבד ואדם אחד מנסה לשאת הכל על עצמו, וזה כבר אבסורד ומלאכותי. (12) להצלחת כל מערכת יחסים, יש צורך ששני הצדדים ינסו להתגבר על רגשות של רכושנות ואנוכיות. (13) לעתים קרובות מאוד איננו רואים את האינדיבידואליות, הייחודיות של האנשים שאנו אוהבים, וממשיכים לראות אותם כשיקוף של השקפותינו, הדרישות, הרעיונות שלנו לגבי מה שהם צריכים להיות. (14) אל לנו לנסות לחנך וליצור מחדש אנשים בדמותנו ובדמותנו. (15) אהבה דורשת הרגשה של אוויר וחופש הנשמה. (16) אנשים האוהבים זה את זה אינם מתמוססים זה בזה ואינם מאבדים את האינדיבידואליות שלהם; הם שני עמודים התומכים בגג של מקדש אחד. (לפי E. Sikirich*) בין משפטים 7–11, מצא משפט פשוט בלתי אישי בן חלק אחד. כתוב את המספר של משפט זה ומשימה 2 עם אותו טקסט בין משפטים 10-16, מצא משפט מורכב הכולל סיבות כפופות. כתוב את המספר של המשפט המורכב הזה.
שאלות דומות
- צד אחד של המלבן גדול מהשני ב-4 ס"מ, והאלכסון שווה לשורש של 58 ס"מ מצא את שטח המלבן\.
- סוג פרח וצמח
- רשום את מספרי ההצעות הלא שכיחות, הסבירו מדוע הן לא שכיחות הכפור נעשה חזק יותר ויותר. 2. נראה שהמתלה היה זהה. 3. יצאתי מופתע, נבוך, מבולבל. 4. הונאה תמיד נחשבת...
- הערך של סכום שלושת האיברים הוא 430, חשב את האיבר השלישי אם אחד מהם שווה ל-140 והשני הוא 170. ...
- מי היה פיטר 1. אני יודע שהוא היה מלך, אבל מי עוד?
- תעזרו לי בבקשה) הסבירו מדוע: 1) המשפחה לא רצתה לפספס את היריד 2) Merrymind (בחור שמח) התקשה לקנות לעצמו משהו 3) האחים והאחיות של Merrymind צחקו על המציאה שלו;
קרא את הטקסטים של בחינות המדינה המאוחדת של KIM ברוסית ורשימה של נושאים שהועלו בהם. טיפים לעבודה עם משימה 27
בחינת המדינה המאוחדת. הֶרכֵּב.
רק זה שבו התלמיד ציין את שם משפחתו של המחבר ואת שם היצירה נחשב לטיעון ספרותי. כלומר, האפשרות "ברומן של טולסטוי, נטשה רוסטובה היא הדמות הנשית המקסימה ביותר ...." - ייחשב כטיעון מהחיים וייצוג של תלמיד את חווית הקריאה שלו.
טקסט 1
(1) חבל על הזמן לנסות להעריךמערכות יחסים, לנתח בקפדנות ובקפדנות מה מפריד בינינו.
(2) השאלה העיקרית, אחרי הכל, היא שאלה נוספת שעלינו למצוא לה תשובה אם ברצוננו לשפר או להציל את מערכות היחסים שלנו: (3) החכמים אמרו בצדק שיחסינו עם אחריםאנשים יחזיקו מעמד כל עוד מה שאנחנומאחדת. (4) אם אנחנו מחוברים על ידי בית, דאצ'ה, כסף, חיצוניאטרקטיביות או כל דבר אחר לטווח קצר שהיוםהוא, ומחר לא, אז עם הבעיות הראשונות בתחום הזה יהיוגם מערכות היחסים שלנו בסכנה. (5) מערכות יחסים שבהן אנשיםשום דבר כבר לא מאחד שום דבר, הם נראים כמו כפרי פוטימקין, שבו כלפי חוץ הכל
רגיל, אבל מאחורי החזית היפה יש רק בעיות וריקנות. (6) לעתים קרובותקשרים רשמיים כאלה גרועים מבדידות.(7) אנשים מאוחדים על ידי הקשיים והמשברים שהם חוו יחד.
רגעים. (8) אם בהתגברות על מכשולים, במציאת פתרונות, כל הצדדיםלשאוף ולהילחם באותה מידה כדי לשפר את המצב,זה לא רק מחזק כל מערכת יחסים, אלא גם מוליד חדש, עודמצבי תודעה עמוקים ומדהימים שפותחים אופקים חדשיםולכוון את התפתחות האירועים לכיוון אחר לגמרי.
(9) אתה צריך ללמוד לעשות את הצעד הראשון מבלי לאבד את עצמךואת הכבוד הפנימי שלך. (10) צריך שניים למערכת יחסים, וכל צעד שאנו נוקטים צריך לגרום לתהודה, תגובה מאדם אחר, עבורשבעקבותיה תגובתו, צעדיו ההדדיים כלפינו. (11) אםלאחר המאמצים הממושכים שלנו זה לא קורה, אז אחת המסקנות מעידה על עצמה: או שאנחנו נוקטים בצעדים הלא נכונים, או שלנומערכות יחסים בנויות על קרקע רעועה, כי הן נשענות על אחת בלבדאדם ואדם אחד מנסה לשאת הכל על עצמו, וזה כבר אבסורדובאופן מלאכותי.
(12) כדי שכל מערכת יחסים תהיה מוצלחת, שני הצדדים צריכיםניסה להתגבר על רגשות של רכושנות ואנוכיות. (13) לעתים קרובות מאודאנחנו לא רואים את האינדיבידואליות, את הייחודיות של האנשים שאנחנו אוהבים, ואנו ממשיכים לראות בהם שיקוף של השקפותינו שלנו,דרישות, רעיונות לגבי מה הם צריכים להיות. (14) אנחנו לא
חייבים לנסות לחנך וליצור מחדש אנשים בדמותם שלהם ודְמוּת. (15) אהבה דורשת הרגשה של אוויר וחופש הנשמה. (16) אנשים,אלה שאוהבים זה את זה אינם מתמוססים זה בזה ואינם מאבדים את שלהםאִינְדִיבִידוּאָלִיוּת; הם שני עמודים התומכים בגג אחדמִקדָשׁ.
(לפי ע' סיקיריץ') * אלנה אנטולייבנה סיקיריץ' (ילידת 1956) - פובליציסטית מודרנית,
פילוסוף, פסיכולוג, איש ציבור.
טווח משוער של בעיות
1. בעיית היחסים בין אנשים. (מה מאחד אנשים?)
2. אנשים מאוחדים על ידי "קשיים שחוו ורגעי משבר".
3. בעיית ההתגברות על אנוכיות ביחסים בין אנשים. (איך להתגבר על אנוכיות במערכת יחסים בין שני אנשים אוהבים?)
1. כדי להתגבר על רגשות של רכושנות ואנוכיות, אתה לא צריך לנסות לשנות אנשים; עלינו להעריך את האינדיבידואליות והייחודיות של האנשים שאנו אוהבים.
2. הבעיה של קשרים "פורמליים" (למה קשרים "פורמליים" יכולים להיות גרועים יותר מבדידות?)
3. קשרים "פורמליים" מאופיינים בהעמדת פנים, היוצרת ריקנות.
ניסוח משימה 26 של בחינת המדינה המאוחדת
כתבו חיבור על סמך הטקסט שקראתם. נסח את אחת הבעיות שמציב כותב הטקסט.הערה על הבעיה שנוסחה. כלול בתגובהד דוגמה-איור מהטקסט שנקרא, שלדעתך חשובים להבנת הבעיה בטקסט המקור (הימנעו מציטוטים מוגזמים). נסח את עמדת המחבר (מספר סיפורים). כתבו אם אתם מסכימים או לא מסכימים עם נקודת המבט של כותב הטקסט שקראתם. הסבר מדוע. טען את דעתך, תוך הסתמכות בעיקר על ניסיון קריאה, כמו גם על ידע ותצפיות בחיים (שני הטיעונים הראשונים נלקחים בחשבון).
נפח החיבור הוא לפחות 150 מילים. עבודה שנכתבה ללא התייחסות לטקסט שנקרא (לא מבוססת על טקסט זה) אינה מדורגת. אם החיבור הוא שחזור או שכתוב מלא של הטקסט המקורי ללא הערות, אז עבודה כזו זוכה לאפס נקודות. כתוב את החיבור שלך בצורה מסודרת ובכתב יד קריא.
טקסט 2
1) כשהמורה לספרות סיפרה לנו על מותו של פושקין, כמה אנשים שאלו מיד: "מה קרה אז לדנטס? (2) איך התגלגלו חייו?" (3) המורה היה נבוך ואמר שהוא נסע לחו"ל, חי חיים מאושרים, מוקף בחום הנוחות המשפחתית. (4) היה ברור שהיא לא רוצה לדבר על זה, כי היא חוותה את אותה הרגשה שחווינו - תמיהה. (5) איך זה יכול לקרות, מדוע פשע כה נורא לא נענש, מדוע לא השתלט על הרוצח ביד המענישה של גמול הוגן?
- (6) קשה לומר עד כמה חייו של האדם הזה באמת היו מאושרים. (7) אולי מצפונו ייסר אותו, כנראה הרגיש את כובד החטא בנפשו!
(8) אבל המילים הללו גרמו לשאגה ממורמרת: רק תחשוב, "ייסרתי על ידי מצפוני", אבל על פשע כזה מוטל עונש אכזרי.
(9) אני זוכר היטב את התחושה של איזה עוול קטלני במבנה היקום, כאילו יוצקים בטון לא איכותי ביסוד המבנה האוניברסלי והחלו להופיע סדקים לאורך הקיר. (10) לא, באופן כללי, החיים מבוססים על בסיס איתן של צדק! (11) אנשים רעים נענשים, אנשים טובים זוכים לשבחים. (12) אבל מסיבה כלשהי, נוצרים כמה פערים בלתי מוסברים: מסיבה כלשהי, כמה זוועות מתפספסים, כאילו עינו הפקוחה של מישהו איבדה את ערנותה לשנייה והנבל הבלתי נענש הצליח ללכת לאיבוד בקהל. (13) לדוגמה, קראת על איזה פושע נאצי שירה באזרחים במהלך מלחמת העולם השנייה. (14) הוא חי עכשיו אי שם בדרום אמריקה, על שפת ים חמים, הוא בן תשעים, והוא עליז, רענן ובריא. (15) אבל מדוע לא ננשך ממנו מצפונו, היכן הם עקבות הסבל הכואב?
(16) אולי לצדק, כמו מדליה, יש את החיסרון שלו? (17) ונאמר, דנטס, שהרג את המשורר הגדול, אם נתבונן בעובדה זו דרך עיניו של שופט נטול פניות, צריך להיחשב משתתף בדו-קרב, אז האם יהיה זה לא הוגן להעניש אדם שהגן על שלו. כבוד בדו-קרב? (18) או שמא זה שאנו מכנים פושע נאצי הוא בסך הכל חייל של הצבא המפסיד, שכיאה לאיש צבא, מילא בצייתנות לפקודות הממונים עליו? (19) אבל אם הנאצים היו מנצחים במלחמה ההיא, אז מה: האם אלו שאנו מכנים גיבורים היום היו מוכרזים כפושעים? (20) כן, אם תסובב את הצדק קדימה ואחורה, הרבה יכול להשתנות בהשקפות ובהערכות שלנו!
(21) אבל אני חושב שמניפולציות עם צדק, עם ערכים אנושיים אוניברסליים ונורמות מוסריות הופכות לאפשריות כאשר טוב משווה לרע. (22) נראה כאילו אדם הגיע לשוק החיים, והיו שני מוכרים: אחד נקרא טוב, הוא משעמם, שתק, מוכר סחורה פשוטה באריזה דהויה, ולידו עומד רשע עליז, מתבדח עם לקוחות. , משבח את סחורתו, שאמנם זבל, אבל בנייר כסף מוזהב. (23) אדם חסר ניסיון קונה באריזה בהירה! (24) ומי אשם בכך שהונה? (25) כמובן, ברוך הבא! (26) עלינו להילחם עבור הלקוח שלנו, אל לנו לתת את היוזמה למתחרה יצירתי יותר.
(27) אבל הטוב והרע אינם מופיעים בעולמנו ככוחות פיזיים הקיימים בנפרד מבני אדם. (28) הם תוצאה ישירה של מעשינו. (29) זה לא יוצר כלום, זה לא בונה בתים, זה לא מרפא חולים, זה לא יולד ילדים, זה לא מאכיל את הרעבים, זה לא כותב אגדות. .. (30) זה הורס. (31) זו הסיבה שזה לא הוגן להשוות בין טוב ורע בין שני כוחות חיים שווים. (32) לכן הצדק מחפש ללא לאות רוצחים, מתעב פחדנים ושונא שקרנים.(על פי וי.א. זכרוב)
בעיות עיקריות:
1. בעיית הגמול (האם פשע יכול להיענש?)
2. בעיית קיומם של ערכים נצחיים בהקשר של זמן (האם גבולות הטוב והרע נמחקים עם הזמן?)
3. הבעיה של מניפולציה של ערכים אנושיים אוניברסליים (האם אפשר לתמרן ערכים כמו צדק?)
4. בעיית האפשרות להשוות בין טוב ורע (האם טוב ורע יכולים להיחשב ככוחות חיים שווים?)
2. השקפות והערכות של אנשים משתנות, אבל אי אפשר לבטל את הערכים הנצחיים של הטוב והרע.4. אי אפשר להשוות בין טוב ורע, אי אפשר להשוות ביניהם, שכן אלו מושגים סותרים זה את זה: הטוב תמיד יוצר, והרע תמיד הורס.
טקסט 3
(1) קנאה היא תחושה טבעית. (2) כל האנשים חווים את זה במידה זו או אחרת. (3) ואני אפילו לא בטוח שזה יהיה טוב אם הקנאה תיעלם לחלוטין: אני חושש שזה ירושש את האהבה. (4) הצרה היא לא שאחד לא מקנא, אלא השני מקנא. (5) הצרה היא שהאגואיזם הטמון באהבה הופך לבלתי ניתן למדידה אם אנחנו לא שולטים בה, לא רסנו את עצמנו ולא מנסים "לשלוט בעצמנו", כפי שאמר פושקין.
(6) הרי בעצם, קנאה היא חוסר אמונה בעצמו. (7) זהו חשד מכרסם כל הזמן שאתה לא ראוי לאהבת הנבחר שלך או של הנבחר שלך, שיש או עשוי להיות מישהו ראוי יותר. (8) כל התוכחות מרות על איך אדם יכול לבחור מישהו אחר על פני יש בסאבטקסט שלהם ספק לגבי זכותו של האדם לאהוב.
(9) ומצד שני, זהו חוסר אמון באדם שאתה אוהב. (10) זה אומר שאתה מודה באפשרות שאחר עלול להתקרב ויקיר יותר לאהובתך, שאתה לא היחיד בעולם הזה בשבילה. (11) למעשה, אנו יודעים (מהאגדה של אנטואן דה סנט-אכזופרי "הנסיך הקטן") שבין חמשת אלפים ורדים יש תמיד אחד, וזה תלוי רק בעצמנו אם אנו מוצאים את הכוח והסבלנות בעצמנו ליהנות. שֶׁלָה. (יב) והקנאה מרעילה את שמחתנו, אנו סובלים את עצמנו ואף מייסרים את מי שאנו אוהבים.
(13) אהבתי אותך כל כך בכנות, כל כך בעדינות,
איך אלוהים יעניק לך, אהובה, להיות שונה, -
בשורות פושקין אלה אין את הגרוע ביותר מבין החטאים האנושיים - שאננות, אבל יש כבוד, יש ביטחון בכוח ובערך של אהבתו, יש דאגה לאהוב.
(14) כאשר אהבה נולדת, היא, כמו תינוק שזה עתה נולד, חסרת אונים. (15) אבל עכשיו היא מתחזקת, קמה על רגליה והולכת. (16) היא גדלה - השריטות הראשונות, הצלקות, ולפעמים הפצעים מופיעות על גופה הרך והנקי. (17) כל אחד לומד לרפא אותם בעצמו. (18) אבל לכל האנשים כנראה יש דבר אחד במשותף: כשם שאנו מרחמים על ילד שהיכה את עצמו, כך עלינו לרחם על אהבתנו ועל אהובתנו.
(19) קריסת האהבה מתחילה מהרגע שבו אחד מהשניים מתחיל לרחם על עצמו, להצדיק את עצמו, לחשוב על עצמו. (20) באהבה אין לב אחד סובל: כל הרגשות משותפים לשניים, וחשיבה על האדם השני היא חוק הכרחי. (21) אהבה נותנת כוח להכחשה עצמית, לוויתור על אנוכיות ולהתגברות על קנאה. (22) הרי באהבה אמיתית כל אחד דורך על עצמו למען האחר. (23) וזה לא אומר להרוס את ה"אני" שלך, זה אומר למצוא את עצמך ברגשות המשמעותיים ביותר שניתנים לאדם.(לפי נ. דולינינה) מידע על המחבר:דולינינה נטליה גריגורייבנה (1928-1979) - סופרת פרוזה, מבקרת ספרות, מחזאית, מחברת ספרים על יצירות ספרות רוסית.
בעיות עיקריות:
1. הבעיה של הגדרת קנאה (מהי קנאה?)
2. בעיית הקשר בין אהבה לקנאה (האם יש אהבה בלי קנאה?)
3. בעיית ההתגברות על הקנאה (איך להתגבר על הקנאה?)
4. בעיית היווצרות וקריסה של אהבה (איך אהבה צומחת וקורסת?)
1. קנאה היא תחושה שמצד אחד קשורה לחוסר אמון בעצמך, ומצד שני לחוסר אמון במי שאתה אוהב.
2. יש אהבה ללא קנאה, אם כי הופעת האהבה מלווה לרוב בספקות, בחוסר ודאות, ולכן גם בקנאה.
3. באמצעות הוויתור על אנוכיות, נרכשת תחושת אהבה אמיתית ומתגברת על הקנאה.
4. היווצרות האהבה קשורה להתגברות על הקנאה, והתמוטטות האהבה מתחילה באנוכיות.
טקסט 4
(1) הרושם החזק ביותר עליי נוצר על ידי חלומות שבהם ילדות רחוקה עולה ופנים לא קיימות מופיעות בערפל המעורפל, על אחת כמה וכמה, כמו כל דבר שאבד באופן בלתי הפיך. (2) הרבה זמן אני לא יכול להתעורר מחלום כזה והרבה זמן אני רואה בחיים את מי שכבר מזמן בקבר. (3) ואיזה פרצופים יקרים ויפים כולם! (4) נראה שמה שלא הייתי נותן אפילו להסתכל עליהם מרחוק, לשמוע קול מוכר, ללחוץ את ידיהם ושוב לחזור לעבר הרחוק, הרחוק. (5) מתחיל להראות לי שהצללים האילמים האלה דורשים ממני משהו. (6) אחרי הכל, אני חייב כל כך הרבה לאנשים האלה שהם יקרים לי לאין שיעור...
(7) אבל בפרספקטיבה הוורודה של זיכרונות ילדות, לא רק אנשים חיים, אלא גם אותם חפצים דוממים שהיו קשורים בדרך זו או אחרת לחייו הקטנים של אדם קטן מתחיל. (8) ועכשיו אני חושב עליהם, משחזר את הרשמים והתחושות של הילדות.
(9) במשתתפים השקטים הללו בחייו של ילד, בחזית, כמובן, תמיד יש ספר ילדים עם תמונות... (10) וזה היה החוט החי שהוביל החוצה מחדר הילדים וחיבר אותו עם שאר העולם. (11) עבורי, עד היום, כל ספר ילדים הוא משהו חי, שכן הוא מעורר את נשמתו של ילד, מכוון את מחשבותיהם של הילדים לכיוון מסוים וגורם ללב של הילד לפעום יחד עם מיליוני לבבות אחרים של ילדים. (12) ספר ילדים הוא קרן שמש אביבית המעוררת את הכוחות הרדומים של נפשו של ילד וגורמת לזרעים המושלכים על אדמת אסירת תודה זו לצמוח. (13) ילדים, הודות לספר זה, מתמזגים למשפחה רוחנית אחת ענקית שאינה יודעת גבולות אתנוגרפיים וגיאוגרפיים.
(14)3כאן אצטרך לעשות סטיה קטנה במיוחד על ילדים מודרניים, שלעתים קרובות נאלצים להבחין בחוסר כבוד מוחלט לספר. (15) כריכות פרועות, עקבות של אצבעות מלוכלכות, פינות כפופות של יריעות, כל מיני שרבוטים בשוליים - במילה אחת, התוצאה היא ספר נכה.
(16) קשה להבין את הסיבות לכל זה, וניתן לקבל רק הסבר אחד: יותר מדי ספרים יוצאים היום לאור, הם הרבה יותר זולים ונראה שאיבדו את ערכם האמיתי בין שאר חפצי הבית. (17) דורנו, שזוכר את הספר היקר, שמר עליו כבוד מיוחד כחפץ בעל הסדר הרוחני העליון, הנושא את החותמת הבהירה של כישרון ועבודת קודש.(לפי ד' מאמין-סיביריאק)
בעיות עיקריות:
1. בעיית הזיכרון (מהו חוב הזיכרון למי שכבר לא איתנו?)
2. בעיית זיכרונות הילדות (איזה רגשות מעוררים באדם זיכרונות ילדות?)
3. בעיית התפקיד של הספרים בהתפתחות אישיותו של הילד (איזה תפקיד ממלא ספר בהתפתחות אישיותו של הילד?)
4. בעיית הטיפול בספרים (מדוע ספרים דורשים טיפול זהיר?)
1. אנשים קרובים שכבר אינם איתנו חיים תמיד בזיכרון שלנו; אנו אסירי תודה להם על כל מה שהם עשו עבורנו; חוב הזיכרון כלפיהם הוא לשאוף להיות טובים יותר.
2. זיכרונות ילדות מעוררים את התחושות החזקות והחיות ביותר באדם.
3. ספר ילדים מעורר את נפשו של הילד, מחבר אותו עם העולם כולו ומטפח יחס אכפתי לערכים רוחניים.
4. ספר הוא אובייקט בסדר הרוחני העליון, ולכן הוא דורש כבוד מיוחד.
טקסט 5
(1) ליאוניד טימופייביץ' פוטימקין כינה את עצמו באופן מסתורי "אספן של נדירים". (2) דירת שני החדרים שלו הייתה מלאה בארונות זכוכית שבהם אוחסנו ספרים. (3) מה היה באוצר הזה! (4) מדען יכול למצוא כאן ספר מצומצם מסדרת "מורשת פילוסופית", אנין שירה עדין יעצור את נשימתו למראה כרכים של ורליין ונדסון, חובב ספרות הרפתקאות ישמח מהאסופה יצירות של שלי ריד או פנימור קופר... (5) ועל כל ספר, כמו בספרייה אמיתית, היה חותם שהכין פוטימקין בעצמו - לוחית ספרים, המייצגת פרופיל גאה מובהק של הבעלים, גובלת בדפנה הרלדית. .
(6) ליאוניד טימופייביץ' לא נתן ספרים לאיש. (7) בסירוב אמר בעצב מסתורי: "ובכן, איך אני יכול לתת ספר?" – ולמרבה הצער הרים ידיים, כאילו מראה שהפתרון לסוגיות כאלה אינו תלוי בו: יש כמה כוחות עליונים, שאוהבים את זה או לא, צריך לציית להם. (8) העותרים, המוקסמים מהמחווה הזו, החלו להאמין שבאמת יש איזו נסיבה לא ידועה, כמעט טרגית, שלא אפשרה לאספן להיפטר בחופשיות מספריו. (9) לעתים קרובות יותר מאחרים, חובב הספרים מהבית השכן בא בריצה - וובקה אלכסייב, ילד מתולתל, תוסס, עם עיניים נוצצות בהתלהבות. (10) הוא תמיד התחיל את בקשתו באותו אופן:
- (11) ליאוניד טימופייביץ', כנראה יש לך "סנט ג'ון וורט"! (12) תן לי, אחרת הייתי בכל הספריות, והם אומרים שהספר ביד...
- (13) לא, וולודיה, איך אוכל לתת לך את הספר הזה? (14) תחשוב בעצמך!
(15) והילד, מודד בעיניו את המרחק לארון הספרים, הנהן בחיפזון בראשו, כאילו אומר: אני לא קטן ואני כבר יודע שהאושר לא מגיע לידיים שלך כל כך בקלות, אתה צריך תלבש מאה זוגות מגפי ברזל, תאכל קילו מלח לפני שתשיג את מטרתך. (16) הוא עזב, אבל בא בריצה כבר למחרת עם תקווה ביישנית בעיניו הבוערות: הם אומרים, כבר סירבת לי מאתיים פעם, אולי תיתן לי היום... (17) אבל ליאוניד טימופייביץ' , באותו עצב מסתורי, אמר את אותן המילים, עושה את אותה מחווה בידיו.
(18) אבל תמו זמני המחסור בספרים. (19) הנדירות בין לילה הפכו לספרים רגילים, שמילאו את כל החנויות. (20) עתה שאל פוטימקין את עצמו בתמיהה ובבלבול מדוע הוציא כל כך הרבה כסף על קניית דברים מיותרים לחלוטין. (21) נדמה היה לו שהוא, אדם פתי וחסר ניסיון, הפך לקורבן של כמה נוכלים ערמומיים שהחליטו לשדוד אותו לגמרי.
(22) בערבים לקח מחשבון וחישב בקפידה כמה כסף הוציא על רכישת ספרייתו. (23) ביצוע חישובים כאלה הוא עניין קשה מאוד. (24) לדוגמה, על ספרו של נוסוב "לא יודע על הירח" המחיר הוא 94 קופיקות, אבל זה כמה זה עלה בתחילת שנות השבעים, אבל איך נוכל לחשב את המחיר הנוכחי שלו? (25) עם זאת, אפילו עם העיגול הגס ביותר, הכמות התבררה כל כך אסטרונומית שליאוניד טימופייביץ' תפס בראשו וכמעט בכה מרוב טינה...
(26) הוא מעולם לא קרא את הספרים שנאספו הוא מצא הנאה בעובדה שזיהה את עצמו כבעלים, מלך, אדון האוצרות הללו. (27) ופתאום האוצרות האלה, בדרך נפלאה, הפכו לרסיסי חרס. (28) כעת ליאוניד טימופייביץ' נוזף בלהט בחוסר הרוחניות של הנוער המודרני, בחוסר העניין שלהם בקריאה, וכאשר מנגב אבק מהמדפים, פתאום נשבר וצועק לספרים האילמים: "אני אתכונן ויזרוק אותך. בפח..." (עפ"י א.א.לפטב)
בעיות עיקריות:
1. בעיית המטרה של ספר (איזה תפקיד ממלאים ספרים בחייו של אדם?)
2. בעיית השפעת הזמן על אופי הערכים (במה צריך להנחות אדם בקביעת ערכי חיים כדי שלא יהרסו בזמן?)
3. הבעיה של הבנת ערכים אנושיים אמיתיים (אילו ערכים נכונים, אמיתיים?)
1. יש צורך בספרים כדי שאנשים יקראו אותם, תוך העשרת עולמם הפנימי.
2. בחיים, אדם צריך להיות מונחה על ידי אמונות אישיות, ערכים רוחניים אמיתיים, אמיתיים, ולא על ידי השפעת אופנה הפכפכה.
3. נכון, ערכים אמיתיים אינם חומריים, אלא ערכים רוחניים, הכוללים ספרים; הם לא יכולים להיחשב כמקור העשרה.
טקסט 6
(1) ולדימיר סולוחין באחד משיריו מבטא את הרעיון שמי שנושא פרחים בידיו אינו צריך לפחד, כי אדם עם פרחים בידיו אינו יכול לעשות רוע.
(2) נראה שניתן לומר כך גם על אדם הנושא בידיו כרך של פושקין או צ'כוב. (3) כי מי שקורא ספרים כאלה הוא אדם סביר, אדם מוסרי.
(4) דבריו של גורקי ידועים: "ספרי אהבה - מקור הידע." (5) יש להוסיף לכך שספר טוב הוא גם אמצעי לטיפוח רגשות, התרוממות רוחנית של הפרט, זהו עולם של חוויות אנושיות. (6) וחוץ מזה, הספר מציג לך את היופי של הדיבור שלך.
(7) ברוסיה, מסורות ספרותיות וחינוכיות תמיד היו חזקות. (8) איבן סיטין, בן איכר שהקים הוצאת ספרים במוסקבה במחצית השנייה של המאה ה-19, מכר ספרים רבים במחיר נמוך מאוד, אולי בהפסד, כדי שיהיו זמינים לעם. (9) ובזכות המו"ל פבלנקוב הופיעו בראשית המאה ה-20 אלפיים ספריות כפריות חינם.
(10) באופן כללי, היינו, ואני מקווה, נשארנו עם נקרא טוב יותר מרבים אחרים. (11) ובכל זאת, לעתים קרובות יותר ויותר אתה שואל את עצמך את השאלה: "האם הילדים שלנו יקראו את פושקין?" (12) למרות שדלפק הספרים נעשה עשיר ומגוון יותר לאין שיעור, מעגל הקריאה שלנו, כפי שמראים מחקרים סוציולוגיים, השתנה באופן ניכר. (13) יש ביקוש לספרות וספרים מיוחדים המכילים עצות מעשיות שונות. (14) באשר לספרות "בדיונית", קריאה משעשעת: סיפורי בלשים, הרפתקאות, רומנים "משפחתיים" - החליפו בבירור את כל השאר. (15) "הביקוש קובע את ההיצע," מוציאים לאור מושכים בכתפיים.
(16) כן, לאדם מודרני, העסוק בבעיות חומר ואחרות, אין זמן לקריאה רצינית. (17) הוא קורא בעיקר בתחבורה ציבורית, בדרך לעבודה וממנה. (18) מה אתה יכול לקרוא בהמולה של אוטובוס? (19) הרצון להסיח את דעתו ולהפיג מתח עצבי גורם להעדיף קריאה קלילה שאינה מצריכה מחשבה או חדירה עמוקה לטקסט.
(20) הקולנוע והטלוויזיה הפכו למתחרים רבי עוצמה של הספר. (21) במאי הסרט רולן בייקוב נזכר בפגישה עם צופי קולנוע, שבה אישה אחת שיבחה את הקולנוע על יציאת הסרט "מלחמה ושלום". (22) היא ראתה בכך דאגה גדולה לילדינו, שפשוט אינם יכולים לקרוא ארבעה כרכים עבים. (23) ועכשיו ילכו לקולנוע ויראו הכל. (24) "הם צחקו באולם," אמר בייקוב, "אבל זה היה לפני הרבה זמן."
(25) מהי הסכנה בהחלפת ספר בסרט? (26) העניין הוא לא רק שיצירות מופת ספרותיות לא תמיד הופכות ליצירות מופת קולנועיות. (27) בניגוד לסוגים אחרים של אמנות, ספרות אינה דורשת הבנה חושנית, אלא אינטלקטואלית. (28) הקורא יוצר דימויים של גיבורים, חודר לתוך הסאבטקסט של היצירה דרך עבודת המחשבה. (29) הפיכת הטלוויזיה לערוץ המידע הראשי, לפי פסיכולוגים, מצביעה על כך שאנו עוברים לתפיסה פיגורטיבית-תת-מודעת לרעת הרציונל. (30) עוד במאה ה-18, הפילוסוף הצרפתי דידרו אמר: "מי שקורא מעט מפסיק לחשוב."
(31) שאלה "האם הילדים שלנו יקראו את פושקין?" סמלי: זה נשמע דאגה לגבי העתיד שלנו. (32) הרי זה תלוי באופי המוסרי, בעולמם הרוחני של מי שיושבים היום ליד שולחן בית הספר או באודיטוריום באוניברסיטה. (33) הם יקבעו את גורל הציוויליזציה שלנו במאה ה-21.
(34) אז בואו נעשה הכל כדי שהילדים שלנו יקראו את פושקין (לפי נ. לבדב)
בעיות עיקריות:
1. תפקיד הקריאה ביצירת תכונות מוסריות חיוביות של אדם (האם המוסר של האדם קשור לרצונו לקרוא?)
2. קריאה ושימור של המסורות התרבותיות של רוסיה (האם הדורות הבאים יקראו את פושקין?)
3. בעיית העקירה של הסיפורת על ידי סוגי אמנות אחרים (למה מובילה הירידה בתפקידה של הסיפורת בחברה?)
1. ספר טוב הוא לא רק "מקור ידע", אלא גם אמצעי לחינוך מוסרי ולהתפתחות אנושית.
2. הרוסים תמיד היו עם קורא, אבל עכשיו תרבות הקריאה מאוימת.
3. עקירת הספרות על ידי סרטים ותכניות טלוויזיה היא מסוכנת משום שהיא מביאה להחלשה של יכולת ההבנה של המידע הכלול ביצירת אמנות ויכולת האמפתיה.
טקסט 7
(1) עבור חלק, היער הוא רק עצים ועצי הסקה. (2) אם אין פטריות או פירות יער, הם משתעממים ביער. (3) עבור אחרים, היער הוא עולם מלא בסודות, יופי, עולם שבו אדם נותר על ידי מחלות פיזיות ונפשיות, שבו המושג "שמחת חיים" הופך לפתע כמעט מוחשי.
(4) אנשים מביעים את רגשותיהם כלפי כל מה שאנו מכנים טבע בדרכים שונות. (5) עבור חלקם, הביטוי של התחושה הזו הוא גס כלאחר יד: "איזה יופי!" (6) אחרים ברגעים אלה חוששים להפיל מילה. (7) ויש אנשים שהכלי הרוחני שלהם רגיש במיוחד לרגשות גועשים ומשחרר אותם אחר כך כך שמיתרים של נשמה אחרת רועדים. (8) בספרות הרוסית, בציור ובמוזיקה, אפשר למנות שמות רבים של יוצרים בעלי המתנה הגדולה הזו: צ'ייקובסקי, לויתן, פט, טיוצ'ב, בונין. יסנין, פרישווין, פאוסטובסקי.
(9) ליאו טולסטוי אמר: "אושר זה להיות עם הטבע, לראות אותו, לדבר איתו." (10) אם זה כך, אז איך לשמח אדם, תוך הבנה שהבנת האושר כוללת הרבה יותר? (11) תחושת הטבע היא מולדת. (יב) ולכל אדם יש את זה. (13) אבל התחושה הזו ישנה. (14) מי יעיר אותו בילדות המוקדמת? (15) האם ספר בית ספר יכול לעשות זאת? (16) בקושי. (17) אבל מורה חכם ורגיש יכול לעשות זאת. (18) המורה הזה יכול להיות כל אחד באופן בלתי צפוי - אבא, אמא (בגורקי - סבתא), רועה צאן כפרי, צייד, כל מי שבעצמו התעורר על ידי מישהו. (19) ספר טוב שנקרא בזמן יכול להיות דחף חזק. (20) כשהייתי בן עשר, ידו האכפתית של מישהו נתנה לי כרך של "חיות הגיבורים" של סיטון-תומפסון. (21) אני מחשיב אותו כ"שעון המעורר" שלי.
(22) אני חייבת להודות על ה"התעוררות" גם לאמי, איתה הלכתי לקטיף פטריות, וגם לאבי, איתו הכנתי עצי הסקה. (23) אני זוכר בהכרת תודה את הנהר שבו בילינו כילדים מהבוקר עד הלילה. (24) אני יודע מאנשים אחרים שעבורם "השעון המעורר" של תחושת הטבע היה חודש בילוי בכפר בקיץ, טיול ביער עם אדם ש"פקח את עיניו לכל דבר", טיול ראשון עם תרמיל, לינת לילה ביער... (25) אין צורך לפרט את כל מה שיכול לעורר בילדות האנושית עניין ויחס יראת שמים לתעלומת החיים הגדולה. (26) כמובן, יש צורך גם בספרי לימוד. (27) בהתבגרות, על האדם להבין במוחו עד כמה כל דבר בעולם החי שזור זה בזה, קשור זה בזה, כיצד העולם הזה חזק ובו בזמן פגיע, כיצד הכל בחיינו תלוי בעושר האדמה, על בריאות הטבע החי. (28) בית ספר זה חייב להתקיים.
(29) ובכל זאת, בתחילת הכל היא אהבה. (30) כשהתעוררה בזמן, היא הופכת את הידע על העולם למעניין ומרגש. (31) בו אדם מוצא גם נקודת תמיכה מסוימת, נקודת התייחסות חשובה לכל ערכי החיים. (32) אהבה לכל מה שהופך לירוק, נושם, משמיע קולות, נוצץ בצבעים - זו אהבה, לפי חכם יאסניה פוליאנה, שמקרבת את האדם אל האושר (לפי ו' פסקוב).
מידע על המחבר: וסילי מיכאילוביץ' פסקוב (יליד 1930) - סופר, עיתונאי, מחבר מאמרים דוקומנטריים (רבים עם איורי התמונות של המחבר) המתארים את חיי האנשים הסובייטים החיים באזורים שונים של מולדתנו, כמו גם את הטבע הרוסי, חתן פרס לנין לשנת 1964.
בעיות עיקריות:
1. התעוררות תחושת הטבע באדם (מי יכול לעורר את חוש הטבע? מה משפיע על התעוררות חוש הטבע?)
2. מטרת חוש הטבע (למה אדם צריך חוש טבע?)
3. הבעיה של אדם להביע את רגשותיו כלפי הטבע (איך אנשים מבטאים את רגשותיהם כלפי הטבע?)
1. תחושת הטבע, המבוססת על אהבת האדם לחיים, היא מולדת, אך יש להעיר אותה בזמן, ולכל אדם יהיה "שעון מעורר" משלו: הורים, ספר טוב, טיול ראשון, או משהו אחר.
2. תחושת הטבע עוזרת לאדם להיות מאושר איתו, אדם רוכש נקודת התייחסות חשובה לכל ערכי החיים.
3. אנשים מביעים את רגשותיהם כלפי הטבע בדרכים שונות: מהערות דלות ועד לעייפות נפש גבוהות המתבטאות ביצירות אמנות.
טקסט 8
(1) כשאתה חושב על גורלם של אנשים גדולים, אתה בהכרח מתחיל לחוות איזושהי תחושה מעורבת. (2) מצד אחד, אתה נדהם מהתגליות הגרנדיוזיות, התובנות המבריקות, הרצון הבלתי מעורער, הנאמנות הבלתי מעורערת לייעודך. (3) אתה מתחיל לחשוב על התערבות מופלאה של כמה כוחות על טבעיים שהעניקו לנבחר בראש עמוק, חריצות יוצאת דופן, תשוקה בלתי ניתנת לכיבוי ותובנה יוצאת דופן.
(4) אבל, מצד שני, אתה חווה כאב כואב הלב מכיוון שאנשים גדולים רבים סבלו כל הזמן מצוקה, נבלו לבדם, נטולי אהדה ותמיכה, נזפו באכזריות על ידי אלה שהם שירתו בכנות. (5) זוכרים את הטיטאן פרומתאוס, שגנב אש משמי השמים האולימפיים? (6) כיצד הודו העם למושיעו? (7) מיד שכחו אותו, ועיני הגיבור הכבול בסלע הושקו מעשן החריף של המדורות שעליהן התבשל התבשיל. (8) האגדה על פרומתאוס משקפת את הדרמה של המציאות.
(9) ב-12 ביוני 1812 חצה צבא האלפים של נפוליאון את הגבול הרוסי. (10) הפולשים היו בטוחים בניצחונם המהיר. (11) על החיילים הרוסים פיקד מיכאיל בוגדנוביץ' ברקלי דה טולי, שהגיע ממשפחה סקוטית עתיקה. (12) הוא ידע היטב על כוחו הבלתי ניתן להריסה של הצבא הצרפתי, הוא האמין שלהילחם באויב כעת תהיה התאבדות, אז הוא החליט לסגת. (13) הוא החליט לסגת, למרות שכבודו התנגד לכך, למרות שהרבה חברים לנשק נזפו בו על פחדנות.
(14) כמה קשה היה אז לאלוף הפיקוד, שנשא שם משפחה לועזי, מה שהוליד את החשדות המופרכים ביותר! (15) היו שמועות שהוא בוגד, שקרוביו שירתו עם נפוליאון, והם אומרים, הם ששכנעו את ברקלי לבגוד. (16) המפקד היה סבלני. (17) "העיקר במלחמה הוא לא למות בכבוד, אלא לנצח", התעקש ובעקשנות, מבלי לשים לב למלמול הממורמר, שגדל בהדרגה לכעס כללי, נסוג.
(18) המרשלים של נפוליאון היו הראשונים שחשו בסכנה: הגדודים הצרפתיים נמסים במרחבים הרוסיים העצומים, כי היה צורך להשאיר חיל מצבים בערים שנכבשו ולשמור על הדרכים; הכוחות היו מפוצלים, הצבא נמתח. (19) והרוסים, בלי להילחם, בלי לאבד את חייליהם, נסוגים באופן שיטתי, צברו כוחות לקרב המכריע.
(20) רק מחצית מהצבא הצרפתי התקרב למוסקבה. (21) סוף סוף הגיע רגע הקרב המכריע! (22) אבל הניצחון של ברקלי לא היה מיועד לבוא: הגיעה פקודה להתפטרותו. (23) לא קשה לדמיין מה התרחש באותו רגע בנפשו של המפקד: הוא, שלקח על עצמו את העול הבלתי נסבל של נסיגה מבישה, נשלל ממנו תהילתו של קרב מנצח.
(24)... הכרכרה הנוסעת של ברקלי עצרה באחת מתחנות הדואר לא הרחק מוולדימיר. (25) הוא פנה לעבר ביתו של מנהל התחנה, אך קהל עצום חסם את דרכו. (26) נשמעו איומים מעליבים. (27) עוזרו של ברקלי נאלץ למשוך את הצבר שלו כדי לסלול את הדרך לכרכרה.
(28) מה ניחם את החייל הזקן, שעליו נפל הכעס הבלתי צודק של ההמון? (29) אולי אמונה בנכונות ההחלטה: אמונה זו היא שנותנת לאדם את הכוח ללכת עד הסוף, גם אם הוא צריך ללכת לבד. (30) ואולי ברקלי התנחם בתקווה. (31) התקווה שמתישהו זמן חסר תשוקה יגמול לכולם לפי המדבריות שלהם וחצר ההיסטוריה היפה בהחלט תזכה את הלוחם הזקן הנוסע בעגמומיות בכרכרה על פני קהל שואג ובולע דמעות מרות (לפי ו' לאפטב).
בעיות עיקריות:
1. בעיית הבדידות הטראגית של אדם שבחר לעצמו בדרך של שירות חסר אנוכיות למטרה (מדוע אדם, נאמן ללא עוררין לייעודו, מוצא את עצמו לעתים קרובות לבד?)
2. בעיית הנאמנות של אדם לחובתו (מה עוזר לאדם לא לסטות מהדרך המיועדת?)
3. בעיית תפקידה של האישיות בהיסטוריה (איזו השפעה יכולה להיות לאישיות על מהלך ההיסטוריה? איזה סוג של אדם צריך להיות מסוגל להשפיע על מהלך ההיסטוריה?)
4. הבעיה של הערכה אובייקטיבית של אירועים ואישים היסטוריים (באילו נסיבות אפשרית הערכה אובייקטיבית של אירועים ואישים היסטוריים?)
1. לעתים קרובות אנשים אינם מסוגלים להעריך את ההישגים של בני זמננו מצטיינים, את שירותם הבלתי אנוכי למען המטרה, ורק הדורות הבאים יכולים לחשוף את קנה המידה האמיתי של אישיותו של אדם גדול.
2. ביטחון בצדקתו, נאמנות לייעודו עוזרת לאדם לעמוד ברגעים הקשים ביותר של החיים ולהביא את עבודתו לסוף.
3. לאישיותו של אדם האמון על קבלת החלטות הקובעות את גורלם של מיליוני אנשים יכולה להיות השפעה עצומה על מהלך ההתקדמות ההיסטורית, וחשוב שאדם זה יוכל לשכוח את הטוב האישי בשם של חובה, מסוגל להגן על עמדתו למרות אי ההבנה וההתקפות האכזריות של מי שהוא משרת ללא אנוכיות.
4. קנה המידה והמשמעות האמיתית של אירועים היסטוריים, את התפקיד האמיתי של אנשים בודדים באירועים אלה ניתן להעריך באופן אובייקטיבי רק לאחר חלוף זמן מסוים.
טקסט 9
(1) יש חיות שאינן שומעות, ונשמתן מתמלאת בריקנות של שתיקת מת. (2) ישנם בעלי חיים שניחנו ביכולת אחת בלבד - להרגיש את החום של קורבן מתקרב, ובהסתתרות בחושך מוחלט, הם אינם מכירים שום תחושה מלבד הרעב היונק את רחם. (3) זה דבר אחד כאשר אנו מדברים על דג שקט או זוחל שאינו מסוגל לעוף, ודבר אחר כאשר אנשים מסוימים מראים ניוון מוחלט של היכולות הללו שנראות כטבועות באדם מעצם מהותו. (4) פיודור טיוצ'ב כתב על הנכים הרוחניים הללו: "הם לא רואים ולא שומעים, הם חיים בעולם הזה כאילו בחושך...". (5) אם אדם אינו תופס יופי, אז העולם עבורו הופך להיות מונוטוני, כמו נייר עטיפה, אם הוא לא יודע מהי אצילות, אז כל ההיסטוריה האנושית עבורו מופיעה כשרשרת אינסופית של רשע ותככים, ומתי; נוגע בתנועות הגבוהות של הרוח האנושית, הוא משאיר טביעות ידיים שמנוניות.
(6) פעם אחת באחד מעיתוני הבירה, הידוע בפאתוס המאשים שלו, נתקלתי במאמר שבו טען המחבר שפטריוטיות אופיינית רק לטבע אפור, פרימיטיבי, לא מפותח, שבהם תחושת הפרט טרם הבשילה במלואה.
(7) לאחר מכן, המחבר, המוכיח את התזה שחוסר אנוכיות הרואי נוצר לא על ידי אצילות, כפי שנהוג לחשוב, אלא על ידי חוסר התפתחות של העיקרון האישי, מצטט קטעים ממכתב הפרידה של אוליאנה גרומובה. (8) במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה, נערה זו הפכה לאחת ממנהיגות ארגון המחתרת "המשמר הצעיר", שכלל אנשים, שרבים מהם אפילו לא היו בני עשרים. (9) החבר'ה העלו עלונים עם מסרים על המצב בחזית, תלו דגלים אדומים והראו לכולם שהכובשים כבשו את העיר, אבל לא כבשו את האנשים. (10) הנאצים תפסו את עובדי המחתרת, עינו אותם באכזריות, ואז הוציאו אותם להורג. (11) אוליאנה גרומובה הספיקה לכתוב מכתב למשפחתה לפני מותה.
(12) כותב המאמר מוצא שגיאות פיסוק וכתיב בהודעה קצרה זו: כאן הכתובת אינה מודגשת בפסיקים, כאן יש אות שגויה בסיום האותיות של שם העצם... (13) מכאן המסקנה: הילדה היא תלמידת ג' טיפוסית, בינונית אפורה, היא עדיין לא הבינה את ערך החיים האנושיים, ולכן בקלות, ללא חרטות, היא הלכה אל מותה...
(14) כשאנשים מתיישבים ליד השולחן, הם רוחצים ידיים לפני האכילה. (15) כאשר אתה נוגע ברום ובקדושה, עליך קודם כל לשטוף את נשמתך מדברים יומיומיים, הבל, מאובקים, קטנוניים... (16) אויבים אכזריים וחסרי רחמים תקפו את מולדתנו, וחברי קומסומול, כמעט ילדים, התחילו להילחם בהם. (17) זה נקרא הישג! (יח) כשהם עינו, עינו, חתכו, נשרפו, לא אמרו דבר לאויב. (19) וזה נקרא גם הישג! (20) הישג שנולד מתוך תודעה גבוהה של אחריות האדם למדינה, כי את האויב ניתן להביס רק בדרך זו: בהקרבת חייו.
(21) אני מסכים שלכל אדם יש את הזכות לנקודת המבט שלו, אני יודע שהאויב הגרוע ביותר של כל התקדמות הוא לא מבקרים, אלא "תומכים" מושבעים. (22) אבל כל השאלה היא מי מביא את הידע. (23) אם אנשים שאינם חשים אהבה למולדתם, שאינם יודעים מהי גבורה, יחשבו על מהות הפטריוטיות, אזי זה יהיה כמו דגיגונים, קפואים בחשכת הגג של לילה תת-מימי נצחי, להתפלסף על טבעו של אור השמש (לפי א.נ. קוזנצוב).
בעיות עיקריות:
1. בעיית היחס לעבר של מדינתו (מה ניתן לשפוט לפי יחסם של אנשים למדינתם?)
3. בעיית היכולות המוסריות האנושיות (האם כל אדם מסוגל להעריך מעשה הרואי?)
(6) כן, החיים קשים, אבל השמחה של שלג רך ודמדומי ערב כחולים היא משהו שזמין לכל אחד מאיתנו, ובחינם לחלוטין. (7) אולי הגיע הזמן לחשוב: אולי אדם שלא יודע למצוא שמחה ברגעי קיום פשוטים ויומיומיים מסוכן לחברה. (8) אדם חסר שמחה בבית, אדם חסר שמחה בעבודה... (9) חוסר שמחה כללי זה יכול כנראה להיות מוסבר על ידי הבעיות המורכבות ביותר של הזמן, החברה, המדינה, אבל האם זה הכרחי? (10) והאם חשוב להסביר לילדים מדוע עולם המבוגרים כל כך אומלל? (11) ילדים אלו יגדלו להיות אנשים עם השקפת עולם עצובה, כי תשומת הלב שלהם מתמקדת בהיבטים העצובים של החיים. (12) אולי כולנו צריכים ללמוד למצוא שמחה בחיי היומיום המונוטוניים והקשים? (13) וזה יהיה הכי שימושי עבורנו?
(14) אנחנו רגילים להתבייש בשמחה: יש כל כך הרבה עצב מסביב. (15) השמחה האישית שלנו נראית לנו אנוכית ולכן היא נסתרת. (16) אין צורך להסתיר את שמחתך!
(17) עלינו ללמוד את תרבות השמחה! (18) כיום, שמחה מוחלפת לעתים קרובות מאוד בהנאה, זה יוצר סטריאוטיפ של חיים,
מורכב מרדף אחר הנאה. (19) אין צורך למנוע מעצמך הנאה, אתה צריך ללמוד להבחין בין המושגים הללו. (20) השמחה היא תמיד רוחנית, האור שלה מאיר את פניו של אדם. (21) אבל ההנאה נושאת מגע של הבל, רגעיות ולכן אינה מביאה להתפתחות וצמיחה רוחנית.
(22)... תמיד יש טרגדיה בעולם. (23) התחושה המוקדמת שלה קיימת בינינו: מי יודע באיזה דרך ילכו המדינה, העולם וכל אדם בודד? (24) כנראה יהיו קשיים. (25) איך אתה יכול להתנגד להם? (26) רואה רק אויבים בסביבה? (27) לקחת צעד לקראת תוקפנות ונקמה? (28) נוכל לבחור בדרך אחרת - דרך השמחה. (29) הסופר הרוסי מיכאיל פרישווין חי חיים ארוכים בשנות הגיהנום של מהפכה, מלחמות, דיכוי - ונשאר בזיכרון של אנשים כמחברם של סיפורים מבריקים על הטבע. (ז0) זה היה עקרון תפיסת העולם שהציל חיים. (31) ליהנות מהשמש, יום חדש, לפגוש אדם - זה הבסיס לחיים ארוכים ופוריים (לפי V. Niklyaev).
(3) קטגוריה מדהימה היא "עצמאות אנושית". (4) לא, לא עצמאות תועלתנית פרימיטיבית, אלא דהיינו עצמאות, כי המילה הזו מכילה הגדרה מיוחדת של הנשמה, השכל והלב, הרבה דברים כלולים בעצמאות האנושית, והיא מתויגת - נכון! - אהבה למשפחה.
(5) ללא אהבה, אדם ריק; אין ולא יכולה להיות אהבה בין שני אנשים אם כל אחד מהם לא אוהב משהו משלו, נפרד, בלתי מוסבר, לפעמים קשה לשמו; אם הוא לא אוהב את זכרו - נהר שקוף, דגיגים על רדוד זהוב, הסתחררות שקטה של עלה ליבנה בנפילת עלי הסתיו, רעד של עץ אספן צעיר ברוח האביב, עשן ארובה ו שביל קפוא, שהיה כל כך מגניב לרכוב עליו, רץ הכי מהר שאתה יכול, במרחק ובילדות קרובה...
(6) "היכן מתחילה המולדת?" (7) שאלת השיר הזו נראית לא מדויקת ורטורית; המולדת לא מתחילה בכלום - היא הייתה, היא, היא תהיה לנצח, אם נדבר עליה ביחס לכולם ולכולם; זה לא מתחיל גם באדם בודד - האדם עצמו הוא המולדת, (8) אהבה אליה היא תחושה טבעית. (9) עצמאותו וגדולתו של האדם תלויים באהבה טבעית זו, ומי שרומס אהבה זו הוא מעורר רחמים וחסר חשיבות. (10)0ן מנודה בבית אביו. (11) לא אכפת לו היכן לגור או מה לראות סביבו. (12) אדם כזה חי מתשוקות קטנות - הוא מנע מעצמו עצמאות. (13) אין בה מולדת.
(14) זה לא משנה מה זה, הבית של אבי, איפה הוא עומד או, אולי, לא עומד בכלל, נהרס על ידי להב חסר רחמים של דחפור. (15) אפילו לא קיים, הוא לנצח במחשבתך ויהיה כל עוד אתה נשאר.(לפי א' ליחנוב)
מידע על המחבר:ליחנוב אלברט אנטולייביץ' (נולד ב-1935) - סופר פרוזה, פובליציסט, מורה ואיש ציבור, מחבר ספרים המוקדשים לילדים. יו"ר מועצת המנהלים של הקרן הרוסית לילדים, אקדמאי של האקדמיה הרוסית לחינוך. הפופולריים ביותר היו יצירותיו של א.א. ליחנוב, שהוקדשו לבעיית התפתחותם של ילד ונער.
בעיות עיקריות:
1. בעיית היושרה האישית (באילו תנאים יכול אדם להפוך לאדם?) 3. ללא אהבה, אדם ריק: לא יכולה להיות אהבה בין שני אנשים אם כל אחד מהם לא אוהב את הטבע, את המולדת, את שלהם. הבית, הזיכרונות שלהם.
(14) גאורגי אקימוביץ' צוחק בצחוק קטן ויבש. (15) איגור מתחיל לכעוס.
(טז) – נילחם עד טיפת הדם האחרונה. (17) הרוסים תמיד נלחמים ככה. (18) אבל עדיין יש לנו סיכוי קטן. (19) רק נס יכול להציל אותנו. (20) אחרת נמחץ. (21) הם לוחצים עם ארגון וטנקים.
(22) נס?..
(23) לאחרונה עברו בלילה חיילים. (24) הייתי במשמרת בטלפון ויצאתי לעשן. (25) הם הלכו ושרו, בשקט, בתת גוון. (26) אפילו לא ראיתי אותם, שמעתי רק את צעדיהם על האספלט ושיר שקט, אפילו מעט עצוב, על הדנייפר והעגורים. (27) ניגשתי. (28) החיילים התיישבו לנוח לאורך הכביש, על דשא נרמס, מתחת לעצי שיטה. (29) נורות סיגריות הבהבו. (30) וקולו הצעיר והשקט של מישהו בא ממקום כלשהו מתחת לעצים:
(31) - לא, ואסיה... (32) אל תספר לי. (33) לא תמצא שום דבר טוב משלנו בשום מקום. (34) באלוהים... (35) האדמה היא כמו חמאה - שמנה, אמיתית. –
(36) הוא אפילו חבט בשפתיו בצורה מיוחדת. - (37) ויעלה הלחם ויכסה את ראשך...
(38) והעיר בערה, והשתקפויות אדומות קפצו על קירות בתי המלאכה, ואיפשהו מקלעים קרובים מאוד התפצחו, עכשיו לעתים קרובות יותר, עכשיו לעתים קרובות פחות, ורקטות המריאו, ולפנים היה הלא נודע וה מוות כמעט בלתי נמנע.
(39) מעולם לא ראיתי את האדם שאמר את זה. (40) מישהו צעק: "תתכונן לזוז!" (41) כולם התחילו לערבב והסירים שלהם שיקשקו. (42) ויצאנו לדרך. (43) בואו נלך בצעד איטי וכבד. (44) הם הלכו לאותו מקום לא ידוע, שוודאי סומן בצלב אדום על מפת המפקד שלהם.
(45) עמדתי זמן רב והקשבתי לצעדים של החיילים שמתרחקים ואז מתים לגמרי.
(46) ישנם פרטים שנזכרים לכל החיים. (47) ולא רק הם נזכרים. (48) קטנים, לכאורה חסרי משמעות, הם חודרים אליך, מתחילים לנבוט, גדלים למשהו גדול, משמעותי, סופגים את כל המהות של המתרחש, הופכים לסמל.
(49) ובשיר ההוא, במילים הפשוטות האלה על האדמה, שמנה כחמאה, על הלחם המכסה אותך בראשך, היה משהו... (50) אני אפילו לא יודע איך לקרוא לזה. (51) טולסטוי כינה "חום נסתר [...]". (52) אולי זה הנס שכולנו מחכים לו, נס חזק יותר מהארגון הגרמני וטנקים עם צלבים שחורים...
1. פטריוטיות - אהבה למולדת - התחושה החשובה ביותר במלחמה, שבלעדיה ניצחון בלתי אפשרי; האהבה למולדת היא המפתח לניצחון במלחמה.
2. במלחמה, ערכים אנושיים פשוטים מקבלים משמעות מיוחדת; האדמה שעליה הגנו החיילים הרוסים הייתה ערך מתמשך עבורם.
3. כוחו של האופי הלאומי טמון בפטריוטיות - באהבתם הכנה של אנשים למולדתם, לארץ מולדתם.
מנתחים בקפדנות ובקפדנות את מה שמפריד בינינו. (2) השאלה העיקרית, אחרי הכל, היא שאלה נוספת שעלינו למצוא לה תשובה אם ברצוננו לשפר או להציל את מערכות היחסים שלנו: "מה מאחד אותנו?"
(3) החכמים אמרו בצדק שהיחסים שלנו עם אנשים אחרים יימשכו כל עוד מה שמאחד אותנו קיים. (4) אם אנחנו מחוברים על ידי בית, דאצ'ה, כסף, אטרקטיביות חיצונית, או כל דבר אחר לטווח קצר שיש היום ולא מחר, אז הבעיות הראשונות בתחום הזה יסכנו את מערכות היחסים שלנו. (5) קשרים שבהם שום דבר כבר לא מאחד אנשים הם כמו כפרי פוטימקין, שבהם כלפי חוץ הכל רגיל, אבל מאחורי החזית היפה יש רק בעיות וריקנות. (6) לעתים קרובות קשרים פורמליים כאלה גרועים מבדידות.
(7) אנשים מאוחדים על ידי הקשיים ורגעי המשבר שהם חוו יחד. (8) אם, בהתגברות על מכשולים, במציאת פתרונות, כל הצדדים עושים מאמצים ונלחמים באותה מידה כדי לשפר את המצב, זה לא רק מחזק כל מערכת יחסים, אלא גם מוליד מצבים חדשים, עמוקים יותר, מדהימים של הנשמה, הפותחים אופקים חדשים ולכוון את התפתחות האירועים לכיוון אחר לגמרי.
(9) אתה צריך ללמוד לעשות את הצעד הראשון מבלי לאבד את עצמך ואת הכבוד הפנימי שלך. (10) צריך שניים למערכת יחסים, וכל צעד שנעשה חייב לגרום לתהודה, תגובה מהאדם האחר, ואחריה תגובתו, צעדיו ההדדיים כלפינו. (11) אם לאחר מאמצינו הממושכים זה לא יקרה, אז אחת המסקנות מציעה את עצמה: או שאנו נוקטים בצעדים לא נכונים, או שמערכות היחסים שלנו בנויות על קרקע רעועה, כי הן נשענות על אדם אחד בלבד ואדם אחד מנסה לשאת הכל על עצמו, וזה כבר אבסורד ומלאכותי.
(12) להצלחת כל מערכת יחסים, יש צורך ששני הצדדים ינסו להתגבר על רגשות של רכושנות ואנוכיות. (13) לעתים קרובות מאוד איננו רואים את האינדיבידואליות, הייחודיות של האנשים שאנו אוהבים, וממשיכים לראות אותם כשיקוף של השקפותינו, הדרישות, הרעיונות שלנו לגבי מה שהם צריכים להיות. (14) אל לנו לנסות לחנך וליצור מחדש אנשים בדמותנו ובדמותנו. (15) אהבה דורשת הרגשה של אוויר וחופש הנשמה. (16) אנשים האוהבים זה את זה אינם מתמוססים זה בזה ואינם מאבדים את האינדיבידואליות שלהם; הם שני עמודים התומכים בגג של מקדש אחד. (לפי ע' סיקיריץ')
* Elena Anatolyevna Sikirich (נולדה ב-1956) היא פובליציסטית, פילוסופית, פסיכולוגית ואישית ציבור מודרנית.
"הכותב גורם לקורא לחשוב על מושגים שחשובים לכל אדם. לצורך כך, כבר בפסקה הראשונה הוא משתמש ב-(א)__________ ("מפריד" - "מאחד"). מכשיר תחבירי – (ב)__________ (במשפטים 4, 13), טרופ – (ג)__________
("הם שני עמודים התומכים בגג מקדש אחד" במשפט 16) והמכשיר המילוני - (ד)__________ ("עשה את הצעד הראשון" במשפט 9) עוזרים למחבר לבטא את יחסו למהות המושגים תחת הִתחַשְׁבוּת."
רשימת מונחים:
1) יחידה ביטויית
2) ליטוטות
3) סדרה של חברים הומוגניים
4) אירוניה
5) מטאפורה
6) אנטונימים
7) מקבילות תחבירית
8) חזרה אקספרסיבית
9) משפטי קריאה
תשובות: 6,3,5,1
מידע על הטקסט.
בעיות עיקריות
1. בעיית היחסים עם אנשים אחרים (מה מאחד אנשים?);
2. בעיית ההתגברות על אנוכיות ביחסים בין אנשים (איך להתגבר על אנוכיות ביחסים של שני אנשים אוהבים?);
3. בעיית הקשרים "פורמליים" (מדוע קשרים "פורמליים" גרועים מבדידות?).
עמדת המחבר
1. אנשים מאוחדים על ידי "קשיים שחוו ורגעי משבר";
2. אתה צריך להתגבר על רגשות של רכושנות ואנוכיות; אין צורך לנסות לשנות אנשים;
3. קשרים "פורמליים" מאופיינים בהעמדת פנים ("כפרי פוטמקין"), היוצרת בעיות וריקנות.
טיעונים
א.ס. פושקין."יוג'ין אונייגין". "אגואיסט בלתי רצוני," אונייגין אדיש לגורליהם של אנשים אחרים, וגורם הן לעצמו והן לאנשים אחרים להיות אומללים.
ד.ס. סמוילוב: "לא! אי אפשר ללמוד להבין את עצמך ואת השכנים שלך!" (משורר סובייטי, שנות ה-70)
ו' טנדריאקוב"הלילה שלאחר סיום הלימודים" בלילה שלאחר סיום הלימודים החליטו חברים לכיתה בפעם הראשונה בחייהם לספר זה לזה בגלוי בפניהם מה כל אחד מהם חושב על הנוכחים. והתברר שכל אחד מהם הוא אגואיסט חסר לב, שאינו מעריך כלל את גאוותו וכבודו של האחר.
פ.מ. דוסטויבסקי "האחים קרמזוב". זָקֵן זוסימהמעריץ ללא לאות את האלוהות של העולם, את דמותו של האדם, ומלמד אהבה לזולת.
פ.מ.דוסטויבסקי"אִידיוֹט". נָסִיך מישקיןמאמין באפשרות של גן עדן עלי אדמות, ביכולת של אנשים לשנות. הוא לא שופט אנשים, אלא מתייחס לאחרים בגלוי ובאחווה. תכונתו העיקרית היא ענווה, יכולת הבנת הזולת וחמלה. הוא מאמין שיופי "יציל את העולם".
ESSAY (רע)
מחבר הטקסט הזה, הדן בבעיה חשובה מאוד, מציב את השאלות: מה יכול לאחד אנשים, האם אדם שבודד את עצמו מהחברה והתנגד עצמו לאנשים יכול להיות מאושר? לדעתי הבעיה הזו מאוד רלוונטית עכשיו, כי בשנים האחרונות כל מה שעשינו זה לחלק הכל. הם חילקו את הארץ, את הרשויות, מפעלים, אדמות, יערות - זה בקנה מידה לאומי. הדבר הגרוע ביותר הוא שמגיפת "הפרידה" השפיעה גם על המשפחות שלנו, על היחסים עם קרובי משפחה וחברים. כל זה מוביל לכך שאדם נשאר לבד עם בעיותיו. אנחנו לבד במשפחה, לבד בבית הספר, לבד בין המוני העיר הגדולה. לא אכפת לנו מאף אחד, ולאף אחד לא אכפת מאיתנו.
E. Sikirich מאמין שכדי להצליח בכל מערכת יחסים, אנשים חייבים לאחד את המאמצים שלהם, שמי שבאמת אוהבים זה את זה הם "עמודים התומכים בגג של מקדש אחד", ומה שמאחד במיוחד אנשים הוא "חוו קשיים ורגעי משבר. ”
אני שותף לנקודת המבט של המחבר. ואכן, יותר מכל, אנו מאוחדים על ידי סיבה משותפת, רגשות, ניסיונות שאנו חווים יחד, ואז מערכת היחסים שלנו הופכת אנושית באמת. אבל שום "חזית יפה" לא יכולה להסתיר ריקנות, אנוכיות וחוסר לב.
הבה נזכור את הרומן מאת ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום". משפחת רוסטוב היא דוגמה לקרבה רוחנית של אנשים, כאשר ילדים והורים מבינים זה את זה, מסוגלים להזדהות ולחלוק גם שמחה וגם צער. אבל הנסיך ואסילי לא הצליח לגדל את ילדיו כראוי. הלן, אנטולה והיפוליט הם רק קרובי משפחה רשמיים, אין ביניהם קרבה רוחנית. אנשים כאלה לא יודעים להיות ביחד עם אף אחד: לא עם אנשים אחרים, ולא עם כל הארץ... בני משפחות אחרות - הרוסטובים והבולקונסקיים - בשעת הסכנה שנשקה מעל המולדת, הצליחו הצטרפו לדחף אחד של פטריוטיות, והאסונות שחוו רק משפחות אוחדו ביתר שאת. הם חווים את השמחה של הבנה הדדית, אחדות לבבית ואהבה.
על יהודה, גיבור הרומן מאת מ.ע. סלטיקוב-שכדרין "רבותי גולובלבס" ניתן לומר במילותיו של פ.מ. דוסטויבסקי: "אגואיזם הורג נדיבות". האיש הזה שם לעצמו למטרה "לסגור את האחוזה" ולהיות הבעלים הבלעדי של כל אדמות המשפחה. גורל קרוביו לא הפריע לו. אָז מָה? הוא השיג את מטרתו, שדד את כל קרוביו - והפינאלה?
בדידות מעולם לא הביאה אושר לאיש.