"הם האמינו ולבם התנחם בזכרו של אללה. האין זה דרך זיכרון אללה שהלבבות מוצאים שלווה?" (סורה ראד, פסוק 28)

כל האנשים עלי אדמות רוצים למצוא אושר ושלווה. כדי להשיג זאת הם משתמשים בדרכים ובאמצעים שונים. בהקשר זה, כל אחד מציב את המטרה שלו. יש אנשים שחושבים שהם יהיו מאושרים אם יתעשרו, חלקם רוצים למצוא עבודה טובה ואחרים צריכים להיות עם יקירם או פשוט ללכת לאוניברסיטה שהם אוהבים כדי להיות מאושרים.

כשאדם משיג את מטרתו, שמחתו היא לרוב קצרת מועד, ואז הוא מגלה לפתע שהאושר אינו טמון בכך כלל. ואז הוא מתחיל לחפש שוב את הדרכים שיובילו אותו לאושר ולשקט נפשי. אז אדם עובר את כל האפשרויות האפשריות. אך בדרך זו הוא לרוב אינו משיג אושר, למרות כל מאמציו, וממשיך לחוש חרדה נפשית פנימית.

בינתיים, אושר אנושי ושקט נפשי תלויים בעיקר במצפון רגוע. במילים אחרות, אדם חייב להיות משוחרר מכל מה שמייסר את לבו, הרודף כל הזמן את מוחו, שגורם לו לחוות חרטה וחרטה.

המצפון, מטבעו, מציית רק לרצון אללה ומעורר באדם להאמין באללה, למלא תקנות דתיות, לא לסטות מהאמת ולהיות בעל אופי טוב. אבל אושר אמיתי ושלוות מצפון אפשריים רק אם אדם מאמין באללה, זוכר אותו לעתים קרובות וחי בהתאם לאמונתו. אז, בפסוק לעיל אנו מדברים על האמת הזו:

"הם האמינו ולבם התנחם בזכרו של אללה. האין זה דרך זיכרון אללה שהלבבות מוצאים שלווה?" (סורה "רא"ד", יג:28).

בהתאם לפסוק הזה בקוראן, תנאי הכרחי לאדם להשיג אושר ושלוות נפש הוא נוכחותו של האימאן והזיכרון התכוף שלו באללה וביצועו של דהיקר. אימאן מתכוון לאמונה בפקודות ובאיסורים שהביא הנביא יתברך מאללה תעאלה, הנקרא "זרוראט-י דינייה", וללא כל ספק קבלת האמיתות שנמסרו על ידו.

Dhikr פירושו לזכור את אללה, את שמותיו וסמליו, ולחשוב עליהם. ישנם שלושה סוגים של dhikr, אשר מתבצעים עם הלשון, הלב וכל הגוף. זיקר עם הלב מציע שאדם צריך תמיד לזכור את אללה ולחשוב עליו כל הזמן. Dhikr עם הלשון הוא זיכרון מילולי של שמות אללה, מהלל אותו, קריאת הקוראן ואמירת תפילה-דואה. ודהיקר עם הגוף אומר שאדם עם כל אברי גופו חייב לקיים את מצוות אללה ולהימנע מאיסוריו.

הפסוק הבא קובע שניתן לבצע דהיקר בכל תנוחה: "הם זוכרים את אללה עומד, יושב ולצדם ומהרהרים על בריאת השמים והארץ: "אדוננו! לא עשית זאת לשווא. תהילה לך! הגן עלינו מפני ייסורי האש" (סורא אל-אי עמראן, ג':191).

ובסורה "אנפאל" נאמר שדיקר במובן הרחב של המילה, כמו גם קריאת הקוראן תוך הבנת משמעויותיו והנחייתו במעשיו, משפיעים עמוקות וחיוביות על נפשו של המאמין. .

המאמינים הם רק אלה שליבם חש פחד מהזכרת אללה, שאמונתם מתחזקת כשקוראים להם את פסוקיו, הבוטחים באדונם, המתפללים ומוציאים ממה שסיפקנו להם..." (סורה). אנפאל, ח :2-3).

בקיצור, הדהכרולה המוזכרת בפסוק הקוראני לעיל, המנחמת את הלבבות, היא קריאה והקשבה לקוראן, זוכרת את אללה במילים "סוב-חנאללה, אלחמדוללה, אללה אכבר, לה אילאה אילללה", וגם דואגת להנאתו של אללה בכל מילה שנאמרת, בכל מעשה שנעשה. במילים אחרות, לצד זכירת אללה במילים ובנפש, זכרו אותו בכל מצבי החיים ופעלו בהתאם להנאתו.

במקרה זה, השגת שלוות הנפש של אדם תלויה במצב הרגוע של ליבו. וזה מושג על ידי זכירת אללה, קריאת הקוראן והבנת משמעויותיו וחיים בהתאם לעקרונות דתיים. אחרי הכל, אללה טאלה, שיצר את האדם, יודע היטב מתי ואיפה הוא ירגיש מאושר וימצא שקט נפשי.

שְׁאֵלָה:

אסלאם עליקום. הרבה זמן לא העזתי לכתוב לך, למען האמת. אולי איבדתי את האמון בכולם, אבל אתם, אנשים משכילים שיודעים היטב את האמת, אני מקווה בתקווה שתייעצו לי משהו מעשי ואולי לפחות תעירו אותי מהמצב שבו אני נמצא.

בקרוב אהיה בן 18. זה נראה כמו גיל רציני, אני צריך להתחכם, לקבוע סדרי עדיפויות בחיים שלי, למצוא את עצמי בנשמה שלי, אבל זה לא קורה. יש בתוכי אי ודאות נצחית, ספק וריקנות כלשהי. כמה פעמים ניסיתי להתקרב לאללה, בתקווה שהוא יראה לי את הדרך הנכונה, ימלא את נשמתי במשהו בהיר וטוב, אבל זה עדיין לא קרה. ביצעתי נמאז, שמרתי על צום, הכנתי דואה כל יום, אבל עכשיו הפסקתי לחלוטין לעשות את זה. והדבר הגרוע ביותר הוא שלפני כן, אם החמצתי אפילו תפילה אחת, הייתי מענה את ליבי עד כדי כך שלפעמים לא יכולתי לישון בלילה, אבל עכשיו, לאחר שהתרחקתי כל כך מהקב"ה, אני לא מרגישה. חרטה בכלל. אני לא מרגיש כלום. זה היה כאילו הייתי המום, קפוא בזמן. האדישות שלי מתבטאת לכל דבר: לאנשים, קרובי משפחה, מעשיי, לחיים בכלל. לא פעם רציתי לקחת כדורים סתם ככה, בלי סיבה, בלי לחשוב על כלום, רק כדי לא להתעורר. עם זאת, לא צריכה להיות לי כל זכות לכך, ולו רק בגלל שאני חי במשפחה משגשגת ומעולם לא נזקקתי לשום דבר.

לפעמים אני חושב שאני חולה נפש, שאני צריך לראות פסיכולוג, פסיכיאטר, מישהו, אבל אני מפחד, אני מפחד. התחלתי להיות רדוף על ידי מחשבות רעות מיותרות בלי סוף. יש כל כך הרבה כאלה בראש שלי שאני עצמי נחרד מהם. אני נמשך לרוע, לרע, לרוע... התחלתי להקשיב לדאבסטפ קשה, שמוציא אותי מדעתי, לקרוא ספרות אנטי-חברתית שקוראת לשנאה, וכל יום אני נסוג יותר ויותר לתוך עצמי. אני מבין שזה לא בסדר, אבל אני ממשיך לעשות את זה כי אני לא מסוגל להילחם בזה. אני ממש בתחתית, אבל אני מנחמת את עצמי בעובדה שאולי זה מקסימליזם נעורים, הרצון להתבלט בכל דרך, להיות שונה וכמו שאומרים "לשבור את השיטה". אני מקווה לזמן, אולי עם הזמן אגדל, אבין את הטיפשות שבמעשיי ואחזיר את עצמי. אני לא יודע... עכשיו יש בי ריקנות ותו לא.

אני מתחנן, אולי יש דרך להיפטר מהמחשבות המייסרות האלה? לשנות את עצמך לפחות איכשהו לטובה? אני נקרע עכשיו...אולי יש כמה תפילות שמנחמות את הנשמה? ניסיתי לקרוא את הקוראן, אבל אני לא מבין אותו. אני לא מרגיש כלום כשאני קורא אותו, אבל אני רוצה ליהנות מהקריאה שלו... ייעץ לי משהו, בבקשה, אני לגמרי אבוד. אני אהיה אסיר תודה לך מאוד.
תְשׁוּבָה:

השבח לאללה, המיטיב והרחמן! שאללה יברך ויברך את הנביא מוחמד, משפחתו, משפחתו, חבריו וחסידיו עד יום הדין! אָמֵן.

מצבך עשוי לדרוש התייעצות אישית עם פסיכותרפיסט/פסיכיאטר וטיפול תרופתי. במהלך הטיפול ניתן להמשיך לתקשר עם נשים מוסלמיות. הכנות והאדיבות שלהם צריכים להיות התמיכה שלך.

נסה לענות על השאלות: "מה אני צריך?", "מי נתן לי רצונות ורצון?", "מה אני יכול ומה אני לא יכול לעשות?"

המחשבות שלך די הרמוניות והגיוניות. יש בך אובדן חיוניות מסוים. תנסה להבין למה זה קורה לך? אולי היה מצב טראגי בחיים, או שהתאכזבת ממשהו? או אולי אתה מבלה הרבה זמן בבידור ולשווא?

רשום על פיסת נייר איך אתה עכשיו ואיך היית רוצה לראות את עצמך. תחשוב מה אתה צריך לעשות בשביל זה? לדוגמה, אם אתה רוצה לראות את עצמך מצליח ומאושר, אז אתה חייב לתכנן את הזמן שלך בחוכמה. זה דורש לא רק זמן והזדמנויות מסוימות, אלא גם סבלנות. סבלנות היא תכונת האופי האהובה על אדוננו מוחמד, אלוהים יברך אותו ויעניק לו שלום. בלי זה אין הצלחה, לא משנה איפה אנחנו נמצאים ולא משנה מה נעשה. אפילו מחלה דורשת ניסיון של חולה כדי להירפא מרצון אללה. רכישת ידע, תפקיד גבוה וכו' – כל זה דורש סבלנות.

אתה מודע ומבינה שאתה עושה משהו רע. לכן, היו סבלניים ותוותרו על כל מה שרע ויש לו השפעה שלילית עליכם. במקום זאת, מלא את לבך בדברים טובים ונעימים. בצע שטיפה לעתים קרובות ושמור על המקום שלך נקי. לנהל אורח חיים בריא: לאכול נכון, לעבוד ולנוח. זכרו יותר את אללה ואל תסטו מדרכו. הקיפו את עצמכם באנשים צדיקים, השתתפו במפגשים והללו את אללה. להיות כמו פרפר שנוחת על פרח יפה ונמנע ממשהו אחר. האם יכול להיות משהו יותר יפה מהדת שלנו?! ותהיה כמו דבורה, אוספת בקפידה צוף פרחים כדי לעבד אותו לדבש בריא. האם יש דבר מועיל יותר מהדת שלנו, שבה הכל כתוב כדי שאדם יוכל להיות מאושר בשני העולמות?!

בקש מאללה להקל על סבלך הנפשי ולמלא את לבך באור, את דעתך בבהירות, ולהפוך את מעשיך ואופיים לטובים. אינשאאללה. וזכור שהמצב שלך לא ישתנה עד שאתה עצמך תתחיל לשנות משהו בתוכך.

אני מאחל לך סאקינה מבורכת. והשבח לאללה ריבונו של עולם! אָמֵן
"הם האמינו ולבם מצא נחמה בזכרו של אללה. האם לא בזכות זכר אללה מנחמים הלבבות?" (סורה "רעם", 28)

יקרים שלי, אויבים מאשימים את המוסלמים באשליה ובחוסר אמונה, ואומרים שטאסווף הוא שקר ופוליתאיזם. ההתקפות שלהם מכוונות כלפי תסאוווף ואנשי טאסווף. ומי הם, אנשי תסאוווף?

הם קהילות מלומדות, צדיקים מקרב הסלאף והחלף. ביניהם מקריאים בקוראן, מוהאדים, תיאולוגים ומנהיגים.

מדפי ההיסטוריה אנו יודעים שהאסלאם התפשט ברחבי העולם באמצעות הסופים. יש רושם טוב של הסופיות בחברות מערביות: שם הקריאה הרוחנית הסופית מבוססת על הכללים והנורמות של המדע, כך שכל אדם במערב מוצא מקלט באיסלאם כדי להרוות את נפשו ולחזור לגורלו האנושי.

אחים יקרים, אם נחזור לקוראן הקדוש, למסר של אללה הכול יכול, לתיאור מצב הלבבות, נמצא תכונות המאפיינות את לבם של הכופרים והצבועים, ותכונות המאפיינות את לבם של המאמינים. כל מוסלמי צריך לרכוש את התכונות שבהן תיאר אללה את לבם של המוסלמים בקוראן, ולהרחיק את עצמו מרכישת תכונות ליבם של הכופרים והצבועים.

אני אתן לך כמה מהפסוקים האלה.

אללה הכול יכול אומר: "הוא זה ששלח שלום בלב המאמינים, כדי שתגבר אמונתם."(סורה אל-פתו, פסוק 4). אחד מסימני ליבו של מוסלמי הוא שליחת השלום לתוכו. וזה לא יעבוד אלא בישיבות לקרוא את הקוראן ולזכור את הקב"ה. כך מתברר מהחדית' של מוחמד אהובנו, שאומר שלא יתאספו אנשים בבית מבתי אללה, קוראים את ספר אללה וילמדו יחד מדע, אלא אם כן ירד עליהם רוגע. , מכסה אותם ברחמים, מקיף אותם, ואללה יזכור אותם בקרב הסובבים אותו. (אבו הוריירה).

החוקרים של טסאוווף אמרו שהסימן של מישהו שאללה מעניק לו שקט נפשי הוא קיומו עם אללה וחי את כל חייו רק למען אללה. לא תהיה חרדה נפשית בחייו, כיון שהוא עם אללה הכול יכול, הוא יבחר באללה ויהיה מרוצה. שאללה יבחר בו ויהיה מרוצה ממנו!

אללה הכול יכול אמר: "הם האמינו ולבם התנחם בזכרו של אללה. האם לא בזכות זכר אללה מנחמים הלבבות?"

בפסוק אחר אמר אללה: "אללה גילה את הנרטיב הטוב ביותר - הכתובים, שפסוקיו דומים וחוזרים על עצמם. למי שירא את אדונם, זה מעביר צמרמורת במורד עמוד השדרה שלהם. ואז עורם ולבם מתרככים לזכר אללה". שימו לב איך אללה הכול יכול תיאר את רכות העור והלבבות: "ואז עורם ולבם מתרככים לזכר אללה". זוהי הדרכתו של אללה, בכך הוא מורה למי שירצה, אך לאיבוד אין לו מדריך.

בפסוק אחר, אללה אמר: "ואתם מוסרים בשורות טובות לעניו, שליבם מלא פחד באזכור שמו של אללה, שסבלנים עם מה שפוקד אותם, מתפללים ומוציאים ממה שסיפקנו להם."(סורה חג'ג', פסוק 35). אללה תיאר את ליבם בפחד.

בתיאור מאמינים אמיתיים, אללה אמר: "אכן, אלו הרועדים ביראת אדונם, מאמינים בסימני אדונם, אינם מקשרים שותפים לאדונם, נותנים נדבה, בעוד שליבם חושש שהם עתידים לשוב אל אדונם - כולם ממהרים לעשות. מעשים טובים ולהקדים את האחרים בזה"(סורא אל-מומינון, פסוקים 57–61).

התיאור הבא אומר: "המאמינים שצנועים במהלך תפילתם באמת שגשגו".(סורא אל-מומינון, פסוקים א-ב).

אללה אמר: "אכן, יש בזה תזכורת למי שיש לב, שמקשיב ונוכח".

והוא גם אמר: "ביום ההוא שבו לא יועילו לא העושר ולא הבנים לאיש מלבד אלה המופיעים בפני אללה בלב ללא רבב."

אנו מוצאים את כל התכונות המתוארות לעיל בקרב הסופים, כמו חינוך מעשי ומתיקות האמונה.

באשר ללבם של הכופרים, אללה הכול יכול מתאר אותם בקוראן באופן הבא: "אבל לא! ליבם עטוף במה שהם רכשו".. כלומר, הם לא מבינים את זה.

"יש להם לבבות שלא מבינים"(סורה אל-ערף, פסוק 179). "האם הם לא באמת משקפים את הקוראן? או שיש נעילה על ליבם?(סורה מוחמד, פסוק 47).

התיאור שלהם אומר גם שהם חולים ומרוחקים. אללה הכול יכול אמר: "הלב שלהם מוכה מחלה. שאללה יחזק את מחלתם".(סורה אל-בכרה, פסוק 10).

"אחרי זה, הלב שלך התקשה ונעשה כמו אבנים או אפילו קשה יותר."(סורה אל-בכרה, פסוק 74).

אחים יקרים, אלו התכונות המתארות את לבם של כופרים וצבועים. אנו פונים אל אללה כדי להגן על עצמנו מפני תיאורם שלנו או מפני תיאורם של אחד המוסלמים. עלינו לרכוש את תכונות ליבם של המאמינים באמצעות טיהור וחינוך סופי ולהרחיק את עצמנו מתכונותיהם של כופרים וצבועים, כדי שלא נקום יחד עמם ביום הדין. הו אללה, חזקו את האמונה בליבנו ופתחו את המנעולים שלהם. עשה אותנו נבונים, הגן עלינו מפני רוע גופנו וממעשינו הרעים. ברך וברך את אדוננו מוחמד, משפחתו וחבריו. שלום לשליחים! השבח לאללה ריבונו של עולם!

עבדוהאדי אל-חרסה

תרגום מערבית: אבו פטימה אל-טנטה

חבריי לאמונה היקרים! אחים ואחיות!
כל השבח לאללה ריבונו של עולם!
אל תופתעו מהכותרת של דרשת יום שישי. האם אנחנו באמת יודעים מה קורה ללב שלנו? כפי שאומרים חדית'ים רבים, חתיכת הבשר הקטנה הזו יכולה לדחוף אותנו לעשות דברים שונים. לדוגמה, אם הלב מכוסה בגלימה של חוסר אמונה וחטא, אז בעליו מבצע כל הזמן דברים רעים.

מאות מחלות לב מתוארות באנציקלופדיות רפואיות. אבל נדבר על מחלות רוחניות המשפיעות על איבר חשוב. לעתים קרובות אנו מתלוננים על כאבים באזור החזה ולחץ דם גבוה, מה הגורם האמיתי למחלה? לעיתים אנשים הסובלים מבעיות לב וכלי דם נוטלים כמויות גדולות של תרופות ואינם מקבלים השפעה חיובית. אני לא מדבר על מצבים מולדים או גנטיים. אולי מתעוררות מחלות עקב בעיות רוחניות? איך הלב צריך להגיב לקריאת הקוראן? הפסוקים הקדושים מכילים תשובות רבות לכל השאלות הנ"ל.

אם האיבר הזה נורמלי אצל אדם, אז הוא קולט הכל טוב ומגיב לקריאת הקוראן, דהיקר ודואה. ופסוק אחד אומר:

"הם האמינו ולבם התנחם בזכרו של אללה. האם לא בזכות זכר אללה מנחמים הלבבות?"(רעם סורה, פסוק 28).

לפעמים קורה ההפך. אתה מתחיל להסביר למישהו את משמעות הפסוקים, אבל הוא לא רוצה להקשיב, מניף את ידו ומתרחק ממך. דבריו של אללה מרגיזים אותו, והוא מתחיל לגלות גאווה, ואומר, "אני יודע על הכל כבר הרבה זמן...

האיסלאם מלמד אותנו לחשוב על העתיד. בעתיד אנו מתכוונים לא רק למחר, אלא גם לחיים שאחרי המוות. מוסלמי ירא שמים חושש מיום הדין, פגישה עם אללה, שם ישאל אותו הבורא על כל מעשיו:

"המאמינים הם רק אלה שליבם מלא פחד באזכור אללה, שאמונתם מתחזקת כאשר קוראים להם פסוקיו, והבוטחים באדונם" (סורה "שלל", פסוק 2).

ישנו סיפור מאת הנביא (עליו השלום) על אדם חוטא שהוריש למשפחתו, במקרה של מותו, לשרוף את גופתו ולפזר את האפר על הים. אולי היו לו הרבה חטאים והוא באמת פחד שה' לא יסלח לו, אז הוא נקט בצעד כה בור. באיסלאם אסור לשרוף מתים. וכך, לפני מותו, חשב האיש האומלל: "כי אם אללה יוכל להפגיש אותי, הוא יעניש אותי כפי שהוא מעולם לא העניש איש." כאשר ילדיו מילאו את רצונו של אביהם, אללה הגדול הקים אותו לתחייה ושאל: "מדוע עשית את זה?" על כך השיב האיש: "אוי אדוני, עשיתי זאת מפחדך", ואז אללה סלח לו" (אל-בוכרי).

תחשוב על החדית'. גם לחוטא שלבו פחד משעת הדין, נמחל לו חטאיו. אנחנו מאמינים, קוראים תפילות, עוזרים זה לזה במעשים טובים, אם ליבנו מפחד מעונש, אז אללה ירחם גם עלינו!

משמעות האיסלאם היא כניעה וציות לאללה. מי שלא נכנע לו, התגאה ויצא נגדו הוא שיטן, הקב"ה קילל אותו וניסר ממנו רחמיו. זה מה שאללה יעשה לכל מי שלא יתחייב ב"טאבה" והולך בדרכו של איבליס.

"האם לא הגיע הזמן לליבם של המאמינים להיות מושפלים על אזכור אללה ועל מה שהתגלה מן האמת" (סורה עירון, פסוק 16)

לב טוב נכנע לרצון אללה ומקיים את כל פקודותיו.

לפעמים אדם חושב שהוא האמין ושהוא בדרך הנכונה, אבל במציאות זה לא כך. יש האומרים מילים יפות על האסלאם ועל מעשיהם, אך המילים לא תמיד עולות בקנה אחד עם כוונות הלב ומחשבותיו. הקב"ה אומר:

"הבדווים אמרו: 'אנחנו מאמינים'. תגידו: "לא האמנתם, לכן תגידו: "הפכנו למוסלמים עדיין לא נכנסה ללבכם, אם אתם נכנעים לאללה ולשליח שלו, הוא לא יזלזל במעשיכם , רחום." (סורה "חדרים", פסוק י"ד).

אל הנביא הגיעו בדואים ונציגי שבטים שונים. לעתים קרובות הם נשבעו אמונים וכינו את עצמם המאמינים הטובים ביותר. רק להיות מוסלמי ולהיות מאמין הם שני דברים שונים. יש יותר ממיליארד וחצי מוסלמים בעולם, לא כולם עומדים בתפילה ועוזרים לנזקקים. הבעיה עם הלבבות היא שחלקם ספגו את אור האמונה, אחרים לא.

ניתן לחלק את הלב האנושי לשלוש קטגוריות עיקריות:

שירות, מת וחולה.

לב בריא אינו מכיל מחשבות רעות. הוא מכיל אהבה לבורא. הנביא מוחמד עליו השלום, הסחבה שלו, קודמיו הצדיקים בדמותם של אימאמים ומדריכים סמכותיים היו היצורים הרחמנים והחביבים ביותר של אללה. הם לא עברו ליד הנזקקים וניצלו כל דקה מחייהם למעשים טובים.

לב מת מבאס אדם ואינו דוחף אותו לעבוד. הסתכל מסביב: כולם נהנים מהחיים, אבל הם אפילו לא יודעים למה ה' ברא אותם. לא מעניין אותם גורלם של החולים, הנכים והיתומים. הם חיים למען עצמם, להיום. הלב מת - חמלה ומצפון מתו באדם.

מה גורם ללב למות? אנו מקבלים את התשובה מפסוקי הקוראן:

"כשהם פנו, אללה הפנה את ליבם הצידה. אללה לא מדריך את האנשים הרשעים".(סורה "שורות", פסוק 5).

"כשהסורה מתגלה, הם מביטים זה בזה: "מישהו רואה אותך?" ואז הם מסתובבים. אללה הפנה את ליבם, כי הם עם שאינו מבין" (סורה תשובה, פסוק 127).

"הו אתם המאמינים! ענה לאללה והשליח כשהוא קורא לך למה שייתן לך חיים. דעו שאללה בא בין אדם ללבו (יכול למנוע מאדם להשיג את מה שהוא רוצה) וכי תאסוף אליו" (סורה "טרף", פסוק 24).

הסיבה לכל דבר היא סירוב לעבוד, סירוב לקיים את חוקי הקב"ה. הקוראן השווה בין נושאי לבבות "מתים" לבעלי חיים, יתר על כן, הוא העלה בעלי חיים מעליהם:

"יצרנו ג'ינים ואנשים רבים עבור גהנה. יש להם לבבות שאינם מבינים, ועיניים שאינן רואות, ואוזניים שאינן שומעות. הם כמו בקר, אבל הם אבודים עוד יותר. הם הבורים חסרי זהירות" (מחסומי סורה, פסוק 179).

למה, אתם שואלים? כל היצירות והיצירות של אללה מבצעות פולחן איבאדת ומשבחים את הבורא. הדבר היחיד שאנחנו לא יודעים זה איך הם עושים את זה.

לב חולה מרעיל את הגוף, גורם לך להעליב אנשים, להתחצף ולהונות.

מה גורם למחלות לב? להלן הסיבות העיקריות:

אכילת מזונות אסורים. אוכל חראם הוא כמו רעל ומרעיל את כל הגוף.

ביצוע חטאים. חטאים צעד אחר צעד מכסים את הלב בכתמים שחורים, והופכים אותו עם הזמן לפיסת אבן (באופן פיגורטיבי):

"אבל לא! ליבם עטוף במה שהם רכשו".(סורה "שוקלים", פסוק 14).

ניהול שיחות, רכילות וקללות אסורות על ידי האיסלאם:

כשמישהו מכיר חברים רעים, הוא מתחיל לחזור אחריהם וללמוד מהם. בהיותו בין החוטאים והאבודים, מאמין חושף את אמונתו ומוסרו לסכנה גדולה. הלב נהיה חולה מהתשוקות והפיתויים של אחרים מהר מאוד, ויש הרבה דוגמאות לכך. הגן על עצמך ועל ילדיך מחברים רעים, תקשר יותר עם צדיקים וגברים מלומדים המשמשים דוגמא בכל דבר.

כדי להחיות את הלב ולהפוך אותו לבריא, עליך לפעול לפי המלצות וכללים פשוטים:

אל תזניח את קריאת הקוראן הנכבד. באמת, הקוראן הוא התרופה הטובה ביותר למחלות לב:

"אוי אנשים! הגיעה אליך מאת אדונך, ריפוי למה שיש בשדיך, הדרכה ורחמים למאמינים" (סורה יונוס, פסוק 57).

לעתים קרובות יותר אתה קרוב לאולמות ואימאמים. האזינו לדרשות ולשיעורים שלהם, פעלו לפי ההנחיות שלהם.

קום לתפילות חמש פעמים קולקטיביות והשתתף בתפילות יום שישי (ג'ומה).

הרהר על יצירותיו של אללה הכול יכול ועל החוכמה שנתן.

זכור ואל תשכח את אלה שפנו מה' ומדוכאים. אין טעם ללמוד מהטעויות שלך.

מוסלמים! במוקדם או במאוחר נצטרך לחזור לאללה! אם אני לא עושה שום דבר טוב בחיים האלה, אז אמור לי, איך ובאיזה פנים אצטרך לענות לפני ה'? הקב"ה מזהיר אותנו:

"ביום שבו לא יועילו לא העושר ולא הבנים לאיש מלבד אלו העומדים מול אללה בלב טהור" (סורה "משוררים", פסוקים 88-89).

שימו לב למצב הלבבות שלכם, אל תתנו להם להגיע למצב נורא. עבדו על עצמכם, אל תחכו לזיקנה ואל תלכו שולל אחר דברי השייטן: "מחר תלכו למסגד, מחר תעמדו לתפילה, מחר תסרב לחרם". היום ועכשיו! מחר אולי לא יבוא.

שאללה יעזור לתקן את ליבנו! האומה המקוטעת שלנו זקוקה לאחדות והבנה הדדית!

הו אדון, אחד את לבנו למעשים טובים ולמחשבות! נקה אותם מקנאה ושנאה! הוביל אותנו בדרך הישר!

אימאם-חטיב של מסגד קתדרלת ניז'ני נובגורוד - מוניר-הזרת בייוסוב

אולי שמעתם שתפילה (סלט, נמז) מעניקה לאדם שלווה, נחמה ושלווה. זה נאמר בקוראן הקדוש:

"האם הלב לא מתנחם בזכרו של אללה?"(הקוראן, 13:28).

אבל כמה אנשים באמת חווים את המצב הזה? והאם יש משהו שמי שלא חווה זאת יכול לעשות כדי להרגיש את השלווה, הנוחות והשלווה הזו?

תפילה נתפסת לעתים קרובות בטעות כמונולוג או מזמרה המלווה בתנוחות מסוימות. הרעיון שמדובר בשיחה אמיתית בין האדם לבורא היקום אובד פעמים רבות בבהלה להשלים את התפילה.

אבל חיפזון בתפילה לא יוביל לשלום ושלווה. עם זאת, זה יכול לתת למתפלל תחושה שהחובה מומשה וניתן לסמן רשימת מטלות.

נראה היה שאדם אחד בתקופת הנביא (עליו השלום והברכה) חש את אותה הרגשה כאשר מיהר בזמן התפילה. הנביא אמר לו: "חזור והתפלל שוב, כי לא התפללת." הוא חזר והתפלל כמו בפעם הקודמת. אחר כך בא אל הנביא עליו השלום ובירך אותו. הנביא השיב לשלום ואז אמר: "חזור והתפלל שוב, כי לא התפללת." לאחר שעשה זאת שלוש פעמים, הוא אמר: "בשם אללה, אני לא יכול לעשות יותר מזה. למד אותי." הנביא עליו השלום והברכה אמר:

"כשאתה הולך להתפלל, אמור תקביר, ואז תקרא כל מה שאתה יכול מהקוראן. לאחר מכן השתחוו עד שתתעייפו, ואז עמדו ועמדו ישר לגמרי. ואז להשתטח עד שתתעייף, ואז לשבת עד שתוכל לשבת בשקט. ועשה זאת לאורך כל התפילה" (אלבוכרי) .

עם זאת, כדי להשיג את המצב הרצוי של שלווה ושלווה באמצעות תפילה, רגשות אחרים חייבים קודם כל להתקיים. תפילה מכילה טריגרים המאפשרים לרגשות אחרים אלו להופיע, אשר בתורו עוזר למתפלל להיכנס למצב של שלום.

שלושה טריגרים חשובים בתפילה יעשו את העבודה הזו. הם בסיסיים לא רק לתפילה, אלא לכל מעשה פולחן. זה אולי נראה מסובך, אבל זה ממש לא.

1. אהבה

אהבה מביאה תחושה של אושר. אושר, בתורו, יוצר תחושה של רוגע, שלווה וביטחון. כשהמתפלל אומר בתפילה: "אל-חמדו לילהי רבי ל-עלאמין"(השבח לאללה ריבונו של עולם), זה מפעיל את תחושת האהבה.

אללה, מושלם באמירותיו, במעשיו ובשיפוטיו, לעולם לא יזיק לאף נפש. ומאמין לא צריך לפחד שאללה יגרום לו נזק כלשהו. הוסף לזה את אינספור המתנות של אללה לאנשים:

"האם הכופרים לא רואים שהשמים והארץ היו אחד ושהפרדנו ביניהם ובראנו את כל היצורים החיים מהמים? האם הם לא יאמינו? הקמנו הרים בלתי מעורערים על פני כדור הארץ כדי שלא תרעד איתם. עשינו בו דרכים רחבות כדי שילכו בדרך הנכונה. הפכנו את השמים לגג שמור, אך הם מתרחקים מסימניו. הוא זה שברא את הלילה והיום, את השמש והירח. כולם צפים במסלולים" (הקוראן, 21:30-33).

לכן, אם אתה זוכר את בוראך, שלא יאפשר שום עוול ויעניק רחמים אינסופיים על בריאתו, זה בהחלט יעורר תחושת אהבה כלפיו. אהבה היא הבסיס שגורם לפעולות ורגשות אחרים.

2. תקווה

המתפלל ממשיך להתפלל ואומר: "רחמן, רחום".

ההכרה וההכרזה בפני המתפלל שאללה הוא הרחום יוצרת תחושה של תקווה. וזה, בתורו, מבריח את תחושת הייאוש ויוצר מצב של שלווה.

לא משנה איזה אסון יגיע לאדם, תמיד יש תקווה, כי אללה, בחסדיו, יקל על כל קושי.

הנביא עליו השלום והברכה הפגין את רחמיו של אללה בדרך הבאה. עומר בן אל-ח'טאב (אללה יהיה מרוצה ממנו) דיווח:

"כמה שבויי מלחמה הופיעו לפני הנביא, וביניהם הייתה אישה שהניקה. בכל פעם שמצאה ילד, היא הייתה מניחה אותו לחזה ומאכילה אותו. הנביא שאל אותנו: "האם אתם חושבים שהאישה הזו יכולה לזרוק את הילד שלה לאש?" אמרנו, "לא אם היא יכולה לעצור את זה." הנביא אמר: "אללה רחום למשרתיו המאמינים יותר מאשר אם לילדה" (אלבוכרי).

3. פחד

תקווה היא תחושה שיכולה להפוך לא הגיונית אם היא יוצאת משליטה. תקווה לא הגיונית יכולה להסיר את תחושת האחריות והאחריות. אדם שלא מתאמץ להשיג השכלה או לתמוך במשפחה עשוי להשתמש בתקווה לא רציונלית כתירוץ, באומרו, "אללה הוא הרחום, הוא יפרנס אותי. אני לא צריך השכלה או עבודה". כדי לשמור על זה בשליטה, הטריגר הבא מפעיל את תחושת הפחד – הפחד לטעות והשלכותיה.

המתפלל אומר: "אדון יום הדין".

ההכרה שאללה ישפוט את המתפלל יוצרת תחושת אחריות הייחודית לו, זה שמודע לכל מה שלא נראה וגלוי. לא יכול להיות חטא או הונאה שמוסתרים ממנו. תחושת הפחד מביאה גם שלווה, כי אדם לא יחיה חיים חסרי דאגות, וזה מסוכן.

אהבה, תקווה ופחד בשילוב עם תפילה מביאים את האדם למצב של שלום. על ידי ביצוע תפילה כשיחה והרהור במשמעות דבריו, מתמודד המאמין עם טריגרים אלו, הגורמים למגוון רגשות חיוביים.