הכומר שמאמונק קיריל ושמנון מריה,
הוריו של סרגיוס הקדוש מראדונז'.
סמל חיים.

ארבעה קילומטרים מרוסטוב הגדול, במישור הפתוח של הגדה השמאלית של נהר אישני, בדרך לירוסלב, היה מנזר קטן על שם השילוש הקדוש ביותר - מנזר ורניצקי - מבודד. . הוא נבנה על ידי אבותינו האדוקים במטרה להנציח בזיכרון הדורות הבאים את מולדתו של הסגפן הגדול של הארץ הרוסית - סרגיוס הקדוש מראדונז'.

כאן הייתה אחוזתם של בני רוסטוב האצילים והאצילים קיריל ומריה. , כאן הם חיו, והעדיפו בדידות בין הטבע הכפרי על ההמולה של החצר הנסיכותית. קיריל היה בשירותו תחילה של נסיך רוסטוב קונסטנטין השני בוריסוביץ', ולאחר מכן של קונסטנטין השלישי ואסילביץ', שהוא, כאחד האנשים הקרובים אליהם ביותר,

קיריל ומריה היו אנשים אדיבים ואדיבים. מדבר עליהם כותב האפיפניוס החכם הנכבד: "אבינו הנכבד סרגיוס נולד מהורים אצילים וחסידים: מאב ששמו סיריל ומאם בשם מרים, שהיו קדושי אלוהים, צדיקים לפני אלוהים ולפני אנשים, ו מלא בכל מיני סגולות ומעוטר במה שאלוהים אוהב. אלוהים לא הרשה לתינוק כזה, שצריך לזרוח, להיוולד מהורים לא צדיקים. אבל קודם ברא אלוהים והכין לו הורים צדיקים כאלה ואחר כך הוציא מהם את קדושתו. הו זוג ראוי לשבח! הו בני הזוג החביבים ביותר שהיו הורים לתינוק כזה! ראשית, ראוי לכבד ולשבח את הוריו, וזו תהיה מעין תוספת לשבחיו ולכבודו. הרי הוצרך שסרגיוס יינתן מאת הקב"ה להרבה אנשים לטובה, לישועה ולתועלת, ולכן לא היה מפסיק שתינוק כזה ייוולד מהורים לא צדיקים, ולא היה נפסק לאחרים. , כלומר הורים לא צדיקים, ללדת את הילד הזה. אלוהים נתן את זה רק לאותם הורים נבחרים, וזה מה שקרה; הטוב התאחד עם הטוב והטוב עם הטוב ביותר!" .

לקיריל ומריה כבר היה בן, סטפן, כשאלוהים נתן להם בן נוסף - ברתולומיאו, המייסד לעתיד של השילוש הקדוש לברה, יופייה של הכנסייה האורתודוקסית והתמיכה הבלתי ניתנת להריסה של ארץ מולדתם.
הכבוד סרגיוס מראדונז' והוריו

Schemamonk Kirill ו Schemanun מריה . האם הנבוכה כמעט נפלה מפחד והחלה לבכות. נשים הקיפו אותה והחלו לשאול שאלות. "איפה התינוק שלך? למה הוא צורח כל כך חזק? אבל מריה, בתסיסה רגשית, מזילה דמעות, בקושי יכלה לדבר. "אין לי תינוק, תשאל מישהו אחר." הנשים החלו להסתכל מסביב, ולא ראו את התינוק, שוב הציקו למרי באותה שאלה. אחר כך היא נאלצה לומר להם בכנות שבאמת אין לה תינוק בזרועותיה, אבל היא נשאה אותו ברחמה. "איך תינוק יכול לצרוח כשהוא עדיין ברחם? – התנגדו לה הנשים המופתעות. "אני בעצמי מופתעת מזה," ענתה להם מריה, "אני בתמיהה ופחד ניכרים." ואז הנשים השאירו אותה לבד, אבל בלי להפסיק להיות מופתעים מהאירוע יוצא הדופן הזה. .

"בתקופתנו", אומר סנט פילארט (דרוזדוב) ממוסקבה, "עדים של אירוע כזה היו כנראה חוששים מאוד לגבי מציאת הסיבה שהובילה לתופעה יוצאת דופן זו. בעלי תובנות יותר, אולי, היו מעזים לנחש שההנאה המתפללת של האם החסודה העניקה התרגשות חיים יוצאת דופן לעובר שנשאה ברחמה. אבל באותה תקופה הם לא אהבו כל כך ספקולציות סקרניות כמו התבוננות יראת כבוד בדרכי ההשגחה, והאנשים עזבו את הכנסייה, וחזרו על מה שכתוב בבשורה על יוחנן המטביל: "מה אם כן יעשה הילד הזה" (לוקס 1). :66) יעשה בו רצון ה' .

התיאור הנורא של חייו של סרגיוס הקדוש מלווה את קריינות האירוע יוצא הדופן הזה בהשתקפות הבאה: "צריך להיות מופתע שהתינוק ברחם לא זעק מחוץ לכנסייה, בלי אנשים, או במקום אחר, בסתר. , לבד, אבל דוקא מול האנשים, כדי שיהיו הרבה מאזינים ועדים לאירוע האמיתי הזה. וזה גם מפתיע שהוא לא צעק בשקט, אלא לכל הכנסייה, כדי ששמועות עליו יתפשטו בכל הארץ, מפתיע שהוא לא צעק כשאמו הייתה או במשתה, או ישנה. בלילה, אבל כשהיא הייתה בכנסייה, בזמן התפילה - תן למי שנולד להתפלל ברצינות לאלוהים. זה מפתיע שהוא צעק לא באיזה בית או מקום טמא, אלא להיפך, בכנסייה שעומדת במקום נקי וקדוש, שם ראוי לחגוג את הליטורגיה של האדון - זה אומר שהילד ירצה היה מושלם ביראת אלוהים קדוש לה'. צריך גם להתפלא שהוא צעק לא פעם או פעמיים, אלא גם פעם שלישית, כדי שהיה ברור שהוא תלמיד השילוש הקדוש, שכן המספר שלוש נערץ יותר מכל שאר המספרים”. .

יתרה מכך, תוך ציטוט של דוגמאות ואינדיקציות מתולדות הברית הישנה והברית החדשה המעידים על המשמעות החשובה של מספר השילוש, ונזכר בסוד הנורא של האלוהות הטריניטרית, ממשיך הנזיר אפיפניוס: "ולכן התינוק היה צריך לצעוק שלוש פעמים. בעודו ברחם, לפני הלידה, מציין בכך שהילד יהיה יום אחד משרת השילוש הקדוש, אשר התגשם, ויוביל רבים להבנה והכרת אלוהים, ללמד את הכבשה המילולית להאמין בקודש. שילוש האחד המהותי, באלוהות האחת... האין זו אינדיקציה ברורה, - טוען אפיפניוס הנכבד, - שעם מדהימים ויוצאי דופן יקרו דברים כילד בעתיד! האם זה לא סימן בטוח, כדי שיהיה ברור שהתינוק הזה יעשה דברים נפלאים אחר כך! ראוי למי שראה ושמע את הסימנים הראשונים להאמין לאירועים הבאים. כך, עוד לפני הולדתו של הקדוש, סימן אותו אלוהים: הרי האות הראשון הזה לא היה פשוט, לא ריק, ראוי להפתעה, אבל ההתחלה הייתה דרך העתיד. ניסינו לדווח על כך, כי אנחנו מדברים על אדם מדהים עם חיים מדהימים.

עלינו לזכור כאן גם את הקדושים העתיקים שהאירו בחוק הישן והחדש: אחרי הכל, ההתעברות והלידה של קדושים רבים סומנו איכשהו על ידי ההתגלות האלוהית. הרי איננו אומרים זאת על דעת עצמנו, אלא אנו לוקחים מילים מכתבי הקודש ומשווים שכלית סיפור אחר לסיפורנו: הרי הקב"ה קידש את ירמיהו הנביא בבטן אמו, ואת הקב"ה צופה כל פניה. לפני לידתו כי ירמיהו יהיה כלי הקיבול של רוח הקודש, מלא בחסדיו מגיל צעיר. ישעיהו הנביא אמר: "אומר ה' אשר קרא לי מרחם, ובחירתי מרחם אמי קרא בשמי". הנביא הגדול הקדוש יוחנן המטביל, בעודו ברחם אמו, הכיר את האדון, נישא ברחמה של מריה הטהורה ביותר אי פעם; והילד זינק משמחה ברחמה של אמו אליזבת, ודרך פיה ניבא. ואז היא קראה, ואמרה: "מאיפה ממני באה אליי אמא של אדוני?" אשר לנביא הקדוש והמפואר אליהו התשבי, כאשר ילדה אמו, ראו הוריו חזון שלו - איך אנשים בעלי פנים יפות ומאירות קראו בשם הילד, ועטפו אותו בתכריכי אש, ונתנו לו. את להבות האש לאכול." .

יתר על כן, אפיפניוס החכם נותן סיפורים דומים על קדושים אחרים: ניקולאי מחולל הפלאות, אפרים הסורי, אליפיוס ושמעון הסטייליטים, תיאודור סיקאוט, אותימיוס הגדול, תיאודור מאדסה ופטר, מטרופולין מוסקבה. "מדהים לשמוע", הוא אומר לסיכום, "שברחם הוא התחיל לצרוח. אז ילד כזה היה צריך להיוולד עם סימן מופלא, כדי שאנשים אחרים יבינו שלאדם כל כך מדהים יש תפיסה, לידה וחינוך מדהימים. ה' נתן לו חסד כזה, יותר משאר תינוקות שזה עתה נולדו, וסימנים כאלה גילו את ההשגחה החכמה של אלוהים עבורו." .

מסורים תמיד לרצון ה' וקשובים לדרכי ההשגחה הבינו סיריל ומריה את הוראות השגחת ה' ובהתאם לכך ביצעו את עניין גידול ילדם. לאחר אירוע כזה, האם נעשתה קשובה במיוחד למצבה הרוחני. כשהיא זוכרת תמיד שהיא נושאת ברחמה תינוק שיהיה הכלי הנבחר של רוח הקודש, התכוננה מרי לפגוש בו את הסגפן העתידי של אדיקות והתנזרות. כמו אמו של השופט הישראלי הקדום סמפסון, היא שמרה בקפידה על נפשה וגופה בטוהר ובהתמדה. "מרי, אמו", כותב הנזיר אפיפניוס, "מהיום שבו התרחש הסימן והמקרה הזה, היא נשאה את התינוק ברחמה כמעין אוצר יקר מפז, וכאבן יקרות וכפנינה נפלאה, וככלי נבחר. וכשנשאה ילד בתוך עצמה והייתה הרה, אז הקיאה עצמה מכל זוהמה והתגוננה מכל טומאה בצום, ונמנעה מכל מזון מהיר, ולא אכלה בשר, חלב או דגים, רק לחם וירקות. , ומים אכלו. היא נמנעה לחלוטין מיין, ובמקום משקאות שונים רק מים, ושתה את זה לאט לאט. לעתים קרובות, נאנחה בסתר ביחידות, היא התפללה לאלוהים בדמעות, ואמרה: "אדוני! הציל אותי, הגן עלי, עבדך העלוב, והציל ותשמור על התינוק הזה שאני נושא ברחמי! אתה, אדוני, הגן על התינוק, ייעשה רצונך, אדוני! ויתברך שמך לעולם ועד! אָמֵן!"

"הו הורים", מציינת מטרופוליטן פילרט על כך, "לו רק הייתם יודעים כמה טוב או להיפך, כמה רוע אתם יכולים לתקשר לילדיכם עוד לפני שהם נולדים! תתפלאו על דיוק פסק הדין של אלוהים, המברך ילדים בהורים והורים בילדים ו"מעביר את חטאי האבות לילדים" (שמות י"ד, יח), ובהתחשב בזה, הייתם ביראת שמים. בצע את השירות המופקד עליך ממנו, ממנו נקראת כל ארץ מולדת בשמים ובארץ" .

סיריל ומריה חשו את רחמיו הגדולים של אלוהים, דרשו שרגשות הכרת התודה המעוררים לאל המיטיב יבואו לידי ביטוי באיזה הישג חיצוני של התחסדות, באיזה נדר. מה יכול להיות נעים יותר לאלוהים בנסיבות שבהן הם היו, אם לא משאלת לב חזקה ונחישות איתנה להוכיח שהוא ראוי לחסדו של אלוהים? וכך הבטיחה מריה הצדיקה, כמו אנה הקדושה, אמו של הנביא שמואל, יחד עם בעלה: "אם ייוולד לנו ילד, נשבע להביא אותו לכנסייה ולתת אותו לאלוהים, הנדיב של כֹּל." . משמעות הדבר היא שהם יעשו הכל כדי להבטיח שרצונו של אלוהים יתגשם על ילדם שטרם נולד, שהיעוד הסודי של אלוהים לגביו יתגשם, שכבר הייתה להם אינדיקציה כלשהי. "הו אמונה מפוארת! – קורא אפיפניוס החכם ומספר על מצב רוחם הרוחני של סיריל ומריה. - הו אהבה טובה! עוד לפני לידת הילד הבטיחו ההורים להביאו ולתת אותו לנותן הברכות לה', כפי שעשתה אנה הנביאה, אמו של שמואל הנביא, בימי קדם". .

ב-3 במאי 1314 הייתה שמחה וכיף גדול בביתו של הבויאר קיריל: אלוהים נתן לו ולמריה בן . ההורים הצדיקים הזמינו את קרוביהם וחבריהם לחלוק עמם שמחת משפחה, וכולם הודו לה' על הרחמים שגילה בביתו של הנער האדוק. ביום הארבעים לאחר הלידה, ההורים הביאו את התינוק לכנסייה כדי לערוך בו טבילה. . הגיע הזמן למלא את הבטחתך ולהציג את הילד כקורבן ללא רבב לאלוהים. כומר כבוד בשם מיכאל קרא לתינוק ברתולומיאו בטבילת הקודש. ביום זה (11 ביוני) נחגג זכרו של השליח הקדוש ברתולומיאו. השם הזה, מעצם משמעותו - בן השמחה - היה מנחם במיוחד עבור ההורים. הכומר "לקח את הילד, שקיבל בשפע את חסד רוח הקודש, מהגופן, והכוהן, בצל הרוח האלוהית, חש שהתינוק הזה יהיה הכלי הנבחר". . האם ניתן לתאר את השמחה שמילאה את לב ההורים כשראו לפניהם את תחילת התגשמותן של אותן תקוות זוהרות שנחו על התינוק הזה מיום הכרזתו המופלאה בבטן אמו? סיריל ומריה סיפרו את המקרה הזה לכומר, והוא, כמו בקי בכתבי הקודש, הראה להם דוגמאות רבות מהברית הישנה והחדשה, כאשר נבחרי אלוהים, אפילו מרחם אמם, נועדו לעבוד את אלוהים; הוא הביא להם את דברי דוד הנביא על הידע המוקדם של אלוהים: "עיניכם ראו מה לא עשיתי" (תהלים 139:16) - והשליח פאולוס: "אלוהים קרא לי מרחם אמי לגלות. בנו בתוכי לבשר אותו לגויים" (גל' א, ט"ו-טז) - ועוד קטעים דומים בכתבי הקודש וניחם אותם בתקווה חביבה לגבי יילודם: "אל תצערו עליו, אלא להיפך, תשמחו ותשמחו, כי הילד יהיה כלי נבחר של אלוהים, משכן ומשרתו של השילוש הקדוש. . לאחר שבירך את הילד והוריו, שר מזבח המשיח שלח אותם בשלום. בינתיים, ההורים החלו להבחין במשהו חריג אצל התינוק: אם האם במקרה אכלה בשר, התינוק לא לקח את הפטמות שלה. בימי רביעי ושישי התינוק נותר ללא אוכל כלל. הם חשבו שהילד חולה. "אך, כשבדקו את התינוק מכל עבר, ראו שהוא לא חולה ושאין בו סימני מחלה ברורים או נסתרים: הוא לא בכה, לא נאנק ולא היה עצוב. אבל עם פניו, ליבו ועיניו, התינוק היה עליז ושמח בכל דרך אפשרית ושיחק בידיו". . לבסוף, הם שמו לב לזמן שבו התינוק לא קיבל את שדי האם, ואז כולם היו משוכנעים שבצום הילדים הזה "מסומן", כדברי סיינט פילארט, מטרופולין מוסקבה, "הנטיות הקודמות של האם וה זרעים של נטיותיו העתידיות באו לידי ביטוי". . נמנע בצום ברחם, נראה שהתינוק, אפילו בלידה, דורש צום מהאם. והיא באמת התחילה לשמור על הצום ביתר שאת: היא ויתרה לחלוטין על אכילת בשר, והתינוק, פרט לימי רביעי ושישי, תמיד ניזון מחלבה לאחר מכן. יום אחד, מרי נתנה את התינוק לאישה אחרת כדי שתאכיל אותו בחזה, אבל הילד לא רצה לקחת את הפטמות, אותו דבר קרה עם אחיות אחרות. אז הוא ניזון רק מחלב אמו עד שיניק. "זה היה סימן", כותב הנזיר אפיפניוס, "כלומר שמשורש טוב יש להזין ענף טוב בחלב לא מטמא. ילד זה היה עובד ה', גם בבטן אמו ואחרי לידתו נטה לחסידות, ומעצם העריסה הכיר את ה'... התרגל לצום, ולהאכיל מחלב אמו, יחד עם זאת. עם טעימת החלב הזה הוא למד התנזרות; ובהיותו ילד בגיל, הוא לא התחיל לצום כמו ילד; וכילד הוא גדל בטהרה; והאכילו אותו יותר באדיקות מאשר בחלב; ולפני לידתו הוא נבחר על ידי אלוהים" .

צדקתם של סיריל ומרי הייתה ידועה לא רק לאלוהים. שומרים קפדניים על כל חוקי הכנסייה, הם עזרו לעניים, אך קיימו בקדושה במיוחד את מצוות השליח הקדוש פאולוס: "אל תשכח לאהוב זרים, כי המלאכים אינם יודעים לקבל זרים" (הב' יג:2). . הם לימדו אותו דבר את ילדיהם, והורו להם בקפדנות לא להחמיץ את ההזדמנות להזמין לביתם נזיר נודד או נודד עייף אחר. "מידע מפורט על החיים האדוקים של הזוג המבורך הזה לא הגיע אלינו: אבל אנחנו יכולים, יחד עם אפלטון הקדוש, לומר שעצם הפרי שהגיע מהם הראה טוב יותר מכל שבח רהוט את חסד העץ המבורך. שמחים ההורים ששמם מתפאר לעד בילדיהם ובצאצאיהם! שמחים הילדים שלא רק שלא חרפו, אלא גם הגדילו והעלו את כבודם ואצילות הוריהם ואבותיהם המפוארים, כי אצילות אמיתית טמונה בסגולה!"

כשגדל, סרגיוס הקדוש, כמו בימים הראשונים לחייו, לא אכל כל מזון בימי רביעי ושישי, ובימים אחרים הוא אכל רק לחם ומים. הוא לא אהב משחקי ילדים, הצחוק והכיף של חבריו לא היה ללבו, אבל, בבדידות, הוא התמכר לקריאת ספרי קודש. לא בהיותו נזיר, הוא ניהל חיי נזירים קפדניים. כשהיא ראתה מעללים כאלה של בנה הצעיר, פחדה מאוד שאורח חיים קשה עלול לפגוע בבריאותו, והיא שכנעה את בנה לרכך את חומרת הצום ואת מעלליו. אבל הסגפן הצעיר ביקש ממנה בהכנעה לא להרחיק אותו מההתנזרות, שהייתה כל כך מתוקה ומועילה לנפשו. האם הופתעה מתשובתו ההגיונית של הילד ולא התערבה עוד בכוונותיו הטובות, מה גם שבריאותו לא סבלה כלל מההתנזרות וצום. .

אבל לא בארץ רוסטוב נועדה המנורה המבורכת הזו להאיר, אלא בין היערות הצפופים של רדונז', כדי שמשם תוכל לזרוח לכל הממלכה האורתודוקסית של רוסיה. כשברתולומיאו היה כבן 15, הוריו נאלצו לעזוב את רוסטוב.

זמן קצר לפני יישובם מחדש של הוריו של ברתולומיאו מרוסטוב לנסיכות מוסקבה, התרחש אירוע חשוב בתולדות ארצנו. בחורף 1327-1328 קיבל נסיך האפאנאז' איבן דנילוביץ' קליטה, שביקש לאחד את הארץ הרוסית, את התואר הדוכס הגדול הרוסי ב"עדר הזהב". הדוכס הגדול החדש זכה לאהדה כזו בהורדה, עד שהחאן הכפיף לו את נסיכות רוסטוב השכנה למוסקבה. למושל שלו ברוסטוב התמנה אחד הבויארים של מוסקבה, ואסילי קוצ'בה, שניהל את העניין כך שעד מהרה התמלאה כל רוסטוב בדמעות ובכי. פעולותיו העצמאיות של המושל לוו בדיכוי התושבים, שעונו ונשדדו. החוצפה של מושלי מוסקבה הגיעה לנקודה שהם עינו בבושה את ראש עיריית רוסטוב, בויאר אברקי. האימה אחזה ברוסטובים, רבים החלו לעזוב את עיר הולדתם. בין האחרונים היה הבויאר קיריל. בנוסף לדיכוי הבויארים של מוסקבה, הוא נאלץ לעזוב את רוסטוב בגלל שינוי שלילי ביותר במצבו הכלכלי: הוא היה שבור, ולא היה לו נוח להישאר במקום בו חי בעושר ונהנה מכבוד גדול. . קיריל בחר בעיירה הקטנה ראדונז' כמקום מגוריו החדש, שנמצאת ארבעה עשר קילומטרים מהשילוש-סרגיוס לאברה לכיוון מוסקבה. .

לפי המנהג של אז היה אמור סיריל לקבל נחלה, אך מפאת זקנתו לא יכול היה לשרת יותר, ואחריות זו נלקחה על ידי בנו הבכור סטפן, שככל הנראה התחתן ברוסטוב. הצעיר מבין בניו של סיריל, פיטר, בחר גם בחיי הנישואין. אבל ברתולומיאו המשיך את מעלליו ברדונז'. כשדיבר על ההבל שבכל דבר ארצי, הוא החל לבקש מהוריו ברכות לבחירת מסלול החיים הנזירי. "עכשיו, ולדיקה, תן לי את הסכמתך, כדי שעם ברכתך אוכל להתחיל את חיי הנזירים." אבל הוריו ענו לו: "ילד! חכו קצת והיו סבלניים איתנו: אנחנו זקנים, עניים, חולים עכשיו ואין לנו מי שידאג לנו. ובכן, האחים שלך, סטיבן ופיטר, התחתנו וחושבים איך לרצות את נשותיהם; אבל אתה, לא נשוי, חושב על איך לרצות את אלוהים בחרת בדרך יפה יותר, שלא תילקח ממך. רק תשמור עלינו קצת וכשתראה אותנו, ההורים שלך, לקבר, אז תוכל לבצע את התוכנית שלך. כאשר תשים אותנו בארון ותכסה אותנו באדמה, אז תמלא את רצונך." .

הבן המבורך ציית. הוא עשה כל מאמץ לרצות את הוריו ולהרגיע את זקנתם כדי לזכות בברכותיהם ובתפילותיהם. לא קשור לדאגות משפחתיות, הוא התמסר כולו למנוחה של הוריו, ובשל אופיו הצנוע והאוהב, הוא לא יכול היה להיות מסוגל לכך יותר. "כמה יפה ומלמדת היא הדוגמה הן של זהירות הורית והן של ציות משפחתי! סיריל ומריה לא מנסות לכבות את התשוקה האלוהית שמתלקחת בבנם, הן לא מכריחות אותו לקשור את עצמו לבלי העולם באמצעות נישואים, כפי שעושים הורים רבים: הם רק מציינים בפניו את צרכיהם וחולשותיהם. , ובסתר, כנראה, יש להם יותר בראש על נעוריו, והם נותנים לו הזדמנות לבחון את עצמו עוד ולהתחזק בכוונתו הקדושה, כדי שלאחר שהניח את ידו על הראש, הוא לא יביט עוד לאחור. אבל ברתולומיאו יודע גם את הכבוד של מה שהוא חפץ בו. כשהוא זוכר את מצוות ה': "כבד את אביך ואת אמך" (מתי ט"ו, ד), הוא מסכים לייסר את עצמו לעת עתה ברצון שלא התממש כדי לשמור על זכר הוריו ולרשת בכך את ברכתם. וההורים כמובן מעומק ליבם האוהב בירכו את בנם הצייתן בברכותיהם הקדושות עד אנחתם האחרונה!"

רוח הנזירות הועברה בחוסר רגישות מהבן להורים: בסוף חייהם הנוגים, ביקשו סיריל ומריה עצמם, על פי המנהג האדוק של העת העתיקה, לקבל את דמות המלאך. באותה תקופה, המנהג לקבל נזירות בגיל מבוגר היה נפוץ ברוסיה. זה מה שעשו אנשים פשוטים, נסיכים ובוארים.

בערך שלוש ווסט מראדונז' היה מנזר האינטרססי חוטקוב, באותה תקופה זכר ונקבה כאחד. . קיריל ומריה הצדיקים שלחו את רגליהם אל המנזר הזה, כדי ששם יוכלו לבלות את שארית ימיהם במעלל החזרה בתשובה, בהכנות לחיים אחרים. כמעט באותו זמן, התרחש שינוי עצוב בחייו של אחיו הבכור של ברתולומיאו, סטיבן: הוא לא האריך ימים בנישואים, אשתו, אנה, מתה, והותירה לו שני בנים - קלמנט וג'ון. לאחר שקבר את אשתו במנזר חוטקובו, סטפן לא רצה לחזור לעולם. לאחר שהפקיד את ילדיו, כנראה, בידי פיטר, הוא נשאר מיד בחוטקובו, כדי שאחרי שקיבל את הנזירות, באותו זמן יוכל לשרת את הוריו החלשים. עם זאת, הסכימה-בויארים לא עבדו זמן רב בדרגתם החדשה: בשנת 1337 הם הלכו אל האדון בשלום למנוחת עולם. . הילדים כיבדו אותם בדמעות של אהבה משפחתית וקברו אותם בצילו של אותו מנזר פוקרובסקי, שמאז הפך למקלט ולקבר האחרון של משפחת סרגיוס. .

מנוחתם של הוריו של סרגיוס הקדוש מראדונז'

כששילם את חובו האחרון לאהבה משפחתית, בילה ברתולומיאו ארבעים יום ללא הרף במנזר חוטקובו, נזכר בהוריו שזה עתה נפטרו וחילק נדבה לעניים. ואז, כשהעניק את הירושה שהותירו הוריו לאחיו הצעיר פיטר, הוא מיהר למעלליו במקום נטוש. בחיקוי הסגפנים הקדמונים, הוא בנה לעצמו תא וקפלה. כאן זכה ברתולומיאו לנזיר בשם סרגיוס והתפרסם כמייסד השילוש הקדוש לברה.

בזמנים קשים לעם הרוסי ולכנסייה הקדושה, סרגיוס המכובד מראדונז' והוריו, שמאמונק קיריל ושמנון מרי, התערבו שוב ושוב בפני אלוהים למען אחיהם הארציים. כך, למשל, בשנים 1770-1771 רוסיה סבלה מאחד האסונות הלאומיים הגדולים ביותר. מחלה איומה - מגיפה - הרסה את אוכלוסיית הערים והכפרים של ארצנו, ובהגיעה למוסקבה הרסה שם אנשים רבים. גם סרגייב פוסאד איבד רבים מתושביה, אם כי מספרם היה נמוך בהרבה ממספר ההרוגים בערים ועיירות אחרות במחוז מוסקבה. ממש במנזר סרגיי הקדוש, לאחר שהאחים ערכו תהלוכה דתית מסביב למנזר עם תפילות לגאולה מהמחלה ההרסנית, למרות העובדה שהלברה הייתה פתוחה לכל מי שהגיע, הן לנזירים והן לתלמידי הסמינר. , מתוכם היו כ-200 איש, נותרו ללא פגע. גם בין משרתי הלברה, שגרו בפוסאד והיו להם בתים משלהם בין בתי המתים מכיב, איש לא מת. אז מנזרים וכפרים רבים שהיו שייכים בעבר ללברה לקחו ממנה איקונות קדושות לברכה .

במנזר ההשתדלות חוטקובסקי מאוגוסט עד דצמבר 1771, הנזירות של המנזר קראו ללא לאות את תהילים ואת התפילה לקדושים שממונק קיריל ושמנון מריה ליד קברם. "ומשאר מדינות אלו שהגיעו אליהם באמונה להתפלל ובזמן המגיפה ערכו תפילה באיקון תיכון של אם האלוהים, והוסיפו תפילה זו לקדושים: "הוי עובדי האלוהים, נזיר סכין קיריל ו סכימה-נזירה מרי! אף על פי שסיימת את חייך הזמניים הטבעיים בגוף, אינך סולק מאיתנו ברוח אתה מנחה אותנו אל המשיח אלוהים, מורה לנו ללכת על פי מצוות ה', ולשאת את הצלב שלנו, וללכת אחרינו; לִשְׁלוֹט. לכם, הנכבדים, יחד עם אבינו המכובד ונושא האלוהים סרגיוס, בנכם האהוב, יש תעוזה כלפי ישו, אלוהינו, וכלפי אימו הקדושה של אלוהים. היו ספרי תפילה ומשתדלים עבורנו, לא ראויים, חיים במנזר הקדוש שלנו, ואתם מנהיגיו. היו העוזרים והמשתרים של האחר הזה שנבחר על ידי אלוהים, כדי שמי שחיים במקום הזה ומגיעים עם אמונה באמצעות תפילותיכם, יישארו ללא פגע משדים ומאנשים מרושעים, ותפאר את השילוש הקדוש, האב והבן והקודש רוח, עכשיו ולתמיד. אָמֵן" .

בעיר רוסטוב, ובמיוחד בסביבותיה, השתוללה בקיץ 1871 הכולרה, היו הרבה חולים ומתים. במנזר טריניטי-ורניצה, באמצעות תפילותיו של המתפלל של מולדתם, סרגיוס הקדוש מראדונז' והוריו, כולם נשארו בחיים, כך ש"אף אחד מהאחים והעובדים הנזירים לא היה חולה". .

העותק של אייקון טיקווין של אם האלוהים המוזכר בכרוניקה של מנזר חוטקובסקי היה ממוקם ברפקטוריה של קתדרלת ההשתדלות ליד קברי הקדושים סיריל ומריה. בתקופת מגיפת הכולרה ב-1848, הסמל של תכוין עם שירת תפילה נשא לכל התאים, ואף אחת מהאחיות לא חלתה. מסוף מאי עד אוקטובר, אנשים מכפרי הסביבה נהרו אל חוטקובו בכמות גדולה כדי להתפלל מול האייקון של אם האלוהים. שירת תפילה ומשמרות כל הלילה נערכו מולה ללא הרף, והסתיימו בטקס אזכרה להורי סרגיוס הקדוש. "לזכר הגאולה המופלאה הזו מהמחלה, מוקם לערוך תפילה מול אייקון תכוין של אם האלוהים לאחר השעות שלפני הליטורגיה בכל שבת, בה קוראים את הקאנון כולו בשירת מקהלות, תפילה לאם האלוהים ותפילה לקדושי האל, שמאמונק קיריל ושמנון מריה". .

כבוד ניתן גם להוריו של סרגיוס הקדוש כאשר האייקון של סרגיוס הקדוש נלקח מהלברה למקומות שמסביב. ב-24 באוגוסט 1848, בברכת מטרופוליטן פילארט (דרוזדוב) ממוסקבה ואב המנזר, ארכימנדריט אנתוני, התקיימה תהלוכה דתית מהשילוש-סרגיוס לברה למנזר חוטקוב ולכפר רדונז' עם תמונה של סריוס הקדוש, כתובה על לוח מקבר הסגפן.

המכובד סרגיוס ליד קבר הוריו, המכובד שממונק קיריל ושמנון מריה

לפי האגדה, אייקון זה דומה לפנים החיים של הקדוש. כשהיא נישאה גבוה מעל הקהל, נראה היה כאילו סרגיוס הקדוש בעצמו צועד לעזרת הקוראים לו.

"בכפר משינו, הנזירות והבליצה של חוטקובסקי חיכו לדמותו של סרגיוס הקדוש, שנשא את האייקון מכאן אל המנזר שלהם. הרחק מול המנזר פגש הכומר חוטקובסקי את דמותו של המכובד עם הכמורה, עם כרזות ואיקונות קדושות, והמנזר עם האחיות, הביאה אותו אל המנזר, אל כנסיית ההשתדלות של האם. אלוהים, והניח אותו בקברי הוריו, המכובדים קיריל ומרי. אי אפשר היה להביט באיחוד הגלוי הזה של הקדושים - הבן הקדוש עם ההורים הקדושים - בלי דמעות.

לאחר התפילה וברכת המים, החל שירות כל הלילה לסרגיוס הקדוש בכנסייה ובתאי המנזר. לפי השיר השישי של הקאנון, מושל הלברה הקריא אקאטיסט לסרגיוס הקדוש, והיה נוגע ללב להקשיב לאותם מקומות באקתיסט שבהם הוזכרו שמות הוריו של הבן הגדול: "שמחו, פרי טוב ומובחר של הורים טובים! תשמח, מרחם אמך נקראת לשירות המלך השמימי, כמו לוחם שרוצה להיות נאמן לו! שִׂמְחָה, מַפְלִיאָה רַבָּתְךָ שְׁלשָׁה בְּבֶטֶן, כְּרוּזָה שֶׁל הורייך וכל השומע! תשמח, עצירות נפלאה מתגלה משד האם!"

באופן חי כל כך, הקשרים שפעם איחדו את הכומר עם הוריו בבשר, ובחסדי אלוהים, הפכו כעת לקדושים, וכמובן שלעולם לא יתמוססו, היו כעת מדמיינים בצורה חיה. אור התהילה של סרגיוס הקדוש מאיר גם את מקום מנוחתם של הוריו, ובמשך ארבע וחצי מאות שנים התברך זכרם מדור לדור ושמם מבוטא בחרדת קודש בשפתי מעריציו של סרגיוס הקדוש. . מקברו של הקדושים סיריל ומריה הועבר סמל הקדוש לרדונז' העתיקה. האנשים, שהגיעו אלפים מכל מקום, קיבלו את פני התמונה בדמעות שמחה והקשיבו ברוך לתפילה שקרא מושל הלברה לקדוש האלוהים במקום שהוקדש ברגליו קדמון". .

הכרוניקה הנזירית שימרה את סיפור הגאולה השלישית (אחרי 1771 ו-1848) של המנזר מכולרה באמצעות חסותה של אם האלוהים ותפילותיהם של סרגיוס הקדוש והוריו. בשנת 1871 נערכה תהלוכה דתית מהלברה עם סמלו של סרגיוס הקדוש כתוב על לוח הארון שלו. בסוף מאי, האייקון הועבר סביב הסביבה על גבי גלגל מתים מיוחד. האייקון נלקח מהלברה פעם שנייה בסוף יולי. "המנזר שלנו", אומר כומר חוטקובסקי ווזנסנסקי בכרוניקה, "בשני הביקורים כיבדנו באיקונות ובכרזה, עם שלל כל הנזירים ותושבי המנזר, לפגוש אותו, בליווי אנשים רבים... המנזר שלנו נחסך, כמו בכולרה הקודמת, מהמגיפה באמצעות השתדלותם של תאוטוקוס הקדוש ביותר, סרגיוס הקדוש והוריו. אף אחות אחת, למרות ההתקהלות הגדולה של עולי הרגל, שביניהם חולים, לא הייתה חשופה להידבקות". . באותה שנה נפסק מותם של סוסים, שפקד את הכפרים הקרובים ביותר במקביל לכולרה.

הקשרים הרוחניים שאיחדו לעד את סרגיוס הקדוש והוריו באו לידי ביטוי גם באירועים המופלאים שהתרחשו בשרידיהם של הנזיר-סכימה קיריל וסכמה-נזירה מריה. הכרוניקה של מנזר חוטקובו מספקת עדות לאופן שבו פנייה מתפללת לסרגיוס הקדוש והוריו הצילה אנשים ממחלות קשות. כומר הארכי של חוטקובו אלכסי לבדב מדבר על אחת מהריפויים המופלאים הללו: "בתו של איכר ממחוז סימבירסק, הילדה טטיאנה איבנובה, מגיל צעיר, לאחר שנפלה לנהר בחורף, סבלה משיגרון, שממנו נוצרו בליטות. בכל גופה, ואז נפתחו פצעים ברגל ימין וביד שמאל. הצוואר שלה היה כפוף לצד אחד מהקונוסים, היא לא יכלה ללכת ושכבה במיטה, ולפצעים היה ריח רע, שנמשך שתים עשרה שנים, עד 1868. באותה שנה, אחיה, האיכר אלכסיי איבנוב, רצה לקחת אותה לאסם לחג הפסחא, שם היו עגלים וכבשים. טטיאנה מצאה את הפקודה הזו מאחיה עצובה מאוד, והיא בכתה במרירות בפני אלוהים שאחיה לא יוכל לסבול עוד את צחנת פצעיה ועליה לבלות ימים בהירים ושמחה עם עגלים וכבשים. עם דמעות בעיניה, נראה שהיא נרדמת לפני המאטינים של תחיית המתים הקדושה של ישו, והיא דמיינה שזקן אפור שיער בחלוק עומד מולה, ראשו מורכן, ואמרה: " אל תבכה, אל תתאבל ואל תמלמל, אלא הודו והתפללו לאלוהים, וקראו לסרגיוס הקדוש ולקיריל ומריה”. ואחרי שבירך אותה, הוא נעשה בלתי נראה. אחר כך התעוררה וראתה שאין איש, ורק המנורה דולקת, והיא חשה הקלה וכבר לא הרגישה את הכאבים. אמה בבוקר הורידה את הסמרטוטים מהפצעים ומשראתה שנותרו רק עצמות וגידים חשופות, ולומדה ממנה שהכאבים והכאבים שככו, רחצה אותה, לבשה פשתן נקי והחלה להמתין למותה. האח החל לנזוף באמו על שלא הוציאה אותה שוב לרפת, והאם אמרה: "למה תוציא אותה - בקרוב היא תמות". טטיאנה, להיפך, הרגישה הרבה יותר טוב והחלה לשבת. ביום שלישי הבהיר, הפצעים שלה החלו להחלים ולהיסגר, והסירחון מהם כבר לא היה שם מאז יום שלישי הבהיר, והיא החלה להשתפר משעה לשעה. כשהחלה ללכת והתחזקה מעט, התחילו לומר לה ללכת ולהתפלל לאלוהים ולהודות לסרגיוס הקדוש על הריפוי. אבל אמה, שראתה את חולשתה, לא הניחה לה ללכת, מחשש שתמות בדרך, והילדה דחתה את עלייתה לרגל לשנה נוספת. למרות זאת, רבים שכנעו אותה לא לדחות להודות לאלוהים וללכת בלי להיכשל, וזה מה שהיא החליטה לעשות.

בדרך, כשנכנסה לנזיר סרוב, שם הודתה וקיבלה את המסתורין הקדושים של ישו, ראה אותה הסכמה-נזיר, שאת שמה אינו זוכר, ותפס את כתפה מאחור, אמר לה: "לכי אל סרגיוס הקדוש ותודה לו, הוריו סיריל ומריה ריפאו אותך, תודה גם להם”. בתחילה חשבה שהזקן הזה התגלה לה בחלום, אבל בהסתכלה בו היטב, לא זיהתה אותו כמי שנראה לה, ואמרה שהיא חוששת שמא בגלל בריאות לקויה היא עלולה למות על הכביש. הוא ענה: "אל תפחד, סיריל ומריה וסרגיוס הקדוש ישמרו אותך בתפילותיהם, ואתה תהיה בריא לחלוטין. זה לא רחוק ממנזר סנט סריוס והוריו הנכבדים נחים במנזר נזירות בחוטקובו, שנמצאת רק 16 קילומטרים משם. ואם לא תלך, ה' יעניש אותך, ואפילו לא תחשוב לחזור הביתה".

מבט על נזירות פוקרובסקי חוטקוב לפני 1917

מופתעת מהזקן הזה, שמסיבה לא ברורה נודע על מחלתה ועל הופעתו של סרגיוס הקדוש, היא החליטה ללכת וככל שהתקרבה למנזר סרגיוס הקדוש, כך התחזקו כוחה ובריאותה, והיא הגיעה. למנזר בצום פיטר. לאחר שהתפללה לאדון האל והודתה לסרגיוס הקדוש על הופעתו, היא הלכה למנזר חוטקוב. כשהחלה להעריץ את דמותה של סנט סיריל, ראשה, שעד אז היה מוטה לצד ימין בגלל הוורידים המכווצים, נעשה לפתע ישר, גם צווארה התיישר והחל להסתובב בחופשיות. נהנתה מריפוי כה נפלא ומעריצה את דמותה של מריה הנכבדת, היא החלה לדבר על הריפוי הזה ונלקחה אל המנזר של המנזר, פילרטה, לה סיפרה הכל. לאחר שנרפאה, היא נשארה במנזר. עכשיו היא בריאה לגמרי, רק כשהיא עושה עבודה קשה היא מתעייפה במהרה. נכתב על ידי אביה הרוחני, הכומר אלכסי לבדב.

אני מעידה על כך מפי הכהונה של אביה הרוחני - כוהן הארכי של חוטקובסקי אלכסי לבדב" .

השרידים של Schemamonk Kirill ו-Schmanun Maria נחו תמיד בקתדרלת ההשתדלות, גם לאחר שחזוריה הרבים ובניית כנסייה חדשה באתר הכנסייה העתיקה.

"ארונות הקבורה של סיריל ומרי ממוקמים ברפקטוריה של קתדרלת ההשתדלות של המנזר, בצד ימין. בצידו העליון של הקבר, בצל חופה של נחושת מזויפת מצופה כסף, מתוארים קדושי האל במלוא גובהו, תמונותיהם מעוטרות בבגדי כסף, שסודרו ב-1827 על ידי המנזר אופרקסיה. בצד הקדמי של הקבר יש כתובות: "בקיץ 6845 (1337) נרגע עבד האל, הנזיר סיריל, אביו של סרגיוס הקדוש מראדונז', פועל הפלאים. בקיץ 6845 (1337) התרווחה משרת האל, הנזיר מריה, אמו של סרגיוס הקדוש מראדונז', פועל הפלאים. בארונותיהם מתקיימים אזכרה לעולי רגל". . על פי כרוניקת הכנסייה, "נשלחו תרומות לנושא זה מבית המלוכה. כך, בשנת 1738, הקיסרית אנה איבנובנה נתנה 5 רובל עבור שירותי הלוויה להוריו של סרגיוס הקדוש." .

כרוניקלים וסופרי חיים מדווחים רבות על ההערצה המיוחדת למקום קבורתם של הוריו של סרגיוס הקדוש מראדונז' - סיריל ומריה. המצאי של 1642 אומר: "בכנסייה שוכנים הוריו של סרגיוס, מחוללי נס, מעליהם קברים, ועל הקברים מונחים שני כיסויי יופט לשימוש יומיומי ושני כיסויים שחורים קמקאייב מונחים לחגים." גם המצאי של 1763 מזכיר קברים וכריכות עליהם: "שתי כריכות של קטיפה שחורה, צלבים עם צמה כסופה... כריכות של דמשק אדום מכוסות במעגל של דמשק צהוב, צלבים בצמת טינסל".

מעל קברו של הקדושים קיריל ומריה היה אייקון, שכבר בתחילת המאה ה-19 נחשב ל"כתב עתיק" הוא גילם את רעיון ההגנה השמימית המשתרעת על המנזר. על סמל זה של אם האלוהים "הסימן" מתוארת אם האלוהים במלוא גובהה; מתחת לרגליה נמצא קבר סיריל ומריה; מצד אחד שלה, לפי הכתובות, נמצאים ילדיהם: ברתולומיאו, פיטר וסטפן, ומצד שני - אשתו של סטפן אנה ואשתו של פיטר קתרין . ברור שהסמל הספציפי הזה מוזכר במלאי של רכוש המנזר שנעשה ב-1642: "מעל מחולי הנס, הוריו של סרגיוס, דמותה של אם האלוהים הטהורה ביותר "הסימן" על הירוק במארז הסמלים. .

הערצתם של Schemamonk Kirill ו Schemanun Maria קשורה ישירות לשילוש הקדוש לברה של סרגיוס הקדוש: "העדויות למסורת הכנסייה על קדושתם הן רבות, הן חוזרות למאה ה-16. כבר בחזית חייו של סרגיוס הקדוש, הוריו מתוארים בהילות". .

זכרם של הוריו של סרגיוס הקדוש נחגג בשילוש-סרגיוס לברה ובנזירות חוטקובסקי פוקרובסקי ב-28 בספטמבר וב-18 בינואר: בשילוש-סרגיוס לברה עבור שממונק קיריל ושמנון מריה, "ליטורגיית ההלוויה ... עם קריאת תפילה מיוחדת מתקיימת ב-28 בספטמבר וביום חמישי בשבוע של המכסה והפרוש" .

יש אגדה לפיה ציווה סרגיוס הקדוש - "לפני שאתה הולך אליו, התפלל למנוחת הוריו על קברם". . וכך זה קרה. עולי רגל העולים לרגל לשילוש הלברה ראו חובתם, על פי מצוות הכומר, לבקר תחילה במנזר חוטקובו ולהעריץ את קברי הקדושים סיריל ומריה. . "עולי רגל פשוטים המגיעים ממחוזות ולדימיר וירוסלב עוברים לעתים קרובות ליד הלברה הקדושה כדי למלא את המנהג הזה. וכבר מחוטקוב חוזרים שוב אל חומותיו הקדושות של מנזר סרגיוס המפואר. המנהג נוגע ללב: כדי שקדוש ה' ישמע את התפילה, כדי שיקבל בחסותו יתברך את הנכרי בחסד, הולך זר זה קודם להשתחוות בקבר הוריו הצדיקים, כדי להופיע בפני ה'. בן מבורך מקברו היקר, כאילו בדברי פרידה מההורים הצדיקים עצמם". .

במהלך עלייתם לרגל לשילוש-סרגיוס לברה, אבות מוסקבה והניקון של כל רוסיה (1656), תרמו יואכים (1676 ו-1688) נדבה לנזירות מנזר חוטקובסקי .

הקיסר פיטר הראשון, במהלך ביקור במנזר חוטקובו, "לאחר שראה מספר רב של נזירות, הורה להן, בזמן החופשי מתפילה, לעסוק במלאכת יד של נשים והבטיח לשלוח אומנות מהולנד למנזר, דבר שמילא. ." .

בשנת 1755, הקיסרית קתרין השנייה יצאה למסע ממוסקבה אל השילוש-סרגיוס לברה וביקרה במנזר האינטרססי חוטקוב, "שם נחים ההורים הצדיקים של סרגיוס סיריל ומריה הקדוש". .

במאה ה-19, הערצתם של המכובד שממונק קיריל ושמנון מריה התפשטה ברחבי רוסיה.

לפני בניית מסילת הברזל, עולי רגל שהלכו לטריניטי-סרגיוס לברה, שרואים את חובתם להתפלל במנזר חוטקובסקי, בדרך ממוסקבה, "פנו שמאלה מהכפר רחמנובה, שממנו חוטקוב נמצאת 12 קילומטרים. רָחוֹק . בנייתה של מסילת רכבת ליד מנזר חוטקוב משכה למנזר מספר גדול יותר של עולי רגל מאשר בעבר. "בקיץ, לפעמים עד 200 עולי רגל או יותר יוצאים מתחנת חוטקובסקיה למנזר" .

"ועד היום, בתודעת עמנו, אפשר לחוש בתקשורת הרוחנית של הבן הקדוש - קדוש האלוהים הגדול - עם הוריו הצדיקים - נזירים סכמה צנועים, אותם קבר במנזר חוטקובו ואליהם. קבר, על פי האגדה הפופולרית, הוא ביקר לעתים קרובות במהלך חייו מהלברה הנטושה שלו אז. וכעת עולי רגל, הן בלברה עצמה והן בחוטקובו, קונים אייקונים במספרים גדולים שבהם מתואר סרגיוס הקדוש מתפלל על קבר הוריו, עם מחתת בידו. זוהי אנדרטה לאהבת בניו להוריהם, אותם שירת עד מותו המבורך". .

שמותיהם של שממונק קיריל ושמנון מריה נכללים ברשימות של סגפני אדיקות קדושים הנערצים במקום בצפון מזרח רוסיה. . גם אתנוגרפים מעידים על כך: הארכיבישוף של קאזאן וסוויאז'סק דימיטרי (סמביקין), ששמו את חייהם ב"חודש הקדושים", שפורסם ב-1878 , והארכיבישוף של ולדימיר וסוזדל סרגיוס (ספאסקי), שהכניס את שמות הוריו של סרגיוס הקדוש ב"ספר החודשי השלם של המזרח" .

התפילה להורי סרגיוס הקדוש - שמאמונק קיריל ושמנון מריה, בברכת הסינוד הקדוש של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, פורסמה מספר פעמים (המהדורה האחרונה נמצאת ב"אוסף השלם של תפילות למושיע, השילוש הקדוש ביותר, הקדושים הקדושים לאל ומעצמות האתר" (סנט פטרסבורג, 1913, עמ' 257-258 וסנט פטרסבורג, 1915).

לאחר 1917, המנזר סבל את אותו גורל כמו מנזרים רבים אחרים ברוסיה: עד שהכנסייה האחרונה נסגרה בשנות ה-30, חיו כמה אחיות בשטח המנזר, ויצרו ארטל מלאכת יד. אחר כך המקדשים נכבשו על ידי בתי מלאכה ומחסנים. מאז שנות ה-70 הופיעו כאן ארגוני שיקום .

ב-10 ביולי 1981, בברכת פטריארך הוד קדושתו ממוסקבה והפימן של כל רוס, נוסדה חגיגת מועצת קדושי רדונז' - 6 ביולי (19), למחרת החג לכבוד גילוי שרידים של סרגיוס הקדוש מראדונז'. שמאמונק קיריל ושמנון מריה נמצאים ברשימת מועצת הקדושים של רדונז', ותפילתם כלולה במנאיון יולי, שפורסם בברכת הקדושה הפטריארך פימן ממוסקבה וכל רוסיה בשנת 1988 .

הכומרים קיריל ומריה

בשירות מועצת קדושי רדונז' נאמר על סרגיוס הקדוש והוריו: "הוא עצמו ענף טוב מהשורש הטוב של הוריך, סיריל המבורך ומריה, שמתו בסכמה הקדושה". .

בשנת 1989 הוחזרה כנסיית ההשתדלות של מנזר חוטקובו למאמינים. ב-26 במרץ התקיימה שם התפילה הראשונה, ובשבוע ההערצה הצולבת של התענית הגדולה התקיימה משמרת כל הלילה וליטורגיה אלוהית. החיים הליטורגיים של המקדש התחדשו, למרות שעבודת השיקום הפנימית נמשכת. "המרכז העתיק של הרוחניות הרוסית, שגווע לזמן מה, זוכה לתחייה, נר התפילה לסרגיוס הקדוש והוריו האדוקים דולק שוב. חגיגת זכרם של הקדושים סיריל ומריה חודשה - 28 בספטמבר (11 באוקטובר) ו-18 בינואר (31). תפילות רקוויאם מוגשות שוב בתשמישי קדושה ולאחר כל שירות נשמעת תפילה להוריו של סרגיוס הקדוש מראדונז'". .

בשנת 1989, המועצה הרוחנית של השילוש-סרגיוס לברה הביעה את רצונה, בהקשר לבקשות רבות של "קהילת הכנסייה, לקדם את האדרה הכל-רוסית של הקדושים הנערצים במקום שממונק קיריל ושמנון מריה". . ב-17 בנובמבר, הכומר, ארכימנדריט תיאוגנוסטוס, והמועצה הרוחנית, בדו"ח שהופנה לפטריארך הקדושה שלו ממוסקבה ולפימן כל רוס, הצהירו על בקשתם: "באהבה משפחתית אנו פונים אליך, קדושתך, ומבקשים האדרה ברחבי הכנסייה הרוסית האורתודוקסית של הקדושים והקדושים הנערצים בארץ מוסקבה, נזיר הסכמה הצדיק קיריל והנזירה הסכמה מריה עם כינון זכרם ב-28 בספטמבר. הם גדלו ובאמצעותם נתן אלוהים לארץ הרוסית את אספן של רוס וכובש האגרים, סרגיוס הקדוש מראדונז'. ההערצה המקומית של נזיר הסכימה הצדיק קיריל והנזירה הסכמה מריה, הקדושה והעוצמה של תפילותיהן מעידות במוחם של עולי הרגל במשך מאות שנים". .

ב-16 ביוני 1990, החליטה המועצה הרוחנית של השילוש-סרגיוס לברה: "לבקש מקדושתו, פטריארך קדושתו אלכסי השני, באהבה ילדה להאדרת הקדושים והצדיקים שממונק קיריל ושמנון מריה". .

הוריו הצדיקים של סרגיוס הקדוש, שמאמונק קיריל ושמנון מריה, גידלו את בנם באדיקות, הכניסו בנפשו אהבה לאלוהים ולכנסייה, לעבודה, לרחמים ולארץ הולדתו, וסרגיוס הקדוש, לאחר שקיבל עשירים. ירושה רוחנית מהם, העביר אותה בנדיבות לעם הרוסי. הוא נחשב בצדק לאחד הרועים הראויים ביותר של ארצנו, שכן הוא היה הסגפן הגדול ביותר, מייסד הנזירות השוכנת במדבר בצפון מזרח רוסיה. סרגיוס הקדוש, נערץ ביראת כבוד על ידי כולם, הידוע באדיקותו גם מחוץ לארצנו, הוא הפטרון והמורה של נזירים ורועי צאן, משכן שלום, מגן ופטריוט של מולדתו. אבא סרגיוס הוא משתין וסידור תפילה לכל ארץ רוסיה, מחולל נסים בחייו ומשתדל גדול לפני ה' לעדר הרוסי לאחר המוות.

מעריצים וילדים רוחניים רבים של סרגיוס הקדוש מראדונז' מאמינים שהוריו, שמאמונק קיריל ושמנון מריה, נמצאים במעונות השמימיים, יחד עם סרגיוס הקדוש, עוזרים לילדי הכנסייה הרוסית האורתודוקסית להגיע לישועה. אמונה זו מתחזקת על ידי האותות והמופתים שעשו Schemamonk Kirill ו Schemanun Maria. "בקברי הקדושים סיריל ומריה, הממוקמים במנזר חוטקובסקי", כותב ארכימנדריט מתיו (מורמיל), פרופסור באקדמיה התיאולוגית של מוסקבה, "מתעדים ריפויים רבים של תינוקות, שהוריהם פנו אל הקדושים בתפילה. ” . ניסים מודרניים היו עדים בשנת 1992 על ידי רקטור כנסיית ההשתדלות בחוטקובו, הירומונק גרמן (חפוגין), הנזירה יקטרינה (אוסקינה), חברי הקהילה של המקדש ועולי רגל.

ב-3 באפריל 1992, בשנה של חגיגות 600 שנה למנוחתו של סרגיוס הקדוש, התקיימה האדרת כלל הכנסייה של שממונק קיריל ושמנון מריה במועצת הבישופים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.

מריה מולצ'נובה. סרגיוס מראדונז': הקדוש שהחיה את הנזירות הרוסית bolivar_s נכתב ב-25 בספטמבר 2018

חייו של סרגיוס מראדונז' הפכו למעין אידיאל של רוסיה הקדושה. ניסים, סימנים, סגפנות חמורה, ברכה על ההישג של קרב קוליקובו, סירוב הכס המטרופולין - כל הפעולות הללו האירו את אחד הקדושים הרוסים הנערצים ביותר במשך זמן רב. לפי V.O. קליוצ'בסקי, אישיותו של סרגיוס מראדונז' הפכה עם הזמן "לרעיון פופולרי, ועצם מעשהו מתוך עובדה היסטורית הפך לציווי מעשי, לברית". תהפוכות גורלו של סרגיוס הקדוש יידונו במאמר זה.
חייו של סרגיוס מראדונז' מייצגים אידיאל תרבותי ייחודי של רוסיה הקדושה, המורכב מהיבטים שונים. כאן תפקיד חשוב פוליטיקה, סגפנות קשה, אנלוגיה עם המושיע עצמו, שקל להתחקות אחריה בספרות ההגיוגרפית, ולבסוף, ניסים וסימנים שונים. מקור המסורת הנזירית הרוסית המקורית קשור, קודם כל, בשמו של תאודוסיוס מפצ'רסק, ותחייתה התרחשה הודות למאמציו של סרגיוס מראדונז'. חייו התרחשו בקנה אחד עם התקופה הקשה ביותר בהיסטוריה של רוסיה של ימי הביניים - התקופה של העול הטטארי-מונגולי.
תחיית המסורת הנזירית הרוסית קשורה לסרגיוס מראדונז'.
היחלשות הסגפנות הנזירית במאה הראשונה של העול קשורה לדעיכה רוחנית בחברה הרוסית, שחוותה מאוד תלות כלכלית ופוליטית. כך, במאה השנים הראשונות של העול, לא נוסדו יותר משלושה תריסר מנזרים חדשים, אך ב-100 השנים הבאות מספרם עלה על 150. התפתחות חיי הנזירים היא מעין ברומטר של המצב הפנימי של החברה הרוסית של ימי הביניים. . דמותו של סרגיוס מראדונז' גילמה את האידיאל החדש של אורח החיים הנזירי, מכיוון שהוא החל את מסעו בדיוק כנזיר נזיר. לפיכך, אם בעבר כל המנזרים קמו בערים או מתחת לחומותיהם, כעת ישנה נטייה לסוג של קולוניזציה רוחנית. כמות עצומה של אדמה פותחה הרחק מערים, דבר שהיה חשוב לא רק לתרבות, אלא גם לפיתוח החקלאות. המנזרים הרוסיים היו מוצב הגנה מפני התקפות פתע של הטטרים-מונגולים: תושבי הכפרים הסמוכים מצאו מקלט מאחורי חומותיהם החזקות. נעיר כי מנזרים אירופיים, במקום למלא תפקיד הגנתי גרידא, הפכו למקום של ריכוז של התרבות הכתובה של אותה תקופה.

מנזר דנילוב במוסקבה (מקור azbyka.ru)
הספציפיות של ההישג הנזירי של סרגיוס מראדונז' טמון לא רק ברצונו להתבודד, אלא גם במה שנקרא ההיסיכאזם הפעיל. תנועה דתית זו (מיוונית "הסיכיה" - שתיקה), שמקורה באתוס, מבוססת על תרגול של תפילה חרישית, שהבנתה מתאפשרת ישירות מניסיונו של מורה רוחני - זקן. היה זה סרגיוס מראדונז' שגילם את המסורת המיסטית הזו של הנזירות הרוסית, אשר מניחה את נדרי היציאה החמורים ביותר מהחיים: שתיקה, עבודה מתמדת, התבוננות מתפללת, ששיקפו את האינטראקציה בין אלוהים לבין העולם.
סרגיוס מראדונז', כמו תאודוסיוס מפצ'רסק (עמו הוא מושווה לעתים קרובות), הגיע ממשפחות בויארים עשירות, אך, על פי המסורת ההגיוגרפית הנוצרית הקדומה, שניהם ויתרו על מורשתם בצעירותם, והעדיפו לבלות את כל חייהם בסגפן. מסע רוחני. כך, איכר פשוט שהגיע לסרגיוס מראדונז' בשיא תפארתו מצא את הקדוש עובד בחלוק קבצן בגינתו. אחיו סטפן, שלאחר שהתאלמן החליט להצטרף להישג הסגפני של סרגיוס, לא עמד בתנאי החיים הקשים ועזב את המדבר למנזר ההתגלות במוסקבה.
רדונז'סקי היה בן למשפחה אמידה, אך בצעירותו סירב לירושה.
בנוסף לקדוש לעתיד, שנשא אז את השם ברתולומיאו, היו למשפחה שני אחים נוספים - פיטר וסטיבן. כל שלושתם לימדו לקרוא ולכתוב על ידי הוריהם, אולם ברתולומיאו לא היה טוב במדעים. הוריו ומוריו נזפו בו, והוא עצמו התאבל לעתים קרובות, וביקש בהכנעה מאלוהים שיאיר אותו. יום אחד, נער עצוב, בעודו מטפל בסייחים, פגש זקן בלבוש נזירי ליד עץ אלון ישן, שהחל לשאול בחיבה את ברתולומיאו על חייו. הצעיר סיפר על צערו, וביקש מהנזיר המסתורי להתפלל לאלוהים שיעניק לו קנאות סטודנטים. הבכור מילא מיד את בקשתו של הצעיר והעניק לו לחם, שנראה לו מתוק כמו דבש. זו הייתה התופעה המופלאה הראשונה בחייו של ברתולומיאו, שלאחריה הבין מיד את כל חוכמת הספרים.

M. V. Nesterov "הנוער של סרגיוס הקדוש מ-Radonezh" (מקור artchive.ru)
כשהרגיש צורך בבדידות ובשירות לאלוהים, חתר ברתולומיאו לחיים בודדים במנזר בזמן ששני אחיו התחתנו. ההורים ביקשו מהילד לעכב את היציאה מהעולם ולדאוג להם. לפיכך, ברתולומיאו העדיף הישג רוחני על הישג ילדותי. לאחר מות הוריו, פרש מיד לסבך היער הרחק מהכבישים, בנה שם כנסיית עץ בשם השילוש הקדוש, והחל לחיות בבדידות מוחלטת, מוקף בחיות בר, שעם זאת. , לא נגע בו. דוב אחד אפילו התרגל ללכת לביתו של הקדוש, והוא האכיל אותו בלחם ישירות מידיו. בהדרגה, התהילה של הישגו של הנזיר התפשטה בכל האזור והשממה התמלאה בסטודנטים וחסידים. אז, עם הזמן, קם המנזר הרוסי המפורסם של השילוש-סרגיוס לאברה, שאחרי שכנועים ארוכים ושקדנים, סרגיוס נאלץ להיות אב מנזר, ודוחה כל כוח ארצי.
ראדונז' בירך את דמיטרי דונסקוי לקרב קוליקובו.
המעשה המדהים הבא של סרגיוס היה ברכתו של הנסיך המוסקבה דמיטרי דונסקוי לקרב קוליקובו - הניצחון הגדול הראשון על הטטרים-מונגולים, שהפך לנקודת מפנה בהיסטוריה הרוסית ומילא תפקיד חשוב בהפלה נוספת של הטרור. עוֹל. כשהגיעו לזירת הקרב, קפאו החוליות הרוסיות מפחד בפני אלפי המוני הטטרים. באורח פלא הופיע על המגרש שליח מסרגיוס הקדוש עם מילות פרידה מעודדות. פרק זה הניע את הצבא הרוסי לנצח. הוא האמין כי בהיותו בתאו, סרגיוס צפה בהתקדמות הקרב בראייה רוחנית, מתפלל עבור כל נופל ומברך כל לוחם חי.

פ' Ryzhenko "Sergius of Radonezh" (מקור nowimir.ru)כאן ההיבטים הרוחניים והפוליטיים של חייו של סרגיוס מראדונז' מצטלבים בצורה מעניינת. לאחר הניצחון בקרב קוליקובו, הוא קיבל את ההזדמנות להשפיע באופן חיובי על הדוכסים הגדולים. אפילו לאחר שסירב לתפקיד הגבוה של מטרופולין, הוא שמר על השפעה מוסרית רבה על חיי החברה והמדינאים. פעם אחת הוא פייס את שליטי ניז'ני נובגורוד שהתווכחו ביניהם, ובפעם אחרת הוא הניא את הנסיך הריאזן אולג מהצורך במלחמה עם מוסקבה. באופן כללי, בתקופה זו, הכנסייה הרוסית נותרה בעצם הגורם היחיד לאחדות הארצות הרוסיות המקוטעות, ודמותו של סרגיוס מראדונז', שקיבל לפתע משקל פוליטי, קיבלה משמעות מאחדת נוספת.
הפניות:
בוריסוב N. S. Sergius of Radonezh. מ', 2003
גולובינסקי E. E. הנכבד סרגיוס מראדונז' והשילוש הלברה שנוצר על ידו. מ', 1892
נזירות ומנזרים ברוסיה. המאות XI-XX: חיבורים היסטוריים. מ', 2005.

כל התפילות לסנט סיריל ומריה מראדונז', הוריו של סרגיוס הקדוש מראדונז'

זיכרון: 18/31 בינואר, 28 בספטמבר / 11 באוקטובר

לפני הטונסור שלו, קיריל הקדוש היה בשירותו תחילה של נסיך רוסטוב קונסטנטין השני בוריסוביץ', ולאחר מכן של קונסטנטין השלישי וסילייביץ', שאותו הוא, כאחד האנשים הקרובים ביותר אליהם, ליווה לא פעם לעדר הזהב. הוא היה עשיר, מה שלא מנע ממנו ומאשתו לחיות בפשטות, באדיקות ובעבודה קשה. יחד עם אשתו, בזקנתם, על פי מנהג נפוץ באותה תקופה לבנים, הם נשאו נדרים נזירים. הם מתפללים להם לביסוס אדיקות משפחתית, סיוע בגידול וגידול מוסרי ודתי של ילדים.

הנכבדים סיריל ומרי מרדונז'. אייקון עם החיים, 2008

***

טרופריון לסנט סיריל ומרי מראדונז', הוריו של סרגיוס הקדוש מראדונז', טון 3

משתתף ברכות המשיח, נישואים בכבוד ודאגה לילדי הצלם הטוב, הצדיקים קירילוס ומריה, פרי האדיקות, סרגיוס הנכבד, שגילה לנו, עמו מתפללים ברצינות לאדון שישלח למטה לנו את רוח האהבה והענווה, כך שבשלום ובאחדות אנו מפארים את השילוש של הקונסטנציאלי.

קשריון לסנט סיריל ומריה מראדונז', הורים של סרגיוס הקדוש מראדונז', טון 4

היום, לאחר שהתכנסנו, הבה נשבח את השניים המבורכים, סיריל המבורך ומריה טובת המזג, כי הם מתפללים, יחד עם בנם האהוב, סרגיוס המכובד, לאל האחד בשילוש הקדוש, להקים את ארצנו. באורתודוקסיה, כדי להגן על בתינו בשלום, צעירים מפני אסונות ופיתויים מספקים, מחזקים את הזקנה ומצילים את נפשנו.

תפילה לסנט סיריל ומריה מראדונז', הוריו של סרגיוס הקדוש מראדונז'

הו, משרתיו של אלוהים, הנזיר-סכימה קיריל והנזירה-השכימה מרי! שמע את תפילתנו הצנועה. אף על פי שחייך הזמניים הסתיימו באופן טבעי, אינך מסתלק מאיתנו ברוח, תמיד מקיים את מצוות ה', מלמד אותנו ובסבלנות נושא את צלבך, עוזר לנו. לכן, יחד עם כבודנו ואבינו נושא האלוהים סרגיוס, בנך האהוב, רכשנו באופן טבעי תעוזה כלפי ישו אלוהים ואמו הטהורה ביותר. אפילו עכשיו, תהיו ספרי תפילה ומשתדלים עבורנו, משרתים לא ראויים של אלוהים (שמות

***

• ).היו משתני כוחנו, כדי שבאמצעות אמונה חיה, בהשתדלותכם, נוכל להישאר ללא פגע משדים ואנשים מרושעים, לפאר את השילוש הקדוש, האב והבן ורוח הקודש, עכשיו ולעולם ועד לעידנים.

***

אָמֵן.

• חייהם של הוריהם של סרגיוס הקדוש, שמאמונק קיריל ושמנון מריה- ארכימנדריט ניקון רוז'דסטבנסקי

הנזיר סרגיוס נתן את הציווי: "לפני שאתה הולך אליו, התפלל למנוחת הוריו על קברם". כל אלה שעורכים מסע עלייה לרגל אל השילוש הלברה מתחייבים - בהתאם לרצון הנזיר - לבקר תחילה במנזר ההשתדלות חוטקובו ולהעריץ את קברי הוריו. ( שרידי הקודש עם השרידים של המכובד שממונק סיריל ושמנון מריה מ-Radonezh ו-Khotkovo Wonderworkers נמצא כעת בקתדרלת סנט ניקולס של מנזר ההשתדלות חוטקובו.).

בסוף המאה ה-13 - תחילת המאה ה-14, 4 ק"מ מרוסטוב הגדול, על גדות נהר אישני, בכפר ורניצה, הייתה אחוזה של בני האצילים מרוסטוב קיריל ומריה ( באתר האחוזה של סיריל ומרי ליד רוסטוב יש כיום מנזר ורניצקי).

מנזר טריניטי-סרגיוס ורניצקי

קיריל היה בשירותם של נסיכי רוסטוב - תחילה עם הנסיך קונסטנטין השני בוריסוביץ', ואחר כך עם קונסטנטין השלישי וסילייביץ', שאותו הוא, כאחד האנשים הקרובים להם ביותר, ליווה לא פעם לעדר הזהב. סיריל הקדוש היה בעל הון שהספיק לתפקידו, אך בשל פשטות המוסר של אז, כשחי בכפר, הוא לא הזניח את העבודה הכפרית הרגילה.

לזוג כבר היה בן, סטיבן, כשאלוהים נתן להם בן נוסף - המייסד לעתיד של השילוש הקדוש סרגיוס לאברה, סרגיוס הקדוש ( בסך הכל, לזוג נולדו 3 ילדים - סטפן, ברתולומיאו (סרגיוס לעתיד מרדונז') ופיטר). הרבה לפני לידתו, השגחת אלוהים נתנה לו סימן כנבחר גדול של אלוהים. לפי האגדה, כשאימו, בהריון ממנו, הייתה בכנסייה, קרא הילד, לתדהמתם הגדולה של כל הנוכחים, שלוש פעמים בקול רם בבטן אמו: בתחילת קריאת הבשורה, לפני שירת הכרובים וברגע שבו קרא הכומר: "הבה נשמע, קדושים!" לאחר מכן, החלה האם לעקוב במיוחד אחר מצבה הרוחני, ונזכרה שהיא נושאת ברחמה תינוק, שנועד להיות הכלי הנבחר של רוח הקודש. מריה צפתה בצום לאורך כל הריונה, מבלי לתת לעצמה הנחות.

מרי הצדקנית ובעלה נודרים נדר: אם יהיה להם ילד, הם יביאו אותו לכנסייה ויתנו אותו לאלוהים.

3 במאי 1314את ההורים הצדיקים ביקרה שמחה גדולה: ילד נולד. ביום ה-40 לאחר לידתו, התינוק הובא לכנסייה כדי לערוך בו את קודש הטבילה. הכומר מיכאל קרא לתינוק ברתולומיאו, שכן ביום זה (11 ביוני) נחגג זכרו של השליח הקדוש ברתולומיאו. השם הזה במשמעותו - "בן השמחה (נחמה)" היה מנחם במיוחד עבור ההורים. הכומר חש כי מדובר בתינוק מיוחד, ובצל הרוח האלוהית חזה: " תשמחו ותשמחו, כי הילד הזה יהיה הכלי הנבחר של אלוהים, משכנו ומשרתו של השילוש הקדוש».

מימי חייו הראשונים הפתיע ברתולומיאו התינוק את כולם בצום: בימי רביעי ושישי הוא לא אכל כלום, ובימים אחרים הוא סירב לחלב של אמו אם מרי תאכל בשר. נמנע בצום ברחם, נראה שהתינוק, אפילו בלידה, דורש צום מהאם. והיא החלה להקפיד על צום יותר: היא נטשה לחלוטין את האוכל הבשרי, והתינוק, למעט ימי רביעי ושישי, תמיד ניזון מחלבה לאחר מכן.

כשברתולומיאו היה בן 7, הוריו שלחו אותו ללמוד קרוא וכתוב כדי שיוכל לקרוא ולהבין את דבר אלוהים. גם שני אחיו למדו איתו: סטפן הבכור ופיטר הצעיר. האחים למדו בהצלחה, אבל ברתולומיאו היה הרחק מאחוריהם. המורה העניש אותו, חבריו נזפו בו ואף צחקו עליו, הוריו שכנעו אותו; והוא עצמו התאמצ את כל מאמצי מוחו הילדותי, בילה את לילותיו על ספר, ולעתים קרובות, בהסתתר ממבט אנושי, אי שם בבדידות, הוא בכה מר על חוסר יכולתו, התפלל בלהט בלהט לה' אלוהים: " תן לי, אדוני, להבין את המכתב הזה; ללמד אותי. אדוני, האר והאר!"אבל עדיין לא נתנו לו דיפלומה. עד שיום אחד, שנשלח על ידי אביו לשדה להביא סוסים, פגש ברתולומיאו בן ה-13 נזיר סכמה מבוגר. הוא ביקש ממנו לבוא לבית הוריו בארוחת הערב, הבכור חזה לסיריל ולמרי ש"הילד יהיה גדול לפני אלוהים ואנשים על חייו המעולים". לאחר שבירך אותם, עזב הסכמה-נזיר. מכאן ואילך, הדיפלומה של ברתולומיאו, לשמחת הוריו, החלה להגיע בקלות.

כשברתולומיאו היה בן 15 (בסביבות 1328), עברה נסיכות רוסטוב לשלטונו של הדוכס הגדול של מוסקבה איבן קליטה. אחד הבויארים במוסקבה מונה למושל רוסטוב, אשר דיכא ושדד את התושבים. רבים מהרוסטובים החלו לעזוב את העיר. ביניהם היה הבויאר קיריל. בנוסף לדיכוי מושלי מוסקבה, הוא גם פשט את הרגל, ולא רצה להישאר במקום בו חי פעם בעושר ובכבוד. למגוריו הוא בחר בעיירה הקטנה ראדונז' שבארצות מוסקבה ( 12 ק"מ מהשילוש לברה, לכיוון מוסקבה, יש את הכפר גורודישצ'ה או גורודוק, שבימי קדם נשא את השם ראדונז').

על פי המנהג של אז היה אמור סיריל לקבל אחוזה, אך מפאת זקנתו לא יכול היה לשרת עוד את הנסיך המוסקבה, ואת האחריות הזו נטל על עצמו בנו הבכור סטפן, שבאותה עת כבר היה נשוי. הצעיר מבין בני סיריל ומרי, פיטר, נישא אף הוא, אך ברתולומיאו המשיך במעלליו ברדונז'. כשהיה כבן עשרים, ביקש מהוריו ברכה להיות נזיר. ההורים לא התנגדו, אלא ביקשו להמתין רק עד פטירתם: עם עזיבתם היו מאבדים את פרנסתם האחרונה, שכן שני האחים הגדולים כבר היו נשואים וחיו בנפרד. הבן המבורך ציית ועשה הכל כדי לפייס את זקנה של הוריו, שלא כפו עליו להינשא.

באותה תקופה, המנהג לקבל נזירות בגיל מבוגר היה נפוץ ברוסיה. זה מה שעשו אנשים פשוטים, נסיכים ובויארים. לפי המנהג האדוק הזה, גם סיריל ומריה, בסוף חייהם, לקחו תחילה טונס נזירי, ולאחר מכן את הסכימה במנזר ההשתדלות של חוטקובסקי, שהיה ממוקם 3 ק"מ מראדונז' ובאותו זמן היה זכר ונקבה כאחד. כמעט באותו זמן התרחש שינוי עצוב בחייו של בנם הבכור סטפן: אשתו מתה והותירה שני בנים. לאחר שקבר את אשתו במנזר חוטקובו, סטפן לא רצה לחזור לעולם. הפקיד את ילדיו בידי אחיו הצעיר פיטר, הוא הפך לנזיר כאן בחוטקובו.

סרגיוס הנכבד על שרידי הוריו

בשנת 1337השממונק קיריל והסכמנון מריה עזבו אל האדון. לפני מותם המבורך, הם בירכו את ברתולומיאו על הישגו הנזירי.

הילדים קברו אותם בצילו של מנזר ההשתדלות, שמאז הפך למקלט ולקבר האחרון של משפחת סרגיוס.

שרידי הקודש עם השרידים של המכובד שממונק סיריל ושמנון מריה מ-Radonezh ו-Khotkovo Wonderworkers נמצא כעת בקתדרלת סנט ניקולס של מנזר ההשתדלות חוטקובו.

שרידים של הקדושים קיריל ומריה בקתדרלת ההשתדלות

כבר להיות אב מנזר, סרגיוס הנכבדהלך לעתים קרובות מהמנזר שהקים ( עכשיו – טריניטי-סרגיוס לאברה) לקברי הוריו ולפי האגדה הוריש את הבאים אליו להתפלל תחילה עבור הוריו בחוטקובו. וכך קרה: לפני היציאה לטריניטי-סרגיוס לברה, הגיעו עולי רגל למנזר ההשתדלות בחוטקובו, ברצונם "להשתחוות לקבר הוריו הצדיקים כדי להיראות לבן המבורך מקברו היקר כאילו בפרידה. דברי ההורים הצדיקים עצמם".

עד למהפכה של 1917 נחו ​​שרידי הקדושים מתחת לרצפת קתדרלת ההשתדלות במנזר חוטקובסקי. ולאחר חיסול המנזר, הפועלים שבנו אותו מחדש למחסנים ובתי מלאכה... אפשרו למאמינים לקחת את התשמישי קדושה ויתרה מכך, הם עצמם סייעו בפתיחת רצפות המקדש והוצאת השרידים. השרידים הונחו בקריפטה בשטח המנזר, ולא הוצבו שלטים או כתובות על הקריפטה - רק המשתתפים הישירים באירועים אלו זכרו את המקום...

האדרת סיריל ומריה כקדושים ברחבי הכנסייה התרחשה בשנת 1992, בדיוק 600 שנה לאחר מנוחתו של "בן השמחה" שלהם, סרגיוס הקדוש מראדונז'.

היום שרידים שלהם הוחזרו למנזר חוטקובסקי. הזיכרון נחגג יום אחד לאחר זכרו של בנם המפורסם - 11 באוקטובר, 31 בינוארוביום מועצת הקדושים של רדונז' - 19 ביולי, למחרת הזיכרון לגילוי השרידים של סרגיוס הקדוש, אב המנזר של ראדונז'.

מנזר פוקרובסקי חוטקוב

הכרוניקה של מנזר חוטקובו מספקת עדות לאופן שבו פנייה מתפללת לסרגיוס הקדוש והוריו הצילה אנשים ממחלות קשות. ההשתדלות שלהם ניכרה במיוחד במהלך אסונות לאומיים - המגיפה הנוראה של 1770-1771, מגיפות כולרה ב-1848 וב-1871. אל חוטקובו נהרו אלפי אנשים. בקברו של הוריו של הקדוש נקראו בעיון את המזמור והתפילה לקדושים שממונק סיריל ושמנון מריה. במקביל, הם כבר היו נערצים מקומית במנזר. ובכל פעם אנשים רבים ניצלו ממחלות הרסניות.

תפילה לקדושים קיריל ומריה
הו, משרתיו של אלוהים, סנט קיריל ומרי! אף על פי שסיימת את חייך הזמניים הטבעיים בגוף, אינך סולק מאיתנו ברוח אתה מנחה אותנו אל המשיח אלוהינו, מורה לנו ללכת על פי מצוות האדון ולשאת את הצלב שלנו וללכת אחרי אדוננו. לכם, היראים, יחד עם כבודנו ואבינו נושא האלוהים סרגיוס, בנכם האהוב, יש תעוזה כלפי ישו אלוהינו וכלפי אמו הקדושה של אלוהים. תהיו ספרי תפילה ומשתדלים עבורנו, לא ראויים, חיים במנזר הקדוש שלכם, ואתם שליטים בו. היו העוזרים והמשתדלים של אלוהים שנאספו לחולייה הזו, כדי שמי שחיים במקום הזה ובאים עם אמונה, ישמרו על תפילותיכם, ללא פגע משדים ומאנשים רעים, אנחנו נישאר, ונפאר את השילוש הקדוש, את האב ואת בן ורוח הקודש, עכשיו ותמיד, ולנצח מאות שנים. אָמֵן.

Troparion, טון 3
משתתף בשמחות המשיח, נישואים מכובדים וטיפול בילדי הצלם הטוב, סיריל ומריה הצדיקים, פרי האדיקות, הראה לנו המכובד סרגיוס, יחד איתו התפלל ברצינות לאדון שישלח לנו את הרוח. של אהבה וענווה, כך שבשלום ובאחדות אנו מפארים את השילוש של הקונסטנציאלי.

קשריון, טון 4
היום, לאחר שהתכנסנו, הבה נשבח את הצמד המבורך של קיריל המבורך ומריה טובת המזג, על כך שהם מתפללים יחד עם בנם האהוב, סרגיוס המכובד, לאל האחד בשילוש הקדוש, להקים את מולדתנו ב. אורתודוקסיה, להגן על בתינו בשלום, לחלץ את הצעירים מאוסונות ופיתויים, לחזק את הזקנה ולהציל את נפשנו.

גְדוּלָה
אנו מברכים, אנו מברכים אותך, הכומר סיריל ומרי והכומר אבינו סרגיוס, ואנו מכבדים את זכרך הקדוש, חונך של נזירים ובן שיחו של מלאכים.

הקדושים קיריל ומריה מרדונז', הוריו של סרגיוס הקדוש מראדונז' (†1337)

הנזיר סרגיוס נתן את הציווי: "לפני שאתה הולך אליו, התפלל למנוחת הוריו על הארון שלהם."כל היוצאים למסע עלייה לרגל לטריניטי לברה מחויבים - בשל רצון הנזיר - לבקר תחילה במנזר חוטקובסקי ולהעריץ את קברי הוריו. (היד עם השרידים של המכובד שממונק סיריל ושמנון מריה מראדונז' וחוטקובו מחוללי ניסים נמצא כעת בקתדרלת סנט ניקולס של מנזר ההשתדלות חוטקובו).

בסוף המאה ה-13 - תחילת המאה ה-14, 4 ק"מ מרוסטוב הגדול, על גדות נהר אישני, בכפר ורניצה, הייתה אחוזה של בני האצילים מרוסטוב סיריל ומריה. (באתר אחוזת סיריל ומרי ליד רוסטוב יש כיום מנזר ורניצקי).

קיריל היה בשירותם של נסיכי רוסטוב - תחילה עם הנסיך קונסטנטין השני בוריסוביץ', ואחר כך עם קונסטנטין השלישי וסילייביץ', שאותו הוא, כאחד האנשים הקרובים להם ביותר, ליווה לא פעם לעדר הזהב. סיריל הקדוש היה בעל הון שהספיק לתפקידו, אך בשל פשטות המוסר של אז, כשחי בכפר, הוא לא הזניח את העבודה הכפרית הרגילה.

לזוג כבר היה בן, סטיבן, כשאלוהים נתן להם בן נוסף - המייסד לעתיד של השילוש הקדוש סרגיוס לאברה, סרגיוס הקדוש (בסך הכל, לזוג נולדו 3 ילדים - סטפן, ברתולומיאו (סרגיוס לעתיד מראדונז') ופיטר). הרבה לפני לידתו, השגחת אלוהים נתנה לו סימן כנבחר גדול של אלוהים. לפי האגדה, כשאימו, בהריון ממנו, הייתה בכנסייה, קרא הילד, לתדהמתם הגדולה של כל הנוכחים, שלוש פעמים בקול רם בבטן אמו: בתחילת קריאת הבשורה, לפני שירת הכרובים וברגע שבו קרא הכהן: "הבה נשמע, קודש הקודשים!"לאחר מכן, החלה האם לעקוב במיוחד אחר מצבה הרוחני, ונזכרה שהיא נושאת ברחמה תינוק, שנועד להיות הכלי הנבחר של רוח הקודש. מריה צפתה בצום לאורך כל הריונה, מבלי לתת לעצמה הנחות.

מרי הצדקנית ובעלה נדרים: אם יהיה להם ילד, הם יביאו אותו לכנסייה ויתנו אותו לאלוהים.

3 במאי 1314 את ההורים הצדיקים ביקרה שמחה גדולה: ילד נולד. ביום ה-40 לאחר לידתו, התינוק הובא לכנסייה כדי לערוך בו את קודש הטבילה. הכומר מיכאל קרא לתינוק ברתולומיאו, שכן ביום זה (11 ביוני) נחגג זכרו של השליח הקדוש ברתולומיאו. השם הזה במשמעותו - "בן השמחה (נחמה)" היה מנחם במיוחד עבור ההורים. הכומר הרגיש שזהו תינוק מיוחד, ובצל הרוח האלוהית חזה: "שמחו ושמחו, כי הילד הזה יהיה הכלי הנבחר של אלוהים, משכנו ומשרתו של השילוש הקדוש."

מימי חייו הראשונים הפתיע ברתולומיאו התינוק את כולם בצום: בימי רביעי ושישי הוא לא אכל כלום, ובימים אחרים הוא סירב לחלב של אמו אם מרי תאכל בשר. נמנע בצום ברחם, נראה שהתינוק, אפילו בלידה, דורש צום מהאם. והיא החלה לקיים את הצום ביתר שאת: היא נטשה לחלוטין את האוכל הבשרי, והתינוק, פרט לימי רביעי ושישי, תמיד ניזון מחלבה לאחר מכן.

כשברתולומיאו היה בן 7, הוריו שלחו אותו ללמוד קרוא וכתוב כדי שיוכל לקרוא ולהבין את דבר אלוהים. גם שני אחיו למדו איתו: סטפן הבכור ופיטר הצעיר. האחים למדו בהצלחה, אבל ברתולומיאו היה הרחק מאחוריהם. המורה העניש אותו, חבריו נזפו בו ואף צחקו עליו, הוריו שכנעו אותו; והוא עצמו התאמצ את כל מאמצי מוחו הילדותי, בילה את לילותיו על ספר, ולעתים קרובות, בהסתתר ממבט אנושי, אי שם בבדידות, בכה מר על חוסר יכולתו, מתפלל בלהט וברצינות לה' אלוהים: "תן לי, אדוני, להבין את המכתב הזה, למד אותי, האר והאר אותי!"אבל עדיין לא ניתנה לו דיפלומה. עד שיום אחד, שנשלח על ידי אביו לשדה להביא סוסים, פגש ברתולומיאו בן ה-13 נזיר סכמה מבוגר. הוא ביקש ממנו לבוא לבית הוריו בארוחת הערב, הבכור חזה לסיריל ולמרי ש"הילד יהיה גדול לפני אלוהים ואנשים על חייו המעולים". לאחר שבירך אותם, עזב הסכמה-נזיר. מכאן ואילך, הדיפלומה של ברתולומיאו, לשמחת הוריו, החלה להגיע בקלות.

כשברתולומיאו היה בן 15 (בסביבות 1328), עברה נסיכות רוסטוב לשלטונו של הדוכס הגדול של מוסקבה איבן קליטה. אחד הבויארים במוסקבה מונה למושל רוסטוב, אשר דיכא ושדד את התושבים. רבים מהרוסטובים החלו לעזוב את העיר. ביניהם היה הבויאר קיריל. בנוסף לדיכוי מושלי מוסקבה, הוא גם פשט את הרגל, ולא רצה להישאר במקום בו חי פעם בעושר ובכבוד. למגורים הוא בחר בעיירה הקטנה Radonezh שבארצות מוסקבה (12 ק"מ מהשילוש לברה, לכיוון מוסקבה, יש את הכפר גורודישצ'ה או גורודוק, שבימי קדם נשא את השם ראדונז').

על פי המנהג של אז היה אמור סיריל לקבל אחוזה, אך מפאת זקנתו לא יכול היה לשרת עוד את הנסיך המוסקבה, ואת האחריות הזו נטל על עצמו בנו הבכור סטפן, שבאותה עת כבר היה נשוי. הצעיר מבין בני סיריל ומרי, פיטר, נישא אף הוא, אך ברתולומיאו המשיך במעלליו ברדונז'. כשהיה כבן עשרים, ביקש מהוריו ברכה להיות נזיר. ההורים לא התנגדו, אלא ביקשו להמתין רק עד פטירתם: עם עזיבתם היו מאבדים את פרנסתם האחרונה, שכן שני האחים הגדולים כבר היו נשואים וחיו בנפרד. הבן המבורך ציית ועשה הכל כדי לפייס את זקנה של הוריו, שלא כפו עליו להינשא.

באותה תקופה, המנהג לקבל נזירות בגיל מבוגר היה נפוץ ברוסיה. זה מה שעשו אנשים פשוטים, נסיכים ובויארים. לפי המנהג האדוק הזה, גם סיריל ומריה, בסוף חייהם, לקחו תחילה טונס נזירי, ולאחר מכן את הסכימה במנזר ההשתדלות של חוטקובסקי, שהיה ממוקם 3 ק"מ מראדונז' ובאותו זמן היה זכר ונקבה כאחד. כמעט באותו זמן התרחש שינוי עצוב בחייו של בנם הבכור סטפן: אשתו מתה והותירה שני בנים. לאחר שקבר את אשתו במנזר חוטקובו, סטפן לא רצה לחזור לעולם. הפקיד את ילדיו בידי אחיו הצעיר פיטר, הוא הפך לנזיר כאן בחוטקובו.

בשנת 1337השממונק קיריל והסכמנון מריה עזבו אל האדון. לפני מותם המבורך, הם בירכו את ברתולומיאו על הישגו הנזירי.

הילדים קברו אותם בצילו של מנזר ההשתדלות, שמאז הפך למקלט ולקבר האחרון של משפחת סרגיוס.

שרידי הקודש עם השרידים של המכובד שממונק סיריל ושמנון מריה מ-Radonezh ו-Khotkovo Wonderworkers נמצא כעת בקתדרלת סנט ניקולס של מנזר ההשתדלות חוטקובו.

כבר להיות אב מנזר, סרגיוס הנכבד הלך לעתים קרובות מהמנזר שהקים (עכשיו - טריניטי-סרגיוס לאברה)לקברי ההורים ולפי האגדה, הוא הוריש את הבאים אליו להתפלל תחילה עבור הוריו בחוטקובו. וכך קרה: לפני היציאה לטריניטי-סרגיוס לברה, הגיעו עולי רגל למנזר ההשתדלות בחוטקובו, ברצונם "להשתחוות לקבר הוריו הצדיקים כדי להיראות לבן המבורך מקברו היקר כאילו בפרידה. דברי ההורים הצדיקים עצמם".

עד למהפכה של 1917 נחו ​​שרידי הקדושים מתחת לרצפת קתדרלת ההשתדלות במנזר חוטקובסקי. ולאחר חיסול המנזר, הפועלים שבנו אותו מחדש למחסנים ובתי מלאכה... אפשרו למאמינים לקחת את התשמישי קדושה ויתרה מכך, הם עצמם סייעו בפתיחת רצפות המקדש והוצאת השרידים. השרידים הונחו בקריפטה בשטח המנזר, ולא הוצבו שלטים או כתובות על הקריפטה - רק המשתתפים הישירים באירועים אלו זכרו את המקום...

האדרת סיריל ומריה כקדושים ברחבי הכנסייה התרחשה בשנת 1992, בדיוק 600 שנה לאחר מנוחתו של "בן השמחה" שלהם, סרגיוס הקדוש מראדונז'.

היום שרידים שלהם הוחזרו למנזר חוטקובסקי. הזיכרון נחגג יום אחד לאחר זכרו של בנם המפורסם - 11 באוקטובר, 31 בינואר וביום מועצת הקדושים של רדונז' - 19 ביולי, למחרת הזיכרון לגילוי השרידים של סרגיוס הקדוש, אב המנזר של ראדונז'.

הכרוניקה של מנזר חוטקובו מספקת עדות לאופן שבו פנייה מתפללת לסרגיוס הקדוש והוריו הצילה אנשים ממחלות קשות. ההשתדלות שלהם ניכרה במיוחד במהלך אסונות לאומיים - המגיפה הנוראה של 1770-1771, מגיפות כולרה ב-1848 וב-1871. אל חוטקובו נהרו אלפי אנשים. בקברו של הוריו של הקדוש נקראו בעיון את המזמור והתפילה לקדושים שממונק סיריל ושמנון מריה. במקביל, הם כבר היו נערצים מקומית במנזר. ובכל פעם אנשים רבים ניצלו ממחלות הרסניות.

חומר שהוכן על ידי סרגיי SHULYAK

עבור כנסיית השילוש מעניק החיים ב-Sparrow Hills

תפילה לקדושים קיריל ומריה
הו, משרתיו של אלוהים, סנט קיריל ומרי!אף על פי שסיימת את חייך הזמניים הטבעיים בגוף, אינך סולק מאיתנו ברוח אתה מנחה אותנו אל המשיח אלוהינו, מורה לנו ללכת על פי מצוות האדון ולשאת את הצלב שלנו וללכת אחרי אדוננו. לכם, היראים, יחד עם כבודנו ואבינו נושא האלוהים סרגיוס, בנכם האהוב, יש תעוזה כלפי ישו אלוהינו וכלפי אמו הקדושה של אלוהים. תהיו ספרי תפילה ומשתדלים עבורנו, לא ראויים, חיים במנזר הקדוש שלכם, ואתם שליטים בו. היו העוזרים והמשתדלים של אלוהים שנאספו לחולייה הזו, כדי שמי שחיים במקום הזה ובאים עם אמונה, ישמרו על תפילותיכם, ללא פגע משדים ומאנשים רעים, אנחנו נישאר, ונפאר את השילוש הקדוש, את האב ואת בן ורוח הקודש, עכשיו ותמיד, ולנצח מאות שנים. אָמֵן.

Troparion, טון 3
השתתפות בשמחות המשיח, נישואים כנים וטיפול בילדים בעלי אופי טוב,סיריל ומרי הצדיקים, פרי האדיקות, גילה לנו סרגיוס הקדוש,איתו, התפלל בלהט לאדון שישלח לנו רוח של אהבה וענווה,יהי רצון שנפאר את השילוש של האחד המהותי בשלום ובאחדות.

קשריון, טון 4
היום, לאחר שהתכנסנו, הבה נשבח את הצמד המבורך של קיריל המבורך ומריה טובת המזג,אתה מתפלל יחד עם בנך האהוב, סרגיוס הקדוש, לאל האחד בשילוש הקדוש,להקים את מולדתנו באורתודוקסיה, להגן על בתינו בשלום, לחלץ צעירים מאוסונות ופיתויים,לחזק את הזקנה ולהציל את נפשנו.

גְדוּלָה
אנו מברכים אותך, אנו מברכים אותך, הכומר סיריל ומרי והכומר אבינו סרגיוס,ואנו מכבדים את זכרך הקדוש, חונך של נזירים ובן שיחו של מלאכים.