אדמס ג'ון

אדמס, ג'ון (ג'ון אדמס) (30 בנובמבר, 1735-07/04/1826) - הנשיא השני של ארצות הברית, יורשו של ג'ורג' וושינגטון, בניגוד אליו ניתן לסווג אותו לא כל כך כמתרגל פוליטי, אלא בתור תיאורטיקן פוליטי. הוא נולד במסצ'וסטס למשפחת איכר, סיים את לימודיו באוניברסיטת הרווארד, עסק בעריכת דין והפך לאחד מעורכי הדין הפופולריים ביותר בבוסטון.

אדמס ג'ון קווינסי

אדמס, ג'ון קווינסי אדמס (07/11/1767-02/23/1848) - הנשיא השישי של ארצות הברית. למד בהולנד, צרפת, ארה"ב (הרווארד). בקונ. במאה ה-18 ובתחילת המאה ה-19 הוא הצטרף לפדרליסטים (כפי שהפדרליסט מתח ביקורת על החוברת של טי פיין "זכויות האדם"), אך ב-1807 הוא נפרד מהם. שר ארה"ב להולנד ופרוסיה (1794-1801); חבר קונגרס (1802); סנטור ממסצ'וסטס (1803-1808); השליח האמריקאי הראשון לרוסיה (1809-1814). באמצעות אדמס הציע אלכסנדר הראשון בשנת 1813 תיווך רוסי בפתרון הסכסוך האנגלו-אמריקאי.

אדמירל נלסון הורציו

Nelson, Horatio (Horatio Nelson) 09/129/1758-10/21/1805) - מפקד הצי האנגלי.

הורציו נלסון נולד למשפחה של כומר בצפון נורפולק. בגיל 12 הלך לחיל הים. בשנת 1773, במסגרת משלחת, הפליג הורציו בים הצפוני. שירותו הימי החל במהלך המלחמה עם צרפת. בשנת 1793

נלסון מונה לקפטן של הספינה אגממנון בעלת 64 תותחים. במסגרת הטייסת האנגלית, שמר אגממנון על הים התיכון מפני ספינות צרפתיות. כבר בחודשי המלחמה הראשונים צצו תכונות האופי הטובות ביותר של נלסון - אומץ וכישרון אסטרטגי. ב-14 בפברואר 1797, הוא השתתף בקרב על סנט וינסנט, עשה רבות למען ניצחונו של הצי האנגלי, והפך לאדמירל עורפי. באחד הקרבות נפצע הורציו ואיבד את זרועו הימנית.

אנדראשי גיולה

אנדרסי, ג'ולה, רוזן (03/03/1823-18/02/1890) - פוליטיקאי ודיפלומט הונגרי. לאחר תבוסת המהפכה ההונגרית של 1848-1849, בה לקח חלק פעיל, היגר אנדראשי לצרפת. גיולה נידון למוות שלא בפניו, אך לאחר מכן קיבל חנינה והוחזר להונגריה ב-1858.

בנימין דיזראלי

דיזראלי, בנימין (בנימין דיזראלי) (21/12/1804-04/19/1881) - מדינאי בריטי מפורסם ודמות פוליטית, סופר. בנו של הסופר I. Disraeli, מהגר יהודי שהתנצר. ביצירות "ויויאן גריי", "הדוכס הצעיר" ואחרות, דיזראלי ציין בצורה מופתית את המוזרויות של החיים הפוליטיים של המדינה וקידם עקרונות שמרניים (הגנה על הכתר, הכנסייה, האצולה).

מבטל את לואי אוגוסט

בלנקי, לואי אוגוסט בלנקי (02/08/1805-01/01/1881) - מהפכן צרפתי, קומוניסט אוטופי. לואי התחנך ב-Lycée Charlemagne בפריז. תשוקתו לרעיונות רפובליקניים-דמוקרטיים הביאה אותו לשורות מתנגדי משטר הרסטורציה (1814-1830). שותף פעיל במהפכת יולי של 1830, בלנקי הרפובליקאי הפך למתנגד ללא פשרות של המלוכה של לואי פיליפ. בשנות ה-30 היה המארגן והמנהיג של אגודות רפובליקניות סודיות שדגלו ביצירת רפובליקה דמוקרטית ובחיסול הניצול.

דיקטטורות, הפיכות, מהפכות, עוני נורא של אחדים ועושר פנטסטי של אחרים, ובו בזמן - כיף שופע ואופטימיות של אנשים רגילים. כך ניתן לתאר בקצרה את רוב מדינות אמריקה הלטינית במאה ה-20. ואל תשכח את הסינתזה המדהימה של תרבויות, עמים ואמונות שונות.

הפרדוקסים של ההיסטוריה והצבע המתפרע העניקו השראה לסופרים רבים באזור זה ליצור יצירות מופת ספרותיות אמיתיות שהעשירו את התרבות העולמית. נדבר על היצירות הבולטות ביותר בחומר שלנו.

קברניטי החול. חורחה אמאדו (ברזיל)

אחד הרומנים המרכזיים של חורחה אמאדו, הסופר הברזילאי המפורסם ביותר במאה ה-20. "קפטני החול" הוא סיפורה של כנופיית ילדי רחוב שעסקו בגניבה ושוד במדינת באהיה בשנות ה-30. הספר הזה הוא שהיווה את הבסיס לסרט "גנרלים של מחצבות החול", שהיה פופולרי מאוד בברית המועצות.

אדולפו ביו קאסרס (ארגנטינה)

ספרו המפורסם ביותר של הסופר הארגנטינאי אדולפו ביוי קאסרס. רומן שמתאזן בזריזות על סף המיסטיקה והמדע הבדיוני. הדמות הראשית, בורחת מרדיפות, מגיעה בסופו של דבר לאי מרוחק. שם הוא פוגש אנשים מוזרים שממש לא שמים לב אליו. כשצופה בהם יום אחר יום, הוא לומד שכל מה שקורה על פיסת האדמה הזו הוא סרט הולוגרפי שהוקלט לפני זמן רב, מציאות מדומה. ואי אפשר לעזוב את המקום הזה... בזמן שהמצאתו של מורל מסוים עובדת.

סניור נשיא. מיגל אנחל אסטוריאס (גואטמלה)

מיגל אנחל אסטוריאס - חתן פרס נובל לספרות לשנת 1967. ברומן שלו מגלם המחבר דיקטטור לטינו-אמריקאי טיפוסי - סניור נשיא, שבו הוא משקף את כל מהות השלטון האוטוריטרי האכזרי וחסר היגיון, שמטרתו להעשיר את עצמו באמצעות דיכוי והפחדה של אנשים רגילים. ספר זה עוסק באדם שעבורו לשלוט במדינה פירושו לשדוד ולהרוג את תושביה. כשזוכרים את הדיקטטורה של אותו פינושה (ועוד דיקטטורים לא פחות מדממים), אנו מבינים עד כמה הנבואה האמנותית הזו של אסטוריאס התבררה כמדויקת.

ממלכת כדור הארץ. אלחו קרפנטייה (קובה)

ברומן ההיסטורי שלו "ממלכה ארצית", הסופר הקובני אלחו קרפנטייה מדבר על עולמם המסתורי של האיטיים, שחייהם קשורים קשר בל יינתק עם המיתולוגיה והקסם של הוודו. למעשה, המחבר שם את האי המסכן והמסתורי הזה על המפה הספרותית של העולם, שבו קסם ומוות שזורים בכיף ובריקודים.

מראות. חורחה לואיס בורחס (ארגנטינה)

אוסף סיפורים נבחרים מאת הסופר הארגנטינאי המובהק חורחה לואיס בורחס. בסיפוריו הקצרים הוא מתייחס למניעים של חיפוש אחר משמעות החיים, אמת, אהבה, אלמוות והשראה יצירתית. תוך שימוש מופתי בסמלים של אינסוף (מראות, ספריות ומבוכים), המחבר לא רק נותן תשובות לשאלות, אלא גורם לקורא לחשוב על המציאות סביבו. אחרי הכל, המשמעות היא לא כל כך בתוצאות החיפוש, אלא בתהליך עצמו.

מותו של ארטמיו קרוז. קרלוס פואנטס (מקסיקו)

ברומן שלו, קרלוס פואנטס מספר את סיפור חייו של ארטמיו קרוז, מהפכן לשעבר ובן בריתו של פנצ'ו וילה, וכיום אחד הטייקונים העשירים ביותר במקסיקו. לאחר שעלה לשלטון כתוצאה מהתקוממות מזוינת, קרוז מתחיל להעשיר את עצמו בטירוף. כדי לספק את תאוות הבצע, הוא לא מהסס לנקוט בסחיטה, אלימות וטרור נגד כל מי שעומד בדרכו. ספר זה עוסק כיצד אפילו הרעיונות הגבוהים והטובים ביותר מתים בהשפעת הכוח, ואנשים משתנים ללא הכר. למעשה, זהו סוג של תשובה ל"סניור הנשיא" של אסטוריאס.

חוליו קורטזר (ארגנטינה)

אחת היצירות המפורסמות ביותר של הספרות הפוסט מודרנית. ברומן זה מספר הסופר הארגנטינאי המפורסם חוליו קורטזר את סיפורו של הוראסיו אוליביירה, אדם שנמצא במערכת יחסים קשה עם העולם הסובב אותו והרהר במשמעות קיומו שלו. ב"משחק ההופסקוטש" הקורא בעצמו בוחר את עלילת הרומן (בהקדמה מציע המחבר שתי אפשרויות קריאה - לפי תוכנית שפיתח במיוחד או לפי סדר הפרקים), ואת תוכנו של הספר. הספר יהיה תלוי ישירות בבחירתו.

עיר וכלבים. מריו ורגס יוסה (פרו)

"העיר והכלבים" הוא רומן אוטוביוגרפי מאת הסופר הפרואני המפורסם, זוכה פרס נובל לספרות לשנת 2010, מריו ורגס יוסה. הספר מתרחש בין כתלי בית ספר צבאי, שבו מנסים לעשות "גברים אמיתיים" מילדי העשרה. שיטות החינוך הן פשוטות - ראשית, לשבור ולהשפיל אדם, ולאחר מכן להפוך אותו לחייל חסר מחשבה החי על פי הכללים.

לאחר פרסום הרומן האנטי-מלחמתי הזה, הואשם ורגס יוסה בבגידה ובסיוע למהגרי אקוודור. וכמה עותקים של ספרו נשרפו חגיגית על מגרש המסדרים של בית הספר לצוערים לאונציו פראדו. עם זאת, שערורייה זו רק הוסיפה לפופולריות של הרומן, שהפך לאחת היצירות הספרותיות הטובות ביותר של אמריקה הלטינית של המאה ה-20. הוא גם צולם פעמים רבות.

גבריאל גרסיה מארקס (קולומביה)

הרומן האגדי מאת גבריאל גרסיה מרקס, המאסטר הקולומביאני לריאליזם קסום וזוכה פרס נובל לספרות לשנת 1982. בו מספר המחבר את ההיסטוריה של 100 השנים של עיירת המחוז מקונדו, השוכנת באמצע הג'ונגל של דרום אמריקה. ספר זה מוכר כיצירת מופת של פרוזה אמריקה הלטינית של המאה ה-20. למעשה, בעבודה אחת הצליח מרקז לתאר יבשת שלמה על כל הסתירות והקיצוניות שבה.

כשאני רוצה לבכות, אני לא בוכה. מיגל אוטרו סילבה (ונצואלה)

מיגל אוטרו סילבה הוא אחד מגדולי הסופרים בוונצואלה. הרומן שלו "כשאני רוצה לבכות, אני לא בוכה" מוקדש לחייהם של שלושה צעירים - אריסטוקרט, טרוריסט ושודד. למרות העובדה שיש להם רקע חברתי שונה, כולם חולקים את אותו גורל. כל אחד מחפש את מקומו בחיים, וכל אחד נועד למות למען אמונותיו. בספר זה, המחבר מצייר בצורה מופתית תמונה של ונצואלה תחת דיקטטורה צבאית, ומראה גם את העוני ואי השוויון של אותה תקופה.

ההיסטוריה של מדינות היבשת הזו גדושה בדמויות היסטוריות יוצאות דופן.

בני ארצנו, בניגוד לאזרחים זרים, אוהבים לדון בנושאים פוליטיים. אנחנו אומרים על עצמנו שהרוסים מדברים על נשים בעבודה ופוליטיקה בבית. במהלך שנות השלטון הסובייטי, המקום ל"פעילות פוליטית" כזו היה מטבחים, שבהם נדונו כל בעיות היקום. כיום, קנה המידה של המטבח גדל למגה-גודל של האינטרנט. ואחד הנושאים הקבועים בדיון נותר תפקידו של הפרט בהיסטוריה, השפעתו על חיי העם. הנושא הוא חסר תחתית ונצחי.

המרקסיזם פירש זאת בפשטות ובאופן קטגורי, הם אומרים, האינדיבידואל - זה היה תמיד על הפרט שהועלה לפסגת הכוח - מבטא את האינטרסים, התקוות והשאיפות של ההמונים הרחבים ביותר של העם, כלומר החברה, העם. זה בדיוק מה שכתב ג' פלחנוב במאמרו הקנוני "בשאלת תפקידו של הפרט בהיסטוריה". אבל פרשנות כזו לא השתלבה עם האמת הזועקת של החיים, ששיכנעה אותנו ללא מוצא: יחידים משפיעים באופן קיצוני על מהלך ההיסטוריה, מאיצים או מאטים אותו ויוצרים את המנטליות של עמים שלמים. קנה המידה של דמות היסטורית מתגלה כגורם שמשפיע לעיתים על תקופות שלמות – אלכסנדר מוקדון, ג'ינגיס חאן, נפוליאון, סטלין... כיצד נמדד קנה מידה זה? מדוע, כפי שאומר השיר, האם רגעים היסטוריים ש"שורקות בבית המקדש" מביאים אלמוות לאנשים מסוימים, ובושה וחרפה לאחרים?

כנראה לא הייתי היחיד שנפגע מהירידה המפלצתית באיכותה של האישיות ה"היסטורית" לקראת סוף העידן הסובייטי. עד היום, אי אפשר להקשיב לקריאותיו של מ' גורבצ'וב על פוליטיקה ללא תמיהה, שבה התברר שהוא חוסר יכולת מוחלט, שנדחה על ידי העם. ולמעשה כל הפוליטביורו של אז היווה דוגמה להשפלה פוליטית. מ"קומוניסטים" כולם הפכו בן לילה ל"דמוקרטים", מאינטרנציונליסטים - ללאומנים בוערים... כמובן, מקום עבורם יינתן לפח האשפה של ההיסטוריה. ובמקביל, אישיות כמו צ'ה גווארה, למרות כישלון כל יוזמותיו והסוף הטראגי, הפכה כמעט לסמל עולמי של נעורים.

חבריי ומכריי, שיודעים שהייתה לי הזדמנות לעבוד כמעט 15 שנים במדינות אמריקה הלטינית ולתקשר, כולל עם צ'ה גווארה, שואלים לא פעם מדוע ההיסטוריה של מדינות היבשת הרחוקה הזו גדושה בדמויות היסטוריות בולטות, בעוד אזורים אחרים האם הם חווים חוסר ברור? לפעמים אני מגביל את עצמי לדבר על פרק אחד שקשור לארנסט צ'ה גווארה, שהגיע לראשונה לברית המועצות בסוף הסתיו של 1960. הייתה לי אז הזדמנות לעבוד לידו כמתרגם. הפופולריות שלו חרגה מכל הסטנדרטים. עמיתיי ה"לטינית-אמריקאים" הרבים ביקשו מאוד לארגן להם פגישה נפרדת עם הפרטיזן המפורסם. זה עלה בקנה אחד עם רצונו "לשבת בבית עם אנשים סובייטים רגילים". יום אחד התכנסנו כולנו סביב השולחן בדירת חדר בבניין רב קומות על סוללת קוטלניצ'סקאיה, והשאלה העיקרית לאורח המובהק הייתה: "האם המהפכה הקובנית תשרוד?" תשובתו תיזכר לעד:

"אני לא יודע אם היא תשרוד או לא, אבל אני אעשה הכל כדי שהיא תנצח. אם יקרה משהו בלתי הפיך, אז אל תחפש אותי בין האנשים שימצאו מקלט בשגרירויות זרות. חפש אותי בין אלה שעם מקלע בידיהם ימותו על המתרס, יגנו על האידיאל שלהם!"

הנה זה, המפתח לתשובה לשאלה מדוע אמריקה הלטינית ייצרה כל כך הרבה גיבורים.

שלמות האישיות, חוסר הפרדה של מילים ומעשים, נאמנות לעקרונות שהנחו בתחילה את הדמות ההיסטורית, מאבק בלתי מותנה ובלתי מתפשר על אידיאלים לאומיים גבוהים, המוצהרים בפומבי - בסיס לאלמוות ההיסטורי. במדינות אמריקה הלטינית, יותר מאשר באזורים אחרים בעולם, מסורות האצולה של האוכלוסייה הילידית - האינדיאנים, ומרכיבי האבירות שהובאו מאירופה - חיות בפסיכולוגיה של העם. אוכלוסיית היבשת העצומה והמתפתחת הזו כמעט תמימי דעים בדחיית המושג "גילוי אמריקה". ב-1992, כאשר העולם חגג את יום השנה ה-500 להגעת הקרבלות של כריסטופר קולומבוס לחופי מה שהיא כיום הרפובליקה הדומיניקנית באמריקה הלטינית, האירוע כונה "מפגש שתי תרבויות". בשנת 2004, בוונצואלה, הוחלט לקרוא ליום ה-12 באוקטובר - התאריך שבו נחתו מלחי קולומבוס על אדמת אמריקה - "יום ההתנגדות ההודית", מכיוון שהספרדים הפליגו למדינה זרה לא מתוך כוונות טובות, אלא ככובשים. בדרום אמריקה, עד שקולומבוס הופיע שם, היו מדינות מפותחות ותרבויות מבוססות - האינקה והאצטקים - עם חוקים, מוסר ומנהגים משלהם. השמדתם על ידי כובשים אירופאים נותרה הפשע הגדול ביותר נגד האנושות. כעת מנסים מדענים, טיפין טיפין, לשחזר את התמונה של ציוויליזציות שנהרסו באופן ברברי.

בהגנה על ארצות מולדתם, נתנו מנהיגי מדינות הודו דוגמאות, מצד אחד, של אומץ, ומצד שני, של נאיביות, הנובעת מהבנתם את מהות היחסים הבין-אנושיים.

לדוגמה, מותה של מדינת האינקה נקבע מראש על ידי העובדה שהמילים "הונאה" ו"בוגדנות" אפילו לא היו נוכחות בשפת בני האינקה, כי לא היו מושגים כאלה בחייהם.

לכובש הספרדי פרנסיסקו פיזארו היה בפיקודו "צבא" של 150 חיילי רגלים בלבד, 67 פרשים, 2 תותחים ו-3 חיילים עם נשק חם. התנגד לו צבא של מאה אלף איש. אבל הוא פשוט הונה את קיסר האינקה Atahualpa בכך שהזמין אותו לא חמוש למשא ומתן. הוא הגיע בבטחה למחנה הספרדי, שם פמלייתו נפרצה לרסיסים ללא רחם, והקיסר עצמו הפך לאסיר. בגידה כזו הייתה פשוט בלתי מתקבלת על הדעת בקרב בני האינקה.

למען שחרורו של הקיסר דרשו הספרדים מהאינדיאנים למלא חדר בשטח של 35 מטרים רבועים וגובה של 2.2 מטרים בזהב. האינדיאנים פשוטי הנפש כמעט מילאו את האולטימטום, אבל פיזארו צמא הדם עדיין הורה להחזק את דמותו של אטהואלפה בן ה-33, מחשש ששחרורו יגייס את האינדיאנים להילחם. לזכר העם, מנהיגם הסובל נשאר אסיר כבוד אינטליגנטי ואצילי. תוך חודש הוא שלט בשפה הספרדית, למד להכות את סוהריו בשחמט, וקיבל את המוות בצורה סטואית. ופ' פיזארו הפך דוגמה לבגידה בוגדנית ולאכזריות שלא נשמעה, לשקרן. הוא נהרג שם, בפרו, על ידי בנו של אחד ממקורביו.

טרגדיה דומה התרחשה במקסיקו, שם ניהל הכובש הרנן קורטס מלחמה עם האצטקים במשך מספר שנים. הכוחות לא היו שווים, משום שבטי אינדיאנים רבים שהיו באויב עם האצטקים הצטרפו לספרדים, אך מגיני העיר טנוצ'טיטלאן - זה היה שמה של העיר מקסיקו באותה תקופה - נלחמו עד טיפת הדם האחרונה. כאשר הקיסר שלהם מונטזומה קרא להיכנע לכובשים, הם סיימו אותו בזריקת אבנים לעברו. הקרב נוהל על ידי אחיינו Cuauhtemoc, שהפך לגיבור הלאומי של מה שהיא כיום מקסיקו. הוא התנגד עד הסוף, אך בכל זאת נתפס ונתון לעינויים קשים על ידי הספרדים. הם הניחו את רגליו על פלטה עם גחלים לוהטות ודרשו לציין את המקום שבו הוחבא הזהב. הוא שתק. בסמוך לו עונה באותו אופן גם מקורבו, שגנח בקול וביקש לספר לספרדים סוד. קואוהטמוק, שבזה את הספרדים על תאוות הבצע שלהם לזהב, רק ענה: "אתה באמת חושב שאני נשען על ורדים?" הוא הוצא להורג, אבל פסלו מעטר את אחת הכיכרות המרכזיות של בירת מקסיקו, וכל תושב צעיר במדינה מכיר את האגדות על מאבקו ומותו...

נשיאי מדינות אמריקה הלטינית, שבעורקיהם זרם או זורם דם הודי, גורמים תמיד לכאבי ראש לאויבים החיצוניים והפנימיים של בני עמם.

במקסיקו, למשל, בשנת 1861, נבחר לנשיא בניטו חוארז, הודי גזעי ממדינת אוחאקה. הוא היה כל כך מוכשר, שלמרות מוצאו וגובהו הקטן במיוחד של 135 סנטימטרים, הוא הפך לאחת הדמויות הפוליטיות הבולטות בארצו וברחבי אמריקה הלטינית. הוא התפרסם בזכות העובדה שנאלץ להתנגד להתערבות הצבאית המשולשת של אנגליה, צרפת וספרד, שבתירוץ של גבייה כפויה של חובות, הנחיתו את כוחותיהם המזוינים וכבשו את רוב המדינה. והצרפתים אף הביאו את אחד מצאצאיהם של ההבסבורגים - מקסימיליאן - והכריזו עליו כקיסר מקסיקו. במשך שש שנים ניהל בניטו חוארז העקשן מלחמה לא שוויונית עם המתערבים, שסוף סוף לא עמדו בלחץ ונאלצו להתפנות. "הקיסר" החולה הוקף ונלכד. בית המשפט גזר עליו עונש מוות. לא משנה כמה המלכים האירופים והאפיפיור עצמו ביקשו ממנו, בניטו חוארס היה נחרץ: "אנחנו לא יורים באישיותו של מקסימיליאן, אלא בעצם הרעיון של המלוכה במקסיקו!"

נכון לעכשיו, משרת הנשיא בוונצואלה תפוס על ידי הוגו צ'אבס, גם הוא הודי במוצאו. הוא מתמיד ונחוש בהשגת מטרותיו כמו אבותיו הרחוקים. זה כבר חלק מהאופי הלאומי. סוד חיוניותו הפוליטית טמון בכך שהוא העלה את רובם המכריע של חבריו לחיים הציבוריים, קירב את השלטון לאנשים הפשוטים ושם קץ לפער ארוך הטווח בין העם לבעלי השלטון. בתגובה להאשמות בהרגלים דיקטטוריים, הוגו צ'אבס עונה באופן סביר שהוא ניצח בכל הבחירות - לנשיאות, לפרלמנט, מוניציפלי, מהן קיבל יותר מכל ראש אחר של כל מדינה באמריקה הלטינית. הוא אף זכה במשאל עם, המאפשר לו לעמוד כמועמד לתפקיד נשיא המדינה מספר בלתי מוגבל של פעמים. תוצאה זו יכולה להיות מושגת רק אם הפוליטיקאי באמת נהנה מתמיכת רוב העם. הוא מסתמך אך ורק על הליכים דמוקרטיים, אבל מתנגדיו הרבים טווים נגדו קונספירציות אנטי-חוקתיות.

מי שמתאים לו הוא נשיא בוליביה השכנה, אבו מוראלס, שהוא גם ההודי הראשון, אימארה, שכובש את התפקיד הממשלתי הגבוה ביותר ב-400 שנות ההיסטוריה של המדינה. זה נפל בידו לפתור את הבעיות הקשות ביותר ארוכות השנים שעברו בירושה מקודמיו. ישנה דומיננטיות זרה בכלכלה הבוליביאנית, אי שוויון חברתי מפחיד, איום בפיצול במדינה וסתירות בין האוכלוסייה ההודית הילידית לבין המיעוט הלבן המשפיע. מבחינת חוסר היציבות הפוליטית ומספר ההפיכות, בוליביה הייתה האלופה בין מדינות אמריקה הלטינית. אבו מוראלס נמצא בשנתו השישית בראש המדינה הבעייתית. המנדט שלו מסתיים ב-2015.

יחד עם ונצואלה וקובה, בוליביה היא חלק מליבת הארגון הפוליטי החדש "אלטרנטיבה בוליברית לאמריקה הלטינית" - ALBA, הדוגל בגיבוש מדינות היבשת על בסיס עצמאות מארה"ב, על בסיס של אחריות חברתית מוגברת של ממשלות לאנשיהן.

גיבורים רבים של אמריקה הלטינית הגיעו משכבה אתנית מיוחדת, המכונה "קריאולים". ככלל, הם מובנים כספרדים שנולדו ונשארו לנצח לחיות במדינות אמריקה הלטינית.

בין הכובשים הספרדים היו שודדים וולגריים רבים ושודדים אכזריים שכיוונו רק להתעשר במהירות. אבל מלבדם, אלו שרצו להתיישב שם לנצח, הרחק מכוחה החונק של ספרד, הגיעו גם לעולם החדש. לאורך כל התקופה הקולוניאלית, שנמשכה כמעט 300 - ובמשך קובה 400 - שנים, נותרו הקריאולים בעמדה מופלית באמריקה הלטינית. פקידים מהמטרופולין הגיעו לכל התפקידים הגבוהים והרווחיים ביותר בממשל הקולוניאלי. במקביל, כל הכלכלה הריאלית התפתחה באמצעות מאמצי הקריאולים והאוכלוסייה האינדיאנית הילידית. קריאולים היו, ככלל, אנשים משכילים, הם נסעו לעתים קרובות לאירופה ועקבו אחר הפוליטיקה העולמית. עבורם, שחרור ארצות הברית מהתלות הקולוניאלית הבריטית היה תמריץ חזק להילחם למען החירות. הם רק חיכו לרגע מתאים, שהגיע ב-1810, כאשר ספרד הייתה נתונה לפלישה נפוליאון וכוחה במושבות היה בחוסר סדר. אז הרימו הקריאולים את דגל מלחמת השחרור הלאומית. התקוממויות פרצו פה ושם. במקסיקו הובילו אותם הכוהנים מיגל הידאלגו וחוסה מורלוס, בארגנטינה - סן מרטין, אך עדיין המנהיג המפורסם ביותר של המאבק נגד ספרד היה סיימון בוליבר, שנולד למשפחה קריאולית עשירה בעיר קראקס ובביתו. נוער נשבע להקדיש את כל חייו למען שחרור אמריקה הלטינית מהעול הקולוניאלי הספרדי. הפגין אנרגיה ורצון יוצאי דופן, החל משנת 1810, הוא הקים ללא הרף צבאות כדי להביס את הכוחות הספרדיים, ספג תבוסות וזכה בניצחונות מבריקים. תיאטרון פעולותיו הצבאיות והפוליטיות היו השטחים של ונצואלה המודרנית, קולומביה, אקוודור, פרו ובוליביה - המדינה שנקראה על שמו ב-1825.

הוא הצליח להנחיל תבוסה מכרעת לספרדים ולשים קץ לתקופה הקולוניאלית ביבשת אמריקה הלטינית. במהלך המאבק נגד הקולוניאליסטים, יזם בוליבר את ביטול העבדות בשטחים המשוחררים, אימץ חוק המקצה קרקעות לחיילי צבא השחרור, וביקש ליצור מערכת של מבנה דמוקרטי. במדיניות החוץ, מטרתו העיקרית הייתה ליצור קונפדרציה אחת של כל המדינות הצעירות באמריקה הלטינית. לשם כך הוא כינס קונגרס בפנמה ב-1826, שלמרבה הצער הסתיים בכישלון. כי לאחר השחרור מעול ספרד, החלו השאיפות הבדלניות של מפקדים צבאיים בודדים ומנהיגים מקומיים לפעול במלוא העוצמה, והאשימו את בוליבר ב"נפוליאוניזם" וב"הרגלים דיקטטוריים". בוליבר סירב לכל התפקידים, פרש לעיר המחוז קרטחנה ומת שם משחפת בגיל 47.

הסופר הקולומביאני המפורסם, זוכה פרס נובל גבריאל גרסיה מרקס הקדיש את הרומן "הגנרל במבוך שלו" לשנים האחרונות לחייו של בוליבר, שם הוא כותב באהדה עמוקה על הטרגדיה של המשחרר הגדול, שלא הובנה על ידי דורו.

שמו של סיימון בוליבר מוקף בהילה הירואית לא בכדי כינה הוגו צ'אבס את ונצואלה הנוכחית "רפובליקה בוליברית". עם זאת, שמו, אגב, קשור גם לתקריות הטראגיקומיות שהדיפלומטיה הסובייטית נקלעה אליהן במדינות אמריקה הלטינית. העובדה היא שבזמן מסוים האנציקלופדיה בריטניקה הזמינה את קארל מרקס, שחיפש עבודה, לכתוב כמה מאמרים המתחילים באות "B". ביניהם היו "בוליבר", "בורודינו" ואחרים. קרל מרקס, שלא היה בקיא בהיסטוריה, שירבט בצורה מפורסמת את המאמרים הנדרשים, שם הוא פיצה על חוסר הלמדנות בהערכות רגשיות. הוא קרע את סיימון בוליבר לרסיסים, ולבסוף כינה אותו "ממזר פחדן". מכיוון שדיפלומטים סובייטים לא העזו להטיל ספק בהערכות של "הקלאסי", הם החלו לצטט אותו ברישול. זה עורר הפגנות רחוב מסיביות מחוץ לשגרירויות שלנו בקולומביה, והדיפלומטים שלנו נזלו בביצים רקובות ופירות רקובים.

אם הקורא שלנו היה קורא את מאמרו של קרל מרקס "בורודינו", היה לו אותו רצון מתוך טינה...

סדרת הגיבורים הקריאוליים נמשכה עד פידל קסטרו, שאביו היה חייל בצבא הקולוניאלי הספרדי שהגיע לקובה כדי לדכא את מאבק השחרור הלאומי. אבל, בסופו של דבר, הוא התאהב בארץ הקובנית ובעם הקובני ונשאר שם לנצח, שם ילדיו - פידל וראול - הפכו למנהיגים של שחרור לאומי עמוק ומהפכה חברתית תחת הסיסמה "ארץ מולדת או מוות! ”

ההיסטוריה של אמריקה הלטינית נצבעת בחוסר הפשר של כוחות מנוגדים, שקבע את עזות המאבק ביניהם ואת שפע הסופים הטרגיים. במאבק לשחרור לאומי וחברתי נאלצו הכוחות הפטריוטיים להילחם באויבים חזקים מאוד שהיו עדיפים עליהם בשלטון. תחילה היו אלה הכובשים והקולוניאליסטים הספרדים, ולאחר מכן ארצות הברית, שבאמצעות דוקטרינת מונרו ב-1823 הכריזה על תביעותיה לדומיננטיות בחצי הכדור המערבי. בהתחשב באי השוויון הברור של הכוח, רק גבורה, מסירות והקרבה יכולים להביא ניצחון.

המצב הזה מוליד גיבורים. זכור, ולדימיר ויסוצקי הצטער על כך שיש לנו "מעט אלימים", כלומר גיבורים?

דוגמה מבריקה לאנשים "אלימים" כאלה באמריקה הלטינית הייתה, למשל, אוגוסטו סנדינו, עובד פשוט ואפילו לא בולט במכרה זהב בצפון ניקרגואה. כל בית הספר הפוליטי שלו כלל שש שנות מגורים במקסיקו, שם ניצחה ב-1918 מהפכה בורגנית-דמוקרטית רדיקלית למדי עם הטיה אנטי-אימפריאליסטית חזקה, שהייתה לו השפעה רבה עליו. כשהחלה התנועה לשחרור ניקרגואה משנים רבות של כיבוש אמריקאי בשנות העשרים של המאה הקודמת, לקח בה חלק פעיל א.סנדינו, והקים גזרה חמושה של איכרים ופועלים. עד מהרה התברר שהאמריקאים הצליחו להאכיל ולהפחיד את המנהיגים ה"רגילים" של הפטריוטים, שהסכימו להפסיק את המאבק בפולשים. אז הגיעה שעתו היפה של אוגוסטו סנדינו. הוא וחבריו סירבו להתפשר עם האמריקאים והכריזו עליהם מלחמה עד הסוף. במשך שבע שנים נלחמו הפרטיזנים בפולשים, נותרו בלתי פגיעים הודות לתמיכת האוכלוסייה והג'ונגלים הבלתי חדירים של מרכז אמריקה. לא איומים ולא הבטחות הייתה השפעה כלשהי על מנהיג המורדים המצטיין הזה. האמריקנים נאלצו לצאת מניקרגואה כדי להציל את פניהם. אבל הם השאירו שם ממשלת בובות, שבה את התפקיד הראשי שיחק בן חסותם אנסטסיו סומוזה, הדיקטטור העקוב מדם לעתיד, לבוש אז בנוצות פטריוטיות. א' סנדינו סבר שעם יציאת הצבא הכובש הושלמה משימתו ההיסטורית. הוא פירק את צבאו ב-1934, ובאמון הגיע לבירת המדינה, מנגואה, כדי להבהיר את פרטי כינון השלום הלאומי. כאן הוא נלכד בבוגדנות על ידי עוזריו של א. סומוזה ונהרג בפקודתו.

אוגוסטו סנדינו נשאר דוגמה לפטריוט "טהור מבחינה כימית". שנים חלפו, וב-1979 זכו חסידיו, המיוצגים על ידי חזית השחרור הלאומית הסנדיניסטית, בניקרגואה. הרודן א' סומוזה עצמו נהרג. אפילו פרנקלין רוזוולט הליברל אמר עליו: "סומוזה הוא בן זונה, אבל הוא בן זונה שלנו!"

סרטים וספרים רבים מוקדשים למנהיג המקסיקני של המוני האיכרים המהפכניים, פרנסיסקו וילה, אשר מכונה לרוב "וילה פנצ'ו". איכר אנאלפביתי הצליח להקים "דיוויזיה צפונית" רבת עוצמה במהלך המהפכה של 1910-1918, שהפחידה את בעלי האדמות. הוא היה אישיות כריזמטית ביותר, מעין רובין הוד, מגן על האינטרסים והזכויות של המושפלים והנעלבים. כל ספרי העיון ההיסטוריים בהחלט מצביעים על כך שהוא פלש לארצות הברית ותקף את עיר הגבול קולומבוס, אבל הם לא יספרו מה הניע אותו לעשות זאת. בשנת 1916, בעיר זו, שכר עציץ עשיר מקומי עובדים אורחים מקסיקנים לנקות מתקן לאחסון גז. האמריקני עצמו עמד בסמוך וזרק בדל סיגר לא כבוי לתוך הטנק. היה פיצוץ ופרצה שריפה, בה נשרפו כמה מבני ארצו של פנצ'ו וילה.

ממשלת מקסיקו דאז לא עשתה דבר כדי להגן על האינטרסים של אזרחיה, ופנצ'ו וילה החליט על דעת עצמו לנקום באמריקאים על מות אחיו.

הוא תקף את קולומבוס והרג כמה פקידי ממשל.

וושינגטון זעמה. הוא התעלם מכל הנורמות של המשפט הבינלאומי ושלח משלחת ענישה למקסיקו בראשות הגנרל פרשינג. במשך שנה שלמה נסע הצבא האמריקני במדבריות צפון מקסיקו במרדף אחר פנצ'ו וילה, אך האוכלוסייה חסה באופן אמין את החביב עליהן. אז האמריקאים חזרו בידיים ריקות. פנצ'ו וילה נהרג בבוגדנות ב-1923, כשכבר פרש מדאגות צבאיות ובנה קואופרטיב חקלאי שאיחד 2,000 מחבריו הצבאיים לשעבר.

נשיא צ'ילה, סלבדור אלנדה, גם הפגין אומץ והקרבה פוליטיים מדהימים. הוא הפך למנהיג המדינה לא כתוצאה מהתקוממות עממית או הפיכה בצמרת. לֹא!

הוא נבחר בצורה דמוקרטית לחלוטין, תוך הקפדה על חוקי המדינה. אבל ברגע שהוא פלש לאינטרסים של חברות כרייה אמריקאיות והלאים את הכרייה והעיבוד של נחושת, נפלה עליו שטף זעם של וושינגטון.

צ'ילה הפכה למטרה למצור כלכלי ופיננסי, ונשיאה מועמד להפלה או לחיסול. ה-CIA צבר ניסיון רב במציאת התליינים שהם צריכים. בצ'ילה מונה לתפקיד זה הגנרל פינושה, שביצע הפיכה בוגדנית נגד הנשיא הלגיטימי בספטמבר 1973. סלבדור אלנדה מת במהלך ההסתערות על ארמון לה מונדה. הגרסה הרשמית היא שהוא התאבד, אם כי ייתכן שהפוטשיסטים ירו בו.

ושוב, ככל שחלף הזמן, נמנה סלבדור אלנדה בין שלל הקדושים למען האינטרסים של מולדתו ועמו, ופינושה מצא את עצמו בסוף ימיו למשפט על פשעים שבוצעו בתקופת הדיקטטורה שלו.

המרטירולוגיה של פטריוטים באמריקה הלטינית היא גדולה. כולם נוצרו על ידי התנאים ההיסטוריים יוצאי הדופן שבהם נוצרו מדינות היבשת הזו, ניזונו ממסורותיה המפוארות, והונחו על ידי המטרות הגדולות של טוב לאומי וחברתי. זו הסיבה שהם הלכו בלי להביט לאחור עד נשימתם הגוססת. כולם שייכים לשבט הנשרים, לאלה שבמקרא נקראו "מלח הארץ".

מיוחד לרגל יובל המאה

§ 34. הציוויליזציה המודרנית של אמריקה הלטינית

הרכב גזעי של אמריקה הלטינית

אוכלוסיית אמריקה הלטינית נוצרה משלושה מרכיבים גזעיים ותרבותיים עיקריים. ראשית, אלו הם התושבים הילידים של האזור - הודים המשתייכים לענף האמריקאי של הגזע המונגולואיד. שנית, מתיישבים אירופאים, רובם ילידי ספרד ופורטוגל, אבל היו גם הרבה איטלקים, ערבים, גרמנים, רוסים, יהודים, פולנים וכו'. שלישית, אלה הם כושים - צאצאי עבדים שהובאו מאפריקה לעבוד במטעים. לכל המדינות הגדולות באמריקה הלטינית יש הרכב גזעי מעורב. בנוסף לנציגי הגזעים הגדולים יותר, יש כאן אנשים רבים המשתייכים לגזעי מעבר. הבה נזכיר שגזעי המעבר הם מסטיזים, מולטים וסמבוסים.

אוכלוסיית כל מדינה באמריקה הלטינית היא פסיפס מסוגים גזעיים שונים. אוכלוסייה לבנה, הנקראת באמריקה הלטינית קריאולים, שולט כמותית בשפלה, באי ובמדינות הדרומיות ביותר - באורוגוואי, ארגנטינה, ברזיל, קוסטה ריקה וקובה.

התרבות ההודית הצליחה לשרוד רק בחלקים שקשה להגיע אליהם ביבשת - במדינות הרריות ובג'ונגלים האינסופיים של האמזונס ואורינוקו. כאן נדחקו הקבוצות האתניות ההודיות על ידי האירופים מאזורי מגורים נוחים יותר. לכן, כעת שולטים מסטיות ואינדיאנים באוכלוסיית המדינות ההרריות והפנים הארץ של מרכז ודרום אמריקה - אלו הן מקסיקו והונדורס, פנמה וונצואלה, קולומביה וצ'ילה, פרגוואי ואל סלבדור. המדינות ההודיות ביותר הן פרו ובוליביה. כאן חלקם של ההודים עולה על 40%, ולשפות ההודיות קצ'ואה ואימרה, יחד עם ספרדית, יש מעמד רשמי.

כושים ומולטים נפוצים בעיקר במדינות הממוקמות על חוף האוקיינוס ​​האטלנטי באזור הטרופי והמשווני - בברזיל, ונצואלה, קולומביה (בכל מקום יותר מ-15% מהאוכלוסייה). הם מהווים את הרוב המוחלט באיי איי הודו המערבית (למעט קובה). כל האזור הזה תפוס על ידי חקלאות מטעים טרופיים, הדורשת עבודה פיזית כבדה. האינדיאנים לא היו מתאימים לתפוס את מקומם של עובדים כאלה, הם לא היו בעלי סבולת מועטה ולעתים קרובות מתו ממחלות או מתשישות פיזית. לכן, סחר העבדים החל לפרוח באוקיינוס ​​האטלנטי. אפריקאים נתפסו בכוח או נרכשו משליטים מקומיים עם מתנות יקרות ערך והובלו לעולם החדש. מאחר שסחורות חיות היו מתכלות ולא כל העבדים שרדו את המסע, ספינות עם עבדים כמעט ולא הפליגו ברחבי דרום אמריקה ולא הופיעו באוקיינוס ​​השקט. שוקי העבדים הגדולים והמפורסמים ביותר פעלו באיי הודו המערבית, כמו ג'מייקה או האיטי. כבר במאה ה-19. עבדים לשעבר הפכו לחופשיים, אבל רובם ממשיכים להשתייך למעמדות העניים ביותר. האוכלוסייה השחורה מעניקה לאמריקה הלטינית את הטעם הייחודי שלה. לא ניתן לדמיין את הקרנבל הצבעוני בריו ז'נרו, וגם את נבחרת ברזיל בכדורגל בלי שחורים ומולטים.

הרכב אתני של אמריקה הלטינית

רוב מדינות אמריקה הלטינית מגוונות מבחינה גזעית אך הומוגניות מבחינה אתנית ודתית. הסיבה לכך היא אופי הנדידה של היווצרות אוכלוסיית האזור. בכל מדינה תרבות המתיישבים (ספרדית, פורטוגזית, צרפתית, בריטית וכו') דיכאה כמעט לחלוטין את התרבות ההודית המקומית. אבל תנאי חיים חדשים, ריחוק המטרופולינים, ולמרות שלא כל כך מורגש, ההשפעה המתמדת של תרבות האוכלוסייה הילידית, הביאו להבדלים ניכרים בזהות האתנית ובמטען התרבותי של העמים שנוצרו באמריקה הלטינית.

בסיס האוכלוסייה של כל מדינה באזור הוא הקבוצה האתנית הטיטולרית. בברזיל מדובר ברזילאים, בצ'ילה - צ'יליאנים, בבוליביה - בוליביאנים, בקובה - קובנים וכו' לכל אחת מהקבוצות האתניות הללו יש הרכב גזעי מורכב. לדוגמה, 54% מהברזילאים הם קווקזים, 20% הם מולטים, 19% הם מסטיסו וכ-6% הם כושים. כל הקבוצות האתניות הגדולות ביותר באמריקה הלטינית, מלבד הברזילאים, קשורות זו לזו. אחרי הכל, הם נוצרו על בסיס מסורות התרבות האיברית, השפה הספרדית והדת הקתולית. ארגנטינאי יכול בקלות להבין קובני, ופרואני יכול להבין מקסיקני, וזו הסיבה שהשילוב התרבותי של עמי האזור כל כך קל. אמנים ומוזיקאים, אמנים וסופרים ממדינה אחת באמריקה הלטינית מרגישים רצויים במדינה אחרת.

חלק גדול מההרכב האתני של אוכלוסיית גיאנה מורכב מאנשים מהודו ומפקיסטן, ובסורינאם - ג'וואנים ועמים אחרים מאינדונזיה שהגיעו ליבשת בתקופה הקולוניאלית כעובדי חוזה.

ספרדית באמריקה הלטינית

אזור התפוצה של השפה הספרדית מכסה לא רק את שטחה של ספרד, אלא גם את רוב מדינות אמריקה הלטינית, למעט ברזיל וקבוצה של מדינות אי קטנות. ספרדית מוכרת כרשמית ב-21 מדינות, כולל ספרד, מקסיקו (יותר מ-100 מיליון אנשים מדברים ספרדית כאן לבדה), ארגנטינה, קולומביה, ונצואלה, פרו, בוליביה, אקוודור, צ'ילה, אורוגוואי, פרגוואי, גואטמלה, הונדורס, אל סלבדור, ניקרגואה, קוסטה ריקה, פנמה, הרפובליקה הדומיניקנית, קובה. כ-40 מיליון היספנים חיים בארצות הברית, בעיקר בדרום-מערב ובדרום. ספרדית היא אחת משפות העבודה של אגודות אינטגרציה באמריקה הלטינית: ארגון מדינות אמריקה, MERCOSUR, השוק המשותף של מרכז אמריקה וכו'.

תפקידה של הקתוליות באמריקה הלטינית

הדת המובילה באמריקה הלטינית היא הקתוליות 86% מאוכלוסיית האזור דבקים בענף זה של הנצרות.

הכנסייה הקתולית מעודדת פוריות. הדבר בא לידי ביטוי הן באיסור על הפלה, בהכרה באי קבילות של נישואים חד מיניים, בגישה שלילית לגירושין והן בעידוד משפחות גדולות. הפירמידות למין הגיל של מדינות קתוליות מזוהות לעתים קרובות בקלות לפי קווי המתאר המחודדים והבסיסים הרחב שלהן. מדינות אמריקה הלטינית, שנכנסו לאחרונה יחסית לשלב המעבר הדמוגרפי, במחצית השנייה של המאה העשרים. הגדילו באופן דרמטי את אוכלוסייתם. כיום חיים כמעט 250 מיליון קתולים רק בשתי מדינות בעולם החדש - ברזיל ומקסיקו (טבלה 6). זה רק מעט פחות ממספר הקתולים האירופאים. מרכז הכובד הדמוגרפי של העולם הקתולי עובר במהירות מעבר לאוקיינוס ​​לאמריקה הלטינית. זה לא מקרי שבמארס 2013, הארכיבישוף של בואנוס איירס, הקרדינל הארגנטינאי חורחה מריו ברגוליו נבחר לאפיפיור ה-266. בפעם הראשונה בתולדות הכנסייה הקתולית, לא-אירופי וישועי הפך לאפיפיור, שגם לקח את השם האפיפיור פרנסיס בפעם הראשונה.

טבלה 6

התפלגות הקתולים לפי אזורים בעולם, 2005

טבלה 7

הקהילות הקתוליות הגדולות בעולם

פֶּתֶק.מדינות אמריקה הלטינית מופיעות באותיות נטוי.

הטבע הדרומי - שמש לוהטת, ים חם, צמחייה בהירה - יצרו את התכונות האישיות של נציגי העמים הקתולים - התרחבות, חברותיות, גאווה, ביטחון עצמי, הרצון לחיות ברבים. הקתוליות תומכת בערכי המשפחה ובעקרונות פטריארכליים וחשידה בחידושים בחיים הציבוריים. זה בדיוק איך אנחנו מדמיינים חיים עבור לטינים. החיים, שבמרכזם, ובמובן המילולי - בכיכרות המרכזיות של ערים והתנחלויות, נמצאת כנסייה קתולית. אמריקה הלטינית מפתיעה בעולם המודרני, האתאיסטי ברובו, עם אחוז המאמינים הגבוה שלה ומספר האנשים הרב המשתתפים בשירותי דת.

הקתוליות באמריקה הלטינית מתמזגת לפעמים עם כתות הודיות ואפריקניות, אמונה ברוחות וטקסים קסומים ששרדו עד היום. למשל, בברזיל יש כת אפרו-נוצרית מקומבה. אבל הכת האפרו-נוצרית המיסטית הרבה יותר מפורסמת בעולם וודו, נפוץ בהאיטי וקובה. מערכת אמונות אפרו-נוצרית נוספת היא ראסטפאריזם- מקורו בג'מייקה בקרב עבדים אפריקאים לשעבר. חסידי הכת הזו - רסטפארים, או ראסטפארים, מאמינים שנציגי הגזע הלבן לא הבינו את כתב הקודש הנוצרי וגזלו את פרשנותו. הם רואים את הפתרון בשיבה ל"תור הזהב" של הגזע השחור. תושבי הראסטפארים תופסים את אתיופיה, המדינה הנוצרית העתיקה ביותר באפריקה הטרופית, כארץ המובטחת, מאלהים את המשפחה האימפריאלית האתיופית (השושלת שלמה, שהחשיבה את שלמה המלך כאב הקדמון שלה), ומשתמשים באופן נרחב בצבעי דגל אתיופיה - אדום, צהוב ו יָרוֹק. בזכות הסגנון המוזיקלי רגאייתנועת הרסטפארי התפשטה ברחבי העולם, ואיבדה חלק ניכר מהבסיס הדתי והגזעני שלה.

השפעה הודית בתרבות אמריקה הלטינית

בעשורים האחרונים, מסורות תרבות הודיות הפכו לאופנתיות באמריקה הלטינית. הם החלו לחדור יותר ויותר בהתמדה לתוך האדריכלות, המוזיקה והציור. אלמנטים הודיים בציור התבססו לראשונה בתחילת המאה העשרים. במקסיקו. הם באו לידי ביטוי בצורה הברורה ביותר בציורי קיר. ציור קיר (מספרדית. muro- קיר) - תמונה המתוארת על כל מישור הקיר, עשויה בצורה של פרסקו, גרפיטי או סוג אחר של ציור מונומנטלי. האמן המקסיקני דיוויד סיקיירוס (1896–1974) מוכר כאמן שאין לו מתחרים בציורי קיר. ציורי הקיר הענקיים שלו הם אולי הדבר הבולט והמקורי ביותר שמבדיל את מקסיקו סיטי מערים אחרות בעולם. בני ארצו, הציירים דייגו ריברה ופרידה קאלו, זכו לתהילה עולמית.

העדיפות בהמצאת הטנגו שנויה במחלוקת בין הארגנטינאים והאורוגוואיים, כמו גם על הלאום של "אבי הטנגו", הגיטריסט והזמר המפורסם קרלוס גרדל. הפרופיל הדק שלו משקיף מקירות המסעדות והברים בבואנוס איירס ובמונטווידאו. טנגו נולד כאתגר מרדני של אנשים מקופחים, אמיצים ואמיצים שהחיים לא נשברו. המוסר הצבוע הכריז על ריקוד מגונה שבוצעו על ידי בני זוג במרחק של מטר אחד מהשני. הריקוד, שנאסר על ידי השלטונות, ירד למחתרת וחזר לפאתי העיר, שם החל את צעדתו המנצחת. אבל בזמן הזה אירופה כולה כבר רקדה טנגו. החברה הגבוהה של מונטווידאו התוודעה לטנגו רק לאחר סיור של להקה פריזאית.

מקורות מידע

1. קיסרובה L.I. עמי העולם. אנשים, תרבויות, דרכי חיים. מ', 2009.

2. טנגו ארגנטינאי ברוסיה ובמדינות חבר העמים: www.nuevo.ru

3. ברזיל וברזילאים דרך עיניהם של הרוסים: www.brasileiro.ru

שאלות ומשימות

1. מה מסביר את התפוצה של אוכלוסיית הכושים והמולאטים בעיקר לאורך החוף האטלנטי?

2. מדוע יש כל כך מעט שחורים ומולטים במדינות הקונוס הדרומי של אמריקה הלטינית: ארגנטינה, אורוגוואי, צ'ילה?

3. אילו מדינות באמריקה הלטינית יכולות להיחשב הכי הודיות? מדוע התפתח שם הרכב אוכלוסייה כזה?

4. ערכו דיווח על יצירה כלשהי בתרבות אמריקה הלטינית (ספרות, מוזיקה, ציור, פיסול, אדריכלות). ציין בו את המאפיינים האופייניים לתרבות האזור.

עולם הטיולים

1805

19.01.18 10:38

מטפסים במעלה הגבעות העקשניות בתים עתיקים בצבעים עליזים, קתדרלות קתוליות עוצמתיות, נמלים מסבירי פנים עם גלי טורקיז מנצנצים, רחובות צרים שאליהם נפתחות מרפסות הבניינים, השזורים בצפיפות בפרחים טרופיים. כל אלו הן ערים באמריקה הלטינית, המשמרות את זיכרון העבר הקולוניאלי ועושות ויתורים נדיבים להווה ולעתיד (בצורת גורדי שחקים הקורצים לשמש עם חלונות פנורמיים). האם אתה חושב שבראש הטופ הזה יעמוד ריו דה ז'נרו המנוגדת או הדנדי הארגנטינאי בואנוס איירס? אבל לא. אנו נראה לך 10 ערים נוספות באמריקה הלטינית שאתה צריך לראות בשידור חי.

מעמק האינקה למאוזוליאום של הנווט הגדול: הערים הססגוניות ביותר באמריקה הלטינית

סלבדור הברזילאי: מעלה ויורדת במעלית הנוסעים

בעיר השלישית בגודלה בברזיל, סלבדור, תוכלו ליהנות משילוב נפלא של תרבויות אפריקאיות, אירופאיות וילידיות מאמריקה הלטינית. יש בו כמה מהדוגמאות הטובות ביותר לארכיטקטורה קולוניאלית ביבשת אמריקה, והוא מוקף בחופים יפים. ברובעים המרכזיים הישנים של סלבדור תמצאו אוסף של מבנים בצבעי פסטל מהתקופה שהפורטוגלים ביצרו את גבולותיהם - מוגנים כעת על ידי אונסק"ו. זוהי העיר העליונה, שבה, בנוסף למונומנטים אדריכליים, ישנם מוסדות חשובים רבים (חלקם ממוקמים גם במבנים היסטוריים), מוזיאונים ומקדשים. בעיר התחתית תזכו לחוויית קניות ייחודית, תוך ירידה לאמצע מרכזי קניות בצורת תחבורה יוצאת דופן - מעלית הנוסעים (מעלית Lacerda).

לימה: חפצים פרה-קולומביאנים ונפלאות גסטרונומיות

לימה, בירת פרו ועיר מאוד מעניינת, הייתה פעם העשירה ביותר באמריקה הלטינית, השתקפות של אותה תקופה אפשר למצוא בכיכר המרכזית, פלאזה מאיור. אוצרות התרבויות הפרה-קולומביאניות העתיקות, המוצגות במוזיאון הלאומי ובמוזיאון לארקו, הם אחד המניעים העיקריים של תיירים. והנה עוד "פיתיון" נהדר: הפלאים הגסטרונומיים שיוצרים שפים מפורסמים בלימה (למשל, פדרו מיגל שיאפינו וגסטון אקוריו). המרכז ההיסטורי של לימה נקרא עיר המלכים, הוא שובה לב בארכיטקטורה קולוניאלית, רובע מיראפלורס המודרני מושך אליו מחפשי שמש ופאשניסטות מושרשות, אבל בארנקו נחשבת למקלט לבוהמיינים.

קוסקו: שער למאצ'ו פיצ'ו

אם כבר מדברים על פרו, אנחנו לא יכולים לשכוח את האטרקציה המרכזית של המדינה, העמק הקדוש של מאצ'ו פיצ'ו, חורבות האינקה המרשימות והשמורות ביותר, עדות לתקופה הפרה-קולומביאנית המדהימה. משמעות הדבר היא שברשימה של הערים שלנו באמריקה הלטינית איננו יכולים להסתדר בלי קוסקו, לא בכדי היא זכתה לכינוי מזמן "השער למאצ'ו פיצ'ו". למרות העובדה שלעתים קרובות קוסקו עמוסה בתיירים, היא הצליחה לשמור על פניה. אז, לפני שאתם יוצאים לטרק הררי האינקה, התפעלו מהמבצרים, המקדשים, האחוזות והארמונות הבארוק והרנסנס, החל מפלאזה דה ארמאס (לבה של קוסקו והכיכר המרכזית שלה). בשנים האחרונות הצליחה העיר הזו לצאת מצלה של לימה ולהפוך לפנינת המדינה, כי כל מה שיש בה – ממקדש השמש לשעבר ועד למטבח האנדי הטעים – פופולרי מאוד בקרב מטיילים.

קרטחנה קולומביאנית: צ'ארמר עם קסם מיוחד

לכאן פנתה גיבורת קומדיית ההרפתקאות הקאלט "Romancing the Stone" ג'ואן ויילדר (קתלין טרנר), אבל היא ערבבה את האוטובוסים והגיעה לג'ונגל הבלתי חדיר. קרטחנה היא עיר צבעונית בקולומביה שמושכת אליה יותר תיירים מבירת המדינה בוגוטה. ויש לכך סיבות! זוהי עיר מקסימה עם חוף ים עתיק מוגן על ידי מבצרים, סמטאות מרוצפות פוטוגניות וכיכרות צבעוניות. כל זה הופך את קרטחנה (שם מלא Cartagena de Indias) לאחת הערים הרומנטיות ביותר באמריקה הלטינית. על שם קרטחנה בספרד, העיר העתיקה המפוארת (כנסיית פטרוס הקדוש, אוניברסיטה, ארמון האינקוויזיציה, הכיכר המרכזית, הקתדרלה) מלאה בקסם קולוניאלי ומוגנת על ידי אונסק"ו.

סנטיאגו: דנדי עתידני על רקע הרי צ'ילה

בירת צ'ילה סנטיאגו נראית כעיר מודרנית הרבה יותר - סוג של דאדי עתידני - בהשוואה למשתתפים אחרים בטופ שלנו. זהו מטרופולין משגשג עם רקע יפהפה (פסגות הרים מושלגות), גלריות אופנתיות וגורדי שחקים בולטים (הודות לפריחה הכלכלית של העשור האחרון). עם זאת, יש כרמים, אחוזות קולוניאליות, ארכיטקטורה ניאו-קלאסית, ואיזה מטבח יש בסנטיאגו! המסעדות הנעימות מגישות מאכלים ברמה עולמית ויין מקומי מעולה. בוטיקים מעודנים יספקו כל קניות מנוסה. ממוקם בעמק מאייפו, ממוסגר על ידי הרי האנדים המדהימים ממזרח והאוקיינוס ​​השקט ממערב, סנטיאגו עמדה בפלישות, רעידות אדמה ודיקטטורות והפכה לאחת הערים הפופולריות ביותר באמריקה הלטינית.

Valparaiso: בתים צבעוניים הפזורים לאורך המדרונות

בהשוואה לסנטיאגו, המבוקשת בקרב תיירים, פנינה נוספת של צ'ילה - Valparaiso - דוהה מעט, אך לשווא. Valparaiso היא עיר נמל יפה מאוד, נגישה בקלות מהבירה (כשעתיים נסיעה). בתים ססגוניים בהירים, הפזורים בצורה סוריאליסטית לאורך מורדות הגבעה, הם כרטיס הביקור של ולפראיסו. רבים מהמבנים ההיסטוריים שופצו והפכו למסעדות אופנתיות ולמלונות בוטיק נוחים. בעיר יש כמה רבעים בוהמיינים עם אחוזות מהמאה ה-19 שהשתמרו בצורה מושלמת. בשל העובדה שהרחובות של Valparaiso משתלבים בין צוקים תלולים, קו חוף טרשי וגבעות, יש הרבה מדרגות, רחובות להולכי רגל צרים, אם אתה מרחם על הרגליים, אתה יכול להשתמש בפוניקולרים.

אסונסיון: תכשיט פרגוואי

את תחילתה של העיר הבאה באמריקה הלטינית הניח הנוסע, הכובש מספרד חואן דה סלזאר, שנחת כאן ב-1537. כעת אסונסיון היא בירת פרגוואי, מלאה באטרקציות שעדיף לחקור בהליכה דרך המרכז העתיק. כחצי מיליון איש חיים בעיר, אז אין מהומה או פקקים! מחכים לכם מבנים מהמאות ה-16-18, קתדרלות וכנסיות שנבנו על ידי הישועים, ואפילו הכנסייה האורתודוקסית של השתדלות מריה הקדושה, שנבנתה על ידי מהנדסים רוסים בשנות ה-20. אבל, כמובן, המלכותית ביותר היא הקתדרלה הלאומית, שמקבלת מראה שונה לגמרי, עולמי אחר בשעת בין ערביים עם תאורה מוצלחת. ניתן להגיע לעיר ברכב, במטוס או בסירה. מדי יולי מתקיים בבירת פרגוואי יריד בו מוצגים מוצרי מזון מקומיים, ירקות, פירות ומנגנים מנגינות לאומיות – פסטיבל ססגוני במיוחד!

בירת אורוגוואי מונטווידאו: ארט דקו ארט נובו, בארוק

באחד מהפרקים האחרונים של הרשימה השחורה (כעת בעונתה החמישית), המליץ ​​הפושע המבוקש ביותר של ה-FBI, ריימונד רדינגטון (ג'יימס ספיידר), לבן שיחו (שהיה בצרות) לברוח למונטווידאו. למה, השוער של העולם התחתון, המטפל במיליארדי דולרים, לא ייתן עצות רעות! עיר הבירה של אורוגוואי נותרה לא מוערכת: כשרוצים לבקר בערים של אמריקה הלטינית, אנשים בוחרים בריו או בואנוס איירס "המקודמת" יותר. עם זאת, מונטווידאו היא מטרופולין יוצא מן הכלל, נמל תעשייתי מרכזי (שלא מונע מהעיר להחזיק יותר מ-14 קילומטרים של חופים מפוארים), מרכז היסטורי ומשוחזר בקפידה עם בתי ארט דקו או ארט נובו וקתדרלת בארוק משנת 1726. יש אפילו עותק ברונזה של דוד של מיכלאנג'לו בעיר. מונטווידאו (תרגום השם הוא "נוף מהגבעה") קמה כמבצר בכניסה למפרץ לה פלאטה: הספרדים הגנו על עצמם מפני מבריחים. במונטווידאו המודרנית ישנם אנדרטאות ותיאטראות, מוזיאונים וגורדי שחקים, וכן אצטדיון Centenario, שאירח את גביע העולם של פיפ"א (בעבר אירח בו 120 אלף איש, לאחר שחזור נותרו 80 אלף מושבים).

סנטו דומינגו: מגורים של המשנה למלך והמגדלור של קולומבוס

כנראה שאין עוד עיר באמריקה הלטינית (ואולי גם לא בכדור הארץ) שתהיה קשורה כל כך בשמו של כריסטופר קולומבוס כמו סנטו דומינגו (בירת הרפובליקה הדומיניקנית). התכשיט הזה של המדינה, השוכן בדרום האיטי, התגלה ב-1496 על ידי אחיו של כריסטופר קולומבוס, ברטולומיאו, ונקרא (על ידו) איזבלה החדשה. נכון, בשנת 1502 העיר קיבלה שם לכבוד סנט דומיניק. סנטו דומינגו הוא היישוב העתיק ביותר הקיים שנוסד על ידי אירופאים ביבשת אמריקה. הבניינים שלו מהווים טיול אמיתי להיסטוריה של התכנון העירוני: בסגנון ערבי, גותי, רומנסקי, רנסנס. קפלת רוסריו מתוארכת לסוף המאה ה-15, טירת אלקאזר (משכן המשנה למלך) נבנתה על פי פקודת דייגו בנו של כריסטופר קולומבוס בשנת 1514. עד 1922, אפרו של קולומבוס עצמו אוכסן בקתדרלה העתיקה של סנטה מריה לה מנור. בימינו, עבור הנווט הגדול, הוקם מבנה גרנדיוזי (בדמותן ובדמותן של הפירמידות ההודיות) - מגדלור קולומבוס. הוא נפתח ב-1992, בנייתו דרשה יותר מ-70 מיליון דולר. שרידי המגלה (לפחות מה שנחשב לאפר שלו) מונחים במאוזוליאום מאיאק, בשמירה על ידי משמר כבוד קבוע. המרכז ההיסטורי (מה שמכונה העיר הקולוניאלית) של סנטה דומינגו כלול ברשימת המורשת העולמית של אונסק"ו.

הפארק הלאומי לוג'ה ופודוקארפוס האקוודורי

כדי לסיים את רשימת הערים באמריקה הלטינית לביקור, אנחנו רוצים להיות סוג של "סוס אפל". אולי לא שמעתם על העיירה הקטנה הזו עם אוכלוסייה של 130 אלף. זוהי לוג'ה (אקוודור), הכובשת את החלק הדרומי של רכס הרי Cordillera Real, הממוקם ליד פרו (180 ק"מ לגבול). בעיר העתיקה יש ארכיטקטורה ועיצוב מעניינים, יש כנסיות וכיכרות מהממות, מוזיאונים וגנים בוטניים עם 800 מיני צמחים.

אבל היתרון העיקרי של לוג'ה שונה: ליד העיר יש את הפארק הלאומי פודוקארפוס המדהים. המגוון הביולוגי של הפארק מדהים, מכיוון שהוא צומת של ארבעה אזורים אקולוגיים: האוקיינוס ​​השקט, האמזונס, דרום האנדים וצפון האנדים.

בפארק יש מסלולי הליכה רבים, נוף פנטסטי עם גבעות ומפלים, והוא ביתם של 560 מיני ציפורים ו-68 מיני יונקים, כולל אנדמים רבים.