בַּיִת לְעַצֵב התלבושת הלאומית של העם היהודי. תחפושת לאומית של היהודים: תמונה, תיאור

התלבושת הלאומית של העם היהודי. תחפושת לאומית של היהודים: תמונה, תיאור

אזור תפילאלת, מרוקו, המחצית הראשונה של המאה ה-20
כותנה ומשי, רקמת חוט משי
מתנת הברונית אליקס דה רוטשילד, פריז
מתנה של מוזיאון דה ל'הום, פריז

שמלת נשים

שוודיה (גרמניה במקור), שנות ה-1850
טפטה משי, קטיפה משי, תחרת כותנה
מושאל על ידי יהודית גולדשטיין, לבית הופמן, שטוקהולם, שוודיה

מעילים של תינוק

תלבושת חתונה

סנדור, כורדיסטן העיראקית, שנות ה-30
משי גולמי, רקמת חוט משי
נרכש באמצעות מתנת יוסף בוקסנבאום, הרצליה

מימין: שמלת חינה

עיראק, בגדאד, 1891
מארג סאטן משי, סרטי משי ותחרה, רקמת טינסל
שמלה זו הייתה שייכת לדכל'ה רחל מועלם, בגדד 1880-טהרן 1960, נשואה בגיל 11.
דכלה נמלט לאיראן ב-1948; כשילדיה נמלטו ממשטרו של חומייני ללונדון, הם לקחו איתם את השמלה.
מתנת בתה של דכלה, נעמי ענבר, רמת גן.

משמאל: שמלת כלה

עיראק, בגדאד, שנות ה-80
משי ברוקד, סרטי משי, רקמת טינסל, תפור ביד
מתנת Mazli F. Iny, ניו יורק, לזכר אמה מסעודה מתלון

...............
צניעות בעין המתבונן
למרות שהדגישו את החזה, השמלות הללו בכל זאת נחשבו לסמל של צניעות נשית. בשנת 1906, רבי יוסף חיים, מראשי קהילת יהודי בגדד, אף מתח ביקורת על נשים שנטשו את הסגנון הצנוע הזה לטובת שמלות במעיל פתוח.

בגדי רבי חיים משה בז'רנו אפנדי

טורקיה, תחילת המאה ה-20
רקמת בד רחב, חוט מתכת מוזהב
מתנת דיאמנט בארץ בז'רנו וארנלדו בז'רנו, קורבבואה, צרפת

"השמלה הגדולה" (berberisca או al kesswa l"kebira)"

פאס, מרוקו, תחילת המאה ה-20
קטיפה משי, חוטי מתכת מוזהבים וסרטים קלועים
מתנת פרלה בן סוסן, צרפת מתנת ארמנד אמסלם, צרפת

מעיל של אישה

בוכרה, אוזבקיסטן, סוף המאה ה-19
משי ברוקד; בטנה: משי וכותנה, צבועה באיקאט

...............
פיצוץ של צבע
הצבעים המסחררים של האיקאט המוצגים כאן מדגישים את הבטנה הפנימית של הבגד ונותנים חשיבות לחלקים בלתי נראים לעתים קרובות של הבגד. בשל ריחו החזק, השימוש באיקאט נחשב בתחילה דוחה, והיה אך ורק נוהג יהודי; התהליך השתכלל זה הפך להיות מומחיות מוערכת מאוד.

עטיפת אישה יהודיה (יזאר) ורעלת פנים (khiliyye)

בגדאד, עיראק, סוף המאה ה-19 - תחילת המאה ה-20
משי, חוט מתכת מוזהב; צעיף: שיער סוס
מתנת הלן סימון וחנינה שאשא, ניו יורק, לזכר אמם, לואיז זילכה לבית באשי
מתנת מזל נאווי, רמת גן

...............
המפורסמת מבין סדנאות בגדד הייתה שייכת לאורג המאסטר מנשה יצחק סעת, שכונה אבו-אל-איזן ("אבי האיזאר") בשל עטיפות הבד בהן התמחה. שנה לאחר עלייתו ארצה. , תעשיית האיזאר בבגדד הגיעה לקיצה.

עטיפת אישה יהודייה (צ'דר) ורעלת פנים (רובנד)

הראט, אפגניסטן, אמצע המאה ה-20
רקמת כותנה, חוט משי מרושת
נרכש במתנה של Dr. ווילי ושרלוט רבר, ולבלה, שוויץ

צעיפי בוקר

אוזבקיסטן, תחילת המאה ה-20
משי, הדפסת צבע שמורה

תלבושת של אישה

משהד, איראן, תחילת המאה ה-20
משי, קטיפה משי, כותנה סאטן, רקמת מתכת מוזהבת
נרכש במתנה של ברוס קובנר, ניו יורק

...............
מפריז ועד פרס
כשקוואג'ר שאה נאסיר אל-דין ואשתו יצאו למסע לאירופה ב-1873, הם קיבלו השראה מחצאיות ה"בלרינה" שראו בפריז. עם החזרה לאיראן הביאו איתם סגנון לבוש חדש, המאופיין בחצאיות קצרות עם קפלים כבדים ומכנסיים צמודים.

תוניס, תוניסיה, תחילת המאה ה-20
משי סאטן, רקמת מתכת מוזהבת, רקמת חוט כותנה על טול

לבוש חגיגי לנשים

טריפולי, לוב, תחילת - אמצע המאה ה-20
עטיפה: משי מלאכותי; חולצה: משי שיפון; חגורה: כסף מוזהב
מתנת לואיז ג'רבי, ירושלים לזכרה של לולי רקח
מתנת ליונל ארביב לזכרה של סבתו אידה ארביב לבית נחום בהשאלה של משפחת חביב, מילאנו

מעיל כלה

איספהאן, איראן, תחילת המאה ה-20
קטיפה משי, רקמת טינסל כסף

תלבושת אישה נשואה

סלוניקי, יוון תחילת המאה ה-20
משי, ברוקד וצלעות, תחרת כותנה
מתנת אסתר ז'אן האליון בן סוזן, פריז לזכרה של האם גרציה,
מתנת פלורה ושלמה פרחיה, קלייר ורוברט סאלטיאל, פריז, לזכר אמם רבקה פרחיה לבית כהן
מתנת ויקי שיאקי, תל אביב, לזכר בעלה חיים יוסף ובנה יוסף חיים שיאקי,

בובות בתלבושות עממיות מס' 73. תחפושת נשים יהודיות מזרח אירופה.

נשים מהדת הישנה לבושות בשמלות ארוכות בגזרה ייחודית. עיצוב המחוך כלל תחרה, סלסולים וקפלים ורקמה יפה ביד. שרוולים נפוחים, שנאספו בכתף והצטמצמו בהדרגה, נקשרו בפרק כף היד באמצעות כפתור. צורתם דמתה לרגל של טלה, וזו הסיבה שהם קיבלו את אותו השם. הצווארון העמיד כיסה היטב את הצוואר ועוטר בתחרה. לאורך שולי השמלה היו כמה שורות של סלסולים שופעים. חצאית השמלה הייתה ישרה מלפנים, ונאספה בקפלים מאחור, שהפכו לרכבת. המותניים נוצרו באמצעות חגורה, שעשויה מאותו בד כמו השמלה, או מעור. זו הייתה התלבושת הלאומית האופנתית של היהודים בעשורים האחרונים של המאה ה-19 ובשנים הראשונות של המאה ה-20.

על הראש יש פאה, מעליה כובע תחרה וסטרנטיכל המחזיק את כיסוי הראש - שליר. על הצוואר יש שרשרת פנינים בשתי שורות. על החזה (הכנס צבעוני על החולצה) יש חושן מבד צבעוני ובהיר.

בובות בתלבושות עממיות מס' 73. תחפושת נשים יהודיות מזרח אירופה. תמונה של הבובה. מכיוון שהתרבות היהודית הייתה עירונית גרידא, נשים יהודיות לא רקו את הבד לשמלה בעצמן, אלא השתמשו ברכישות בחנות. הבד לחצאיות וסוודרים לנשים היה תלוי בהכנסה ובאופנה המקומית שלהן.

העיטור העיקרי של התחפושת היה מעין חזית חולצה - brustihl.

חצאית ועליה שני סינרים - מלפנים ומאחור. הדוגמאות על הבדים, ככלל, היו פרחוניות, וחוזרות על אלה שניתן היה לראות על בדים אירופאים יקרים.

בסוף המאה ה-19, כשהיא נכנעה להשפעת האופנה האורבנית, נשים יהודיות, בעיקר עשירות, החלו לחבוש כובעים, והן דרשו תסרוקות. ואז נכנסו לשימוש פאות. בהתחלה הם לא היו עשויים משיער, זה היה חיקוי פרימיטיבי של תסרוקת. נכון להיום, פאות לובשות בשגרה נשים רק בקהילות יהודיות חרדיות.

הצבע המועדף לחליפת קיץ היה לבן. בגדי החורף היו בדרך כלל גוונים כהים של כחול או חום. התלבושות היו שונות עבור קטגוריות גיל שונות ובהתאם לתפקידה של האישה במשפחה. זה היה נדיר מאוד לראות אישה לובשת שמלה בצבעים עזים (למשל, ירוק ואדום). נשים מבוגרות יכלו לצאת בבגדים בגווני אפור-כחול או בז'.

בנוסף לשמלות, התלבושת הלאומית של יהודים אפשרה גם לבישת חולצות וחצאיות.

סינרי נשים שירתו לא רק את מטרתן הכלכלית, אלא גם נחשבו למרכיב מגן, הגנה מפני עין הרע. סינרים חגיגיים היו מעוטרים ברקמה, מעומלן ומגוהץ בקפידה.

נעליים - מגפיים שחורות עם עליוניות גבוהות, שרוכים עד לחלק העליון וגרביים, סרוגות ביד ומחזיקים ביריות בגובה הברך ומעלה.

נ' היקרה!

זה נפלא שאתה מתעניין בכללי הצניעות, כי זה חלק מאוד חשוב, אפשר לומר, מהחיים של אישה יהודיה ובסופו של דבר של העם היהודי כולו. לכן, כל אישה צריכה לדעת אילו בגדים מתאימים, אילו לא כל כך מתאימים, ואילו לחלוטין לא מקובלים.

ראשית, נתעכב על דרישות ההלכה היהודית - נתבונן בהוראות העיקריות כפי שהן מובאות בספר "עוז ואדר לבושה", הכותרת היא ציטוט משלי ל"א, כ"ה. , שאפשר לקרוא לה סוג של אנציקלופדיה שניותא- צניעות יהודית.

קודם כל, נציין: כל הכללים, למעט אלה הקשורים לכיסוי ראש, זהים ללבוש של נשים נשואות ולא נשואות. ילדות קטנות מלמדות צניעות בקהילות שונות בגילאים שונים: מגיל שלוש עד שש או שבע. בגיל שתים עשרה, ילדה נחשבת לבוגרת ועליה להכיר היטב את הכללים הללו ולפעול לפיהם.

מֶשֶׁך

בגדים צריכים לכסות לחלוטין את עצמות הבריח, הכתפיים וכמובן את הגב. השרוולים צריכים להיות ארוכים מספיק כדי לכסות את המרפקים בכל תנוחה. חצאית - לפחות 10 ס"מ מתחת לברך. אסור ללבוש מכנסיים, אפילו של "נשים". יש להקפיד במיוחד על כך ששום גוף או תחתונים לא נראים בין החלק העליון לחצאית, גם כאשר מתכופפים.

שְׁקִיפוּת

כל מה שצריך להיות מכוסה גם לא צריך להיות גלוי דרך הבגדים בשום אור. זה נכון במיוחד לגבי דברים לבנים או שחורים - צריך לבדוק אותם לפני הרכישה על ידי הצבתם מול מקור אור חזק. אם אתה כן קונה חצאית או חולצה שקופה, תוכל ללבוש תחתיה חצאית תחתית או חולצת טייץ. גם תחתונים שמופיעים מבעד לבגד נראים לא צנועים.

גודל חולצה וחצאית

נקודה נוספת שצריך לשים לב אליה היא האם הלבוש צמוד מדי או צמוד מדי. יש כאן הדרגות. חולצות וסוודרים לא צריכים להיות הדוקים, אבל הם לא צריכים להסתיר לחלוטין את קווי המתאר של הדמות. ניתן להרכיב שרוולים, אך לא הדוקים. יש לכסות את החלק התחתון של הרגל בגרביים או גרביונים בעובי מספיק (הצפיפות תלויה במקובל בקהילה הנתונה), ואלה כמובן משתלבים היטב סביב הרגל.

הדרישות המקסימליות חלות על החצאית/חלק התחתון של השמלה - מהמותן ועד 10 ס"מ מתחת לברך. פיסות לבוש אלו צריכות להיות צמודות ורפויות מספיק כדי להסתיר לחלוטין את צורת הירך ופלג הגוף התחתון. כאשר מנסים חצאית, כדאי למשוך אותה לרוחב כדי לוודא שיש שוליים של כמה סנטימטרים משני הצדדים ושהיא לא תהדק את הירכיים בהליכה. כמו כן, יש לקחת בחשבון שכל חתך מלפנים או מאחור, אפילו קטן, המסתיים מתחת לברך, אסור בהחלט, מה שהופך אוטומטית חצאית עיפרון צרה לבלתי מתאימה, שבה אי אפשר להסתובב בלי גְזִירָה. בחצאיות בגזרה ישרה, על מנת להרחיב אותן מבלי לבצע חיתוך, תופרים לעיתים תוספות בד מיוחדות בחלק התחתון. הסגנון הטוב ביותר (גם קלאסי) הוא חצאית שמתרחבת באופן שווה מהמותניים. בהליכה, חלק מהרקמות מתחשמלות ו"נדבקות" לגוף. במקרה זה, חצאית תחתית תעזור.

צֶבַע

גם צבע הבגדים והנעליים חשוב מאוד. זה לא צריך להיות בהיר וצעקני. זה חל במיוחד על הצבע האדום - הוא לא צריך להיות דומיננטי בחלקים העיקריים של הבגד. אפשרויות מתונות - בורדו וכו' - מקובלות יותר, אבל צריך להיות מסוגל להבחין בין גוונים מקובלים או לא מקובלים ולמקרה, עדיף לא להתקרב לגבול המותר. גם לא צנועים הם אביזרים גדולים מדי, צעקניים, דביקים וראוותניים, כתובות גדולות או ציורים, שפע מוגזם של "זהב" בתכשיטים ונצנצים על בגדים, ואי התאמה ברורה בין פרטי התחפושת.

מִצנֶפֶת

יהודיה נשואה (כמו גם אישה שהייתה נשואה בעבר) חייבת לכסות את ראשה כדי ששערה שלה לא ייראה. הגבולות המדויקים של הכיסוי דורשים לימוד נפרד, וסוג כיסוי הראש (פאה, מטפחת, כובע, כומתה וכו') נבחר בהתאם למקובל בקהילה בה מתגוררת האישה. לגבי נערות לא נשואות, הן אינן חייבות לכסות את ראשן, אבל התסרוקות שלהן צריכות להיות צנועות, צבע השיער צריך להיות טבעי ושיער מתחת לאורך הכתפיים צריך להיות קשור בקוקו או בצמה.

האם ייתכן שאישה לא נשואה תכסה את ראשה? למיטב ידיעתי, זה לא מתקבל. כמובן, אתה יכול לחבוש כובע כדי להגן על עצמך מפני השמש או הקור. ישנן גם קהילות שבהן בנות מכסות את ראשן בעת אמירת ברכה או הדלקת נרות שבת, אך הדבר אינו נהוג ברוב הקהילות.

בקיצור, מתינות בלבוש והרמוניה כללית במראה ובהתנהגות מעודדים בחיים היהודיים. אישה יהודייה לא צריכה למשוך תשומת לב לעצמה לא בשיחה/צחוק קולני, או בלבוש צעקני מדי, או בהיותה "שונה" חדה מהנשים הסובבות אותה. (כמובן שאם כולם מסביבך מתלבשים בצורה לא צנועה, אינך יכול לחקות אותם, עליך להתלבש על פי ההלכה היהודית, גם אם זה לבדו גורם לאישה להיות "שונה בחדות" מאחרות). בגדים ותסרוקת חייבים להיות מסודרים והרמוניים, כך שהמראה כולו ייתפס כמכלול אחד - התוכן הפנימי במסגרת ראויה.

דיני הצניעות הם רבים ומפורטים, וכל אישה מחויבת לדעת ולפעול לפיהם. על כך מבטיח הבורא את השכר הגדול ביותר בעולם הזה ובעתיד. שאלוהים יתן שכולנו נקבל את הפרס הזה!

מי יכול למנות את הסימן העיקרי להבדיל בין יהודים לעמים אחרים?

תחפושת לאומית. תיאורו יוצג לתשומת לבכם במאמר, שכן לבוש הוא שמייחד תמיד יהודי מהקהל.

היהודים הם עם של הקבוצה השמית המערבית, הקשור לערבים ולאמהרים (האתיופים).

כן, עד כמה שזה נראה מוזר, ערבים ויהודים, שתמיד נמצאים במלחמה ולא אוהבים זה את זה, הם קרובי משפחה, בדומה לרוסים ולפולנים.

אולם הדת, התרבות בכלל והלבוש בפרט בקרב עמים אלו אינם דומים כלל.

הלבוש המסורתי של יהודים הוא צבעוני מאוד וגורם לנציגי העם הזה לבלוט מהקהל.

לאנשים שהם מודרניים ורחוקים מהדת - והדרך שבה יהודים מתלבשים מבוססת לחלוטין על רעיונות דתיים - זה אולי נראה מגוחך ואיכשהו מיושן, "אנכרוניסטי".

מעילי שמלות שחורים, כובעים, חגורות - פריטי התלבושות היהודיות הללו הפכו ל"כרטיס הביקור" של יהודי אמיתי. קצת פחות מוכרת היא ה-yarmulke - כיפה עגולה.

עם זאת, אלו לא כל הפרטים של המלתחה היהודית.

התמונה בכתבה מציגה לנו את דמותו של יהודי אמיתי, לבוש לפי כל כללי עמו.

אידיאולוגיה יהודית בלבוש

התלבושות הלאומיות של העמים היהודיים חוזרות לימי קדם.

במשך מאות השנים הם השתנו ללא הרף, והסיבה לכך היא רצונם של היהודים להתחפש (הרי במדינות רבות נאסר עליהם לחיות כלל או הורשו להתיישב במקומות מוגדרים בהחלט) או להתבולל. .

הטרנד האחרון הופיע בתחילת המאה ה-19: נציגים משכילים של העם היהודי החליטו לשנות את לבושם המסורתי לבגדים אירופיים; הם התחילו להתלבש באופנת הימים ההם - כך באו אותם מעילים וכובעים שחורים ארוכים לשימוש יהודי.

מאוחר יותר, הסגנון הזה היה "נפטף" והפך לאחת האפשרויות ללבוש "יהודי מסורתי", בעוד שבשאר העולם הוא יצא מהאופנה.

אבל לשינוי הזה יש משמעות מסוימת - לאומית, אידיאולוגית ואפילו דתית.

העיקרון שלו בא לידי ביטוי בבדיחה נפוצה.

לכאורה, בתחילת המאה ה-19 ניגש אחד מהיהודים המשכילים הללו לרב, לכאורה שומר יראת שמים, ובהחליט "לדקור" אותו, שאל: "רבי, מה לבש אברהם אבינו?"

השיב הרב בנחת: "בני, אני לא יודע במה התלבש אברהם - חלוק משי או שטריימלה; אבל אני יודע בדיוק איך הוא בחר את הבגדים שלו: הוא הסתכל איך לא-יהודים מתלבשים, ומתלבשים אחרת".

ואכן, מאז ומתמיד, יהודים ביקשו להבדיל מכל שאר העמים ועשו זאת בקנאות גדולה יותר מכל שאר עמי המזרח.

הם עדיין מסרבים בעקשנות לכנות את הדת הפגאנית של היהודים "פגאניזם" (אם כי, אך ורק על פי המדע, רק האמונה היהודית יכולה להיות מוכרת כ"פגאניות" אמיתית, שכן היא למעשה לא עברה ערבוב עם כתות זרות).

מוזיקה יהודית, בישול, התנהגות, לבוש - כל זה תמיד צריך להיות שונה מסביבתו, אבל איך בדיוק זה צריך להיראות זה הדבר העשירי.

אפילו הכשרות - רשימה של דוגמות קולינריות (ואחרות) - מתפרשת על ידי יהודים אורתודוקסים רבים רק כך: "הכשרות הוכנסה כדי להבדיל בין יהודי ללא יהודי". אותו דבר עם ברית מילה...

לכן, אין זה מפתיע שהתחפושת המערב-אירופית של תחילת המאה לפני שעברה נחשבת היום באופן רשמי ללבוש יהודי מסורתי.

התלבושת הלאומית של היהודים ברוסיה אולי נראית משהו מוזר ויוצא דופן, אבל אלה מסורות של עם אחר שיש לכבד.

ירמולקה

זה אותו כובע עגול.

יהודים מברית המועצות לשעבר רגילים להאמין ששמה נגזר מהשם הרוסי ארמולאי. אבל כשהם מגיעים לישראל, תושבים מקומיים מסבירים להם שהכובע נקרא כך מהביטוי "ייר מלכה" - "מי שירא את השליט". כלומר, לבישת כיפה, בתיאוריה, פירושו שבעליו מאמין עמוק וקדוש באלוהים.

איך בוחרים כיפה?

בחירת כובע היא משימה לא פשוטה כפי שהיא נראית למי שלא יודע מה. בחנויות הישראליות הם נמכרים כמו כובעים רגילים - כובעי גולגולת בגדלים שונים, חומרים, צבעים וסגנונות מונחים על המדפים. עם זאת, איזה מהם יבחר הקונה תלוי במאפייני דתו ומצב הנפש שלו. למשל, החסידים לא מזהים קטיפה וכובעי גולגולת סרוגים. יהודי דתי רוכש כיפה בסגנון שחובשים בקהילתו. זו גם השתקפות של עקרונות היהדות: למתבוננים מבחוץ נראה שמדובר בכת מונוליטית ואחידה, אך למעשה היא מחולקת לעשרות תנועות, שונות בדוגמות, חוקים, לבוש וכו'. היחסים בין תנועות רבות הן רחוק מלהיות ידידותי.

כַּף

התלבושת הלאומית של היהודים כוללת שכמייה. בעברית קוראים לזה טלית קטן או ארבקנפס. כמו הכיטפת, גם זו תכונת חובה של התחפושת היהודית. זהו חתיכת חומר מרובע עם חור לראש וארבע גדילים (ציצית) לאורך הקצוות. ניתן ללבוש את השכמייה מתחת לבגדים או ללבוש מעליו כמו חולצה, אבל הציציות תמיד מונחות מעל המכנסיים. לכל מברשת יש שמונה חוטים. גם כאן יש אלמנטים האופייניים לתנועות מסוימות ביהדות.

החלק המעניין ביותר ואפילו המסתורי הוא חוט אחד (יכול להיות שניים) במברשת, צבוע כחול. זה אומר שהבעלים של שכמייה זו הוא רדז'ינסקי או חסיד איזביצקי. יש אגדה לגבי מקורם של חוטים כאלה. מאמינים שצבע כחול - "theylet" - היה קיים על בגדים יהודיים בימי קדם, אבל לפני אלפיים שנה המתכון להכנתו אבד. בסוף המאה ה-19 קיבל הרב החסידי גרשון חנוך שוב טיילט, אך המתכון שלו לא הוכר על ידי רוב נציגי הציבור היהודי כצבע "אותו". לפיכך, התלהט הזה נשאר שייך רק לתנועות היהודיות המצוינות.

למעשה, ניסיונות לשחזר את המתכון העתיק ולהשיג את האילט הוצעו על ידי מדענים מערביים ויהודים רבים מאז ימי הביניים. תרמו לעניין זה גם ארכיאולוגים שבחנו שרידי מפעלים עתיקים וכימאים מודרניים.

ציצית, על פי הקנונים הדתיים, חייבת להיות לובשת על ידי כל הגברים מעל גיל 13. זה מציין את התבגרות (בר מצווה). ענידת ציציות מעידה על כך שהנער כבר מסוגל לקחת אחריות על מעשיו ולהשתתף בענייני המבוגרים, לרבות קריאה ודיון בתורה בבית הכנסת.

"קסקט" וכובע

התלבושת הלאומית של היהודים כוללת בהכרח כיסוי ראש. כל יהודי דתי מחויב לחבוש כיפה. עם זאת, זה בדרך כלל מוסתר מתחת לכיסוי הראש השני. זה יכול להיות כובע, כובע או "ארון" (aka "dashek") - כובע בסגנון ישן. האחרון פופולרי במיוחד בקרב יהודי רוסיה ופולניה, כולל חסידים.

אבל המפורסם ביותר הוא הכובע השחור המסורתי. יהודים לובשים אותו בימי חול. אל תחשוב שכל הכובעים זהים: המראה שלו יכול לספר לך אפילו יותר על האישיות של בעליו מאשר דרכון. גודל הכובע, מיקומו על הראש, אופי הקמט ואלמנטים נוספים מעידים לאיזו תנועה ביהדות משתייך בעל הכובע ואף לאיזה מעמד חברתי יש לו.

סטריימבל

שטרייבל הוא הסוג השלישי של כיסוי ראש הנכלל בתלבושת הלאומית של היהודים. אבל זה נפוץ רק בקרב חסידים. סטריימבל הוא כובע פרווה גלילי. יש גם יותר משני תריסר סוגים. במקביל, נבדלות שלוש קבוצות גדולות: החלוץ עצמו - רחב ונמוך, בעל צורה קבועה; צ'רנוביל פשוט נמוכה, צורה חופשית יותר; וספודיק - כובע פרווה גבוה מאוד. חסידי שטריימל לובשים רק באירועים מיוחדים - בשבתות, בחתונות ובחגים אחרים, בביקור אצל הרב. ישנם גם סוגים של שטריימבלה הנלבשים רק על ידי ראשי קהילות.

עניבה וזקן

ישנם אלמנטים של לבוש שרק חלק מהקהילות היהודיות מכירות. אחד מהם הוא עניבה. זו זכותם של הליטוואקים בלבד. אבל חסידים שונאים קשרים בעוז; הם מסבירים זאת בכך שהשלב הראשון בקשירת עניבה הוא קשירת קשר בצורת צלב. יהודי קנאי אמור לשנוא כל מה שקשור לצלב.

חלק נוסף של "הלבוש" הוא הזקן. יש יהודים שהולכים מגולחים למשעי, אחרים מקצצים בקפידה את זקנם, אבל החסידים לא מכירים בשום שינוי בזקנם, ולכן יש להם את העבה והשחור מכל היהודים.

מעיל

מה עוד אפשר לכלול בתלבושת הלאומית של היהודים? בקהילות מסוימות (למשל בקרב הליטוואקים) נשמר אלמנט בארון הבגדים מיושן על פי הסטנדרטים האירופיים, כמו מעיל. הוא גם שחור, ארוך ואין לו כיסים. מעניין שהכפתורים על מעיל (ובכל בגדי גברים יהודים) מהודקים כך שהצד הימני מכסה את שמאל - כלומר, מנקודת מבטו של לא יהודי, "בצורה נשית". יהודים לובשים בדרך כלל מעיל במהלך החג.

איך נראית התלבושת הלאומית היהודית?

התמונות במאמר מראות לנו בבירור סגנון לבוש צבעוני ויוצא דופן עבור אירופאי רגיל.

זה אולי נראה מוזר לרבים, אבל זה מה שמייחד את היהודים. הם תקיפים בדעותיהם ונאמנים למנהגיהם.

ותכונות אלו לא יהוו מכשול לאף אומה!

תחפושת נשים יהודיות מזרח אירופה.

העיטור העיקרי של התחפושת היה מעין חזית חולצה - brustihl.

מספרי סדרות למכירה כאן

בנוסף לשמלות, התלבושת הלאומית של יהודים אפשרה גם לבישת חולצות וחצאיות.

הלבוש הלאומי של היהודים תמיד מושך את העין ונראה מיושן לרבים. וזה לא מפתיע, כי נציגי הלאום הזה לא שינו את אופן הלבוש שלהם במשך מאתיים שנה. ובמשך כמה אלפי שנים, הלבוש הלאומי שלהם עבר מטמורפוזות רבות.

עליית המדינה והלבוש

התלבושת הלאומית של יהודים עתיקים מכילה אלמנטים רבים שהושאלו מעמים אחרים. עובדה זו נובעת מסיבות היסטוריות - אז בגדיהם של יהודים הזכירו יותר את הלבוש של נוודים ערבים. כשהיהודים עברו לצד השני של הירדן, הם שמרו על פשטות בדברים היומיומיים. למרות העובדה שהשליט הראשון של בני ישראל, שאול המלך, לא נבדל בנטייה ליוקרה, דווקא בתקופת שלטונו החלו לבושם של היהודים להיות מובחנים בעושר, בהירות ובמגוון. עובדה זו הושפעה מהשלל שהביא שאול ממערכות צבאיות. לאחר שהמלך נהרג, תפס דוד את מקומו. בתקופת שלטונו הפכה התלבושת הלאומית של היהודים לעשירה ומגוונת עוד יותר. החלו להשתמש בתכשיטים בכל מקום.

הלוואות מתרבויות אחרות

דוד אהב להקיף את עצמו במותרות ובעושר הגיע הזמן לעלייה של מדינת ישראל. הבגדים של בני החברה העשירים הופכים למפוארים במיוחד. אולם עם הזמן, התקוממויות וסכסוכים אזרחיים ערערו את היציבות במדינה, וישראל התפרקה לשני חלקים. בתחילה שלטו האשורים ביהודה, ובשנת 788 לספירה. ה. - בבל. אם תבדקו איך נראו יהודי אותם זמנים בתלבושתם הלאומית, תבחינו בלבושם באלמנטים רבים האופייניים ללבושם של האשורים. בתקופת "השבי הבבלי", לבושם של היהודים כמעט ולא היה שונה מלבושם של הבבלים. מאוחר יותר, זה ישתנה יותר מפעם אחת בהשפעת התרבויות הרומית והיוונית.

גברים לבשו חולצת צמר מתחת ולמעלה חולצת פשתן. שרוולים יכולים להיות ארוכים או קצרים. יש לחגור חגורה. עבור אנשים אצילים, פריט לבוש זה היה עשוי מצמר או פשתן, רקום בזהב, וגם מעוטר באבנים יקרות ואבזמים. נציגי המעמדות הנמוכים לבשו חגורות עשויות עור או לבד.

הלבשה עליונה

הלבשה עליונה בקרב יהודים עשירים התחלקה לשני סוגים. לאחר שישראל שוחררה מהשבי על ידי הבבלים, החלו היהודים ללבוש בגדים עד הברכיים עם שרוולים שנפתחים מלפנים. הקישוט של קפטנים כאלה היה עשיר. במהלך העונה הקרה, קפטנים אדומים עם עיטור פרווה היו פופולריים. הבגד היה מעוטר באבזם במותן. מברשות המכונות "ציס" הוצמדו לפינותיה. היה גם מרכיב מיוחד של התלבושת הלאומית היהודית - אמיס, שיכול להיות יחיד או כפול. הכפולה הייתה מורכבת משתי רצועות בד, שנתפרו בצורה מיוחדת - כך שהתפר היה רק על הכתפיים. שתי פיסות החומר ירדו באופן שווה מאחור ומלפנים. אמיצה זו הייתה אחת התכונות החשובות ביותר של הלבוש של הכמורה ונקראה האפוד.

חלוק יהודי

תיאור התלבושת הלאומית של היהודים לא יהיה שלם בלי להתחשב בארון הנשים. לפני מלכות שלמה, אפילו נשים יהודיות ממשפחות עשירות השתמשו בבגדים פשוטים - מהסוג שלבשו נשים בימי קדם. עם תחילת מלכותו של דוד החלו לתפור דברים מבדים שקופים שהובאו מארצות שונות – מצרים, פניציה, הודו ואשור. החומר היה יקר, ולכן רק נשים ממשפחות עשירות ייצרו ממנו בגדים. בגדים, ככלל, היו ארוכים, עם קפלים רבים. כדי ליצור חפיפה, מרכיבי השמלה נמשכו יחד עם אבזמים שונים.

ארון הבגדים של נשים יהודיות ממשפחות עשירות כלל מספר פריטי לבוש חיצוניים ותחתונים. הוא הפך בהיר ויוקרתי במיוחד כאשר המלך שלמה עלה לשלטון. התחתונים ירדו עד אצבעות הרגליים ונחתכו עם גבול יפהפה מסביב לקצוות. הוא נלבש בשילוב עם חגורות יקרות. לקראת היציאה, נלבשה שמלה נוספת - לבן מסנוורצבעים, עם שרוולים רחבים בקפלים. החגורה עוטרה גם באבנים יקרות וזהב. לעתים, במקום חגורה, השתמשו באבנטים רחבים, אליהם הוצמדו שקיות קטנות עם רקמת זהב באמצעות שרשראות זהב. בגדים עליונים, ככלל, היו סגולים בהירים או רקומים עם דפוסים. זה יכול להיות ללא שרוולים או פתוח עם שרוולים.

כובעים

לרוב, הנושא בו התלמידים מתבקשים לבחור תמונה של התלבושת הלאומית של היהודים הוא "העולם סביבנו". עם זאת, לפעמים ניתן לתת מטלה כזו בבית בלימודי היסטוריה או תרבות. אתה יכול להתכונן היטב לכל אחד מהמקצועות הללו אם תלמד את הלבוש הלאומי של העם היהודי בפירוט רב ככל האפשר. כדי לקבל הערכה גבוהה, יש לשקול גם אילו תסרוקות וסוגי כיסויי ראש אומצו על ידי היהודים. ניתן למצוא תמונות רבות של התלבושת הלאומית של יהודים באינטרנט או בספרי לימוד. "העולם סביבנו" אינו הנושא הקשה ביותר, ולתלמידים צעירים לא יהיה קשה להתכונן אליו "מעולה".

במהלך השיעור אפשר גם לציין את העובדה שרק גברים צעירים נהגו ללבוש שיער ארוך. לא היה נהוג שגברים בגיל העמידה מגדלים שיער. בשלבים מאוחרים יותר של ההיסטוריה, אפילו אותם בחורים צעירים עם שיער ארוך נחשבו לנשיים. גם גברים וגם נשים ראו בהתקרחות בושה.

זָקָן

מעניין שגזירת הזקן הייתה אסורה בחוק. בדיוק כמו האשורים, היהודים כיבדו את האלמנט הזה של דמותם. זקן נחשב לסימן של עושר וכבוד. האמינו גם שרק גברים חופשיים יכולים ללבוש אותו. זקנים טופלו בקפידה באמצעות שמנים וקטורות שונות. זה נחשב עלבון חמור לחטוף למישהו את הזקן. אבל אם אחד מקרובי המשפחה או החברים הקרובים מת, היה מנהג היהודים לקרוע את זקנם או אפילו לכרות אותו לגמרי.

שֵׂעַר

הסיפור על כיסויי ראש ישלים היטב את תיאור התלבושת הלאומית של העמים. יהודים מפשוטי העם לבשו צעיפים על ראשם כמו ערבים או פשוט קשרו את שערם בחבל. יהודים עשירים לבשו סרטי ראש חלקים בצורת טורבנים. נשים ממשפחות עשירות ענדו על ראשן רשתות מעוטרות בפנינים, שעליהן השליכו בדרך כלל צעיף שעטף את כל הגוף. שיער ארוך היה ארוג לעתים קרובות עם מחרוזת פנינים, אבנים יקרות, זהב ואלמוגים. נשים תמיד טיפלו היטב בשיער שלהן - שיער עבה הוערך מאוד. הצמות רצו במורד הגב ולפעמים נכרכו סביב הראש. נערות צעירות עשירות לבשו לעתים קרובות תלתלים.

תלבושת היהודים במחצית השנייה של המאה ה-19

אם תחפשו תמונות של התלבושת הלאומית של היהודים (תמונות לילדים ניתן למצוא הן בפורטלים הרלוונטיים והן במהדורות ספרים מיוחדות), תמצאו שני אלמנטים חשובים במיוחד של תחפושת הגברים היהודיים. צעיפים וכובעים נחשבים באופן מסורתי לתכונות העיקריות. הצעיף נלבש במהלך התפילות ומגיע בשני צבעים. אחת האפשרויות משתמשת בלבן וכחול, השנייה משתמשת בלבן ושחור. את הקצוות של הצעיף משלימים גדילים. הלבשה עליונה יהודית מורכבת מקפטן, גלימה וגלימה ארוכה. ככלל, עדיף שחור. המראה של יהודים כולל לעתים קרובות קווצות שיער ארוכות, מנעולי צד וזקנים.

בגדי נשים באותו הזמן

נשים מאמינות ותיקות התלבשו בדרך כלל בשמלות בגזרה מיוחדת, בעזרתן הודגשה היטב צורת הגוף הנשי. אלמנטים תכופים של השמלה היו סלסולים, תחרה וקפלים. השרוולים הנפוחים במפרק היד היו מהודקים בכפתור. צורתם הייתה דומה לרגל כבש, וזו הסיבה שהם קיבלו את השם הזה. גם הצווארון העומד היה מקושט בסלסול וכיסה היטב את הצוואר. לאורך שולי שמלת האישה היו כמה שורות של תחרה שופעת. החצאית הייתה ישרה מלפנים ונאספה לרכבת קפלים מאחור. אם אתה מסתכל על דמות נשית בשמלה מסורתית בפרופיל, אז מלמטה זה ייראה כמו גבעה, שצד אחד שלה תלול והשני שטוח. במותניים, נשים לבשו חגורה, שהייתה עשויה מאותו חומר כמו השמלה עצמה.

כיפה

איזו תחפושת לאומית של היהודים תהיה שלמה ללא כובע "ירמולקה" מיוחד? אחרת זה נקרא "בילה". זהו כיסוי ראש יהודי מסורתי. כיפה במסורת היהודית מסמלת צניעות וציות לקב"ה. זה נראה כמו כובע קטן המכסה את החלק העליון של הראש. הוא נלבש לבד או מתחת לכובע גדול. לפעמים הכיפה מחוברת לשיער באמצעות סיכות ראש. המסורת של לבישת כיפה חוזרת לתקופות שבהן כיסויי ראש היו תכונה חובה של שירותי דת. התורה מצווה על עובדי המקדש לכסות את ראשם. חלק מהיהודים החלו לחבוש כיפה כל הזמן. בכך רצו להראות שכל מעשיהם מכוונים לשרת את הקב"ה. מטרת חבישת כיפה היא להוכיח שיהודי מכיר בגדלות האל ומעריך את חוכמתו אפילו מעל ראשו.

בגדי גברים

לפעמים מקבלים תלמידי בית ספר משימה לתאר את התלבושות הלאומיות של עמי רוסיה. היהודים הם אחת הפזורה הגדולות במדינה. מספרם הוא כ-254 אלף איש. לפי חלק מההערכות, כ-20 אלף נוספים לא ציינו את השתייכותם ללאום כלשהו במהלך מפקד האוכלוסין. כעת האלמנטים האופייניים ביותר לארון הבגדים היהודי הם מעילים ומכנסיים כהים, כמו גם חולצות בהירות. תיירים המגיעים לישראל מופתעים לפעמים לראות המוני יהודים בתלבושות שחור ולבן זהות.

חליפת נשים היום

נשים גם מתלבשות בצניעות, מעדיפות גוונים כהים או עדינים ומוסיפות אלמנטים של לבן. גם למזג אוויר חם, חליפת נשים עשויה מבד עבה. חצאיות קצרות או ארוכות נחשבות כסימן להפקרות, ולכן האורך הממוצע הוא באמצע השוק. נעליים הן בדרך כלל ללא עקבים. נשים יהודיות ממעטות ללבוש קוסמטיקה או תכשיטים, ונשים נשואות לובשות כיסוי ראש.

גם בקרב נשים דתיות יש כאלה שמעדיפות להתלבש יפה, אך במקביל שומרים על כל כללי ההגינות - ללא גזרות, מחשופים או חצאיות מיני. אופן הלבוש בדברים יקרים אופייני ליהודים עוד מימי קדם. אפילו גברים עשירים מאוד התלבשו יותר מצניעות, בעוד שנשותיהם לבשו תלבושות מפוארות. אבל גם יהודים בעלי הכנסה צנועה, על פי המסורת, נאלצו לקנות בגדים יפים ויקרים לנשותיהם. זוהי התלבושת הלאומית המודרנית של היהודים. התמונות (איורים כאלה הם העזר הוויזואלי הטוב ביותר לילדים) מתארות לעתים קרובות תלבושת מסורתית פשוטה, כך שתוכל להשתמש בתמונות ממאמר זה כדי לקבל מושג על הלבוש ההיסטורי של היהודים.

פורטל בנייה. חידוד הכישורים שלנו