האגדה של קרילוב "עלים ושורשים" היא יצירה עמוקה על בעיות החברה, המדינה, הפער בין האינטרסים והרעיונות לגבי חשיבותם למען המטרה המשותפת של מי שהם הכוח המניע שלה ושל מי שמייצגים חברה זו.

אגדה קראו עלים ושורשים

ביום קיץ יפהפה,
הטלת צל על פני העמק,
העלים על העץ עם המרשמלו לחשו,
הם התהדרו בצפיפותם ובירוקותם
וכך פירשו הצפירים את עצמם על עצמם:
"האם זה לא נכון שאנחנו היופי של העמק כולו?
שעשינו את העץ כל כך שופע ומתולתל,
רחב ידיים ומלכותי?
איך זה היה נראה בלעדינו? ובכן, נכון,
אנו יכולים לשבח את עצמנו ללא חטא!
האם איננו מחום הרועה
ואנחנו מחסות את המשוטט בצל הקריר?
אנחנו לא עם היופי שלנו?
האם אנחנו מושכים רועות צאן לרקוד כאן?
יש לנו שחר מוקדם ומאוחר
הזמיר שורק.
כן, אתם, מרשמלו, לבד
אתה כמעט אף פעם לא נפרד מאיתנו".
"אפשר גם לומר תודה כאן,"
קול ענה להם בענווה ממחתרת.
"מי מעז לדבר בצורה כל כך חוצפה ומתנשא!
מי אתה שם?
למה הם כל כך מעזים להתייחס אלינו ככה?" -
העלים החלו לרשרש ולרשרש על העץ.
"אנחנו אלה -
הם נענו מלמטה:
אשר, כאן מחטט בחושך,
אנחנו מאכילים אותך. אתה באמת לא מזהה את זה?
אנחנו שורשי העץ שעליו אתה פורחת.
להשוויץ בשעה טובה!
רק תזכור את ההבדל בינינו:
שעם האביב החדש ייוולד עלה חדש,
ואם השורש יתייבש, -
העץ ייעלם, וגם אתה לא."

מוסר האגדה: עלים ושורשים

מוסר השכל של האגדה של קרילוב "עלים ושורשים" נמצא בשורות האחרונות. השורשים, שנשכחו שלא בצדק, נכנסים לשיחה. הם מזכירים לעלים המתנשאים שזה מהשורשים שכל העץ מקבל מזון, ובכל "אביב חדש יוולד עלה חדש" - כלומר השלטון מתחלף, אבל האנשים תמיד נשארים במקומם. כל עוד השורשים חיים, החברה והמדינה יהיו בחיים.

אגדה עלים ושורשים - ניתוח

ניתוח האגדה של קרילוב "עלים ושורשים" מתחיל בניתוח הדמויות. העלים הלוחשים לזפירים ("זפיר" הוא רוח אביבית חמה) מייצגים את צמרת החברה. בתקופת קרילוב, זו הייתה, קודם כל, האצולה, הסוחרים ואנשי הדת. והשורשים הם האנשים הפשוטים, האיכרים והפועלים שמייצרים מזון וכל מיני סחורות.

"המעמד העליון", מנותק מהעם, שטחי, יהיר, עוסק בנרקיסיזם ובהתרברבות. העלים מאמינים שהם הבסיס לחיי העץ. אבל למעשה, הם רק חלק ממערכת שלא הייתה יכולה להתקיים ללא שאר המרכיבים שלה.

ביום קיץ יפהפה,
הטלת צל על פני העמק,
סדינים על עץ עם מרשמלו 1 לחש
הם התהדרו בצפיפותם ובירוקותם
וכך פירשו הצפירים את עצמם על עצמם:
"האם זה לא נכון שאנחנו היופי של העמק כולו?

1 מרשמלו- רוחות קיץ חמות.

שעשינו את העץ כל כך שופע ומתולתל,
רחב ידיים ומלכותי?
איך זה היה נראה בלעדינו? ובכן, נכון,
אנו יכולים לשבח את עצמנו ללא חטא!
האם איננו מחום הרועה
ואנחנו מחסות את המשוטט בצל הקריר?
אנחנו לא עם היופי שלנו?
האם אנחנו מושכים רועות צאן לרקוד כאן?
יש לנו שחר מוקדם ומאוחר
הזמיר שורק.
כן, אתם, מרשמלו, לבד
"אתה יכול להגיד תודה כאן ולנו," -
קול ענה להם בענווה ממחתרת.
"מי מעז לדבר בצורה כל כך חוצפה ומתנשא!
מי אתה שם?
למה הם כל כך מעזים להתייחס אלינו ככה?" -
העלים רששו על העץ,
"אנחנו אלה -
הם נענו מלמטה, -
אשר, כאן מחטט בחושך,
אנחנו מאכילים אותך. אתה באמת לא מזהה את זה?
אנחנו שורשי העץ שעליו אתה פורחת.
להשוויץ בשעה טובה!
רק תזכור את ההבדל בינינו:
שעם האביב החדש ייוולד עלה חדש,
ואם השורש יתייבש,
העץ ייעלם, וגם אתה לא."

על האגדה "עלים ושורשים"

אחד מקודמיו של I. A. Krylov, הסופר המפורסם פעם M. N. Muravyov, כתב את האגדה "העליון והשורש". ב-Top הוא התכוון לממשלה, וב-Root הוא התכוון לפשוטי העם. יום אחד, השורש, שלא היה מרוצה מגורלו העגום, מרד והפסיק "להאכיל, להשקות ולסחוב" את הטופ. התוצאה הייתה הרת אסון:

העץ דעך, הענפים התכרבלו פתאום,
ולבסוף הטופ - בום;
והשורש שלי הפך מאז לחפיסה.

שגשוגה של החברה והמדינה תלוי, על פי מ.נ. מוראביוב, בצמרת, ומרד השורשים רק מערער את כוחה של המדינה.

קרילוב חשב גם על אותן בעיות של החיים הרוסיים ושל כל חברה ומדינה. הוא בכלל לא מתווכח עם M.I Muravyov על העובדה שכל כיתה צריכה לבצע את העבודה שלה. הוא אינו מתנגד למקום התפוס על ידי האצילים ופשוטי העם. הוא מסכים שלאצילים יש תפקיד חשוב במדינה ובחברה, תפקיד המנהלים שחייבים להוביל את המדינה לרווחה ולשגשוג. לכן, הוא אינו מגנה את הרשימות על היותם יפות, מפוארות ומלכותיות. שורשיו של קרילוב אינם מורדים נגד ליסט. להיפך, הם אומרים להם: "השוויץ בזמן טוב!" אבל השורשים שופטים את העלים על היותם מתפארים ויהירים ואינם מעריכים את עבודתם הקשה.

השגשוג של המדינה והחברה תלוי באגדה של קרילוב לא רק בעלים, כמו ב-M.I, אלא גם בשורשים, ש"מחטטים בחושך", מזינים את מי שמתנשא מעליהם.

המחשבה של קרילוב ברורה: אם עץ מייצג מדינה שלמה, אז כל חלקיו חשובים. שכחת השורשים הבלתי נראים מזיקה למדינה ולחברה.

קרילוב מתנגד לכל הקצוות: גם הרשימות וגם השורשים יקרים לו באותה מידה, אבל הוא מגנה בתוקף את היוהרה וההתפארות של רשימות, המייחסות רק לעצמן פעילויות מועילות למדינה ולחברה.

מוסר האגדה: עלים ושורשים

מוסר ההשכל של האגדה של קרילוב "עלים ושורשים" נמצא בשורות האחרונות. השורשים, שנשכחו שלא בצדק, נכנסים לשיחה. הם מזכירים לעלים המתנשאים שזה מהשורשים שכל העץ מקבל מזון, ובכל "אביב חדש יוולד עלה חדש" - כלומר השלטון מתחלף, אבל האנשים תמיד נשארים במקומם. כל עוד השורשים חיים, החברה והמדינה יהיו בחיים.

אגדה עלים ושורשים - ניתוח

הניתוח של האגדה של קרילוב "עלים ושורשים" מתחיל בניתוח הדמויות. העלים הלוחשים לזפירים ("זפיר" היא רוח אביבית חמה) מייצגים את צמרת החברה. בתקופת קרילוב הייתה זו קודם כל האצולה, הסוחרים ואנשי הדת. והשורשים הם האנשים הפשוטים, האיכרים והפועלים שמייצרים מזון וכל מיני סחורות.

"המעמד העליון", מנותק מהעם, שטחי, יהיר, עוסק בנרקיסיזם ובהתרברבות. העלים מאמינים שהם הבסיס לחיי העץ. אבל למעשה, הם רק חלק ממערכת שלא הייתה יכולה להתקיים ללא שאר המרכיבים שלה.

Fable I.A. קרילוב "סדינים ושורשים" כביטוי למקוריות הסגנון האמנותי של הפבוליסט הגדול

איבן אנדרייביץ' קרילוב החל לכתוב אגדות די מאוחר, כאשר הוא כבר היה אדם בוגר, כמעט בן ארבעים (האגדות הראשונות של הסופר הופיעו ב-1806). זה כנראה מסביר את עומק ההבנה של הבעיות, את חוכמת הסופר הטמונה באגדותיו: עם כל ניסיון חייו הקודם, קרילוב היה מוכן להעריך בצורה נכונה ואובייקטיבית את החיים והאנשים הסובבים אותו, להסיק מסקנות נכונות וחכמות לגבי תופעה או בעיה זו או אחרת.

שפת האגדות מאת י.א. קרילוב, כפי שמציינים החוקרים (V. Arkhipov, V. Korovin), נבדל באפוריזם שלו, בעושר האינטונציה שלו ובקרבתו לדיבור העממי.

המאפיינים של שפת האגדות של קרילוב, ובמיוחד האגדה "עלים ושורשים", הם האינדיבידואליזציה של מאפיינים לשוניים, אינטונציה תוססת, דיבור חופשי, דיאלוגים בהירים ומהירים, מונולוגים, דרמטיזציה של דיבור פיוטי, עושר בפתגמים, אמרות. , יחידות ביטוי. רבים מהביטויים של קרילוב הפכו לפתגמים, למשל: "אין חיה חזקה יותר מחתול", "חבל שאתה לא מכיר את התרנגול שלנו" וכו'.

קרילוב הוא אמן אפוריזמים. הנה כמה מהפרשיות שלו שלא איבדו את הרלוונטיות שלהן היום:

"שירות בידידות הוא דבר קדוש", "לחם מתוק יותר כשהוא מרוויח בעמל", "מי שהאויב משבח אותנו, אין בו שום תועלת", "לפעמים אויבים חסרי כוחות נוקמים חזק", "הקמצן מאבד הכל, רוצה להשיג הכל", "אנשים רגישים לכסף", "כוח ללא אינטליגנציה הוא אוצר רע."

בין המאפיינים של הפסוק של I.A קרילוב, חוקרים מייחסים את העובדה שפסוק האגדה של הסופר סימן את המעבר מהפסוק הנורא המונוטוני של משוררי המאה ה-18. לאינטונציה התוססת, השיחתית, הפסוקית המגוונת מבחינה קצבית של המאה ה-19. - פסוק מאת א.ש. Griboedova, A.S. פושקין,

א.נ. נקרסובה. א.א. קרילוב היה הראשון בתולדות הספרות הרוסית שקירב את השפה הספרותית לדיבור עממי חי, והכניס לתוכה מילים, פתגמים ואמירות דיבוריות, והעניק לשפה "סגנון עממי" ואינטונציה דיבורית תוססת. כפי שחוקרים את עבודתו של קרילוב מציינים נכון (V. Vinogradov, N. Stepanov, V. Arkhipov וכו'), העיקרון הסגנוני העיקרי של שפת האגדות של קרילוב הוא היעדר כל הבחנה בין ספר לשפה מדוברת.

א.א. קרילוב נחשב בצדק ליוצר של ז'אנר האגדות ברוסיה. כפי שאמר המבקר הרוסי הגדול V.G. בלינסקי, "...האגדה חייבת את נצחונו האמיתי ברוסיה הקדושה לקרילוב. הוא הפבוליסט האמיתי והגדול היחיד שלנו".

אגדות מזמנים ועמים שונים הם ביטוי לאופי לאומי. "... מאפיין ייחודי במוסר שלנו הוא איזושהי ערמומיות עליזה של המוח, לעג ודרך ציורית לבטא את עצמנו", אמר המשורר הרוסי הגדול.

א.ס. פושקין. הוא שקל את I.A. קרילובה הוא נציג מבריק של רוח עמו.

"עלים ושורשים", אגדה קטנה זו, מכילה משמעות רחבה ועמוקה. אמת ושקרים, עבודה יומיומית בלתי מורגשת ובטלה מרוצה מעצמה, אתיקה של התנהגות - שאלות פילוסופיות ואתיות עמוקות אלו מועלות על ידי יצירה בלתי מתנשאת לכאורה.

באגדה של י.א. קרילוב מאשר את הרעיון על תפקיד העבודה בחיי הציוויליזציה האנושית: (האנושות חיה מעבודה, החברה האנושית לא יכולה להתקיים ללא עבודה), על כבוד לאנשים עובדים. באגדה זו, קרילוב מתייחס שוב לבעיית "האמת והשקר", אולם באופן מעט שונה מאשר באגדה "שקרן": לא בחיי היומיום, אלא במונחים פילוסופיים כלליים. עלי סרק, המתהדרים ב"עובי", "ירקות", יופי, משכנעים בנחיצותם:

האם לא אנחנו אלה שמגנים על הרועה מהחום והמשוטט בצל הקריר?

האם לא אנחנו אלה שמושכים רועות צאן לרקוד כאן עם היופי שלנו?

יש לנו שחר מוקדם ומאוחר

הזמיר שורק...

עם זאת, אמירה זו היא שקר: ברור שללא השורשים לא יהיו עלים. והם עצמם מבינים זאת ומודים בזה בסתר. לכן הדיבור שלהם (אינטונציה, אוצר מילים, תחביר) משתנה בצורה כל כך דרמטית - מהערצה עצמית מרוצה מעצמה לעצבנות קיצונית, כעס, כאשר השורשים, הפועלים האמיתיים, שבלעדיהם חייו וקיומו של העץ כולו, כולל. העלים, בלתי אפשריים, "בענווה" הבחינו שבלעדיהם "לא יהיה עץ, וגם לא אתה":

מי מעז לדבר בצורה כל כך חוצפה ומתנשא!

מי אתה שם?

הפבוליסט מדגיש נקודה נוספת הקשורה לצד האתי של בעיית "האמת והשקר": האמת היא לקונית, שקטה, אינה דורשת שום ראיה, בעוד השקרים תמיד רועשים, רועשים, ותמיד זקוקים לאישורים וראיות רבות.

א.א. קרילוב עקב אחר צורת אגדה אזופית: האגדה שלו "עלים ושורשים" מורכבת משני חלקים - סיפור (קריינות) ומוסר מוסר המסביר אותו. המוסר הוא זה שמבטא את עמדת המחבר, את נקודת המבט של המחבר על הבעיה.

המוזרויות של שפת האגדה "עלים ושורשים" כוללים את החיות של הדיאלוגים, אוצר המילים שנבחר בקפידה, ואת המבנה התחבירי המופתי של היצירה: אוצר המילים שנבחר בקפידה על ידי הכותב נבדל בלקוניזם, דיוק ודימויים; התחביר של הביטוי הוא מהורהר ואקספרסיבי בצורה יוצאת דופן. האגדה מתאפיינת במלל, דומיננטיות של משפטי חקירה וקריאה ועושר באינטונציה: אנו שומעים את האינטונציות המתפארות של העלים ואת האיפוק, הביטחון הרגוע, הלקוניזם, הבהירות והאיפוק של הדיבור של השורשים. חשוב גם לציין שקרילוב השתמש בהצלחה בטכניקות של ביטוי קולי-אקספרסיבי של תופעות טבע ושפת החיות, הקלטת קול: הלחישה והרשרוש של העלים מועברות על ידי מבחר מיומן של מילים עם רעש, שיניים, שריקות. פונמות:

"מי אתה שם,

ציור עלים ושורשים

אגדה עלים ושורשים קוראים טקסט

ביום קיץ יפהפה,
הטלת צל על פני העמק,
העלים על העץ עם המרשמלו לחשו,
הם התהדרו בצפיפותם ובירוקותם
וכך פירשו הצפירים את עצמם על עצמם:
"האם זה לא נכון שאנחנו היופי של העמק כולו?
שעשינו את העץ כל כך שופע ומתולתל,
רחב ידיים ומלכותי?
איך זה היה נראה בלעדינו? ובכן, נכון,
אנו יכולים לשבח את עצמנו ללא חטא!
האם איננו מחום הרועה
ואנחנו מחסות את המשוטט בצל הקריר?
אנחנו לא עם היופי שלנו?
האם אנחנו מושכים רועות צאן לרקוד כאן?
יש לנו שחר מוקדם ומאוחר
הזמיר שורק.
כן, אתם, מרשמלו, לבד
אתה כמעט אף פעם לא נפרד מאיתנו".
"אפשר גם לומר תודה כאן,"
קול ענה להם בענווה ממחתרת.
"מי מעז לדבר בצורה כל כך חוצפה ומתנשא!
מי אתה שם?
למה הם כל כך מעזים להתייחס אלינו ככה?" -
העלים החלו לרשרש ולרשרש על העץ.
"אנחנו אלה -
הם נענו מלמטה:
אשר, כאן מחטט בחושך,
אנחנו מאכילים אותך. אתה באמת לא מזהה את זה?
אנחנו שורשי העץ שעליו אתה פורחת.
להשוויץ בשעה טובה!
רק תזכור את ההבדל בינינו:
שעם האביב החדש ייוולד עלה חדש,
ואם השורש יתייבש, -
העץ ייעלם, וגם אתה לא."

מוסר האגדה: עלים ושורשים

ואם השורש יתייבש, -
לא יהיה עץ, לא אתה

מוסרי במילים שלך, הרעיון המרכזי והמשמעות של האגדה עלים ושורשים

הכוח תלוי באנשים. בלעדיו לא יהיה כוח.

ניתוח האגדה עלים ושורשים, משמעות אלגורית.

הפבוליסט כתב Sheets and Roots כדי להעביר לאנשים את הבעיות של המדינה והחברה, את חשיבות העניין המשותף, את הפער בין אינטרסים, מעשים ועוד ועוד. על פי העיקרון של קרילוב, המוסר של כל מה שנכתב כלול בשורות האחרונות, שם "שורשים" שנשכחו מזמן מתחילים שיחה. בדבריהם הם מזכירים ל"עלים" הצעירים שהעץ לוקח מהם את התזונה הדרושה ומעניק חיים לעלים חדשים. כלומר, החלק העליון (הכוח) משתנה, אבל השורשים (פשוטי העם) נשארים זהים. וכל עוד פשוטי העם בחיים, הממשלה והמדינה יחיו, וכמובן יתפתחו.

כאשר מנתחים ומנתחים את האגדה, כדאי לשקול כל דמות בנפרד. העלים מייצגים את צמרת החברה (אצילים, סוחרים וכו'), לוחשים עם רוח האביב (חולפים שליטים חולפים). והשורשים (איכרים ופועלים פשוטים) עושים את כל העבודה, כמו ייצור מזון ויתרונות אחרים.

האליטה המתנשאת, הנרקיסיסטית והשטחית של החברה מחשיבה את עצמה הכי חכמה והכי צודקת בכל המאמצים, וזו החלטה שגויה. במציאות, הם רק חלק קטן ממערכת גדולה שמחוברים ביניהם ולחוד אין להם סיכוי להתקיים.

האגדה מדברת על עלים ושורשים. על איך העלים להשוויץ, שוכחים שבלי שורשים הם לא יכולים לחיות.

ביום קיץ יפהפה,
הטלת צל על פני העמק,
העלים על העץ עם המרשמלו לחשו,
הם התהדרו בצפיפותם ובירוקותם
וכך פירשו הצפירים את עצמם על עצמם:
"האם זה לא נכון שאנחנו היופי של העמק כולו?
שעשינו את העץ כל כך שופע ומתולתל,
רחב ידיים ומלכותי?
איך זה היה נראה בלעדינו? ובכן, נכון,
אנו יכולים לשבח את עצמנו ללא חטא!
האם איננו מחום הרועה
ואנחנו מחסות את המשוטט בצל הקריר?
אנחנו לא עם היופי שלנו?
האם אנחנו מושכים רועות צאן לרקוד כאן?
יש לנו שחר מוקדם ומאוחר
הזמיר שורק.
כן, אתם, מרשמלו, לבד
אתה כמעט אף פעם לא נפרד מאיתנו".
"אפשר גם לומר תודה כאן,"
קול ענה להם בענווה ממחתרת.
"מי מעז לדבר בצורה כל כך חוצפה ומתנשא!
מי אתה שם?
למה הם כל כך מעזים להתייחס אלינו ככה?" -
העלים החלו לרשרש ולרשרש על העץ.
"אנחנו אלה -
הם נענו מלמטה:
אשר, כאן מחטט בחושך,
אנחנו מאכילים אותך. אתה באמת לא מזהה את זה?
אנחנו שורשי העץ שעליו אתה פורחת.
להשוויץ בשעה טובה!
רק תזכור את ההבדל בינינו:
שעם האביב החדש ייוולד עלה חדש,
ואם השורש יתייבש, -
העץ ייעלם, וגם אתה לא."

מוסר השכל של האגדה "עלים ושורשים"

באגדה שלו, הסופר הגדול מלמד אותנו הכרת תודה וכבוד לאנשים, ללא קשר לרמת העושר וההצלחה. ולמרות שהזמנים שבהם אדם ממוצא פשוט נחשב למעמד ב' חלפו מזמן, מוסר האגדה עדיין רלוונטי היום.

חשוב מאוד לזכור ולדעת שזה לא משנה איך אדם נראה, אם הוא לבוש עשיר או לובש בגדי "יד שנייה", אם הוא או הוריו תופסים תפקידים חשובים או מבצעים את העבודה הפשוטה ביותר, כמה חשוב מה שיש לו בנפשו, ושכל אדם ראוי לכבוד.

בנוסף, בהתבגרות, השכלה ועבודה טובה, עלינו לזכור שההורים שלנו, "השורשים" שלנו, עזרו לנו לעשות את כל זה.

לכן, ככל שנהיה מבוגרים, עשירים ומצליחים יותר, עלינו לזכור תמיד את אבותינו ואמותינו, גם אם הם נשארו עובדים פשוטים והתבגרו, כי הם "הזינו" אותנו, והיו ונשארו היסוד ששימש כ. תמיכה לטיפוס שלנו כלפי מעלה.