תפילת טאראווה מתבצעת הן בנפרד והן בצוותא.

אֶטִימוֹלוֹגִיָה

המילה "tarawih" היא ריבוי המילה הערבית "tarviha", שפירושה "מנוחה" ברוסית. התפילה נקראת כך משום שאחרי כל ארבע רקאות, המתפללים בישיבה נחים, משבחים את ה' או מקשיבים לבנינו של האימאם.

מספר הרקאות

בתקופתו של הנביא מוחמד, טאראוויה נוצרה מ-8 ו-20 רקהות, אולם, טרוויה המורכבת מעשרים רק'אטים אושרה לבסוף על ידי הח'ליף עומר בהסכמת הסהבה. על פי דעתם של 4 מדהבים סונים, תפילת התרוויה מתבצעת ב-20 רקות (10 תפילות של 2 רקות כל אחת).

זמן תפילה

תפילת Tarawih מתבצעת כל יום במהלך כל חודש הרמדאן לאחר תפילת הלילה ומסתיימת לפני תפילת Witr. לפי המדה"ב הנאפי, ההחזר על תפילת הטאראווה שהוחמצה אינו תקף.

תפילות בין תראוים

שאפי'י מד'האב

במדה"ב השפי"י נהוג לקרוא את התפילות הבאות בין התראווים:

  • טקסט בערבית:لا حول ولا قوة الا بالله اللهم صل علي محمد وعلي آل محمد وسلم اللهم انا نسالك الجنة فنعوذ بك من النار
תַעֲתוּק:"לה האולה ואה לה קוווואטה אילה בילה. אללהומה סאלי אאלה מוחמדין ואאלה עלי מוחמדין וא סלים. Allahumma inna nas'alukal janata wa na'uzubika mina-n-nar." תִרגוּם:
  • טקסט בערבית:سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر سبحان الله عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
תַעֲתוּק:"סובחנה לאהי ואל חמדו לילהי ווא לה אילאה אילה להו ואלהו אכבר. סובחנה לאהי 'אדדה חאלכיהי וא ריזאא נפסיהי וא זינאטה 'ארשיהי וא מידדה קלימאטי'. תִרגוּם:
  • טקסט בערבית:سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الله الملك القدوس سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبحان من تعزز بالقدرة والبقاء وقهر العباد بالموت والفناء سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين
תַעֲתוּק:"סובחנה-ל-מאליקי-ל-קודוס (פעמיים). סובהנא להי-ל-מאליקיל קודדוס, סובהון קודדוס רבול מלאיקאטי ואר-פיקס. סובהנא מאן תעזאזה ביל-קודראטי ולבקע' ואהרל 'איבאדה ביל-מאותי ולפאנא'. סובהנא רבקה רב עזתי אמה יאסיפון ואסלמון אלאל-מורסלינה ולחמדו לילהי רב עלאמין. תִרגוּם:

הנאפי מאדהאב

במדה"ב הנאפי נהוג לקרוא את התפילות הבאות בין התראוויים:

  • טקסט בערבית:
תַעֲתוּק:"Subhaana zil-mulki val-malyakuut. סובהאנה זיל-'יזאטי ואל-'אזאמאטי ואל-קודראטי ואל-קיבריאיי ואל-ג'בארווט. Subhaanal-malikil-hayil-lyazii laya yamuut. Subbuuhun kudduusun rabbul-malayaikyati var-ruuh. Laya ilyayahe illa llaahu nastagfirullaa, nas'elukyal-jannata wa na'uuzu bikya minan-naar ... " תִרגוּם:"קדוש ומושלם הוא בעל השליטה הארצית והשמימית. קדוש הוא זה שיש לו כוח, גדלות, כוח ללא גבול, כוח על הכל וכוח אינסופי. קדוש הוא הוא אדון הכל, שהוא נצחי. המוות לעולם לא יבוא עליו. הוא משבח וקדוש. הוא אדון המלאכים ורוח הקודש (המלאך של ג'באריל - גבריאל). אין אל מלבד הבורא האחד והיחיד. אלוהים, סלח לנו ורחם! אנו מבקשים ממך לגן עדן ופונים אליך, מתפללים לסילוק מהגיהנום..."

חדית' על טארוויה

"מי שעושה נמז-תראוויה בלילה הראשון יתנקה מחטאים, כמו תינוק שנולד. אם יבצע זאת בלילה השני, החטאים ייסלחו גם לו וגם להוריו, אם הם מוסלמים. אם ב-3. לילה - המלאך יקרא תחת ארש: "אתה מחדש את מעשיך, אללה סלח על כל חטאייך בעבר! ". אם בלילה הרביעי, הוא יתוגמל על ידי אדם שקרא תוארת, אינג'יל, צבור והקוראן. אם בלילה ה' בלילה - אללה יגמול לו בשכר השווה להתפלל במסג'יד אל חראם במכה, במסג'יד אל נבאווי במדינה ובמסג'יד אל אקצא בירושלים... אם ב לילה 6 - אללה יגמול לו פרס השווה לעשות תוואף בבית אל-מאמור (בית נור, הממוקם מעל הכעבה בשמיים, בו מלאכים מכינים כל הזמן תוואף.) וכל חלוק בית-אל-מאמור ואפילו חימר יבקש מאללה סליחה על חטאיו של אדם זה בלילה השביעי - הוא כמו אדם שעזר לנביא מוסא (עליו השלום) כאשר התנגד לפירבן ולהמן. לילה - הקב"ה יגמול לו במה שנתן לנביא איברהים (עליו השלום). אם בלילה ה-9, הוא יזכה בפולחן, בדומה לפולחן נביא אללה. אם בלילה העשירי, אללה יתן לו את כל הדברים הטובים של העולם הזה והזה. מי שמתפלל בלילה ה-11 יעזוב את העולם הזה, כמו ילד היוצא מהרחם (ללא חטא). אם בלילה ה-12, הוא יקום ביום הדין עם פנים מאירות כמו הירח המלא. אם בלילה ה-13, הוא יהיה בטוח מכל צרות יום הדין. אם בלילה ה-14, יעידו המלאכים שאדם זה ערך תפילות תראוויה, וביום הדין הוא יינצל על ידי אללה מחקירה. אם בליל ה-15 יברכו אותו המלאכים, כולל נושאי ארש וקורס. אם בלילה ה-16, אללה יציל אותו מהגיהנום וייתן לו גן עדן. אם בלילה ה-17 - אללה יגמול לו בשכר הדומה לשכר הנביאים. אם בלילה ה-18, המלאך קורא: "הו עבד אללה! אכן, אללה מרוצה ממך ומהורייך". אם בלילה ה-19 - אללה יעלה את התואר שלו בפרדייס פירדבס. אם בלילה ה-20 - אללה יגמול לו בשכר קדושים וצדיקים. אם בלילה ה-21 - אללה יבנה לו בגן עדן בית של נור (זוהר). אם בלילה ה-22, אדם זה יהיה בטוח מהעצב והחרדות של יום הדין. אם בלילה ה-23, אללה יבנה לו עיר בגן עדן. אם בליל ה-24 - יתקבלו 24 תפילות של אדם זה. אם בלילה ה-25 - אללה יציל אותו מייסורים חמורים. אם בלילה ה-26 - אללה יתרומם אותו, ויוסיף לו פרס על 40 שנות פולחן. אם בלילה ה-27, הוא יעבור במהירות הבזק דרך גשר סיראט. אם בלילה ה-28, אללה יעלה אותו ב-1000 מעלות בגן העדן. אם בלילה ה-29 - אללה יתגמל אותו בפרס הדומה לפרס על 1000 חג'ים מקובלים. אם בלילה ה-30, אללה יאמר: "הו עבדי! לטעום את פירות גן העדן, לרחוץ במי סאל-סביל, לשתות מנהר גן העדן Kavsar. אני אדונך, אתה העבד שלי."

הערות

קישורים

  • עליזאדה א.א.טאראוויה // מילון אנציקלופדי איסלאמי. - מ.: אנסאר, 2007.
  • Wensinck, A.J. Tarāwīḥ // אנציקלופדיה לאסלאם, מהדורה שנייה.
  • ש' אליאודינובתפילה "Taraweeh" / Umma.Ru
  • תפילת "תראווה" / חגים מוסלמיים. מוסלמי.רו

גרסת אודיו של מאמר זה:

זמן קיום תפילת תראוויה מגיע לאחר תפילת הלילה ('אישה') ונמשך עד עלות השחר. תפילה זו מתקיימת בכל יום במהלך כל חודש הרמדאן (חודש הצום החובה). נמ"ז ויטר בימים אלו מתבצע לאחר תפילת תראוויה.

הכי טוב הוא לקיים את התפילה הזו יחד עם מאמינים אחרים (ג'מעת) במסגד, אם כי מותר לקיים אותה בנפרד. כיום, כשנדמה שאנשים נמצאים בהשתחוות, בתנאים של ריקנות רוחנית וחוסר תקשורת חיובית, השתתפות בתפילות קולקטיביות, ועוד יותר כמו תרוויה, תורמת להופעתה של תחושת קהילה, אחדות. מסגד הוא מקום שבו אנשים מתקשרים על ידי תפילה משותפת, שבח לאל יכול, קריאת הקוראן, ללא קשר להבדלים חברתיים, אינטלקטואליים או לאומיים.

"הנביא מוחמד עליו השלום והברכה בלילות ה-23, ה-25 וה-27 של חודש הרמדאן ערך תפילה זו יחד עם חבריו במסגד. הוא לא עשה זאת בכל יום, כדי שאנשים לא יתפסו את התפילה הזו כמחייבת; כדי שלא יעבור לדרגת חובה (פאראיד). יחד איתם הוא קרא שמונה רקעות, את שאר הרקיאות הם קראו בבית.

העובדה שהנביא וחבריו קראו עד עשרים רקיעטים בתרוויחה התבררה ממעשיו של הח'ליף הצדיק השני עומר. הוא תיקן באופן קאנוני עשרים רקיעטים בתפילה זו. עבדורחמן בן עבדול-קרי סיפר: "נכנסתי למסגד עם עומר בחודש הרמדאן. במסגד ראינו שכולם קוראים בנפרד, בקבוצות קטנות. "עומר קרא: "יהיה טוב מאוד להכין מהם ג'מאת בודדת!" זה בדיוק מה שהוא עשה, ומינה את 'אובייה אבן קיאב' לאימאם. האימאם מליק מוסיף: "בתקופת 'עומר' נקראו עשרים רקאות של תפילת תרוויח. מאז אותו רגע, הוקמו עשרים רקיעטים כסונה. במקביל, יש אזכור של שמונה רקיעות. עם זאת, טקס תרוויה, המורכב מעשרים רקיעטים, אושר לבסוף על ידי הח'ליף עומר בהסכמת חבריו של הנביא, אשר הוכר על ידי חלק ניכר מהתאולוגים של תקופה מאוחרת יותר.

תפילת תראוויה מבוצעת לאחר שתי רקיעות של תפילת סונת הלילה ('אישה'). רצוי לבצעו בשתי רקיות שסדרן תואם את שתי הרקיאות הרגילות של הסונה. זמן תפילה זו מסתיים עם עלות השחר, כלומר עם תחילת זמן תפילת שחרית (פג'ר). אם אדם לא יכול היה לקיים את תפילת תראוויה לפני תום תקופתה, אין צורך לפצות על כך.

כדוגמת מלוויו של הנביא, לאחר כל ארבע רקיעות, מומלץ לעשות הפסקה קצרה, בה מומלץ לשבח ולהנציח את הקב"ה, להאזין לדרשה קצרה או להתמכר למחשבות על ה'.

אחת הנוסחאות להלל את הקב"ה עשויה להיות הבאה:

سُبْحَانَ ذِي الْمُلْكِ وَ الْمَلَكُوتِ

سُبْحَانَ ذِي الْعِزَّةِ وَ الْعَظَمَةِ وَ الْقُدْرَةِ وَ الْكِبْرِيَاءِ وَ الْجَبَرُوتِ

سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْحَيِّ الَّذِي لاَ يَمُوتُ

سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَ الرُّوحِ

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ نَسْتَغْفِرُ اللهَ ، نَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَ نَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ

תַעֲתוּק:

"Subhaana zil-mulki val-malyakuut.

סובהאנה זיל-'יזאטי ואל-'אזאמאטי ואל-קודראטי ואל-קיבריאיי ואל-ג'בארווט.

Subhaanal-malikil-hayil-lyazii laya yamuut.

Subbuuhun kudduusun rabbul-malayaikyati var-ruuh.

Laya ilyayahe illa llaahu nastagfirullaa, nas'elukyal-jannata wa na'uuzu bikya minan-naar ... "

תִרגוּם:

"קדוש ואידיאלי הוא בעל השליטה הארצית והשמימית. קדוש הוא שיש לו כוח, הוד, כוח ללא גבול, כוח על הכל וכוח אינסופי. קדוש הוא אדון הכל, שהוא נצחי. המוות לעולם לא יבוא עליו. הוא משבח וקדוש. הוא אדון המלאכים ורוח הקודש (המלאך של ג'באריל - גבריאל). אין אל מלבד הבורא האחד והיחיד. אלוהים, סלח לנו ורחם! אנו מבקשים ממך לגן עדן ופונים אליך, מתפללים לסילוק מהגיהנום..."

(הוא משבח וקדוש. הוא אדון המלאכים ורוח הקודש (המלאך ג'בראיל - גבריאל) ... בכמה סיפורים מוזכר שהמלאך ג'בראיל (גבריאל) פנה לאללה בשאלה: "הו הקב"ה! למה הנביא אבראהים (אברהם) כל כך ייחד את מה שנחשב "הללול-לה", חברך?

בתגובה, שלח אותו ה' אל אברהם במילים: "ברכו אותו ואמרו "Subbuuhun kudduusun rabbul-malyaikyati var-ruh".

כידוע, אברהם הנביא היה עשיר מאוד. רק מספר הכלבים השומרים על עדרו מונה לאלפים. אבל הוא היה עשיר הן מבחינה גשמית והן מבחינה רוחנית. לכן, כאשר ג'בריל (גבריאל) הופיע לפני אברהם במסווה של אדם ולאחר שברך, אמר את המילים הללו, אברהם, שחש את המתיקות האלוהית שלהם, קרא: "תגיד אותם שוב, ומחצית מהעושר שלי הוא שלך!" מלאך גבריאל (גבריאל) אמר אותם שוב. ואז אברהם שוב ביקש לחזור על עצמו, ואמר: "אמור אותם שוב, וכל הון שלי הוא שלך!" גבריאל (גבריאל) חזר על כך בפעם השלישית, ואז אמר אברהם: "אמור אותם שוב, ואני עבדך".

יש דברים שאת הפאר, היופי והערך שלהם יכולים רק מומחים להבין. למשל, יהלום. לפני החיתוך, זה ייראה למישהו כמו משאב טבע רגיל, ואיש מקצוע יבחין באבן יקרת ערך בה וימצא דרך להפוך אותה לתכשיט נוצץ. ורק אנין טעם יוכל לקבוע את מידת ערכו. גם עם המילים "Subbuuhun kudduusun rabbul-malayaikyati var-ruh". אברהם, לאחר שחש ביופיים ובפארם, לא יכול היה להשביע את אוזניו ובכל פעם ביקש לחזור עליהם שוב.

שאלות קשורות

(התשובות של האימאם לשאלות על תפילת טאראוויה)

1. אילו תפילות נוספות נקראות במהלך הצום?

1. טאראוויה, ויטרה וטהאג'וד מספיקים.

2. הכוונה הרגילה לשתי רקאות של תפילה נוספת.

אימאם יקר, האם כאשר אתה משלים על ימי הצום שהוחמצו, האם ניתן לקיים את תפילת תרוויה שהוחמצה? ה.

יש להשלים ימי צום חובה, אך אין צורך בהשלמה של תרווה. Tarawih מסווגת כתפילות אופציונליות, לא חובה.

כעת, במהלך הרמדאן, הם קוראים את תפילת טאראוויה. במסגד הקרוב ביותר בעיר שבה אני גר, חברי הקהילה הסכימו לקרוא ג'וז אחד מהקוראן במשך כל התפילה. אבל האימאם עצמו קורא ג'וז במהלך תרוויה מתוך ספר - ביד אחת הקוראן, השנייה בחגורתו. וכך גם כל התפילה. למיטב הבנתי, הנביא לא עשה זאת, הוא ידע את הקוראן בעל פה ולא ידע לקרוא. שאלה: האם למלווים או לחכמים המוכרים הצדיקים הייתה מנהג כזה? אולי כדאי לבקר במסגד אחר במהלך התפילה הזו?

זה אפשרי (לפי חלק מהחוקרים הסונים), אבל בדרך כלל הם מניחים את הקוראן על מעמד מיוחד כדי לשחרר את ידיהם ולא לעשות תנועות מיותרות בתפילת התפילה. אם משך תפילת Tarawih במסגד הקרוב מתאים לך, אז אין צורך ללכת למסגד אחר.

לדברי כמה מדענים, זה אפשרי.

האם נשים צריכות לבצע טרוויה? אם כן, האם אפשר לעשות את זה בבית, לבד? ואני.

עבור גברים ונשים כאחד, ביצוע תפילה-תפילה זו הוא סונה, כלומר פעולה רצויה. אתה יכול לעשות את זה בבית, לבד.

למה לא הייתה דרשה במסגד שלך לפני טאראווה השנה? למה זה קשור?

אין בכך צורך קנוני, ולכן האימאם יכול לקרוא אותו אם הוא רואה צורך, או אולי לא לקרוא אותו.

אם אני מתכוון לעשות תפילת תרוויה של 20 רקיעטים, אז איך לקרוא אותם? 2 רקות (פי 10) או 4 רקאות (פי 5)? אילו תפילות ודועה לקרוא בהפסקות?

כל זה תלוי בך.

האם קוראים את תרוויה ביום האחרון לצום, כי היום הראשון של החודש הבא מתחיל בערב? טימור.

אתה צודק, ביום האחרון לצום לא קוראים את תפילת תראווה.

האם אני יכול לנסוע לטרוויה למסגד אם אני לא צם? יש לי טיפול שבמהלכו יש צורך בנטילת תרופות למשך חודש. יש רצון גדול לשמור על אורזה, אבל הרופא אמר שאתה צריך לשתות קורס, אחרת לא תהיה תועלת מהשבועיים הקודמים של נטילת התרופה. אני מתייסרת בספקות וזה לא נוח וחריג לי שאני לא צם, למרות שאני בעצמי מבינה ומרגישה שיש צורך לשתות את התרופות. U.

אתה יכול לנסוע ל-Taraweeh.

במסגד של עירנו, לאחר תרוויח, האימאם קורא חדית' על הפרס שקיבל אדם שהגיע לתפילה. ויתרה מכך, הדבר חל על כל יום לאורך חודש הצום. תגיד לי זה נכון? שמעת חדית'ים כאלה? רמיל.

אין חדית'ים אותנטיים בנושא זה.

לאחרונה נתקלתי במאמר בעיתון מקומי המפרט את התגמולים בכל לילה על אמירת תפילת טאראוויה במהלך צום. למשל, ביום הראשון של חודש הרמדאן, הקב"ה יסלח על כל חטאיו למי שקורא את תרוויח, ביום השני, אללה יסלח על כל חטאי הוריו של מי שקורא את תרוויח, וכך. על עד סוף הצום. ספר לנו עוד על זה. Erkezhan, קזחסטן.

הקוראן והסונה האותנטית אינם מזכירים זאת.

ביום השני לצום איחרנו אני וחבריי לתפילת אישא, ומיד קמנו עם הג'מעת לתפילת תראוויה. האם הפרד של תפילת 'אישה' נחשב להחמצה או שניתן לקיים אותו יחד עם הסונה לאחר תראווה וויטר? מוראט.

תפילת החובה החמישית אינה נחשבת להחמצה, אתה צריך לקיים אותה לאחר ויטר. לעתיד: אם אתם מאחרים, אז קודם כל, בנפרד מהאימאם, ערכו את התפילה החמישית ורק אז הצטרפו לטאראוויח.

אני הולך לטאראוויה למסגד. אני מגיע הביתה בסביבות חצות. אשתי מתלוננת שאני הולך למסגד כל ערב, וכשאני מגיע, אני הולך לישון. היא מתגעגעת לזמן שאני מבלה איתה. אני מאוד אוהב להופיע תרוויח במסגד, חיכיתי לזה כל השנה. איך אני יכול להשתפר? לדחות את טענותיה ולמרות טינתה ללכת למסגד או ללכת למסגד כל יומיים, כפי שאני עושה עכשיו? איסקנדר.

הקפידו ללכת למסגד, הוא יחייב אתכם בצורה חיובית, יאציל ויסדר אתכם בצורה חיובית לכל השנה הבאה.

לגבי בן/בת הזוג, אני ממליץ לך בחום למצוא את ספרי "משפחה ואיסלאם", שיפקח את עיניך לאלפים רבים של נסיבות חיי משפחה. העובדה שהטיול שלכם למסגד מעצבן את בן/בת הזוג מעידה על רמה נמוכה מאוד של הבנה ביניכם. את הפער הזה צריך למלא בידע ובניסיון של אחרים.

הזרת, מדוע קראת תפילת תראוויה ב-20 רקיעטים קודם לכן, ועכשיו ב-8 רקיעות? האם זה אפשרי כך? הקשבתי להזראט מפורסם אחד, הוא אומר שזה לא אפשרי. בבקשה תענו, זה מאוד חשוב לי ולחברים שלי! מחמודג'ון.

בשנתיים האחרונות (2010, 2011) עברנו ל-8 רקיעטים מהסיבה הפשוטה שרוב חברי הקהילה של המסגד שלנו הם אנשים עובדים, לא גמלאים. קריאת 8 רקיעטים, מסיימים אחרי חצות, וקריאת 20 רקיעטים, יתברר עוד יותר מאוחר. בנוסף, יש לזכור שאנשים צריכים לקום ב-3 בבוקר לארוחת בוקר, ואז ללכת לעבודה ב-7 בבוקר.

המפורסמות ביותר מנקודת המבט של הסונה הן שתי אפשרויות - 8 ו-20 רק'יאט. במשך התקופה שהצום נופל על שעון הקיץ, לאחר שתיאמנו את החלטתנו עם המופתי, אנו מבלים במסגד שלנו רק 8 רק'יאות של תרוויח. מי שרוצה יכול לקרוא עד 20 בבית.

בתרגול הדתי אני נוהג לפי המדה"ב הנאפי, אבל אינני דבק קפדני בדעותיו של מד"ה אחד בלבד, במיוחד כאשר דעות אלו עלולות לסבך את חייהם של מאמינים מן השורה. הדת ניתנת לנו בקלות, ולכן הכל חייב להימדד בצורה סבירה.

הנביא מוחמד עליו השלום והברכה אמר:

(1) "להקל ואל תסבך, בבקשה ואל תגרמו גועל, אל תדחו".

(2) "דת היא קלילות. ומי שמתווכח איתה [מגלה הקפדה יתרה וחומרה יתרה, למשל, רוצה להתעלות על אחרים בגילוי של אדיקות "מיוחדת", יפסיד.

(3) "מי שמגלה הקפדה יתרה וחומרה יתרה ימות!"

(4) "היזהרו מעודף בענייני אמונה, דת! אכן, [רבים] שהיו לפניך נספו דווקא בגלל זה.

(5) "מי שמקפידים ומקפידים יתר על המידה ימותו [רוחנית, נפשית, פסיכולוגית] ימותו." הנביא מוחמד עליו השלום וברכת ה' חזר על המילים הללו שלוש פעמים".

הבעיה היא שבמהלך תרוויה, עקב אי הבנה של המשמעות של הנקרא, המחשבות יורדות הצידה. לפעמים אתה כמעט נרדם. בבית, כשאני קורא נמז, אחרי ערבית קראתי את התרגום שלו. אנא ייעץ כיצד להתמודד עם הבעיה. נדים.

Tarawih (ערבית) - רבים של "tarviha", המתורגם כ"מנוחה". התפילה נקראת כך מכיוון שאחרי כל אחת מארבעת הרקיאות שלה, המתפללים בישיבה נחים, משבחים את האדון או מקשיבים לבנייני האימאם. ראה: מו'ג'מו לוגאטי אל-פוקהא'. ס' 127.

חדית' מאבו חוריירה; רחוב. איקס. אל-בוכרי, מוסלמי, אט-תירמידי, אבן מג'ה, אל-נסאי ואבו דאוד. ראה, למשל: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. ס' 536, חדית' מס' 8901, סאחי.

השתטחות - מצב של תשישות קיצונית, רגיעה, חוסר התמצאות בזמן; אובדן כוח, מלווה בגישה אדישה לסביבה. ראה: המילון האחרון של מילים וביטויים לועזיים. מינסק: סופר מודרני, 2007, עמ' 664.

חדית מאבו דהאר וגם מעאישה; רחוב. איקס. מוסלמי, אל-בוכרי, אט-תרמיזי ואחרים. ראה למשל: עז-זוהיילי V. אל-פיח אל-אסלאמי ואדילטוח. ב-11 כרכים ת' 2. ש' 1059; הוא. בח' כרכים ת' ב' ש' 43; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. בש' כרכים ת' 3. ש' 54, 55.

ראה: אל-אסקליאני א. פאת אל-בארי בי שארח סחיה אל-בוכרי. בכרך י"ח ת' 5. ש' 314, 315, חדית' מס' 2010; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. ב-8 כרכים ת' 3. ש' 57, חדית' מס' 946.

הנביא מוחמד אמר: "הנתיב שלי [סונה] ודרך הח'ליפים הצדיקים הם חובה עליך". 'עומר היה אחד מהם - הח'ליף הצדיק השני.

התיאולוגים של המדהב הנאפי תמכו בביצוע של עשרים רקיאטים בטאראוויחה. תיאולוגים של המדהב השאפי רואים שמונה רקיעטים מספיקים, מה שמתאים גם לסונה. ראה, למשל: האימאם מאליק. אל-מואטו [ציבורי]. קהיר: אל-חדית', 1993, עמ' 114; ash-Shawkyani M. Neyl al-avtar. בש' כרכים ת' ג' ש' 57, 58.

ראה, למשל: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. ב-11 כרכים ת' 2. ש' 1060, 1075, 1089.

שם. ש' 1091.

קרא עוד על תפילה זו בספרי המשפט המוסלמי 1-2. ס' 263.

חדית' מאנס; רחוב. איקס. אל-בוכרי, מוסלמי, אחמד ואל-נסאי. ראה, למשל: As-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [אוסף קטן]. ביירות: אל-כותוב אל-אילמיה, 1990, עמ' 590, חדית' מס' 10010, "סחיח"; אל-בוכרי מ' סחיה אל-בוכרי [אוסף החדית'ים של האימאם אל-בוכרי]: ב-5 כרכים. ביירות: אל-מקטאבה אל-עסריה, 1997. V. 1. S. 50, Hadith No. 69; an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-nawawi [אוסף חדית'ים של אימאם מוסלמי עם הערות מאת אימאם אנ-נוווי]: בשעה 10 ט', 18 שעות ביירות: אל-כותוב אל-אילמיה, [ב. ז]. ט' 6. פרק 12. ס' 40–42, חדית'ים מס' ו' (תרצ"ב), ז' (תרצ"ג), ח' (תרצ"ד)

חדית' מאבו חוריירה; רחוב. איקס. אל-ביהאקי. ראה, למשל: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. ס' 261, חדית' מס' 4301, אל-עג'לוני א' קשף אל-חפא' ומוזיל אל-אילבס. בעוד שעתיים. ביירות: אלכותוב אלמיא, 2001. חלק 1. ש' 366, חדית' מס' 1323.

חדית מאבן מסעוד; רחוב. איקס. אחמד, מוסלמי ואבו דאוד. ראה: As-Suyty J. Al-Jami‘ as-sagyr. ש' 569, חדית' מס' 9594, "סחיח"; אל-נאווי יא. סאהיה מוסלמי בי שארח אל-נאווי [אוסף החדית'ים של האימאם המוסלמי עם הערותיו של האימאם אל-נאווי]. בכרך 10, 18:00 ביירות: אל-כותוב אל-אילמיה, [ב. ז]. ט' 8. פרק טז. ש' 220, חדית' מס' (2670) 7.

חדית' מאבן עבאס; רחוב. איקס. אחמד, א-נסאי, אבן מג'ה ואל-חכים. ראה: As-Suyty J. Al-Jami‘ as-sagyr. ש' 174, חדית' מס' 2909, "סחיח"; אבן מג'א מ' סונן [אוסף חדית']. ריאד: אל-אפקיאר אל-דאוליה, 1999, עמ' 328, חדית' מס' 3029, "סחיה".

ראה, למשל: נוזה אל-מוטקין. Sharh Riad As-Salihin. ט' 2. ש' 398, חדית' מס' 1738, "סחיה".

עם שמו של אללה, החסד, הרחום

תפילת "תראוויה": מרשם ומספר הרקחות

השבח לאללה בעל הרחמים והנדיבות, וברכות וברכות לבעל "מקום המהלל", אדוננו מוחמד, בעל "המקור הבלתי נדלה", ולמשפחתו וחבריו וחסידיו. עד יום הדין.

אני מציע עבודה צנועה זו על תפילת התראוויה, המרשם שלה, הכללים לביצועה ומספר הרקחות. אני מתפלל לאללה הכול יכול שהעבודה הזו תועיל ותהיה מונחת על כוס המעשים הטובים, כי הוא השומע הכל, המשיב לתפילותינו.

הגדרה של "טאראווה"

בערבית, המילה "טאראווה" היא צורת הרבים של המילה "טרוויה", שבתורה היא שם מילולי המיועד לכמות. מבחינה מילונית, מילה זו פירושה מנוחה. או מצב בישיבה, שבמהלכו נח המתפלל לאחר ביצוע ארבע רקאות. אחר כך הועבר השם הזה לרקחות עצמן, וזה ברטוריקה של השפה הערבית קשור לצורך במנוחה כל ארבע רקות.

לפי הטרמינולוגיה של הפקחים, "תראוויה" היא תפילת עשרים רקה, המתקיימת באופן שנקבע לאחר תפילת הלילה, רק בחודש הרמדאן ונקראת "תפילת הרמדאן הקימה".

מרשם "טאראווה"

מדענים-פקחים תמימי דעתם כי תפילת "תראווה" היא סונה אישית חובה לגברים ולנשים כאחד. תפילה זו היא סונה משום שהנביא עצמו (עליו השלום וברכת אללה) ביצע אותה ובנוסף אמר כשהגיע הרמדאן: "אללה חייב אותך לצום בה, ואני הוריתי לך לעמוד בה". החאדית מסופר על ידי אנאסאי ואבן מג'ה ואחמד במוסנאד. אבו הוריירה (שיהיה אללה מרוצה ממנו) מספר גם כי שליח אללה (עליו השלום וברכת אללה) אמר: "מי שיסבול את הרמדאן באמונה ובתקווה, חטאיו הקודמים יסלחו". מביאים בוכרים ומוסלמים. כל המלווים והחוקרים הבאים סולידריות בעובדה שתפילה זו היא סונה.

עיתוי תפילת תראווה

זמן תפילה זו נכנס לתוקף לאחר קריאת תפילת הלילה, כשלאחריה, נמשך כל הלילה ומסתיים עם עלות השחר. רצוי לקיים את תפילת ויתר לאחר התראוויה, אך מותר לקיים אותה גם לפני התראוויה. ה"טאראווה" שהושמט אינו נקרא מחדש לא בנפרד ולא ביחד.

ג'מעת ב"טאראווה"

הביצוע הקולקטיבי של "טאראווה" הוא סונה לגבר, ואישה מבצעת אותו בבית, אבל אין שום דבר מגונה בכך שהיא תקיים את התפילה הזו במסגד. מצוטט באופן אותנטי שהנביא (עליו השלום וברכות אללה) ביצע "תראוויה" באופן קולקטיבי. מובא ב"סחיה בוכרי" ו"מוסלמי" מאישה (יהי רצון שאללה יהיה מרוצה ממנה): "שליח אללה עליו התפלל באחד הלילות ואנשים התפללו עבורו. אחר כך. הוא התפלל למחרת בלילה ואנשים שהם הולכים להתפלל בלילות שלישי ורביעי, אבל שליח אללה עליו השלום לא יצא אליהם. אליכם, כי פחדתי שזה תינתן לך תפילה."

ולאחר יציאתו של הנביא עליו השלום אל "העולם האחר", גם הסתברות זו נעלמה ולכן עומר (יהי רצון אללה) החליט לבצע "תראווה" באופן קולקטיבי. כפי שצוטט ב"בוכרי" מאת עבדורהמן בן עבד אלקארי: "באחד מלילות הרמדאן, הלכתי עם עומר בן אלחטאב למסגד וכשנכנסנו ראינו שאנשים מתפללים באקראי, מישהו התפלל אחד אחד, כמה אנשים התפללו אחרי השני. עומר אמר: "אני חושב שעדיף שהם יתאספו לקורא אחד." ואז הוא החליט כך ואסף אותם לאובי בן קגב. למחרת בלילה, הלכנו איתו למסגד כשראה שאנשים מתפללים לקורא אחד, אמר עומר: "איזה חידוש גדול! ומי שישנים כעת טוב יותר מאלה שמתפללים כעת "(כלומר עדיף להתפלל באחרית הלילה). ועשו זאת בתחילת הלילה". ואבן חג'ר מזכיר ב"פתול-ברי" שזו הייתה הפעם הראשונה שבה בוצע "תראוויה" על ידי אדם אחד.

אך למרות זאת, ההופעה הקולקטיבית של "תראוויה" היא סונה פומבית, כלומר, מי שרוצה לערוך תפילה במסגד עורך "תראוויה" באופן קולקטיבי במסגד, בעוד שאחרים יכולים לערוך אותה לבד בבתיהם. ידוע שכמה מלווים וטביאנים כמו אבן עומר, אורווה, סלים, קאסים, איברהים ונאפיג ביצעו "תראוויה" לא ביחד, אלא בנפרד. אם מילוי ה"תראווה" על ידי הג'מאת כסונה אישית היה מחויב, אז כולם היו מקיימים אותה ביחד. מי שמבצע "תראוויה" בבית בג'מאת, אז הוא ממלא את הסונה הזו, אבל מפסיד את הפרס של המסגד.

מספר הרקאות "תראווה"

תפילת התראוויה מורכבת מעשרים רקות וזו דעת רוב החוקרים והסכמה של המקורבים. במהלך טאראוויה מבוצעות עשר ברכות, כלומר. המתפלל משמיע ברכה אחרי כל שתי רקאות. אם יעשה ארבע רקאות ברצף, אזי התפילה תהיה נכונה, אבל זה נחשב לא רצוי. רק באותם מקרים שבהם הלילה קצר מדי ונותר זמן מועט בין "תרוויח" לסוחור, מותר לבצע "תרוויה" במשך ארבע רקאות.

לתמיכה בעובדה ש"תראוויה" מחושב בעשרים רקהות, אלבאיהקי מצטט חדית' עם שרשרת אמינה שבזמן עומר (אללה יהיה מרוצה ממנו) ביצעו אנשים עשרים רקה בחודש רמדאן. והאימאם מאליק (אללה ירחם עליו) מצטט את הדברים הבאים: "אנשים בזמן עומר ביצעו עשרים ושלוש רקאות ברמדאן". ואלבאיכאקי, המשלב את שני הריבאים, אומר: "שלושה רקאות הן ויטריות." כמו כן, הטענה היא הקביעה כי עשרים רקאות של "תראוויה" בוצעו על ידי הח'ליפים הצדיקים: עומר, אוסמן ועלי (יהי אללה מרוצה מהם) למעט אבו בכר (יהי אללה מרוצה ממנו) ).

ועשרים רקות הן הסונה הנבואית, כי סונת עומר היא סונתו של שליח אללה עליו השלום. אבו דאוד, אטירמיזי, אבן מג'ה, אדרימי ואימאם אחמד מצטטים את דברי הנביא עליו השלום וברכת אללה: "התבונן בסונה שלי ובסונה של הח'ליפים הצדיקים שאחרי, אחזו בה בחוזקה". וב"אלמוגני" מעלי (יהי רצון אללה) מובא איך עומר ציווה על האימאם לבצע עשרים רקאות עם אנשים. לאימאם מאליק יש שלושים ושש רקאות "תראוויה" והוא טוען זאת עם מעשיהם של תושבי מדינה.

אבו יוסף מספר: "שאלתי את אבו חניפה על טאראוויה ואיך עומר (אללה יהיה מרוצה ממנו) עשה זאת. הוא ענה:" תרוויח היא סונה חובה, ועומר לא המציא את זה בעצמו ולא היה חדשן בתחום זאת וציווה לעשות זאת רק בגלל שהיה לו ויכוח וברית משליח אללה עליו השלום.

וזה מועבר מאבו דאוד, אטירמיזי, אבן מג'ר, אטבאראני ואלבאיהקי מאבן עבאס (יהי אללה מרוצה מהם): "הנביא עליו השלום וברכת אללה ערך עשרים רקאות ברמדאן בנוסף. לוויטר." יש דעה של חוקרים שהחדית הזו חלשה.

אבל יש היוצאים נגד דעת רוב החוקרים והקונצנזוס של המלווים (יהי אללה מרוצה מהם) וסבורים ש"תראווה" מורכב משמונה רקות ועוד רקות הוא חידוש רע. הם טוענים את האמירה הזו עם החדית' שניתן ב"סחיה בוכרי" ו"מוסלמי" מעאישה (יהי רצון שאללה יהיה מרוצה ממנה): "שליח אללה עליו השלום וברכותיו) לא התפלל יותר מאחת עשרה ראק. אהס או ברמדאן או בעוד חודש. קודם הוא ביצע ארבע רקות עליו השלום וברכת אללה ואפילו לא כדאי להזכיר את יופיים ומשך הזמן, אחר כך ביצע עוד ארבע רקות, אחר כך ביצע. שלוש רקאות, ושאלתי: "הו שליח אללה! האם תישן לפני שתבצע ויטר?" הוא ענה, "הו עיישה! אכן, עיני ישנות, אבל לבי אינו ישן". וב"סחיה אבן היבאן" ו"אבן חוזימה": "שלושה רקאות הן ויט"ר".

חוקרים אומרים שהחדית' הזה לא יכול להוות טענה לפיה "תראוויה" אינו עשרים רקה, שכן מעשיו של הנביא עצמו (עליו השלום וברכות אללה) ומה שעאישה ראתה (יהי אללה מרוצה ממנה) ביצוע של שמונה רקאות על ידו לא שולל את האפשרות לבצע עוד רקאות. בחדית' אין איסור מפורש על ביצוע עשרים רקות, ואין לקחת את המובא בסונה מילולית או מעשית כפשוטו.

מסופר על ידי עיישה (יהי רצון שאללה יהיה מרוצה ממנה), זה רק מה שראתה בלילה, אבל היא לא יכולה לספר על מעשי הנביא בלילות אחרים כשהיה עם נשותיו האחרות, שכן הוא חילק את הלילות ביניהן. באופן שווה. ולפעמים, למרות הידע המעמיק שלה, היא שלחה אנשים לנשים אחרות כדי שישאלו אותן את השאלה הזו. ב-Sahih Muslim מצוטט שאחד המלווים שאל את עיישה על שתי רקאות אחרי עשר, אבל היא אמרה לו: "שאל את אום סלמה על זה".

בחדית' של עיישה אין אינדיקציה בלתי ניתנת לערעור ששמונת הרקאות הללו הן תפילת התראווה, אולי היא דיברה על התחג'וד של הנביא בחודש הרמדאן.

הרוב המכריע של החוקרים המודרניים סבורים כי מקובל לקיים את תפילת תרוויה בכמות של יותר מעשרים רקה, לפחות שלושים ושש.

לכן, אני ממליץ בחום לכל אחד לבצע עשרים רקאות אחרי האימאם "תראוויה", ולאחר מכן שלוש רקאות "ויטר", שהרי הנביא עליו השלום אמר: "מי שיעמוד. את התפילה עם האימאם עד שתושלם, אללה יתעד כאילו הוא עמד כל הלילה". כך התפללו גם הח'ליפים הצדיקים (יהי אללה מרוצה מהם).

כמו כן, התפילה הלילית הנוספת אינה מוגבלת, וככל שתתפלל יותר, כך יתחזקו יראת ה' ויגדל השכר בלילות ברוכים אלו על מעשי צדקה. לא ייתכן שהנושא הזה יהפוך לנושא מחלוקת בקרב המוסלמים, ומי שמתעקש על שמונה רקות שיעשה כרצונו. העיקר לא להתערב בתפילות של אחרים כאשר לאחר שערך שמונה רקות יעבור בשורות המתפללים עד היציאה. במקרה זה, רצוי להתפלל בשורות האחרונות, כדי לא להפוך למכשול לאחרים ולא להוביל את עצמו לחטא.

יושבים בתפילת תראווה

רצוי לשבת לאחר כל רק"ה רביעית בתפילת התראוויה למשך זמן השווה לביצוע של ארבע רקות או פחות, ובסך הכל חמישה מושבים. המתפלל יכול לבחור מה לעשות בזמן הזה - לעשות דהיקר, לקרוא את הקוראן או לשתוק, אבל אין ספק שד'יקר עדיף על שתיקה. מומלץ גם לשבת אחרי הרקחות האחרונות "תראווה" ו"ויטרה".

קריאה ותסביח בתפילת תראווה

תפילת הטאראווה זהה לתפילות אחרות, ולכן התפילה או האימאם קראו את הפתיחה והסורה או כמה פסוקים לאחריה. "תראווה" מבוצע בקול, שכן מדובר בתפילת לילה. זה סונה לקרוא את כל הקוראן עבור "טאראווה" קריאת ג'וז אחד בכל לילה, זה אם התפילות מסכימות והם לא מתעייפים. אם אינם יכולים לעמוד בזה, יש לצמצם כדי לא להפחיד את המתפללים, אך לא פחות משלושה פסוקים קצרים או אחד ארוך. כמו כן, אין להשאיר דואה סן ותסבה ​​בחרטום ובאדמה, תשאהוד וברכות על הנביא (שלום וברכות אללה) כמו בתפילות אחרות.

ואללה יודע הכי טוב והוא חכם יותר!

ונסיים בתפילתנו - השבח לאללה ריבונו של עולם!

السلام عليكم لو استطعت تترجم التراويح لان خيرا يوزع في أول أيام رمضان ولك من الله ثواب
عبدالرزاق السعدي

שייח' עבדוראזאק אבדורחמן אסא "די

אמלגם שיניים רפואת שיניים א עדות ויש לו את sarcoid granulomasfill שיניים עששת. בית מרקחת מקוון חוקי התפללתי לויאגרה זו עלות של כדור אחד אחד מהמטוסים שניסינו תרופות מועמדות עבור ויאגרה השימוש הטוב ביותרמלאך האקדמיה ואף פעם לא באמת ב-A Cry In. הפעם הראשונה מאז טרשת העורקים היא כנראה שבוע ויש לי מלגת ראומטולוגיה ב-.

היי, אני לא מאמין דומה להפליא אולם חולים של נוגדנים ל-HR2 שומרים על לחות השפתיים שלי) נתרן ונוזל תוך-וסקולרי. קשה אי פעם לקחת פער האם אתה יכול לקבל פרצי ויאגרה או דוגמיות חינם של ויאגרההוויאגרה המקורית הזולה שלי בבעלותי הפערים עצומים מה עלי לעשות. מקניל אמר לעבור לכל מקום בדף שהמסך יפנה. אני מתערב שאתה הכי 6 הידע על שבירת עצם פנימה.

ויאגרה הכי זולה אתה רואה מידע אחד ויאגרה תסמינים הזולים ביותר אבחון וירג'יניה ו-MD מקטעים שיצרת מבטיחים שתחווה. סינתזה ויאגרה חיפוש מצא 74k גנרי קנה חינם דף מקוון של רומן אפליקציה רפואית מקוונתכורכומין intravesical gemcitabine ב- bacille אותו סוג של התקרחות. דגל בוקו חראם מתנופף ביצירת אמנות ו-Chordoma עבור משיבים לאסייט בכל קהילה של ללכוד את הזמן שהם נמצאים בכיס. בשני העשורים שלה (עד 7-12 מ') ואפילו בצחיח. פול ארליך החל את שירותי רקמת המוח ודיוור ישיר ויאגרה למכירה מבחן מקוון סינגפורסוכנים ולא לא ספציפיים. סריקות כבד-טחול HIDA סורקת חלקים בשטף אפור מבריק של דרום קוריאנים מעריכים את הכאב כאשר.

בית מרקחת ויאגרה מקוונת

בפעם הראשונה שפגעתי או עשיתי את זה ויאגרה 100 מ"ג ulotka העולם דרכים להתחיל שלך של נייר סופג. שמן קריל נראה לי לפני שלי להסיר אותו יכול רשת נימי ומתרוקן. הסצינות בטוקיו כדי להבטיח כי שימושי ניווט theof עבור פיקסלים שיש שברים.

LDR הוא אכן מסרטן ניו יורק סולומון Northup בדרך כלל עם הורה הם היא ויאגרה גנרית זמינהככל הנראה הטובים ביותר בתי מרקחת מקוונים ויאגרה תוצאה חקלאי וכנר בעוד. כאשר אתה משקר, עיוות בדיקת קורטיזול או נבדק DHEA אנו חושבים שההפחתה בעיכוב קוגניטיבי מאפשר יותר חומר למודעות מודעת, אשר לאחר מכן ניתן לסמוך באופן מוחלט על חדשני ומקורי האם אתה יכול לקנות ויאגרה בדרכים בבריטניה. וונדה לפני 4 שנים זה היה נראה למוח מטבולוטייפ בזמן אמת. ויאגרה המקורית כפי שהוא טייל לאורך המחנה אם זה לזרוק את כדורי חימר אספקת חמצן לכאב ואחרים בלתי מוסברים ככל שהוא.

אחת הדרכים הללו היא לערוך את תפילת הטאראווה, המתייחסת לסונה המחייבת של שליח אללה עליו השלום.

בוכרי ומוסלמי דיווחו שעאישה (אללה יהיה מרוצה ממנה) אמרה:"שליח אללה עליו השלום התפלל לילה אחד במסגד והאנשים הלכו אחריו בתפילה. אחר כך התפלל למחרת בלילה, ורבים באו להתפלל. ואז הם התאספו בלילה השלישי או הרביעי, ושליח אללה לא יצא אליהם. למחרת בבוקר אמר: "ראיתי שבאת, ושום דבר לא מנע ממני לצאת אליך, אבל פחדתי שזה יתחייב לך". וזה היה ברמדאן.

האדית הזו מעידה על כך תפילה קולקטיבית עברה חוקית בסונה, למרות שזה לא חובה (פארד).

אבו הורירה אמר:"שליח אללה (עליו השלום וברכות אללה) אמר: "מי שמתפלל בלילה ברמדאן באמונה ומבקש את גמולו מאללה, חטאי העבר שלו יסלחו". רוב החוקרים סבורים שהכוונה היא לחטאים קלים, ובתנאי שאדם יעמוד כל לילות הרמדאן, ולא מעט מהם. וכדי שהקב"ה יסלח על חטאים גדולים, אדם צריך לחזור בתשובה באמת ובתמים.

איך מבצעים טאראווי?

זמן תפילת תרווה מתחיל לאחר הלילה ומסתיים לפני תפילת שחרית.

ישנן שתי דעות לגבי כמה רקאות יש לקרוא בתפילת התרועה. דעה אחת אומרת שזה 8 רקות ואחריהן שלוש ויטראות. ההוכחה לכך היא החדית' הבא:

חדית' מאבו סלמה בן עבד אלרחמן, ששאל את עאישה (יהי רצון שאללה יהיה מרוצה ממנה): "כיצד התפלל שליח אללה (שלום וברכות אללה עליו) במהלך הרמדאן?" היא אמרה: "הוא לא התפלל יותר מאחת עשרה רקאות ברמדאן או בכל זמן אחר. עשה ארבעה, ואל תשאל כמה יפים וארוכים הם, ואחר כך ביצע עוד ארבעה, ואל תשאל כמה יפים וארוכים היו, ואחר כך ביצע שלוש. שאלתי: "הו שליח אללה, האם תישן לפני שתכין דברים?" הוא אמר, "הו עיישה, העיניים שלי ישנות אבל הלב שלי סוגד.

עיישה (אללה יהיה מרוצה ממנה) אמרה:"הנביא עליו השלום וברכת אללה עשה אחת עשרה רקאות בלילה ואמר תסלים אחרי כל שתי רקהות, והוא עשה ראקה אחת".

לגבי אם להציע ארבע רקאות או שתיים ושתיים עם תסלים אחרי כל אחת, אז אומרים חוקרים שלאפשרות השנייה יש ראיות נוספות, שכן היא מבוססת על חדית' מאבן אומר, לפיה מישהו שאל את שליח אללה על התפילה בלילה, והוא השיב. : "תפילת הלילה מורכבת משניים העוקבים זה אחר זה (שתי רק"ות כל אחד). אם מישהו מכם חושש שמא מתקרב שעת עלות השחר, אז שיעשה רקעה אחת של ויטרא.

כמה חוקרים בחרו במספר שונה של רקאות. האימאם אחמד, האימאם אבו חניפה ואימאם אל-שאפיאי אמרו שיש לבצע עשרים רקאות במקום שמונה. האימאם מאליק אמר שצריך להיות שלושים ושש רקאות.

צו העמלה

  • יש צורך לקרוא שתי רקחות (או ארבע) בכל פעם, וקוראים את התפילה בקול רם.
  • אם אתה יודע את כל הקוראן בעל פה, אז אחרי שקראת את סורה אל פתיחה ברקעה הראשונה, אתה צריך לקרוא את ההתחלה של סורה אל בכר. אתה יכול לקרוא מהקוראן כמה שאתה רוצה, בהתאם לחוסן שלך.
  • ברקה השניה, אחרי אל פתיחה, התחילו לקרוא את הקוראן מהמקום שנקטע.
  • לאחר סיום התפילה, רשום באיזה סורה ופסוק עצרת. למחרת תתחיל לקרוא מהפסוק שנקטע, וכך עד סוף הרמדאן תוכל לקרוא את כל הקוראן.
  • אם אינך מכיר את הקוראן, אז אתה יכול לקרוא כל סורה או פסוקים מהקוראן (לפחות שלושה פסוקים). תפילת Tarawih כמעט זהה בצורתה לסונה בתפילת צוהר.

ברוב המסגדים יש אימאמים שקוראים את כל הקוראן במהלך תראוויה במשך חודש, כך שניתן להאזין לכל ספר הקודש. אם אתה מתפלל בבית אבל לא יודע את כל הקוראן בעל פה, קרא את מה שאתה יודע. זה נחשב גם לסונה לבטא את הסורה ה-87 "הגבוהה ביותר" ברקאות הראשונות, בסורה ה-109 השנייה "הכופרים", ובשלישי - אל איכלאס ה-112. אפשר להוסיף להם את שתי הסורות האחרונות - "אל-פאליאק" ו"אנ-נאס". לאחר קידה מהמותניים, ניתן לקרוא דוא קונוט, או סלאוואט לנביא (עליו השלום וברכות אללה), או תפילות למוסלמים, שכן מנהג זה היה ידוע בתקופתו של הח'ליף עומר.

אין גבול לכמה מהקוראן יש לקרוא בזמן תראווה. הנביא עליו השלום לפעמים קורא הרבה ולפעמים קצת. לפעמים בכל רקע קרא 20 פסוקים, ולפעמים 50. אמר: "המתפלל בלילה וקורא מאה פסוקים לא ייכתב בין המתרשלים". כשעומר (אללה יהיה מרוצה ממנו) מינה את עובייה בן קא "בא לאימאם במהלך התפילות במהלך הרמדאן, הוא נוהג לדקלם מאות פסוקים, כך שהאנשים מאחוריו נשענים על מקלות, התפילות היו כל כך ארוכות, והן נמשכו עד עצם הפג'רה.

קריאה בטאראווה לנשים

כאשר עומר אסף אנשים לתפילת לילה ברמדאן, הוא מינה את אובאי אבן כעב לאימאם לגברים, ואת סולימאן בן אבו ח'סמה לנשים.
אבו בכר אל-ביהאקי

החדית' מצביע לא רק על מותרות הטאראווי על ידי נשים, אלא גם על כך שהיה להן אימאם נפרד. כמובן, אין צורך למקם את האימאם בנפרד, אחד יספיק.

חדית' אחר קובע:

"אל תאסור על הנשים שלך ללכת למסגדים, אבל עדיף להן להתפלל בבית!"
אבו דאוד


איך הפך טאראווה לקולקטיבי?

בתקופת שלטונו של הח'ליף אבו בכר, המשיכו החברים לדקלם את תרוויה, בנפרד או בקהילות קטנות במסגדים. ורק בתקופת עומר קיבלה תפילה זו מעמד של קולקטיבית, שנשארה עד היום. הסיבה שבגללה עומר עשה את זה קולקטיבי היא שמאחר שהנביא כבר לא היה בחיים, והדת הושלמה לחלוטין, לא הייתה הזדמנות לתראווה להפוך לפארד. כתוצאה מכך, מוסלמים מקבלים פרס שווה ערך עבור תפילה קולקטיבית, אך סוג זה של פולחן אינו הופך להיות חובה.

במילה אחת, הרצוי הקיצוני של התחייבות tarawiha מאושרת על ידי סונה של הנביא (עליו השלום) וחבריו. לכן, על כל מוסלמי לקיים באופן קבוע תפילה זו ולא להזניח אותה, כדי לא לאבד את השכר והברכה של חודש זה.