מאפיינים של צורות אהבה (או מערכות יחסים)

1. Storge היא אהבה-רוך, כולל הבנה עמוקה וחמלה. תחושה זו מאופיינת ביכולת להתפשר, ברצון טוב וביכולת להחליק סתירות. צורת זוגיות זו מאופיינת ב: סולידריות עם בן הזוג בכל דבר, פינוק לחסרונות, רצון למערכות יחסים הרמוניות, יציבות, נעימות ורגועים. זוהי צורת האהבה האידיאלית לחיי משפחה, בתנאי שבן הזוג רגיש. הפגיעות המוגזמת של תחושה זו אינה הופכת אותה לחוסן בשום פנים ואופן. למשיכת הנשמה יש חשיבות רבה והיא גוברת על המשיכה הפיזית. מקורו של Storge בעת העתיקה, פותח בתקופת הרנסנס ולא איבד את הרלוונטיות שלו בזמננו.

2. מאניה – אקסטזה רגשית ממושכת, אובססיה לאהבה, הערכת יתר של משמעותה, מה שמוביל לסערת רגשות חזקה, פעולות פזיזות ואפילו דרמה. תחושה זו חזקה, רכושנית, תובענית, משתוקקת להדדיות מלאה, אך גם מסוגלת לפשרות רבות. האהבה הזו מתמשכת מאוד, גם במקרים שבהם היא נכזבת. לעתים קרובות היא מסוגלת לגבורה ולהקרבה, ואפילו למסירות פזיזה. היא מלאה בסתירות, שכן היא תלויה מאוד במצבי רוח משתנים. יש מריבות תכופות, ניגודים חריפים בהתנהגות, אפילו בגידות חולפות. זה גורם להתנהגות בלתי צפויה והתעלמות מנורמות התנהגות מקובלות. לאב-מאניה קיימת עוד מימי קדם, אך היא הפכה לנפוצה ביותר במאה ה-20 במערב אירופה לאחר המהפכה המינית, שחסידיה קראו לשחרור הרגשות ולהכחשת הרציונליות הבורגנית הקרה. היא לא איבדה את הרלוונטיות שלה בזמננו הפרגמטית, למרות שהיא הפכה פחות דרמטית.

3. אנאליטה היא צורה של אהבה, המאופיינת ברצון ליחסים רגועים ורציונליים. אהבה זו היא סלקטיבית באופן אינדיבידואלי, עם דרישות גבוהות מהנושא שלה למושא הרגשות ועם נטייה להתאכזב ממנו אם אינו עומד בציפיות כלשהן. ההקפדה הזו נטולת אידיאליזם, אבל לרוב עולה על היכולות האמיתיות של אנשים. תחושה זו היא אינטלקטואלית, עם נטייה לשקף ולנתח את התנהגותו של בן הזוג מבלי לצלול לתוך עולמו הרוחני. בעל אופי כללי מופשט עם נטיות להסיק מסקנות מנותקות ממושא הרגשות; יש כאן מעט רגשות ותחושות. לא תואם. מתוך שאיפה לשילוב סביר והרמוני של דרישות אינטלקטואליות ורצונות פיזיים, הבעלים של אנאליטה דורש ויתורים רבים מבן זוגו. היא באה לידי ביטוי בצורה הברורה ביותר במאה ה-19 ומשתקפת היטב בפילוסופיה של פרויד, ניטשה, שופנהאואר ואחרים. בתקופתנו של שוויון מגדרי מתקדם (ביארכיה), הוא מאבד בהדרגה את הרלוונטיות שלו ומתבטא פחות בבירור, למרות שהוא עדיין רלוונטי. מכיוון שלא היה לו שם ספציפי בספרות, הציע המחבר את שלו.

4. פרגמה – אהבה מפוכחת, פרגמטית וסבירה לפי חישובים רוחניים או חומריים. למרות אנוכיות מסוימת, היא מחויבת לאיזון הוגן בין "נתינה" ל"קבלה". זה כרוך בטיפול במושא הרגשות של האדם בכבוד וברצון להבין אותו. היא טבעית ורציונלית בביטוי צרכיה. היא מאופיינת בשאיפה לסיפוק הדדי של רצונות ותחומי עניין, אם כי אינטרסים אישיים מוצבים לעיתים מעל האינטרסים של בן הזוג. ההרגל מחזק אותו עם הזמן, מושא הרגשות הופך לנכס הכרחי, מטופל בקפידה. תואר על ידי שפינוזה. הוא היה הפופולרי ביותר במאה ה-18, למרות שהיה קיים בכל התקופות ההיסטוריות. זה לא איבד את הפופולריות שלו בזמננו. זה קשור לאיגודים שנקראים בדרך כלל נישואי נוחות.

5. אגפה - אהבה מקרבת ואידיאליסטית. זה מבוסס על סובלנות. זו תחושה יציבה למדי עם אלמנטים של פטליזם. בעליו מסוגלים לסלוח הרבה ולקחת את ההכחשה העצמית כמובן מאליו. מעודנת ופואטית, אהבה כזו יכולה להתקיים זמן רב הרחק ממושא הרגשות, גם ללא תקוות להדדיות. יש בה רצון להגן על האשליות שלה מהמציאות שהורסת אותן, לכן במערכות יחסים כאלה יש נטייה להונאה עצמית. למרות אופיו המורכב והסותר, הוא מעודד ענווה יותר מצורות אחרות של אהבה. לפעמים אדם שיש לו צורה כזו של אהבה צריך לקבל החלטות קיצוניות, למשל, מיוזמתו כדי להיפרד מאהובו. אבל דמותו של אדם אהוב, גם לאחר הפרידה, יכולה להישאר נאמנה במשך זמן רב. משיכה רוחנית תמיד גוברת על משיכה פיזית. סוג זה של אהבה-ענווה התפשט עם הופעת הנצרות, אך הוא עדיין רלוונטי בתקופתנו.

6. פיליה היא תחושה רוחנית המבוססת על קרבת נפשות, מחשבות ותחומי עניין – מעין קהילה אינטלקטואלית. תחושה זו מולידה ידידות עם כבוד עמוק והבנה הדדית. זה מאוד סלקטיבי, מאחד אנשים בעלי דעות דומות וממריץ התפתחות הדדית של יכולות. זוהי אהבתם של בני זוג שווים, היא אינה סובלת כפייה, ובמיוחד, מכתיבה בכל דבר. אנשים המתאפיינים בסוג זה של אהבה יכולים להישאר נאמנים רק לנבחר שאינו מאכזב אותם. ובלי חרטה הם נפרדים משותפים שלא עמדו בציפיות, זרים ברוחם ובדרך החשיבה. אנשים כאלה סובלניים הרבה יותר לדיסהרמוניה מינית. צורת אהבה זו התפתחה בתקופת הרנסנס, אך זכתה לשבחים על ידי אפלטון ומאז נקראה אפלטונית. בזמננו, זה הופך יותר ויותר רלוונטי עבור חברות שמאסות במתירנות מינית.

7. ארוס הוא משיכה נלהבת, עוצמתית וחושנית למושא האהבה. המראה וההתנהגות של אדם אהוב הם בעלי ערך רב. הם מעוררים תחושות אסתטיות והערצה לשלמות חיצונית, לעתים קרובות מוגזמת - פנים, דמויות, הליכות. אנשים שסוג זה של אהבה שולט בהם שואפים להרמוניה של נפש וגוף, ולכן מסוגלים להעלים עין מחסרונות קלים. בוער מאהבה, הם מסוגלים למסירות רבה, לשפר ללא הרף את נימוסיהם ודרכי הבעת רגשות, כמו גם את צורת גופם, יופי בגדיהם ואסתטיקה של סביבתם. הם מסתגלים ברצון ומתאימים את בן הזוג שלהם לעצמם. הם מייחסים חשיבות רבה להנאות פיזיות. לאחר שלא מצאו את ההרמוניה הרצויה, הם מאוכזבים לנצח במושא רגשותיהם ונפרדים ממנו די בקלות. צורת ביטוי זו של רגשות הפכה לנפוצה ביוון העתיקה, אופיינית בעיקר לחברות מפותחות ועדיין מקודמת באופן נרחב על ידי התקשורת וצורות שונות של אמנות.

8. ויקטוריה היא סוג של התנהגות אירוטית שרחוקה יותר מדרישות אינטלקטואליות ורוחניות מהאחרות. הוא חסר עומק וסלקטיביות. הוא מבוסס על התחושה הנעימה של כיבוש מושא המשיכה של האדם. זה סוג של משחק לחימה. אם האדם המובס אינו מתנגד, העניין בו נעלם במהירות.

עבור מופנמים או ביברטים (אנשים בעלי תקשורת נמוכה), תחושה זו יכולה להיות מאוד יציבה ואמינה כאשר אדם אהוב נתפס כרכוש הכרחי. תשומת לב לבן זוג באה לידי ביטוי בצורה של דרישות קבועות, המרמזות על הכוונות הטובות ביותר. תחושה זו יכולה להיות אנוכית למדי, לפעמים אפילו זרה לחמלה. עבור מוחצנים (חברותיים), צורת אהבה זו לרוב חסרה יציבות, שכן היא מאופיינת ברצון לגיוון מיני, המעניק תחושת שמחה מניצחונות חדשים. בן הזוג נתפס לעתים קרובות כיריב או מבצר שיש לכבוש בסערה. הם מביטים בו מלמעלה, בלי התנשאות ובלי רצון להבנה הדדית שלמה. צורת מערכת יחסים זו מקורה ביוון העתיקה. זה היה הפופולרי ביותר בתקופת שיטת העבדים. נכון לעכשיו, הוא מאבד את הפופולריות שלו בחברות מפותחות ורוחניות. בתרבות האמריקאית, לאחר המהפכה המינית, צברה הצורה המוחצנת של האהבה הזו פופולריות, מה שלא איבדה את הרלוונטיות שלה שם בזמן הנוכחי. בצורה ארכאית, הצורה המופנמת של אהבה זו נמשכת בחברות שבאופן מסורתי מייחסות לנשים תפקיד משני.

תאימות של צורות מערכת יחסים

נציגים של הדגשות אופי שונות

חיי אדם הם רק לעתים נדירות שלמים ללא אהבה, אבל כל אחד אוהב בדרכו שלו. אתה צריך להבין את העיקר - אדם לא יכול לאהוב כמו שאתה רוצה. הוא אוהב בדרך הטבעית לו. זכותך לקבל את אהבתו כפי שהיא, או לדחות אותה אם אינך אוהב את צורת הביטוי הזו של רגשות. אם אתה רוצה להשיג הרמוניה ברגשות עם האדם שאתה אוהב, גלה לאיזו צורת מערכת יחסים כל אחד מצפה מהשני באופן לא מודע ונסה לפתח אותם בעצמך. הם אומרים שההרגל הוא טבע שני, אז מה שאתה רוצה יכול להפוך לאמיתי עם הזמן. בואו נבחן את התאימות של מערכות יחסים ברמה האישית והרגשית בלבד.

השילובים התואמים ביותר:
סטורג' ופרגמה. זהו איחוד של מבטאים אופי: עוצר שלום ומקצוען.
מאניה ואנליטה. איחוד של רומנטיקה והיגיון.
אגפה וויקטוריה. איחוד החזאי עם הזוכה.
פיליה וארוס. איחוד החולם והאפיקוריאני. סוגי אהבה מנוגדים אלה משלימים זה את זה היטב.

לדוגמה, לאנשים עם צורות האהבה Storge ו-Pragma יש איחוד חזק מאוד, שכן רגשות אלה מעריכים חיים רגועים והרמוניים המחזקים מערכות יחסים. מאניה יכולה להניע את בעליה לעשות הרבה, שרוצה לעמוד בדרישות הגבוהות במיוחד של האישיות עם אנאליטה. הוא, בתורו, מאזן עם הרציונליות המפוכחת שלו את האימפולסיביות ברגשותיו של הבעלים של מאניה.

רק תחושת הקרבה - אגאפה, המסוגלת להיכנע לרצונו של מישהו אחר - יכולה להסתדר עם ויקטוריה הקניינית והרכושנית. באשר לאהבת ארוס, רק האפשרויות העשירות והדמיון של פיליה האינטלקטואלית יכולים לשמור על עניין של בן זוג נלהב ותובעני לאורך זמן. זהו איחוד מפואר של נפש, נשמה וגוף.

סוגים לא תואמים של מערכות יחסים כוללים:

1. סטורג' ואנליטה.

סטורג' הרכה והפגיעה לא יכולה לסבול את אנאליטה המנותקת והלא רוחנית, הקפדנית והתובענית. אבל עבור אנליטה, סטורג' פרימיטיבי מדי, משעמם ואפילו מתוק. קשה להם למצוא הבנה הדדית ותאום ברגשות.

2. מאניה ופרגמה.

פולחן הרגשות אינו עולה בקנה אחד עם חישוב מעשי. מאניה נראית חסרת מנוחה ואובססיבית לפרגמה, בעוד שהפרגמה של מאניה נראית צינית ומשעממת.

3. אגפה וארוס.

אגאפה המלנכולי לא משמח את ארוס. וארוס פוגע באגאפה עם הדרישות הגבוהות שלו. בנוסף, הבעלים של ארוס לא צריך רחמים וענווה, אלא רק בן זוג שווה שמעורר עונג חושני.

4. פיליה וויקטוריה.

זהו הקונפליקט הנצחי בין הרוחני לגשמי, בין הרצון לשוויון וכניעה, בין העניין המעשי לבורותו. הם לא נמשכים זה לזה.

שילובים של סוגי קשרים עם תאימות ממוצעת
(אשר, עם התאמה מסוימת, יכול להסתדר):

1. סטורג' וויקטוריה.

Tactful Storge עושה פשרות על מנת לשמור על הרמוניה וחוזק מערכות יחסים. היא סבלנית ומרככת את ויקטוריה עם הזמן. היכולת שלה להיות גמישה לפעמים מקרבת אותה לאגאפה שוויקטוריה צריכה.

2. מאניה וארוס.

פולחן האהבה מאחד אותם ומאיר בהתחלה את רגשותיהם. עם הזמן, העייפות מתחילה מעודף רגשות, אבל מאניה מחזיקה את ארוס בחוזקה. מערכת היחסים ביניהם מתגלה בדרך כלל כסוערת, אך מעניינת עבור שניהם. נכון, התוצאה המדויקת כאן לא תמיד צפויה.

3. אגפה ופרגמה.

הקרבה אידיאליסטית וחישוב מפוכח, למרות כמה חיכוכים, מתכנסים לרצון הדדי לעמידות.

4. פיליה ואנליטה.

זהו איחוד אינטלקטואלי ביותר בו שניהם שואפים למצוינות. נכון, לפיליה חסרה חושניות, ולאנליטה חסרה רגשיות במערכות יחסים, אבל הם מוצאים תחומי עניין משותפים שמקרבים אותם. הם יכולים להיפרד רק בגלל הבדלים אידיאולוגיים או חוסר שביעות רצון אינטימית.

שותפים עם מידת תאימות ממוצעת לא תמיד יכולים להסתגל אחד לשני, אבל אם זה קורה, הם מסתדרים.

יש גם שילוב כזה של סוגי אהבה עם מידה ממוצעת של תאימות, כאשר בני זוג מכבים זה את רגשותיו של זה. במקרים כאלה, התקרבות לא מתרחשת, או שאנשים די מהר מאבדים עניין הדדי ונפרדים.

נכון, במקרים מסוימים זוגות כאלה מסתגלים זה לזה בלחץ של גורמים חיצוניים: ילדים, בעיות רכוש וכו'. אבל הם מרגיזים זה את זה מאוד, וקשה לשאת זאת בהיעדר אהבה.

צמדי פדיון:

1. סטורג' ומניה.

רוך ותשוקה עם התמקדות הדדית בפולחן האהבה הופכים בתחילה את בני הזוג לאטרקטיביים זה לזה. אבל עד מהרה מתברר שהם מבינים אהבה אחרת וזה מאכזב את שניהם.

2. אגפה ופליה.

הקרבה ושוויון באהבה סותרים זה את זה. בעיות בהבעת רגשות ויוזמה מינית יכולות לכבות את שניהם. תחומי העניין שלהם רוחניים, אבל שונים. הם משתעממים אחד עם השני, למרות שחברות שטחית יכולה להימשך זמן רב.

3. אנליטיקה ופרגמה.

בגלל גישתם המפוכחת לאהבה, ייתכן שבהתחלה הם מתעניינים זה בזה, מסכימים על כבוד הדדי, אבל הם די קרים אחד עם השני. הצד הרגשי של האהבה אינו בא לידי ביטוי. וחוץ מזה, פראגמה לא שואפת להפוך למה שאנליטה רוצה שהיא תהיה. כתוצאה מכך נוצרת אכזבה הדדית.

4. ארוס וויקטוריה.

ההתחלה יכולה להיות קשה. אבל ארוס, השואף להרמוניה ברגשות, אינו מקבל את דיכוי האישיות, מתאכזב בויקטוריה, והיא, בתורה, לא מנסה לשמור עליו. שניהם מאוד עצמאיים ונפרדים בקלות.

בעיית יחסי האנוש מורכבת ורבת פנים. כמובן שגישות המבוססות על הבנת מערכות יחסים ברמה הרגשית והמינית אינן פותרות לחלוטין את כל בעיית היחסים, אך הן מרימות את המסך בהבנת הצד הזה של הקשר. להבנה מלאה יותר של הבעיה של יחסים אישיים גרידא, אנו מציעים לעשות צעד נוסף לתחום הקודש.

אהבה... מילה אחת, וכל כך הרבה משמעות. לכל אדם יש מגוון רשמים ואסוציאציות הקשורות אליו. התחושה הזו מאוד עדינה, נעימה, חמקמקה ומוכרת לכולם. עבור חלק זה חיי היומיום, עבור אחרים זה כל החיים שלהם. אבל מה המשמעות של אהבה? למה גברים ונשים צריכים את זה? ואיך לזהות אותו בלב?

4 סוגי אהבה

מאז ימי קדם, אנשים שחווים תחושה חדשה ובלתי מובנת ניסו למצוא לה הסבר. חלקם חיפשו סיבות, אחרים ביקשו לקבוע את סוגו. הסיווג הנפוץ ביותר הוא זה שהציע אריסטו, הפילוסוף היווני הקדום.

פָּעוּר פֶּה

פילוסופים ופסיכולוגים מכנים סוג זה של אהבה האצילית ביותר. המילה "אגפה" או "אגפי" עצמה היא יוונית. אין לו אנלוגי בשפה הרוסית, אז מתרגמים מחליפים את האפה ב"אהבה" או משאירים אותו בצורתו המקורית.

אל הייחודי תכונות Agape מתייחס ל:

• הקרבה עצמית. למען מושא אהבתו, אדם מוכן לעשות הכל, אפילו לרעת עצמו.
• קשר הדוק בין הנפש והלב. כאשר מצביע על מעורבות של רגשות ותחושות חולפות, agape מרמז על מעורבות הנפש. עם זאת, זו לא אהבה חסרת רגישות, כי במקרה זה האגפה יהפוך לצדק קר.
• נותן אהבה. אגאפה היא תחושה שמעודדת לעשות ולא לקבל. על ידי הצגת התחושה הזו, אתה אפילו לא תחשוב על לצפות למשהו בתמורה.
• תקיפות של עקרונות. הבעת רגשות באגפה היא אופציונלית. גם אם מושא האהבה אינו ראוי לכך, agape מעודד אותך לדבוק בעקרונות שלך ולהמשיך להראות אהבה. למעשה, האגפה עצמו הוא עיקרון בחיים.

היקף הביטוי של agape הוא די רחב. היא מצאה את התגלמותה ביחסים עם אנשים אחרים, במושגים פילוסופיים, בספרות ואפילו בדת. בכל ביטוייו, האפה נשאר תחושה נשגבת, נפלאה, שלא כל כך קל להביע אותה. לפעמים אתה אפילו צריך ללמוד להראות אהבת אפה. אם כי עבור חלק, סוג זה הוא האנשה של תכונות ועקרונות שליליים. חלקם מונחים על ידי מה שיועיל להם ומתחילים לאהוב משהו או מישהו.

פיליה

אהבה-פיליה באה לידי ביטוי בבירור. זוהי איכות עמידה שהיא בחירה מודעת של אדם.

אל הייחודי מאפייניםסניף מתייחס ל:

• לא מבוסס על חיצוני. פיליה מתמקדת בתכונות החיוביות של האדם.
• לא בלתי מוגבל. אגאפה היא אהבה מתמשכת ומתמשכת, שכן הבסיס שלה הוא עקרונות. פיליה מתעוררת לעתים קרובות בין פרטים המושכים זה את זה על ידי אופיים והתנהגותם. לכן, אם אדם ישתנה ויפסיק לספק אותנו רגשית, לא יישאר זכר לפיליה.
• מתרחש לאורך זמן. לוקח זמן עד שאהבת פיליה מופיעה בין אנשים. עליכם להכיר אחד את השני, להבין עד כמה הדעות שלכם דומות ואיפה הן שונות.
• מונחה על ידי התבונה. פיליה נקבעת על פי בחירה אישית של אדם, היא לא ספונטנית, אפשר לשלוט בה.
• אין מוסר כפול. לפיליה אין משוא פנים או צביעות. היא לא מקלה כלפי חברים, קפדנית כלפי אנשים אחרים.

כאשר מתרגמים את המילה "פיליה" מיוונית לרוסית, מופיעים לעתים קרובות ביטויים: "כמה אתה יקר לי?", או "אני מכבד אותך!" זה מעיד על החיבה האינטליגנטית שקיימת בין חברים.

Storge

איזה כיף זה להשתייך. הקשרים המאחדים את חבריה חזקים למדי. היוונים הקדמונים קראו להם Storge. אהבה זו קשורה קשר בל יינתק עם רגשות קשורים.

אל הייחודי מאפיינים Storge מתייחס ל:

• זה מופיע גם כאשר אדם לא ראוי לכך. Storge היא תחושה די חזקה. אמהות מרגישות את זה אפילו כלפי אותם ילדים שמבחוץ לא נראה שהם ראויים לכך.
• הֶרגֵל. סטורג' היא אחת מאותן תכונות שמתפתחות עם הזמן בתוך המעגל המשפחתי. כתוצאה מכך, מופיעה התקשרות חזקה בין קרובי משפחה.
• רוֹך. סטורגה מאופיינת בגילוי אכפתיות, תשומת לב ורוך כלפי אדם אהוב, אפילו לרעת עצמה.
• פתיחות מוחלטת. סטורג' לא משתנה, גם כשאנחנו יודעים הכל על האדם האחר, אפילו את החסרונות שלו.

חוסר אחסון גורם לנשים לבצע הפלות או לנטוש את ילדיהן, בעוד שאחרות נרתעות מטיפול בהורים מזדקנים. לאחרונה, ה-storge הפכה פחות ופחות גלויה בלבם של אנשים.

אֵרוֹס

אהבה חושנית היא המאפיין העיקרי של ארוס. צורכת הכל, סוחפת ובלתי נשלטת. ארוס אופייני לצעירים שבשל חוסר ניסיונם שוקעים במושא אהבתם חסרת המעצורים. זו אהבה בין גבר לאישה.

המאפיינים הייחודיים של ארוס כוללים:

• מרגישה חוסר שליטה. אהבת ארוס באה פתאום ואינה עוזבת אפילו עם מאמצי הנפש.
• לא עמיד. למרות שארוס מתרחש בין גבר לאישה, סוג זה של אהבה עוזב את בני הזוג במהירות.
• יכול להפוך לסוג אחר של אהבה. אם בני הזוג חווים אהבה חושנית זה כלפי זה, אז השלב הבא הוא אהבה-חברות. הם לומדים להכיר אחד את השני, הם מרוצים מהכל, ובעקבות כך הם מתחתנים. עם זאת, עדיף שהקשר יהיה הפוך, שכן אהבה חושנית היא עיוורת.
• מעלים עין מחסרונות.
• הֲפַכְפַּך. ארוס מתעורר ואז שוכך. היא לא מאופיינת ביציבות.

אלו הם 4 סוגי האהבה העיקריים שזוהו בפילוסופיה היוונית.

סוגים נוספים של אהבה

פילוסופים יוונים עתיקים זיהו 3 סוגי אהבה נוספים.

מַניָה

אהבה זו נקראת גם אובססיה. זה לא מאפיין מערכות יחסים נורמליות, אלא סטייה מהנורמה. אהבה זו מבוססת על קנאה. האדם שחווה את זה מאמין שרק לו יש את הזכות להחזיק במושא אהבתו. אהבה כזו מובילה לתוצאות עצובות ואפילו מצד אדם.

פרגמה

אהבה זו קשורה קשר הדוק למאמצי הנפש והמחשבות. אנשים שחווים את זה חושבים יותר לא על הרגשות שלהם, אלא על כמה מועיל או נוח להם להביע אותם. לאחר מכן, הגבר או האישה מנסים להבין מה הם יקבלו כתוצאה מקשר כזה. אהבה רציונלית כזו היא לא טבעית. אנשים עדיין צריכים להוסיף רגשות לתבונה שלהם, אחרת האהבה תהיה קרה ולא ארוכת טווח, למרות שהיא מבוססת על מאמצי המחשבות שלנו. - זו לא תוצאה של פרגמה. יותר כמו אהבת נוחות. צעירים לא תמיד מאוחדים ברווח חומרי באהבה כזו. פרגמה מופיעה לעתים קרובות אם גבר ואישה מרוצים מתחומי חיים אחרים, הם מרוצים מהכל ומוכנים לקשר ארוך טווח.

לודוס

צורה נוספת של אהבה "חריגה" שאנשים יכולים לחוות. לודוס מבוסס רק על תשוקה מינית. אין כאן דיבור על סיבה כלשהי או על תכונות אנושיות גבוהות.

שינוי מושג האהבה

עם הזמן החל בלבול של מילים יווניות, כל אחד מהפילוסופים זיהה סוגים שונים של אהבה, וראה אותם חשובים יותר. J.A. Lee זיהה את ארוס, לודוס ו-storge כשלושה סוגים עיקריים, ואפה, מאניה ופרגמה הם הרגשות המתעוררים כתוצאה מבלבול.

ו.ס. סולובייבגם למד בקפידה את האהבה וסוגיה. הוא חילק את התחושה הזו לשלושה סוגים:

• אהבה שנותנת. הביטוי העיקרי של סוג זה של אהבה נצפה בקרב הורים, בפרט בקרב אמהות כלפי ילדם. סוג זה של אהבה הוא הקרבה, האם מוכנה לעשות הכל למען התינוק. הגנה, טיפול, רוך - כל אלה הם מאפיינים של אהבה זו. הורים לא צריכים שום דבר בתמורה. האיכות העיקרית בסוג זה היא רחמים.
• אהבה שמקבלת. ילדים חווים אהבה כזו כלפי הוריהם. חיבתם הדדית לרגשותיהם של יקיריהם. אהבה זו מאופיינת בכבוד ויראת כבוד.
• אהבה שגם נותנת וגם מקבלת. מערכת היחסים בין בני זוג היא ביטוי ברור לסוג זה של אהבה. הם מאוחדים על ידי רגשות, תכונות ומערכות יחסים. אהבה זו מורכבת למדי, שכן היא מבוססת על עקרונות ועל היקשרות רגשית עמוקה.

מאז ימי קדם, הוא השתנה ונתפש על ידי אחרים בצורה שונה, בהתאם לנורמות והכללים המקובלים בחברה. יש אנשים שעדיין לא יכולים לתת הגדרה ברורה לתחושה המורכבת והעמוקה הזו. עבור חלק זו כימיה, עבור אחרים זו מחלה בלתי נשלטת. בהתאם למושא אהבתך, עוצמת הרגשות והמניעים, המאפיינים של מושג זה משתנים גם הם. ברור שבצורתו הטהורה היא אינה באה לידי ביטוי בלב האדם אלא מדובר בתערובת פיקנטית של רגשות ואיכויות מנוסים.

הסיווגים שלהם.

פרק 2. היווצרות הבנה של אהבה מהעת העתיקה

דרך ימי הביניים ועד הרנסנס.

פרק 3. פילוסופיית האהבה בעת החדשה.

מַסְקָנָה.

מָבוֹא.

בדיבור היומיומי, אנו נתקלים לעתים קרובות במילים "רגשות אנושיים גבוהים ביותר", "אהבה", בדרך כלל משתמשים בהן במובן צר למדי, לא מודעים למגוון העשיר של רגשות שמסתתר מאחורי מילה זו. מגוון הווריאציות בגילוי האהבה יוצא דופן במספרו, אך לרוב מדברים על אהבה אירוטית, שבה נתכוון להלן כל

יחסים (רוחניים וגופניים) בין גבר לאישה, כביטוי האופייני ביותר לתחושה זו. פילוסופים רבים ניסו לחשוף את המהות והמשמעות של יחסים אלה לאורך ההיסטוריה של המחשבה האנושית: מהעת העתיקה ועד ימינו. עם זאת, אף תקופה לא הצליחה לתת הגדרה מלאה למושג האהבה, ולגלות רק היבטים מסוימים של תופעה זו של נפש האדם.

לאחר שהתעניינתי בבעיה זו, בעבודתי שמתי לעצמי למטרה להכיר כיצד ההבנה והתפיסה של אהבה בין גבר לאישה השתנתה בתנאים היסטוריים שונים ובתקופות שונות. ולשם כך יש צורך לבצע מספר משימות. וקודם כל, להגדיר אהבה בין מינים מנוגדים כאחד ההיבטים החשובים ביותר בהבנתה ולהדגיש סוג זה של יחסי אנוש בין צורות וסוגי אהבה מגוונים אחרים. וחוץ מזה, הכירו את המושגים של פילוסופים מהעת העתיקה, ימי הביניים, הרנסנס והעידן החדש כדי לגלות את המאפיינים העיקריים של הפילוסופיה של האהבה האירוטית של כל תקופה.

פרק 1.

מגוון סוגי וצורות האהבה.

הסיווגים שלהם.

העולם הרוחני של האדם, המהות האסתטית שלו, הוא אולי אחד מתחומי החיים הפחות נחקרים על פני כדור הארץ על ידי המדע. ובגלל זה כמעט בלתי אפשרי לתת הגדרה ברורה לרגשות האנושיים הגבוהים ביותר, שאחת מהן היא האהבה. המורכבות והחשיבות של האהבה נובעים מכך שהיא ממזגת למכלול אחד את הפיזי והרוחני, האינדיבידואלי והחברתי, האישי והאוניברסלי, המובן והבלתי מוסבר. אין חברה מפותחת כזו, ואין אדם כזה שלא יכיר אהבה. יתר על כן, ללא אהבה, לא ניתן ליצור אופי מוסרי של אדם, והתפתחות נורמלית אינה מתרחשת. זה יכול להיות מפותח בדרגות שונות, אבל זה לא יכול אלא להתקיים.

"אהבה היא התשובה היחידה המספקת לשאלת בעיית הקיום האנושי", אומר א' פרום. עם זאת, מהי אהבה? אף אחד עדיין לא הצליח לתת הגדרה ברורה מספיק. והקושי הזה מופיע בעיקר בגלל מגוון סוגי וצורות האהבה, שכן האהבה מסמנת כל פעילות אנושית על כל ביטוייה. אפשר לדבר על אהבה אירוטית ואהבה לעצמו, אהבה לאדם ואלוהים, אהבה לחיים ולמולדת, אהבה לאמת ולטוב, אהבה לחופש וכוח... רומנטי, אבירי, אפלטוני, אחווה, הורי.. .יש אהבה-תשוקה ואהבה-רחמים, אהבה-צורך ואהבה-מתנה, אהבה לרעך ואהבה לרחוק, אהבת גבר ואהבת אישה. כשמפרטים את זני האהבה, נראה שאין שום דבר משותף ביניהם ושאין נקודה משותפת שבה כל הרגשות הללו יצטלבו.

מה מאחד תשוקות, אטרקציות והחזקות מגוונות ביותר תחת השם הכללי "אהבה"? איך הם קשורים? פילוסופים רבים, החל מימי קדם, ניסו לענות על כל השאלות הללו על מהות וסוגי האהבה. עם זאת, עד היום לא נמצאו תשובות מקובלות.

כדי לנסות להסביר את תופעת האהבה, נעשו בזמנים שונים נסיונות ליצור סיווג של סוגים שונים של ביטויים של תחושה זו, אך כולם התבררו כלא שלמים ולא כיסו את כל סוגיה.

הנה כמה דוגמאות שנותנות מושג על המורכבות של חלוקת אהבה לסוגים.

היוונים הקדמונים הבחינו בשתי קטגוריות עיקריות:

אהבה-תשוקה (ארוס), על גבול הטירוף, ו

אהבה שקטה יותר (פיליה).

אהבה-תשוקה, כמו כל תשוקה, היא נדירה, נמרצת וקצרת מועד. בדרך כלל זה כולל אהבה מינית. פיליה, לעומת זאת, יציבה ומגוונת יותר: זה כולל אהבה להורים, ילדים, קרובי משפחה, אהבה לאדם, לעיר הולדתו או למדינה. זוהי גם אהבת הכוח, התהילה, החופש, העושר, הטוב. המושאים של אהבה זו יכולים להיות אפילו רשע, שקרים ותאוות בצע.

הפרשנות הרחבה של מושג האהבה על ידי פילוסופים קדומים אבדה במידה רבה בימי הביניים. תחום הביטוי שלו מצטמצם רק לאדם ולאל, ולפעמים אפילו רק לנציג מהמין השני.

בהקשר זה, הסיווגים של סוגי אהבה המוצעים על ידי פילוסופים מימי הביניים מבוססים בעיקר לא על הצורות השונות של ביטויה, אלא על יחסי "דרגה" בין אנשים.

למשל, הניאופלטוניסט הפלורנטיני של המאה ה-15. פיקינו דיבר על האפשרות של קיומם של שלושה סוגי אהבה:

אהבה של ישויות גבוהות יותר לנמוכות יותר (אחד הביטויים הוא אפוטרופסות)

אהבה של יצורים נמוכים לגבוהים יותר (לדוגמה, יראת שמים) ו

אהבת יצורים שוות, שהיא הבסיס להומניזם.

זמנים חדשים הביאו רעיונות חדשים לפרשנות הפילוסופית של מושג האהבה. היקף קביעת ההשפעה של תחושה זו מתרחב והסיווג שלה הולך ומסתעף.

קמפר, למשל, מבסס את התיאוריה שלו לגבי סוגי אהבה אפשריים על שני גורמים בלתי תלויים: כוח (היכולת לאלץ בן זוג לעשות מה שאתה רוצה) ומעמד (היכולת לגרום לאדם אחר לרצות לעמוד בדרישות שלך). ובקשר לרמת הביטוי של איכות מסוימת, הפילוסוף מזהה שבעה סוגי אהבה:

אהבה רומנטית, שבה לשני בני הזוג יש כוח ומעמד גבוהים;

אהבה הורית לילד קטן, שבה להורה יש כוח גבוה ומעמד נמוך, ולילד יש את ההיפך;

אהבת אחים, שבה לשני בני הזוג יש כוח מועט זה על זה, אך פוגשים זה את זה באמצע הדרך;

אהבה כריזמטית, למשל, בזוג מורה-תלמיד, כאשר למורה יש רמה גבוהה של כוח ומעמד, בעוד שהתלמיד, ללא כוח, פוגש ברצון את המורה באמצע הדרך;

"פולחן" לגיבור ספרותי או אחר שאין איתו אינטראקציה אמיתית ואין לו כוח, אבל יש לו מעמד, ולמעריץ שלו אין לא כוח ולא מעמד;

התאהבות או אהבה חד-צדדית, כאשר לאחד יש גם כוח וגם מעמד, בעוד שהשני משולל מהם;

"בגידה", כאשר לאחד יש גם כוח וגם מעמד, ולשני רק כוח. כמו במקרה של ניאוף.

טיפולוגיה מעניינת זו של אהבה, המובחנת בפשטותה ובבהירותה, היא בכל זאת מופשטת ולא שלמה. שני גורמים - כוח ומעמד - אינם מספיקים כמובן כדי לזהות את כל אותם מערכות יחסים מגוונות המכוסות על ידי המילה "אהבה": לדוגמה, אם אתה מנסה להכניס אהבה לאלוהים לתוך התוכנית הנבדקת, אז זה יכול להיות מזוהה רק עם "להתאהב", אהבה נכזבת.

לפיכך ברור שסיווגים פשוטים, הנשענים על בסיס ברור, יש להם רק את הכשרון להיות ניתנים לאימות בפועל, ולכן הם שימושיים רק בפסיכולוגיה, ולא בניתוח הפילוסופי של האהבה.

בהתבסס על מסקנות אלה, פילוסופים מודרניים מגיעים למסקנה שאהבה היא הטרוגנית: היא כוללת לא רק סוגים שונים ותתי-הסוגים שלהם, אלא גם צורותיה השונות או מה שנקרא "מצבים". סוגי אהבה כוללים, למשל, אהבה לרעך. צורות הביטוי שלה הן אהבה לילדים, להורים, אהבת אחים; אופניו הם אהבת גבר ואישה, אהבת צפוני ודרומי, אהבה ימי-ביניימית ומודרנית. המפרט יכול ללכת רחוק יותר, וכל הביטויים השונים הללו של רגשות אנושיים מתייחסים למושג קטגורי אחד - אהבה.

ניתן להבחין במספר עצום של אופני אהבה, ולכן הבה נשים לב לסוגים ספציפיים יותר של אהבה. בהקשר זה, הבה נבחן את התיאוריה של אחד החוקרים המודרניים, א' איווין, המייצג את כל תחום האהבה בצורה של תשעה "צעדים" או "מעגלים". בואו נסתכל על תיאוריה זו ביתר פירוט.

"המעגל הראשון" כולל אהבה אירוטית (מינית) ואהבה עצמית. שני הסוגים הללו הם פרדיגמות של כל סוגי האהבה, ללא קשר לנושא שלה. ראוי לציין שכאשר המילה "אהבה" נמצאת מחוץ להקשרה, היא כמעט תמיד מרמזת על אהבה אירוטית.

במובן מסוים, לפי פילוסופים רבים, סוג זה של אהבה הופך את האדם לשלם: היא מעניקה לו מלאות וחדות של הוויה, ששום דבר אחר לא יכול לתת לו. אז כתב ק' מרקס לאשתו: "אין זו אהבה ל"אדם" של פיירבאך, ל"חילוף החומרים" של מולשוט, לפרולטריון, אלא אהבה לאהובתו, כלומר אליך, הופכת את האדם שוב לגבר במלוא המובן. של המילה", 2 - ובכך מגדיר סוג זה של אהבה כמאפיין יסודי של יציבות מוסרית אנושית.

ו' סולובייב גם מעלה את האהבה האירוטית לראש הסולם ההיררכי ואומר כי "גם אצל בעלי חיים וגם בבני אדם, אהבה מינית היא הפריחה הגבוהה ביותר של חיי הפרט". 3

אבל אם אהבתו האירוטית של סולוביוב, על כל משמעותה, אינה משתרעת על סוגים אחרים של אהבה, אזי ש' פרויד ממקסם את המושג הזה בכל צורות היחסים הידידותיים והאהבה, בכל ההתקשרויות, בין אם זה לעצמו, להורים או לזה של האדם. מולדת, רואה את אותו מקור מיני. תורתו של פרויד תרמה לתפיסה הפשטנית שכל אהבה היא אהבה אירוטית.

אהבתו של אדם לעצמו היא תנאי מוקדם חשוב לקיומו כאדם, ולכן, תנאי לכל אהבה. בנוסף, "אם מישהו אוהב את רעתו, אבל לא אוהב את עצמו, זה מוכיח שאהבה לרעך אינה אמיתית", כותב א' פרום. ומכיוון שאהבה "מבוססת על אישור וכבוד, אז אם אדם לא חווה את הרגשות האלה ביחס לעצמו, אז הם לא קיימים בכלל." 4

את רעיון החשיבות העליונה של אהבה עצמית אפשר לקרוא גם ביצירותיו של ארסמוס מרוטרדם: "אף אחד לא יכול לאהוב את האחר אם לא אהב את עצמו קודם לכן - אלא רק בצדק. ואף אחד לא יכול לשנוא את הזולת אם הוא לא שנא את עצמו קודם לכן". 5 לפיכך, בהבנה פילוסופית, אהבה עצמית מנוגדת לאגואיזם, איתו היא מזוהה לעתים קרובות. אגואיזם, אנוכיות היא תשומת לב רק לעצמו והעדפה של האינטרסים של האדם על פני האינטרסים של אחרים. הנובעת מחוסר אהבה עצמית, אנוכיות היא ניסיון לפצות על חוסר כזה. אין זה מקרי ש-V. סולובייב העריך את האהבה כ"ביטול האמיתי של האגואיזם" ו"הצדקה והישועה האמיתית של האינדיבידואליות"

"מעגל האהבה" השני הוא אהבה לרעך: לילדים, להורים, לאחים, לאחיות, וכן לאנשים שקשורים מאוד לחיינו... פילוסופים רבים הדגישו את חשיבותה של תופעה זו. אז ס' פרנק ראה באהבה לשכן "החיידק של אהבת אמת"; וההוגה הרוסי נ' פרולוב ראה באהבה להורים את צורת האהבה הגבוהה ביותר והבסיס לקהילה האנושית. רגשות ההורים תופסים כאן מקום מיוחד. יתרה מכך, אהבה אימהית ואבהית הם שני מצבים הפוכים בעצם. ואם אהבתה של אם לילדיה היא ללא תנאי, טבועה בטבעה; אז אהבת אב לילדיו תלויה במראה, באופי ובהתנהגות שלהם. ובניגוד לאהבה של אמא, ניתן להרוויח את אהבת האב על ידי מילוי כל דרישותיו ועמידה בציפיותיו.

"מעגל האהבה" השלישי הוא אהבה לאדם, הכוללת את אהבת האדם לעצמו, אהבת לרעך ואהבה לכל אדם אחר. בפרט, זוהי האהבה לדורות הבאים והאחריות הנלווית כלפיהם: כל דור צריך לשאוף להשאיר לדור הבא את כל מה שקיבל מהקודם, הן מבחינה איכותית והן מבחינה כמותית.

"מעגל האהבה" הרביעי כולל אהבה למולדת, לחיים ואהבה לאלוהים. אהבה לאלוהים אינה תוצאה של הגיון וניתוח. היא מתעוררת במעמקי נפש האדם וכמו כל אהבה אחרת, אינה סובלת רציונליות מוגזמת. לפעמים התחושה הזו מגיעה לעוצמה כזו שהיא גוברת על כל תשוקותיו האחרות, כולל אהבת החיים עצמם. תיאור חי של "הרגשת הקודש" מובא על ידי מ' שלר: "אנשים המצויים בה סובלים כל כאב ומוות בעצמו, לא בחוסר רצון וייסורים, אלא ברצון ובאושר, כי באושר ובפאר של הרגשה זו הכל. שמחות החיים דועכות ומאבדות את משמעותן "6 - אלו הם רעיונותיו של הפילוסוף לגבי אידיאל האהבה.

לפי פרויד, אהבה דתית היא העברת התשוקה המינית לפעילות רוחנית. הוא האמין שמאמין צולל לתוך עולם של פנטזיה דתית כדי למצוא שם הנאה חלופית. כתוצאה מכך, הוא מכנה את הדת "תוצר מוגבר של דחפים מיניים" או "אשליה קולקטיבית שהתעוררה כתוצאה מדיכוי הדחפים הטבעיים העיקריים". 7

בנצרות, האהבה לאלוהים לא נשארה קבועה היא השתנתה בצורתה ובעוצמתה. לאחר שהגיעה למתח הגבוה ביותר שלה בימי הביניים, היא החלה לאבד בהדרגה את הנשגבות והספונטניות שלה.

"המעגל החמישי" של האהבה כולל אהבה לטבע ובפרט אהבה קוסמית, המכוונת כלפי העולם כולו, מדברת על אחדות האדם והעולם והשפעתם ההדדית. מנקודת מבטו של P.T. דה שרדן, "אהבה קוסמית חובקת כל היא לא רק אפשרית מבחינה פסיכולוגית, היא הדרך השלמה והסופית היחידה שבה אנו יכולים לאהוב." 8 התחושה הקוסמית של אחדות עם היקום מתבטאת מול היופי, כאשר מתבוננים בטבע, במוזיקה. תחושת האהבה האוניברסלית, לפי פילוסופים רבים, היא השאיפה לאחדות, האופיינית לטבע חי ודומם כאחד.

במפנה של ימי הביניים והעידן החדש, רעיון האהבה הקוסמית פותח על ידי ניקולאי קוסנסקי ומרסיליו פיקינו, שהשוו את התחושה הזו עם החישוק החזק ביותר שמחבר את היקום למבנה אחד, ואת כל האנשים לאחד. אחווה. מעט מאוחר יותר, ד' ברונו, ג'יי בוהמה ואחרים דיברו על אהבה כתחושה קוסמית חובקת-כל. עם זאת, מגמה זו נעלמה אז. תפקיד משמעותי בכך מילאה החשיבה המחודשת של כוחות העולם, שהחלה על ידי המכניקה הניוטונית.

ה"מעגל" השישי כולל אהבה לאמת, טוב, יופי, אהבה לצדק. האחדות הפנימית של כל סוגי האהבה הללו ברורה: בכל אחד מהם המרכיב החברתי משחק תפקיד משמעותי, וכתוצאה מכך הרגשות הללו מתבררים כפחות אישיים ובמובנים רבים הם ביטוי לרגשות קבוצתיים, המאחדים אנשים. בצוות. בניגוד, למשל, לאהבה אירוטית, המאחדת שני אנשים, מנתקת אותם מהחברה.

לפיכך, מושג הצדק הוא אחד המרכזיים במוסר, במשפט, בכלכלה, בפוליטיקה ובאידיאולוגיה. ואולי אין תחום של יחסי אנוש שבו שאלת הצדק והעוול שלהם לא מתעוררת. סוקרטס גם הביע את האמונה שאין להעמיד דבר מעל הצדק - לא ילדים ולא חיים.

אבל אריסטו כבר שם לב שכל האנשים מעריכים מאוד את הצדק, אבל כל אחד תופס אותו בדרכו שלו.

פ' ניטשה נותן הערכה גבוהה לגבי הרצון לצדק: "באמת, לאף אחד אין זכויות גדולות יותר לכבוד שלנו מאשר למי שרוצה ויכול להיות הוגן. כי בצדק משולבות ונסתרות המעלות הגבוהות והנדירות ביותר, כמו בים הקולט וסופג במעמקיו הלא נודעים את הנהרות הזורמים לתוכו מכל עבר". 9

אהבה לצדק היא תחושה מורכבת ומורכבת שבה אהבה לעצמו ולאהובים, אהבה לאדם ולמולדתו, אהבה לטוב ולאמת שלובים זה בזה. אולם לאהבת הצדק יש תוכן עצמאי שאינו מאפשר לצמצם את כל המשמעות למרכיביה.

"מעגל האהבה" השביעי הוא האהבה ליצירתיות, לתהילה, לפעילויות של האדם, לחופש, לעושר. לאהבת הכסף יש תנאי מוקדם חברתי מסוים: אי ודאות לגבי העתיד, הרצון להגן על עצמו מפני ניסיונות הגורל. "כסף וכוח", כותב הסה, "הומצאו על ידי חוסר אמון. מי שלא סומך על הכוח החיוני שבעצמו, שאין לו את הכוח הזה, מפצה על כך עם מכנה כמו כסף". 10 אבל לא כל אדם ימצא את הכוח להסתמך רק על הכישרון שלו, שהסה מדבר עליו. והרצון ליציבות מינימלית בחיים די מובנת ומובן.

ה"מעגל" השמיני הוא האהבה למשחק, לתקשורת, לאיסוף, לטיולים.

בתרשים זה, שבו כל סולם הצורות השונות של אהבה מיוצג במלואו, נראה דפוס ברור: ככל שאנו מתרחקים מהמרכז, כך עוצמת האהבה נמוכה יותר ותפקיד ההשפעות החברתיות גדול יותר. לדוגמה, אהבה אירוטית ואהבה לילדים יכולים למלא את כל חייו הרגשיים של אדם; אהבת היצירתיות והתהילה מהווה לרוב רק חלק מהחיים; התשוקה לגיימינג ולאיסוף היא רק היבט אחד של הקיום האנושי.

כעת, לאחר שהכרנו את כל הספקטרום המגוון של צורות אהבה, הבה נתמקד באחד הסוגים העיקריים של יחסי אנוש: אהבה בין גבר לאישה; וחשבו כיצד ההערכה הפילוסופית של תחושה זו השתנתה מהעת העתיקה ועד לימי הביניים, וכיצד השפיעו המושגים הפילוסופיים של תקופות אלו על היווצרות הבנת האהבה בעת החדשה.

שמונה צורות של אהבה

מכיוון ששלושת המרכיבים המרכזיים של יחסי אהבה שדיברנו עליהם לעיל (אינטימיות, תשוקה, חיבה) יכולים לבוא לידי ביטוי בדרגות שונות, בסופו של דבר אנו מקבלים שמונה צורות בסיסיות של אהבה שאדם יכול לחוות. מערכות יחסים מסוימות הן אפלטוניות בטבען, או עשויות להיראות כמו אהבה אך אינן כך – לפחות לא לפי הגדרה בריאה של אהבה. במקרים אחרים, עסקינן ביחסי אהבה אמיתיים שבהם שתי צלעות המשולש מיושרות או שכל שלושת צלעותיו מאוחדות לחלוטין, מאוזנות ומאוזנות בצורה בריאה. להלן אנו מציעים תיאור של שמונה צורות אהבה אלה:

אוֹרֶז. 29. שמונה צורות של אהבה

חוסר אהבהמתרחש כאשר אין אינטימיות הדדית, תשוקה או חיבה בין שני אנשים. עם זאת, לפעמים אנשים רואים זה את זה לזמן מה בבית הספר, בעבודה, בחברה או בנסיבות אחרות מבלי להרגיש משיכה מיוחדת, ואז פתאום מתעניינים זה בזה כשותפים פוטנציאליים. במקרה זה, צד אחד או יותר של משולש האהבה עשוי להתחיל להתפתח, לעזור לקרב אנשים זה לזה. לכן, "חוסר אהבה" יכול להתפתח לצורות אחרות של אהבה עם הזמן, אם אנשים עושים דברים ביחד באופן קבוע - בשביל הכיף או במרדף אחר מטרה כלשהי - ואם הרושם הראשון שלהם זה מזה היה ניטרלי או לפחות לא שלילי.

חֲבֵרוּתמתעוררת בין שני אנשים שהאינטימיות ביניהם מבוססת על תהודה אינטלקטואלית, הקשורה לתחביבים או רוחנית המתבטאת ברמת הרביע השמאלי התחתון. איכות ועומק הידידות נקבעים על ידי צירוף המקרים של קווי ההתפתחות הפנימיים התואמים (קוגניטיבית, תקשורתית, רוחנית, השקפת עולם, ערכית, מוסרית וכו'), כמו גם נוכחותם של תחומי עניין ותחביבים משותפים. חברות היא לעתים קרובות תנאי מוקדם לנשים לעסוק בפעילות מינית, בעוד שגברים נוטים להיכנע לאטרקציות הפיזיות/מיניות שלהם ברביע הימני, מה שעלול (אם כי לא בהכרח) להוביל לידידות לאחר סקס.

הגורמים החשובים ביותר בפיתוח חברויות בוגרות המבוססות על אינטימיות הם רגישות, אמת וכנות, שכן כנות היא המרכיב העיקרי לפיתוח אמון.

תְשׁוּקָהמתרחשת כאשר משיכה גופנית נלהבת, הנגרמת על ידי מימוש פנטזיה ראשונית גברית או נשית ברביעים הנכונים, היא הגורם היחיד שגורם לאדם להתעניין בנציג של המין השני, בעוד גופו מתחיל להפריש את "האהבה". הורמונים שדיברנו עליהם בפרק 5. לגברים, דימוי נשית מפתה וסקסי (אובייקט מיני מתאים) בדרך כלל מספיק כדי להרגיש תשוקה ולהיסחף. עבור רוב הנשים, התנאים להתעוררות התשוקה הם שילוב של כוח, מעמד חברתי, עושר, שנינות, הומור ואינטליגנציה (כאשר נשים מחפשות אובייקט "מוצלח") יחד עם אטרקטיביות פיזית, אדיבות כלפיה והתנהגות דומיננטית-אגרסיבית כלפיה. אחרים (הגנה).

בניגוד לאינטימיות (הצד השמאלי של המשולש), שדורשת תהודה הדדית בין שני אנשים כדי שחברות תתרחש, התשוקה יכולה להיות חד צדדית. אם התשוקות המיניות הנלהבות של אדם אחד אינן גורמות לאותה עוצמת תשוקה באובייקט הרצוי, ניתן לחוות זאת בצורה כואבת למדי. כך או כך, תשוקה הדדית או נכזבת יכולה להוביל לאובססיה מינית, התנהגות הרסנית, הרס רגשי, בידוד חברתי, דיכאון וחורבן כלכלי.

ככל שאדם מיני יותר, כך תחושת התשוקה שחווים אנשים שנמשכים אליו עזה יותר. לדוגמה, גברים מאבדים את ראשם בגלל נשים צעירות מאוד, "מעוקלות" או מושכות אחרת (לדוגמה, גתה המסכן בגיל 73 סבל מאולריקה פון לבצוב בת ה-18), ונשים מאבדות את ראשן בגלל גברים משפיעים ( למשל, מוניקה לוינסקי וביל קלינטון). בדיוק כפי שאנשים מסוימים נוטים לאלכוהוליזם או התמכרות לסמים, חלקם מתאהבים בלהט, בעוד שאחרים לעולם אינם חווים צורה זו של אהבה.

אהבה רומנטית מתפתחת בין בני זוג שחווים אינטימיות ותשוקה מינית, אך אינם חשים מחויבות עמוקה יותר הקשורה לתכנים לא מודעים מחזקים הדדיים. זה בדיוק סוג האהבה שרוב הנשים חולמות עליה ושזוהרת באינספור סרטים, רומנים ושירי אהבה. נשים כאלה חולמות על בן זוג אכפתי, עשיר, משפיע ונדיב שיהיו בעלי תחומי עניין, ערכים ואורח חיים דומים, אשר ירגישו את אותה משיכה (משיכה) מינית חזקה כלפיהן, אך לא יצור בעיות לריפוי הפסיכולוגי, הצמיחה שלהן. , וגם התעוררות למימוש עמוק יותר. במילים אחרות, הם רוצים להיות עם מישהו שאין לו "בעיות" ושיאהב, יעריך ויקבל אותם כפי שהם, עם כל הטראומה הרגשית שלהם, חוסר התפקוד ובורות האגו שלהם. אהבה מסוג זה נקראת רומנטית משום שהיא מבקשת להימנע מכל ההיבטים, הקשיים והאתגרים הלא נעימים שעולים בהכרח בכל מערכת יחסים ארוכת טווח, במקום לקבל בגלוי קונפליקטים כהזדמנות לריפוי, צמיחה והתעוררות. ברגע שההורמונים שיצרו תשוקה אצל אחד מבני הזוג או בשניהם מתפוגגים - מה שנמשך בדרך כלל בין 3 ל-24 חודשים - יחסי האהבה הרומנטיים מצטמצמים לידידות (אם האנשים היו קרובים מספיק והיו להם תחומי עניין משותפים), או נהרסים לחלוטין כשהם חסרי הכרה צדדים באישיות בוקעים מתחתית המשולש ואף אחד מבני הזוג לא רוצה להתמודד איתם או לא יודע איך לעשות זאת (בדרך כלל זה מצריך פסיכותרפיה מתאימה ו/או תרגול רוחני).

אהבה מטורפת(נקראת גם מאניה) מתרחשת כאשר מתעוררת תשוקה בין שני אנשים, הקשורה למשיכה מינית חזקה ותלות הנובעת על בסיס תכנים לא מודעים פתולוגיים, משלימים, אך אין ביניהם ידידות, המושרשת בערכים משותפים, אורח חיים, תחומי עניין והשקפת עולם. אהבה כזו נובעת בעיקר מרמות מוגברות של טסטוסטרון, דופמין ונוראפינפרין, כמו גם ירידה ברמות הסרוטונין, ולכן יכולה להשפיע על סוגים רבים ושונים של אנשים. יחסי אהבה כאלה מאופיינים בתלות (שיתוף) רגשית ומינית אובססיבית, אשר מעט (או בכלל) מרוסנת על ידי שיקולים רציונליים. זה נקרא "אהבה מטורפת" מכיוון שהמאהבים האובססיביים הם בהתחלה "משוגעים זה לזה" וכל צופה חסר עניין יכול לראות שדרמה, שלעתים קרובות כוללת התעללות פיזית ורגשית, תגיע בקרוב. ליחסי אהבה מטורפים בכל זאת יש השפעה חיובית מכיוון שהם מאלצים את האנשים שמעורבים בהם כל הזמן לצמוח בסופו של דבר לרמות גבוהות יותר של תודעה באמצעות מאבקים כואבים ופרידות הרסניות. זה יכול להוביל אותם להיכנס ליחסי אהבה רומנטיים בריאים יותר ובסופו של דבר אינטגרליים.

אהבה-שיתוף פעולהמתפתח כאשר אנשים בזוג מפתחים אינטימיות ומחויבות, אך אינם חווים (עוד) תשוקה מינית. סוג זה של אהבה נמצא לרוב אצל זוגות ברמה הקונבנציונלית (ענבר/כתום) וברמה מוקדמת יותר. הם עשויים להיות ביחד בגלל מוסכמות דתיות או תרבותיות ולחץ חברתי (לדוגמה, נישואים מתוכננים), להרות ולגדל ילדים יחד בסביבה משפחתית (שלב קונפורמיסטי), או בגלל שהם מבינים את היתרונות של נישואים עבור מעמדם החברתי, הקריירה שלהם. והצלחה חומרית (שלב רציונלי). אהבה שיתופית יכולה לנבוע מחברות קיימת, אך לעיתים רחוקות היא נובעת מאהבה רומנטית או מטורפת. זוגות אוהבים שיתופיים יכולים לצמוח למערכת יחסים מאוהבת אינטגרלית אם הם מטפלים בבעיות שמונעות מהם לקיים חיי מין מספקים, להתגבר על בעיות גופניות באמצעות פעילות גופנית, יוגה יחד, אכילה בריאה או מדיטציה, ולהתגבר על חסימות רגשיות בעזרת של ספרי התפתחות עצמית, ביקורים אצל מטפל מיני, סדנאות על אינטימיות ותרגולים טנטריים.

אהבה אינטגרליתמתרחשת כאשר נוצרת מערכת יחסים בריאה בין אנשים בזוג אינטימיות, תשוקהוגם הִתקַשְׁרוּת, שמתחברים באופן הרמוני ומאוזן. בני זוג שחווים סוג כזה של אהבה או מרגישים מאוד מאושרים וברי מזל - לעתים קרובות מבלי להבין באמת מדוע מערכת היחסים שלהם כל כך מוצלחת - או שהגיעו לשלבים מאוחרים יותר/גבוהים יותר של התפתחות (תודעה מסדר שני, השלב החמישי של התפתחות האנימה/אנימוס). מיניות מורכבת, טרנסצנדנטלית, כמו גם רוחניות החורגת מרמת הנשמה), למדו ליצור באופן מודע יחסי אהבה מושכלים באופן אינטגרלי, בהיותם מנוגדים ושווים.

אוֹרֶז. 30. כל מאהב חווה תשוקה, אינטימיות וחיבה בדרגות שונות.